Література за доби відродження. Література епохи відродження
Епоха Відродження – це час розквіту всіх мистецтв, у тому числі й літератури. Література у період базується на основних його філософських положеннях. І найголовніша риса - неможливість розділити літературні твори на філософські та розважальні.
Гуманістичні мотиви в літературі Відродження з'явилися вже у творчості Данте, подальший розвиток вони отримали у творчості видатного італійського поета Франческо Петрарки (1304-1374), що уособлював нову особистість епохи Відродження.
Поняття «гуманізм» було введено у вжиток вченими XIX століття. Воно походить від латинського humanitas ( людська природа, духовна культура) і humanus (людський), і означає ідеологію, спрямовану до людини. У Середньовіччі існувала релігійна та феодальна ідеологія. У філософії панувала схоластика. Середньовічний напрямокдумки принижувало роль людини в природі, як найвищий ідеал представляючи бога. Церква насаджувала страх перед богом, закликала до смиренності, покірності, вселяла думку про безпорадність і нікчемність людини. Гуманісти почали розглядати людину інакше, підняли її роль її самої, і роль її розуму та творчих здібностей.
В епоху Відродження намітився відхід від феодально-церковної ідеології, з'явилися ідеї розкріпачення особистості, утвердження високої гідності людини як вільного творця земного щастя. Ідеї стали визначальними у розвитку культури загалом, вплинули в розвитку мистецтва, літератури, музики, науки, позначилися на політиці. Гуманізм - це світогляд світського характеру, антидогматичне та антисхоластичне. Розвиток гуманізму починається в XIV ст., У творчості гуманістів, як великих, так і маловідомих: Данте, Боккаччо, Петрарки, Піко делла Мірандола та ін У XVI столітті процес розвитку нового світогляду сповільнюється через вплив феодально-католицької реакції. Йому змінюється Реформація.
Ця епоха пов'язана з появою нових жанрів і формуванням раннього реалізму, який так і названий, «реалізм Відродження» (або ренесансний), на відміну від пізніших етапів, просвітницького, критичного, соціалістичного.
У творчості таких авторів, як Петрарка, Рабле, Шекспір, Сервантес виражено нове розуміння життя людиною, яка відкидає рабську покірність, яку проповідує церква. Людину вони уявляють, як вищу створення природи, намагаючись розкрити красу її фізичного образу і багатство душі та розуму. Для реалізму Відродження характерна масштабність образів (Гамлет, король Лір), поетизація образу, здатність до великого почуття і водночас високий розпал трагічного конфлікту («Ромео і Джульєтта»), що відбиває зіткнення людини з ворожими йому силами.
Для літератури Відродження характерні різні жанри. Але певні літературні форми переважали. Найбільш популярним був жанр новели, який іменується новелою Відродження. У поезії стає найбільш характерною формою сонет (строфа з 14 рядків з певним римуванням). Великий розвиток отримує драматургія. Найбільш видатними драматургами Відродження є Лопе де Вега в Іспанії та Шекспір в Англії.
Широко поширена публіцистика та філософська проза. В Італії Джордано Бруно у своїх роботах викриває церкву, створює свої нові філософські концепції. В Англії Томас Мор висловлює ідеї утопічного комунізму у книзі «Утопія». Широко відомі й такі автори, як Мішель де Монтень («Досліди») та Еразм Роттердамський («Похвала дурості»).
Серед письменників на той час виявляються і короновані особи. Вірші пише герцог Лоренцо Медічі, а Маргарита Наваррська, сестра короля Франції Франциска I, відома як авторка збірки «Гептамерон».
Поезія стає областю строго індивідуального творчості, у якому нова особистість епохи Відродження розкриває свої стосунки коїться з іншими людьми, із суспільством, з природою.
Однак поезія не могла до кінця порвати зв'язок із піснею, особливо народною. Саме в епоху раннього Відродження всіма країнами прокотилася могутня хвиля народної поезії; найчастіше це балади.
Народна поезія була одним із могутніх джерел відновлення поезії в цілому; Другим джерелом натхнення була класична давнина. Мистецтво художнього перекладу в епоху Ренесансу стало майже обов'язковою стороною діяльності будь-якого поета, який писав живою мовою, а наслідування древнім авторам тією чи іншою мірою стало загальною рисою поетів епохи Відродження.
Вступ
Література епохи Відродження – великий напрямок у літературі, складова частина всієї культури епохи Відродження. Займає період із XIV по XVI століття. Від середньовічної літератури відрізняється тим, що виходить з нових, прогресивних ідеях гуманізму. Синонімом Відродження є термін "Ренесанс", французького походження. Ідеї гуманізму зароджуються вперше в Італії, а згодом поширюються по всій Європі. Також і література Відродження поширилася по всій Європі, але набула у кожній окремій країні свого національного характеру. Термін Відродженняозначає оновлення, звернення художників, письменників, мислителів до культури та мистецтва античності, наслідування її високих ідеалів.
1. Поняття гуманізму
Поняття «гуманізм» було введено у вжиток вченими XIX століття. Воно походить від латинського humanitas (людська природа, духовна культура) і humanus (людський) і позначає ідеологію, спрямовану до людини. У Середньовіччі існувала релігійна та феодальна ідеологія. У філософії панувала схоластика. Середньовічний напрямок думки принижував роль людини в природі, як вищого ідеалу представляючи бога. Церква насаджувала страх перед богом, закликала до смиренності, покірності, вселяла думку про безпорадність і нікчемність людини. Гуманісти почали розглядати людину інакше, підняли її роль її самої, і роль її розуму та творчих здібностей.
В епоху Відродження намітився відхід від феодально-церковної ідеології, з'явилися ідеї розкріпачення особистості, утвердження високої гідності людини як вільного творця земного щастя. Ідеї стали визначальними у розвитку культури загалом, вплинули в розвитку мистецтва, літератури, музики, науки, позначилися на політиці. Гуманізм - це світогляд світського характеру, антидогматичне та антисхоластичне. Розвиток гуманізму починається в XIV ст., У творчості гуманістів, як великих, так і маловідомих: Данте, Боккаччо, Петрарки, Піко делла Мірандола та ін У XVI столітті процес розвитку нового світогляду сповільнюється через вплив феодально-католицької реакції. Йому змінюється Реформація.
Література Відродження загалом
Для літератури Відродження характерні вже викладені вище гуманістичні ідеали. Ця епоха пов'язана з появою нових жанрів і формуванням раннього реалізму, який так і названий, «реалізм Відродження» (або ренесансний), на відміну від пізніших етапів, просвітницького, критичного. соціалістичного.
У творчості таких авторів, як Петрарка, Рабле, Шекспір, Сервантес виражено нове розуміння життя людиною, яка відкидає рабську покірність, яку проповідує церква. Людину вони уявляють, як вищу створення природи, намагаючись розкрити красу її фізичного образу і багатство душі та розуму. Для реалізму Відродження характерна масштабність образів (Гамлет, король Лір), поетизація образу, здатність до великого почуття і водночас високий розпал трагічного конфлікту («Ромео і Джульєтта»), що відбиває зіткнення людини з ворожими йому силами.
Для літератури Відродження характерні різні жанри. Але певні літературні форми переважали. Найбільш популярним був жанр новели, який так і називається новелою Відродження. У поезії стає найбільш характерною формою сонет (строфа з 14 рядків з певним римуванням). Велике розвиток набуває драматургія. Найбільш видатними драматургами Відродження є Лопе де Вега в Іспанії та Шекспір в Англії.
Широко поширена публіцистика та філософська проза. В Італії Джордано Бруно у своїх роботах викриває церкву, створює свої нові філософські концепції. В Англії Томас Мор висловлює ідеї утопічного комунізму у книзі «Утопія». Широко відомі й такі автори, як Мішель де Монтень («Досліди») та Еразм Роттердамський («Похвала дурості»).
Серед письменників на той час виявляються і короновані особи. Вірші пише герцог Лоренцо Медічі, а Маргарита Наваррська, сестра короля Франції Франциска I, відома як авторка збірки «Гептамерон».
Література Відродження в окремих країнах
3.1. Італія
Риси ідей гуманізму в італійської літературивиявляються вже в Данте Аліг'єрі, попередника Відродження, що жив на рубежі XIII і XIV століть. Найбільш повно новий рух виявився в середині XIV століття. Італія є батьківщиною європейського Відродження, т.к. для цього тут насамперед дозріли соціально-економічні передумови. В Італії рано почали формуватися капіталістичні відносини, і люди, які були зацікавлені в їхньому розвитку, мали вийти з-під гніту феодалізму та опіки церкви. Це були буржуа, але це були буржуазно-обмежені люди, як у наступні століття. Це були люди з широким кругозором, які здійснювали подорожі, які розмовляли кількома мовами та активні учасники будь-яких політичних подій.
Культурні діячі того часу вели боротьбу зі схоластикою, аскетизмом, містикою, з підпорядкуванням літератури та мистецтва релігії, називали себе гуманістами. Письменники Середньовіччя брали в античних авторів «букву», тобто. окремі відомості, уривки, сентенції, вирвані із контексту. Письменники Відродження читали та вивчали цілі твори, звертаючи увагу на істоту творів. Вони також зверталися і до фольклору, народної творчості, народної мудрості. Першими гуманістами вважаються Джованні Боккаччо, автор «Декамерона», збірки новел, та Франческо Петрарка, автор циклу сонетів на честь Лаури.
Характерні риси літератури того нового часу є наступними. Основним предметом зображення у літературі стає людина. Його наділяють сильним характером. Іншою особливістю ренесансного реалізму є широкий показ життя з повним відтворенням його протиріч. Інакше автори починають сприймати і природу. Якщо в Данте вона ще символізує психологічну гаму настроїв, то в пізніших авторів природа приносить радість своєю реальною красою.
У наступні століття дають ще цілу плеяду великих представників літератури: Лодовіко Аріосто, П'єтро Аретіно, Торквато Тассо, Саннадзаро, Маккіавеллі, група поетів-петракристів.
3.2. Франція
У Франції передумови у розвиток нових ідей були загалом самі, що у Італії. Але були й відмінності. Якщо Італії буржуазія була передової, Північна Італія складалася з окремих республік, то Франції була монархія, розвивався абсолютизм. Буржуазія не відігравала такої великої ролі. Крім того, тут поширилася нова релігія, протестантизм чи інакше кальвінізм, на ім'я її засновника, Жана Кальвіна. Будучи спочатку прогресивним, у наступні роки протестантизм вступив у другу фазу розвитку, реакційну.
У французькій літературі того періоду помітно сильний вплив італійської культури, особливо у 1-ій половині XVI ст. Король Франциск I, який правив у ті роки, хотів зробити своє подвір'я зразковим, блискучим, і приваблював багатьох знаменитих італійських письменників та художників до себе на службу. Леонардо да Вінчі, який переїхав до Франції 1516 р., помер на руках у Франциска.
Для письменників французького Відродження порівняно із середньовічними характерно надзвичайне розширення кругозору, велике охоплення розумових інтересів, реалістичний підхід до дійсності.
У розвитку тогочасної літератури виділяється два етапи. Ранній, коли переважали гуманістичні ідеї, оптимізм, і пізній, коли через політичну обстановку, релігійний розкол проявилися розчарування і сумнів. Найбільш яскравими представниками французького Відродження є Франсуа Рабле (автор «Гаргантюа та Пантагрюеля») та П'єр де Ронсар, який очолив групу поетів під назвою «Плеяда».
3.3. Англія
У Англії розвиток капіталістичних відносин відбувається швидше, ніж у Франції. Відбувається зростання міст, розвиток торгівлі. Формується сильна буржуазія, з'являється нове дворянство, що протистоїть старій, нормандській верхівці, яка у роки ще зберігають свою керівну роль. Особливість англійської культури на той час - відсутність єдиної літературної мови. Знати (нащадки норманів) говорила французькою, на численних англо-саксонських діалектах говорили селяни та городяни, а в церкві офіційною мовою була латинь. Багато творів тоді виходили французькою. Не було й єдиної національної культури. На середину XIV в. починає складатися літературна англійська мова на основі лондонського діалекту.
Наприкінці XIV століття лише в одного Джефрі Чосера відчуваються впливи італійського ренесансу. Сучасник Петрарки, він таки залишається письменником середньовіччя. І лише наприкінці XV ст. Ідеї гуманізму займають в англійській культурі міцне становище. Відродження Англії практично збігається з періодом правління Тюдоров (1485-1603). Література Англії, звичайно, зазнає впливу та інших країн. У XVI столітті Англія переживає розквіт у всіх галузях думки та творчості.
Найбільші представники літератури англійського Відродження – Шекспір у драматургії, Едмунд Спенсер у поезії, в галузі роману – Джон Лілі, Томас Неш.
3.4. Німеччина
У 15-16 ст. Німеччина відчувала економічне піднесення, хоча від передових країн Європи – Італії, Франції, Нідерландів – вона відстає. Особливість Німеччини у цьому, що розвиток її території йшло нерівномірно. Різні міста знаходилися на різних торговельних шляхах і торгували з різними партнерами. Деякі міста взагалі знаходилися осторонь торговельних шляхів, і зберігали свій середньовічний рівень розвитку. Сильні були й класові протиріччя. Велика знать зміцнювала свою владу з допомогою імператора, а дрібне дворянство розорялося. У містах точилася боротьба між патриціатом, що має владу, і майстрами-ремісниками. Найбільш розвиненими були південні міста: Страсбург, Аугсбург, Нюрнберг та інших., ті, що були ближче до Італії та мали з нею торговельні зв'язки.
Література Німеччини тоді була різноманітна. Гуманісти писали в основному латинською мовою. Це пояснювалося культом класичної давнини та відокремленістю гуманістів від життя та потреб народу. Найбільші представники вченого гуманізму - Йоган Рейхлін (1455-1522), Ульріх фон Гуттен (1488-1523). Але крім цього напряму були інші, була реформаторська література. Її представляють Мартін Лютер (1483–1546) та Томас Мюнцер (1490–1525). Лютер, який виступав проти римської церкви, підтримував спочатку народні маси, згодом перейшов на бік князів, зі страху перед селянським революційним рухом. Мюнцер же, навпаки, підтримував селянський рух остаточно, закликав руйнувати монастирі і замки, конфісковувати і ділити майно. "Люди голодні, - писав він, - вони хочуть і повинні їсти".
Поряд із латинською літературою вчених гуманістів та агітаційно-політичною літературою реформаторів розвивалася і народно-бюргерська література. Але вона зберігає середньовічні риси і несе відтінок провінціалізму. Представником та родоначальником одного з напрямків бюргерської літератури (сатири) є Себастьян Брант (1457-1521). Його «Корабель дурнів» за характером близький «Похвалі дурості» Еразма Роттердамського. Він мав послідовників. Інший найбільший представник бюргерської літератури – Ганс Сакс (1494-1576), поет. Його спадщина велика. Це вірші, пісні, байки, шванки, фастнахшпілі (масляні фарси).
3.5. Іспанія та Португалія
Література у країнах розвивалася своєрідно. Соціально-політична обстановка у них була складною. Насамперед тут проходила Реконкіста, відвоювання земель у маврів. Іспанія була єдиною країною, а складалася з окремих держав. Кожна провінція розвивалася спочатку окремо. Абсолютизм (при Ізабеллі та Фердинанді) склався пізно. У другу чергу, Іспанія тим часом вивозила з колоній величезну кількість золота, у ній накопичувалися величезні багатства, і це гальмувало розвиток промисловості та формування буржуазії. Однак, література іспанського та португальського Відродження багата, і представлена досить великими іменами. Наприклад, Мігель Сервантес де Сааведра, який залишив серйозну спадщину як прозу, так і поезію. У Португалії найбільшим представником Відродження є Луїс де Камоенс, автор «Лузіад», історичного епосу португальців. Розвивалися, як поезія, і жанри роману і новели. Тоді з'явився типово іспанський жанр шахрайського роману. Зразки: «Життя Ласарільйо з Тормеса» (без автора), «Життя та пригоди Гусмана де Альфараче» (автор – Матео Алеман).
4. Використана література
Історія зарубіжної литературы. Середні віки та Відродження. М.: Вища школа ", 1987".
Короткий словник літературознавчих термінів. Редактори-упорядники Л.І.Тимофєєв, С.В. Тураєв, М.,1978.
Л.М.Брагіна.
Італійський гуманізм.М., 1977.
Зарубіжна література. Епоха Відродження (хрестоматія), упорядник Б.І. Пурішев, М.,1976. Література епохи Відродження, список якої можна знайти на цій сторінці, є перлиною світової культури. Цей період в історії датується чотирнадцятим-шістнадцятим століттям.Література епохи Відродження
, твори якої досі вважаються еталоном майстерності, що становить значний пласт культури на той час.
Ренесанс разом із цими ідеями вперше з'явився в Італії, але досить швидко захопив усі країни Європи. У кожній країні Відродження мало свій неповторний характер і унікальні риси. Книги епохи Відродження, список яких ви можете побачити в цьому розділі, відрізняються високою художністю, концентрацією на внутрішньому світі людини, дотриманням античним високих ідеалів та емоційністю.
Книги епохи Відродження на сайті «КнигоПошук»
Якщо ви хочете познайомитись та відкрити для себе книги епохи Відродження, список, представлений на сайті «КнигоПошук», вам допоможе зробити правильний вибір.
Література в епоху Ренесансу - широке літературне напрям, що становить більшу частину всієї культури Відродження і охоплює період із 14-го по 16-е століття. Література Ренесансу на відміну середньовічної у своїй основі має нові прогресивні ідеї гуманізму. Подібні ідеї вперше зародилися саме в Італії і потім вже поширилися по всій Європі. З такою ж стрімкістю і література поширилася по всій європейській території, але водночас набула у кожній окремій державі свій колорит та національний характер. Взагалі, якщо звернутися до термінології, то Ренесанс, або Відродження означає оновлення, звернення письменників, мислителів, художників до античної культури і наслідування її піднесених ідеалів.
У розвитку теми Ренесансу мається на увазі Італія, оскільки саме вона є носієм основної частини культури античності, а також Північне Відродження, яке проходило у північних країнах Європи – в Англії, Нідерландах, Португалії, Франції, Німеччині та Іспанії.
Відмінні риси літератури епохи Відродження
Крім гуманістичних ідей, у літературі епохи Відродження зароджуються нові жанри, і формується ранній реалізм, який іменується «реалізм Відродження». Як можна побачити у творах Рабле, Петрарки, Сервантеса та Шекспіра, література цього часу наповнилася новим розумінням людського життя. У ній демонструється повне неприйняття рабської покірності, якою проповідувала церква. Письменники представляють людину як вищу створення природи, розкриваючи багатство її душі, розуму та красу фізичної подоби. Для реалізму Ренесансу характерна грандіозність образів, здатність до великого щирого почуття, поетизація образу і пристрасне, найчастіше високе напруження трагічного конфлікту, що демонструє зіткнення людини з ворожими силами.
"Франческо та Лаура". Петрарка та де Нов.
Для літератури епохи Відродження характерні різноманітні жанри, але все-таки деякі літературні форми домінували. Найзатребуванішою була новела. У поезії найяскравіше проявляється сонет. Також високу популярність набуває драматургія, в якій найбільше прославилися іспанець Лопе де Вега та Шекспір в Англії. Не можна не відзначити високого розвитку та популяризації філософської прози та публіцистики.
Отелло розповідає Дездемоні та її батькові про свої пригоди
Епоха Ренесансу - це якийсь світлий період часу в історії людства, його духовного та культурного життя, який надав сучасності величезну «скарбницю» великих творів і праць, цінність яких не має меж. У цей час література була у розквіті і зробила величезний крок уперед, чому посприяло знищення придушення церкви.
Літературою епохи Відродження (середина XV – початок XVII ст., для Італії – з XIV ст.) вписано одну з найблискучіших сторінок в історію художнього та духовного розвиткулюдства. Надзвичайні її успіхи пояснюються особливостями історичного періоду XIV-XVII ст., як у надрах старого феодального ладу визрівав новий капіталістичний уклад. Класична характеристика Відродження дана Ф. Енгельсом у введенні в "Діалектику природи": "Це був найбільший прогресивний переворот із усіх пережитих до того часу людством, епоха, яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки, пристрасті та характеру, за багатосторонністю та вченості. Люди, які заснували сучасне панування буржуазії, були всім чим завгодно, але тільки людьми буржуазно-обмеженими.
Літературу епохи Відродження відрізняє нове гуманістичне світогляд, головне у якому - висування першому плані людини (homo) з його розкутим, звільненим від середньовічних догм розумом і сферою почуттів, визнаною гідною найпильнішої уваги. Боротьба за те, щоб людина стала людянішою, тобто. розумнішим і добрішим, стала основною темою у творах титанів літератури Відродження. Велику допомогу у цій благородній боротьбі надавало їм звернення до поетичної творчості своїх народів, де здавна вироблявся ідеал людини, і до античної культури часу її розквіту, що теж давала зразки високої людяності.
Для літератури Відродження характерний реалізм, долаючий середньовічний алегоризм, який був повністю зжитий у міській літературі. При цьому ренесансного (відродження) реалізму притаманні такі відповідні епосі риси, як титанізм характерів героїв, широта показу дійсності із відтворенням її протиріч, запровадження у картину дійсності елементів фантастики та пригод, що мають фольклорну основу, оптимізм, породжений вірою в людину. Усі названі риси ренесансного реалізму з великою силою виявилися у творчості титанів художньої думки Шекспіра, Сервантеса, Рабле та інших.
Література Відродження була однорідною. Якщо ранньому етапі Відродження у тій чи іншій літературі ясно відчувалося властиве гуманістам "життєрадісне вільнодумство" (Ф. Енгельс), віра в торжество добрих почав, то у творах пізнішого часу помітне відчуття кризи гуманістичних поглядів, відчувається ущербність, трагізм. Так як епоха європейського Відродження була часом формування націй та національних мов, то література епохи розглядається у зв'язку з історією країни, національним характером народу тощо.
Італійська література Відродження
Італійська література Відродження - найбільш рання із усіх європейських ренесансних літератур. Цей факт пояснюється порівняно раннім вступом Італії шлях буржуазного розвитку. Вже до кінця XIII ст. в Італії помітно інтенсивний розвиток міст і торгівлі, попереду яких йдуть Флоренція, Болонья, Падуя, котрі стали колискою нової, гуманістичної італійської культури та літератури. Важливу рользіграло і те, що на території Італії краще, ніж в інших країнах, збереглася антична культурна спадщина, що стало однією з опор гуманістичного світогляду.
У розвитку італійської літератури Відродження різняться чотири етапи. Перший (кінець XIII - початок XIV в.) - передродження, лише підготовка Відродження. Другий (XIV ст.) знаменує собою раннє Відродження та характеризується особливо бурхливим його розвитком. На третьому (XV ст.) - у зрілому Відродженні - вже відчувається початок кризи гуманізму, певна втрата літературою її колишніх притаманних XIV в. демократичних тенденцій, пов'язаних із змінами у внутрішньополітичному житті італійських міст (заміна вільних комун сіньйоріями, що являють собою зародок абсолютистської держави). Четвертий етап (кінець XV – XVI ст.), пізніше Відродження, характеризується його поступовим заходом сонця, збіднінням його літератури, викликаними загальним занепадом Італії з посиленням феодально-католицької реакції та у зв'язку з погіршенням її міжнародного стану після відкриття Америки та переміщення світових торгових шляхів.
Найбільші мистецькі цінності світового значення створені в італійській літературі Передродження, коли творив Данте, і в ранньому Відродженні, ознаменованому творчістю Петрарки і Боккаччо.
Данте Аліг'єрі (1265-1321) - "колосальна фігура", "останній поет Середньовіччя і водночас перший поет Нового часу" (Ф. Енгельс). Не позбавлений ще ряду середньовічних уявлень, Данте одночасно ніс світові свіже гуманістичне бачення оточуючого, висловлюючи свої думки з усією пристрастю, властивою прокладачеві нових шляхів, у цьому його велич.
Вражає Данте його політична пристрасність, глибоке розуміння їм перспектив суспільного розвитку. Саме це розуміння змусило його, вихідця зі старовинного дворянського родуФлоренції, зв'язати себе з міською флорентійською комуною, стати членом одного з його цехів (аптекарів і лікарів), а потім стати настільки видною політичною фігурою, що в 1300 р. він був обраний членом колегії семи пріорів, які керували Флоренцією. Активна натура, він посилено боровся проти тих, хто погрожував свободі рідного міста (місцеві лихварі та зрадники, римський папа Боніфацій VIII). Вигнаний невдовзі (наприкінці 1301 р.) з Флоренції у зв'язку з перемогою там ворожої йому партії чорних гвельфів, прихильників папи, засуджений у разі самовільного повернення у Флоренцію до спалення на багатті, Данте і в цій скрутній ситуації не склав зброї, не був духовно зламаний. Навпаки, саме в роки вигнання він сформувався в діяча нового часу, який став говорити від імені не тільки роз'єднаної Італії того періоду, а й від імені всього людства, яке він хотів бачити тим, хто живе в такому суспільстві, де було б покінчено з несправедливістю, коли " одні правлять, інші страждають " .
Нове у літературної діяльностіДанте далося взнаки в ранньому творі - "Нове життя" (1291), своєрідному поєднанні прози з віршами, присвяченими щиро коханій Беатріче. Книга прославляє і оспівує любов, яка у середньовічній клерикальній літературі третирувалася як гріховне почуття, а в лицарській ліриці не завжди була щирою.
Чимало нового, що передбачає думки гуманістів наступного покоління, міститься у наукових трактатах Данте, створених вже у вигнанні (1303-1312), не позбавлені часом серйозних протиріч, ці трактати загалом були прогресивні свого часу. Це відноситься і до "Бенкету", написаного всупереч традиції не латиною, а народною мовою, де автор запрошує простолюдинів скуштувати від наукових знань (звідси назва "Бенкет"). Ще більше це стосується трактату "Про народне красномовство", де затверджується право народної італійської мови стати замість застарілої латиною мовою науки та літератури. Третій із трактатів - "Про монархію", що перебував до 1896 р. у списку заборонених Ватиканом книг, висловлює протест проти претензій римсько- католицької церквина політичну владу і водночас мрію про припинення воєн у єдиній всесвітній державі.
У вигнанні Данте створює і вінець своєї поезії. "Божественну комедію" (1313-1321), що складається з трьох частин - "Пекло", "Чистилище" і "Рай", назви яких відповідають уявленням середньовічної людиникатолицької Західної Європи про загробний світ. Проте фантастичні картини потойбіччялише віддалено нагадують ті, із якими зустрічаються у середньовічних " видіннях " . У Данте вони перетворені на засіб відгуку на суто земні справи, що викликають критику і осуд ("Чистилище", "Пекло") або звеличення ("Рай"). Поет нового часу відчувається в Данте при зображенні двох протилежних полюсів потойбічного світу - пекла та раю - у тому, кого і за що він туди поміщає. Видно, що принцип визначення злочинності для тих, хто перебуває в пеклі, у нього гуманістичний: найсуворішого покарання, на думку Данте, гідний лише той, хто завдав людям велике зло.
Страшна кара - занурення живим у кривавий окріп - придумана поетом для тих, "хто жадав золота і крові", вкидав народи в кровопролитні війни. Саме цієї страти піддадуть "бич землі" Аттіла, що знаходиться в сьомому колі пекла, і інші завойовники чужих територій. Не догмами католицизму, а міркуваннями гуманізму керувався Данте, поміщаючи в пекло римського папу Миколи III і намічаючи помістити поруч його його наступника Боніфація VIII. Потрібно було колосальний розрив з католицьким середньовічним уявленням про святість пап, щоб двох з них помістити в один з найстрашніших (восьмий) кіл пекла. До тих, кого Данте як " останній поет Середньовіччя " з кінця остаточно не подоланих їм окремих середньовічних уявлень вирішує помістити у менш болючі кола пекла, поет ставиться скоріше зі співчуттям, ніж із засудженням. Це підтверджується ставленням Данте до своїх побратимів за талантом - античним поетам, які хоч і не потрапляють до раю (оскільки - язичники), але й не мучаться, перебуваючи в Лімбі (першому нестерпному колі пекла), і зустріччю з якими він, який обрав собі в рай. провідники з пекла Вергілія, пишається. Не слідуванням церковним та феодальним догмам у погляді на земне кохання, а глибоким сумнівом у їхній правильності продиктовано поетові глибоке співчуття до Франчески та Ріміні та Паоло – жертвам любовної пристрасті.
У " Чистилище " і " Раї " також чимало доказів гуманізму поета, можна побачити цілком земний намір його висловити мрію про такий світопорядок, який у всьому протистояв би світові жадібності і насильства, що панував у житті Італії. У вигляді одного з мешканців "Рая", "старця в ризі білої", бачиться гуманістичний ідеал людської доброти. Поет нового часу дається взнаки в Данте при зображенні "Рая" і тоді, коли, ще більшою мірою долаючи середньовічні догми, він поміщає там двох доброчесних язичників (Траяна і Рифея) і натякає на перегляд долі деяких перебувають у пеклі, порушуючи фатального "Залиш надію...", повністю вустами апостола Петра засуджує папство.
Глибоко прогресивні для свого часу думки наділені Данте в "Божественній комедії" у високохудожню форму. Поет виявив себе великим майстром стрункої композиції, опису пейзажу, мудрої стислості мови.
Франческо Петрарка (1304-1374) – молодший сучасник Данте, яскравий представник італійської літератури раннього Відродження. Водночас і він часом не далекий від суперечностей, породжених впливом Середньовіччя, що помітно в його трактатах. Ренесансно багатостороння і активна натура, великий знавець античності, засновник класичної філології, мислитель, політик, розповсюджувач ідей гуманізму далеко за межі Італії - аж до далекої Чехії, де він побував у 1356 р., Петрарка увійшов в історію світової літератури насамперед як великий поет.
Хоча за життя йому найбільшу славу принесла латинська поема "Африка", за яку він у 1341 був увінчаний лаврами, наступні покоління справедливо оцінили його як автора збірки віршів на італійською мовою"Канценьєрі" ("Книга пісень"). Чільне місце в них належить віршам про любов до Лаури. Непрохідна цінність цих віршів - у пильній, гуманістичній увазі поета до внутрішнього світу людини, у прославленні у відточеній формі сонету почуття любові, повного краси, драматизму, що покращує сили.
Чудові вміщені у цій збірці канцони, присвячені долі Італії: "Італія моя...", "Високий дух..." та ін. Вони пронизані глибоким патріотичним почуттям, жагою до світу. Почуття обурення характерне для віршів Петрарки, як і для його публіцистичної праці "Листи без адреси", що викриває папську курію за пороки, що панують у ній. Патріотична та гнівна лірика Петрарки відіграла значну роль у визвольному русі в Італії ХІХ ст. Безсмертна і його любовна лірика, що породила безліч наслідувань і зберігає сама по собі свіжість і славу.
Джованні Боккаччо (1313-1375), на відміну своїх попередників і вчителів Данте і Петрарки, переважно поетів, виявив себе найбільше у художній прозі. Він став, по суті, її родоначальником в Італії та одним із її зачинателів у Європі. Будучи особистістю активною та всебічною, він багато зробив і в інших галузях суспільної та наукової діяльності. Він був знавцем не тільки римської, а й грецької античної культури, виконував дипломатичні доручення Флорентійської республіки, був прихильником республіканського образу правління і ненавидів тиранів: "Немає жертви, більш уподобаної Богу, ніж кров тирана". Він став першим біографом Данте та коментатором його "Божественної комедії", про яку читав лекції флорентійцям.
Як художник Боккаччо у найкращих своїх творах - яскравий виразник характерних для Відродження "життєрадісного вільнодумства" та реалізму в літературі. Цей факт був помітний вже в його психологічній повісті "Фьяметта" (1343), в поемі "Ф'єзоланські німфи" (1345) і особливо виявилося у знаменитій збірці новел "Декамерон" (1353). У ньому винятково опукло виражено і утвердження нової гуманістичної моралі, і прославлення активної, життєрадісної людини, і заперечення показного аскетизму і водночас лицемірства, притаманних служителів церкви. Твердження оптимізму відчувається вже в обрамленні збірника - у попередньому самим новелам авторському оповіданні про десять життєрадісних молодих людей - семи жінок і трьох юнаків, що пішли під час чуми 1348 за місто, щоб протягом десяти днів (звідси і назва збірки, що означає по- грецьки "десятиденні") зміцнювати свій дух розповідями про перемогу розумного і світлого над дурним і темним, що віджило, яке часом призводить до трагедій. Захист нового та критика старого, середньовічного, здійснено в самих новелах, нібито "розказаних" десятьма співрозмовниками, насправді створеними автором на основі народної творчості та вкладених в уста десяти молодих людей. Різноманітні в тематичному відношенні новели найбільше розробляють тему викриття пороків духовенства, ченців, тему любові та тему пригод, у яких виявляється розум людини, її винахідливість, витримка, дотепність. Причину розпусти та лицемірства духовенства автор-гуманіст бачить у такому нерозумному, неприродному встановленні католицької церкви, як безшлюбність духовенства, що здавна викликало нападки з боку середньовічних "єретиків".
Тема кохання та сімейного життятрактується в "Декамероні" теж у плані гуманістичного заперечення станової нерівності, захисту прав жінки на вільний вибір у коханні тощо. Автор засуджує серйозні норми феодального побуту, що призводять до трагедій. Він розкриває красу любовного почуття, що пробуджує в людині все найкраще. Примітно, що носіями найбільшої краси почуттів - вірності у коханні, здібності у боротьбі за торжество кохання переносити всілякі випробування - виявляються у Боккаччо найчастіше люди простого народу, а чи не з знаті. У цьому вся проявляється демократизм Боккаччо. Демократизм автора помітний й у стилі цього твору з його жвавістю оповіді, часом фривольним гумором – у всьому, чому письменник навчався у народу. Іноді у стилі Боккаччо відчувається вплив античних авторів.
У творчості Боккаччо здійснено значний крок уперед у зміцненні позицій гуманізму в італійській літературі. Як майстер новели він проклав шлях для пізніших новелістів, твори яких, як та її самого, ставали джерелом сюжетів для великих драматургів Відродження, зокрема Лопе де Вега і Шекспіра.
У XV-XVI ст. в італійській літературі Відродження дедалі більше наростають кризові явища. Хоча кількість письменників, які у різних жанрах, збільшується проти раннім Відродженням, їх творчість не досягає тієї ідейної і реалістичної сили, яка була властива Данте, Петрарці, Боккаччо. Навіть найяскравіші та найталановитіші поети Л. Аріосто (1474-1533), автор поеми "Шалений Роланд", і Т. Тассо (1544-1595), поема "Звільнений Єрусалим", не уникли протиріч.