Російська Православна Церква: історія, органи управління. Російська православна церква Сучасний устрій та управління Церкви
Статут РПЦ визначає Російську православну церкву як «багатонаціональну помісну автокефальну церкву, яка перебуває у довірчій єдності та молитовно-канонічному спілкуванні з іншими помісними православними церквами». Згідно зі Статутом Російської православної церкви, найвищими органами церковної влади та управління є Помісний собор, Архієрейський собор і Священний Синод на чолі з Патріархом, які мають законодавчі, виконавчі та судові повноваження – кожен у своїй компетенції.
Помісний Собор вирішує всі питання, що стосуються внутрішньої та зовнішньої діяльності Церкви, та обирає Патріарха.
Архієрейський собор – помісний собор, у якому беруть участь виключно єпископи. Є найвищим органом ієрархічного управління Російської православної церкви.
Священний синод, згідно з чинним статутом РПЦ, є найвищим «органом управління Російської православної церкви в період між Архієрейськими соборами». Складається з голови – Патріарха, дев'яти постійних та п'яти тимчасових членів – єпархіальних архієреїв.
Патріархат - предстоятель Церкви, має титул "Святійший патріарх Московський і всієї Русі". Йому належить «першість честі» серед єпископату Російської православної церкви.
Вища церковна рада – новий виконавчий орган, що діє з березня 2011 року за Патріарха Московського і всієї Русі та Священного синоду Російської православної церкви. Очолюється Патріархом та складається з керівників синодальних установ Російської православної церкви.
Структурні сходи сучасної РПЦможна уявити в наступному вигляді:
1. Єпископат (архієрейство). У чорному духовенстві сюди входять патріарх, митрополит, архієпископ, єпископ.
2. Пресвітерство (ієрейство). У білому духовенстві: протопресвітер, протоієрей, ієрей (пресвітер, священик). У чорному духовенстві: архімандрит, ігумен, ієромонах.
3. Дияконат. У білому духовенстві: протодиякон, диякон. У чорному духовенстві: архідиякон, ієродиякон.
Нижчі клірики (причетники) перебуває поза цією триступеневою структурою: іподіакона, читці, співаки, вівтарники, паламарі, церковні сторожа і т.д.
3.2 . Взаємини РПЦ та держави.
Повсюдне будівництво та відродження храмів, зростання авторитету та впливу Російської Православної Церкви стали прикметою нашого часу.
Сьогодні церква є однією із хранительок традиційних духовних цінностей у Росії і надає значний вплив на формування та розвиток її державності та культури. У цьому полягає соціально-історична роль Російської Православної Церкви – рівність релігій, релігійних об'єднань перед законом.
У союзі Церкви та держави, як він склався на Заході, Церква була історично старшим партнером, ніж європейські держави. Їх союз висловлювався конкордатом – юридичним документом. Церква, незважаючи на повну єдність з державою, була самостійним громадським союзом і своє коріння мала в громадськості, а не в державі. Це полегшило Церкві можливість наприкінці ХІХ століття вийти з-під опіки держави та усвідомити себе як незалежний інститут громадянського суспільства.
Відділившись від держави, сучасна Церква в особі її священнослужителів відстоювала та відстоює у своїх відносинах із владою конституційне право віруючих сповідувати свої релігійні переконання та впливати на життя суспільства. Більше того, держава гарантує рівність прав і свобод людини та громадянина незалежно від її ставлення до релігії. Забороняються будь-які форми обмеження прав громадян за ознакою зокрема релігійної власності.
З одного боку, держава більше не ставить за мету захист і підтримку християнства. Проте держава має підтримувати та захищати релігійні та культурні форми життя своїх громадян. Сьогодні християнство вже не є домінуючою релігійною силою. З іншого боку, незважаючи на те, що держава самостійно, без участі Церкви, стала мирською силою, Церква не може скласти релігійну відповідальність за становище суспільства.
Суспільство може приймати гарні чи погані рішення, будучи носієм рішень, суспільство водночас залежить від цінностей, які йому необхідно винаходити, а потім слідувати їм у поті чола свого, якщо воно хоче стати відповідальним суспільством.
Відповідальне суспільство вимагає від Церкви, суспільства та держави відповідної поведінки та створення відповідних структур. По-перше, це підтримка діалогу. Адже Церква отримує свій авторитет у державі не автоматично – лише тому, що вона Церква, а лише в тому випадку, якщо вона пропонує те, що люди вважають за корисне для благополуччя свого існування. Тільки в такому разі невіруюча або інаковіруюча людина побачить, що за намірами, ідеями та цілями Церкви ховається те, що є важливим для нього. У цьому діалозі Церква, суспільство та держава зустрічаються на одному рівні.
Держава особливо поважає релігійні традиції у тому випадку, якщо культура народу та суспільства була сформована релігійною спадщиною. Водночас, держава повинна захищати також права релігійних меншин. Держава відповідає готовність церков до діалогу передачею певних соціальних сфер під відповідальність Церкви. Виходячи з принципу субсидіарності від латів, держава передає церкві деякі сфери відповідальності в галузі середньої та вищої освіти, охорони здоров'я тощо, а також надає Церкві відповідне фінансування.
Таким чином, під егідою Церкви виникають своєрідні острівці, на яких вона має нагоду продемонструвати свою турботу про благо людини. Звичайно ж, Церква повинна дотримуватися певних державних розпоряджень, які діють у цих соціальних сферах.
У свою чергу, священнослужителі зобов'язані поважати відповідні вимоги, пов'язані з несенням військової служби, однак набувають широких можливостей для надання духовної підтримки своїм послідовникам, проведення діалогу та надання допомоги всім охочим.
Таким чином, церкви отримують унікальну можливість, працюючи в громадських інституціях, активно служити людям і суспільству в дусі християнства. Вони допомагають державі, створюючи внутрішні острівці, у яких особливо практикуються християнські моральні цінності. Християнські та інші конфесії (іудеї, мусульмани), а також інші організації, зокрема Червоний Хрест, можуть набути статусу корпорації публічного права та здійснювати свою діяльність за умов підтримки та захисту з боку держави.
Розділ:
ЦЕРКОВНИЙ ПРОТОКОЛ
4-а сторінка
АДМІНІСТРАТИВНО-ТЕРИТОРІАЛЬНИЙ ПРИСТРІЙ
РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ
Духовне керівництво воістину утвердженим у святій православній вірі:
- питання віруючих та відповіді святих праведників.
Щоб зрозуміти, на чому ґрунтуються принципи православного церковного етикету, необхідно мати уявлення про організаційну структуру Російської Православної Церкви.
А. Адміністративна структура Російської Православної Церкви
Життя Російської Православної Церкви визначається її Статутом. Статут, що діє на сьогоднішній день, включає таке поняття, як канонічне підрозділ (п. 1.2).Канонічними підрозділами Російської православної церкви є такі освіти:
- самоврядні Церкви;
- екзархати;
- єпархії;
- синодальні установи;
- благочиння, парафії;
- монастирі;
- Братства та сестрицтва;
- духовні навчальні заклади;
- місії, представництва та подвір'я.
Російська Православна Церква (інше офіційне найменування – Московський Патріархат) має ієрархічну структуру управління.
Вищими органами церковної влади та управління? є Помісний Собор, Архієрейський Собор та Священний Синод на чолі з Патріархом Московським та всієї Русі.
Вища влада в галузі віровчення і канонічного устрою Церкви належить Помісному Собору, що складається з єпархіальних і вікарних архієреїв, представників кліру, монашествуючих, а також мирян. Рішення на Соборі приймаються більшістю голосів. Його прерогативою є обрання Предстоятеля Церкви.
Крім вирішення внутрішньоцерковних питань, Помісний Собор визначає та коригує принципи відносин між Церквою та державою. У виняткових випадках такий Собор може бути скликаний Патріархом Московським і всієї Русі (або Місцеблюстителем) та Священним Синодом, проте зазвичай терміни його скликання визначаються Архієрейським Собором.
Архієрейський Собор є найвищим органом ієрархічного управління Російської Православної Церкви і складається з єпархіальних архієреїв, тобто єпископів, які здійснюють управління окремими єпархіями.
Членами Архієрейського Собору є також вікарні архієреї, які очолюють Синодальні установи та Духовні академії або мають канонічну юрисдикцію над підвідомчими їм парафіями.
До компетенції Архієрейського Собору входить вирішення принципових богословських, канонічних, богослужбових, пастирських та майнових питань, канонізація святих, підтримка стосунків з Помісними Православними Церквами, контроль над діяльністю Синодальних установ, утвердження нових загальноцерковних нагород, спостереження за втіленням життя Помісників.
Собор скликається Святішим Патріархом і Священним Синодом не рідше одного разу на чотири роки та напередодні Помісного Собору, а також у надзвичайних випадках.
Священний Синод, який очолює Патріарх Московський і всієї Русі, є органом управління Російської Православної Церкви в період між Архієрейськими Соборами. Грецьке слово Συνοδος (синод) у перекладі означає збори взагалі, але переважно вживається у значенні «малий, постійний собор».
Вже в давнину при східних Патріарших кафедрах утворювалися синоди єпископів, які колегіально брали участь у вирішенні найбільш значущих загальноцерковних питань. Першим з них виник Синод Константинопольської Церкви (Συνοδος ενδημουσα), який складався з митрополитів та єпископів, які у справах своїх єпархій часом тривалий час перебували у столиці Візантійської імперії.
У Росії така система церковного управління з'явилася через двадцять років після смерті десятого Московського Патріарха і всієї? Русі Адріана. Його наступником із титулом «Екзарха, охоронця та адміністратора Патріаршого столу» став митрополит Рязанський Стефан (Яворський).
Вимушений перебувати поблизу російського самодержця в новій північній столиці Санкт-Петербурзі, митрополит Стефан в 1718 подав царю скаргу на надмірне обтяження справами з проханням відпустити його з Петербурга до Москви, для зручнішого управління Патріаршою областю.
Резолюція імператора Петра I на це прохання, що містить низку докірливих зауважень, завершувалася висновком: «Для кращого надалі управління має бути Духовної Колегії, щоб зручніше такі великі справи виправляти було можливо».
Незабаром, на початку 1721 року, найвищим наказом була утворена Духовна Колегія, згодом перейменована на Синод.
Самостійність нової структури управління Церквою обмежувалася призначуваним імператором чиновником - обер-прокурором, який представляв інтереси держави в Синоді і права якого поступово розширювалися аж до повного контролю над церковним життям (за К. П. Побєдоносцева).
Предстоятели Східних Помісних Церков визнали Колегію як постійний соборний орган, що дорівнює владі Патріархам і тому отримав титул «Святого».
Синод мав права вищої адміністративної та судової влади в Російській Церкві. Спочатку він складався з кількох архієреїв, один з яких іменувався «першою», а також представників чорного і білого духовенства. Згодом склад Синоду став винятково архієрейським.
Святіший Синод органом вищої церковної влади проіснував майже двісті років. Лише 1917 року Помісний Собор Російської Православної Церкви ухвалив рішення про відновлення на Русі Патріаршества. Тоді ж було утворено два колегіальні органи під головуванням Патріарха для управління Церквою в період між Помісними Соборами: Священний Синод і Вища Церковна Рада, згодом скасована.
Положення про управління Російською Православною Церквою, прийняте на Помісному Соборі 1945 року, до постійних членів Священного Синоду включалися митрополити Крутицький, Київський і Ленінградський. Архієрейський Собор 1961 року ввів до Синоду на постійній основі Керівника справ Московської Патріархії та Голови Відділу зовнішніх церковних зносин.
В даний час, відповідно до змін, внесених Ювілейним Архієрейським Собором 2000 року, до Священного Синоду Російської Православної Церкви входять його Голова - Патріарх Московський і всієї Русі, сім постійних та п'ять тимчасових членів. Постійними членами Синоду є: по кафедрі – митрополити Київський та всієї України; Санкт-Петербурзький та Ладозький; Крутицький та Коломенський; Мінський та Слуцький, Патріарший Екзарх всієї Білорусії; Кишиневський та всієї Молдавії; за посадою – голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків та Керівник справами Московської Патріархії, який є секретарем Священного Синоду.
Засідання Синоду проходять у дві сесії: літню – з березня до серпня, і зимову – з вересня по лютий.
Тимчасовими членами Синоду стають єпархіальні архієреїякі викликаються для присутності на одній сесії за старшинством архієрейської хіротонії (часу зведення в єпископський сан).
Рішення приймаються спільною згодою всіх членів, що беруть участь у засіданні, або більшістю голосів, за рівності яких голос Голови є вирішальним.
До обов'язків Священного Синоду входить розгляд широкого кола внутрішньоцерковних (віровчальних, канонічних, дисциплінарних, фінансових та майнових) питань, обрання, призначення та переміщення архієреїв, освіта та скасування єпархій, підтримка міжцерковних, міжконфесійних і міжрелігійних і міжрелігійних відносин.
Священний Синод може звертатися зі спеціальними посланнями до пастви Російської Православної Церкви. Як орган управління Синод має штамп та круглий друк із написом «Московський Патріархат - Священний Синод».
Слід зазначити, що діяльність Синодів інших Помісних Православних Церков може будуватися за іншими принципами і вони мають різні повноваження. Число членів Синоду також буває різним, проте до нього завжди входить Першоієрарх Помісної Церкви, який є головою цього колегіального органу.
Священний Синод Константинопольського Патріархату має постійний склад. Патріарх та члени Синоду традиційно є громадянами Туреччини, тому в Синоді не представлені інші єпархії та діаспори, що входять до юрисдикції Патріархату, наприклад Американська, Австралійська та ін. Синод має свого секретаря, але одночасно до нього входить архіграматевс (від грец. γραμματευς - секретар) - Генеральний секретар Константинопольської Патріархії, посада якого відповідає Управлінню справами Московської Патріархії.
Членами Священного Синоду Олександрійської Церкви є всі правлячі єпархіальні архієреї, які мають сан митрополита (нині п'ятнадцять), а Головою Синоду - Блаженніший Патріарх. Синод збирається двічі на рік.
Члени Священного Синоду Єрусалимської Церкви, як і все монашествуючі духовенство Єрусалимського Патріархату, перебувають у братстві Святого Гробу. Як правило, всі вони є етнічними греками. Крім грецького підданства, багато хто з них має громадянство Йорданії. У Синод входить від п'ятнадцяти до сімнадцяти членів, більшість їх архієреї, зазвичай, титулярні, і навіть кілька найвідоміших архімандритів, постійно які у Єрусалимі. Право обрання кандидата на Патріарший престол належить Священному Синоду, однак обранець має бути затверджений державною владою Йорданії, Ізраїлю та Національної Палестинської Автономії.
У Священний Синод Сербської Церкви, крім Святішого Патріарха, входять чотири архієреї. Членом Сербського Синоду не можуть бути вікарні єпископи. Через кожні два роки відбувається ротація двох єпископів-«синодалів», яких змінює наступна пара за старшинством хіротонії. Священний Архієрейський Собор складають усі єпархіальні архієреї під головуванням Патріарха, і його рішення визнаються дійсними, якщо при прийнятті на засіданні Собору присутні більше половини єпархіальних архієреїв.
Священний Синод Румунської Церкви складається з усіх архієреїв. За відсутності Патріарха в Синоді його функції переходять до митрополита найбільшої (після Валахії, якою керує сам Патріарх) церковної області – Молдови та Сучави, у разі відсутності Патріарха та всіх митрополитів функції голови здійснює найстаріший за хіротонією єпископ.
Священний Синод Ієрархії Елладської Церкви, до якого входять лише єпархіальні архієреї, є колегіальним носієм найвищої церковної влади.
Якщо проводити аналогію зі структурою Російської Православної Церкви, Священний Собор Ієрархії відповідає Архієрейському Собору.
Органом церковного управління є Постійний Священний Синод, члени якого переобираються щорічно, тому всі архієреї Елладської Церкви з певною періодичністю беруть участь у його роботі.
Постійний Священний Синод складається із дванадцяти архієреїв, його очолює Архієпископ Афінський.
Функції та коло повноважень Постійного Священного Синоду ідентичні повноваженням Священного Синоду Російської Православної Церкви, проте його члени збираються набагато частіше за своїх російських побратимів - двічі на місяць.
До Святішого Синоду Албанської Церкви входять усі правлячі єпископи, а також титулярний вікарний єпископ Аполлонійський.
Членами Церковних народних зборів Православної Церкви Фінляндії є всі три її архієреї, шість кліриків та шість мирян.
Синоди Грузинської, Болгарської, Польської, Чеської, Американської та Японської Церков складаються з усіх єпархіальних архієреїв, кожен з яких має право вирішального голосу.
У віданні Синоду Російської Православної Церкви перебуває керівництво Синодальними установами. Кожна така установа розповідає навколо загальноцерковних справ, що входять до його компетенції, та координує діяльність відповідних установ у єпархіях.
Нині Синодальними установами Російської православної церкви є:
- відділ зовнішніх церковних зв'язків;
- видавнича Рада;
- навчальний комітет;
- відділ катехизації та релігійної освіти;
- відділ благодійності та соціального служіння;
- місіонерський відділ;
- відділ по взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами;
- відділ у справах молоді;
- Церковно-науковий центр « Православна енциклопедія»;
- Комісія з канонізації святих;
- богословська комісія;
- комісія у справах монастирів;
- богослужбова комісія;
- Біблійна комісія;
- Комісія з економічних та гуманітарних питань;
– Синодальна бібліотека.
Очолюють їхні особи, які призначають Священний Синод.
До структури Московського Патріархату на правах Синодальної установи входить Управління справами Московської Патріархії.
Синодальні установи є органами виконавчої Патріарха Московського і всієї Русі та Священного Синоду. Вони мають право повноважно представляти Патріарха Московського і всієї Русі та Священний Синод у сферах своєї діяльності.
Клірики та миряни не можуть звертатися до органів державної владита до цивільного суду з питань, що стосуються внутрішньоцерковного життя, включаючи канонічне управління, церковний устрій, богослужбову та пастирську діяльність.
Судова влада Російської Православної Церкви здійснюється церковними судами трьох інстанцій:
- єпархіальний суд (першої інстанції), який має юрисдикцію лише в межах своєї єпархії;
- загальноцерковний суд (друга інстанція) з юрисдикцією в межах Російської Православної Церкви;
- суд Архієрейського Собору (вищої інстанції) з юрисдикцією у межах Російської Православної Церкви.
Розгляд справ у всіх церковних судахзакрите. Членом єпархіального суду може бути лише пресвітер. Голова суду є вікарним архієреєм або особою у пресвітерському сані. Загальноцерковний суд складається з Голови та не менше ніж чотирьох членів в архієрейському сані, які обираються Архієрейським Собором строком на 4 роки. Постанови загальноцерковного суду підлягають виконанню після їх затвердження Патріархом Московським і всієї Русі та Священним Синодом.
Б. Територіальна структура Російської православної церкви
У територіальному відношенні Російська Православна Церква поділяється на Самоврядні Церкви, Екзархати та єпархії.Самоврядні Церкви, що входять до складу Московського Патріархату, здійснюють свою діяльність на основі та в межах, що надаються спеціальним Патріаршим Томосом (грамотою), що видається відповідно до рішень Помісного або Архієрейського Собору. Рішення про утворення або скасування самоврядної Церкви приймається Архієрейським Собором, ним же визначаються її територіальні межі та найменування.
Органами церковної влади та управління самоврядною Церквою є Собор і Синод, очолювані Предстоятелем Самоврядної Церкви в сані митрополита або архієпископа.
Предстоятель Самоврядної Церкви обирається її Собором з-поміж кандидатів, затверджуваних Патріархом Московським і всієї Русі та Священним Синодом. Святіший Патріарх і Синод Російської Православної Церкви також затверджують Статут, яким керується у своєму внутрішньому житті Самоврядна Церква.
На канонічній території Російської Православної Церкви їх всього чотири – Латвійська Православна Церква, Православна Церква Молдови, Естонська Православна Церква та Українська Православна Церква, яка є самокерованою з правами широкої автономії.
Екзархат є об'єднання єпархій за національно-регіональним принципом. Таке об'єднання очолює Екзарх у сані архієпископа чи митрополита, який обирається Священним Синодом і призначений Патріаршим Указом. Він згадується на Літургії у всіх храмах Екзархату після Патріарха Московського та всієї Русі. Екзарх очолює Синод Екзархату, якому належить найвища церковна влада в Екзархаті.
До 1990 року до Російської Православної Церкви входило кілька Екзархатів - Західно-Європейський (Англія, Бельгія, Італія, Нідерланди, Франція, Швейцарія), Середньоєвропейський (Австрія та Німеччина), Північної та Південної Америки (після надання автокефалії Православної Церкви) 1970 - Центральної та Південної Америки) і Східно-Азіатський (до 1956 р.).
На Архієрейському Соборі 1989 р. було створено Білоруський Екзархат Московського Патріархату, на Архієрейському Соборі 1990 року (30-31 січня) - скасовано всі існуючі на той час зарубіжні Екзархати (що входили до них єпархії і були підпорядковані Святійшому св. . Нарешті, на Архієрейському Соборі 1990 року (25-27 жовтня) у зв'язку з наданням Української Церкви статусу самоврядної у складі Московського Патріархату було також скасовано Український Екзархат.
Таким чином, в даний час до Російської Православної Церкви входить лише один Екзархат - Білоруський, що знаходиться на території Республіки Білорусь.
Єпархія є структурним підрозділом Російської православної церкви, очолюваним особою в єпископському сані. До неї входять парафії, єпархіальні монастирі та монастирські обійстя, єпархіальні установи, духовні школи, братства, сестрички, місії.
Вона поділяється на благочинницькі округи на чолі з благочинними єпархіальним архієреєм. Благочинним є священнослужитель у пресвітерському сані, настоятель одного з парафіяльних храмів благочиння. В його обов'язок входить нагляд за справним здійсненням богослужінь, внутрішнім та зовнішнім станом храмів та інших церковних споруд, а також правильністю ведення парафіяльних справ та церковного архіву, турбота про релігійно-моральний стан віруючих. Благочинний повністю підзвітний правлячому архієрею.
Органом колективного управління єпархією є Єпархіальні збори, що складаються з кліру, чернечих та мирян, що проживають на території єпархії та представляють канонічні підрозділи, що входять до її складу.
До ведення Єпархіальних зборів, де головує правлячий архієрей, належить контроль над діяльністю всіх структур єпархії. Збори також обирають делегатів на Помісний Собор.
До органів управління єпархією належить Єпархіальна рада, яку очолює єпархіальний архієрей. Рада складається не менше ніж із чотирьох осіб у пресвітерському сані, половина з яких призначається архієреєм, а решта обираються Єпархіальними зборами на три роки.
Головою Ради є єпархіальний архієрей.
Рада розглядає питання богослужбової практики та церковної дисципліни, а також готує єпархіальні збори.
Виконавчо-розпорядчим органом єпархії є Єпархіальне управління, яке під безпосереднім керівництвом єпархіального архієрея. Єпархіальне управління має канцелярію, бухгалтерію, архів та спеціальні відділи, які забезпечують ведення місіонерської, видавничої, соціально-благодійної, виховно-освітньої, реставраційно-будівельної, господарської діяльності.
Секретарем Єпархіального управління є особа, яку призначає правлячий архієрей (як правило, у пресвітерському сані). Секретар відповідає за діловодство єпархії та допомагає архієрею в управлінні єпархією та в керівництві Єпархіальним управлінням.
Члени Російської Православної Церкви можуть належати до чернечої чи парафіяльної громади.
Монастир - це церковна установа, в якій проживає та здійснює свою діяльність чоловіча чи жіноча громада, що складається з православних християн, які добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного та морального вдосконалення та спільного сповідання православної віри.
Монастирі поділяються на ставропігійні, що знаходяться під канонічним управлінням Патріарха Московського і всієї Русі, і єпархіальні, канонічне управління якими довірено єпархіальним архієреям.
На чолі чоловічого монастиря стоїть настоятель у сані ієромонаха, ігумена чи архімандрита.
У великих і стародавніх монастирях осіб, які мають такий сан, може бути кілька, але настоятелем є лише один із них.
Жіночі монастирі очолюють настоятельки, як правило, у сані ігуменії, привілеєм яких є носіння наперсного священичого хреста. Іноді настоятелькою жіночої обителі буває черниця, котрій також благословляється носіння наперсного хреста за посадою.
Кандидатури настоятелів та настоятельок єпархіальних монастирів затверджуються Священним Синодом за поданням правлячих архієреїв. Ставропігійним монастирем керує намісник, що «заміщає» настоятеля - Святішого Патріарха, що називається Священноархімандритом або Священноігуменом обителі.
За чинним Статутом Російської Православної Церкви в єпархіальному монастирі виключити зі складу монастирської громади її члена або прийняти до неї нового ченця можна тільки за згодою правлячого архієрея.
Будь-який монастир може мати обійстя - свого роду філія монастиря, що знаходиться за його межами. Зазвичай подвір'я є храмом з прилеглими житловими спорудами та підсобним господарством. Діяльність подвір'я регламентується Статутом того монастиря, якого дане подвір'я належить, і власним Статутом. Подвір'я знаходиться в юрисдикції того ж архієрея, що й монастир.
Якщо подвір'я розташовується на території іншої єпархії, то за богослужінням у храмі подвір'я підносяться імена двох архієреїв. Першим згадується єпископ, який править у єпархії, де розташований сам монастир, другим - той, у канонічному віданні якого знаходиться територія знаходження подвір'я.
Парафія є найменшим територіальним канонічним підрозділом Російської Православної Церкви. Він є громадою православних християн, що складається з кліру та мирян, об'єднаних при храмі (додатково до основної церковної будівлі парафія може мати приписні храми та каплиці в лікарнях, будинках-інтернатах, будинках для людей похилого віку, військових частинах, в'язницях, на цвинтарях, а також у інших місцях).
Клір храму складається з священнослужителів: священика та диякона, іменованих кліриками (у невеликих парафіях клір може складатися з одного священика, у великих – з кількох священиків та дияконів).
Церковнослужителями є їхні помічники, які беруть участь у богослужіннях - псаломщик, читці, співаки, вівтарники. Обрання та призначення священно- та церковнослужителів, які разом утворюють причет приходу, належить єпархіальному архієрею (на практиці церковнослужителі призначаються настоятелями храмів з благословення архієрея).
На чолі кожної парафії стоїть настоятель храму, який призначає єпархіальний архієрей для духовного керівництва віруючими та управління причтом і приходом. Настоятель відповідальний за статутне здійснення богослужінь та релігійно-моральне виховання членів парафії. Він також розповідає господарськими та фінансовими питаннями діяльності парафіяльної громади та установ, що існують при ній.
Органами парафіяльного управління є настоятель, парафіяльні збори, парафіяльна рада та ревізійна комісія. Парафіяльні збори - вищий орган управління парафії, очолюваний настоятелем.
Парафіяльна рада є виконавчим та розпорядчим органом Парафіяльних зборів. До нього входять голова - церковний староста (з благословення єпархіального архієрея головою Парафіяльної ради може бути обраний настоятель), його помічник та скарбник, відповідальний за ведення фінансової звітності.
Склад ради обирається три роки у складі членів парафіяльних зборів.
Ревізійна комісія, що складається з трьох виборних членів, контролює фінансово-господарську діяльність парафії.
Кошти Російської Православної Церкви формуються за рахунок відрахувань єпархій, ставропігійних монастирів, приходів міста Москви, пожертв фізичних та юридичних осіб, доходів від поширення та реалізації церковного начиння, літератури, аудіовідеозаписів, а також за рахунок відрахувань від прибутку підприємств, заснованих канонічними церковними підрозділами.
Що має знати православний християнин:
НАЙНЕОБХІДНІШЕ ПРО ПРАВОСЛАВНУ ХРИСТОВУ ВІРУ
Той, хто називає себе християнином, повинен усім християнським духом своїм повністю і без жодних сумнівів приймати Символ віриі істинність.
Відповідно, він повинен твердо їх знати, бо не можна прийняти чи прийняти те, що не знаєш.
За лінощами, за невіглаством або з невіри той, хто зневажає і відкидає належне знання православних істин християнином, бути не може.
Символ віри
Символом Віри називається короткий і точний виклад усіх істин християнської віри, складений та затверджений на 1-му та 2-му Вселенських Соборів. І хто ці істини не приймає, той не може бути православним християнином.
Весь Символ Віри складається з дванадцятьох членів, і в кожному з них міститься особлива істина, або, як ще називають, догматправославної віри.
Символ Віри читається так:
1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. |
|
Російська православна церква (РПЦ) – найбільше релігійне об'єднання в рамках російської православної традиції, одна з 16 помісних православних церков. З X по XV століття існувала як митрополії(церковної області) Константинопольського патріархату; з 1448 р. фактично незалежна(внаслідок відмови підтримати унію Константинополя з Римсько-католицькою церквою); 1589 року автокефаліяРПЦ офіційно визнана східними патріархатами та засновано Московський патріархат, який займає п'яте місцеу диптиху помісних Православних церков.
У 1721 році патріаршество в РПЦ скасовано та засновано державний орган Російської імперіїу справах церковного управління - Святіший урядуючий синод, формальним главою якого став імператор. Патріаршество відновлено 1917 року, коли Помісний собор РПЦ обрав Патріархом Тихона (Бєлавіна). Після його смерті в 1925 році влада стала на заваді скликання нового Собору для виборів Патріарха, дозволивши провести їх лише в 1943 році на Соборі єпископів, що складався з 19 осіб. Нині головою РПЦ є Патріарх Олексій II, обраний на Помісному соборі 10 червня 1990 року. Він є 15-м Патріархом Московським і всієї Русі. Патріарх має три резиденції- офіційну (у Свято-Даниловому монастирі), робочу (у Чистому провулку в центрі Москви) та заміську (у Переділкіному). Кафедри Патріархарозташовані у трьох столичних соборах - Успенському у Кремлі, Богоявленському в Єлохові та у храмі Христа Спасителя. РПЦ налічує 128 єпархійу Росії, Україні, Естонії, Латвії, Литві, Білорусії, Молдові, Азербайджані, Казахстані, Узбекистані, Киргизії, Таджикистані та Туркменії (ці країни вважаються «канонічною територією» РПЦ), а також у діаспорі – Австрії, Аргентині, Бельгії, Франції, Нідерланди, Великобританія, Німеччина, Угорщина, США і Канада. Парафії, представництва та інші канонічні підрозділи РПЦ є у Фінляндії, Швеції, Норвегії, Данії, Іспанії, Італії, Швейцарії, Греції, на Кіпрі, в Ізраїлі, Лівані, Сирії, Ірані, Таїланді, Австралії, Єгипті, Тунісі, Марокко, ПАР, Бразилії та Мексиці. До складу РПЦ номінально входять Японська автономна православна церква, яка керується самостійним Митрополитом всієї Японії, який обирається на Соборі цієї Церкви, і Китайська автономна православна церкваВища віровчальна, законодавча, виконавча та судова влада в РПЦ належить Помісному собору, До складу якого входять всі правлячі (єпархіальні) архієреї, а також представники від кліру і мирян кожної єпархії. Згідно зі Статутом РПЦ, що діявмус 1988 по 2000 рік, Помісний собор повинен був скликатися раз на п'ять років, проте на практиці цей припис не виконувалося:з 1990 року по теперішній час не було жодного Помісного собору.У серпні 2000 року Архієрейський собор ,В якому не обумовлюється періодичність скликання Помісного собору,до виняткової компетенції якого віднесені лише вибори новогоПатріарха. Реальну повноту церковної влади передано Архієрейськомусобору, До складу якого входять постійні члени Священногосиноду і правлячі архієреї. Згідно зі Статутом, що діє з серпня 2000 року, Архієрейський собор скликається Синодом не рідше одногорази на чотири роки(колишній Статут вимагав його скликання не рідше одного разу на два роки). Перелік повноважень Архієрейського собору дуже широкий. Навіть під час роботи Помісного собору, який теоретично може скасовувати рішення архієрейського, вся повнота церковна влада належить Архієрейській нараді, Що складається з архієреїв - членів Собору. У разі, якщо за те чи інше рішення подається більшість голосів членів Помісного собору, але це рішення не набирає більшості голосів членів Архієрейської наради, воно вважається прийнятим.
У період між Архієрейськими соборами Церквою керує Патріархи Священний синод, який вважається дорадчим органом за Патріарха. Насправді Патріарх приймає найважливіші адміністративні рішення лише з дозволу Синоду. До складу Священного синоду входять, крім Патріарха, сім постійних членів(митрополити Крутицький і Коломенський, Санкт-Петербурзький і Ладозький, Київський і всієї України, Мінський і Слуцький, Кишинівський і всієї Молдови, а також керуючий справами Московської патріархії та голова Оздобаливих церковних зв'язків – ВЗЦС МП) та шість тимчасових, що викликаються самим Синодом для участі в засіданнях протягом лише однієї синодальної сесії. Засідання Синоду розділені на дві сесії – весняну та осінню, кожна з яких складається з двох-трьох засідань, які зазвичай тривають два дні. Як правило, Священний синод заслуховує доповіді про найважливіші події церковного життя, що мали місце між його засіданнями (до таких подій відносяться візити Патріарха, візити до РПЦ глав інших помісних Церков, участь офіційних представників РПЦ у великих заходах загальноросійського або міжнародного масштабу), а також засновує призначає та переміщає архієреїв, затверджує відкриття ієнових монастирів та призначення їх намісників та настоятельок, відкриває та реорганізує духовні навчальні заклади, відкриває нові канонічні структури РПЦ у далекому зарубіжжі та призначає їх кліриків. У виняткових випадках Синод виступає з Посланнями, що відображають точку зору церковного священноначалія на ті чи інші значущі суспільні проблеми (останнє подібне Послання було присвячене проблемі ІПН і - ширше - цифрової ідентифікаціїгромадян).
За минулі 10 років число єпархій РПЦ збільшилося вдвічі, а парафій майже втричі. За відомостями, які оголосив Патріарх Алексій II на Ювілейному Архієрейському соборі у серпні 2000 року, до складу РПЦ входить понад 19 000 парафійі близько 480 монастирів.Пастирське служіння в РПЦ здійснюють понад 150 архієреїв,17 500 священиків, 2300 дияконів. Єпархії РПЦ, очолювані єпархіальним архієреєм, безпосередньо підпорядковуються Патріарху і Священному синоду (Патріарх має свою власну єпархію на території р. Москви, якою фактично керує його вікарій). В управлінні єпархіями архієреям допомагають єпархіальна рада і благочинні(священики, які очолюють церковні округи, об'єднують, зазвичай, храми однієї чи кількох сусідніх районів великого міста чи регіону). Так, наприклад, територія м. Москви (понад 400 храмів) поділена на 11 благочинь. У деяких великих єпархіях є вікарії- Допоміжні єпископи, на яких правлячий архієрей покладає частину своїх обов'язків. У титулахепархіальних та вікарних архієреїв є невелика відмінність – єпархіальний архієрей носить «подвійний» титул (наприклад: «митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький»), а вікарний – «одинарний» (наприклад: «архієпископ Істринський»). Найбільше - близько 10 - вікарієвимеется в Московській єпархії. Це з тим, що з них є титулярними єпископами, займають адміністративні посади у центральному церковному апараті (наприклад, керівники Синодальних відділів).
Ієрархія Православної церкви називається «трьохчинною», тому що вона складається з трьох основних щаблів: дияконату, священствата архієрейства. Залежно від ставлення до шлюбу та образу духовенство поділяється на дві категорії - «біле»(одружене)і «чорне» (чернечко). Диякони і священики можуть бути як одруженими (але тільки першим шлюбом), так і чернечими, а архієреї - тільки чернецтво. Диякониє помічниками архієреїв і священиків під час богослужінь, однак самі не можуть здійснювати жодного з семи основних церковних обрядів. Священикилише владою своїх єпископів і за їхнім «дорученням» можуть здійснювати всі обряди, крім священства – тобто висвячення священного сану (його звершує лише єпископ). Самого єпископарукопологують кілька єпископів, згідно з рішенням Священного синоду. Єпископимають повноту сакраментальної та адміністративно-канонічної влади в Церкві, тому їх персони оточені особливою шаною, а їх богослужіння відбуваються за особливим, урочистим чином (кархієреям прийнято звертатися. «Владика», а до дияконів і священиків, а також до чернечих, які не мають ієрархічного сану, - «батько»). Представники «білого» та «чорного» духовенства мають свої структури почесних титулів, які присвоюються за «вислугу років» або за особливі заслуги перед Церквою. Ці структури можна як таблиці.
Ієрархічний ступінь |
"Біле" (одружене) духовенство |
"Чорне" (монахове) духовенство |
Диякон |
Ієродиякон |
|
2. Священство |
Ієрей (= священик) |
Ієромонах |
3. Архієрейство |
Єпископ |
Чернець має свою внутрішню ієрархію, що складається з трьох ступенів (приналежність до них зазвичай не залежить від приналежності до того чи іншого власне ієрархічного ступеня): чернецтво(рясофор), чернецтво(мала схіма, малий ангельський образ) та схіму(Велика схима, великий ангельський образ). Більшість сучасних чернечих належить до другого ступеня - до власне чернецтва, або малої схими. Отримати висвячення в архієрейський сан можуть тільки ті чернечі, які мають саме цей ступінь. До назви сану чернечих, які прийняли велику схиму, додається частка "схи" (наприклад, "схіігумен" або "схімітрополит"). Приналежність до тієї чи іншої ступеня чернецтва має на увазі відмінність рівня суворості чернечого життя і виражається через відмінності в чернечому одязі. При чернечому постригу приносяться три основні обітниці - безшлюбності, слухняності та нестяжання, а також присвоюється нове ім'я на знак початку нового життя.
У сучасній РПЦ чоловічими монастирями керує наміснику сані архімандрита (рідше в сані ігумена чи ієромонаха; намісник одного монастиря має сан єпископа), який "представляє" в ньому настоятеля- єпархіального архієрея. Найбільші та знамениті монастирі, а також чоловічі монастирі столиці є "ставропігійними"- їхній настоятель сам Патріарх, представлений у монастирі намісником. Жіночими монастирямикерує настоятелька, що має почесний титул ігуменії(рідше настоятелька є простою монахинею). У великих чоловічих монастиряхпри наміснику діє дорадчий орган - Духовний собор. Монастирі можуть мати свої подвір'я(представництва) у містах чи селах, а також скити та п'юстинірозташовані на деякій відстані від основної обителі. Наприклад, ТрійцяСергієва лавра має Гефсиманський та Віфанський скити, подвір'я у Москві та Санкт-Петербурзі.
Крім священнослужителів, що належать до одного з трьох щаблів церковної ієрархії, в РПЦ є і церковнослужителі, або нижчі клірики. іподіакони та читці. Перші майже виключно служать архієрею, а другі читають на кліросі або виконують пономарські функції у вівтарі.
При Священному синоді РПЦ діє низка "галузевих відомств" - Синодальних відділів, найважливіший з яких - ВВЦЗ МП(голова митрополит Смоленський та Калінінградський Кирило (Гундяєв)). Сам ВЗЦЗ МП так визначає коло своїх завдань: "Здійснення ієрархічного, адміністративного та фінансово-господарського управління єпархіями, монастирями, парафіями та іншими інституціями нашої Церкви в далекому зарубіжжі; прийняття священноначалієм рішень, що стосуються церковно-державних і церковно-суспільних відносин; з помісними Православними церквами, інославними церквами та релігійними об'єднаннями, нехристиянськими релігіями, релігійними та світськими міжнародними організаціями, державними, політичними, громадськими, культурними, науковими, економічними, фінансовими та іншими подібними установами та організаціями, засобами масової інформації”. Голова ВЗЦЗ МП митрополит Кирило вважається найвпливовішим ієрархом РПЦ.
У більшості випадків майбутні священнослужителі здобувають "професійну" освіту в духовних навчальних закладах, мережею яких керує Навчальний комітетМосковської патріархії (голова – архієпископ Верейський Євген (Решетников)). Нині у РПЦ діють 5 духовних академій(до 1917 р. було лише 4), 26 духовних семінарій, 29 духовних училищ, 2 Православні університетиі Богословський інститут, жіноче духовне училище, 28 іконописних шкіл. Загальна кількість учнів духовних шкіл досягає 6000 осіб. Патріарх Алексій II та єпархіальні архієреї стали все частіше звертати увагу на нову тривожну тенденцію, що з'явилася в системі духовної освіти РПЦ: лише незначний відсоток випускників духовних навчальних закладів продовжує своє служіння Церкві у священному сані.
Синодальний Відділ з релігійної освіти та катехизації(голова – ігумен Іоанн (Економців)) керує мережею навчальних закладів, призначених для мирян. У цю мережу входять недільні школипри храмах, гуртки для дорослих, групи підготовки дорослих до хрещення, православні дитячі садки, православні групи у державних дитячих садках, православні гімназії, школи та ліцеї, православні курси катехизаторів.
При Священному синоді РПЦ діють також Відділ з церковної благодійності та соціального служіння(в. о. голови – митрополит Сонячногірський Сергій (Фомін)), Відділ по взаємодії зі Збройними силами та правоохоронними установами(в. о. голови - протоієрей Димитрій Смирнов), Місіонерський відділ(голова – архієпископ Білгородський та Старооскольський Іоанн (Попов)); Відділ у справах молоді(голова – архієпископ Костромський та Галицький Олександр (Могильов)); Видавнича рада(голова - протоієрей Володимир Силовйов; він же головний редактор Видавництва Московської патріархії, що випускає офіційний орган РПЦ - "Журнал Московської патріархії"), ряд тимчасових порад та комісій. Поточними адміністративними справами займаються Керування справами(керівник - митрополит Сонячногірський Сергій (Фомін)) та канцелярія(керівник – протоієрей Володимир Диваков) Московської патріархії. У безпосередньому віданні патріархії перебувають (і є головними джерелами її доходів) Художньо-виробниче підприємство РПЦ "Софріно"і готельний комплекс "Даніловський".
Російська Православна Церква – найбільша автокефальна церква у світі. Її історію відносять до апостольських часів. Російська Церква пережила розкол, падіння монархії, роки богоборства, війни та гоніння, падіння СРСР та становлення нової канонічної території. Ми зібрали тези, які допоможуть вам краще дізнатися про історію Російської Православної Церкви.
Російська Православна Церква: історія
- Історія Російської православної церкви починається ще з апостольських часів. Коли учні Христа пішли нести Боже Слово людям, шляхом апостола Андрія виявилася територія майбутньої Русі. Існує легенда, що апостол Андрій прийшов на Кримську землю. Люди, що жили там, були язичниками і поклонялися ідолам. Апостол Андрій проповідував їм Христа.
- Проте, відтоді, як територією майбутньої Русі ходив апостол до Хрещення Русі минуло дев'ять століть. Багато хто вважає почалося історії Російської Церкви апостольські часи, а для інших «точкою відліку» стає Хрещення Русі в 988 році, а треті вважають, що Російська Православна Церква народилася в IV столітті. В 1448 з'явилася перша Автокефальна церковна організація, її центр розташовувався в Москві. Тоді російські єпископи вперше обрали митрополита Іону як Предстоятеля Церкви без участі Константинопольського Патріархату.
- У 1589-1593 роки Автокефалію визнали формально і Церква набула самостійності. Спочатку за Патріарха не було чинного Собору єпископів — Священного Синоду, що відрізняло Російську Православну Церкву від інших Церков.
- Пережила Російська Православна Церква та складні сторінки своєї історії. А саме церковну реформу, коли виник термін «старообрядці».
- За часів Петра I державним органом, який виконував функцію загальноцерковного управління, став Священний Синод. Через нововведення царя духовенство стало досить замкненим суспільством, а Церква втратила фінансову незалежність.
- Але найважчі часи для Російської Православної Церкви настали у роки богоборства після падіння монархії. До 1939 року Церкву було практично знищено. Багато священнослужителів засуджено чи вбито. Гоніння не дозволяли віруючим відкрито молитися та відвідувати храми, а самі храми були осквернені або знищені.
- Після розпаду СРСР, коли припинилися репресії над Церквою та духовенством, проблемою стала «канонічна територія» Російської Православної Церкви, оскільки багато колишніх республік відокремилися. Завдяки акту про канонічне спілкування помісні Церкви залишилися «невід'ємною самоврядною частиною Помісної Руської Православної Церкви».
- У жовтні 2011 року Священний Синод затвердив реформу єпархіального устрою із триступеневою системою управління – Патріархат – митрополія – єпархія.
Російська Православна Церква: будова та управління
Порядок Церковної ієрархіїу сучасній Російській Православній Церкві виглядає так:
- Патріарх
- Митрополит
- Єпископ
- Священик
- Диякон
Патріарх
Предстоятелем Російської Православної Церкви з 2009 року є Патріарх Кирило.
Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила було обрано на Предстоятельське служіння на Помісному Соборі Російської Православної Церкви 27-28 січня 2009 року.
Структура Російської православної церкви (митрополії, єпархії)
У Російській Православній Церкві понад триста єпархій, які об'єднані в митрополії. Спочатку в Російській Православній Церкві звання митрополита надавали тільки Предстоятелю. Митрополити і зараз вирішують найважливіші питання в Російській Православній Церкві, але її главою все ж таки є Патріарх.
Список митрополій Російської Православної Церкви:
Алтайська митрополія
Архангельська митрополія
Астраханська митрополія
Башкортостанська митрополія
Білгородська митрополія
Брянська митрополія
Бурятська митрополія
Володимирська митрополія
Волгоградська митрополія
Вологодська митрополія
Воронезька митрополія
Вятська митрополія
Донська митрополія
Єкатеринбурзька митрополія
Забайкальська митрополія
Іванівська митрополія
Іркутська митрополія
Калінінградська митрополія
Калузька митрополія
Карельська митрополія
Костромська митрополія
Красноярська митрополія
Кубанська митрополія
Кузбаська митрополія
Курганська митрополія
Курська митрополія
Липецька митрополія
Марійська митрополія
Мінська митрополія (Білоруський екзархат)
Мордовська митрополія
Мурманська митрополія
Нижегородська митрополія
Новгородська митрополія
Новосибірська митрополія
Омська митрополія
Оренбурзька митрополія
Орловська митрополія
Пензенська митрополія
Пермська митрополія
Приамурська митрополія
Приморська митрополія
Псковська митрополія
Рязанська митрополія
Самарська митрополія
Санкт-Петербурзька митрополія
Саратовська митрополія
Симбірська митрополія
Смоленська митрополія
Ставропольська митрополія
Тамбовська митрополія
Татарстанська митрополія
Тверська митрополія
Тобольська митрополія
Томська митрополія
Тульська митрополія
Удмуртська митрополія
Ханти-Мансійська митрополія
Челябінська митрополія
Чуваська митрополія
Ярославська митрополія
Як було зазначено, наріжним каменем канонічного устрою Православної Церкви є монархічний єпископат, що діє лише на рівні «місцевої Церкви», тобто. тієї церковної одиниці, яка сучасною мовою називається «єпархією» (очолювана одним єпископом Церква однієї області, країни, території). У сучасному православному слововжитку поняття «Помісна Церква» закріплене за більшими церковними утвореннями — групами єпархій, об'єднаними в Патріархати, митрополії чи архієпископії. На цьому рівні принцип монархічного єпископату поступається місцем колегіальним формам управління. На практиці це означає, що предстоятель Помісної Церкви є «першим серед рівних», першим між єпископами своєї Церкви: він не втручається у внутрішні справи єпархій і не має прямої юрисдикції над ними, хоча йому й засвоюються координуючі функції у питаннях, що виходять за межі компетенції. окремого єпархіального архієрея.
Права та обов'язки предстоятеля у різних Помісних Церквах визначаються по-різному, проте в жодній Помісній Церкві предстоятель не має верховної влади: скрізь і всюди верховною владою має Собор. Так, наприклад, у Російській Православній Церкві вища догматична влада засвоюється Помісному Собору, в якому, крім архієреїв, беруть участь клірики, ченці та миряни, а найвищою формою ієрархічного управління є Архієрейський Собор. Що ж до патріарха Московського і всієї Русі, він управляє Церквою разом із Священним Синодом у перервах між Соборами, і його ім'я підноситься у всіх єпархіях перед ім'ям правлячого архієрея. В Елладській Православній Церкві Помісний Собор за участю мирян відсутній; найвища влада належить Архієрейському Синоду, головою якого є архієпископ Афінський та всієї Еллади; в храмах за богослужінням, однак, згадується Синод, а не архієпископ.
Нині існує п'ятнадцять Помісних Православних Церков, кожна з яких має свого предстоятеля у сані патріарха, митрополита чи архієпископа:
Назва ієркві | Офіційна чисельність віруючих | Канонічна територія |
Константинопольський Патріархат |
7 ТОВ ТОВ | Туреччина, Фракія, Егейські острови, діаспора |
Олександрійський Патріархат |
1 ТОВ ТОВ |
Єгипет та вся Африка |
Антіохійський Патріархат | 1 5ОО ТОВ | Сирія, Ліван, Ірак, діаспора |
Єрусалимський Патріархат |
156 ТОВ |
Палестина, Ізраїль, Йорданія |
Російська Православна Церква (Московський Патріархат) |
160 ТОВ ТОВ |
Росія, Білорусь, Україна, Молдова, країни Балтії, країни Середньої Азії, діаспора |
Грузинська Православна Церква | 3 ТОВ ТОВ | Грузія |
Сербська Православна Церква | 8 ТОВ ТОВ | Сербія, Чорногорія, Словенія, Хорватія |
Румунська православна ієрква | 20 ТОВ ТОВ |
Румунія, діаспора |
Болгарська Православна Ієрква | 8 ТОВ ТОВ | Болгарія, діаспора |
Кіпрська Православна ієрква | 5ОО ТОВ | Кіпр |
Елладська православна ієрква |
1О ТОВ ТОВ | Греція |
Польська православна ієрква |
1 ТОВ ТОВ | Польща |
Албанська православна ієрква | 7ОО ТОВ | Албанія |
Православна ієрква Чеських Земель та Словаччини | 74 ТОВ | Чехія, Словаччина |
Православна ієрква в Америці | 1 ТОВ ТОВ | США, Канада, Мексика |
Загальна кількість членів цих Церков становить приблизно 227 мільйонів. До православної традиції належить більшість віруючих дванадцяти європейських країн: Росії, України, Білорусії, Молдови, Румунії, Болгарії, Сербії, Чорногорії, Греції, Кіпру, Македонії та Грузії. У багатьох інших країнах Європи, зокрема у Польщі, Литві, Латвії, Естонії, Албанії, православні становлять значну за чисельністю меншість. Найбільше православних віруючих проживає на території Східної Європи. Із західноєвропейських країн православними є дві — Греція та Кіпр.
Предстоячі Помісних Православних Церков носять титули «Святійший» (у разі Константинопольського, Московського, Сербського та Болгарського патріархів), «Святійший і Блаженніший» (у разі Грузинського патріарха), або «Блаженнійший» (в інших випадках). Повний титул предстоятелів деяких давніх Церков несе у собі сліди колишньої величі цих Церков, проте не завжди відповідає сучасним реаліям. Так, наприклад, повний титул Константинопольського патріарха - "архієпископ Константинополя, нового Риму, і Вселенський патріарх", а Олександрійського - "папа і патріарх великого граду Олександрії, Лівії, Пентаполя, Ефіопії, всього Єгипту і всієї Африки, отець батьків, пастир архієрей архієреїв, тринадцятий апостол і суддя всього всесвіту».
Крім автокефальних, існує кілька автономних Церков, незалежних в управлінні, але які зберігають духовний та юрисдикційний зв'язок з більш давніми та великими автокефальними Церквами. В юрисдикції Константинопольського Патріархату знаходиться Фінляндська Автономна Православна Церква, в юрисдикції Єрусалимського Патріархату – Синайська Автономна Церква, в юрисдикції Московського Патріархату – Японська Православна Церква. Декілька інших Церков у складі Московського Патріархату мають права широкої автономії (про що буде докладніше сказано нижче, у розділі, присвяченому Руській Православній Церкві).
Канонічна залежність автономної Церкви від своєї Матері-Церкви виражається насамперед у тому, що обрання її предстоятеля, яке здійснюється її власним Собором (Синодом), утверджується предстоятелем і Синодом Матері-Церкви. Крім того, автономна Церкваотримує святе миро від предстоятеля автокефальної Церкви. В іншому ж у своєму житті та діяльності автономна Церква є самостійною, керується своїм Статутом та керується своїми органами вищої церковної влади.
Існує думка, згідно з якою Православна Церква у структурному відношенні становить якийсь східний аналог Католицької Церкви. Відповідно, патріарх Константинопольський сприймається як аналог папи Римського, або як «східний тато». Тим часом Православна Церква ніколи не мала єдиного предстоятеля: вона завжди складалася з автокефальних Помісних Церков, які перебувають у молитовно-канонічному спілкуванні, але позбавлені будь-якої адміністративної залежності одна від одної. «Першим серед рівних» у ряді предстоятелів Помісних Православних Церков визнається патріарх Константинопольський, який з візантійських часів носить титул «Вселенського», однак ні цей титул, не першість честі не дають Константинопольському патріарху будь-яких юрисдикційних прав поза межами свого.
Відсутність єдиного адміністративного центру у Православній Церкві обумовлена як історичними, і богословськими причинами. Історично це пов'язано з тим, що жоден з предстоятелів Помісних Православних Церков ні в візантійську, ні в післявізантійську епоху не мав таких же прав, якими на Заході мав папа Римський. Богословською ж відсутність єдиного предстоятеля пояснюється принципом соборності, який діє у Православній Церкві на всіх рівнях. Цей принцип передбачає, зокрема, що кожен архієрей керує єпархією не самостійно, а згідно з кліром і мирянами. Відповідно до цього принципу предстоятель Помісної Церкви, як правило, головою Архієрейського Синоду, управляє Церквою не одноосібно, а у співпраці з Синодом.
Ця структура управління – на рівні Вселенської Церкви – породжує низку незручностей, однією з яких є відсутність верховного арбітра в тих випадках, коли виникає розбіжність чи конфлікт з церковно-політичних питань між двома чи кількома Помісними Церквами. Такою інстанцією, можливо, міг стати Константинопольський Патріархат, якби інші Помісні Церкви погодилися доручити йому подібні функції. Проте найбільша кількістьВнутрішньоправославних конфліктів пов'язано зараз саме з Константинопольським Патріархатом, який уже в силу одного цього не може відігравати ролі верховного арбітра. За відсутності механізму, який би забезпечував врегулювання розбіжностей між двома чи більше Православними Церквами, у кожному конкретному випадку питання вирішується по-різному: іноді скликається міжправославна нарада, рішення якої, втім, мають лише консультативний характер і не мають обов'язкової сили для тієї чи іншої Помісної. Церкви; в інших випадках дві Церкви, які перебувають у стані конфлікту, шукають рішення шляхом двосторонніх переговорів або залучають як посередника третю Церкву.
Отже, у Православній Церкві у світовому масштабі немає жодного зовнішнього механізму забезпечення соборності, немає зовнішнього авторитету — чи в особі однієї людини, чи у формі колегіального органу, — який би гарантував єдність Церкви в церковно-політичних питаннях. Це, однак, не означає, що соборність у Православній Церкві існує лише в теорії, а не на практиці. Практично соборність на міжправославному рівні виражається, по-перше, у тому, що всі помісні православні церкви мають між собою євхаристичне спілкування. По-друге, Православні Церкви дбають про збереження єдності віровчення, для чого у необхідних випадках скликаються міжправославні наради. По-третє, предстоятели або офіційні представники Церков іноді зустрічаються один з одним для обговорення важливих питань або обмінюються посланнями. Таким чином, навіть за відсутності Всеправославного Собору Православна Церква у всесвітньому масштабі зберігає свою єдність, свій соборний, кафолічний характер.