Стародавнє єврейське царство. Біблійна історія створення ізраїльського царства
Ізраїльська держава, порівняно з імперіями того часу, була невеликою і проіснувала недовго.
Проте прабатьківщина ізраїльського народу стала для євреїв потужним духовним і політичним символом, допомогла їм пережити багатовікове вигнання і розсіяння світом, що послідувало після загибелі їхнього царства.
Стародавній Ізраїль
У Біблії описано, як Мойсей повів євреїв з єгипетського полону в «обітовану землю» Ханаанську – між річкою Йордан та Середземним морем.
Там вони жили племенами до того часу, поки їх об'єднав перший цар Саул (правив у 1020-1006 до зв. е.).
Наступним царем Ізраїлю (1006-995 до зв. е.) став Давид. Він завоював місто Євус, дав йому нове ім'я та помістив там ковчег Завіту, зробивши місто політичним та релігійним центром ізраїльтян.
Син Давида Соломон (965-928 до н.е.(наша ера)) побудував в Єрусалимі величний Храм, який був оздоблений золотими та бронзовими прикрасами. Для того щоб оплачувати будівництво, цар підняв, а його син Ровоам продовжив жорстку фінансову політику.
Не бажаючи миритися з таким тяжким тягарем, північні племена відокремилися від царства, і утворилося дві держави - Ізраїль на півночі та Іудея на півдні.
Тим часом войовничі ассирійці, які мешкали в долині річки Тигр, почали серйозно загрожувати іншим народам Месопотамії. У ассірійців була потужна армія, де застосовувалися такі нововведення, як облогові знаряддя та кольчужні обладунки.
У 721 р. до зв. е. ассірійці захопили Ізраїль, ослаблений внутрішніми розбратами. Іудея пережила розгром і залишилася існувати як васал великої Вавилонської імперії, другої з великих держав Месопотамії.
У 598 р. до зв. е. Іудея повстала проти вавилонської влади, але вавилонський цар Навуходоносор II придушив повстання. Через десять років війська Навуходоносора зайняли Єрусалим, знищили місто та Храм і переселили тисячі євреїв до Вавилону.
Вавилон був чудовим містом, але для вигнанців полон виявилося тяжким випробуванням. Тому вони із захопленням зустріли розгром Вавилонської держави персами (539 до н. е.) під проводом Кіра Великого.
Прийшовши до влади у Вавилоні, Кір дозволив євреям повернутися на батьківщину, яка увійшла до його імперії. Одні повернулися додому, але інші так і залишилися у Вавилоні і, поклавши початок розсіянню (діаспорі) єврейського народу, що триває й донині.
Храм Соломона
Згідно з описом у Книзі Царств, Храм, збудований Соломоном в Єрусалимі для зберігання ковчега Завіту, складався з трьох приміщень: притвор, святилище і свята святих, де й був ковчег.
Перший Храм (Храм Соломона)
Цар Давид поширив свою владу на велику територію, але прибл. 925 р. до н. е. вона розділилася на дві держави: Ізраїль (на півночі) зі столицею Самарії та Юдею (на півдні) зі столицею Єрусалимом.
Ковчег Завіту
Ковчег Завіту був ящиком з «дерева сіттім» (акації) і золота, прикрашений двома різьбленими зображеннями херувимів і з парою довгих ручок-жердин для перенесення.
Згідно з Біблією, Бог дав Мойсеєві точні вказівки, як зробити сховище для скрижалів, де записано Десять заповідей. Коли ізраїльтяни вирушали до війни, ковчег завжди несли з військом; він служив вищим предметом релігійного культу, а також, за повір'ям, мав здатність вбивати людей.
Ковчег Завіту
Цар Давид переніс ковчег до Єрусалиму, де згодом він зберігався в Храмі, побудованому сином Давида Соломоном. Після того, як вавилоняни в 586 р. до н. е. захопили Єрусалим та зруйнували Храм, ковчег зник.
Хоча герой фільму «Індіана Джонс: У пошуках втраченого ковчега» (1981) і знаходить ковчег Завіту, насправді про його місцезнаходження і взагалі існування ніхто нічого не знає.
Коротко про Ізраїльське царство
Нижче наведено таблицю з основними датами стародавнього Ізраїльського царства.
Років до нашої ери |
Подія |
1220 | Євреї (ізраїльтяни) оселяються в Ханаані. |
1550 | Ізраїльтяни живуть племенами, які очолюють старійшини – у біблійній традиції «судді». |
1020 | Першим царем ізраїльтян стає Саул. |
1006 | Давид стає правителем юдеї, а потім і всього Ізраїльського царства. Столицею він робить Єрусалим. |
965 | Царем стає Соломон. Він встановлює високі податки і з цього містить розкішний двір і зводить значні будівлі. |
950 | Соломон будує храм у Єрусалимі. |
930 | Ассірійська імперія стає домінуючою силою в долині Тигра. |
928 | Ровоам, син Соломона, стає царем і стикається із невдоволенням північних племен. «Мій батько карав вас бичами, – каже він незадоволеним, – а я битиму вас скорпіонами». |
925 | Північні племена повстають, відокремлюються від Юдеї та створюють своє царство Ізраїль. |
924 | Вторгнення до Юдеї та Ізраїлю військ фараона Шешонка I. |
854 | Ізраїль бере участь у військовому союзі проти Ассирії. Після битви під Каркаром ассирійці тимчасово припиняють завоювання. |
841 | Ізраїль починає платити данину Ассирії. |
732 | Ассирійський цар Тіглатпаласар III захоплює Дамаск. За 17 років Ассирія робить своїми васалами не лише Ізраїль та Юдею, а й Вавилон. |
724 | Осія, цар Ізраїлю, піднімає повстання проти ассірійської влади. |
721 | Ассирійці опановують Самарію, столицю Ізраїлю. |
612 | Загибель Ассирійської імперії. |
600 | Освіта Нововавилонського (2-го Вавилонського) царства. |
586 | Після тривалої облоги війська вавилонського царя Навуходоносора II захоплюють та знищують Єрусалим; його мешканців переселяють до Вавилону. |
539 | Кір II Великий перемагає халдеїв, захоплює Вавилон і дозволяє євреям повернутися на батьківщину. |
515 | У відродженому Єрусалимі збудовано новий Храм. |
Якщо вам сподобалася історія Ізраїльського царства – поділіться нею з друзями та підписуйтесь на сайт
Палестина - Ізраїльсько-Юдейське царство
Ізраїльсько-Юдейське царство
Назва Палестини – історичної області, розташованої у південній частині Східного Середземномор'я, походить від давньоєврейського «пеміїтіму» (букв, «ті, хто вторглися») – філистимляни. Вперше слово "Палестина" зустрічається в творах Геродота (V до н. Е..). У 3-му тис. до н. тут осіли племена ханаанеїв. У XII ст. до н.е. узбережжя Палестини було завойовано филистимлянами. У XV-XIV ст. до н.е. у ці землі прийшли племена хабірі- Стародавні євреї.
Географічні, природні умови та можливості для господарської діяльності людини в Палестині були неоднакові. У північній частині країни, у долині річки Йордан,були сприятливі умови для землеробства. Південну частину країни займали переважно сухі степи, і займалися скотарством. Вже в найдавніші часи тут були одомашнені вівці, кози, віслюки, велика рогата худоба.
Євреї, які завоювали Палестину, довго перебували в умовах родового ладу. Соціальний осередок (мішпаха) була заснована на кревній спорідненості. Земля, майно, раби належали всьому роду, на чолі якого стояв старійшина. У суспільстві діяло право первородства та левірату. Первородство забезпечувало старшому синові привілейоване становище у сім'ї право на подвійну частку спадщини имущества. За звичаєм левірату вдова мала вийти заміж за брата померлого чоловіка. Ці звичаї обмежували розпорошення майна роду та сприяли концентрації його в окремих людей.
Саул та Давид.
Худий. Ю. Кронберг. 1885
Земля також належала роду, громаді. Кожна громада мала свого начальника та жерця (левіта). Община мала викуповувати своїх членів, якщо вони потрапляли в полон, спільно нести примусові державні повинності та роботи. Земельні ділянки всередині громади розподілялися за жеребом. Навіть цар не міг забрати у громади землю і міг її лише купити. Одного разу цар Ахаз забрав у одного общинника його землю, але цей вчинок царя було визнано незаконним. Царі могли збільшувати свої землі та роздавати своїм наближеним, чиновникам та воєначальникам лише за рахунок земель, захоплених у ході воєн.
У ХІ-Х ст. до н.е. ослаблення Єгипту дозволило Палестині звільнитися від його ярма. Тут було утворено самостійні єврейські держави. Першим із них було Ізраїльське царство,засноване царем Саулом(івр. літер, позичений у Бога), який був проголошений ізраїльськими племенами на царство у XI ст. до н.е. Друге царство - Юдейськез центром у Хеброні утворив у 1004 р. до н.е. у південній частині Палестини син Саула Давиде.Він же об'єднав обидва царства в єдине Ізраїльсько-Юдейське царство.Столицею цього царства стало місто Єрусалим.У Єрусалимі знаходилася фортеця Сіон. Зміцнивши цю фортецю, цар Давид зробив її своєю резиденцією – «містом Давида».
Давид зміцнив державу. Замість народного ополчення він створив постійне військо. Ним було створено державний апарат управління, що складається із скарбника, переписувачів, суддів, збирачів податків. У цей же період складаються перші частини Старого Завіту,що містять відомості про історію Ізраїлю.
Вже 3-му тис. е. племена у північній частині країни перейшли до осілого землеробства. Було розвинене зернове господарство – тут вирощували ячмінь, пшеницю, просо, льон, овес. Розвинене було й садівництво. Країна славилася вирощуванням винограду, смоківниці, маслин. Добре росли гранати і на півдні – фінікові пальми.
Близько 3500 до н.е. у Палестині почалося культивування маслини. Шляхом багаторічних селекцій з дикої маслини виведені сучасні сорти, багаті на олію. Оливкова олія використовувалася як харчовий продукт, а також для виробництва ліків та косметичних засобів.
У багатьох країнах також було відоме палестинське вино. Зображення виноградної лози та виноградних грон було емблемою Юдеї і карбувалося на давньоєврейських монетах.
З найдавніших часів Іудея славилася культивуванням льону та виготовленням лляних тканин. Про це свідчать
Юдейський цар та воїни
знайдені в печері Нахал Хемера лляні вироби віком 8500 років.
Незважаючи на жаркий клімат, завдяки добре продуманій системі зрошення в цьому регіоні землероби вирощували вологолюбні культури, такі як льон. Так, у пустелі Негєв виявлено залишки такої системи І ст. до н.е. Дощову воду збирали у сховищах та спрямовували на поля. Навколо міста Овдет на площі 80 км 2 було побудовано 17 тис. дамб.
Палестина не мала скільки-небудь значних корисних копалин та лісів. Сировинна база для ремесел була обмеженою. У країні було багато каменю та глини. Тому великий розвиток набуло виробництва виробів із цих матеріалів. Палестинські каменетеси та гончарі були відомі на Близькому Сході.
У північній частині Синайського півострова на шахтах Негєв у 2-му тис. до н. добували мідну руду. У X ст. до н.е. за царя Соломона ці шахти досягали 6 м в діаметрі і з'єднувалися галереями. Це найперша на планеті шахтно-галерейна система розробки мідних руд.
З найдавніших часів окремі міста спеціалізувалися з виробництва окремих видів продукції.
Наприклад, ткацькі центри - Цар Соломон на троні
ми були Єрусалим та Тель-Бейт-Мірсім. Тканини виготовляли з вовни та льону. За межами країни цінувалися палестинські візерунчасті тканини та одяг.
Вже 3-му тис. е. у Палестині було побудовано печі для виплавки скла і відбувся перехід від лиття малих виробів до видування. Перші вироби з дутого скла, що належать до 50 р. до н.е., виготовлені в Єрусалимі.
У VII ст. до н.е. в Палестині розробили технологію виготовлення письмового матеріалу зі шкур верблюда, який значно пізніше отримав назву пергамент.
Торгове судно царя Соломона (реконструкція)
Розташована на перетині важливих торгових шляхів між Єгиптом, північними та східними країнами Палестина вже в 3 тис. до н.е. активно включилася у світову торгівлю. З країни вивозили шкіри, пшеницю, льон, оливкову олію, фрукти, вино, віск, шерсть, керамічні вироби, пурпуру, мирру, ліки. Ввозили метал, металеві судини, дерево, слонову кістку.
Ремесла та торгівля стали основою освіти численних міст. Перші міста з'явилися у Палестині приблизно 10 тис. років тому. Найстаріший з них - Єрихон.До 7-го
Храм Соломона в Єрусалимі (реконструкція)
тис. до н. це було велике на той час місто-фортеця з населенням 2 тис. чоловік. Місто було обнесене кам'яною стіною завширшки 9 м. У центрі фортеці височіла вежа з каменю з гвинтовими сходами всередині. З 3-го тис. до н. існує місто Лахіш,найдавніші міста також Мегідоі Бет-Шан.
Економічного розквіту Ізраїльсько-Юдейське царство досягло X в. до н.е. за царя Соломоні(964-926 до н.е.). У цей час не велися війни, були проведені адміністративні реформи, країна для зручності управління була поділена на 12 округів відповідно до племінних територій, на чолі яких були поставлені особливі чиновники, які відали також збором податків і виконанням державних повинностей. Зміцнивши мирні зв'язки із сусідами, Соломон розвивав зовнішню торгівлю. Він організував торгові шляхи в Аравію, звідки почали надходити золото, слонова кістка, дорогоцінне каміння. За межі країни вивозили зерно та олію.
Нагромадження країни багатства дозволило вести значні будівельні роботи. У Єрусалимі було споруджено великі палацові приміщення, збудовано і багато прикрашено знаменитий храм на честь бога Яхве, споруджено фортеці, у тому числі в Єрусалимі, Мегідо, Гезері.
Цар Соломон проводив активну міжнародну політику. Уклавши союз із царем Тира, він вів успішну боротьбу з арамейським державою Дамаск. Зміцненню міжнародного становища єврейської держави сприяв його союз із Єгиптом, скріплений династичним шлюбом. Видана заміж за Соломона єгипетська царівна не лише забезпечила йому підтримку Єгипту, а й принесла у вигляді весільного посагу місто Гезер.
Час Соломона увійшло історію країни як період розквіту мистецтв. При дворі царя заохочувалась поезія, музика, танці. У цей час була записана перша збірка епічних народних пісень. Сам Соломон написав понад тисячу ліричних творів. Йому приписують понад три тисячі висловів. У світову історію та мистецтво цар Соломон увійшов як мудрий правитель, суддя, поет. Висловлювання «соломонів суд», «соломонове рішення» стали загальними і позначають найвищу мудрість.
Ізраїльське царство
У Біблії описується час царювання Саула та Давида та об'єднання Південного та Центрального Ханаана. Після вигнання филистимлян Давид здійснив кілька походів північ. Столицею свого царства Давид зробив місто Урішамере (нині Єрусалим), там було влаштовано святилище бога Юди. Приймачем Давида був його син Соломон. Царство Соломона було поділено на 12 округів. У кожному окрузі правив начальник міста. Він збирав податі і відправляв до царського дому. Він зав'язав торговельні відносини не лише з Фінікією, а й із Єгиптом, Сирією та Аравією. З цих країн отримували коней, рабів, золото, срібло, дорогоцінні камені, пахощі олії. Він завів численний гарем, одна з його дружин була дочкою фараона. Життя простих людей було також важке, як і в багатьох державах Сирії та Палестини. Раби будували чудові храми, а простих селян гнали на примусові роботи. Поступово почало зростати невдоволення Соломоном. На чолі руху проти Соломона став Єрабеам, почесний чоловік, який керував роботами на домі царя. Соломон хотів стратити Ієрабіама, але йому вдалося втекти до Єгипту. Після смерті Соломона вожді північних племен сприяли поділу Ханаана на два царства: Юди, в якому збереглася династія Давида та царство Ефраїма (Ізраїлю), в якому династії часто змінювалися. У 722 р. цар Ассирій Саргон зруйнував столицю Ізраїлю Шомерон і царство Ізраїлю припинило своє існування.
Царство Юди проіснувало довше, майже півтора століття.
Після падіння царства Ізраїлю юдейські царі змушені були визнати над собою верховну владу царя Ассирії. До цього часу в Іуді поширюється вплив ассиро-вавилонської культури, що проник навіть у релігію: в єрусалимському храмі були введені культи небесних світил. Іудейські царі платили Ассирії важку данину. Змінювалися царі, але реформи, ні націоналізація релігійних культів не врятували царства Юди. До заколотів селян додалися зовнішні війни. Проти Юди рушив єгипетський фараон Нехо. У 586 р. Єрусалим було зруйновано. Храми були спалені, а все населення, крім бідняків, було відведено в рабство у Вавилонію. Царство Юди припинило своє існування.
З книги Біблія, переказана дітям старшого віку автора Дестуніс Софія З книги Біблія, яка переказана дітям старшого віку. Старий Заповіт. Частина друга. [(Ілюстрації - Юліус Шнорр фон Карольсфельд)] автора Дестуніс СофіяXXIII. Поділ Єврейського царства на Юдейське та Ізраїльське. Царству Єврейському, яке досягло за царів Давида і Соломона вищого ступеня свого процвітання, але обтяжене податками і ослабло духовними силами через поширення в ньому ідолопоклонства в
З книги Священна Біблійна історія Старого Завіту автора Пушкар Борис (Еп Веніамін) МиколайовичПоділ царства Єврейського на Іудейське та Ізраїльське (930 р.). 3 Цар. 12Період управління трьох великих царів ізраїльського народу був часом його найвищого розквіту як у політичному, так і духовному відношенні. Після цього благословенного часу в історії Ізраїлю
З книги Уроки для недільної школи автора Верніковська Лариса ФедорівнаЦарство Ізраїльське (до 723 року до Різдва Христового) Єровоам, ставши царем десяти колін, почав побоюватися, щоб його піддані знову не приєдналися до царства юдейського, якщо ходитимуть до Єрусалиму на поклоніння істинному Богові. Тому він вилив із золота дві
З книги Закон Божий автора Слобідський Протоієрей СерафимПоділ царства єврейського на два: Юдейське та Ізраїльське Після смерті Соломона зацарював син його Ровоам. Він суворо говорив з народом: "Якщо батько мій Соломон наклав на вас ярмо, то я збільшу його; якщо він карав вас бичами, то я каратиму вас скорпіонами"
З книги Настільна книга з теології. Біблійний коментар АСД Том 12 автора Церква християн адвентистів сьомого дня1. Ізраїльське святилище Архітектурна концепція будівлі була простою: перше відділення називалося «Святе» (Вих. 28:29) (в Синодальному перекладі «святилище»), а друге – «Святе святих» (Вих. 26:33). Двір скинії із східним входом був захищений завісою. Вхід у скинію був також
З книги Споглядання та Роздуми автора Феофан ЗатворникЦАРСТВО ХРИСТОВО І ЦАРСТВО СВІТУ СЬОГО Є на землі благодатне Царство Христове, це - Церква, що рятується в Господі, предмет благословень Божих і мета бажання всіх людей, що істинно розуміють своє призначення. Є й інше царство на тій же землі, царство князя віку цього,
З книги Не від світу цього автораЦарство людське і Царство Боже Кожен, зважаючи на те, що він людина, повинен вибирати між Богом і самістю. По суті, вибір вже зроблено, бо всі ми суть те, що вибрали. Цим ми виявляємо, яке з царств нам ближче: Царство Боже чи царство самості.
З книги Тлумачна Біблія. Том 10 автора Лопухін Олександр36. Ісус відповів: Царство Моє не від цього світу; якби від світу цього було Царство Моє, то служителі Мої трудилися б за Мене, щоб Я не був відданий юдеям; але нині Моє Царство не звідси. Христос відповідає Пілату, що йому як представнику римської влади владу, на яку
З книги Теологічний енциклопедичний словник автора Елвелл УолтерЦарство Боже, Царство Небесне, Царство Христа (Kingdom of Christ, God, Heaven). Термінологія. "Царство Боже" згадується чотири рази у Матвія (12:28; 19:24; 21:31; 21:43), 14 разів у Марка, 32 рази у Луки, два рази у Іоанна (3:3, 5) , шість разів у Деян, вісім разів у посланнях ап. Павла, один раз у Відкр
Із книги Ісус. Людина, яка стала богом автора Пагола Хосе Антоніо5. Царство Боже як царство життя, справедливості та милосердя CASTILLO, Jos? Maria, El reino de Dios. Bilbao, Desclee de Brouwer, 1999, sobre todo pp. 35-53 у 63-104.SOBRINO, Jon, Jesucristo liberador. Lectura hist?rico-teol?gica de Jes?s de Nazaret. Madrid, Trotta, 1991, sobre todo pp. 95-141.LOIS, Julio, Jess de Nazaret, el Cristo liberador. Madrid, HOAC, 1995, насамперед pp.
З книги Російська ідея: інше бачення людини автора Шпідлік ТомасЦарство істини, царство ілюзій: Ревізор Гоголя У Ревізорі Гоголя Антихрист є у вигляді ревізора. Через непорозуміння за нього приймають молодого мандрівника Хлестакова, непомітного чиновника, який не відмовляється від цієї ролі і вносить небачену метушні в
З книги Старий Завіт з посмішкою автора Ушаков Ігор ОлексійовичІ знайшли Іуя на царство Ізраїльське. Єлисей пророк покликав одного з пророчих синів і сказав йому: Опояш стегна твої, і візьми цю посудину з оливою в руку твою, і йди до Рамота Ґілеадського. Прийшовши туди, знайди там Іуя, сина Йосафата, підійди, вели виступити йому з-поміж братів
З книги Том 2. Магізм і єдинобожжя автора Мень АлександрРозділ двадцять третій СВЯЩЕНА ІСТОРІЯ Ізраїльське царство, 950-930 гг. Я переконаний, що чим більше розумітимуть Біблію, тим прекрасніша вона здаватиметься. Гете За Соломона, який царював майже сорок років (961-922), в Палестині настав нарешті довгоочікуваний світ.
З книги Старозавітні пророки автора Мень АлександрПастух Амос Північне ізраїльське царство 760-755 років. до зв. е. Біблія - це книга народів, бо вона долю одного народу робить символом решти. Гете Людини, що читає Біблію, мимоволі вражає той різкий осуд, з яким вона говорить про царів Ізраїлю. Особливо яскраво
З книги Як Ангели-Хранители направляють нас у нашому житті. Відповіді Небесних Ангелів на найважливіші питання автора Панова ЛюбовСвітле царство, Темне царство Паралельні світи Якби тільки люди всією душею повірили, що паралельно нашому світу існує інший світ, який не видно людському оку, але який знає про людину все! Подумайте: адже коли ви дивитесь на нічне небо, ви бачите
У статті висвітлюється історія освіти Давньої держави – Ізраїль. Воно формувалося внаслідок завоювання Палестини ізраїльськими племенами. У цьому випадку йдеться лише про історично відомі факти. За бортом статті залишаються міфи та легенди, пов'язані з втечею євреїв з єгипетського полону, особистість Мойсея, сорокарічний поневіряння ізраїльтян пустелею. Всі ці питання вимагають особливої уваги, тому не є предметом опису в даній, конкретної статті.
________________________________________________________________________________
Ізраїльська держава: освіта, розвиток та розпад
У XIII столітті до н. біля Палестини з'явилися об'єднані споріднені ізраїльські племена, серед яких особливо виділилися плем'я іудеїв. Іудеї, що осіли на півдні Палестини, в гірській області на захід від Мертвого моря, раніше відокремилися від основного ядра ізраїльських племен. Юдеї захопили найбільшу і найродючішу частину Палестини.
Ізраїльські племена досить легко, швидко завоювали Палестину, оскільки корінне населення цієї країни – ханаанеї були сильно ослаблені господарюванням єгипетських поневолювачів, безперервними війнами, нескінченними набігами інших племен.
Юдеї всю захоплену землю розділили на наділи, які були передані окремим родинам чи кланам. Колишніх власників земель вони повсюдно перетворювали на рабів. Деяка частина ханаанеїв зберегла за собою ділянки землі та майно, і вони жили в тісному контакті із ізраїльтянами, але вважалися неповноправною частиною населення. Ця частина ханаанеїв незабаром асимілювалася з юдеями.
У зв'язку із завоюванням Палестини юдеями і переходом до землеробства, багатство завойовників зросло, і в ізраїльських племенах почала виділятися племінна знать. Хоча спочатку завоювання ізраїльськими племенами Палестини призвело до значного занепаду продуктивних зусиль і культури, але згодом вплив більш культурного населення Палестини на господарське життя кочівників, котрі завоювали їх, призвело до економічного розквіту країни. На півночі розвивалося рілле землеробство, садівництво, почало процвітати виноробство та осіле скотарство. Поступово освоювалися рудники. Вироби із заліза ставали потребою у господарстві, стали предметами торгівлі.
Саме тоді сформувалася Ізраїльська держава, яка до XI ст. до н.е. керувалося порадою старійшин. Судову владу у державі здійснювали спеціально обрані посадові особи. «Суддями» могли стати просто щасливі військові вожді. Важливу роль початковому етапі розвитку Ізраїльського держави грало народні збори. Дуже довго зберігалися сільські громади, які одночасно контролювали рабів та завойоване ханаанейське населення Палестини. Одним із найважливіших зовнішніх факторів, що прискорило утворення Ізраїльської держави, стало вторгнення у XIII – XII ст. до н.е. филистимлян – одного з численних «народів моря».
Спочатку филистимляни силкувались уздовж узбережжя Середземного моря, а потім почали проникати в глиб Палестини. У другій половині ХІ століття до н.е. вони завоювали деякі фортеці юдеїв, серед яких був Лахіш, де археологи виявили значну кількість кераміки филистимлян. Так, як филистимляни виявилися сильнішими, вони змогли завдати ізраїльтянам низку серйозних поразок і підкорити деякі міста, зокрема і головне святилище Ізраїлю – місто Силом. Ці внутрішні та зовнішні чинники прискорили процес формування Ізраїльської держави, яке завершується наприкінці XI ст. до н.е.
Першим царем всього Ізраїлю стає Саул - вождь племені веніамінітів, обраний на народних зборах. За його правління всі ізраїльські племена, у тому числі іудеїв, були підпорядковані новій державній освіті, що дозволило Саулу здобути неодноразові перемоги над филистимлянами. Однак невдовзі почалися невдачі, результатом яких стала поразка від филистимлян у битві при горі Гільбоа приблизно 1004 року до н.е. Ця поразка призвела до загибелі Саула та його старших синів. Саулу відсікли голову, після чого вороги носили її "по всій землі филистимлян", а обезголовлене тіло було повішене на стіні фортеці Бет-Шеана, що знаходиться в глибині Ізраїлю.
Наступним царем Ізраїлю стає один із воєначальників Саула з племені юдеїв - Давид (кінець XI ст. - 950 рік до н.е.). За його правління столицею держави та релігійним центром юдаїзму стає Єрусалим. Згідно з Біблією, Давид був арфістом при дворі царя Саула. Він переміг филистимлянського велетня Голіафа. Цей епізод неодноразово ставав предметом вираження мужності, гуманістичних ідеалів у мистецтві, особливо у Епоху Відродження. Найбільш відома в цьому плані скульптура Мікеланджело Давид.
Тут біблійний персонаж зображений не після перемоги, а в момент ухвалення рішення битися з Голіафом. «Давид Мікеланджело – це Давид у рішучу хвилину, коли він виготовився кинутися в битву, ще зберігаючи на обличчі сліди суперечливих почуттів: страху, невпевненості, огиди, сумнівів: показано людину, яка задумала покласти серед пагорбів Єрусалима свій власний шлях, людину, не забувати ні про переможний блиск зброї, ні про багаті нагороди за подвиг...» (І. Стоун «Муки і радості» М. 1991).
Перемігши Голіафа, Давид став полководцем у Саула, другом його сина Йонатана та чоловіком його дочки Мелхоли, але був вигнаний царем, який заздрив його талантам. Після смерті Саула Давид правив юдейським племенем, а син Саула, Євошфей – рештою Ізраїлю.
Після вбивства Євошфея його наближеними Давида обрали ізраїльським царем. У його правління євреї, які були конфедерацією племен, стали єдиним осілим народом. Давид переніс столицю з Хеврону до Єрусалиму і зробив його релігійним центром юдаїзму, перевозячи туди головну святиню – «Ковчег заповіту». У війні із сусідами Давид розширив територію Ізраїлю та приніс країні процвітання. Останні роки його царювання були затьмарені змовами синів та суперництвом родичів при дворі. Одним із заколотів керував його улюблений син Авесалом, який загинув у бою з військом батька.
Давиду успадкував Соломон, що став останнім царем об'єднаної єврейсько-ізраїльської держави. Соломон, чию мудрість хвалила біблійна легенда, продовжив вести політику свого батька. Крім того, за правління Соломона вся торгівля в Азії була стягнута у його державі. Щоб мати незалежність у торгівлі від Фінікії, Соломон завів власний флот, кораблі якого вирушали у далекі плавання та привозили золото, рідкісні твори. Проте східна розкіш, яким оточив себе цар, вимагала величезних витрат, що позначалося збільшення податків, що стали однією з причин розпаду Ізраїльсько-іудейської держави. Блискуче царювання Соломона завершилося грізними ознаками внутрішнього розкладання. Після смерті царя єдине Ізраїльсько-Юдейське царство розпалося на дві самостійні держави – Ізраїль та Іудея. Ця подія сталася близько 925 року до н.
Про царя Соломона в різних джерелах, у тому числі давньоєгипетських папірусах, в арабських хроніках, і звичайно ж в Біблії міститься безліч легенд і міфів. Достовірно ж про період правління Соломона відомо, що він успадкував трон свого батька в той час, коли Ізраїль зміцнювався як політична сила, і під його владою нація досягла суттєвого добробуту. Щоб забезпечити мир у регіоні, Соломон уклав союзи з Єгиптом та Фінікією, проте це викликало незадоволення, оскільки вело до офіційного дозволу іноземних релігійних культів у Єрусалимі.
Соломон провів низку реформ, однією з яких була адміністративно-територіальна реформа. Він розділив країну на адміністративні райони, щоб полегшити управління, а також запровадив систему примусової праці для безпрецедентної програми будівництва. Серед іншого були побудовані міста, палаци і приблизно 970 року до н.е. був збудований перший храм в Єрусалимі, відомий як храм царя Соломона. Саме в цьому храмі за легендою зберігався Ковчег заповіту – головна святиня юдеїв та ізраїльтян.
Почасти через високі податки, призначені задля підтримки придворної розкоші, північні племена після смерті Соломона, відокремилися і об'єдналися під владою Єровоама. Соломон прославився як державний діяч, а й філософ. Саме тому йому приписують частину біблійних писань, включаючи Книгу притч Соломонових, Пісня піснею, Еклезіаст і Книгу премудростей Соломона.
З епохою правління Соломона пов'язана історія цариці Савської. Цариця Савська згадується у Біблії без імені. У Корані, у перських та арабських казках вона відома під ім'ям Білкіс. В Ефіопії її називають Македа – Цариця Півдня. Цариця Савська посідає у літературі та традиціях важливе місце, що її нащадками вважали себе ефіопські царі, і продовжують вважати себе місцеві юдеї. Найдавнішим джерелом цариці Савської вважається третя Книга царств Старого Завіту. Вона прибуває до Єрусалиму, щоб випробувати мудрість царя Соломона, і загадує йому загадки. Біблія, не каже які, а згадує лише про те, що Соломон їх розгадав.
Зараз майже точно відомо, що володіння цариці Савської перебували у південно-західній частині Аравійського півострова, там, де зараз є держава Ємен. У легендах держава цариці Савської описується як чарівна країна, де пісок дорожчий за золото, ростуть дерева з Едемського саду, а люди не знають війни. В результаті зустрічі Соломона і цариці Савської було укладено взаємовигідний договір, за яким цариця подарувала Соломонові 120 талантів золота і безліч пахощів і дорогоцінного каміння. Соломон у свою чергу дозволив проходженню караванів через васальну йому територію до Єгипту, Сирії, Фінікії.
Щодо самої цариці Савської, то за легендою вона була розумною та красивою жінкою. Вона вміла складати есенції з трав, квітів і коренів, розуміла толк в астрології, приборкання диких звірів, складанні любовних змов. Грецькі та римські легенди приписували їй неземну красу та величезну мудрість, мистецтво інтриг для утримання влади. У своїй державі цариця Савська була не тільки правителькою, а й верховною жрицею. Араби додавали, що цариця Савська була майстриною у приготуванні ласих страв, а подорожувала на слонах і верблюдах, оточена численною свитою та особистою гвардією, що складалася із світлошкірих високорослих гігантів. Як дитя своєї епохи була хитра, забобонна, схильна до визнання чужих богів, якщо вони обіцяли їй удачу. Їй були знайомі як язичницькі ідоли, а й боги – попередники Гермеса, Афродіти, Посейдона. Її царський палацовий комплекс разом із казковим садом, обнесений орнаментованою стіною з кольорового каміння був ще одним дивом стародавнього світу. Однак останки палацу так і не знайдені досі, оскільки немає точної згадки про місце знаходження палацу. Перекази називають різні райони розташування столиці загадкової країни цариці Савської. За однією з версій, вона перебувала на межі Намібії, Ботсвани та Анголи, за іншою - на півдні сході сучасного Заїру. Стародавні письмові джерела повідомляють, що вона була з роду єгипетських царів, і що її батьком був Бог, якого вона палко бажав бачити. Легенди і міфи, що дійшли до нас, оповідають нам про реальний і романтичний, але завжди таємничий образ цариці Савської з великої та процвітаючої держави.
Легенди розповідають про пристрасний і повний романтизм любові Соломона і цариці Савської. Півроку тривав їхній короткий роман. Весь цей час Соломон не розлучався з нею і безперервно дарував дорогі подарунки. Коли ж з'ясувалося, що цариця Савська вагітна, вона покинула царя і повернулася до Сабейського царства, де народила сина Менеліка, що став першим ефіопським царем. Ось чому, в ефіопських переказах Соломон та цариця Савська вважаються родоначальниками трьох тисячолітньої династії імператорів Абіссінії. Бількіс, Ліліт, Альмака, Цариця Південна, Цариця Савська - як тільки ще не називали цю жінку. У переказах народів Землі навряд можна знайти більш загадкової жінки.
Після розпаду єдиної іудейської та ізраїльської держави, в Юдеї продовжувала правити династія Давида, тоді як в Ізраїлі відбувалася швидка зміна династій, поки в 875 році до н.е. воєначальник Омрі заснував найзначнішу і найвпливовішу з усіх відомих династій, яка проіснувала близько 50 років. Саме при цій династії Ізраїль відчував пору розквіту, і в ассірійських анналах IX століття до н.е. Ізраїль називався «будинком Омрі». Омрі зробив своєю столицею місто Самарію, яке побудував у центрі держави, посеред родючої долини, розташованої в дуже вигідному у стратегічному відношенні місці, на висоті, яку у разі небезпеки можна було перетворити на фортецю.
Колись сильна Ізраїльсько-Юдейська держава, після того, як вона була поділена на два самостійні царства, настав час їхнього ослаблення, в результаті якого в 722 році до н.е. під ударами ассирійців упала Самарія. Ізраїль перестав існувати, тому що ассирійці взяли в полон десятки тисяч людей, позбавляючи їх своєї землі, а на їхнє місце поселили мешканців інших частин своєї великої держави. Після загибелі Ассирії в кінці VII століття до н.е. її території були завойовані Вавилоном, який в 597 році до н.е. підкорив собі Юдею. Остаточне падіння Іудейського царства відбулося в 586 році до н.е., коли Вавилонський цар Навуходоносор II зруйнував повсталий Єрусалим, ліквідував Іудейське царство і повів у полон велику кількість жителів Юдеї.
За Олександра Македонського та його спадкоємців значні єврейські громади утворилися в елліністичних державах, а Іудея, зберігши деяку автономію, входила до складу володінь Селевкідів, Птолемеїв. У ІІ. до зв. е. Іуда Маккавей, піднявши повстання проти Селевкідів, що осквернили релігійні святині, створив теократичну державу зі столицею в Єрусалимі. Його спадкоємці, Хасмонеї, внаслідок міжусобної боротьби втратили владу. У І ст. до зв. е. за допомогою римлян трон опанував Ірод I Великий, після його смерті Іудея стала римською провінцією. Антиримське повстання 66 - 73 р.р. (Юдейська війна) закінчилося взяттям та руйнуванням Єрусалима.