Індійська міфологія та її відображення у мистецтві. Ведійська міфологія
Хронологічно ведійська міфологія відноситься до епохи між другим і першим тисячоліттям до нашої ери, коли первіснообщинний устрій ведійського суспільства знаходився вже на стадії розкладання і поступово формувався уклад, характерний для військової демократії.
Джерела ведійської міфології: чотири найдавніші збори вед; брахмани до відповідних знань (відомості про ритуал, інтерпретацію його потаємного сенсу та символіки, ряд міфів та міфологізованих переказів); араньяки (тексти, пов'язані з брахманами); упанішади. Ці джерела належать до класу шрути, тобто «одкровення».
Ведійська міфологія передавалася усно, і «божественному» характеру текстів відповідала особлива роль мови і пам'яті, що протистоять забуттю і нероздільного хаосу. Тексти смріті – «запам'ятовується» (висхідне до авторитетів) включають сутри, в яких йдеться про жертвопринесення, домашні обряди, міфологізоване законодавство і т.п.
Деякі відомості про ведійську міфологію можуть бути вилучені з пізніших текстів індуїстів, генетично пов'язаних з ведійською традицією, і навіть з буддійських текстів. Ведизм був загальноіндійської релігією, його дотримувалася лише група індоарійських племен, що заселяла Східний Пенджаб і Уттар-Прадеш, вона ж є творцем Ригведи та інших ведійських збірок. Однією з характерних рис ведійської релігії є політеїзм – поклоніння багатьом богам, які зазвичай наділяють властивостями людини. Головним богом вважався Індра – бог грози, могутній воїн. Варуна – охоронець світового порядку та справедливості. Агні – бог вогню та захисник домашнього вогнища.
Індієць епохи вед обожнював сили природи, одушевлював рослини, гори та річки. Пізніше на основі цього оформилося вчення про переселення душ. Щоб завоювати прихильність богів, індійці приносили їм жертви, благали про допомогу, потомство та багатство. До найвищого (божественного) рівня ведійської міфології прийнято відносити 33 бога (333 у деяких брахманах), причому саме це число – суттєва константа, під яку «підганяється» кількість персонажів. Ці 33 бога діляться на земних, атмосферних (проміжних) та небесних. Іноді богів членують групи (8 васу, 11 рудр, 12 адитів), протиставлені за тим самим потрійним принципом.
У центрі ведійської міфології – міфи про «друге творіння», точніше кажучи, основний міф про боротьбу Індри з його противником, що втілює сили хаосу, невизначеності, деструкції, і створення нового всесвіту, організованого на інших засадах.
Як противника Індри виступають насамперед демони - чудовиська Врітра, Вала, рідше Шушна, Пані та інші, що приховують худобу (у скелі, в печері), сонце, ранкову зорю або сковують води. Перемога Індри призводить до звільнення худоби, вод і т.д., розчленовування чудовиська на частини, відтворення космосу, зокрема в тому його аспекті, який пов'язаний із родючістю, багатством, потомством, з переходом від екстенсивного використання природи до інтенсивного, тобто до ведійського соціального космосу.
Ведійська міфологія, як відбито у найдавніших текстах, передбачає вільну композицію міфів з урахуванням всієї сукупності міфопоетичних знань (veda); кожен сюжет, мотив, атрибут міфологічний в принципі і не вимагає для свого пояснення спеціального міфу в встановленій, закінченій формі. Історико-культурне значення ведійської міфології винятково велике.
Індуїстська міфологія бере початок з I тисячоліття нашої ери в індо-арійській ведичній культурі через брахманізм, який зазнав впливу буддизму. Включає безліч навчань, що відображають монотеїстичні, пантеїстичні, політеїстичні та інші релігійні уявлення. Звичайно ж, до індуїзму увійшли багато ідей ведизму. Але треба пам'ятати, що індуїзм – розвинена релігія нового етапу у житті давньоіндійського суспільства. В індуїзмі першому плані висувається бог-творець, встановлюється сувора ієрархія в пантеоні. Особливу роль стали грати культи богів Брахми, Вішну та Шиви. Так складається тріада (трімурті) цих головних божеств, яка сприймається як прояв єдиного вищого божества. Брахма вважався творцем і управителем світу, йому належало і встановлення землі соціальних законів (дхарма), розподіл на варни.
Поступово в трімурті особливу роль стали відігравати Вішну – бог-охоронець та Шива – бог-руйнівник, що призвело до появи двох основних напрямків в індуїзмі – вішнуїзму та шиваїзму. Цей поділ було закріплено у текстах пуран – головних пам'яток індуїстської думки, що склалися у перші століття нашої ери. Поряд з індоарійськими віруваннями обидва напрями індуїзму увібрали в себе і вірування неарійського, передусім дравідійського населення. Включення в індуїстську релігійну систему різних культів, їх співвіднесення з образом Вішну здійснювалося завдяки концепції аватар – вчення про те, що бог сходить у світ, щоразу перетворюючись на новий образ.
Одним із найбагатших і своєрідних пластів індійської культури є міфологія. Найбільшим джерелом міфологічних уявлень древньої Індії вважатимуться «Веди». На думку аріїв, вони сповнені божественним одкровенням.
Значна більшість ведичних богів, як і інших древніх міфах, пов'язані з природою. Деякі їх уособлюють певні якості душі. У ведичній міфології налічується 33 земні, «атмосферні» і небесні, вищі боги, серед яких так і не вдалося встановити досить чітку ієрархію. Можливо, це пов'язано з тим, що «Веди», швидше за все, увібрали в себе вірування дравідів, корінного населення Індії. Досить сказати, що у низці більш давніх книг вдалося нарахувати 3333 (!) Бога. Втім, мудрець Яджнявалкью, назвавши таку кількість, додав, що це - різні прояви 33 головних богів, а, по суті, один бог. Якщо неможливо однозначно виділити верховне божество, можна встановити, принаймні, що найпопулярнішим богом у «Ведах» є Індраякий уособлює силу, родючість і, при цьому, чоловічий початок. Цей творець неба, сонця, зорі, натхненник поетів та співаків, постійно супроводжуємо божествами дощу та вітру. Суддя і хранитель закону - бог Варуна, карає за гріхи як людей, а й богів. На людей він насилає хвороби та стихійні лиха. Агні- Бог вогню, викрадений з неба одним із жерців, Сома - хранитель божественного напою, Сур'я- сонце, Ушас- зоря, Ваю- вітер, Сарасваті- Дочка блискавки.
Створення світу відбувається у «Ведах» з якоїсь первісної нерозрізненої порожнечі. Першоосновою його стала тисячоока, тисячоголова, тисячерука і тисячоногова істота Пуруша, розчленований богами. Володар царства мертвих -Яма. У ньому люди зустрічаються із тінями своїх предків. Індоарії, які ще не зводили храмів, задобрювали богів жертвопринесеннями на бенкетах на їхню честь.
У другій половині I тисячоліття до н. було завершено редакцію Брахман- коментарів до Ведів для жерців, а також Упанішад та Араньяков. У брахманізмутворець Всесвіту Брахманароджується із золотого яйця, що плаває в безкрайньому океані. Сила його думки ділить яйце на дві частини - небо і землю, потім утворюються вода, вогонь, земля, повітря, боги, зірки, час, тварини та рослини, чоловічий та жіночий початок, люди. Брахма зазвичай зображується чотириголовим гігантом, що сидить на лотосі, священній квітці індусів. У його руках - ритуальний глечик з водою, ложка зі священною олією для жертвоприношень, жезло, священна книга.
За словами Брахми, народився бог Вішну, один з головних у індійської міфології, зберігач всього існуючого. Вишну зображується велетнем, що лежить на космічній змії Шеше. Він занурений у сон, виходячи з якого творить світи. Вішну літає на велетенському орлі з напівлюдським обличчям - Гарудою, дружина його - прекрасна Шрі-Лакшмі. У « Бхагавадште» описується дев'ять сходження його у світ дев'яти різних втіленнях.
З чола Брахми, зморщеного в гніві, з'явився інший бог, Шива, уособлення одночасно родючості та руйнування Шиву оточують духи та привиди, на його шиї - намисто з черепів, він незримо присутній на полях битв, у місцях спалення трупів, перехрестях (вони в Індії вважаються небезпечними місцями). Суперечливість образу Шиви, причетність одночасно до руйнування і відродження, можливо, пов'язані з тим, що він прийшов ще з міфології Хараппи і Мохенджо-даро, тобто з давнини. Додамо сюди і те, що в індійській міфології та релігії навколишній світ - лише видимість, ілюзія. На лобі Шиви – третє око, символ вищої мудрості, а горло його чорно від отрути, випитої для спасіння богів, його тіло обвивають змії, воно вкрите золою – символом аскетизму та чистоти. Шива - великий коханець і прекрасний сім'янин, його символ - лінгам(фалос), міць його в енергії шакті, життєдайної сили, що накопичується в медитаціях. Танцююча Шива- одне з найпопулярніших зображень в індійському мистецтві.
Животворність чи руйнівність Шиву залежить від відносин із його жіночими іпостасями. Дружини Шиви, яким поклоняються Індії, часто зображуються з дзеркалом - як його відбиток, посилення, множення. Шива споглядальний і аскетичний, дружини - активні та діяльні, в момент їхнього сполучення божественна енергія багаторазово множиться. Їй поклоняються в тантризм, що завершує вже індуїзм У тантризмі людське тіло розглядається як космос із шістьма енергетичними центрами. чакрами. Вища з них відповідає головному мозку, де вона поєднується зі своїм атманом- Духом, як Шива з Шакті. У результаті досягається повне звільнення, споріднене до стану нірвани. Проте тантризм попереджає - пробудження чакр доступне і можна лише підготовленим людям.
Індуїсти діляться на вішнуїстів і шиваїстів, але виявилося можливим і їхнє примирення в концепції трімурті, єдиного бога у трьох іпостасях (Брахми, Шиви та Вішни). В індуїзмі чітко проступає ідея циклічності всесвіту: світ гине, коли Брахма засинає, з його пробудженням він оживає.
Релігійно-міфологічні уявлення індійців знайшли вираження у самобутніх у самобутніх святкових ритуалах. Наприкінці жовтня в Індії відзначається свято повного місяця, є свята на честь священного дерева, змій та інших представників тваринного світу, серед яких індійська міфологія особливо виділяє мавп та корів. Самий масовийта тривале свято – з січня по лютий проводиться біля злиття Гангу та Ямуни. Раз на 12 років сюди приходять для священного обмиваннядо 5 мільйонів людей. Самий барвистийіндуїстське свято, Холі, відзначається в день повного місяця в березень-квітень і символізує весняне розквіт природи. На перехрестях виганяють злих духів багаттями, всі поливають один одного, підфарбованою водою, незважаючи на відмінність статей і навіть каст, обіймаються та пригощаються солодощами. Це свято присвячене перемозі пастуха Крішнинад дияволою Холика. У цей період святкується день народження царевича Рами. Звичайно, є свято та на честь Шиви,Шіваратріз екзальтованими танцями. Герой ще одного свята - Ганеш- Бог із головою слона, що сидить на лотосі, покровитель знань та мистецтв, влаштовувач перешкод.
Індійські свята однаково можуть вважатися частиною як релігійно-міфологічних, а й художніх традицій.
Основними пам'ятниками, що відобразили міфологічні уявлення єгиптян, є різноманітні релігійні тексти: гімни та молитви богам, записи похоронних обрядів на стінах гробниць. Найбільш значні їх – «Тексти пірамід» - найдавніші тексти заупокійних царських ритуалів.
Вирізані на стінах внутрішніх приміщень пірамід фараонів V та VI династій Стародавнього царства(XXVI – XXIII ст. до н. е.); «Тексти саркофагів», що збереглися на саркофагах епохи Середнього царства (XXI – XVIII ст. до...
Не можна собі уявити більш гордого і вдячнішого образу, ніж образ арійського царя Індії, що стоїть на своїй бойовій колісниці і віддає накази цілому війську слонів, кінних і піших воїнів. Один ведичний жрець присвячує свого царя перед натовпом, що зібрався такими словами: "Я привів тебе в нашу середу.
Весь народ бажає тебе. Небо непохитне, земля непохитна і ці гори непохитні».
В одному з пізніших законодавств, у Манава Дхарма-Шастрі, можна прочитати:
"Ці владики...
Справедливість царювала за часів благородних синів Панду, царів сонячного циклу, які слухали голосів мудреців. Переможці, вони поводилися з переможеними як із рівними. Але відколи сини сонця були винищені або зміщені зі своїх престолів, і їх рідкісні нащадки переховувалися у пустельників, несправедливість, честолюбство і ненависть взяли гору.
Мінливі та брехливі, як нічне світило, яке вони взяли своїм символом, царі місячного циклу воювали між собою нещадно. Одному з них...
Відпочивши, вона заглибилася в ліс під прохолодні склепіння, що утворилися з величних стволів, гілки яких занурювалися в ґрунт і, знову піднімаючись, розкидали на всі боки свої зелені намети.
Довго йшла вона, захищена від сонця, немов у темній та прохолодній пагоді, якої не видно було кінця.
Гудіння бджіл, крики закоханих павичів, співи тисячі птахів, вабили її все далі й далі, і дедалі більше ставали дерева, ліс усе темнішав, і дерев'яні гілки все тісніше перепліталися в...
Всі релігійні віровчення мають свій початок в Індії або знаходяться під впливом святих індійських писань. Індійські святі не шукали ідентифікації з релігійними формами та словами. Вони запитували: “Яка наука допоможе нам знайти Бога? Ким є Той, пізнавши Якого я пізнаю все?
Індійська цивілізація набагато старша за єгипетську цивілізацію. Насамперед виникло матеріальне життя, потім інтелектуальне і потім епоха духовних досліджень. Кожна нація має пройти через ці три щаблі.
Стародавній Єгипет - могутня цивілізація давнини, вона досі приваблює дослідників своєю загадковістю та величчю. У стародавніх єгиптян було особливе ставлення до релігії, що залишило величезний відбиток з їхньої культурі та побуті.
Роль релігії у Стародавньому Єгипті
Повсякденне життя жителів Єгипту тісно перепліталося з віруваннями та релігійними традиціями. Стародавні єгиптяни вірили, що культи мали можливість безпосередньо впливати на їхню долю. У ту епоху навіть невеликим дрібницям надавали...
Ведійська міфологія – сукупність міфологічних уявлень ведійських аріїв; зазвичай під ведійською міфологією розуміють міфологічні уявлення аріїв періоду створення вед, а іноді й періоду створення брахман, прозових коментарів до знань, і упанішад, таємних навчань філософсько-релігійного характеру, генетично пов'язаних із знаннями, але що відбивають, по суті, вже іншу культурну .
Хронологічно ведійська міфологія відноситься до епохи між серединою 2-го та сер. 1-го тис. до...
Племена стародавніх русів близько 40 тисяч років тому, згідно з переказами (З особливого дозволу, автор вперше у світі, публікує особливу секретну, тисячі років, що передається тільки за таємною усною Ведичною традицією, історію великого російського народу.), прийшли з Аравії (верхів'я річки Тигр ) на північ Балкан.
"Рус", давньоаравійською, означає "леопард." Потім руси просувалися північ і заселяли незаймані ліси, багаті дичиною. Деякі племена йшли ще далі на північ, приручивши
Окрім коней...
Більше 25 століть тому в одній з маленьких держав Індії у царя Шуддходани та його дружини Майї народився син Сіддхартха Гаутама.
Принц жив у розкоші, не знаючи не клопоту, не прикро. Але дізнавшись про те, що на світі є хвороба, старість і смерть, принц вирішив позбавити людей страждань і вирушив на пошуки...
Міфологія Індіїє складним явищем через те, що Індійський субконтинент став батьківщиною для самих різних народівдуже несхожого походження з зовсім різними культурними та міфологічними витоками.
Можна розрізнити стародавню ведійську міфологію, що існувала до н.е., і сучасну міфологію та філософію індуїзму, живої релігії сучасної Індії. Варто згадати також буддійську та джайнську міфо-релігійні системи, актуальні і для Індії.
Ведійська міфологія
Ведійська міфологія склалася наприкінці II тисячоліття до н. Через спорідненість з Іраном міфологія та мова північної частини Індії була схожа на іранські. Прийнято навіть говорити про певний період індоіранських зв'язків, про індоіранську мову та культуру.
Витоки ведійської міфології сягають корінням у загальну індоєвропейську міфологію III тисячоліття до нашої ери. Через свою архаїчність ведійська міфологія та мова служать відмінним джерелом для розуміння давнини всіх індоєвропейців. Видно глибокий зв'язок таких слів, як "віда", з російським дієсловом "відати" і походить від нього словами "відьма", "ведення" і т.д.
Боги стародавньої Індії
Ведійський пантеон налічував 33 божества, частина яких жила Землі, частина - на Небі, а частина була універсальної.
Земними богами були Прітхіві, Агні, Бріхаспаті, Сома, Сарасваті. До "змішаних" богів належали Індра, Трита Аптья, Апам Напат, Матарішван. Небесними богами були Дьяус, Варуна, Мітра, Вішну, Ушас та Ашвіни.
Ці боги грали у житті древнього жителя Індії важливу роль. Життєві та релігійні підвалини підтримували Варуна та Мітра, Індра та його помічники марути відали війною, Ашвіни відповідали за родючість та врожай.
Надалі серед головних богів виділилися Брахма, Вішну та Шива - це був уже значний крок у бік пізнішого індуїзму, який увібрав у себе як ведійську міфологію, так і міфологічні уявлення інших мешканців Індостану.
Давньоіндійські боги ділилися на дві групи: діви та асури, які воювали між собою. Збереглася легенда, що під час битви цих богів краплі їхньої крові падали на землю, застигали і перетворювалися на дорогоцінні камені.
Ведійські міфи
Один із головних міфів ведійської міфології розповідали про те, як войовничий бог Індра бився зі своїм жахливим супротивником - демоном Врітрою, який уособлював хаос і непокірні сили природи. Врітра замикав світові води і викрадав у людей худобу, а Індра звільняв їх.
Махабхарата
Одним із найбільших джерел з міфології Індії є величний епос "Махабхарата". Вона є однією з найяскравіших культурних спадщин людства. Махабхарата складається з безлічі легенд та переказів. У Махабхарату складовою входить "Рамаяна".
Рамаяна
Інший знаменитий епос Індії – Рамаяна. У ній розповідається, як цар демонів Равана захопив владу над світом і змусив богів служити собі.
Щоб позбутися його тиранії, бог Вішну вирішив народитися землі у вигляді смертного, якого звали Рама. Народження бога у вигляді смертного в індійській міфології називається аватаром, тобто втіленням.
Боротьба Рами та Равани почалася після того, як Равана викрав красуню Сіту – дружину Рами. Разом зі своїм вірним другом Лакшман Рама відправився виручати свою дружину, і за допомогою царя яструбів Джатаю і царя людиноподібних мавп Сугріви переміг його в жорстоких боях і повернув свою дружину.
На ілюстраціях:
1. Цар Рама, його друг Лакшмана, дружина Сита та цар мавп Сугріва
2. Танцюючий бог Шива
3. Бог Вішну
4. Рама та Лакшмана із супутниками вирушають на пошуки Сити
5. Рама, сьомий аватар бога Вішну
6. Сучасна постановка Рамаяни під час міжнародного фестивалю, присвяченого індійському епосу
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Міністерство освіти і науки Республіки Казахстан
Карагандинський державний технічний університет
Кафедра СГД
Реферат
На тему: «Давньоіндійська міфологія»
План
1. Міфологія стародавньої Індії
1.1 Міфи у духовній культурі народів Індії
1.2 Джерела індійської міфології
2. Вірування, боги та герої Стародавньої Індії
3. Міф про великі століття людства
4. Міф про створення світу
5. Сім'я Брахми
1. Міфологія стародавньої Індії
1.1 Міфи у духовній культурі народів Індії
Поряд з Єгиптом та Дворіччям Індія є одним із осередків людської цивілізації. Європейці завжди прагнули зрозуміти таємницю цієї країни, наблизитись до її культури. Багатьох пригріли легенди про незліченні скарби, великі географічні відкриття почалися з пошуків Індії.
Походження цивілізації Індії втрачається у глибині тисячоліть. Її перші осередки виявили англійськими дослідниками. У середині XIX ст. генерал Л. Каннінгем, який керував археологічними дослідженнями в басейні річки Інд, виявив пам'ятки невідомої культури (друки з письменами та малюнками, а потім і давні мертві юроди - Мохенджо-Даро та Хараппа). Ця найдавніша цивілізація, що згодом отримала назву Індської, або Хараппської, існувала імовірно з початку 3 тисячоліття до н. е. до 1800 до н. е. Мова і культура цієї цивілізації, спосіб життя її населення, як і його міфи та вірування залишаються загадкою. Незрозумілі причини її загибелі.
На зміну Індійській приходить інша цивілізація, творцями якої були племена, що прийшли з півночі. Вони називали себе словом "арья", що означає "шляхетні".
Далекі предки цих племен жили десь у Східній Європі. То були кочові племена. За кілька тисячоліть до н. Можливо, що це початок "великого переселення народів"" було пов'язано зі зміною клімату, що призвело до заселення Європи племенами. Слов'яни, кельти, балти, німецькі, романські народи, греки - віддалені нащадки тих далеких переселенців Племена аріїв, що вирушили на південь, також перейшли до осілого способу життя і стали предками більшості сучасних народів Індії. дані мовознавства Навіть неспеціаліст, бачить подібність багатьох слів санскриту, мови аріїв та сучасних індоєвропейських мов.
Збігаються слова, що позначають родинні стосунки, чисельні та інші. Збігаються кс лише слова, а й міфи, образи богів та героїв. Мабуть, далекі індоєвропейські предки мали свою міфологію, яку вони частково зберегли, переселившись на нові місця проживання.
Перейшовши до землеробства, арії сприйняли від місцевих індійських народів (дравідів) культуру вирощування рису та бавовни. Вони розводили корів і коней, які вважалися священними. Спочатку арії жили громадами. Місцевих жителів вони підкорили своїй владі. Припускають, що таким чином стався поділ індійського суспільства на касти (варні). Три вищі касти – брахмани (жерці), кшатрії (війни), вайші (купці, ремісники) – вели своє походження від аріїв, тоді як нижча каста шудр походила від місцевого населення. Виникнувши, кастовий лад проіснував Індії протягом тисячоліть, до нашого часу.
У той час між Індом і Гангом виникає безліч держав, які з'єднуються в ряд імперій, що послідовно змінювали одна одну: держави Магадха, Маур'єв, Кушанське царство, держава Гуптів. Близько 330 до н. е. Індія пережила вторгнення Олександра Македонського, який зміг просунутися углиб країни і змушений був повернути свої війська.
У першому тисячолітті до нашої ери в Індії помітний розквіт духовного життя, виникає ціла низка філософських та релігійних напрямів та шкіл: брахманізм, індуїзм, джайнізм, буддизм; на зорі арійської цивілізації була створена одна з найдавніших книглюдства - Веди, в I тисячолітті до н. е. - Інша велика книга - Упанішади. Упанішади систематизував, світогляд Стародавню Індію, Яке визначило духовний образ її народів на багато століть. Саме в цій книзі ми зустрічаємо ідеї та поняття філософії та етики, найважливішими з яких є "брахман", "карма", "атман", "сансара", "дхарма", "мокша" та ряд інших. Під брахманом розумілася духовна першооснова світу, свого роду світова душа; атман - це "частка" світової душі, що належить окремій людині, індивідуальна душа, людське "Я"; індуси вірили у вічне переродження всіх предметів, у перехід одних речей в інші за збереження їхньої духовної сутності і називали це "сансарою"; " кишеня " -- це закон, яким відбувається таке переродження, це вчинки людини, які забезпечують характер його " наступного життя " ; " дхарма " -- це закон, який наказує певний стиль поведінки, відхилення від якого тягне кармічні наслідки, і, нарешті, " мокша " -- " звільнення " від залежності душі від тілесної оболонки, від усього земного, мирського, плотського.
Центральним поняттям Упанішад є Дхарма. У перекладі з санскриту воно означає "закон", "порядок", обов'язок. Відповідно до індійської традиції, кожна людина має свою дхарму, тобто норму поведінки, яка наказується їй згори, має священний характер. Одна дхарма у царя, інша у простолюдина, одна в чоловіка, інша в дружини. життєвої ситуаціївиходячи з велінь дхарми.
Названі принципи та поняття формували характерну для індійців систему цінностей, певний спосіб життя. Для індійця завжди було характерне обожнювання природи, заборона на вбивство живого, прагнення ненасильства. Зло, нещастя, приналежність до нижчої касти вони пояснювали поганим переродженням, кармічною платою за гріхи минулого життя. У країні завжди було багато аскетів, людей, які прагнули духовного самовдосконалення, шукали в ньому шлях до порятунку. В Індії виникає йога як вчення і система духовних і фізичних вправ, що веде до вищої мети - звільнення людини від тягарів та залежностей у фізичному світі, поєднання "душі", "Я" з божественним абсолютом.
Водночас Індія вважається батьківщиною багатьох раціональних відкриттів та винаходів. У ній творили багато мислителів, відомих і безіменних поетів, там народилися великі епічні поеми "Махабхарата" і "Рамаяна". Індія була батьківщиною прекрасних міфів, легенд та сказань. Вони грали і продовжують відігравати надзвичайно велику роль у духовній культурі індійського народу. Як і міфи інших народів стародавнього Сходу, індійські міфи пояснюють походження світу та людини, оповідають про богів та героїв. На характерах героїв та його подвигах виховуються покоління. Індійська міфологія виховувала толерантність, зневагу до смерті, в якій вбачався лише ступінь наступного переродження, почуття обов'язку.
У ХІХ столітті Індія стає Британської колонією. Лише 1947 р. Індія отримує незалежність, не вдаючись до насильства. Так індійські філософські та моральні принципи, пронизуючи міфологію та релігію, втілювалися у повсякденному життімільйонів людей, сформувавши особливий характер, світосприйняття, менталітет, цінності життя, що відрізняють індійську культуру з інших культур.
міф духовний брахма
1.2 Джерела індійської міфології
В Індії була створена одна з найдавніших книг в історії людства - "Веди". Про їхнє походження індуїстське переказ розповідає, що склав їхній мудрець на ім'я Вьяса, в якого втілився сам бог Вішну. Сталося це, згідно з традицією, за три тисячі років до нашої ери. І в далекому минулому, і нині індуїсти з повагою ставляться до Вед, вважаючи їх за священні книги.
На думку вчених, Веди виникли пізніше, десь у проміжку між 1500 та 1000 pp. до зв. е. Книга ця земна, вона є збіркою гімнів і коментарів до них, створених аріями після того, як вони влаштувалися на території Індії. Веди були записані санскритом, стародавньою мовою аріїв. Назва цих книг перекладається як "Знання".
Веди - це узагальнюючу назву кількох самостійних творів. Найдавнішим серед них вважається Рігведа - Книга гімнів. Вона є записами гімнів різним арійським богам, які виконувались під час ритуальних жертвопринесень. Арії вважали ці гімни божественними. Вони вірили в те, що читання їх, як і принесення жертв, здатне захистити людину від гніву богів, забезпечити їй благополуччя.
Рігведа - книга дуже велика за обсягом. У ній 1028 гімнів, 10500 віршів, що дорівнює "Іліаді" та "Одіссеї" разом узятим. Про те, що собою представляли гімни "Рігведи", свідчить один з них:
Коли розділили пурушу, скільки частин він був розділений?
Чим стали його уста, чим руки, ніж стегна, ніж ноги?
Брахманам стали уста його, руки - кшатрієм,
Його стегна стали вайшою, з ніг виник шудра.
Місяць народився з думки, з очей виникло сонце,
З вуст Індра та Агні, з дихання виник вітер.
З пупа виникло повітряне простір, з голови виникло небо.
З ніг – земля. Країни світла - зі слуху Так розподілилися світи.
У цьому уривку йдеться про виникнення безлічі елементів реального світу, в тому числі і суспільного устрою (кастового ладу) з першооснови, яке називається "пуруша".
Індуси вважають, що зрозуміти Веди, розшифрувати їхній божественний зміст дано не кожному, але лише тому, хто чистий душею, серцем і помислами. Аж до сьогоднішнього дняЗнання Вед вважається ознакою справжньої освіченості, а знавці священних книг оточені глибокою шаною.
У пізніший час до Ригведі та інших початкових ведичних текстів (Атхарваведі, Самаведі, Яджурведі) були зроблені коментарі та доповнення. Вони об'єднані у три книги: Брахмани, Араньяки, Упанішади. Спільно з Ведами вони називаються ведичною літературою. Книга Брахманов виникає тоді, коли індійське суспільство ділиться на касти (варни), серед яких брахмани займають особливе становище.
У Брахманах містяться коментарі до Вед, даються вказівки на те, як здійснювати релігійні обряди.
Деякі брахмани ставали самітниками. Вони йшли в ліси та гори у пошуках відповіді на найважливіші життєві питання. Так виникли Араньяки, " Лісові книги " , які були плід роздуми мудреців-пустельників.
Остання частина ведичних книг називається Упанішади. Її назва перекладається як "Той, хто сидить біля ніг вчителя". Упанішад, як і Веди, вважалися таємними книгами. Непосвячений, тим більше той, хто не належав до вищих каст, не наважувався навіть торкатися до них. Упанішади називають філософськими книгами. З них ми дізнаємося, як древні індійці розуміли світ, космос, що думали про життя, чого прагнули.
Загалом ведичні книги можна назвати енциклопедією духовного життя Стародавньої Індії. Вони містять відомості про релігію, звичаї, світорозуміння Індії, складаючи важливий фундамент її духовної культури. Водночас Веди та ведична література є найважливішим джерелом з індійської міфології. Боги, їхні імена, їхні образи, їхні стосунки, їхні взаємини з матеріальним світом, його походження, подвиги героїв – все це ми знаходимо у ведичних книгах.
Проходить час, і давні вірування, міфи та перекази отримують досконале художнє втілення у двох найбільших поемах - "Махабхарате" і "Рамаяне" Ці поеми по праву вважаються найбільшими пам'ятками давньоіндійської літератури.
Поема " Рамаяна " розповідає про легендарні події, що відбувалися північ від Індії, в князівствах, звідки вели свій рід головні герої - Рама і Сита. Єїли вірити переказам, описані в "Рамаяні" події відносяться до 1200-1000 рр.. до зв. е. і розповідають про Тягар розквіту і могутності країни.
Дослідники вважають, що текст "Рямаяни" було складено пізніше, десь у проміжку між 200 р. до зв. е. та 200 р. н. е. Він включає 24000 двовіршів (шлок). Ця гігантська робота була зроблена поетом Вальміки.
Поема розповідає у тому, як бог Вішну втілився у вигляді земного царевича Рами про те, щоб убити Равану, десятиголове чудовисько, що втілювало зло. Равана викрадає красуню Сіту, дружину Рами. За допомогою свого брата Лакшгмани, друзів та царя мавп Ханумана Рама у жорстокій сутичці перемагає Равану, звільняє Сіту.
Завдяки Вальміки ми можемо зазирнути у далеке минуле Індії, дізнатися, як жив її народ, у яких вірив богів, чого боявся і чого сподівався. У цілому ж час, описаний у "Рамаяні", можна уявити як "золоте століття", а її героїв як ідеальних людей. Дашаратха втілює образ досконалого імператора. Рама - досконалий царевич і чоловік, борець із злом. Сита - зразок вірної дружини.
Інша велика поема Стародавньої Індії - "Махабхарата". Вона складається з 100000 двовіршів (шлок), тобто із двохсот тисяч рядків. Вважають, що поема було складено близько 300 р. до зв. е. Її сюжет зосереджений навколо розповіді про боротьбу двох князівських пологів Північної Індії - Кауравов та Пандавів - за владу. Найважливішою частиною "Махабхарати" є книга "Бхагавадгіта", що стала священною книгою кришнаїтів.
Слідом за Ведами "Махабхарата" та "Рамаяна" є найважливішими джереламививчення та викладу індійської міфології. Усі основні літературні перекази давньоіндійських міфів ґрунтуються на змісті цих поем.
2. Вірування,боги та герої Стародавньої Індія
Переселившись до Індії, арії принесли на нову батьківщину свої давні вірування та уявлення про богів.
Найдавніша релігія аріїв зазвичай називається ведичною. Вона склалася як релігія жертвопринесення та гімнів богам. Ці гімни передавалися спочатку в усній традиції, а потім були записані та склали відому нам книгу Рігведу.
Ведичну релігію по праву вважають політеїстичною, тобто багатобожною. Вона включала до свого пантеону безліч богів, кількість яких сягала сотень. У Ведах згадуються 33 головні боги. Кожен бог чи богиня ведичного пантеону ототожнювався з певним явищем природи - водою, вогнем, бурею, повітрям тощо. буд. серед них були старші боги, прабатьки, і молодші боги, діти. Боги одружилися і виходили заміж. Кожен бог мав дружину, богиню. Найстаршими серед богів вважалися: Адіті, богиня-мати, богиня Землі, бог Неба, отець-бог Дьяус. Їхні діти шанувалися як головні боги: бог грози Індра; бог Сонця Савітар, він же Сурья; бог вогню Агні; бог вітру Ваю; Мітра і Варуна - відповідно, боги дня, світла і ночі, мороку. Супутниками грозового бога Індри є вітри - Марути, бурхливі божества, що шалено носяться на небі. Їхній батько Рудра страшний бог грози та бурі. Уособленням ранкової зорі була чудова богиня Ушас. Провісниками дня виступали боги-близнюки Ашвіни. Уособлював вогонь бог Агні. Бог Путан опікувався стадами і дорогами, допомагав мандрівникам. Арьяман панував над душами померлих предків. Згодом пантеон поповнюється богом Камою, богом кохання Калою, богом часу, богом на ім'я Вач, що покровительствує промови (порівняйте "вач" і "віщати"), Праною, богом дихання, Брихаспаті, богом молитви і священних заклинань, Сарасваті, богинею мудрості та іншими. Надзвичайно популярним був бог Сома, бог Місяця та священного напою, який вживали індуси під час жертвоприношень. Смерть уособлював бог Яма.
Коли громадське життя Стародавньої Індії ускладнюється, яке населення переходить від патріархальних відносин до кастовим, ведическая релігії поступово перетворюється на брахманську. Веди, як і раніше, шанувалися, але з появою нових книг - Брахманов - з'являються і нові боги: Брахма, Вішну і Шива. Індуси бачать у нових богах не так втілення тих чи інших велінь природи, але пов'язують їх з філософським осмисленнямсвіту. Світ - це не тільки моря та річки, гори та ліси. Світ – це насамперед щось існуюче як цілісне. У ньому є певний лад, стійкість, стабільність. Водночас у світі все змінюється, відбуваються безперервні процеси виникнення та знищення, народження та смерті, триває безперервна боротьба добра зі злом. А якщо так, то боги насамперед втілюють ці глибинні сторони світу – його буття, виникнення та знищення його частин. Саме це символізувала велика брахманська трійця (трімурті). Брахма виступав у ній роль бога-творця, творця всього сущого. Вішну був богом-охоронцем, який підтримував рівновагу у світі, заступником всього живого, доброго, втіленням порядку. Шива шанувався як страшний бог-руйнівник, символ та джерело загибелі, нещасть, хвороб та смерті.
Індуїстські боги могли перетворюватися один на одного: стародавній великий і грізний Рудра згодом став Шивою, а Вішну набув вигляду то Брахми, то Шиви, то спускався з небес до людей, приймаючи вигляд різних героїв і навіть тварин. Найбільш популярним втіленням Вішну був Крішна, знаменитий герой "Махабхарати", та Рама, про якого оповідає "Рамаяна". Важливе місце в пантеоні належить дружинам великих богів: дружині Брахми Сарасваті (богиня мудрості), дружині Шиви, страшній богині смерті Калі.
3. Міф про великі століття людства
Поруч із вірою в богів індійці вірили у існування злих духів. Якщо богів вони називали словом "діва", то злі духи іменувалися асурами і ракшасами.Один із циклів давньоіндійських міфів присвячений боротьбі діви з асурами.
Один із найважливіших міфів Стародавньої Індії розповідає про те, що світ, в якому ми живемо, періодично руйнується та відтворюється. Цикли його загибелі та відродження безперервно повторюються. Кожен такий великий проміжок існування світу від його відтворення до загибелі називається Маха-юга, або велика ера.
У Стародавній Індії вважали, що тривалість кожної Маха-юги становить чотири мільйони триста двадцять тисяч років. Початок кожної Маха-юги відрізняється моральною досконалістю, гармонією людей з природою та між собою, тоді як кінець ознаменований моральним занепадом, війнами, стражданнями, що є ознакою завершення Великої ери.
Перша з чотирьох частин кожної Маха-юги називається Крита-юга. На санскриті "Крита" означає "цілий", "досконалий". Це епоха моральної чесноти, досконалості, свого роду "золоте століття". У світі панує великий бог Вішну, він у вигляді бога-творця Брахми, творця всього сущого. Крита-юга - найтриваліша епоха у межах Маха-юги. Індійці вірили, що її тривалість дорівнює 1728000 років. Це час гармонії людей та природи. Люди не потребують жител, вони живуть на березі моря або в горах. Природа дає їм удосталь усе, чого вони потребують - і їжу, і одяг. Людям невідомі хвороби вони живуть довго та щасливо. Кожен задоволений тим, що має. Серед людей немає ні заздрості, ні розбратів. Їхнє життя прекрасне Вищою чеснотою у них є молитва, медитація. Життя людей проходить у праці, але працюють вони радше із задоволення, ніж із необхідності.
Друга епоха кожної Маха-юги називається "Трета-юга" Слово "третя" означає "три" і говорить про те, що дхарма стоїть вже не на всіх чотирьох ногах, але лише на трьох. Але вартує вона досить міцно.
В епоху Трета-юги, як і раніше, плодоносять дерева, даючи їжу всім охочим. Але знаходяться жадібні люди, які бажають привласнити щедру рослинність і зробити її своєю власністю. Життя стає важчим. Природа починає переживати різні лиха: рясні дощі, повені. Тепер людям доводиться працювати, щоб здобути собі їжу, а також споруджувати житло. Від сил природи доводиться шукати захисту та укриття.
Наступна ера Великої півдня називається "Двапара-юга". Слово "двапара" походить від слова "два", яке на санскриті, як і багатьма іншими мовами означає "два". Епоха так називається у зв'язку з тим, що дхарма, основа порядку, обов'язку та моралі стоїть відтепер лише на двох (а не на чотирьох) ногах.
У цю епоху на людей обрушуються нещастя - хвороби, несправедливість, смерть. Нещастя стають частиною їхнього повсякденного життя. Людей все більше долає жадібність і жадібність, навколо ведуться війни і ллється кров. Щоб урятуватися, люди створюють релігійні течіїта різні культи.
Четверта, остання епоха кожної Маха-юги називається Калі-юга. Калі - богиня смерті. За тривалістю ця епоха складає четверту частину "золотого століття". Великий бог Вішну набуває вигляду грізного і нещадного Шиви, руйнівника життя.
У період Калі-юги відбувається розшарування суспільства. Люди живуть у безперервному страху голоду, смерті та хвороб. Єдиною чеснотою, на яку виявляються здібними люди, залишається милосердя. Калі-юга означає наближення кінця Великої ери, настання кінця світу, за яким має наслідувати його відродження.
4. Міф про створення світу
Юдін із найдавніших індійських міфів оповідає про те, що колись, нескінченно давно, світ був зовсім порожній, у ньому не було нічого. Не було дня і ночі, не було світла і темряви, не було землі і сонця, не було богів і людей. Весь світ спочивав, немов у глибокому сні, чекав, коли велика сила прийде і розбудить його. Так тривало дуже довго, ніхто не знає скільки, бо не було кому вести рахунок часу, та й часу самого тоді не було.
У похмурому та нерухомому світі виникає вода, яка омиває світ. З води виникає вогонь, світ зігрівається, і з води та вогню народжується Золоте Яйце. Цілий рікплавало Золоте Яйце в безкрайньому океані. Потім воно розкололося надвоє, і з нього вийшов Прародитель Брахма. Він зробив верхню половину яйця небом, а нижню землею. Між ними Брахма помістив повітряний простір. На землі встановив Брахма моря та річки, гори та долини, давши їм назви. Він же встановив сторони світла. На небі помістив Брахма Місяць, Сонце та зірки. Він же встановив день та ніч. Дав прабатько Брахма початок дням та місяцям, і встановив він рахунок часу. Так було створено світ
Ніхто не знає, де живе Брахма, ніхто не знає, де живе його дух. Кажуть, він скрізь.
Коли Брахма приймає людський образ у нього чотири особи: однією особою він дивиться на північ, дві з боків голови споглядають захід і схід, а четвертою особою, розташованою там, де потилицю, він бачить південь. Іноді Брахму зображують восьмируким. Це тому, що він творець світу. Квітка Брахми - лотос. Його священний птах - лебідь.
За індійськими переказами, Брахма живе нескінченно довго, його життя триває сто років. "День" Брахми дорівнює терміну існування створеного ним світу. "Ніч" Брахми - час, коли він не діє, відпочиваючи від попереднього творіння.
5. Сім'я Брахми
Величезний світ створив Брахма, але не мав помічника, щоб керувати ним. Побажав Брахма, щоб у нього з'явилися діти Оскільки не було у нього дружини, народив Брахма дітей силою своєї думки Було в нього вісім синів, і вони стали першими живими істотами у Всесвіті, і вже пізніше вони створили все живе у світі
Першим сином був Марічі. У перекладі з санскриту його ім'я означає "вогник, що світиться". Легенда розповідає, що він вийшов із батькового плеча. З очей Брахми народився його другий син Атрі. Його ім'я перекладається як "поїдає", був батьком бога Соми. Марічі ж став прабатьком демонів та людей. Третій син Брахми, великий Ангірас, вийшов із вуст свого батька і став посередником між богами та людьми. Стародавні легенди розповідають, що Ангірас був творцем багатьох гімнів Рігведи. А ще він встановив багато законів для природи і створив астрономію, Четвертим сином Брахми став Пуластя. Він також був великим Владикою Творів. П'ятим сином Прародителя став Пулах, шостим – Крату. А сьомий син, Дакша, народився зовсім незвичайним чином: він вийшов із великого пальцяправої ноги Брахма. Важкою це була справа, тому й названо її було ім'ям Дакші, тобто "спритним".
Коли сини Прародителя стали дорослими, вони взялися зачепити. Старший син Марічі, мерехтливий вогник, статг потужним променем світла, і з цього світла народився Кашьяпа. Каш'япа означає "черепаха". Тому досі багато хто в Індії вірить, що все живе походить від черепахи. Кашьяпа став прабатьком інших богів, і демонів, і птахів, і змій, і велетнів, і корів.
Останнім, восьмим сином Брахми став Бхрігу, хранитель небесного вогню, який передав його людям.
Були у Брахми та дочки: Створивши синів, Брахма не був задоволений цілком і вирішив створити прекрасну жінку. Вимовивши священні заклинання, з половини свого тіла він створює богиню Гаятрі (вона ж Сарасваті, богиня мудрості) і прекрасна богиня зачарувала батька-творця, який загорівся до неї пристрастю. Вона піднялася на небо, і тоді Брахма зробив собі п'яте обличчя, яким він міг безперервно дивитися вгору. З пальця лівої ноги Брахми вийшла інша богиня - Віріні.
Так великий Брахма обзавівся сім'єю, і численні боги та богині стали допомагати йому правити світом. Сам Прародитель пішов на вершину найбільшої гори Меру. Недоступна ця гора, десь високо в Гімалаях, між небом та землею ховається її вершина, і рідкісний мандрівник може потрапити туди.
Розміщено на Allbest.ru
...Подібні документи
Міф як якесь оповідь, героями якого є всілякі боги, духи, першопредки людства тощо сутності. Місце та значення міфу в історії світу та культурі людства. Джерела упорядкування міфів, відбиток у яких вірувань народу.
доповідь, доданий 26.01.2010
Найдавніше мистецтвоХарапи. Міфологія Стародавньої Індії. Основа світосприйняття індусів. Легенди Будди. Космогонічні та антропогенні міфи про богів та про життя людей. Основні боги в індуїзмі: Брахма, Шива, Вішну, Шакті, Ганеш. Вертикальна модель світу.
презентація , доданий 11.02.2014
Міфологія як форма суспільної свідомості, спосіб розуміння природної та соціальної дійсності. Періоди грецької міфології: доолімпійський, олімпійський та пізній героїзм. Боги та герої у міфології Стародавню Грецію: Персей, Геракл, Тесей та Орфей
реферат, доданий 19.12.2011
Поняття міфу та міфології. Географія міфології світу. Зародження людства та походження решти світу. Перекази, що описують діяння богів і пояснюють таємниці світу у міфах Стародавнього Єгипту, Південної та Східної Азії, у сучасних світових релігіях.
реферат, доданий 22.06.2012
Давньоіндійський епос про походження світу, міфологія європейських народів про походження людини. Космогонія слов'янських міфів, їх ідейна єдність з фінською та скандинавською міфологією. Значення та обряди жертвоприношень у різних релігій та народів.
курсова робота , доданий 27.08.2009
Міфи давнини та давньоіндійські веди. Легенда про походження каст. Визначення місця людини у світі. Даоська школа та конфуціанство. Платон і Аристотель про суспільство та державу. Ідеальний державний устрій. Перспективи розвитку.
презентація , доданий 20.11.2011
Уявлення про світ у міфопоетичних текстах та стародавньому образотворчому мистецтві; моделі творіння світу. Перекази про небесні світила, легенди про створення перших людей. Божества слов'ян та язичницької Русі, вища та нижча міфологія, сільські чутки.
курсова робота , доданий 24.11.2010
Основи релігійних системІндії. Ранні політеїстичні вірування. Значення "священного знання" Вед. Буддизм, його сутність та основні принципи. Священні для буддистів книги. Індуїзм, його зміст та призначення. Оформлення процесій та церемоній.
атестаційна робота, доданий 24.09.2011
Міфологія германо-скандинавських народів є однією з найрозвиненіших релігійних систем індоєвропейців, що має як типові, так і особливі риси. Відомості з міфології стародавніх германців. Тимчасовий аспект скандинавської міфології.
контрольна робота , доданий 27.02.2009
Історична взаємодія мистецтва та релігії. Вплив релігії на античну культуру. Історія становлення античної релігії з прикладу Стародавню Грецію і Стародавнього Риму. Боги Стародавньої Греції та Риму. Схожість давньоримської та давньогрецької релігії.