Православ'я – це напрямок у християнстві. Православ'я
https://www.youtube.com/watch?v=Nvtgz-ZG14s, ч.2 - https://www.youtube.com/watch?v=5fu4qvq1in0
Чим відрізняється християнство з інших релігій?
Питання з пошти: "Я народився в мультирелігійній сім'ї батько був мусульманином, а мати християнкою, але про релігію я дізнавався сам вже в більш зрілому віці і в мене не було думок що одна релігія перевершує іншу або що одна з них помилкова, а навпаки, я намагався знайти щось спільне... Що ви думаєте про релігію Іслам? І якщо Мухаммед останній посланник Бога, то чому це не збіг?
Спробуймо розібратися з вашими питаннями без забобонів. Достатньо поверхового погляду на релігії світу, щоб зрозуміти, що історії світу щодо них не побудуєш. Адже в кожній релігії є свій бог творець зі своїми, тільки йому притаманними, характеристиками та своєю історією. При цьому в кожній стверджується, що бог-творець один. Так, наприклад, Брахма і Птах повинні б знати один одного в обличчя, адже займалися вони однією справою і приблизно в один час, але в історії про Брахма Птах не згадується. Верховні боги - Зевс, Один, Енліл, Перун теж ніколи не зустрічалися один з одним, хоча кожен нібито правив усім світом. Виходить, що приймати кожну релігію за істину в останній інстанції просто не можна.
Однак хіба не дивно, що на всіх континентах є схожі одна на одну історії про богів? Хіба такі історії могли з'явитися в уяві стародавніх людей спонтанно? Троянська війна, при уважному розгляді, виявилася тією самою єгипетською битвою між Гором і Сетом, тією ж індійською битвою між пандавами та кауравами, тією ж кельською битвою між туатами та фоморами (про це – у моїй книзі «Діти занепалих»). То може все ж таки були на зорі людства деякі боги, які й правили майже одночасно в різних регіонах світу, кожен при цьому видаючи себе за єдиного творця світу?
Якщо це так, то ким вони були? Дуже багатими і владними людьми з параноїдальними нахилами, чи вони все ж таки не були людьми? Античні історики вважали, що боги відрізнялися від людей різними феноменальними здібностями і знаннями, а також мали якусь складну техніку, недоступну людям, проте вони не були божественними істотами в повному розумінні слова. Вони заздрили, ревнували, напивалися до безпам'ятства, мали численних сексуальних партнерів та ін.... Вони також поранили та вбивали один одного у битвах, а потім ім'я та функції загиблого бога діставалося переможцю, і так бог продовжував «жити» у вигаданих ними міфах . Згідно з Біблією та єврейськими переказами, богами були нефіліми - нащадки занепалих ангелів і людей. Багато хто з них був гігантського зростання.
Уявімо на мить цих нефілімів. Народжені від ангелів, вони відрізнялися від людей багатьма здібностями. Крім того, як відомо з легенд та царських списків Єгипту, Шумеру, Індії, Китаю та ін. країн, саме їх нащадки отримували трон, тобто. вони завжди асоціювалися з владою. Тоді чого їм не вистачало? Вони вже займали найвищі позиції у суспільстві. Вони вже мали все, чого тільки не забажали. Навіщо їм треба було вигадувати всі ці дивні історії про своє безсмертя, про проживання в небесних замках, про посилання громів і блискавок, ураганів і лих чи врожаїв і благодаті? Щоб отримати більше багатств від своїх підлеглих? Але ж більшість тих багатств йшла на будівництво і утримання храмів і касти жерців, на навчання співаків, переписувачів, храмової варти та ін. Який у тому був сенс? Навіщо їм потрібні були жертвопринесення на їхню честь і молитви парафіян? Навіщо їм потрібно було творити свої священні книги для поколінь після них?
Вам не думається, що вони, можливо, намагалися копіювати Когось, Хто може чути молитви і насилати лиха чи давати врожаї? Про те, навіщо вони це робили – пізніше. А поки давайте припустимо, що Бог, Який створив все, таки існує. Адже для такого припущення ми маємо достатньо доказів. Теорія еволюції виявилася великою брехнею (див. моє відео ч.1. - https://www.youtube.com/watch?v=Nvtgz-ZG14s, ч.2 - https://www.youtube.com/watch?v=5fu4qvq1in0). Неможливість переходу неорганіки в органіку, циклічність всесвіту і нещодавно відкрита комп'ютерна програма, закладена в наших генах, пам'ять води та крові та багато іншого - все говорить про Абсолютний Розум, який керує всім світобудовою.
Логіка підказує, що, якщо нефіліми на шкоду собі створювали храми та священні книги, значить вони копіювали це у Того Єдиного Творця всесвіту. Значить, справжня священна книга і справжня релігія існують. Досі все начебто логічно, так? Тоді залишилося визначити, де ця справжня релігія і навіщо нефіліми грали богів?
Все Створення тримається на коханні та порядку. Такий і Творець. Все, де немає любові і порядку - не від Нього, тому відкидаються всі релігії, де людина повинна страждати заради богів або приносити страждання іншій людині, і де допускається безлад (наприклад, опіумні оргії у вудуїстів). Тільки в християнстві Бог не тільки не вимагає страждань людських, але Сам, зневірившись перед ангелами, зійшов з неба, народившись від жінки, щоб прожити на землі разом створеними Ним людьми, навчити їх Любові, померти від їхніх рук, воскреснути і піднестися на небо, показавши їм шлях у вічне життя.
Бог - Творець життя, тому релігії, які прославляють смерть (наприклад, у Шиваїтів), не можуть бути від Бога.
Яка релігія була дана людям божеством, яке чули чи бачили багато свідків? Коран, як відомо, був продиктований одному Мухаммеду в печері, далеко від інших людей. Закони Бога Біблії чули біля Синайської гори мільйони людей. Понад 500 людей бачили воскреслого Ісуса. Все відкрито і чесно, не пошепки в одне вухо.
Творець всюдисущий. Він знає минуле, сьогодення та майбутнє. Яка зі священних книг містить пророцтва, з точними датами та іменами, які здійснилися точно? Жодна священна книга, крім Біблії, не містить таких пророцтв. Можна вигадувати купу всяких гарних і повчальних історій, але сповнені пророцтва вигадати не можна.
За молитвою Ісусу люди зцілюються не лише від смертельних хвороб, а й від пияцтва, наркоманії та інших залежностей. Ісус змінює життя людей і самих людей, роблячи їх добрішими, чуйнішими і мудрішими. Інтернет сповнений таких історій. Жодна інша віра не має такого величезного впливу на людей та такої величезної кількості доказів.
Відомі кілька випадків клінічної смерті, коли люди різних віросповідань (навіть буддистський чернець, який нічого не знав про християнство) поверталися до життя з розповідями про зустріч не з Буддою чи Аллахом, а з Ісусом.
Згідно з Біблією, демони і занепалі ангели можуть бути людям як ангели світла, як боги. Як боги вони вимагають від людей жертвоприношень та молитов. Але навіщо вони це роблять? Адже їм не потрібні молитви людей, бо їм на людей начхати. Навіщо їм жертвопринесення? Бог Біблії встановив жертви тварин, щоб люди зрозуміли, що за всякий гріх треба платити. Платити життям. Ісус прийшов у світ людей, щоб заплатити за наші гріхи Собою, тобто. Сам приніс остаточне жертвопринесення. Жертвопринесення, встановлені богами, не мали жодного сенсу.
Все це робилося для того, щоб зробити віру в Справжнього Бога однією з багатьох вір (за принципом: у кошику з яйцями, що протухли, важко знайти належне туди свіже яйце; не розібравшись, людина швидше за все викине всі яйця, порахувавши їх усі за протухлі). Це робилося для того, щоб внести хаос і плутанину, відвести людей від Бога, не дати їм досягти вічного життя. Адже демони і занепалі знають, що за всі злочини, які вони скоїли по відношенню до людства, вони будуть дуже скоро заплатити своїм життям. Щоб уникнути Суду, вони намагаються відвести від Бога всіх людей. Так вони сподіваються довести, що люди самі обрали їх як богів, тому що грішній людській натурі Бог із Його законами праведності не потрібен. Людям не потрібні закони. Їм потрібен хліб та видовища, свобода сексу; свобода грабувати та вбивати; свобода робити все, що вони забажають. А розмови про душу, справедливість, святість, чистоту і вічне життя - це для напівдурків.
Створення всіх релігій було лише підготовкою для їхнього кульмінаційного ходу – заборонити віру в Бога під час правління антихриста, силою змусити людей відмовитися від Бога. Вони знають, що часу у них залишилося вже зовсім небагато, тому стають нахабнішими.
Християни, євреї, Ізраїль, біблія, церкви – це все ставиться під їхній приціл ненависті. Сатана – бог цього світу. Поки що йому належить влада над світом. Хоча ця влада обмежена до часу. Незабаром йому буде дана повна влада на 3,5 роки - рівно на стільки, наскільки Ісус, освятившись Святим Духом, проповідував на землі. Усі ЗМІ сьогодні у володінні людей сатани. Вони керують суспільною свідомістю. Вони зробили євреїв ненависними для інших, тому що євреї – народ, створений Богом від безплідної Сарри; народ, у якому народився Ісус; народ, через який Бог передав людям знання про Себе. Саме тому, що це - народ Бога, сатана та його ангели загадили своїм насінням генофонд євреїв. І сьогодні серед євреїв дуже багато не є нащадками Авраама. Це - злі і дуже обачні люди, які ненавидять свій власний народ (наприклад, Ротшильди). Але такі люди є в КОЖНІЙ нації, що не робить жодної нації поганою, тільки (чомусь?) єврейську націю, правда за винятком ще Росії та російського народу, який регулярно піддається світовій обструкції.
Іслам був придуманий занепалими в 610 р. Це було їхнє дітище для знищення і євреїв і християн (досить, що так звана традиційна територія поширення ісламу колись називалася колискою християнства). У пророцтвах Біблії ісламські країни – це Гог, який наприкінці днів нападе на Ізраїль. І хоча це вже траплялося кілька разів (особливо в 1948 і в 1967 рр.), тоді інші пророцтва ще не справдилися. Поки формується один світовий уряд, потім з'явиться антихрист, видаючи себе за Ісуса, і лише після 3,5 років його влада Гог нападе на Ізраїль. Тоді прийде справжній Ісус.
Звісно, ми можемо бачити сьогодні, як суніти вбивають шиїтів, буддистів та інших. «іновірних», але це для залякування інших, щоб інші переходили з їхньої бік і допомагали вбивати християн і євреїв. Євреї та християни – їх головна мета. Деяким людям занепалі є як інопланетяни. Вони передають через них повідомлення. І що це за повідомлення? Вони цитують Біблію, а чи не Коран; вони говорять про те, що Ісус скоро з'явиться разом із ними на космічному кораблі, і щоб люди були готові зустріти його. Ті ж, хто не прийме його (тобто християни, які вірять у Справжнього Ісуса), не приймуть спасіння, тому мають бути вбиті.
Насувається найбільша Брехня, яка коли-небудь циркулювала серед людства. Це час зрозуміти і прийняти від Ісуса дар вічного життя, попросивши прощення за свої гріхи, і запросити Ісуса у своє життя. Ніхто про це не пошкодував.
Будь ласка, вивчайте самі, порівнюйте, переймайтеся. Час підступний. Не проґавте свого порятунку.
Що таке релігія? Історія та порівняння релігій. Відмінність Православ'я.
Після того, як ми дізналися про релігійний досвід, розібралися що «щось там є», давайте розглянемо, а що таке взагалі «релігія», яка вона буває, і чому християнство претендує на звання істинної релігії, а Православ'я - на звання істинного християнства?
Проблема порівняння релігій – це практична проблема, оскільки в нашій країні кожній людині на вибір пропонується кілька вір. При цьому порівнювати їх необхідно з позиції розуму, оскільки, по-перше, у нашій свідомості і в нашій культурі є багато хибних, спотворених ідеологією уявлень про релігію взагалі і про конкретні релігії, а для чесної та неупередженої оцінки будь-якого релігійного вчення ці ідеологічні перешкоди слід подолати. По-друге, віруючій людині часто доводиться захищати свою віру від таких уявлень, апелюючи до розуму опонента.
Релігія у найзагальнішому сенсі - це організоване поклоніння вищим силам. «Організоване» означає, що у поклонінні беруть участь багато людей; воно проходить за строгою схемою, у формі певних обрядів. «Поклоніння» передбачає не просто припущення існування, визнання влади, а шанобливе спілкування, корисливе чи безкорисливе. «Вищі сили» - це сили, які, безумовно, існують та визначають буття світу та людини. Релігія існувала у всіх народів, які будь-коли населяли нашу планету. Це історичний факт. І він, безперечно, закликає нас звернути увагу на досвід наших предків, які, очевидно, не всі поспіль були відсталими, божевільними, фантазерами та ін. Добре, припустимо, що найвищі сили є. Але тоді, яка релігія говорить про них правду? Усі традиційні релігії схожі зовні – є священні книги, храми, священнослужителі, свята. Усі традиційні релігії закликають до праведного життя. У всіх них є методи вдосконалення людини (пости, помірності, техніки зосередження свідомості). Відмінності лежать лише на рівні глибокого внутрішнього змісту цих навчань, що може також відчуватися віруючими.
Безрелігійній людині, яка тільки-но почала шукати свій шлях до Бога, легко заплутатися: кожен проповідник пропонує щось своє, і визначити Істину дуже важко. Головне - не піддатися спокусі почати вибирати віру як товар: «а ось це мені більше до вподоби, а ось тут задоволення дозволяють, а ось ця давня - значить якісніша». Перш ніж йти до Бога, людина повинна перевірити себе, переконатися у своїй готовності до того, щоб вивчати історію світових релігій відповідально, сумлінно та неупереджено – як добрий учений. По-науковому неупереджене вивчення історичних документів дає приблизно таку картину. Можна досить впевнено припускати, що у найдавніші часи існував монотеїзм - віра в Єдиного Бога-Творця, навіть у наш час її залишки знаходять у диких племен. Поступово монотеїзм деградує, настає епоха язичництва як примітивного (тотемізм, шаманізм), так і складного (індуїзм, вірування древніх Єгипту та Греції). При цьому в морі язичництва все ж таки залишається острівець єдинобожжя - старозавітний Ізраїль, який уклав Завіт із Самим Богом. Паралельно з цим людина намагається самостійно прорватися у духовний світ, подолати безглуздість свого існування, у результаті виникає буддизм, даосизм, інші релігійно-філософські системи. В епоху розквіту язичницької Римської імперії у світ приходить Ісус Христос - і це, без сумніву, стало найбільшою подією в історії людства, про що говорить хоча б той факт, що зараз вся цивілізація веде літочислення від Його Різдва. За якісь кілька десятків років учні Христа – жменька неписьменних рибалок, їхні послідовники, розбурхують всю Імперію своїм вченням, чудесами, безстрашним мучеництвом. Через три століття найжорстокіших гонінь, яких не знала жодна інша релігія, християнство не зникає, а навпаки, тріумфує, підкоривши собі всі верстви суспільства, аж до імператора. З появою християнства старозавітна релігія Ізраїлю, за пророцтвами, зникає, точніше трансформується майже до невпізнання в сучасний іудаїзм, який відкинув Христа. Через шістсот років після Різдва Христового в аравійській пустелі виникає вчення, багато в чому пов'язане з Біблією, яке можна було б спочатку назвати християнською сектою - іслам. Божим Промислом християни залишають послідовників цього вчення без уваги, давши їм зміцнитися у своїй релігії, і невдовзі ті військові дії починають захоплювати навколишні території, насаджуючи свою віру не лагідністю і смиренністю, а вогнем і мечем. На початку другого тисячоліття західний християнський світ відколюється від східного під вагою відмінності менталітету, історичних, політичних, і догматичних розбіжностей. З'являється католицтво. У середні віки безліч західних християн, відчуваючи серцем помилки цього шляху, «піднімають бунт», намагаються змінити Церкву, стати ближчими до Бога – виникає Протестантизм. Але ці спроби не були засновані на поверненні до історичної Апостольської Церкви, було відкинуто Святе Передання та духовний досвід Святих Отців. І досі з'являються ті, хто хоче щось змінити, оновити, зміцнити у християнстві – саме так, як він сам вважає за правильне. Внаслідок цього з'являються численні секти.
У Православ'ї ж весь цей час неухильно зберігається і в зовнішньому житті, і в духовному, точне дотримання апостольського вчення, вчення Святих Отців. Як каже протодіакон Андрій Кураєв, православні – «старообрядники Європи». І це ревне збереження споконвічного ладу християнського життя проявляється у надзвичайній духовній могутності Православної Церкви. Вона є моральною і сутнісною досконалістю християнства. Якщо людина шукає Істину та ідеал, прагне тверезості та об'єктивності – її вибір, швидше за все, зупиниться на християнстві. Якщо християнин палко любить Ісуса і ревнує про духовну досконалість – його вибір, швидше за все, зупиниться на Православ'ї. Так, ми знаємо багато випадків, коли, скажімо, протестанти через бажання поглиблення в християнстві, вивчення його історії переходили в Православ'я.
Як ми вже знаємо, для зміцнення в Істині недостатньо лише нашого слабкого людського розуму, недостатньо навіть фактів історії та науки. Важливо мати й особистий духовний досвід. Звичайно, не слід намагатися «спробувати духовність» кожної з релігій, важко уявити більш небезпечне заняття. Простіше буде придивитися до тих, хто досяг успіху у своїй релігії, подивитися на ті плоди, які вони отримали, і зрозуміти, чи лежить до них наше серце. Швидше за все, після такого аналізу ми зможемо зупинитись лише на Православ'ї. Тільки в ньому існувало й досі існує справжня святість, змальована дивовижними чудесами, глибиною мудрості та смирення, досконалістю любові. Так, безумовно, й інші релігії можуть уявити нам людей, які успішно йшли своїм шляхом духовного подвигу, таких як йоги, дервіші, буддійські ченці, католицькі святі. Але, якщо порівнювати їх життєписи і писання, то людина з незамутненим духом, безсумнівно, визнає справді перебуває у Бозі і з Богом лише православного. Крім всього зазначеного, якщо порівнювати Православ'я коїться з іншими релігіями, воно, відповідно до проф. А.І.Осипову, має одну унікальну особливість – об'єктивні (!) ознаки істинної релігії, які не може дати жодна інша. По-перше, це історія перших століть християнства, явища масового чудотворства та найжорстокішого мучеництва, при якому за всіма законами логіки не могло б вижити жодне земне вчення. По-друге, це зовсім нове і не виведене з тих, що існували на той момент, вчення, парадоксальне, але непогрішне і дієве, що перевернула весь світ, що дав небачений поштовх людській культурі. По-третє, це розроблена, відома і цілком наукова «система спасіння», реальна можливість для кожного переконатися, що Бог є, і що Він – Христос. Йдеться про аскетичний шлях «очищення серця», згідно з досвідом православних подвижників усіх часів та народів. Агностики вірно стверджують, що не можна довести, що Бога нема. Але вони неправі в тому, що не можна довести, що Бог є. Можна, можливо. Запитайте атеїста: «Що я маю зробити, щоб переконатися, що Бога немає?». Ніхто ніколи не відповість вам на таке запитання. А православний може легко відповісти, якщо в нього запитають: «Що я маю зробити, щоб переконатися, що Бог є?», і тим самим довести існування Бога: треба очистити своє серце. Тому що «блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Мт.5:8). Для початку можна хоча б запропонувати опоненту спробувати подолати свою гордість та скептицизм, звернути увагу на те, як живуть ті люди, які думають інакше, ніж він, поїхати в ті регіони світу, де живуть близькі до святості люди і де відбуваються чудеса – на Афон. , Єрусалим. Спробувати щиро помолитися до невідомого ще Бога, щоб Він відкрив Себе. Досвід показує, що така молитва не лишається без відповіді. Ще не було на землі таких, хто посоромився б і покаявся у своїй щирій вірі в Христа та в покладанні на Нього. Однак, багато соромилося у своїй невірі та маловір'ї, коли Христос йшов на задній план, а на передній вилазила гордість зі своєю людською правдою, амбіціями, розумуваннями.
Православ'я – релігія, що містить повноту Істини, яка є Христос (Ів.14:6). В інших релігіях і конфесіях може бути якась частка цієї Істини, в них Вона так чи інакше спотворена, недомовлена, оббрехана. А Істина, змішана з брехнею, вже не несе порятунку, як мед у бочці, в який влита ложка дьогтю, стає вже неїстівним. Нам необхідно це розуміти, і, слідуючи заповідям Господнім, з любов'ю та повагою ставитися до представників інших релігій як до особистостей, але з безкомпромісним неприйняттям того, що вони сповідують. А тому наша любов буде проявлятися, в тому числі, у спробах звільнити людину від її помилки, явити їй повноту Істини. Для цього ж потрібно по-перше, самому їй володіти, по-друге, являти її не так словом, як своїм життям, по-третє, вміти використовувати ті частки Істини, які містяться в релігії, з представником якої йде спілкування.
Православна Церква зберегла неушкодженою ту істину, яку відкрив апостолам Господь Ісус Христос. Але Сам Господь попередив Своїх учнів, що з-поміж тих, хто буде з ними, з'являться люди, які захочуть спотворити істину і помутити її своїми вигадками: Стережіться лжепророків, які приходять до вас в овечому одязі, а всередині суть вовки хижі (Мт. 7). , 15).
І апостоли також попереджали про це. Наприклад, апостол Петро писав: у вас будуть лжевчителі, які введуть згубні брехні і, відкидаючись Господа, що викупив їх, натягнуть самі на себе швидку смерть. І багато хто послідує їхню розпусту, і через них шлях істини буде зневажений... Залишивши прямий шлях, вони заблукали... їм приготований морок вічної темряви (2 Пет. 2, 1-2, 15, 17).
Під єрессю розуміється брехня, якою людина слід свідомо. Шлях, який відкрив Ісус Христос, вимагає від людини самовідданості та зусиль, щоб виявилося те, чи справді на цей шлях він вступив із твердим наміром і з любові до істини. Мало просто назвати себе християнином, треба своїми справами, словами та думками, усім своїм життям довести, що ти християнин. Той, хто любить істину, заради неї готовий відмовитися від будь-якої брехні у своїх думках і своєму житті, щоб істина увійшла до нього, очистила та освятила. Але не всі вступають на цей шлях із чистими намірами. І ось подальше життя в Церкві виявляє їхній непридатний настрій. І ті, хто любить себе більше за Бога, відпадають від Церкви.
Буває гріх вчинку – коли людина ділом порушує заповіді Божі, а буває гріх розуму – коли людина віддає перевагу своїй брехні Божественній істині. Друге і називається єрессю. І серед тих, хто називав себе у різні часи християнами, виявлялися як люди, віддані гріху вчинку, так і люди, віддані гріху розуму. Та й інша людина чинить опір Богові. Та й інша людина, якщо зробив твердий вибір на користь гріха, не може залишатися в Церкві і відпадає від неї. Так упродовж історії з Православної Церкви йшли всі, хто обрав гріх.
Подібних людей в історії було чимало. Найпоширеніші та численні з-поміж заснованих ними спільнот, що збереглися до наших днів - монофізитські Східні Церкви (вони виникли у V столітті), Римо-католицька Церква (відпала від Вселенської Православної Церкви у XI столітті) та Церкви, які називають себе протестантськими.
Саме слово «православний», яке означає правильно славить Бога, або має правильну віру в Бога, з'явилося ще з часів першої християнської великої всесвітньої держави Візантії, яка для нас досі є прикладом симфонії Церкви та держави.
Коли після двох довгих століть гонінь на християн до влади прийшов перший святий імператор Костянтин, він оголосив свободу для всіх віросповідань, звісно ж, з метою зробити християнство державною релігією. У той же час зворотним боком такої свободи став бурхливий сплеск фальшивок і підробок під християнську релігію, які теж стали претендувати на роль просвітителів. Нові релігійні рухи стали називатися за іменами своїх засновників, наприклад, аріані (по суті сучасні Свідки Єгови) – на ім'я Арія, несторіани (сучасні протестанти) – на ім'я Несторія, оригеністи (учні про те, що всі врятуються, борошна не нескінченні) – на ім'я Орігена. Для відмінності від таких, і для того, щоб не плутали початкове, правильне вчення з нечестивою помилкою, що робить людину нехристиянином і іменем єрессю, - для цих цілей і стали наші святі отці називатися християнами православними.
Схожа ситуація відбувається і в сучасному світі, в якому існує одна Вселенська Православна Церква, і існують різні деномінації більшого та дрібнішого розміру. Давайте ми з вами, дорогі читачі, разом спробуємо з'ясувати, в чому відмінність православ'я від інших конфесій, і як недосвідченій людині розібратися в такій кількості сект, які називають себе християнськими, не кажучи вже про море інших, нехристиянських, релігій.
По-перше, по самому своєму визначенню православ'я відрізняється правильною вірою, яка що в IV столітті, що в XXI столітті одна і та ж, такою ж вона буде і в XXII, і в XXIII столітті, нічого, по суті, не зміниться. Тільки не будемо змішувати віру з обрядами, які можуть змінюватися з часом. Обряди, поклони, вчинення хресного знамення, пости, мова богослужіння привертають тіло до прославлення Бога, виявляють любов до Нього, надію та віру. Наприклад, XVII столітті на Русі з'явилися старообрядці, які ще називаються старовірами. Ця конфесія вважає, що зміна того, скільки хреститися пальцями, є зрадою віри. Це неправильна думка. Зараз у нас у Церкві допустимо хреститися як трьома пальцями, так і двома, якщо ти наш єдиновірець, який перейшов із старообрядництва.
По-друге, символ віри. У християн є особливий невеликий текст, який усі мають знати напам'ять, такий своєрідний пароль, який читається перед Хрещенням, а також щоранку в домашній молитві. По ньому визначається хтось свій, а хтось чужий. Можна сказати, що це такий ключик, який вставляється в замкову щілину, і якщо у нього зубчики зайві, чи їх, навпаки, не вистачає, то їм двері до Царства Небесного не відчиняться. Починаючи з третього Вселенського Собору, в 431 році було вирішено про великі таємниці Бога, в яких Він відкривається людям, незмінно говорити цими словами Символ віри, і новий текст не складати. Нині католики та протестанти цей зразок віри змінили, додали дещо від себе, або взагалі іншу склали. Відмінність цих деномінацій полягає, звісно, у цьому. Але це те, що може перевірити будь-яка людина: взяти православний молитвослов, який за пожертву поширюється в будь-якому храмі, відкрити його на перших сторінках, де викладається Символ віри та порівняти з тим, у що вірить та чи інша конфесія.
По-третє, православ'я відрізняється від інших деномінацій тим, що воно має апостольське спадкоємство, а протестантські та неопротестантські конфесії майже всі виникли не раніше XVI століття і ведуть свою історію від якоїсь звичайної людини, якій нібито особисто з'явився Бог і пояснив, як правильно треба розуміти передане Церкві вчення. Такі історії зазвичай супроводжуються розповіддю про те, як погано жив до цього сектант і який він тепер молодець. Майже кожна деномінація має деномінацію-мати, від якої вона внаслідок різних незгод відкололася і з якою тепер не товаришує, від якої переймає колишні помилки, додаючи при цьому свої. Така спадкоємність виявляється ланцюжком розколів, поломок і самовільних нововведень, його можна порівняти з телефоном без кабелю, яким не можна поговорити, тому що зв'язок перервався. У православ'ї історія ведеться безперервно від дванадцяти Апостолів, наприклад, Російська Православна Церква веде свою спадкоємство від святого апостола Андрія Первозванного, хрест цього року привозили з Греції до нас у Підмосков'ї на поклоніння. Але головою, фундатором, першим священиком у православній Церкві є не просто людина, а Господь Ісус Христос, який поклав на них руки, коли обирав і передав їм безпосередньо від Бога дари Святого Духа (Мт. 10:8), і навчив через рукопокладання передавати ці дари своїм учням єпископам. Єпископи передали їх у свою чергу своїм наступникам, а ті своїм, і так далі до наших днів. У Церкві досі зберігається список усіх ланок цього безперервного ланцюжка, яким можна простежити від перших Апостолів до сучасного Патріарха Кирила і керуючого нашою московською обласною єпархією митрополита Ювеналія. Тому православ'я ще називають апостольською вірою, а таке спадкоємство – апостольським.
Всі можливі прийоми релігійних фальшивомонетників складно передбачити, та й багато хто з них уже відомий читачеві. Наприклад, коли до перехожого підходять люди, які не кажуть, що вони з Православної Церкви та пропонують вивчення Біблії. В наявності пряме порушення авторських прав. Біблія, Євангеліє – це Писання, яке написано членами Церкви для самих членів Церкви і існує в ній для внутрішнього користування. У ній існує і його справжнє розуміння.
Перераховані не всі відмінності, а лише їхня деяка частина, яка, як окуляри, допоможе при духовній короткозорості сорентуватися серед деномінацій і знайти рятівний шлях.
Питання релігії обговорюється та вивчається у кожній державі та суспільстві. Десь він стоїть особливо гостро і є досить конфліктним та небезпечним, десь це радше світська бесіда у вільний час, а десь привід пофілософствувати. У нашому багатонаціональному суспільстві релігія – це одне з хвилюючих питань. Не кожен віруючий добре знає історію виникнення православ'я та його витоки, проте всі ми на питання про православ'я однозначно відповімо, що православ'я – це християнська віра.
Виникнення та розвиток православ'я
Багато писань і вчень, як давні, так і сучасні, повідомляють, що православне віросповідання – це справжнє християнство, наводячи свої аргументи та історичні факти. І питання – «віросповідання православ'я чи християнство» – хвилюватиме віруючих завжди. Але говоритимемо про прийняті поняття.
Християнство – найбільша з форм суспільної свідомості у світі, яка проповідує життєвий шлях та вчення Ісуса Христа. За історичними даними, християнство виникло в Палестині (що входила до складу Римської Імперії), у I столітті.
Поширене християнство було єврейським населенням, і надалі набувало дедалі більшого визнання серед інших народів, так званих на той час – «язичників». Завдяки просвітницькій та пропагандистській діяльності християнство вийшло за межі Римської імперії та Європи.
Однією з шляхів розвитку християнства є православ'я, що виникло в результаті поділу церков у XI столітті. Тоді, в 1054 християнство розділилося на католицизм і Східну церкву, а східна церква була також поділена на кілька церков. Найбільша їх – православ'я.
Поширення православ'я на Русі вплинуло її сусідство з Візантійською імперією. З цих земель починається історія православного віросповідання. Церковна влада у Візантії була поділена у зв'язку з тим, що належала чотирьом патріархам. Візантійська імперія згодом розпадалася, і патріархи поступово очолювали створені автокефальні православні церкви. Надалі автономні та автокефальні церкви поширилися і на територіях інших держав.
Основною подією, становлення православ'я на землях Київської Русі стало хрещення княгині Ольги – 954 рік. Це надалі призвело до хрещення Русі – 988 рік. Князь Володимир Святославович покликав усіх жителів міста, і в річці Дніпро було здійснено обряд хрещення, який проводили візантійські священики. Це стало початком історії виникнення та розвитку православ'я у Київській Русі.
Активний розвиток православ'я російських землях спостерігається з X століття: зводяться церкви, храми, створюються монастирі.
Принципи та мораль православ'я
Дослівно, «православ'я» – правильне славлення, або ж правильну думку. Філософія віросповідання полягає у вірі в єдиного Бога Отця, Сина та Святого Духа (Бог-Трійця).
Фундамент у віровченнях православ'я – Біблія або “Священне писання” та “Священне передання”.
Зв'язок держави та православ'я досить розподілений і зрозумілий: держава не вносить корективи до вчення віросповідання церкви, а церква не націлена на контроль над державою.
Всі принципи, історія та закони навряд чи присутні в думках і знаннях кожної православної людини, але це не заважає вірі. Чому ж вчить православ'я на обивательському рівні? Господь є носієм вищого розуму та мудрості. Вчення Господні незаперечно вірні:
- Милосердя – намагання полегшити смуток нещасливо самотужки. Милосердя потребують обидві сторони – той, хто подає і приймає. Милосердя – допомога нужденним, угодна Богові справа. Милосердя тримають у таємниці та не поширюються. Також, милосердя трактується як це в борг Христу. Наявність у людини милосердя означає, що у нього добре серце і він морально багатий.
- Стійкість і неспання – полягає в духовній та фізичній силі, постійній праці та розвитку, неспанні для добрих справ та служіння Богу. Стійка людина – той, хто будь-яка справа, доводить до кінця, йдучи рука об руку з вірою та надією, не падаючи духом. Виконання заповідей Господа потребує праці та стійкості. Однієї людської доброти не вистачить для поширення добра, тут завжди необхідне неспання та стійкість.
- Сповідь – одне з Господніх обрядів. Сповідь допомагає отримати підтримку і благодать Святого Духа, зміцнює віру, У сповіді важливо згадати про кожен свій гріх, розповісти та покаятися. Сповідь, що вислуховує, бере на себе обов'язки прощення гріхів. Без сповіді та прощення людина не врятується. Сповідь вважатимуться другим хрещенням. При скоєнні гріхів втрачається зв'язок з Господом, цей при хрещенні, при сповіді цей невидимий зв'язок відновлюється.
- Церква – вченням, проповіддю підносить у світ благодать Христа. У причасті його крові та плоті поєднує людину зі творцем. Церква не залишить у горі та біді, не відкине нікого, хто розкаявся пробачить, провинився прийме і навчить. Коли віруючий іде з життя, церква також не залишить його, а молитиметься за спасіння його душі. З народження і до самої смерті, протягом усього життя, у будь-якій ситуації, церква поряд розкриває свої обійми. У храмі душа людини знаходить заспокоєння і умиротворення.
- Неділя – день служіння Богові. День неділі треба свято шанувати і виконувати Божі справи. Неділя – день, коли варто залишити життєві проблеми та побутову суєту і провести його з молитвою та повагою до Господа. Молитва і відвідування храму є основними заняттями цього дня. Потрібно остерігатися спілкування з людьми, які люблять пліткувати, поганословити, ябедничати. Той, хто згрішив у неділю, обтяжує свій гріх у 10 разів.
У чому різниця між православ'ям та католицизмом?
Близькими між собою, проте водночас принципово різними завжди були православ'я і католицизм. Спочатку католицизм – напрямок християнства.
Серед відмінностей православ'я та католицизму можна виділити такі:
- Католицизм сповідує, що Святий Дух походить від Отця і Сина. Православ'я сповідує, що Святий Дух походить тільки від отця.
- Католицька церква приймає основне становище в релігійному просвітництві, що веде до того, що, матері Ісуса – Марії, не торкнувся первородний гріх. Православна церква вважає, що Діва Марія, як і всі, була народжена з первородним гріхом.
- У всіх питаннях віри та моралі католики визнають панування Папи, чого не приймають православні віруючі.
- Прихильники католицької релігії роблять жести, що описують хрест зліва направо, прихильники православної релігії – навпаки.
- У католицизмі померлих прийнято поминати на 3-й, 7-й та 30-й день з дня смерті, у православ'ї – на 3-й, 9-й, 40-й.
- Католики є затятими противниками контрацепції, православні приймають деякі з видів контрацепції, використані у шлюбі.
- Католицькі священики дотримуються безшлюбності, православним священикам дозволено одружитися.
- Таїнство шлюбу. Католицизм відкидає розлучення, православ'я допускає їх у окремих випадках.
Співіснування православ'я до інших релігій
Говорячи про ставлення православ'я до інших релігій, варто наголосити на таких традиційних релігіях як іудаїзм, іслам і буддизм.
- Юдаїзм. Релігія виключно єврейського народу. Неможливо мати приналежність до юдаїзму без єврейського походження. Протягом тривалого часу ставлення християн до юдеїв має досить ворожий характер. Відмінність у розумінні особистості Христа та його історії сильно поділяє ці релігії. Неодноразово така ворожість призводила до жорстокості (холокост, єврейські погроми та інше). На цьому ґрунті почалася нова сторінка у відносинах релігій. Трагічна доля єврейського народу змусила переглянути взаємини з іудаїзмом як на релігійному так і на політичному рівні. Однак загальна основа в тому, що Бог єдиний, Бог Творець, учасник життя кожної людини, допомагає на сьогоднішній день таким релігіям як іудаїзм та православ'я жити у злагоді.
- Іслам. Православ'я та іслам також має непросту історію взаємин. Пророк Мухаммед був основоположником держави, воєначальником, політичним лідером. Тому релігія дуже тісно переплетена з політикою та владою. Православ'я ж – вільний вибір релігії, незалежно від національності, територіальності та мови якою говорить людина. Потрібно зауважити, що в Корані зустрічаються згадки про християн, Ісуса Христа, Діву Марію, ці згадки поважні та шанобливі. Відсутні заклики до негативного ставлення чи осуду. На політичному рівні конфлікти релігій відсутні, але це не виключає протистоянь та ворожнечі у дрібних соціальних групах.
- Буддизм. Багато духовенств заперечують буддизм як релігію, оскільки в ній немає розуміння Бога. Буддизм і православ'я мають схожі риси: наявність храмів, монастирів, молитви. Варто зауважити, що молитва православної людини – це якийсь діалог з Богом, який представляється нам живою Істотою, від якої ми чекаємо на допомогу. Молитва буддиста – це радше медитація, роздуми, занурення у власні думки. Це досить добра релігія, яка виховує у людях доброту, спокій, волю. За всю історію співіснування буддизму та православ'я не спостерігалося конфліктів, і говорити про те, що для цього є потенціал – не можна.
Православ'я сьогодні
Сьогодні православ'я за чисельністю серед християнських напрямів посідає 3 місце. Православ'я має багату історію. Нелегким був шлях, багато що довелося долати і переживати, проте саме завдяки всьому, що сталося, православ'я знаходиться на своєму місці в цьому світі.
Сучасна релігія є не просто релігією, яка об'єднує мільйони людей по всьому світу. Це релігія, яка завжди підтримувала просвітництво, освіту, науку та просування.
Слово «християнство» має у своєму корені слово «Христос». Але що це означає? Це означає, що центром християнства є Бог – Господь наш Ісус Христос, Друга Особа Святої Трійці. Пресвята Трійця - це один і єдиний Бог, а не три Бога, без будь-яких «товаришів». Сам Бог виявив (прийшов) Себе на землі, щоб сприйняти на себе все єство людське, все наше ушкодження, все спотворення, яке спіткало Адама, а потім усіх його нащадків через відпадання від Бога. Тому Ісус Христос реально поєднав у Собі істинного Бога та істинної людини. А це дуже важливо для нашого справжнього порятунку.
Спочатку християнство був поділено на конфесії. Але з самого початку воно рішуче і безкомпромісно почало звільнятися від будь-яких спотворень віри та духу, що з'являлися у вигляді розколів та єресей. Тому від нього завжди швидко відпадали різні помилкові течії (засохлі гілки). У 1054 відбулося відділення Римо-католицької церкви від Вселенської Церкви. Основні причини цього розколу полягають у прагненні римських первосвящеників до абсолютної влади та в догматичних ухиленнях від чистоти віровчення Церкви. Серед них найважливішою є зміна Нікео-Цареградського Символу віри вставкою філій (сходження Святого Духа не тільки від Отця, а й від Сина). Цим грубо порушується богослов'я про Святу Трійцю, що є особливою формою богохульства. Спокуса філій полягає, перш за все, в тому, що таким чином спотворюється догмат Святої Трійці, з'являються якийсь натяк на двійцю: Святий Дух втрачає своє самостійне значення як іпостась (особистість) і стає залежним, підпорядкованим Батькові і Сину. Зберегти іпостасне розрізнення Облич Святої Трійці можливо лише в межах православного богослов'я, яке зміцнює це розрізнення двома особливими способами походження – народженням Сина і нічим не зменшеним у порівнянні з Ним походженням Святого Духа.
Ще одна відмінність католицького віровчення полягає в тому, що згідно з ним не стільки людина змінює своє ставлення до Бога після первородного гріха, скільки Бог змінює своє ставлення до нього. За православним віровченням не Бог віддаляється від людини, але саме людина йде стопами блудного сина на країну далеко, не Бог вважає старозавітну ворожнечу між Собою і родом людським, а саме людина відкидає незмінну любов Божу. За словами свт. Іоанна Золотоуста: «Не Бог ворогує проти нас, але ми проти Нього. Бог ніколи не ворогує». У католицтві ж розвинувся якийсь образ старозавітного Бога-Судії, що ворогує на людину за її гріх.
Тут потрібно пояснити, що таке «гріх». Гріх – це особлива форма духовної хвороби, коли людина з власної волі відпадає від джерела життя – Бога. Відбувається таке відпадання через порушення Божих заповідей, тобто добровільного вчинення людиною того чи іншого зла. Наслідки такого вчинку лягають на людину, яка його вчинила.
Індульгенції даються живим людям та звільняють їх від обов'язку приносити задоволення та виконувати за відомі гріхи епітімії; індульгенції даються і померлим, і скорочується термін муки в чистилище. (За католицьким віровченням чистилище - це місце між раєм і пеклом, де знаходяться душі померлих, які не встигли на землі принести Богові задоволення за гріхи. Тут, залежно від важливості та кількості гріхів, душі померлих терплять різноманітні муки і цими муками платять за вчинені на землі, але ще не сплачені гріхи.)
Індульгенції за поблажливістю папи можуть бути роздані даремно або за якісь благочестиві подвиги - подорож до святих місць, за корисні громадські заходи, за якісь заслуги та пожертвування на користь папи. Прибутковість індульгенцій призводила до їх розвитку та до пошуку нових приводів для їх обдарування. Не без впливу фінансового мотиву розроблялася і сама теорія індульгенцій – відверто грошовими інтересами керувалися їхні проповідники.
На противагу католицизму православ'я цілком спрямоване на зцілення душі, а чи не на заробіток блаженства і раю чи юридичне прощення. Преподобний Симеон Новий Богослов вказує: «Ретельне виконання Христових заповідей навчає людину (тобто відкриває людині) її немочі». Звернемо увагу, що підкреслюється преподобним Симеоном: виконання заповідей робить людину не чудотворцем, пророком, учителем, не гідним будь-яких нагород, дарів, надприродних сил (а це є найголовнішим наслідком «виконання» заповідей у всіх інших релігіях і навіть його метою), а веде людину зовсім до іншого - до того, щоб людина побачила найглибшу пошкодженість людської істоти, заради зцілення якої втілився Бог Слово. Без пізнання цього людина в принципі не здатна ні до правильного духовного життя, ні до прийняття Христа Спасителя.
Православне розуміння спасіння виходить з ідеї Бога, Який незмірно перевершує у Своєму добрі людські поняття про неминучу відплату і не потребує задоволення за гріх.
Джерелом покарання за скоєні гріхи є наслідок згубного зіткнення зі злом, якому людина наражає себе на гріховному відпаданні від Бога. У Православ'ї людині відкривається його реальний стан - стан глибокого ушкодження та падіння. Тільки у свідомості цієї немочі у людини виникає духовна сила, через пізнання себе в людину входить Господь, і тоді дійсно людина набуває цієї сили: «Якщо й небо впаде на мене, не здригнеться душа моя», - говорив авва Агафон. А що ж обіцяно людині? Святитель Іоанн Златоуст каже: «Бог обіцяє ввести нас не в рай, а в саме небо, і не Царство райське сповіщає, а Царство Небесне». Преподобний Макарій Єгипетський пише: «Вінці та діадеми, які отримають християни, не є створенням». Не щось створене отримує оновлена людина, вона отримує Самого Бога! Убожество - так називається наш ідеал. Воно є найтісніше єднання людини з Богом, є повнота розкриття людської особистості, є стан людини, коли вона стає воістину сином Божим, Богом з благодаті. Яка колосальна різниця між православ'ям та іншими релігіями!
Розуміння спасіння як задоволення справами добра за гріхи спотворює взаємини Бога і людини, бо воно виходить із прагнення взаємної вигоди. Бог і людина вступають у своєрідну угоду, позбавлену морального ставлення один до одного.
У Римо-католицькій церкві існує також догмат про непорочне зачаття Діви Марії. В основі цього догмату лежить уявлення про те, що, за словами В.Н. Лоського “для того, щоб втілитись і стати “досконалою людиною” Божественне Слово потребувало досконалої природи, не зараженої гріхом”. Для цього необхідно було надати Матері Господа нашого непричетність наслідуваного нами первородного гріха. Тому догмат про непорочне зачаття встановлює, що, незважаючи на природний образ свого народження, Пресвята Діва за особливим благодатним даром згори вже від утроби матері перебувала в досконалому і безгрішному стані. Насамперед непорочне зачаття розриває природний зв'язок Діви Марії з родом людським і, крім того, прямо суперечить Священному Переказу Православної Церкви, яке свідчить про смерть Пресвятої Діви, і освятило цю подію у святі Успіння. Оскільки смерть є прямим наслідком первородного гріха, бо “одною людиною гріх увійшов у світ, і гріхом смерть” (Рим.5:12), то кончина Пресвятої Богородиці свідчить про її причетність до первородного гріха.
Римська церква, як і Православна, зберегла всі сім обрядів, але майже в кожному з них з'явилися зміни, які, як правило, розвинули вже після поділу Церков.
Протестантські віросповідання відокремилися від Римо-католицтва в XV столітті в ході Реформації. Це відділення призвело до втрати протестантськими сповіданнями основних ознак церковності, і, з православної точки зору, жодна з них не може вважатися Церквою та їхні обряди не мають благодатної сили. Духовний вплив підмінено у них емоційними, чуттєвими та раціональними переживаннями. Протестантизм сам дуже швидко розділився окремі гілки, кожна з яких відбиває історичні особливості розвитку Реформації у країнах середньовічної Європи. Розуміння спасіння в католицькому віровченні, при якому людина задовольняла справедливість Божу своїми добрими справами, була, на думку Лютера, найбільшим блюзнірством, бо замість Господа людина вважала порятунок у своєму власному зусиллі і зменшувала заслугу Викупителя. Реформація всією силою ополчилася на це вчення і єдиною умовою спасіння утвердила віру безпосередньо до Христа. Обрядовір'ю католицтва Лютер із властивою йому категоричністю протиставив віру - як граничне вираження глибинного розташування людської душі. При цьому обряди протестантів перетворилися на якусь подобу театральних вистав - простих, зручних та зовні зрозумілих. Таким чином, не потрібно докладати жодних духовних та фізичних зусиль до досягнення Царства Небесного, достатньо лише повірити, – і людина виявляється автоматично врятованою.
А тепер поговоримо про юдаїзм. Віра, яку сповідують сучасні євреї, є не тією, що була дана ізраїльтянам через Мойсея і пророків, і яку сповідували вони до пришестя Месії, але тієї, яку вони самі вигадали, ухилившись від істинного духа Мойсея і пророків, і якої тримаються нині вже за приході обітованого Месії, ними невизнаного. Віровчення Старого Завіту є істинно боговідвертим і є підготовчим ступенем до християнства, а новоюдейська є плодом людських вигадок (так званий рабиністичний іудаїзм).
Ця нова віра викладена у Талмуді. У ній, поряд з істинами, запозиченими з Біблії, стільки дивацтв, безглуздя, протиріч, що стає неймовірним, як могли люди вигадати подібні речі, і як можуть інші визнавати такі потворні поняття за істини священні і незаперечні, не відмовившись від здорового глузду.
Основний закон про ставлення людини до ближніх в юдаїзмі такий: “будь-яке добро, яке закон Мойсеїв наказує, і всяке зло, яке він забороняє робити ближньому, брату, товаришу, повинно, пояснює Талмуд, розуміти тільки у відношенні до юдеїв” (Талмуд. Тракт . Бава-Меція). При цьому всі інші народи називаються нечистими і богопротивними, з якими євреї не тільки не повинні вступати в жодні родинні зв'язки, а й можуть порушувати клятви, що даються іновірцю, обманювати його, утискувати, переслідувати і навіть умертвляти за його різновірність, і що взагалі все ці іновірні народи після приходу Месії або винищуться досконало, або будуть поневолені юдеям, так що самі іновірні царі стануть слугами для останнього з дітей Ізраїлю (Мозез Мендельсон).
Внаслідок цього юдеї виключно віддані своїм обрядам, так що, за висловом одного власного їх вченого, для юдеїв віра не існує, а існує тільки закон (тобто обряди), оскільки в Талмуді проповідується, що як гріх первородний, так і взагалі всі гріхи можуть бути згладжені та знищені через суворе виконання всіх розпоряджень обрядового закону.
На противагу іудейським поглядам, основним становищем християнства є вчення про Воскресіння, через які все людство, будь-яка людина, нарешті, отримали можливість нового народження, можливість відродження, відновлення того занепалого образу Божого, носіями якого ми є. Мета життя православного християнина – Царство Небесне, де вже не буде ні хвороби, ні печалі, але життя нескінченне у спілкуванні з Богом.
В інших релігіях, а саме, в ісламі та буддизмі, засновник був не ким іншим, як проповідником вчення нового чи старого чи давно забутого. Тому у всіх інших релігіях засновник не має того виняткового значення, яке має Господь Ісус Христос у християнстві. Там засновник – вчитель, посланець Бога, що сповіщає шлях спасіння; а головне - те вчення, яке він передає від Бога. Тому засновник в інших релігіях завжди знаходиться на другому плані по відношенню до вчення, що їм повідомляється, що ґрунтується ним релігії. Релігія нітрохи не постраждала б, якби її сповістив інший учитель чи пророк. Наприклад, буддизм спокійно міг би існувати, якби було доведено, що Будди ніколи не було, а був інший його засновник, а іслам – якби замість Мухаммеда виявився хтось інший. Це стосується всіх подібних релігій, тому що функції їхніх засновників полягали лише у проповідуванні їхнього вчення людям.
В ісламі Аллах є джерелом як добра, так і зла. У мусульманських джерелах про Аллаха говориться, що "він є приносить користь і шкоду", що іноді він "хоче добра своєму рабові, а іноді бажає зла для свого раба"; що "він - що приносить зло, він - дарує блага". Згідно з Кораном, Аллах знущається з тих, хто не повірив, і посилює їхню оману (Коран 2: 14). Він “збиває з дороги, кого захоче, і веде, кого хоче” (Коран 35: 9). Він “замишляє хитрість” (Коран 86: 16), бо “Аллах є найкращим з усіх хитрунів” (Коран 47: 54). "Він обманює" (Коран 4: 141). Він змінює свою волю (Коран 13:39). За мусульманськими поняттями для спокути гріха забобонів людині потрібно вимовляти: “О Аллах! Немає добра, крім твого добра, і немає зла, крім твого зла”.
А ось суттєві ознаки Бога щодо православного віровчення: всезнання, доброта, любов, милість. В ісламі любов людини до Бога перетворюється на рабський страх, покірність та сліпу відданість долі. Що ж до любові до ближніх, число ближніх обмежується лише одними правовірними, тобто. мусульманами, до того ж друзями; по відношенню до іновірців - заповідає переслідувати їх і вбивати за незгоду прийняти мусульманство (сюр.47: 4); по відношенню до ворогів і образників - дозволяє помста і навіть вбивство (сюр. 42:38). Крім того – дозволяється невільництво, багатоженство та наложництво (сюр. 4:3; 2:224; 36:50); наказується поширювати віру мечем і насильством (сюр. 8:4; 9:13).
Отже, основне, що притаманне лише християнству, а не іншим релігіям, це твердження, що Бог є любов. Він непідвладний жодним почуттям: гніву, страждання, покарання, помсти тощо. Ця думка притаманна всьому переказу нашої Церкви. Ось далі хоча б три авторитетні висловлювання.
Преподобний Антоній Великий: «Недолімо думати, щоб Божеству було добре чи погано через людські справи. Бог благий і тільки добре творить. Шкодити ж нікому не шкодить, завжди завжди є однаковим.
А ми, коли буваємо добрими, то вступаємо в спілкування з Богом за подібністю до Нього, а коли стаємо злими, то відокремлюємося від Бога через подібність до Нього. Отже сказати: «Бог відвертається від злих» є те саме, що сказати: «Сонце ховається від позбавлених зору».
Святитель Григорій Ніський: «Бо що неблагочестиво вважати єство Боже схильним до будь-якої пристрасті задоволення, чи милості, чи гніву, цього ніхто не заперечуватиме…».
Святитель Іоанн Златоуст: «Коли ти чуєш слова «лютість» і «гнів» щодо Бога, то не розумій під ними нічого людського: це слова поблажливості. Божество чуже всього подібного, говориться так для того, щоб наблизити предмет до розуміння людей грубіших».
Усі святі отці говорять про те, що і апостол Яків: «В спокусі ніхто не кажи: Бог мене спокушує; тому що Бог не спокушується злом і Сам не спокушує нікого, але кожен спокушується, захоплюючись і спокушаючись власною пожадливістю» (Як. 1, 13-14). Це абсолютно нове, унікальне в історії людства розуміння Бога. Воістину, тільки Боже Одкровення могло дати таке вчення про Бога, бо ніде в інших релігіях ми не знаходимо такого.
У буддизмі мета життя - вихід із нескінченного кола сансари - колеса перевтілень за допомогою досягнення нірвани - якогось стану, коли людина не реагує на зовнішні подразники і йде в себе. Буддизм, на противагу християнству, проповідує абсолютне неприйняття світу; його ідеал - повне знищення світу і насамперед знищення особистого буття, самознищення. Відповідно до буддизму, вся наша реальність є цілковита ілюзія, що підлягає зникненню. Зусилля буддиста спрямовані не на здобуття істини, а до з'ясування примарності та оманливості речей, дій та явищ, що становлять зміст життя. У цьому видно прагнення не до абсолютного буття, не до Бога, а до зменшення інтенсивності буття, злиття з абсолютним небуттям, з нірваною. Не зростання духу, що становить мету християнської аскетики, це, висловлюючись справжніми словами буддизму, - «припинення духу».
Відповідно до цієї основної тенденцією буддійського екстазу, від нього віє крижаним холодом, реальним подихом загибелі. У всіх міркуваннях по суті немає жодного слова про кохання. Але через те, скільки турбот, дум, мрій про “гасіння,” про “припинення”… Якщо кінцева мета є позбавлення від перевтілень і досконале знищення особистого буття, то чеснота зводиться на ступінь лише підготовчого засобу, яке певною мірою досконалості загрожує стати перешкодою на шляху до мети. Справді, відносини, скоєні у реальному житті, потрібно переводити до нового перевтілення. Погані справи невигідні: вони призведуть до нового втілення зі збільшеними стражданнями. Але й добрі справи призводять до нового втілення; щоправда вони забезпечують “небесні радості” але вони зневажливі, оскільки вони вічні і позбавляють відроджень. «Як би великі не були потреби та потреби інших, ніхто не повинен заради них жертвувати своїм власним порятунком» знаходимо ми у зводі буддійської моралі. Фон Шредер (дослідник індуської культури) каже: “Знову і знову, з боку буддизму – заперечення; з боку християнства – твердження. Любити, страждати і, нарешті, жити – ось обов'язок, ось бажання істинного християнина! Не любити, не страждати, не жити – ось ідеал буддиста. Тут воістину з'ясовується глибока і широка, неперехідна прірва буддизму та християнства”.
Відкидаючи ідею Творця і створіння, і розуміючи світ і саме буття як тільки зло, одне неналежне, філософія буддизму вносить зло в саме абсолютне, в якому зароджується незрозуміла "метушня", "хвилювання", що породжують нікчемний світ, що заслуговує лише на знищення.
Можливо, найважливішим, про що говорить християнство і що відрізняє його від інших релігій і без чого неможливо бути християнству, - це його вчення про Воскресіння. Християнство говорить не просто про те, що християнська душа з'єднується з Богом, що душа відчуватиме ті чи інші статки. Ні, воно стверджує, що людина – це душа і тіло, це єдина духовно-тілесна істота, і спілкування притаманне не тільки душі, але душі та тілу. У оновленому людині все змінюється, як душа, розум, почуття, але саме тіло.
Християнство говорить про воскресіння як факт, що наслідуватиме внаслідок Воскресіння Христового. Кожна людина Христова не може не воскреснути! Християнство є релігія, яка не поза нами і яку ми не повинні споглядати як якийсь лише умоглядний об'єкт, розглядаючи схожість і різницю між ним та іншими об'єктами. Християнство за природою притаманне людині. Але християнином людина стає тільки тоді, коли побачить, що не може позбутися пристрастей, що мучать її, гріхів. Будь-яка пристрасть приносить людині страждання. І лише коли він приступає до християнського життя, тоді починає бачити, що таке гріх, що таке пристрасть, який це жах, починає бачити потребу Бога Спасителя.
На закінчення хотілося б навести цитати з книги нашого сучасника Хризостома Селахварзі «Ми будемо втішені», який пройшов шлях шукання Бога від ісламу до православ'я, який дуже яскраво охарактеризував різні релігійні напрямки, з якими йому довелося зіткнутися: «Для мусульманина єдине серйозне джерело - Коран… не було жодного слова про особисту любов Бога до окремої людини чи людини – до Бога. Я зрозумів, що Коран не дасть мені особистого зв'язку з Богом. Цей Великий Творець був скоріше силою, ніж особистістю… Як можна любити безособового Бога? Через якийсь час до рук оповідача потрапляє Євангеліє: «… я вперше зустрівся з Євангелієм, і, почавши читати, не зміг відірватися… Іслам і християнство уявлялися мені діаметрально протилежними, а не доповнюють один одного, як стверджує іслам. Воскресіння Христа стало для мене ключем до розгадки…» У пошуках істини автор почав відвідувати збори п'ятдесятників. «Я усвідомив, що так званий «дух», який сходить на членів громади, зачіпає лише зовнішні, емоційні сторони їхньої особистості, і далі почуттів не йде, причому навіть ця поверхова духовність досягається серйозними психологічними зусиллями за рахунок музики, співу та гучних звуків… Минуло два роки, а я не зустрів серед п'ятдесятників нікого, хто прислухався б до моїх мук… Я почав ходити в інші протестантські церкви… Я зустрічав десятки «християн», але жоден з них не бачив, що зі мною твориться. З ким би я не говорив, я чув одне й те саме: «Що «наша віра в Ісуса врятує нас незалежно від діл і незважаючи на те, наскільки ми грішні і недосконалі». Що “нам немає потреби виснажувати себе дотриманням закону або іншим тягарем, бо Ісус раз і назавжди викупив наші гріхи”. Що «ми маємо лише вірити в Нього, і одне це нас виправдає». Однак у всіх цих словах, незалежно від їхньої істинності чи хибності, не було ні сили, ні духу, і вони нічого не могли мені відкрити. Більше того, мене бентежило це вчення. Воно здавалося протилежним тому, чого Христос навчає у євангелії. Він вимагає не тільки вірити, а й доводити свою віру справами… Чому ці християни вважають, що Христос запросто, легко «приймає до раю», якщо Він звелів нам бути досконалими, як Сам Бог (Мт.5:48)?» Після довгих душевних мук автор потрапляє до Православної Церкви. «Моя душа, яка відчувала себе чужою в найкрасивішій мечеті, у чудовому протестантському чи католицькому храмі, раптово відчула, що потрапила додому… я зрозумів, що зустріч із Православною Церквою по-справжньому перевернула мені душу. Біль пішов, і в душі настав спокій. Я почував себе живим і хотів жити. Повернулася радість буття, я був щасливий, що існую».
1. Васечко В.М. Порівняльне богослов'я, курс лекцій, 2000
2. Григорій Ніський. Свт. - М., 1864. Ч.6.
3. Дворкін А. Л. диякон Михайло Плотніков, довідник «Релігії та секти в сучасній Росії».
4. Добротолюбство. Сергієв Посад, 1992. Т.1.
5. Інокентій Херсонський, святитель. Твори. Т1,2,3. - Видання Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври, 2000.
6. Іоанн Золотоуст. Свт.Творіння. Т.5. Кн. 1 СПб. 1899.
7. Лоський В.М. Догмат про непорочне зачаття. "Богословські праці", №14, с. 121.
8. Максимов Ю.В. Християни та мусульмани: діалог про діалог.
9. Максимов Ю.В., Смоляр К., Іслам, Буддизм, Юдаїзм, 2005
10. Осіпов А.І. У чому є сутність християнства?, курс лекцій.
11. Таїцька А.І. Енциклопедія помилок. Релігія - М.: Вид-во Ексмо; Донецьк: Вид-во СКІФ, 2005.
12. Хвиля-Олінтер А.І., священик, к.ю.н. Духовна безпека та духовне здоров'я людини, сім'ї, суспільства. - М., 2008.
13. Хризостом Селахварзі. "Ми будемо втішені", - М., 2005 р.