Стародавні слов'янські міфи. Олександр афанасьєв – міфи стародавніх слов'ян
Билини, російські народні епічні пісні-сказання, виникли як вираз історичної свідомості російського народу ΙΧ-ΧΙΙΙ століть, у процесі побутування ввібрали події пізнішого часу. Розповідають переважно про богатирів – захисників батьківщини; відобразили моральні та соціальні ідеали народу. Північні слов'янські оповіді або давньоруські північні билини виконуються одноголосно, зазвичай на короткі наспіви декламаційно-оповідального складу, південні билини хорові, по музиці споріднені з широкорозповсюдженими донськими піснями.
Усі відомі билини за місцем свого походження поділяються на: київські, новгородські та пізніші загальноросійські. Билини є епічними піснями про російських богатирів; у слов'янських билинних оповідях відображена історія їхнього життя, їх подвиги та прагнення, почуття та думки. Кожна з билинних пісень говорить, головним чином, про один епізод життя одного богатиря і таким чином виходить ряд пісень уривчастого характеру, що групуються у головних представників російського богатирства.
Билинний вірш і вірш російської усній народної поезії досить багатогранно. Розрізняють три види: говорний вірш (прислів'я, приказки, загадки, примовки тощо) – чисто-тонічний, з парними римами, без будь-якого внутрішнього ритму (раєшний вірш); речитативний вірш (булини, історичні пісні, духовні вірші) – нерифмований, з жіночими або (частіше) дактиличними закінченнями, в основі ритму – тактовик, що іноді спрощується до хорею, іноді розхитується до акцентного вірша; пісенний вірш («протяжні» і «часті» пісні) – ритм тісно пов'язані з наспівом і коливається між порівняно чітким хореєм і дуже складними, недостатньо дослідженими варіантами.
У давнину, зокрема в палеоліті, зустрічаються написи, зроблені давньослов'янським складовим листом, звані «руни Макоші », «руни Рода» і «руни Мари», тобто різні види слов'янського письма, пов'язані з відповідними слов'янськими божествами. Слово «руни» вживалося і багатьох середньовічних написах.
Назва «руни Макоші» пов'язує писемність із найдавнішою і наймогутнішою слов'янською богинею – Макошью, від якої походять всі інші боги слов'янського пантеону. Руни Макоші відрізнялися сакральним характером і призначалися, швидше за все, не для населення, а для жерців. Читати руни Макоші, особливо з'єднані в лігатури, неможливо, ці тексти вимагають розгадки, як ребуси. Руни Макоші у великокнязівський період використовувалися на Русі повсюдно, проте з вживання вони виходять поступово, причому у різних містах у час. Так, у Києві вони поступаються своїм місцем кирилиці вже в Χ столітті, тоді як у Новгороді вони існують незмінно до ΧΙΙΙ століття.
Рунами Рода називається протокирилиця, тобто лист, що передував кирилиці. Руни Рода походили, мабуть, з рун Макоші і використовувалося для підпису виробів насамперед храму Рода, за що й отримало свою назву. Цей лист існувало у вигляді таємних написів (піктокриптографії), вписувалося в малюнки по всій Європі аж до середини століття. Святі рівноапостольні Кирило і Мефодій на базі рун Рода шляхом додавання грецьких і складених літер створили в ΙΧ столітті нашої ери слов'янський християнський лист, названий на честь першого брата кирилицею.
Руни Мари є найбільш загадковим типом стародавнього слов'янського листа. Імовірно, це не особливий шрифт, а розгадка значень написаних слів. Марою була богиня смерті та хвороб, і її культ був дуже сильним за часів палеоліту. Руни Мари має означати щось не просто таємне, а й якось пов'язане із потойбічним світом. Не можна не відзначити, що саме міфічна влада Мари над потойбічним світом давала храму Мари цілком реальну владу над сучасниками, тому саме цей храм виконував найважливіші соціальні функції у слов'янських громадах.
Шановні шестикласники! Чому ми говоримо «вітер дме», «дощ йде», «сонце село» і звідки пішли вирази «проблиски розуму», «блискучий розум»? Не знаєте? А хочете дізнатися? Тоді цей урок – для вас. Тема уроку «Міфи давніх слов'ян. Уявлення стародавніх слов'ян про явища природи. Народний міф про сонце». Ви познайомитеся з особливостями вірувань давніх слов'ян та з народним міфом про Сонце, дізнаєтесь про те, які сліди цих вірувань залишились у нашому житті. Це цікавіше, що літературних давньослов'янських пам'яток не залишилося. Основні джерела відомостей - це середньовічні хроніки, твори християн проти язичництва, літописи, твори візантійських авторів, географічні описи середньовічних арабських та європейських авторів, а також археологічні дані, фольклор, етнографічні та мовознавчі дослідження, що дають багатий матеріал для реконструкції. Ось і Народний міф про сонце… А втім, усе гаразд.
Тема: Міфи народів світу
Урок: Міфи давніх слов'ян. Уявлення стародавніх слов'ян про явища природи. Народний міф про сонце
Наші пращури, давні слов'яни, подібно до античних греків, представляли світ як результат дії Богів і поклонялися силам природи, тому що були тісно пов'язані з нею, залежали від неї. Вони уявляли сили природи як живих істот, які, як вважали, могли допомагати людині, і якщо їх розсердити, то творили зло. Ми й зараз говоримо: сонце село, зайшло за хмару, хоча зовсім не уявляємо його у вигляді могутнього божества, яке щоранку перемагає пітьму. Ми говоримо: вітер дме, земля родюча, гроза лютує, дощ йде. Так, у нашій мові збереглися сліди міфологічних уявлень.
Давньою релігією слов'ян, їх світосприйняттям було язичництво.
Язичництво- Віра в існування не одного, а безлічі богів.
Стародавні слов'яни, як і інші давні народи, висловлювали свої знання мовою міфів.
Міфи- це твори народної фантазії, що пояснюють устрій світу, явища природи, сенс і причини подій, що відбуваються.
Слов'янська міфологія була не менш багатою, ніж грецька чи римська, кожній сфері людського життя сприяли свої боги, до яких можна було звернутися за допомогою, і усвідомлення цього, ймовірно, полегшувало важке життя наших предків.
Познайомимося з пантеономслов'янських богів, а також зіставимо його з пантеономгрецьких богів.
Пантеон- Сукупність божеств будь-якої релігії.
Верховний бог античних греків - Зевс, у давніх слов'ян це Перун, який був також богом війни (у греків бог війни - Арес). Бог землеробства у слов'ян - Ярило, у греків богинею родючості та землеробства є Деметра. Бог вогню у слов'ян – Сварог, у греків – Гефест. У слов'ян були і боги, які супроводжували їх у повсякденному житті: лісовик, домовик, банник. Греки теж мали дрібні божества, які жили в лісах і в будинку.
Познайомимося зі слов'янськими богами докладніше.
Стародавні слов'яни поклонялися богу Сварогу. Він вважався владикою Всесвіту. У темряві він розпалював полум'я блискавок, розбиваючи ними хмари. Він дав життя Сонцю, тому Сварог уявлявся батьком Сонця – Даждьбога. Народивши Даждбога та інших світлих богів, Сварог пішов на спокій, і миром стали правити його діти.
Мал. 1 . Бог давніх слов'ян Сварог
Іноді Сонце представляли у вигляді цариці, одягненої в пурпуровий одяг зорі і сяє у вінці променів. В Іванів день Сонце виїжджає назустріч своєму чоловікові Місяцю, танцює та розсипає по небу промені. А з початком зими Сонце та Місяць розходяться у різні боки і не зустрічаються один з одним до самої весни. Навесні вони зустрічаються і довго розповідають один одному про те, де були і що бачили.
Інший син Сварогра – Перун – бог грому та блискавки. Він кидає свої стріли-блискавки, потужною палицею розбиває хмари. Грім висловлює його гнів. По всьому небу майорить його одяг і борода. Вітри та бурі - його дихання.
Мал. 2. Бог древніх слов'ян Перун ()
Могутній та діяльний влітку, Перун вмирає на зиму. Морози запечатують його громові вуста, палиця-блискавка випадає з його ослаблих рук, і бог всю зиму спочиває в труні-хмарі. Навесні Перун розбиває свою в'язницю та скидає з висоти ворогів. Богатирський кінь переносить його миттєво в будь-яке місце, потужними копитами побиває ворогів.
Бог весняного сонця був Ярило. У його імені є і яскравість і лють. Його представляли молодим та прекрасним. Одягнений у білий одяг, він їде на білому коні, на голові його вінок із весняних квітів, у руці жменя житніх колосків. І куди він ступить своїми босими ногами, там зростає густе жито. Ярило - покровитель кохання, родючості.
Мал. 3. Бог древніх слов'ян Ярило ()
Але були й ворожі людині боги. Одним із таких богів була Морана.
Найстрашніше, вороже людині божество Морана, богиня ночі, зими та смерті. Від цього імені увійшли до нашої мови морок, мор, сутеніти. Слов'яни уявляли, що Морана живе на півночі у надрах, покритих вічними снігами скель. Вона всесильна, але світлі боги укладають її в пута з приходом весни.
Мал. 4. Богиня древніх слов'ян Морану ()
Походження світу, зміну пори року, поява вогню пояснює народний міф про Сонце.
Лежала Мати-Сира-Земля у темряві та холоді. Мертва була – ні світла, ні тепла, ні звуків, жодного руху. І сказав вічно юний, вічно радісний веселий Яр: «Погляньмо крізь темряву окрішну на Мати-Сиру-Землю, гарна, чи вона хороша?». І полум'я погляду світлого Яра в одну мить пронизало незмірні шари мороку, що лежали над Землею, що спала, і де Ярилін погляд прорізав темряву, там засяяло сонце червоне. І полилися через сонце жаркі хвилі променистого Яриного світла.
Мати-Сира-Земля від сну прокинулася і в юній красі розкинулася. Жадібно пила вона золоті промені живоносного світла, і від того світла пекуче життя і млява млість розлилися по надрах її. Люби Землі Ярилини мови, полюбила вона бога світлого, і від жарких його поцілунків прикрасилася злаками, квітами, темними лісами, синіми морями, блакитними річками, сріблястими озерами...
Пила вона жаркі поцілунки Ярилини, і з надр її вилітали піднебесні птахи, з вертепів вибігали лісові та польові звірі, у річках і морях заплавала риба, у повітрі заштовхнулися дрібні комахи, мушки та мошки.
Ми бачимо, що рослини, тварини, людина – це діти Матері-Землі та бога весняного Сонця-Батька Ярили. Міф пояснює появу всього живого коханням.
А як пояснюється поява в людини розуму?
І все жило, і все любило, і все співало хвалебні пісні Отцю-Ярилі, Матері-Сирій-Землі. Потім Земля породила людину. І коли він вийшов із надр земних, вдарив його Ярило по голові золотою віжкою - яскравою блискавкою, і від тієї блискавки розум у людині зародився. Привітав Ярило улюбленого земнорідного сина небесними громами, потоками блискавок, і від тих громів, від тієї блискавки вся жива тварюка з жахом стрепенулась: розлетілися небесні птахи, поховалися в печери дібровні звірі, одна людина підняла до неба розумну голову і на мову батька словом, промовою крилатою... І почув це слово і побачивши царя свого і владику, всі дерева, всі квіти і злаки перед ним схилилися...
Розум у людини з'явився від удару по голові «золотою віжкою-яскравою блискавкою», і з тих часів до нас дійшли такі вирази, як «блискучий розум», «проблиски думки».
Як пояснюється поява вогню? Яке його значення у міфі?
Потім стала слабшати сила Ярили, Мати-Сира-Земля почала тужити, боячись, що все замерзне. Ярило втішив її, сказавши, що знову повернеться, а поки що для підтримки тепла на землі послав Вогонь.
Так думали люди про зміну літа взимку та про початок Вогню. Тому наші предки спалювали померлих - сина, що заснув смертним сном, сина Ярилина віддавали батькові, що живе у вогні. А потім стали віддавати мерців їх матері – опускаючи їх у ложе її, тобто зариваючи в землю.
Згідно з слов'янською міфологією, вогонь на землю послав Ярило для того, щоб все живе не замерзло взимку. Вогонь протиставляється мороку та холоднечі. Є народні язичницькі свята, присвячені вшануванню вогню. Це Масляна, коли печуть млинці – символ Сонця та зародження життя, спалюють ляльку, Масляну, яка уособлює Морану, богиню смерті. Є ще одне свято Івана Купали. Це народне літнє свято, коли присутні стрибають через багаття.
Міф про сонце поетичний, ліричний. Образність мови досягається використанням метафор: «і полум'я погляду … пронизав … шари мороку», уособлень: Мати-Сира-Земля «від сну прокинулася» і «стала тужити», постійних епітетів: «темними лісами», «синіми морями», «блакитними річками», «сріблястими озерами», «бог світлоокий», «речове слово». Неповторний ритмічний та мелодійний візерунок міфу створює інверсія: «Мати-Сира-Земля від сну прокинулася і в юній красі розкинулася»
Метафора(грец. metaphora - перенесення) - слово або вираз, вжите в переносному значенні, замість іншого слова, тому що між предметами, що позначаються, є подібність.
Уособлення- Прийом мови, що полягає в тому, що неживому предмету приписуються якості або дії, властиві людині.
Постійний епітет- це барвисте визначення, що нерозривно поєднується з визначальним словом і утворює при цьому стійкий образно-поетичний вираз.
Інверсія- Зміна порядку слів, прийнятого в російській мові, тобто постановка слів у реченні на синтаксично незвичайне для них місце.
Отже, міфологія древніх слов'ян складалася з їхніх вірувань та уявлень про навколишній світ: людину, природу, космос.
Як і інші народи, слов'яни обожнювали та одухотворяли природу, тобто вірили в те, що все довкола живе, відчуває, розуміє, має свої бажання, бореться за своє існування. Особливо шанували слов'яни бога сонця Ярила, який сприяв розквіту природи, любові, родючості.
Як видно з міфу, стародавні слов'яни пов'язували з богом сонця Ярилою походження людини, а також усіх «земних тварин» та рослин.
1. Афанасьєв О.М. Дерево життя. - М., 1972.
2. Бутромєєв В.П. Міфи та легенди древніх слов'ян.- М., 2007.
3. Грушко Є.А., Медведєв Ю.М. Словник слов'янської міфології. – Н.Новгород, 1995.
4. Література. 6 клас. О 2 год. / [В.П. Полухіна, В.Я. Коровіна, В.П. Журавльов, В.І. Коровін]; за ред. В.Я. Коровіною. – М., 2013.
5. Енциклопедія "Міфи народів світу". - М., 1980-1981, 1987-1988.
2. Міфологічна енциклопедія ().
1. Переказати Народний міф про сонце близько до тексту, зберігаючи особливості розповіді.
2. Скласти словник слов'янських міфологічних персонажів:
Дажбог -
Чахлик Невмирущий -
та інші.
3. *Познайомитися з уривками з міфів різних народів створення світу, відповісти питанням: «Що спільного у поданні древніх людей створення світу?».
Матеріал для аналізу
Уявлення стародавніх людей створення світу
Стародавній Єгипет
«Не існувало ще небо та не існувала земля. Не було ще ні ґрунту, ні змій у цьому місці. Я створив їх там – із небуття».
Стародавні слов'яни
«До народження світла білого пітьмою непроглядною був оповитий світ. Був у пітьмі лише прабатько наш.
Рід породив Сварога небесного і вдихнув у нього свій могутній дух. Дав чотири йому голови, щоб він світ оглядав на всі боки ... »
Центральна Америка
«Це розповідь про те, як все було в стані невідомості, все холодне, все в мовчанні, все безрухове, все тихе: у просторі неба було порожньо… Не було ні людини, ні тварини».
Стародавня Індія
«Спочатку нічого не було: ні сонця, ні місяця, ні зірок. Тільки води простягали безмежно. Води породили вогонь. Великою силою тепла в них зародилося Золоте Яйце… Через рік із Золотого Яйця з'явився прабатько Брахма. Він розбив яйце, і воно розкололося надвоє. Верхня половина його стала небом, нижня – землею, а між ними Брахма помістив повітряний простір. Так було створено всесвіт».
Поточна сторінка: 1 (всього у книги 16 сторінок)
Олександр Асов
Міфи слов'ян для дітей та їхніх батьків. Меч Сварога
Присвячується світлій пам'яті баби Люби
То не казка-побаска, то життя бувало.
Ви відкрили Чарівну книгу. Справжнісіньку! У ній багато дивовижних історій, сказань, або, як кажуть люди вчені, – міфів. Їх розповідали за старих часів наші прабабусі та прадіди своїм онукам – нашим бабусям та дідусям. Ох і давно це було!
Потім ці оповіді забулися... Але не скрізь. Є одне чудове місце далеко від великих міст, у лісах за Волгою, біля озера Світлояр. Ось там ці оповіді пам'ятають дуже добре.
Адже, як відомо будь-кому, хто бував у світі російських оповідей, там прихований невидимий град Китеж. Не прості це місця, заповітні… Тут свято зберігаються найпотаємніші російські оповіді та пісні.
Колись із тих казкових місць, зі свого дитинства та юності, вийшов і я. А нині живу, і вже давним-давно, у Москві. Це велике місто, де мало вірять у казки. Але й тепер я часто переносжусь у минуле у своїх книгах, та й у снах. А часом просто беру квиток на потяг і повертаюся на батьківщину. А там чекає на мене наш старий будинок, хата на високому яру над Волгою-річкою.
І тепер я беру із собою сина, чиє ім'я Ярослав – теж пам'ять про озеро Світлояр. Адже це – озеро Ярили-бога, якого шанували за старих часів берендеї, казкові наші предки.
І тут передаю йому ті самі оповіді, або старовини, що розповідала тут, на ганку під старими яблунями, моя бабуся Люба.
А також інші, що мною були зібрані, почуті в інших місцях та й у снах. І знову ніби відчиняю хвіртку в дитинство.
Ой, і мало я цінував той час! І шкодую зараз про це. Це було звичайно: і казки, що казала баба Люба, і російська грубка, і кури в сінях, і ткацький верстат на горищі, і домоткана сорочка. І... курячий бог, що ринком висів на огорожі, і дух-шилишига, що копошиться за піччю, і чарівний урошний камінь, що оберігає від усіх болестей і горищ.
А поряд, мало не під вікнами, котить хвилі велична, свята Волга-матінка. І тут же Панови гори, що приховують чаклунські таємниці панів – давніх підземних мешканців. А довкола – казкові Берендєєві ліси.
Недалеко й саме Ярилине озеро – Світлояр, у якому сховалося місто святих праведників, героїв та старих наших князів – Китеж. І шлях до того граду відкривається нині лише у снах і охороняє його сам Ведмежий Цар. Адже він і є сам древній бог Велес, батюшка Ярила...
Через роки я зрозумів, що це були чи не останні прикмети старовини. І що в містах про таке життя тільки чули, та й у селах по-старому вже тоді мало хто жив. А нині, шануй, і зовсім ніхто не живе.
У ті роки я почав сам розповідати казки. Розповідав сусідським дітям і те, що чув від баби Люби, і те, що дізнавався з книжок. А вже у школі, з друзями та за допомогою батьків, ми влаштували краєзнавчий музей. Ось так зі знання про рідний край і почався наш шлях у казку.
Ми збирали місцеві перекази, старовинні книги, вивчали старослов'янську мову. І тоді ж доторкнулися до волзької таємнописної традиції, досі мало відомої і ще менш вивченої.
Це були «Глибинно-голубині книги», а також «Золоті чепи», писані заповітними письменами. І в них, так само як у оповідях та піснях нашої землі, що зберігалися в таємних скитах, знаходилися ті потаємні билинні оповіді, що стали нині «Піснями Гамаюновими».
Тими Піснями, за якими в школах тепер і вивчають російські язичницькі оповіді та міфи, і які переказані старим словом та казковим устроєм у книзі, яку ви зараз читаєте.
І ще, вже у шкільні роки, ми вивчали, і не лише за підручниками, давню історію рідного краю – Поволжя, Володимирщини та Костроми.
З роками ширилося охоплення земель, де збиралися нами оповіді та перекази старовини. І ми також збирали книги різних науковців у бібліотеки та ділилися ними з друзями, як справжнім скарбом.
Наші пошуки витоків традиції прагнули і за кордону Росії. Погляди зверталися і за межі країн, де розмовляють мовами, схожими на нашу. Адже всі початкові епічні перекази і Європи, і Азії мають одне джерело.
І мною також вже після школи університету було видано російський епос «Книга Коляди». І його зводи, такі як «Пісні Гамаюна», «Пісні Алконоста» та «Пісні Сиріна».
Видані мною та переклади болгарського епосу «Веди слов'ян». А також російські язичницькі літописи: "Велесова книга", "Ярилина книга"; і ще булгаро-татарський «Літопис Бараджа – крилатого змія».
І завжди я не поділяв епічну традицію на слов'янську, татарську, фінську, а також індійську і навіть іранську, китайську та інші. Яке б давнє джерело я не відкрив, звідти виливались пісні та оповіді, знайомі мені з дитинства, бо найдавніші світові міфи краще збереглися на Русі. Стародавні російські боги лише одягли маски билинних богатирів, бояр, святих.
У чарівному та казковому, билинному світі немає кордонів між народами. Казкові образи вільно перетікають із Русі до Греції, Ірану, Індії, Китаю. Їм не перешкоджають ні гори, ні пустелі, ні моря.
Однак джерело світового епосу знаходиться на Русі, саме російська традиція більш давня.
І завжди при роботі зі старими текстами я відчував ніби допомогу ззовні – від батьків та предків наших, і від тих, що були православними, і від язичників, які вважалися.
І від батька і мами, і від бабусі Люби моєї... Вони вже покинули нас, але любов їх з нами і вони ніби все одно десь поряд... Там, на ганку під яблунями, у старій нашій волзькій хаті...
* * *
Багато чого згадується з дитинства… Перед очима, як уламки кольорового скла в калейдоскопі, миготять дні, свята та будні…
Багато різних дрібниць, але з них і складається наше життя, і кожна з них по-своєму важлива.
Та й усі інші оповіді про стародавніх богів росіян також за старих часів були пов'язані з календарними святами Кологодя…
Нагадаю про ті свята і тут, перш ніж чарівні оповіді переказувати. А то вже все забулося, колишнім поросло. Мало хто нині пам'ятає, як та й коли їх святкували. І терміни забуті, і зміст темень, все переплутано. Але ми все ж таки почнемо розплутувати цей клубок ...
І так покотиться він через ліси на гори… І ми підемо за ним, за тридев'ять земель, за тридев'ять морів, розмотуючи нитку пам'яті роду нашого…
I. Оповіді Роду Рожанича
Прилети, Гамаюн, птах віщ,
через море роздольне,
через гори високі,
через темний ліс, через чисте поле.
Ти заспівай, Гамаюне, птах віщ,
на білій зорі, на крутій горі,
на рокітовому кущику,
на малиновому пруточку.
Птах віща, птах мудрий,
багато знаєш ти, багато знаєш…
Ти скажи, Гамаюне, заспівай-повідай нам...
Чому почалося все Біле Світло?
Сонце Червоне як почалося?
Місяць світлий і часті зірочки
чому, скажи, народились?
І задули, як вітри буйні?
Розгорілися як зорі ясні?
Приказка
Весна-червона прийшла!.. З рум'янцем, з весняним сонечком-дзвіником! З рожевою корою на кущах, що ожили, з юними клейкими листочками.
А ось і першу бджілку тепло погнало з вулика… Вибралася вона, пройшлась по льотку, чепурячись, крила розправила і метнулася, переможно задзижчавши… Шукає довкола проталинки та перші проліски… Весна! Ось ти з нами! Прилетіла на бджолиних крилах.
А Зима! Ой, матінка-то наша сивоволоса... Відвила хуртовиною, відтріщала наостанок морозами... І раптом, коли втомились чекати, знесиліла, осіла брудною кучугурою... і раптом дзюркотіла весело струмком!
Їй спочатку не повірили. Вона то відступала, то знову шастала лісами – загрожувала, льоділа, крейда… Силою крижаною похвалялася. Ще вчора!..
Але вже й немає її! А чому так? Та все тому, що ми її проводили на Масляному тижні. Спровадили люту! Спалили опудалом з ганчір'я та ганчір'я, соломою набитим. А весняне Ясно Сонечко млинцями закликали…
— Взялася весна… — так казала баба Люба. – На Червону гірку 1
Червона гора – свято початку весни та язичницький Новий рік. Відзначався за старих часів на весняне рівнодення 21/22 березня нового стилю, коли день стає дорівнює ночі.
Взялася. На ярець, на самий початок…
– Бабусь, а бабусь! - Каню я, ще хлопець з мізинець. І смикаю бабу Любу за спідницю. – А що це – ярець?
- Ярець-молодий - то перший місяць по зимі, на почин весни затятої. Так-то по-старому сподобніше балакати-то... Білояром його так само іно кличуть. Се кологодю селянську початок… Але починається воно не з початку березня, а пізніше, коли Сонце Ярове горе піднімається…
Я жмурю очі, дивлюся прямо на Сонце – юне, але вже не по-весняному спекотне, затяте… І ніби бачу: легко ступаючи золотистим пилком, сходять до нас від терему Сонця, як із казки, золотокрилі добрий молодець і красна дівчина…
Ярець-Білояр – це ти прийшов до нас! Перший місяць весняний. Прийшов, як хлопець золотавий, зеленоокий, з букетом пролісків. Бог Весняний, що кинув Зиму і бере весну!
А де ж бути весіллі Білояра та Весни Ярової? Не в ярах і буєраках, не в хащах темних... Там ще сніг і зимовий сон... А на горі Червоною, пригрітою Ярилою - Ясним Сонечком.
Червона Гірка! Ярець-Білояр, юний весняний бог, уже там! Тому й рожевіє молода кора та вишення розквітає! І Червона гірка вкривається білою кисею пелюсток, як наречена, що зашарілася від збентеження на виданні… Біле на рожевому!
А ми вже повісили стрічки на березі білій. І вони тремтять на вітрі... І там же, на Червоній гірці, лежить Біл-горючий камінь Алатир. І на ньому, на Хресті Сонячному, розп'ятий весняний бог Білояр у люту Зиму... Крижень-бог на сонячному Крісі! Він же має й інші імена, таємні – Бус, Святояр і Даж-бог!
А для баби Люби він ще й «Ісус Крестос» – бог селянський. Смертю смерть живий, що поправив, і в труні живіт… Старий російський бог!
І не вірить вона батькові, що сміється: та хіба ж він російський? А ось так ... Російська і все тут! І волосся його кольору стиглого жита, і зелені очі... І це він Бусом Белояром воскрес волею Вишнею і побрався з Весною Ярової. А від Буса Весняного, що зійшов на Червону гору, цвіте вишня. А на вишні той Гамаюн птах віщає співати пісні весняні.
І від пісні тієї, та любові затятої, припікає Сонечко Червоне. І під весняним Сонечком тануть сніги, і світ знову народжується – і так відроджується. І то не сльози течуть із Червоної гори, а струмки біжать. І стікаються вони в потоки, і будять сонні, скуті льодом річки.
І ось сама Волга-матінка отямилася від зимового сну. Зламала крижані кайдани… Здулася. І, гуркочучи, змітаючи старі містки, пішла... Понесла в темній воді брудні крижини, змиваючи з берегів листя і сміття, що лежало, бурлячи біля паль і причалів. І уткнулася в греблю, розбилася, закрутилася, пробуючи її на фортецю.
Не зараз… Але крапля і камінь точить, і річка звалить перешкоду, як забирає час усі справи наші…
І зашумів, набрав силу потеплілий весняний вітер. І життя, ще сонне, пробилося на чорних проталинах, пахнуло живими запахами від річки, защебетало на всі лади…
* * *
Весна-червона вже набула чинності, та й місяць ярець-пісний весь минула...
– Нонче перелом посту, щука ходить без хвоста… – усміхається баба Люба і киває у бік ґанку. Там за дверима, у сінях – батько. Він копається у рибальських снастях.
- Чому ж без хвоста? – дивуюся я.
Мені відповідає батько, виходячи з вудками та сачком:
- Що сам не знаєш? Ми геть теж майже всю зиму маялися, билися, як риба об лід, у міській метушні, поки в село не повернулися. Так і щука билася, поки лід хвостом не пробила і весна не настала… Весело нам стало, та тільки щука свій хвіст втратила!
Ми йшли до річки, завжди тепер темної, хоч повінь вже зійшла. Тут, за греблею, завжди розлив і водяний широк до краю неба… Волзьке море! Так його тут і звуть: мо-о-орі!.. Тут Волга стоїть високо, врізаючись у притоки, обтікаючи острови і утворюючи заплави, в глибині яких і тепер видно топляки, стовбури і лісини.
Нас троє рибалок – батько, я та старший брат мій Андрюха. Спустившись обривом до річки, ми звільняємо наш човник-бударку від ланцюга. Зштовхуємо її у воду, залишаючи на прибережному піску борозну та свої сліди. Рибальські снасті, вудки та сачки, кинуті на днище. І ось уже весла лягли в пази і… вперед! У морі! Гребі правий, табань лівий! Вороти ніс до хвилі!
Батько мій, Ігоре Івановичу, будівельник суден і потомствений рибалка, як і багато хто в нашому роді. І стару мудрість рибальську батько освоїв цілком. І нам її передав. І ми з братом завжди стежили, як він готував снасті і як гачки прив'язував особливими вузлами.
– Ось цей вузол для ляща… Бачите, як зав'язаний? Кільце та перехрестя. Це символ Сонця. Бо лящ – риба сонячна, світло і простір любить… А це вузол для щуки…
– І цей вузол теж – знак таємний?
– Ця петелька… означає яйце. Так! Але не просте яйце, а золоте. Що наш світ породило… – значно підморгнувши, батько затяг петельку на вушці двожального гачка з блешнею.
Петля справді схожа на яйце. А як батько її затягнув, вона звернулася до заговореного вузлика.
Чари! Батькові слова, вже не знаю як рибу, а мене вразили. Виходить, рибу ловлять не аби як, а на зачаровані вузлики... А вони ще й старі наші письмена...
А баба Люба посміюється і пояснює:
– Наші діди казали, як за Різдвом Світу з моря-окіяна з'явилася Щука-Калуга. Вона й тримала в зубах те саме Яйце. З жовтка онаго після народилося Сонце Красно, з білка – небо, та якщо з шкаралупи – Матінка Земля… З того часу всі щуки уявили себе невідомо ким. Лід весною хвостами б'ють – ніби розбивають! А помітивши щось кругле та блискуче в глибині, одразу – хвать! А раптом оце і виявиться те саме Яйце Золоте?
– Так-так… – киває, погоджуючись, батько. - Ось тому щуки дуже легко на такі вузлики заговорені та блешні ловляться.
- Тату, невже ти віриш, що ті риби, яких ми тут ловимо, читають ці вузли? – дивуюся я.
Брат мій Андрій - а він завжди насмішник - запевняє мене з іскрою в оці:
– Аякже, риби не враз наживку ковтають. Спочатку вузли розбирають, читають послання. Якщо зав'язано, мовляв, їм частування, – ам!.. І все на гачку. А ні – пливуть собі геть…
– А ось ми й перевіримо, чи навчені риби грамоті старої… – посміхається батько. – Чи трапляться на гачок, як інші ковтачі книг…
Рибалка вдалася на славу. Щука і лящ клювали на повну силу. Але ж вийшли ми на лов пізнувато через необориму лінощі ... Така удача рибальська - не інакше як через замовлених вузликів та чарівних блешень!
А потім на морі вибухнула гроза. Блискавки висилися над нами, як дракони золоті, ірбіси небесні... Ті, що народжуються, згідно з повір'ям волзьким, із куль-блискавок, золотих яєць. Кажуть, що і наш світ від такого яйця народився...
І ми ледве втекли додому під потоками зливи... Мокрі, але веселі! Приймайте улов багатий, рідні наші!
* * *
І ось ми вже вдома, у хаті. І баба Люба з мамою чаклують біля печі. Готується юшка зі щуки, поділеної на всіх за старим звичаєм.
А ось і головна страва на розговіння – качка з яблуками. І до неї на додачу «яблучник» – тільки він не з яблук готується, а з картоплі, що у нас по-старому звуть «бісовим яблуком».
Це начебто просто пюре… Просто, та не просто! Ви такого й не їдали, мабуть. На парному молоці розпущене, та в горщику томлене на спеку і пару, в російській печі… Ласощі ніжніші за пташине молоко!
А ось і пироги з вишнею! До чаю самоварного! Ой ти, Самоваре Самоварич! Співрозмовник живий, сяючий золотом і сам задоволений собою. На ялинових шишечках грітий, чоботом роздутий. Від нього і тепло, і дух особливий, лісовий, шишковий по хаті розходиться ... І входить весь за один присід! Чай-то пити – не дрова рубати!
А я сиджу за столом, за чаєм, розмірковую... Вишення в пирогах то Злату Вишню завгодно. Йому пошана шишковий частування ...
А Щука світ народила з Яйця Золотого, ось і подають її з яєчками вареними... А «чортів яблушник» та качка з яблуком у дзьобі... Це теж зі старої оповіді картинка біла...
Якого? Та все того ж – про Народження Світу. І про Качку, яка хотіла заковтнути Алатир-камінь, щоб отримати владу над усім Білим Світом… Ой і наївна! Проти неба пішла! Тож у неї й не вийшло нічого ділового! І треба відібрати у неї яблучко печене з дзьоба, та й самим проковтнути його. Смачно пристрасть як!.. Чари!..
От і відійшли свята... І вечір уже, і голова клониться до подушки стьобаної. І половиці поскрипують, і співає цвіркун... Чи не час пісні співати колискові та оповіді казати?.. Бабусь, а бабусь!
Ох, і багато є оповідей про богів колишніх, про чарівників і чаклунів, та чудових істот. Багато їх і в книгах старих, глибинних-голубиних... Є вони і в піснях баюнових-гамаюнових.
І мені їх казали... І пора вже тепер мені переказати їх і синові моєму, і вам... Як це було в роки старі, в минулому вже столітті, у старому нашому селі берендєєвому...
Як Род-батюшка наш світ породив
Давним-давно, коли час був лихоліттям, а будь-яка бувальщина – небутлом, не було ні світла ні темряви, ні ночі ні дня, ні води ні землі.
І весь наш Світ полягав у крихітному зародку, в Золотому Яйці, яке з'явилося з небуття волею Вишнього Батька.
А в тому Золотому Яйці за золотою його шкаралупою спав сам Батько всього сущого – бог Род. І бачив він сни про чудесний світ. Начебто все в цьому світі правильно влаштовано. Усьому є місце – і Сонцю Червоному, і Місяцю Ясному, і зіркам частим, і Землі Матінці. На Землі – горам високим, долинам широким, лісам дрімучим, і навіть морям глибоким, річкам швидким і озерам синім.
І тоді народилася в душі Рода – Любов, бо полюбив він той світ чудовий. А сила Любові – велика сила, ніщо не встоїть перед нею. І тому Рід силою Любові розколов свою в'язницю – Яйце Золоте. І Любов з'явилася з Яйця і наповнила собою все суще.
І так Рід породив Всесвіт – безліч зоряних світів, а також наш земний світ. А в ньому породив Рід небеса зоряні, а під ними піднебесся та море роздольне.
І затвердив Рід у колісниці вогненної Грім, що гримить, і Блискавку блискучу. Бог Сонця Ра, що з'явився з лиця Рода-батюшки, був затверджений в золотій човні-колесниці, і несли її по небу коні золотогріві з лебединими крилами. А Ясний Місяць був затверджений – у човні срібною. І не просто то були човни, то були леткі кораблі, що розпускали крила і летіли, як птахи в піднебессі, або випускали колеса і котилися, пробиваючи колію в хмарах.
А потім оспів це діяння велике пророче птах Гамаюн: «Сонце вийшло тоді з лиця Його, Самого Роду небесного, Прародителя і Отця богів. Місяць світлий – із грудей Його. Зірки часті – з очей Його. Зорі ясні - з брів Його. Ночі темні та з думок Його. Вітри буйні - з дихання ... »
Так у споконвічні часи народив Род-батюшка небесне царство – Правь, де оселилися боги гірські та вишні.
А потім породив він і царство піднебесне, де оселилися люди, тварини, птахи та риби – Ява. А за межею Яві заснував Рід світ духів та снів – Навь. І встановив Рід у світі Закони Прави, відділивши Світло від Темряви, Правду від Кривди.
Після цього породив Род-батюшка Полярну зірку, що сяє в серці світу. І заснував там свою обитель, піднісши Трон Предвічний. І з тієї зірки зійшли Небесна Корова Земун і Коза Седуня, а з їхніх сосців розлилося по Всесвіту зоряне молоко, яке й стало Чумацьким Шляхом, зоряною дорогою на гірських висях.
Потім під Полярною зіркою Рід породив Біл-горючий камінь Алатир. І взяв він той камінь, почав збивати їм зоряне молоко. Але замість олії з молока з'явилася Мати Сира Земля.
А як народилася вона, одразу ж зникла в океані-морі, бо не знайшла на чому упокоїтися серед бурхливих хвиль.
Так сам Рід, що став і Батьком і Матір'ю всього сущого, породив усе, що ми бачимо окрест, - все, що при Роді, - все, що ми називаємо Природою.
* * *
У Рода-батюшки багато турбот у зоряних світах. Чи просто стежити за всяким народженням, чи зірки, чи людини, звіра чи риби, та й найменшого джерела в частіше лісовій?
А кому бути господарем у небі? Кому слідкувати за порядком на землі? Адже спочатку все народжене Родом не знаходило собі місця. Сонце Червоне та Місяць Ясний збилися з дороги і блукали без користі і користі. Океан змішався з небом. Зірки металися, як зграя метеликів. Та й земля зникла в розгортій безодні.
І тоді розділився бог Рід сам у собі, відділив Отця від Матері, і так породив Свароґа, господаря Сварги, царства богів та гірських духів. І наділив його великою силою, що творить, дав йому громовий молот, яким той і викував твердь небесну.
Матір'ю ж всього сущого стала дружина Сварога, ім'я якої Матір Сва. І з'явилася вона сонячною Лебединою дівою. А оскільки Сварог і Мати Сва зажили в подружжі мирно та гаразд, і у світі все влаштували по ладу, то й прозвали їх Ладом та Ладою. І досі коханих дружин чоловіки звуть ласкаво – ладами та лебідками.
І ось підняв сильномогучий бог Сварог над морем-океаном виковане ним небо зоряне. І затвердив його на дванадцяти зоряних стовпах, кожен із яких підпирав сузір'я зодіаку.
І там, у небесній височінь, Сварог проклав шлях для Сонця Червоного, щоб не зволікаючи коні золотокрилі, запряжені в летючу туру, мчали там від світанку до заходу сонця, зі сходу на захід.
І шлях річний, сонопуття, також провів бог Сварог сонячної турі серед зірок, щоб щоразу від народження молодого Місяця, потім повного місяця і до молодика, Сонце гостювало тільки в одному з дванадцяти сузір'їв зодіакальних.
Так створив Сварог-батько Синю Сваргу – надхмарну країну богів.
І потім оглянув із хмари бог Сварог піднебесний світ. І побачив, що під ним лише морська безодня, але не видно в море-океані Землі-матінки. Тієї, що повинна годувати і плекати все, що у світі народжується.
Засмутився Сварог-батько, і з його думи, зі смутку лютою, з'явилася раптом Качечка Світова. І попливла та Качечка по морю-океану, почала пустувати в його хвилях і перелітати з гребеня на гребінь, і крутитися там і поскакувати. Та так хитро, ніби качка на старому ткацькому верстаті. І вчинила вона той світ теж творити за своїм розумінням, як ткаля тче візерунок.
Доручив Сварог цій Світовій Качечці знайти в безодні морської Землю, що скрилася.
І двічі пірнала Качечка на дно моря-океану. Але не вистачило їй сил донести в дзьобі навіть малу дещицю землі.
І тоді звернувся Сварог до самого Батька:
- О всемогутній Род-батюшко, допоможи нам дістати з безодні морської Землю-матінку!
Тут втретє пірнула Уточка в безодню. І з волі Рода доставила трохи землі в своєму дзьобі.
Взяв жменю землі Сварог. І став її в долонях м'яти, бажаючи виліпити Землю, як гончарі ліплять із глини горщики, а потім загартовують їх у печі.
І знову звернувся до Рода великого:
- Допоможи мені, Рід Рожанич, вдихнути дух і силу в Мати Сиру Землю - годувальницю нашу!
Тут з волі Рода-батюшки та за наказом Сварога-батька стало гріти і гартувати Землю-мати Сонечко Червоне, а потім почав остуджувати її Ясний Місяць. А потім вітри буйні здули грудку землі з долоні Сварогової, і впав той у море.
І за словом життєдайному Сварогову розрослася там Мати Сира Земля. Явила серед моря сушу, високі гори і широкі долини. І почала вирощувати вона і годувати все народжене Родом.
А щоб Земля знову не пішла в безодню, Рід народив під нею багатосильного змія Юшу, якому відтепер було призначено утримувати на собі алмазну основу Землі.
І так співав про нього птах Гамаюн: «Якщо Юша-змій поворухнеться, Мати Сира Земля обернеться…»
* * *
Біло-горючий камінь Алатир був народжений на початку часів самим Родом-батюшкою. Та як з'явився він, одразу ж сховався в морській безодні.
Але знайшла його разом із Землею-матушкою у цій безодні Світова Качечка. А коли за велінням Рода вона віддала грудочку землі Сварогу, сам камінь Алатир таємно приховала в дзьобі, щоб панувати у світі.
І був той камінь спочатку малий. Але Сварог-батько вимовив життєдайне Слово, і Земля-мать, і з нею і Алатир-камінь почали зростати і важчити.
Качечка не змогла його утримати в дзьобі, і тому впустила. Там же, де впав Білгорючий камінь Алатир, піднялася Алатирська гора.
Велика сила Біл-горючий каменя Алатиря, бо на ньому зоряне небо! Алатир постає і великою горою, але може бути і каменем малим. Він малий і великий, легкий і важкий.
Коли Сварог-батько вдаряв по Алатирю молотом, як по ковадлі чарівної, відразу ж із іскор народжувалися боги гірські.
А на Алатирській горі був розбитий Сварогом сад Ірійський. Серед саду зросло Древо Світове, що пішло корінням у глибини невідомі Матері Сирої Землі. А гілками своїми це дерево скріпило Всесвіт.
І навколо тієї гори Алатирської та Древа Світового піднялися гори та могутні дерева великих богів.
Як на горі Сарачинській піднялося кипарисове дерево – дерево смерті, сумне дерево. А на білій горі Березані піднялася берізочка біла – вгору корінням, вниз гілками.
На златій Алатирській горі розпустився Ірійський сад. Там піднялося вишневе дерево, поряд – сонячний дуб догори корінням, вниз гілками-променями та яблуня із золотими чарівними яблуками – хто покуштує золото яблучко, той отримає вічну молодість.
Ходять Ірійським садом чудові зоряні звірі. Співають там і пір'ям сяють чудові райські птахи: Гамаюн, Сірін, Алконост з рідною пернатою.
Срібляться там струмки кришталеві, вистелені самоцвітами, і златопері риби хлюпають у струмках.
І в тому Ірійському саду - зелені галявини, а на луках - трава м'яка, шовкова, а квіти в луках - блакитні.
* * *
Серед того Ірійського саду був зведений чарівним зодчим Китаврулом Суревичем великий храм Світла Предвічного.
Тому Алатир - також вівтар, камінь-жертовник Вишньому. На ньому Всевишній Прародитель Сам приносить у жертву Себе і звертається в камінь Алатир.
Адже Алатир – як гора чи камінь. Це серце світу. У нього сім образів дивних, розсипаних Білим Світом.
І це каміння називається мовою альвів, що живуть біля Алатирської гори, так: золотий Алатир, білий Меланель, червоний Леліграль, синій Мерлір, бурий Містраль, зелений Верліль і чорний Марабель.
У земному світі Алатир явлений горою Ельбрус. З Ельбруса-Алатиря стікає Біла річка Алатирка.
Олександр Афанасьєв
Міфи давніх слов'ян
© Оформлення. ТОВ Група Компаній «РІПОЛ класик», 2014
Всі права захищені. Ніяка частина електронної версії цієї книги не може бути відтворена в будь-якій формі та будь-якими засобами, включаючи розміщення в мережі Інтернет та в корпоративних мережах, для приватного та публічного використання без письмового дозволу власника авторських прав.
©Електронна версія книги підготовлена компанією Літрес (www.litres.ru)
Походження міфів, метод та засоби їх вивчення
Багате і, можна сказати, єдине джерело різноманітних міфічних уявлень є живе слово людське, з його метафоричними та співзвучними виразами. Щоб показати, як потрібно і природно створюються міфи (байки), треба звернутися до історії мови. У житті мови, щодо його організму, наука розрізняє два різні періоди: період її утворення, поступового складання (розвитку форм) та період занепаду та розчленування (перетворень).
Кожна мова починається з утворення коренів або тих основних звуків, в яких первісна людина позначала свої враження, вироблені нею предметами та явищами природи. Поняття, що виникало, пластично описувалося словом як вірним і влучним епітетом. Ще досі в наших обласних прислівниках і в пам'ятниках усної народної словесності чується та образність виразів, яка показує, що слово для простолюдина не завжди є лише знак, що вказує на відоме поняття, але що водночас воно живописує найхарактерніші відтінки предмета і яскраві картинні особливості явища. Наведемо приклади: зибун – неокріплий ґрунт землі на болоті, пробіж – проточна вода, леї (від дієслова лити) – зливи, сіногний – дрібний, але тривалий дощ, листодер – осінній вітр, повзуха – замяття, що стелиться низько по землі, - худий кінь, лизун - коров'ячий язик, куроцап - яструб, каркун - ворон, холодянка - жаба, полоз - змій, з'їдуха - злісний чоловік, та ін.; особливо багаті подібними промовами народні загадки: блимає – око, сморкало, сопай і нюх – ніс, лепетайло – язик, позіхало і отрута – рот, грабілки та махали – руки, понура – свиня, белькотіння – собака, живулечка – дитина та багато інших, у яких знаходимо пряме, всім очевидне вказівку на джерело уявлення. Так як різні предмети і явища легко можуть бути подібні деякими своїми ознаками і в цьому відношенні справляють на почуття однакове враження, то природно, що людина стала зближувати їх у своїх уявленнях і надавати їм одну і ту ж назву або, принаймні, назви, похідні від одного кореня. Предмет описувався з різних сторін і лише в багатьох синонімічних виразів отримував своє повне визначення. Але слід зауважити, що кожен із цих синонімів, позначаючи відому якість одного предмета, у той самий час міг бути й у позначення подібної якості багатьох інших предметів і в такий спосіб пов'язувати їх між собою. Тут саме криється те багате джерело метафоричних виразів, чутливих до найтонших відтінків фізичних явищ, яке вражає нас своєю силою та великою кількістю в мовах найдавнішої освіти і яке згодом, під впливом подальшого розвитку племен, поступово вичерпується. У звичайних санскритських словниках є п'ять назв для руки, 11 – для світла, 15 – для хмари, 20 – для місяця, 26 – для змії, 35 – для вогню, 37 – для сонця тощо.
Тепер уявімо, яке змішання понять, яка плутанина уявлень мали відбутися під час забуття корінного значення слів; а таке забуття рано чи пізно, але неодмінно осягає народ. Більш і більше віддаляючись від початкових вражень і намагаючись задовольнити новоствореним розумовим потребам, народ виявляє прагнення звернути створений їм мову в твердо і слухняне знаряддя передачі своїх думок. А це стає можливим тільки тоді, коли самий слух втрачає свою зайву чуйність до звуків, що вимовляються, коли силою довготривалого вживання, силою звички слово втрачає нарешті свій споконвічний живописуючий характер і з висоти поетичного, картинного зображення сходить на ступінь абстрактного найменування – робиться нічим більше, як фонетичним знаком для вказівки на відомий предмет чи явище, у його повному обсязі, без виняткового відношення до тієї чи іншої ознаки. Більшість назв, даних народом під натиєм художньої творчості, ґрунтувалася на дуже сміливих метафорах. Але коли були порвані ті вихідні нитки, до яких вони були прикріплені, метафори ці втратили свій поетичний зміст і почали прийматися за прості, непереносні вирази і в такому вигляді переходили від одного покоління до іншого. Зрозумілі для батьків, повторювані за звичкою дітьми, вони були зовсім нерозгаданими для онуків. Понад те, переживаючи століття, дроблячись по місцевостях, наражаючись на різні географічні та історичні впливи, народ і не в змозі був уберегти мову свою у всій недоторканності та повноті її початкового багатства: старіли і вимирали насамперед уживані вирази, відживали як граматичні форми, одні звуки замінювалися іншими спорідненими, старими словами надавалося нове значення. Внаслідок таких вікових втрат мови, перетворення звуків і поновлення понять, що лежали в словах, вихідний зміст стародавніх промов ставав все темнішим і загадковішим, і починався неминучий процес міфічних спокус, які тим міцніше обплутували розум людини, що діяли на нього непереборними переконаннями рідного слова. Світила небесні вже не тільки в переносному, поетичному сенсі іменуються «очима неба», але насправді видаються народному розуму під цим живим чином, і звідси виникають міфи про тисячоокий, невсипущий нічний варту Аргуса і однооке божество сонця; звивиста блискавка є вогненним змієм, швидколітні вітри наділяються крилами, владика літніх гроз – вогняними стрілами. Дивлячись на громоносну хмару, народ уже не вбачав у ній Перунової колісниці, хоч і продовжував розповідати про повітряні потяги бога-громовника і вірив, що в нього справді є чудова колісниця. Там, де для одного природного явища існували дві, три і більше назв, кожне з цих імен давало зазвичай привід до створення особливої, окремої міфічної особи, і про всіх цих осіб повторювалися абсолютно тотожні історії – так, наприклад, у греків поряд з Фебом знаходимо Геліос.
Слов'янська міфологія сформувалася у період, коли народу ще була невідома писемність. На жаль, на відміну від грецької міфології, слов'янська не має історичних документів, які б підтверджували її наявність та розкривали суть віросповідань стародавнього народу.
Міфи передавалися в усній формі, від покоління до покоління, і за багато століть було втрачено більшість відомостей про життя та релігію стародавнього народу. Величезної трансформації та інформаційних втрат, слов'янська міфологія, отримала від християнської релігії, яку давні мешканці прийняли у 988 році.
Вся справа в тому, що моральні норми нового віросповідання, м'яко сказано, не відповідали язичницьким уявленням людей про життя, тому давня релігія всіляко придушувалася послідовниками християнства.
Сюжети міфів стародавніх слов'ян, збереглися до наших днів, у билинах, казках, загадках, народному мистецтві, тобто вишивках, гончарстві, різьбленні по дереву та інших ремеслах.
Давньомовні слов'янські боги
Віросповідання стародавніх слов'ян ґрунтувалося на поклонінні силам природи та глибокої поваги до померлих предків. Головним божеством вважався верховний бог - Перун або Сварог (його сила і влада відповідали грецькому божеству Зевса).
Владика небес, король блискавок і грому. Інші боги були нащадками верховного бога - сварожичами. У кожного племені боги мали деякі відмінності в іменах та їх функціях, що послужило негативним фактором, через історичні дані про уявлення наших предків про світобудову та божества.
Бог сонця Даждьбог чи Хорус був одним із основних богів. Він зігрівав всю землю сонячним теплом, опікувався врожаями, весіллями, зустрічами молодих людей, які згодом укладали шлюби. Дажбог закінчував зиму і дарував людям літо та тепло. Священною твариною цього бога був лев. Його зображували у вигляді людини з левовою головою або їдучої в колісниці запряженої левами.
Також у східній слов'янській міфології існував бог вітрів Стрибог, бог багатства та худоби Велес, Ярило був відповідальний за щедрі врожаї зернових, Купало дарував великі врожаї плодів,
Суд знав усе про долі людей, Семаргл бог насіння, Чур охороняв межі селищ, землі та інше. Деякі боги так і залишилися невідомими, наприклад, достовірно невідомо, за що відповідав бог Троян.
Були присутні у міфології стародавніх слов'ян та богині. Макошь – богиня ворожінь та зібраних урожаїв, Леля богиня весняного пробудження природи, Лада охороняла домівку, Денниця уособлювала собою ранкову зірку. Морена богиня темних сил, холоду та зими.
Міфічні істоти
Вважалося, що окрім вищих богів увесь світ населений фантастичними істотами: русалками, лісовиками, водяними, домовиками, овинниками та інше.
Русалки жили у воді, а й у лісі, луках і долинах. У деяких слов'янських племенах вважалося, що це лісовий чи водяний дух образ прекрасної дівчини. Було також переконання про те, що це не заспокоєний душі молодих дівчат, які потонули, які стали міфічними істотами.
Русалки завжди були оголені і мали довге волосся. За уявленнями древніх людей хвости були лише в русалок, що у воді, але подібні переконання належали далеко ще не всім племенам.
Ці міфічні діви були надзвичайно небезпечні, вони мали прекрасну зовнішність, дивовижний голос, який міг ввести людину в транс і змусити слідувати в невідомість за русалкою. За міфічними переказами люди, які зустрічали русалок, не залишалися живими.
Лісовик, тобто лісовий дух, проживав у кожному лісі. Мав людське обличчя, але його відмінною рисою були яскраво-зелені очі, що світилися, і ноги, одягнені не на ту ногу. Лівий на праву та правий на ліву.
У нього не видно брів та вій, також немає правого вуха. Вирахувати, його можна подивившись через праве вухо коня, тоді лісовик буде синього кольору, адже у нього синя кров. Даний міфічний герой може прийняти вигляд будь-якого звіра, птиці і навіть гілки або корча. Він повноправний господар всього, що є у його лісі, йому підкоряються звірі та рослини.