Преподобний іринарх, затворник борисоглібський. Твердиня на честь святих Бориса і Гліба — Ростовський Борисоглібський чоловічий монастир Борисоглібський монастир коли поклоніння до вериги іринарха
Продовжуємо вчорашню тему...
Ікона є єдиним збереженим житійним чином преподобного Іринарха. Знаходиться у Державному музеї-західнику "Ростовський Кремль"
Преподобний Іринарх, затворник Ростовський, у святому хрещенні Ілля, народився в червні 1548 року в селі Кондаково, за 43 верст від Ростова Великого. Він був третім сином у благочестивій селянській родині Акіндіна та Ірини.
З раннього дитинства у хлопчику виявилося прагнення до чернечого життя: у дитячих іграх не брав участі, але намагався стримати свої бажання й у всьому обмежувати себе. Шестирічний Ілля якось сказав матері: «Як виросту, так пострижусь і стану ченцем; носитиму на собі заліза і працюватиму заради Бога...»
З юних років Ілля мріяв наслідувати подвиги преподобного Макарія Калязинського († 1483; пам'ять 17/30 березня і 26 травня/8 червня), який таємно носив важкі вериги, життя якого він почув від парафіяльного священика Василія. Коли в окрузі стався голод, 18-річний Ілля вирушив на заробітки до Нижнього Новгорода.
Після смерті батька, про яку він був повідомлений згори, Ілля разом з матір'ю та старшим братом Андрієм переселився в Ростов Великий. Тут рідні Іллі почали торгівлю, але Ілля обтяжувався мирськими турботами і знаходив розраду в читанні Святого Письма. Прагнення піти в монастир остаточно зміцніло. У 1578 році, випросивши благословення матері, Ілля пішов до Борисоглібського монастиря на річці Устя, поблизу Ростова Великого, де прийняв постриг з ім'ям Іринарх.
Ігумен монастиря благословив Іринарха жити під керівництвом досвідченого старця і призначив йому послух у пекарні. З перших днів чернечого життя преподобний Іринарх відмовився від своєї волі і покірно зрадив себе у владу братії; першим приходив він на церковні служби, ні з ким не розмовляв у храмі, благоговійно стояв під час богослужіння і ніколи не йшов раніше відпусту. Якось преподобний Іринарх побачив у монастирі босого мандрівника. Зглянувшись, він віддав йому свої чоботи, а сам з того часу не вдягав взуття. Замість ряси Іринарх носив лахміття, за що зазнавав глузування. Ігуменові не сподобалася така поведінка подвижника, і він почав упокорювати його, змушуючи години по дві стояти на морозі проти своєї келії або довго дзвонити на дзвіниці. Святий все переносив з терпінням і не змінив своєї поведінки. Ігумен продовжував жорстоко сердитися, даючи суворі послухи. Але коли преподобному Іринарху призначили послух поза монастирем, тобто позбавили церковної молитви, він пішов у Ростов Великий, в Богоявленський монастир, заснований преподобним Аврамієм Ростовським († 1073—1077 рр.; пам'ять 29 жовтня/11 листопада).
В Аврамовому монастирі преподобний Іринарх був призначений келарем і близько шести місяців з старанністю виконував доручену послух. Якось під час співу Херувимської преподобний Іринарх голосно заридав. На запитання архімандрита він відповів: "Мати моя перестав!" Залишивши Аврамів монастир, преподобний перейшов у Ростівський монастир праведного Лазаря. Там преподобний Іринарх оселився у тісній келії, де три з половиною роки омив свою душу сльозами, очищав молитвою та суворим постом. Він почав носити у собі важкі залізні вериги. У Лазарєвому монастирі його часто відвідував блаженний Іоанн, Христа заради юродивий, на прізвисько Великий Ковпак († 1589; пам'ять 12/25 червня та 3/16 липня). Святі підкріплювали один одного духовною бесідою, і блаженний Іван передрік преподобному Іринарху досягнення високої духовної досконалості. За наказом святих страстотерпців Бориса і Гліба, що з'явилися в сонному баченні († 1015; пам'ять 2/15 травня і 24 липня/6 серпня), преподобний Іринарх повернувся до Борисоглібського монастиря, де його з радістю зустрів новий ігумен Варлаам.
Одного разу, молячись перед іконою Спасителя і запитуючи Господа про те, як йому врятуватися, Іринарх почув слова: «Іди до келії своєї і будь затворником, і не виходь, і так спасешся». Пізнавши Божу волю, преподобний Іринарх зачинився в тісній келії, де прикував себе залізними ланцюгами. Преподобний Іринарх став носити безліч мідних хрестів, згодом їх зростало; на голову подвижник одягав важкий обруч. Спав він на голій підлозі не більше трьох годин на добу, решту часу присвячував молитві та праці: в'язав «свити» (широкі) верхній одяг), робив клобуки, шив одяг для жебраків. Отримане милостиню він роздавав бідним. 25 років провів преподобний Іринарх закутим ланцюгами та веригами у важких працях. Подвиги його викривали тих, що недбайливо жили в обителі, і вони збрехали ігумену, що старець вчить не ходити на монастирські роботи, а подвизатися подібно до нього. Ігумен повірив наклепу і вигнав святого старця з обителі. Смиренно скорившись, преподобний Іринарх знову пішов у Ростов і прожив у монастирі святого Лазаря рік. Тим часом борисоглібський ігумен покаявся у своєму вчинку і послав за преподобним Іринархом ченців. Він повернувся, докоряючи собі, що живе не так, як братія, яка несе праведну працю, і продовжував вести колишній спосіб життя.
Вериги преподобного Іринарха. Фото С.М. Прокудіна-Горського. 1911 рік.
Тяжкими та довгими подвигами духовний зір преподобного Іринарха очистився для прийняття Божественних одкровень. Одного разу йому було видіння про те, що Москву захопить Литва, а церкви місцями будуть розорені. Він став гірко плакати про майбутнє лихо, і ігумен наказав йому їхати до Москви і попередити царя Василя Івановича Шуйського († 1606-1610) про біду. Преподобний Іринарх виконав послух. Він відмовився від запропонованих йому дарів і, повернувшись, почав ревно молитися, щоб Господь помилував Руську землю.
Вороги з'явилися на Русь, стали завойовувати міста, били мешканців, грабували монастирі та церкви. Кілька разів вони приходили до Борисоглібського монастиря, і щоразу преподобний Іринарх безбоязно викривав гріховність їхніх дій і переконував залишити межі Російські. Польський полководець Сапега, який зупинився в Борисоглібському монастирі, побажав бачити старця, який сидів у ланцюгах, і здивувався такому подвигу. Коли пани, що прийшли з Сапегою, сказали йому, що старець молиться за Шуйського, преподобний сміливо сказав: «Я в Росії народжений і хрещений, за російського царя та Бога благаю». Сапега відповідав: «Правда в батьку велика — в якій землі жити, тій землі служити». Преподобний Іринарх став переконувати Сапегу піти з Росії, передбачаючи йому або смерть. Після розмови Сапега сказав: «Я такого батьки ніде не знайшов: ні тут, ні в інших землях...» — і наказав не руйнувати обитель. Святого Іринарха відвідували та інші польські воєначальники. Один із них, Іван Каменський, за порадою старця зі своїм загоном повернувся до Польщі. Сапега ж та інші, які знехтували порадами преподобного Іринарха, склали свої голови на Російській землі.
Преподобний Іринарх благословляє російське військо перед походом на Москву.
У важке лихоліття Смутного часу преподобний Іринарх надихав співвітчизників на ратний подвиг, вселяв впевненість у перемозі російської зброї. Він благословив воєвод Стопіна-Шуйського, Мініна і князя Димитрія Пожарського, які приїжджали до нього, і передбачив їм перемогу: «Побачите над собою славу Божу». Для підтримки надії на милість Господа преподобний посилав їм просфори та свої хрести. З Божою допомогоюросіяни здолали Литву, князь Пожарський опанував Кремль, й у Російській землі поступово почав оселятися світ.
Хрест, яким Пр. Іринарх благословив Мініна та Пожарського на битву. Фото С.М. Прокудіна-Горського.
На подяку за допомогу князь Димитрій Михайлович Пожарський звільнив Борисоглібський монастир та поселян навколо нього від зборів на ополчення. Старець Іринарх, як і раніше, невпинно благав Бога зі сльозами про порятунок Русі від ворогів і, володіючи силою творити чудеса, зцілював хворих і біснуватих. Йому був відкритий день смерті, і він, покликавши своїх учнів Олександра і Корнилія, викладав їм останнє повчання: «...проводіть своє життя в працях і молитві, пості та чуванні... у взаємній любові.., надаючи всім послух і покірність ...» І попрощавшись із усіма, тихо відійшов до Господа у вічний спокій 13 січня 1616 року.
Після святого старця залишилося 142 мідних хреста, сім наплічних вериг, ланцюг у 20 сажнів, який він носив на шиї, залізні ножні пути, 18 ручних оків, «зв'язки», які він носив на поясі, вагою в пуд і залізна палиця, якою він бив своє тіло і проганяв бісів. У цих працях, як називав їх старець, він прожив 38 років, у світі прожив 30 років, помер 68 років від народження. Після смерті преподобного Іринарха відбувалося багато чудес при його труні, особливо зцілень хворих і біснуватих при покладенні на них хрестів і ланцюгів святого подвижника. Житіє і чудеса преподобного Іринарха Затворника описані його учнем ченцем Борисоглібського монастиря Олександром, який трудився з преподобним протягом 30 років.
Пре-по-доб-ний Ірі-нарх, за-твор-ник Ро-стов-ський, ро-д-ся в се-ле-се-м'ї в се-лі Конда-ко-во Ро-стов-ско -го від'їзду. У Хрещенні він отримав ім'я Ілля. На 30-му році життя святий прийняв постриг у мо-на-ше-ство в Ро-стов-ському Бо-ри-со-глеб-ському мо-на-сти-рі. Там він став старанно трудитися в іно-чеських по-рухах, по-се-щал цер-ков-ні служ-би, но-ча-ми молився-ся і спав на зем-ле. Одного разу, стиснувшись над країною, який не мав взуття, святий Іринарх віддав йому свої сапоги і з того часу став ходити босий по морозу. Ігу-ме-ну не по-нра-ви-лось таке по-ве-де-ние по-движ-ни-ка, і він почав смиряти його, за-став-ляя ча-са по два сто-ять на мо-розі проти своєї кел-лии або по-дов-гу дзвонити на колі. Свя-той все пе-ре-но-сил з тер-пе-ні-єм і не змінив сво-е-го по-ве-де-ня. Ігу-мен продовжував ж-сто-ко-серд-ство-вать, і пре-по-доб-ний був ви-ну-ден пе-рей-ти в Ав-ра-мі-їв Бо-го -яв-лен-ський мо-на-стир, де був прийнятий у чис-ло братії і незабаром був на-значен ке-ла-рем. Пре-по-доб-ний з усер-ди-ем виконав своє по-слу-ша-ние, скор-бя про те, що бра-тия мо-на-сти-ря і слу-жи-те чи не бе-ре-гут до-сто-я-ня обі-те-ли, рас-то-чая його без ме-ри. Одного разу уві сні він побачив пре-по-доб-но-го Ав-ра-амія Ро-стов-ського (па-м'ять 29 жовт-ря), ко-то-рий уте -шив його і бла-го-словив роз-да-вати всім по-потрібне без збентеження. Якось під час співу Хе-ру-вим-ської пре-по-доб-ний Ірі-нарх голосно за-ри-дав. На запитання ар-хі-манд-рі-та він від-ві-тил: "Мати моя пре-ста-ви-лась!" Залишивши Ав-ра-амі-їв мо-на-стир, пре-по-доб-ний Іри-нарх перейшов у Ростівський мо-на-стир свя-то-го Ла-за -ря, по-се-ліл-ся в поїде-нен-ної кел-лії і про-жив у ній три го-да в тес-но-ті і го-ло-де. Тут його на-віщав бла-жен-ний Іоанн юро-ди-вий за про-звою Великий Кол-пак. Святі підкріплювали один одного духовною бе-сідою. Старець, од-на-ко, мав бажання вернутися у свою першу начальну обитель - Бо-ри-со-глеб-ський мо-на -Стир. Він був прийнятий об-рат-но з лю-бо-в'ю стро-і-те-лем Вар-ла-а-мом і став ще більш су-ро-во під-ві-за-тися в обі -Ті. Уеди-нив-шись у за-тво-ре, по-движ-ник залізної це-п'ю при-ко-вал се-бя до де-ре-в'я-ного-го стільця, на-ло -Жив на собі тяжкі ланцюги і хрести. За це він пе-ре-но-сил озлоб-лі-ня і на-сміш-ки від мо-на-стир-ської братії. У той час його навісив давній друг, блаженний Іоанн юродивий, предсказавший наше Литви на Москву. 25 років провів пре-по-доб-ний Ірі-нарх за-ко-ван-ним це-пя-ми і ве-ри-га-ми в тяжких працях. По-рухи його об-ли-ча-ли нера-ди-во що жили в обі-те-ли, і вони со-лга-ли ігу-ме-ну, що старець вчить не ходити на мо-на-стир-ські ра-бо-ти, а під-ві-за-тися по-доб-но йому. Ігу-мен по-вірив кле-ве-те і вигнав свя-то-го старця з обі-те-лі. Сми-рен-но по-ко-рив-шись, пре-по-доб-ний Іринарх знову пішов у Ростів і прожив у мо-на-сти-рі свя-то-го Ла-за- ря один рік. Тим часом Бо-ри-со-глеб-ський ігу-мен роз-ка-ял-ся у своєму-ступі-ці і послав іно-ків за пре-по-доб-ним Ірин-нар -хом. Він повернувся, вкоряючи себе, що живе не так, як братія, яка несе праведні праці, яких він чи він -Шен. Пре-по-доб-ний продовжував носити свої тяжкі вери-ги і, тру-дясь, з-го-тов-ляв жебракам одягу, в'я-зал во-ло-ся -ні світ-ки і кло-бу-ки. Він спав уночі лише одну годину чи дві, решта ж часу молився і бив своє тіло залізною палицею.
Свя-тому Ірі-нар-ху було бачення про те, що Москву за-хва-тить Лит-ва, а церкви по місцях бу-дуть роз-ре-ре -Ни. Він став гірко плакати про майбутнє лихо, і ігумен повелів йому їхати в Москву і попередити царя Васі. лія Іоан-но-ві-ча Шуй-ського (1606-1610) про гро-зя-щої бе-ді. Пре-по-доб-ний Ірі-нарх ви-пов-нил по-слу-ша-ня. Він від-ка-зал-ся від пред-ло-жен-них йому да-рів і, поверну-вшись, став ретельно молитися, щоб Господь поми-ло-вав Рус -ську зем-лю.
Вра-ги яви-лися на Русь, стали за-во-е-ви-вати го-ро-да, з-би-ва-ли жи-те-лей, гра-би-ли мо-на-сти -рі та церк-ві. Лже-ді-міт-рій і другий са-мо-зва-нець стре-ми-лися по-ко-рить Русь польському ко-ро-лю. Бо-ри-со-глеб-ський мо-на-стир також був за-хва-чен вра-га-ми, ко-то-рі увійшли до святого за-твор-ника-ку і здивувалися пря-мим і сміливим мовам старця, пред-ска-зав-ше-го їм загибель.
Са-пе-га, зо-но-вив-ший-ся в Бо-ри-со-глеб-ському мо-на-сти-рі, по-жа-лав бачити старця, си-дя-ще -го в це-пях, і здивувався-та-кому по-дві-гу. Коли па-ни, що прийшли з Са-пе-гою, ска-за-ли йому, що старець мо-літ-ся за Шуй-ско-го, пре-по-доб-ний сме -ло ска-зал: "Я в Росії народжений і хрещений, за російського царя і Бога молю". Са-пе-га від-ве-чал: "Прав-да в бать-ку ве-ли-ка - в ко-то-рой землі жити, тій землі і служити". Після цього пре-по-доб-ний Ірі-нарх став переконувати Са-пе-гу піти з Росії, пред-ска-зи-вая йому в проти-ном слу-чаю смерть.
Пре-по-доб-ний Іри-нарх стежив за ходом вій-ни і послав кня-зю Ди-міт-рію По-жар-ському своє бла-го-слове-ня і просфо-ру. Він велів йому йти під Моск-ву, пред-ска-зав: " Уви-ди-те славу Божу " . У допомогу По-жар-скому і Мін-ні-ну пре-по-доб-ний передав свій хрест. З по-мо-щью Бо-жи-ей російські одо-ле-ли Литву, князь По-жар-ський овла-дел Крем-лем, і в Російській зем-лі по-сте-пен- але почав вдво-рять-ся світ. Старець Ірина нарх по-прежнему непре-стан-но благав Бога зі слі-за-ми про з-бав-лен-ні Ру-сі від ворогів і, об-ла -Даючи силою творити чудеса, лікував хворих і без-нових. Йому був відкритий день смерті, і він, закликавши своїх учнів, Алек-сандра і Корнілія, став давати їм наставлення і , простившись зі всіма, ти-хо відійшов до Гос-по-ду в віч-ний спокій († 13 ян-ва-ря 1616 року). Після святого старця залишилося 142 мідних хреста, сім наплечних вериг, ланцюг в 20 сажнів, який він носив на шиї , залізні ножні пу-ти, по-сім-на-дцять ручних оків, "зв'язки", які він носив на по-я-сі, ве-сом в пуд, і залізна палиця, який він бив своє тіло і проганяв бесів. У цих працях, як називав їх старець, він прожив 38 років, в світі прожив 30 років, помер же 68-ми років від роду. Після смерті пре-по-доб-но-го Ірі-нар-ха з-вер-ша-лося багато чу-дес при його гро-бі, осо-бен-но ж ис-це-ле -ний хворих і без-но-ва-тих при воз-ло-же-ні на них хрестів і це-пей свя-то-го по-рух-ні-ка.
Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.
Молитви
Тропар преподобному Іринарху, затворнику Ростовському, глас 4
Я́ко му́ченика добропроизво́льна/ и преподо́бных удобре́ние,/ звезду́ Росто́вскую,/ в затво́ре, у́зах и вери́гах Го́сподеви благоугоди́вшаго/ и чуде́с благода́ть от Него́ прие́мшаго,/ Ирина́рха преди́внаго пе́сньми хвале́бными почти́м/ и, к нему́ припа́дающе, уми́льно глаго́лем:/ о́тче преподо́бне, моли́ Христа Бога// спастися душам нашим.
Переклад: Як мученика добровільного і преподобних прикрасу, зірку Ростовську, в ланцюгах і Господеві угодив і чудес благодать від Нього отримав, Іринарха дивовижного в хвалебних піснеспівах вшануємо і уклінно в скорботі до нього покличемо: «Отче преподобний, моли Христа.
Кондак преподобному Іринарху, самітнику Ростовському, глас 2
Волне́ний мно́жество жесто́ким житие́м преходя́,/ изгна́ние, затво́р и у́зы желе́зныя претерпе́л еси́ му́жески, Ирина́рше терпеливоду́шне,/ нам оста́вль о́браз злострада́ния и терпе́ния твоего́,/ озаря́я чуде́с блиста́ньми с ве́рою приходя́щих к честно́му гро́бу твоему́,/ у него́же, я́ко по́честь побе́дную, вери́ги твоя тяжка бачима,/ від ніщо подаєш зцілення недужим.
Переклад: Крізь багато бурі в суворому житті проходячи, вигнання, затвор і залізні ланцюги зазнав ти мужньо, твердий душею Іринарх, залишивши нам приклад твоїх мук і терпіння, осяючи сяйвом чудес з вірою, що приходять до шанованої труни твоєї, у нього ж, як нагороду перемоги, твої тяжкі бачимо, від них же подаєш зцілення хворим. Тому волаємо до тебе: «Радій, Іринархе, отче дивовижний».
Молитва преподобному Іринарху, самітнику Ростовському
О, великий угодник Божий і преславний чудотворче, подібний до нашого Іринарше! Поглянь на нас, грішних, у скорботах і обстояних наших посердя до тебе, що волають, і на тя за Богом вся надія наша покладає. Просимо ти з багатьма зворушенням: твоїм предстанням до Господа Бога випроси нам мир, довгодійство, братолюбство, землі плодоносіє, повітря благотворення, дощі благовірні і зверх благословення на все. І спаси всіх нас святими твоїми молитвами від усіх бід: глада, града, потопа, вогню, меча, шкідливого черв'я, тліньових вітрів, смертоносні виразки і ворожих нами, сподобляючи наслідники Царства Небесного, нехай прославляємо разом з тобою всіх благих Подавателя, Триєдиного Бога Отця, і Сина, і Святого Духа у віки віків. Амінь.
Молитва друга преподобному Іринарху, самітнику Ростовському
О, великий угодник Христів, добровільний мученик, новопросячий чудеса, отче наш Іринарше. Росій землі удобрення, граду Ростову похвало, обителі цей велич прикрасу і ствердження! Кто не удиви́тся твоему́ самопроизво́льному и долголе́тнему страда́льческому терпе́нию: Три́десять бо лет в те́сней и хла́дней хи́жине себе́ заключи́л еси́, хлад, а́лчбу и изнуре́ние пло́ти Ца́рствия ра́ди Небе́снаго поне́сл еси́, к сему́ же и изгна́ние из оби́тели, по наважде́нию вра́жию, безро́потно претерпе́л еси́. Віми ж, як серед благання був від братії, як незлобивий ягнятко, поки в оселю твою повернувся еси і в ту хатину вселився еси, як адамант твєвія. Коли ж попустінням Божим, найшовши на обитель цю польщину ратниці, цих не побоявся еси смертного прещенія, але вцілився словом, у своє сі повернутися сотворив еси. Цього ради Всеблагий Бог, бачачи твою віру і страждальне довготерпіння, дар прозорливості і зцілення тобі дарував: бо безним зцілення, хромим доброходіння, сліпим прозріння дав до тебе. Ми ж негідні, така дива бачача і радості сповнена, волаємо до тебе сіце: радуйся, гідний терплячий і бісів переможцеві, радуйся скорий наш помічник і теплий до Бога. Почуй бо й нас грішних, що моляться тобі й прибігають під кров твій: яви милостиве представництво твоє про нас до Всевишнього і виходжуй твоїми богоприятливими молитвами, вся корисна до спасіння. всіх наказів ворожих, у скорботах і болючих наших подавай нам руку допомоги, та твоїм клопотанням і заступництвом, благодаттю ж і милосердям Христа Бога нашого, спасімося від нас, і ми недостойні, на віки вічні. Амінь.
Канони та Акафісти
Кондак 1
Вибраний угодник Христовий і преславний чудотворчий Іринарше, дивно на землі в чині ангельстем пожив Ти і нині, бо маючи велику сміливість до Господа, буди теплий про нас перед Богом заступник, і з любов'ю кличемо:
Ікос 1
Ангел земний і людина небесна явився Ти преподобною Іринарше: від юності бо твоя Господеві благоугоджуючи, все життя твоє в добровільному подвигу страждання проводив Ти і Рая присноблаженного досяг Ти, де нині радіючи, так почуй і
Радуйся, православні церкви Христові превелика прикраса.
Радуйся, вітчизни твого світильника пресвітлий.
Радуйся, любові до Господа серце твоє від юності вразливе.
Радуйся, і сам від Нього любий був.
Радуйся, бо воїне Христов доброзичливий.
Радуйся, силою понад зодягнений.
Радуйся, Царства Небесного спадкоємця.
Радуйся, за всіх тих, хто шанує тебе, старанний молитовнику.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 2
Які бачили ти, що народили, і знання, бо Благодать Божа спочивала на тобі, блаженні, радістю Святою радіючи, і Христа про це славу, що співає Йому: Алилуя.
Ікос 2
Розума Божественна сповнився, пізнав Ти, преподобне, бо добре є чоловікові, що возмить ярем Господній на ся від юності своєї, і цього задля сліду Христа з старанністю потік Ти. Також кличемо ти:
Радуйся, бо ярмо Господнє на собі вселюбезно прийми.
Радуйся, бо в смиренні твоєму Сину Божому, що упокорився до раба образу, наслідуй.
Радуйся, Бога й ближнього твого більш любить себе.
Радуйся, сльозами на землі сіявий.
Радуйся, бо притекаєш до твого послухача швидкий.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 3
Сила Вишнього від юності дарувалась ти, блаженні: далекий бо сій, кончину батька твого розумними очима побачив, і братам своїм за тілом про це звістивий, цим здивував Ти ті і навчив Ти звати Богу: Алилуя.
Ікос 3
Має вседбайливе про спасіння душі твоєї опіки, в обитель страстотерпців Христових Бориса і Гліба притік Ти, і там, перед ігуменом паду, про вчинення собі в лик іноків всесердно молив Ти, що й улучив Ти прийнятий постриг глави Твоєї. Ми ж це зряче, така співаємо ти:
Радуйся, мирне зненавидений, нехай Христов раб будеш.
Радуйся, бо постниче терплячий, хлібом живота вічного душу твою живильний.
Радуйся, бо в тілі небесному жителю.
Радуйся, наставнику великий до спасіння.
Радуйся, працьовитістю твоїм в обителі Борисоглібств просяй.
Радуйся, бо Христос довготерпеливий.
Радуйся, постників похвало та славо.
Радуйся, стриманість подвижників найчистіше дзеркало.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 4
Бурю велию напастей зводить на тебе ненавидь добра диявол, не похитнувши доблесті душі твоєї, посеред печі спокус немовчно Богові кличе: Алилуя.
Ікос 4
Чувши Господа в євангелії своєму, говорячи, що багатьма скорботами личить нам у Царство Небесне вниз, приготував Ти плещі твоя на рани і ланіте на зауха, всяке озлоблення заради Христа зазнаєш. Ми ж, сицеву висоту духовні життя твоє зряче, ублажаємо тебе похвали такими:
Радуйся, бо ти знайдеш у волю Господню.
Радуйся, Христа Розп'ятого найулюбленіший.
Радуйся, терпінням лихих страждань Йову собі уподібнений.
Радуйся, бо виразки Господа Ісуса на тілі твоєму носиш.
Радуйся, кайдани Христові на ся покладений.
Радуйся, вжема залізними підступами ворожня зв'язний.
Радуйся, величністю подвигів своїх ангели веселий.
Радуйся, бо жорстоким твоїм житієм здивований чоловік.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 5
Боготечнішій зірці подобаючись, протік Ти земну ниву твою, Іринарше, всемогутньою Благодаттю Божою покриваємо, і небесних видінь сподобляємо, в ночі і в дні співу Владиці: Алилуя.
Ікос 5
Яке бачила ти чернечі обителі, в ній же трудився ти, земна зневажаюча, і в сорочках і невзуттєвими ногами ходяща, знегодувала і двічі з огорожі своя нелюда. Ти ж, незлобивши цей, у град Ростов тек ти, про тих, що вигнали тебе молитви, посилаючи. Заради цього прийми від нас сицева:
Радуйся, терпінням скорбот всіляких просіявий.
Радуйся, бо вільним злидням вічне багатство тяжке.
Радуйся, всіляко Владиці всіх догодливий.
Радуйся, рівноангельне життя на землі поживе.
Радуйся, віри світлий світильник.
Радуйся, до майбутнього міста вірний наставнику.
Радуйся, бо вся земна в розумі розумний.
Радуйся, бо твоїм незлобством ризи душі твоєї убеливий.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 6
Проповідниці волі Божественні про тебе з'явилася самобрати Свята Роман з Давидом, і в видінні тобі представши, в обитель свою, з якої вигнаний був, поки ти глашаху. Ти ж від видіння підбадьорився, і радості сповнись, Богові закликав Ти: Алилуя.
Ікос 6
Своя благодатна світильника, яви я Господь, коли не відомими долями своїми з огорожі обителі святих мучеників у град Ростов тя виведе, та й в обителях Авраамієвої та Лазаревої прославиться про тебе ім'я Його. Ми ж такому дивіться про тебе Божому дивіться, говоримо ти така:
Радуйся, бо знаряддям Божої волі.
Радуйся, бо в смиренномудрості живий.
Радуйся, пристрасті в твоїй душі викорінений.
Радуйся, бо ти преподобного Авраамія почесний.
Радуйся, союзом любові з блаженним Іваном собі зв'язний.
Радуйся, прозорливим дієсловом уст його уважний.
Радуйся, стогни ростовські подвиги твоїми освятив
Радуйся, бо за всіх, хто припливає до тебе, старанний молитовнику.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 7
Хоч усім спастися Владика Господь чудесним голосом оспяти тя від наміру твого залишити межі ростовські і на північ ухилитися. Ти ж, слухняний цей, всього волі Його віддавши, кликав Йому: Алилуя.
Ікос 7
Новий воістину Даниїл з'явився, преподобне, в дивовижному баченні твоєму прийдешні майбутні долі Царства Російського, і наказ від Бога прийом, потік до міста Москві, де царю Василеві небоязно говориш про всіх, хто хоче бути. Ми ж, таємнозорі твоїм дивуєшся, сицева тобі приносимо:
Радуйся, провидче дивовижний, майбутня як справжня, візерункова.
Радуйся, духом твоїм вельми скорботний за цих.
Радуйся, бо веління Божого послушно старанний.
Радуйся, бо ти боязко наказана цареві явиш.
Радуйся, словеси твоїми зміцниш цього.
Радуйся, беззаконь синів її твердіший викривачеві.
Радуйся, бо спасіння Царства Російського богоугодний молитовнику.
Радуйся, миру держави Російські перед Господнім лицем.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 8
Дивний і дивний шлях спасіння протік Ти, блаженні, коли від ікони Розп'яття Христового наказ сприйнятий, у затвор ввійшов Ти, в ньому ж тіло твоє вжема залізними зв'язавши і безліч залізних хрестів на ся поклавши, в дні і ночі Владиці твоєму кликав.
Ікос 8
Весь був ти розумом і серцем у горному, а й у хатині малей заключився, преподобне. Тим же й нині оселяючись на небі, заступаєш усіх, вірою і любов'ю тих, що кричать:
Радуйся, бо в терпінні й лихому страждання твоє життя препроводій.
Радуйся, бо волю свою заповідем Господнім скорий.
Радуйся, благодаттю Святого Духа осяяний.
Радуйся, джерело чудес богодований.
Радуйся, зцілень незаздрісний подателю.
Радуйся, немудрих богомудрий карати.
Радуйся, Божої правди неприйнятний звіснику.
Радуйся, що ображається багатопотужний оборонець.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 9
У всяких напастех і скорботах усім був утішник благодатний, тугу серцеву страждаючих словеси та молитвами твоїми проганяючи, і в покладанні на допомогу Вишнього тих зміцнюючи, і навчаючи співати Йому: Алилуя.
Ікос 9
Витії багатословесні на надбання вихваляти не можуть мужності душі твоєї, богомудрі отче наш Іринарше: бо варваром бо на обитель твою знаходящим і ченцем ю залишившим, ти єдиний перебути тут не убоявся еси, Богу собі вручаючи. Тим же любов'ю вихваляємо тебе:
Радуйся, що вбиваєш тіло, а душі вбити не можеш, не лякаєшся.
Радуйся, бо воїну Христа непохитний.
Радуйся, життя майбутнього століття більше тимчасового життя полюбливий.
Радуйся, силою слів твоїх, благодаті сповнених, ворогів викривлений.
Радуйся, тими гнів цих у лагідність преложивий.
Радуйся, бо воєначальники ворожими православна і вірна бути цареві своєму сповіданий.
Радуйся, розкрадань їх небоязливий викривачеві.
Радуйся, бо грядущий на них гнів Божий вірний звіснику.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 10
Врятуватися тим, хто хоче людиною, добрий вождь явився єси, преподобне, від єгипту пристрастей у землі обітованних тих путівництвом і своїми учнями караючи, в що співати Творцеві всіх: Алилуя.
Ікос 10
Стіну непереборну і огорожу непорушну не точити обителі твоїй і країні лихваря, а й усій Державі Росій дарує тебе Господь, всеблаженне, бо сприятливими твоїми молитвами огороджуєш і від знаходження іноплемінних звільняєш. За це прийми від нас похвали сицеві:
Радуйся, бо землі землі Богом дарований захистнику.
Радуйся, святі обителі твоєї невсипущій хранителю.
Радуйся, любов твою до вітчизни земної в житті своєму явиві.
Радуйся, бо любов до нього й по смерті збережеш.
Радуйся, князя Димитрія Хрестом Христовим благословенний.
Радуйся, боязко тещі на визволення царствуючого граду Москви дієслова своїми того твердого.
Радуйся, бо визволення царського граду чудовий помічник.
Радуйся, світлом небесним, що приходиш до тебе осяй.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 11
Спів невпинний у всьому житті твоєму Богові приносив, ти, преподобний отче наш Іринарше. Нині ж від нас оспівуваний і з надбання блаженний на землі, тамо, на небесі, купно з ангели прославив ти дивно Господеві кликати: Алилуя.
Ікос 11
Світлозарна світильника яви тя, блаженні, Христос Бог, якого ж сяйвом люди просвічуються, і тобі, як спасіння їх винуватцю, приносять така:
Радуйся, бо ти подвижниче, вороги спасіння переможний.
Радуйся, вигнання благодушно прийнявши.
Радуйся, виривання із затвора твого та биття зла людинатерплячий.
Радуйся, душу твою дарованими небесними прикраси.
Радуйся, бо відплати твоїх праць і хвороб силу прозріння і чудодійства одержиш.
Радуйся, бо муки злих бісів визволяй.
Радуйся, дарування Божих усім подателю.
Радуйся, до прийдешнього Міста Небесного вірний наставнику.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 12
Благодаттю, даною ти від Бога, отче, переведи нас безбідно бурхливим житейським морем, і в тихий притулок Небесного Царства спроможи досягти, та там, разом з Тобою, в нескінченні віки Владиці нашому співаємо: Алилуя.
Ікос 12
Співаємо дивне твоє життя, блажимо великі й преславні твої подвиги, шануємо чесну і достохвальну кончину твою, величаємо небесну славу твою і від надлишку сердець наших похвальна кличемо ти сіце:
Радуйся, бо в небесному харастві святих святих пов'язаний.
Радуйся, скорий помічнику християне.
Радуйся, злиденність досконалу до кінця збережеш.
Радуйся, бо найтяжчі вериги твоя, як начиння драгаю, на плесках своїх носивий.
Радуйся, що безмездних лікувань всемилостивий подателю.
Радуйся, ледачих до подвигу збудника.
Радуйся, виправлення грішників поручителю.
Радуйся, обителі твоєї та країни ростовські слава.
Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 13
Про всіхвальний угодник Христовий і чудотворче предивний, преподобне і преблаженне отче наш Іринарше, з вірою і любов'ю волаємо тобі всесердно: прийми нині мале моління це наше, і вмоли милостивого Бога, нехай визволить нас від усяких бід і напастей, і майбутні воліє муки Йому: Алілуя, Алілуя, Алілуя.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)
Молитва
О предивний і преславний чудотворчий, преподобний і гідний отче Іринарше! Величе праці твоєї і хвороби і прославляюче велику твою сміливість до Господа, тобі, як отця чадолюбна, молимо: клопотання твоїми випроси нам у Господа, що на користь душам і телесем нашим: віру праву, надію безсумнівну, любов нелицею лихотерпіння терпеливе, у благочестї успіху, і благословення згори на всі блага справи та починання наша. Випитай, угодниче Христів, у Всемогутнього Бога: Стражденну країну Російську від лютих безбожник і влади їх нехай вільне, і нехай поставить престол православних царів: вірних рабів Його, в скорботі й печалі день і ніч волають до Нього, багатохворий крик нехай почує і нехай від смерті живіт наш. Не забудь, чудотворче святий, милостиво відвідувати обитель твою, усі гради і ваги нашої країни, зберігаючи і дотримуючись молитвами твоїми від всякого зла. Пом'яни всіх, віру до тебе тих, що мають, і ім'я твоє на допомогу тих, що закликають, і вся в благих прохання їх милостиво виконай. Їй, святче Божий, не позбави і нас грішних твого заступу, сподобляючи нас кончину житія благу улучити і Царства Небесного спадкоємці бути, нехай заспіваймо і прославимо дивного у святих своїх Бога, Отця, і Сина і Святого Духа, у нескінченні віки віків. Амінь.
Жив у селі Кондакове у 16 столітті хлопчик Ілля, досягнувши 18-річчя, вирушив на заробітки до Нижнього Новгорода. А там принародно розплакався одного разу, запевняючи всіх, що вмирає отець Акіндін на його батьківщині. Згодом пророцтво юнака підтвердилося – саме тоді й понесли батька у труні селяни на цвинтар. А Ілля після деякого часу приїхав до матері, просячи благословення піти до монастиря. Незабаром молодика остригли, визначивши на проживання в Борисоглібську, де стояв храм. Замість Іллі новий чернець став носити ім'я Іринарх.
Катуючи тіло, колишній торговець спав на голій землі після старанних молитов. Одного разу віддав свої єдині чоботи жебраку, а сам ходив узимку та влітку босий. За порадою блаженного Івана викував ще й вериги для носіння на тілі.
То були ланцюги та хрести з міді та заліза. Всього на Іринарху висіло 18 кайданів, вантаж на поясі вагою в пуд і сім тягарів на плечах до того ж. Монах часто бив себе тілом залізною палицею, щоб посилити страждання, виганяючи бісів, а спав пару годин на добу. У вільний час в'язав клобуки для братії та светри для жебраків. І молився щогодини. За теперішніх часів це було життя пекельне.
Очищався дух Іринарха, почали з'являтися пророчі видіння у снах. Один раз наснився затворнику напад литовців на російську землю із захопленням та поневоленням народу. Тоді зняв тяжкості з тіла Іринарх, вирушивши пішки до Москви до государя. Досяг прийому і розповів про віщий свій сон. Тоді цар наказав відправити ченця до Углича, а про слова самітника нікому нічого не розповідати. І ось у Смутні часи рушив на Русь гетьман Сапега з Литви. Метою було посадити на царювання Лжедмитрія Другого після повалення Першого. Якимось чином дізнався гетьман про Іринарха, що вже став старцем, прибув до нього для благословення. Але у відповідь отримав попередження про загибель, якщо з Русі не вийде.
На той час поляки захопили Москву, в ній панувала Семибоярщина. Згвалтованих монашок Дівочого монастиря, серед них була і дочка Бориса Годунова, відправили до Володимира майже в голому вигляді. Побував у Москві князь Сапега, проживши там місяць зі своїми головорізами. З поляками та німцями діяв гетьман у союзі, грабуючи місто. Але справдилося пророцтво Іринарха Ростовського – помер Сапега від хвороби у Кремлі, встигнувши передати командування військом Юзефу Будзило – полковнику поляків, оборонявшихся від російських ополченців.
Іринарх незабаром знову надів вериги, не даючи собі послаблень. І продовжував пророкувати. Є відомості, що й хворих виліковував. Благословив Пожарського з Мініним на святу справу – визволення Русі від поляків. Передбачив князю Михайлу Шуйському перемогу над зграєю Сапеги. Так вона й сталася у лютому 1610 року біля Дмитрова, а поляки з литовцями втекли після битви. Але багато їх загинуло в тій битві.
Іринарх Ростовський із 68 прожитих років провів більше половини їх у веригах та молитвах. Відомі 13 пророцтв святого. З його намоленим хрестом, переданим Пожарському, ополченці звільнили Москву і російську землю від завойовників із Заходу.
Про що ж просять Іринарха Ростовського?Як правило, православні моляться йому про душевне та тілесне здоров'я. Але багато хто звертається до нього і для підтримки віри.
Народився у селянській родині у селі Кондакове Ростовського повіту. У хрещенні він отримав ім'я Ілля. На 30-му році життя святий прийняв чернечий постриг у Ростовському Борисоглібському монастирі. Там він почав старанно працювати в чернечих подвигах, відвідував церковні служби, ночами молився і спав на землі.
Одного разу, зглянувшись на мандрівника, який не мав взуття, святий Іринарх віддав йому свої чоботи і з того часу став ходити босий по морозу. Ігуменові не сподобалася така поведінка подвижника; і він почав упокорювати його, змушуючи години по дві стояти на морозі проти своєї келії або довго дзвонити на дзвіниці. Святий все переносив з терпінням і не змінив своєї поведінки. Ігумен продовжував жорстоко сердитися, і преподобний був змушений перейти в Ростовський Авраамій Богоявленський монастир, де був прийнятий до братії і незабаром був призначений келарем.
Преподобний з старанністю виконував свою слухняність, сумуючи про те, що братія монастиря і служителі не бережуть надбання обителі, марнуючи його без міри. Якось уві сні він побачив преподобного Авраамія Ростовського, який втішив його і благословив роздавати всім потрібне без збентеження. Якось, під час співу Херувимської, преподобний Іринарх голосно заридав. На запитання архімандрита він відповів: "Мати моя померла!" Залишивши Аврамів монастир, преподобний Іринарх перейшов у Ростівський монастир святого Лазаря, оселився у відокремленій келії і прожив у ній три роки у тісноті та голоді.
Тут його відвідував блаженний Іван юродивий, на прізвисько Великий Ковпак. Святі підкріплювали один одного духовною бесідою. Старець, однак, мав бажання повернутися до своєї первісної обителі, Ростовський Борисоглібський монастир. Він був прийнятий назад з любов'ю будівельником Варлаамом і став ще суворіше трудитися в обителі. Усамітнившись у затворі, подвижник залізним ланцюгом прикував себе до дерев'яного стільця, наклав на себе важкі ланцюги та хрести. За це він переносив озлоблення та глузування від монастирської братії.
Тоді його відвідав давній друг, блаженний Іван юродивий, що передбачив нашестя Литви на Москву. 25 років провів преподобний Іринарх закутим ланцюгами та веригами у важких працях. Подвиги його викривали тих, що недбайливо жили в обителі, і вони збрехали ігумену, що старець вчить не ходити на монастирські роботи, а подвизатися подібно до нього. Ігумен повірив наклепу і вигнав святого старця з обителі.
Смиренно скорившись, преподобний Іринарх знову пішов у Ростов і прожив у монастирі святого Лазаря рік. Тим часом Борисоглібський ігумен покаявся у своєму вчинку і послав ченців за преподобним Іринархом. Він повернувся, докоряючи собі, що живе не так, як братія, яка несе праведні труди, яких він позбавлений. Преподобний продовжував носити свої тяжкі вериги і, працюючи, виготовляв жебракам одяг, в'язав волосяні сувої та клобуки.
Він спав уночі лише одну годину чи дві, решта ж часу молився і бив своє тіло залізним ціпком. Святому Іринарху було видіння про те, що Москву захопить Литва, а церкви місцями будуть розорені. Він став гірко плакати про майбутнє лихо, і ігумен наказав йому їхати до Москви і попередити царя Василя Івановича Шуйського (1606-1610) про біду. Преподобний Іринарх виконав послух.
Він відмовився від запропонованих йому дарів і, повернувшись, почав ревно молитися, щоб Господь помилував Руську землю. Вороги з'явилися на Русь, стали завойовувати міста, били мешканців, грабували монастирі та церкви. Лжедимитрій та другий самозванець прагнули підкорити Русь польському королю. Ростовський Борисоглібський монастир також був захоплений ворогами, які увійшли до святого самітника і здивувалися прямим і сміливим промовам старця, який передбачив їм загибель.
Після смерті преподобного Іринарха відбувалося багато чудес при його труні, особливо зцілень хворих і біснуватих при покладенні на них хрестів і ланцюгів святого подвижника.
Тропар
Бо мученика добровільна / і преподобних добрив, / зірку Ростовську, / в затворі, узах і веригах Господеві благоугодившего / і чудес благодать від Нього приймавшого, / Іринарха предивного піснями хвалебними вшануємо / і, до нього припадаюче, подобаюсь, моливо Христа Бога / спастися душам нашим.
Преподобний Іринарх, самітник Ростовський, народився в селянській родині в селі Кондаково Ростовського повіту. У Хрещенні він отримав ім'я Ілля. На 30-му році життя святий прийняв постриг у чернецтво у Ростовському Борисоглібському монастирі. Там він почав старанно працювати в чернечих подвигах, відвідував церковні служби, ночами молився і спав на землі.
Одного разу, зглянувшись на мандрівника, який не мав взуття, святий Іринарх віддав йому свої чоботи і з того часу став ходити босий по морозу. Ігуменові не сподобалася така поведінка подвижника; і він почав упокорювати його, змушуючи години по дві стояти на морозі проти своєї келії або довго дзвонити на дзвіниці. Святий все переносив з терпінням і не змінив своєї поведінки. Ігумен продовжував жорстокосердити, і преподобний був змушений перейти в Авраїм Богоявленський монастир, де був прийнятий до братії і незабаром був призначений келарем.
Преподобний з старанністю виконував свою слухняність, сумуючи про те, що братія монастиря і служителі не бережуть надбання обителі, марнуючи його без міри. Якось уві сні він побачив преподобного Аврамія Ростовського (пам'ять 29 жовтня), який втішив його та благословив роздавати всім потрібне без збентеження. Якось, під час співу Херувимської, преподобний Іринарх голосно заридав. На запитання архімандрита він відповів: "Мати моя перестав!" Залишивши Аврамів монастир, преподобний Іринарх перейшов у Ростівський монастир святого Лазаря, оселився у відокремленій келії і прожив у ній три роки у тісноті та голоді.
Тут його відвідував блаженний Іван юродивий, на прізвисько Великий Ковпак. Святі підкріплювали один одного духовною бесідою. Старець, однак, мав бажання повернутися до своєї первісної обителі Борисоглібського монастиря. Він був прийнятий назад з любов'ю будівельником Варлаамом і став ще суворіше трудитися в обителі. Усамітнившись у затворі, подвижник залізним ланцюгом прикував себе до дерев'яного стільця, наклав на себе важкі ланцюги та хрести. За це він переносив озлоблення та глузування від монастирської братії.
Тоді його відвідав давній друг, блаженний Іван юродивий, який передбачив нашестя Литви на Москву. 25 років провів преподобний Іринарх закутим ланцюгами та веригами у важких працях. Подвиги його викривали тих, що недбайливо жили в обителі, і вони збрехали ігумену, що старець вчить не ходити на монастирські роботи, а подвизатися подібно до нього. Ігумен повірив наклепу і вигнав святого старця з обителі.
Смиренно скорившись, преподобний Іринарх знову пішов у Ростов і прожив у монастирі святого Лазаря рік. Тим часом Борисоглібський ігумен покаявся у своєму вчинку і послав ченців за преподобним Іринархом. Він повернувся, докоряючи собі, що живе не так, як братія, яка несе праведні труди, яких він позбавлений. Преподобний продовжував носити свої тяжкі вериги і, працюючи, виготовляв жебракам одяг, в'язав волосяні сувої та клобуки.
Він спав уночі лише одну годину чи дві, решта ж часу молився і бив своє тіло залізним ціпком. Святому Іринарху було видіння про те, що Москву захопить Литва, а церкви місцями будуть розорені. Він став гірко плакати про майбутнє лихо, і ігумен наказав йому їхати до Москви і попередити царя Василя Івановича Шуйського (1606-1610) про біду. Преподобний Іринарх виконав послух.
Він відмовився від запропонованих йому дарів і, повернувшись, почав ревно молитися, щоб Господь помилував Руську землю. Вороги з'явилися на Русь, стали завойовувати міста, били мешканців, грабували монастирі та церкви. Лжедимитрій та другий самозванець прагнули підкорити Русь польському королю. Борисоглібський монастир також був захоплений ворогами, які увійшли до святого самітника і здивувалися прямим і сміливим промовам старця, який передбачив їм загибель.
Сапега, який зупинився в Борисоглібському монастирі, побажав бачити старця, який сидів у ланцюгах, і здивувався такому подвигу. Коли пани, що прийшли з Сапегою, сказали йому, що старець молиться за Шуйського, преподобний сміливо сказав: «Я в Росії народжений і хрещений, за російського царя та Бога благаю». Сапега відповідав: «Правда в батьку велика – в якій землі жити, тій землі служити». Після цього преподобний Іринарх став переконувати Сапегу піти з Росії, передбачаючи йому або смерть.
Преподобний Іринарх стежив за перебігом війни і послав князеві Димитрію Пожарському своє благословення та просфору. Він наказав йому йти під Москву, провіщаючи: «Побачите славу Божу». На допомогу Пожарському та Мініну преподобний передав свій хрест. За допомогою Божої росіяни здолали Литву, князь Пожарський опанував Кремль, і в Руській землі поступово почав оселятися світ.
Старець Іринарх, як і раніше, невпинно благав Бога зі сльозами про порятунок Русі від ворогів і, володіючи силою творити чудеса, зцілював хворих і біснуватих. Йому було відкрито день смерті, і він, покликавши своїх учнів, Олександра і Корнилія, почав давати їм настанови і, попрощавшись з усіма, тихо відійшов до Господа у вічний спокій († 13 січня 1616).
Ще за життя Бог прославив Свого угодника чудесами: його молитвами Бог зцілював хворих і біснуватих, чудесну силу мало його благословення для тих, хто приходив до нього з вірою. Олександр, упорядник житія Іринарха, записав дев'ять чудес Божих, здійснених молитвами борисоглібського затворника та страждальця за його життя. До преподобного Іринарха приходили або були наведені хворі на різні хвороби, особливо ж одержимі духом нечистим. Старець молився, змушуючи і хворих молитися і постити, покладав на них свій чесний хрест, нерідко накладав на хворих частину свого ланцюга або наказував лежати на цих ланцюгах. Іноді здалеку від хворих посилали до Іринарха за благословенням, яке він давав і разом посилав просфору чи хрест, яким святили воду та давали її хворим пити. Так преподобний зцілив біснуватого із села Давидова покладанням на нього свого хреста; інший біснуватий з Вощажнікова був зцілений, коли на буйного учень Олександр поклав старцеву ланцюг і привів хворого до старця і до образу Пресвятої Богородиці. свого ланцюга, приставивши для охорони двох воїнів; так хворий провів цілу ніч, а вранці старець послав воєводу до церкви молитися; від літургії хворий прийшов здоровим; але преподобний наказав йому цілий тиждень постити, ні м'яса не їсти, ні вина, ні пива не пити. Подібним же чином отримав зцілення селянин Никифор, що збожеволів у монастирі: старець наказав покласти на нього свій хрест і ланцюг і наказав хворому лягти на свої ланцюги, де він і спав цілу ніч, - став же цілком здоровим. Від пиття або окроплення водою, освяченою посланим Іринархом хрестом, отримав зцілення від головного болю боярський син Роман, від хвороби очей — селянська дружина, від якоїсь тяжкої хвороби — дружина, що під'їла в Москві, біснува жінка в Угличі.
Після святого старця залишилося 142 мідних хреста, сім наплічних вериг, ланцюг у 20 сажнів, який він носив на шиї, залізні путі ножем, вісімнадцять ручних оків, «зв'язки», які він носив на поясі, вагою в пуд, і залізна палиця, якою він бив своє тіло і проганяв бісів. У цих працях, як називав їх старець, він прожив 38 років, у світі прожив 30 років, помер же 68 років від народження.
Після преподобного преподобного Іринарха відбувалося багато чудес при його труні. Упорядник житія Олександр записав тринадцять чудових зцілень від різних недуг, особливо ж від біснування. На хворих зазвичай покладали життєдайний хрест праць Іринарха, іноді ланцюг його чи інші вериги. Брали землю від його гробниці і пили з неї воду, а стражденні під час молебню преподобному Іринарху одягали на себе його тяжкості, віруючи в цілющу силу.
Уривок із книги історика Івана Забєліна «Мінін і Пожарський», який розповідає про Ростовського Борисоглібського затворника Іринарха, ще одного молитовника (як і Патріарха Єрмогена) про російське військо в Смутні часи
Старець Іринарх, мирським ім'ям Ілля, був сином селянина із ростівського села Кондакова. Змалку Ілля говорив матері: «Як виросту великий, пострижуся в ченці, буду заліза на собі носити, працюватиму Богу». По відкритому йому Божому благословенню Іринарх справді пішов у затвор у важких веригах для смирення плоті, віддаючи сну годину на добу (і так провів 38 років, аж до свого вчинення).
Коли Смута розгорілася і прийшли господарювати в землі польські полки, то різні пани та воєводи, у тому числі знаменитий Сапега, заходили не раз у келію Іринарха подивитися та подивуватись його праведним працям. Цей святий затвор, без сумніву, вказував їм народний поголос. Вони всюди шукали російського добра, золота та багатства – люди приводили їх до затвору праведника. Тут зберігався останній російський скарб.
Пани, між іншим, цікавилися дізнатися, як старець вірує, і допитували його, за якого царя він молиться, чому не молиться за Дмитра (Тушинського)? «У руській землі я народився і хрестився, за російського царя і молюся, за Василя (Шуйського), – без остраху відповів старець, – іншого царя не знаю». Сапега промовив: «Велика правда в цьому батьку - в якій землі жити, тому й цареві служити». ». Сапега розлучився з батьком люб'язно, навіть надіслав йому в милостиню п'ять карбованців, заборонив своїм полкам чіпати монастир і, за переказами, залишив у ньому прапор (російське, XVI століття), яке зберігається і тепер.
Полякам самітник завжди говорив одне: щоб йшли по хатах і не воювали російської землі, якщо хочуть залишитися живими. "А то всі ви будете побиті", - твердив він кожному. Як відомо, пророцтво його виповнилося і над Сапегою: додому живим він не вернувся. Видно було, що в цей важкий час тісна келія самітника ставала для народу тією надійною моральною опорою, яка допомагала людям більше, ніж зброя.
за пророчому словустарця Іринарха князь Скопін-Шуйський відбив Сапегу від Калязіна. Потім весь переможний похід Скопіна до Москви та його швидкі поразки польських полків відбулися благословенням та зміцненням преподобного самітника, причому він завжди посилав князеві благословенну просфору і святі слова: «Дерзай, не бійся, Бог тобі допоможе!» Але найсильніша благодать, що зміцнила воєводу, полягала в хресті затворника, який він послав князеві ще до Переяслава. З цим хрестом Скопін переможно дійшов до самої Москви, яка зовсім тоді гинула.
Так само старець Іринарх зміцнює благословенням нижегородське ополчення і так само на подолання ворогів вручає свій хрест Мініну та Пожарському. Таким чином, цей мідний простий селянський поклонний хрест затворника підноситься своєю благодаттю саме над тими людьми і над тими подіями, де народ відчував, що справа знаходиться в руках істинної відданості Батьківщині, що покладається праця і подвиг лише за загальну, земську справу. Благословення і пам'ятний хрест старця Іринарха підносяться до останньої хвилини Смутного часу і остаточно поборють Смуту вже за царя Михайла.
Відомо, що з обранням на царство Михайла, хоча в Москві й запанувала тиша і загальна радість, проте далекі міста, особливо на багатій і заможній півночі, залишалися ще довго під жахом козацької – і саме козацької – люті, з якою впоратися було не зовсім легко. Торішнього серпня 1614 року з поморських міст воєводи і наказні люди почали писати до государя, що «прийшли туди злодії-козаки в безлічі й у повітах селами, селами і дорогами дворян, дітей боярських, гостей, всяких торгових покупців, безліч селян грабують і до смерті побивають, катують, палять і мучать різними муками через гроші та пожитки; села та села джгут; до міст приступають; і до Москви ні з чим не пропускають, тісноту Московській державі роблять велику».
За цими вістями в Москві 1 вересня скликаний був собор, на якому поклали, однак, діяти миролюбно, найбільше умовлянням, бо інакше діяти не було можливості. З такою метою до козаків, перш за все, було послано духовну владу, а за ними вже боярин князь Борис Ликов, який на випадок вирушив із полками.
І ось благословення та поклонний хрест затворника Іринарха знову є міцною допомогою і в цій біді. З його благословенням Ликов вирушив у похід. Він ганяв козаків з повіту в повіт, із міста до міста, тож за потребою вони всі мали потягти до Москви – іншого виходу їм не залишалося. Повертаючись за ними до столиці, боярин сам побував у затворника, щоб випросити нове благословення, і взяв на допомогу благодатний його хрест. Під Москвою розумними розпорядженнями воєводи козаки були стиснуті з усіх боків і після багатьох переговорів здалися государю. «І Божою милістю, і сльозами, і молінням, і благословенням Іринарховим розорилася козача зла порада і полон і грабіж дорогами припинилися. І з того часу була тиша».
Такий був подвиг затворника Іринарха-утримувача, міцного стовпа, мученика, наставника та вчителя, як свідчить його «Житіє». Сльозами, молінням, благословенням він боровся проти злих порад Смути, проти ворогів Батьківщини. При всякому значному випадку він віддавав воєводам свою єдину і непереборну зброю - рідний поклонний селянський хрест, з яким російські полки завжди незмінно досягали повного успіху в поваленні невиразної ворожнечі.
Але добрий ратник найбільше боровся зі смутою власного тіла і помислу і озброївся проти них різноманітними залізними працями, як би подаючи зразок і приклад, як і чим перш за все треба було боротися і з політичною суспільною смутою землі, з тим суспільним розбещенням, яке, власне , І підготувало, і підняло загальну народну Смуту.
Так принаймні думав про це сам народ і старанно ніс своє співчуття і благословення всім подібним подвигам, прославляючи їх і дивуючись їм, як істинному богатирству перших людей і перших часів. Насправді всі ці старці – міцні стовпи, що обвивають себе залізом; ці плечі вериги, ножні пути, поясні зв'язки, ці численні важкі хрести, всі ці дивовижні праці – хіба все це не так красномовно виражає і зображує істинний сенс епохи, як і писане слово грамот, сказань і літописів? Воістину, своїм житієм і подвигами затворник Іринарх цілком сфотографував народну думку про праведне життя, як і народну думу про сучасну історію.
ІРИНАРХУ РОСТОВСЬКОМУ
Тропар, глас 4
Я до мученика добровільна / і преподобних добрив, / зірку Ростовську, / в затворі, узах і веригах Господеві благоугодившего / і чудес благодать від Нього приймавшого, / Іринарха зачарованого піснями хвалебними вшануємо / і, до нього припадаюче, моливо Христа Бога / спастися душам нашим.
Кондак, глас 2
У оленянь безліч жорстоким життям минувши, / вигнання, затвор і узи залізні зазнав ти мужньо, Іринарше терпляче, / нам лиш образ злострадання і терпіння твого, / осяючи чудес блистаньми з вірою приходящих до чесної труни твоєї, / вериги твоя тяжкі бачимо, / від яких же подаєш зцілення недужим. / Цього ради кличемо ти: / радуйся, Іринарше, отче предивний.
Акафіст преподобному Іринарху, самітнику Ростовському
Кондак 1
Вибраний угодник Христовий і преславний чудотворчий Іринарше, дивно на землі в чині ангельстем пожив Ти і нині, бо маючи велику сміливість до Господа, буди теплий про нас перед Богом заступник, і з любов'ю кличемо: Радуйся, Іринарше преподобне, пустине.
Ікос 1
Ангел земний і людина небесна явився Ти преподобне Іринарше: від юності бо твоя Господеві благоугоджуючи, все життя твоє в добровільному подвигу страждання проводив Ти і Рая присноблаженного досяг Ти, де нині радісний, почуй і Христові превелика прикраса. Радуйся, вітчизни твого світильника пресвітлий. Радуйся, любові до Господа серце твоє від юності вразливе. Радуйся, і сам від Нього любий був. Радуйся, бо воїне Христов доброзичливий. Радуйся, силою понад зодягнений. Радуйся, Царства Небесного спадкоємця. Радуйся, за всіх тих, хто шанує тебе, старанний молитовнику. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 2
Які бачили ти, що народили, і знання, бо Благодать Божа спочивала на тобі, блаженні, радістю Святою радіючи, і Христа про це славу, що співає Йому: Алилуя.
Ікос 2
Розума Божественна сповнився, пізнав Ти, преподобне, бо добре є чоловікові, що возмить ярем Господній на ся від юності своєї, і цього задля сліду Христа з старанністю потік Ти. Тим же кличемо: Радуйся, ярмо Господнє на собі всіляко прийнявши. Радуйся, бо в смиренні твоєму Сину Божому, що упокорився до раба образу, наслідуй. Радуйся, Бога й ближнього твого більш любить себе. Радуйся, сльозами на землі сіявий. Радуйся, бо притекаєш до твого послухача швидкий. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 3
Сила Вишнього від юності дарувалась ти, блаженні: далекий бо сій, кончину батька твого розумними очима побачив, і братам своїм за тілом про це звістивий, цим здивував Ти ті і навчив Ти звати Богу: Алилуя.
Ікос 3
Має вседбайливе про спасіння душі твоєї опіки, в обитель страстотерпців Христових Бориса і Гліба притік Ти, і там, перед ігуменом паду, про вчинення собі в лик іноків всесердно молив Ти, що й улучив Ти прийнятий постриг глави Твоєї. Ми ж ця зряче, така співаємо ти: Радуйся, мирська зненавидів, нехай Христов раб будеш. Радуйся, бо постниче терплячий, хлібом живота вічного душу твою живильний. Радуйся, бо в тілі небесному жителю. Радуйся, наставнику великий до спасіння. Радуйся, працьовитістю твоїм в обителі Борисоглібств просяй. Радуйся, бо Христос довготерпеливий. Радуйся, постників похвало та славо. Радуйся, стриманість подвижників найчистіше дзеркало. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 4
Бурю велию напастей зводить на тебе ненавидь добра диявол, не похитнувши доблесті душі твоєї, посеред печі спокус немовчно Богові кличе: Алилуя.
Ікос 4
Чувши Господа в євангелії своєму, говорячи, що багатьма скорботами личить нам у Царство Небесне вниз, приготував Ти плещі твоя на рани і ланіте на зауха, всяке озлоблення заради Христа зазнаєш. Ми ж, сицеву висоту духовного життя твоє зряче, ублажаємо тебе похвали такими: Радуйся, всього собі в волю Господню зрадий. Радуйся, Христа Розп'ятого найулюбленіший. Радуйся, терпінням лихих страждань Йову собі уподібнений. Радуйся, бо виразки Господа Ісуса на тілі твоєму носиш. Радуйся, кайдани Христові на ся покладений. Радуйся, вжема залізними підступами ворожня зв'язний. Радуйся, величністю подвигів своїх ангели веселий. Радуйся, бо жорстоким твоїм житієм здивований чоловік. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 5
Боготечнішій зірці подобаючись, протік Ти земну ниву твою, Іринарше, всемогутньою Благодаттю Божою покриваємо, і небесних видінь сподобляємо, в ночі і в дні співу Владиці: Алилуя.
Ікос 5
Яке бачила ти чернечі обителі, в ній же трудився ти, земна зневажаюча, і в сорочках і невзуттєвими ногами ходяща, знегодувала і двічі з огорожі своя нелюда. Ти ж, незлобивши цей, у град Ростов тек ти, про тих, що вигнали тебе молитви, посилаючи. Цього ради прийми від нас лицева: Радуйся, терпінням утисків усіляких просіяний. Радуйся, бо вільним злидням вічне багатство тяжке. Радуйся, всіляко Владиці всіх догодливий. Радуйся, рівноангельне життя на землі поживе. Радуйся, віри світлий світильник. Радуйся, до майбутнього міста вірний наставнику. Радуйся, бо вся земна в розумі розумний. Радуйся, бо твоїм незлобством ризи душі твоєї убеливий. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 6
Проповідниці волі Божественні про тебе з'явилася самобрати Свята Роман з Давидом, і в видінні тобі представши, в обитель свою, з якої вигнаний був, поки ти глашаху. Ти ж від видіння підбадьорився, і радості сповнись, Богові закликав Ти: Алилуя.
Ікос 6
Своя благодатна світильника, яви я Господь, коли не відомими долями своїми з огорожі обителі святих мучеників у град Ростов тя виведе, та й в обителях Авраамієвої та Лазаревої прославиться про тебе ім'я Його. Ми ж такому дивіться про тебе Божому дивіться, говоримо ти така: Радуйся, знаряддям волі Божої бувай. Радуйся, бо в смиренномудрості живий. Радуйся, пристрасті в твоїй душі викорінений. Радуйся, бо ти преподобного Авраамія почесний. Радуйся, союзом любові з блаженним Іваном собі зв'язний. Радуйся, прозорливим дієсловом уст його уважний. Радуйся, стогни ростовські подвиги твоїми освятивуй Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 7
Хоч усім спастися Владика Господь чудесним голосом оспяти тя від наміру твого залишити межі ростовські і на північ ухилитися. Ти ж, слухняний цей, всього волі Його віддавши, кликав Йому: Алилуя.
Ікос 7
Новий воістину Даниїл з'явився, преподобне, в дивовижному баченні твоєму прийдешні майбутні долі Царства Російського, і наказ від Бога прийом, потік до міста Москві, де царю Василеві небоязно говориш про всіх, хто хоче бути. Ми ж, таємнозорі твоїм дивуєшся, сична тобі приносимо: Радуйся, провидче дивний, майбутня як справжня, узревий. Радуйся, духом твоїм вельми скорботний за цих. Радуйся, бо веління Божого послушно старанний. Радуйся, бо ти боязко наказана цареві явиш. Радуйся, словеси твоїми зміцниш цього. Радуйся, беззаконь синів її твердіший викривачеві. Радуйся, бо спасіння Царства Російського богоугодний молитовнику. Радуйся, миру держави Російські перед Господнім лицем. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 8
Дивний і дивний шлях спасіння протік Ти, блаженні, коли від ікони Розп'яття Христового наказ сприйнятий, у затвор ввійшов Ти, в ньому ж тіло твоє вжема залізними зв'язавши і безліч залізних хрестів на ся поклавши, в дні і ночі Владиці твоєму кликав.
Ікос 8
Весь був ти розумом і серцем у горному, а й у хатині малей заключився, преподобне. Тим же й нині оселяючись на небесах, заступаєш усіх, вірою і любов'ю тих, що волають: Радуйся, в терпінні й лихому стражданні твоє життя препроводивий. Радуйся, бо волю свою заповідем Господнім скорий. Радуйся, благодаттю Святого Духа осяяний. Радуйся, джерело чудес богодований. Радуйся, зцілень незаздрісний подателю. Радуйся, немудрих богомудрий карати. Радуйся, Божої правди неприйнятний звіснику. Радуйся, що ображається багатопотужний оборонець. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 9
У всяких напастех і скорботах усім був утішник благодатний, тугу серцеву страждаючих словеси та молитвами твоїми проганяючи, і в покладанні на допомогу Вишнього тих зміцнюючи, і навчаючи співати Йому: Алилуя.
Ікос 9
Витії багатословесні на надбання вихваляти не можуть мужності душі твоєї, богомудрі отче наш Іринарше: бо варваром бо на обитель твою знаходящим і ченцем ю залишившим, ти єдиний перебути тут не убоявся еси, Богу собі вручаючи. Тієї ж любові вихваляємо тебе: Радуйся, що вбиваєш тіло, душі ж убити не можуть, не лякаєшся. Радуйся, бо воїну Христа непохитний. Радуйся, життя майбутнього століття більше тимчасового життя полюбливий. Радуйся, силою слів твоїх, благодаті сповнених, ворогів викривлений. Радуйся, тими гнів цих у лагідність преложивий. Радуйся, бо воєначальники ворожими православна і вірна бути цареві своєму сповіданий. Радуйся, розкрадань їх небоязливий викривачеві. Радуйся, бо грядущий на них гнів Божий вірний звіснику. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 10
Врятуватися тим, хто хоче людиною, добрий вождь явився єси, преподобне, від єгипту пристрастей у землі обітованних тих путівництвом і своїми учнями караючи, в що співати Творцеві всіх: Алилуя.
Ікос 10
Стіну непереборну і огорожу непорушну не точити обителі твоїй і країні лихваря, а й усій Державі Росій дарує тебе Господь, всеблаженне, бо сприятливими твоїми молитвами огороджуєш і від знаходження іноплемінних звільняєш. За це прийми від нас похвали сицеві: Радуйся, росієн землі Богом дарований захистнику. Радуйся, святі обителі твоєї невсипущій хранителю. Радуйся, любов твою до вітчизни земної в житті своєму явиві. Радуйся, бо любов до нього й по смерті збережеш. Радуйся, князя Димитрія Хрестом Христовим благословенний. Радуйся, боязко тещі на визволення царствуючого граду Москви дієслова своїми того твердого. Радуйся, бо визволення царського граду чудовий помічник. Радуйся, світлом небесним, що приходиш до тебе осяй. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 11
Спів невпинний у всьому житті твоєму Богові приносив, ти, преподобний отче наш Іринарше. Нині ж від нас оспівуваний і з надбання блаженний на землі, тамо, на небесі, купно з ангели прославив ти дивно Господеві кликати: Алилуя.
Ікос 11
Світлозарна світильника яви тя, блаженні, Христе Боге, якого ж сяйвом люди просвічуються, і тобі, як спасіння їх винуватцеві, приносять така: Радуйся, долю подвижниче, вороги спасіння переможний. Радуйся, вигнання благодушно прийнявши. Радуйся, бо ти витерпів із затвора твого і биття злих людей. Радуйся, душу твою дарованими небесними прикраси. Радуйся, бо відплати твоїх праць і хвороб силу прозріння і чудодійства одержиш. Радуйся, бо муки злих бісів визволяй. Радуйся, дарування Божих усім подателю. Радуйся, до прийдешнього Міста Небесного вірний наставнику. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 12
Благодаттю, даною ти від Бога, отче, переведи нас безбідно бурхливим житейським морем, і в тихий притулок Небесного Царства спроможи досягти, та там, разом з Тобою, в нескінченні віки Владиці нашому співаємо: Алилуя.
Ікос 12
Співаємо дивне твоє життя, блажимо великі й преславні твої подвиги, шануємо чесну і достохвальну кончину твою, величаємо небесну славу твою і від надлишку сердець наших похвальна кличемо ти сіце: Радуйся, в чортозе небес. Радуйся, скорий помічнику християне. Радуйся, злиденність досконалу до кінця збережеш. Радуйся, бо найтяжчі вериги твоя, як начиння драгаю, на плесках своїх носивий. Радуйся, що безмездних лікувань всемилостивий подателю. Радуйся, ледачих до подвигу збудника. Радуйся, виправлення грішників поручителю. Радуйся, обителі твоєї та країни ростовські слава. Радуйся, Іринарше преподобне, пустельножителів світла прикраса.
Кондак 13
Про всіхвальний угодник Христовий і чудотворче предивний, преподобне і преблаженне отче наш Іринарше, з вірою і любов'ю волаємо тобі всесердно: прийми нині мале моління це наше, і вмоли милостивого Бога, нехай визволить нас від усяких бід і напастей, і майбутні воліє муки Йому: Алілуя, Алілуя, Алілуя.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)
Молитви преподобному Іринарху, самітнику Ростовському
Молитва перша
Про великого угодника Христа, добровільного мученика, новопросяваного чуда, отче наш Іринарше. Росій землі добриво, граду Ростову похвало, обителі цієї великі прикраси та твердження! Хто не здивується твоєму мимовільному і довголітньому страждальному терпінню: Бо тридцять років у тісній і холодній хатині собі уклав ти, хлад, пожадливість і виснаження плоті Царства заради Небесного поніс Ти, до цього ж і вигнання з обігу. Веми ж, як серед благання був від братії, як незлобивий ягня, поки в оселю твою повернувся Ти і в ту хатину вселився Ти, як адамант твердий, на невидима бісівська полчища і видимі вороги твоя терпінням собі вору. Коли ж попущенням Божим найдоша на обитель цю польстії ратниці, цих не побоявся ти смертного прещення, але уцеломудрився словом, у своя сі повернутися сотворив еси. Цього заради Всеблагий Бог, бачачи твою віру і страждальне довготерпіння, дар прозорливості і зцілення тобі дарована: бо безбожним зцілення, кульгавим доброходіння, сліпим прозріння подавав ти, і інша багато хто з вірою до тебе приходить на благо навіть донині чудодієш. Ми ж недостойні, така дива бачить і радості сповнена, волаємо до тебе сице: радуйся, гідний страждальче і бісів переможцю, радуйся швидкий наш помічник і теплий до Бога молитовнику. Почуй бо й нас грішних, що моляться тобі й прибігають до твоєї крові: яви милостиве представництво твоє про нас до Всевишнього, і послухайся твоїх богоприємних молитов вся корисна до спасіння душ і тілес наших, збережи святу обитель цю, всякий град і всю і кожну країну християн. всіх наклепів ворожих, у скорботах і хворобах наших подавай нам руку допомоги, та твоїм клопотанням і заступництвом, благодаттю ж і милосердям Христа Бога нашого, позбудемося і ми недостойні, після відходу від житія цього, шуїяго стояння, і нехай сподобимось ясна з усіма святими на віки вічні. Амінь.
Молитва друга
Про преподобного отця Іринарше! Ось ми молимо тебе старанно: буди ходатай наш прісний, випроси нам, рабам Божим (імена), від Христа Бога мир, тишу, благоденство, здоров'я і спасіння, і від усіх ворогів видимих і невидимих огородження, покрий же нас клопотанням твоїм від знаходження всяких бід і скорбот, більше від спокус ворога темного, та всі ми з тобою прославляємо всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва третя
О предивний і преславний чудотворчий, преподобний і гідний отче Іринарше! Величе праці твоєї і хвороби і прославляюче велику твою сміливість до Господа, тобі, як отця чадолюбна, молимо: клопотання твоїми випроси нам у Господа, що на користь душам і телесем нашим: віру праву, надію безсумнівну, любов нелицею лихотерпіння терпеливе, у благочестї успіху, і благословення згори на всі блага справи та починання наша. Випроси угодника Христа у Всемогутнього Бога: Стражденну країну Російську від лютих безбожник і владу їхню нехай свободить, і нехай поставить престол православних царів: вірних рабів Його, в скорботі й печалі день і ніч волають до Нього, багатохворий крик нехай почує і нехай зведе живіт наш. Не забудь, чудотворче святий, милостиво відвідувати обитель твою, усі гради і ваги нашої країни, зберігаючи і дотримуючись молитвами твоїми від всякого зла. Пом'яни всіх, віру до тебе тих, що мають, і ім'я твоє на допомогу тих, що закликають, і вся в благих прохання їх милостиво виконай. Їй, святче Божий, не позбави і нас грішних твого заступу, сподобляючи нас кончину житія благу улучити і Царства Небесного спадкоємці буті, нехай заспіваймо і прославимо дивного у святих своїх Бога, Отця, і Сина і Святого Духа, у безкінечні віки. Амінь.