Гръцка и египетска алхимия. История на алхимията в Гърция и Египет
Гръцка и египетска алхимия. Всъщност благодарение на тези държави се формира тази наука.
Счита се за родното място на алхимията Древен Египет. Алхимиците са проследили своята наука до Хермес Трисмегист(известен още като Египетски бог Че) и затова изкуството да се прави злато се нарича херметично. Алхимиците запечатвали съдовете си с печат с образа на Хермес - оттук и изразът „херметически затворен“. Имаше легенда, че ангели са научили на изкуството да превръщат „простите” метали в злато земните жени, с които са се оженили, както е описано в Книгата на Битие и Книгата на пророк Енох в Библията. Това изкуство е изложено в книга, наречена „Хема“. Арабският учен ал-Надим (10 век) смята, че основателят на алхимията е Хермес Велики, първоначално от Вавилон, който се установява в Египет след Вавилонския пандемониум.
Александрийската академия се смята за люлката на химията. Основан от Александър Велики през 332 г. пр.н.е. новата столица на Египет - Александрия - бързо се превръща в най-големия търговски и културен център на древното Средиземноморие. Птолемей Сотер, колега на Александър, който става цар на Египет след смъртта на последния (323 г. пр. н. е.), основава Александрийската академия, която заедно с най-голямото хранилище на древни ръкописи, създадено при нея - Александрийската библиотека (около 700 000 ръкописи) - съществува от около хиляда години (до 7 век сл. Хр.). Имената на такива изключителни мислители от древността като Евклид, Архимед, Птолемей.
Гърците пренасят своята естествена философия в Египет, предимно ученията на Платон и Аристотел. В самия Египет е имало силно развита занаятчийска химия и нейната съществена разлика от гръцката е концентрацията на занаятите около храмове, предимно храмовете на египетския бог Тот (Джехути). В храмовете използваните рецепти и технологични процеси са внимателно записвани, съхранявани и защитени от непосветените; в същото време те бяха тясно свързани с астрологията и магически ритуали. По този начин практическите знания в Египет (за разлика от Гърция) са притежавани не само от прости занаятчии - роби и представители на по-ниските класове на свободните хора, но и от свещеници - доста образовани хора, заемащи високо социално положение.
Именно в Александрийската академия се осъществява съчетаването на теорията (древната натурфилософия) и практическите знания за веществата, техните свойства и трансформации; от тази връзка възникна нова наука- хемея.
Самото име на химията обикновено се смята, че идва от древното име на Египет - Кем или Хем - и, очевидно, трябваше да означава нещо като "египетско изкуство". В резултат на комбинацията от практическите познания на египетските жреци и натурфилософията настъпиха два взаимозависими процеса:
1. Елинизиране на „свещеното тайно изкуство” на египетските жреци. Практическото познание придоби „теоретична основа“ под формата на Платовско-Аристотеловата доктрина за четирите елемента.
2. Мистификация на натурфилософията. Рационалната система на Аристотел е допълнена от предпоставките на Питагор относно съществената роля на числото и други мистични елементи, които първоначално са били напълно нехарактерни за аристотеловата метафизика.
Родена в Александрия, алхимията (египетската алхимия) веднага придобива небесен покровител - той става египетският бог Тот (Джехути) - богът на луната, мъдростта, броенето и писането, покровител на науките, книжниците, свещените книги, създател на календара , аналог на гръцкото Хермес, пратеник на боговете, бог на търговията, измамата и др.
Единият Хермес често се отъждествява с легендарния основател на алхимията от Хермес Трисмегист (ερμής τρισμέγιστος, три пъти най-великият), на когото според алхимиците хората дължат съществуването на писменост, календар, астрономия и пр. В Александровската академия на лабораторията за свети изкуства те бяха поставени в основната сграда на Академията на Академията на Академията на Академията на Академията - Храмът на Серапис (храм на живота, смъртта и изцелението). През цялото си съществуване алхимията остава херметична наука – затворена за непосветените. Основните обекти на изследване на александрийската алхимия били металите; Именно в александрийската алхимия се формира традиционната метално-планетарна символика на алхимията, в която всеки от седемте известни тогава метала се свързва със съответната планета и ден от седмицата. В европейската алхимична традиция обаче живакът често не се смята за метал, тъй като не се споменава в Библията.
Основата на всички алхимични теории е теорията за четирите елемента. Родоначалниците на тази теория са гръцки алхимици и философи като Платон и Аристотел. Според учението на Платон Вселената е създадена от Демиурга от одухотворена първична материя. От него той създаде четирите елемента: огън, вода, въздух и земя. Към четирите елемента Аристотел добавя пети – квинтесенция. Именно тези философи всъщност са поставили основите на това, което обикновено се нарича алхимия.
Триадата на алхимиците е сяра, сол и живак. Особеност на теорията за единството на сярата, живака и солта беше идеята за макрокосмоса и микрокосмоса. Тези. човекът в него се разглеждаше като свят в миниатюра, като отражение на Космоса с всичките му присъщи качества. Оттук и значението на елементите: Сяра - Дух, Меркурий - Душа, Сол - тяло. Че. И Космосът, и човекът се състоят от едни и същи елементи – тяло, душа и дух. Ако сравним тази теория с теорията за четирите елемента, можем да видим, че Духът съответства на елемента огън, Душата на елемента вода и въздух, а Солта на елемента земя. И ако вземем предвид, че алхимичният метод се основава на принципа на съответствието, което на практика означава, че химическите и физическите процеси, протичащи в природата, са подобни на тези, протичащи в човешката душа, получаваме:
сяра - безсмъртен дух(това, което изчезва безследно от материята при изпичане).
Меркурий е душата (това, което свързва тялото и духа).
Солта е тялото (материалът, който остава след изпичане).
Сярата и живакът също се считат за баща и майка на металите. Когато се комбинират, се образуват различни метали. Сярата определя променливостта и запалимостта на металите, а живакът причинява твърдост, пластичност и блясък. Идеята за единство (всеединство) беше присъща на всички алхимични теории. Въз основа на него алхимикът започва работата си с търсене на първичната субстанция. След като го намери, той чрез специални операции го намали до първична материя, след което, добавяйки към него необходимите му качества, той получи философския камък. Идеята за единството на всички неща беше символично изобразена под формата на гностическата змия ouroboros - змия, поглъщаща собствената си опашка - символ на Вечността и цялата алхимична работа.
Сред несъмнените практически постижения на гръко-египетските алхимици е откриването на явлението амалгамиране на металите (описано от Диоскорид, I в. сл. н. е.). Александрийските алхимици усъвършенствали метода за извличане на злато и сребро от руди, за което широко се използвал живак, получен от цинобър или каломел. Златната амалгама започва да се използва за позлатяване. Алхимиците също са разработили метод за пречистване на златото чрез купелиране - нагряване на руда с олово и нитрат.
В допълнение към практическото му значение, уникалната способност на живака да образува амалгама доведе до появата на концепцията за живака като специален, „първичен“ метал. Това беше улеснено и от необичайните свойства на съединението на живак със сяра - цинобър - което в зависимост от условията на производство има различен цвят - от червено до синьо.
Първият значителен представител на александрийската алхимия, чието име е оцеляло до наши дни, е Болос Демокрит от Менде, известен също като Псевдо-Демокрит (ок. 200 г. пр. н. е.). Книгата "Физика и мистика", написана от Болос, се състои от четири части, посветени на златото, среброто, скъпоценни камънии лилаво. Болос първи формулира идеята за трансмутация на метали - превръщането на един метал в друг, предимно неблагородни метали (олово или желязо) в злато, което се превърна в основна задача на целия алхимичен период.
Трябва да се отбележи, че възможността за трансмутация е обоснована от алхимиците въз основа на теорията за четирите елемента. Самите елементи, комбинацията от които се образуват всички вещества, са способни да се трансформират един в друг. Следователно превръщането на един метал, съставен от тези елементи в друг метал, съставен от същите елементи в различна комбинация, се считаше само за въпрос на метод (изкуство). Практическата предпоставка за възникването на идеята за трансмутация може да бъде рязка промяна в цвета и свойствата на метала, познат от древни времена, с въвеждането на определени добавки (например цвета на арсеновата мед, известен от 4-то хилядолетие пр.н.е., варира от бели до червеникави и златисти нюанси).
Изпълнението на трансмутацията на металите беше основната задача на алхимията през цялото й съществуване. Първите описания на методи за производство на сплави, подобни на благородни метали, вече са в работата на Болос; по-специално, той описва подготовката на месинг - жълта сплав от мед и цинк, която Болос смяташе за злато. Друго произведение от александрийския период, оцеляло до наше време, е енциклопедията, написана около 300 г. от Зосим Панополит. В тази книга, която е производствена рецепта, богато привкусена с мистицизъм, той обобщава всички знания за алхимията, събрани през предходните пет или шест века. Зосим определя алхимията като изкуството да се прави злато и сребро и особено изтъква забраната за разкриване на тайните на това изкуство.
В допълнение към споменатите колекции от рецепти, от александрийския период са останали и много херметически текстове, представляващи опит за философско и мистично обяснение на трансформациите на веществата, които включват известната книга „Изумрудената плоча” („Tabula smaragdina”) от Хермес Трисмегист. Като цяло трябва да се отбележи, че много малко се знае за александрийския етап на алхимията, т.к Александрийската библиотека е почти напълно унищожена. Освен това римският император Диоклециан, за да изключи възможността за получаване на евтино злато, наредил унищожаването на всички произведения по алхимия.
Установяване на християнството като държавна религияРимската империя при император Константин (285-337) води до още по-голямо преследване на алхимията, пропита с езически мистицизъм и поради тази причина със сигурност е ерес. Тъй като фокусът на естествените науки и антична философияе била Александрийската академия, тя е многократно разрушавана от християнски фанатици. През 385-415г Разрушени са много сгради на Александрийската академия, вкл. и храма на Серапис. През 529 г. папа Григорий I забранява четенето на древни книги и изучаването на математика и философия; Християнска Европа потъна в мрака на ранното средновековие. Формално Александрийската академия престава да съществува след завладяването на Египет от арабите през 640 г. Но научните и културни традиции на гръцката школа на Изток са запазени известно време във Византийската империя (най-голямата колекция от алхимични ръкописи се съхранява в библиотеката на Св. Марко във Венеция), а след това са приети от арабския свят.
Хермес, В гръцка митологияпратеник на олимпийските богове, покровител на пастирите и пътниците, бог на търговията и печалбата. Синът на Зевс и Мая, Хермес е роден в Аркадия в пещера на планината Килин. Докато е още бебе, той успява да открадне крави от Аполон. Кравите са върнати на собственика, но Хермес прави първата седемструнна лира от черупка на костенурка и музиката му звучи толкова омагьосващо, че Аполон му дава кравите в замяна на лирата. Хермес, освен лирата, му дал и тръба, за което Аполон му дал вълшебен златен прът и го научил да гадае. Жезълът на Хермес има силата да приспива и събужда хората и да помирява воюващите. Друг незаменим атрибут на Hermes са вълшебните крилати златни сандали. Благодарение на хитрост и измама Хермес освобождава Йо от Аргус, носейки шлема на Хадес, побеждава гигантите. Той предава изкуството на хитростта на своя син Автолик. Друг син - Пан - действа като въплъщение на овчарския ипостас на Хермес.
Хермес е равнопоставен в света на живите и мъртвите, той е посредник между хората и боговете, между хората и жителите на Хадес. Той често действа като покровител на героите: дава овен със златно руно на майката на Фрикс и Хела Нефеле, меч на Персей и разкрива на своя потомък Одисей тайната на магическата билка, която спасява от магьосничеството на Цирцея. Той знае как да отваря всякакви облигации, помага на Приам да проникне в ахейския лагер до Ахил.
Хермес в късната античност е бил почитан като Трисмегист (отъждествяван с египетския Тот), с когото са свързани окултните науки и херметичните (т.е. затворени) писания. Оттук идват херметизмът и херменевтиката. Хермес е олимпийски бог, но образът му се връща към божество от предгръцки, вероятно малоазийски произход. Името му произлиза от името на древните фетиши-херми - каменни стълбове или купчини камъни, които са отбелязвали гробищата, пътищата и границите. IN Древен РимМеркурий беше идентифициран с Хермес.
Че, древен египетски бог, покровител на алхимията. Този в древноегипетска митологиябог на луната, мъдростта, писането и броенето, покровител на науките, книжниците, свещените книги и магьосничеството. Центърът на култа към Тот бил град Хермополис Велики.
Като бог на нощното светило, той се смяташе за „викарий на Ра“, когато ходеше през подземния свят през нощта; като бог на времето, той е бил покровител на дълголетието, наследството на трона и наследството като цяло, бог на мерките и теглилките, справедливостта и истината; като бог на мъдростта - изобретател на йероглифи, автор на свещени книги, магьосник, бог на библиотеки, обществени места, покровител на учени и служители, основател на финансите, с една дума - виновник и покровител на държавен и световен ред. Той беше везир на Озирис и Хор, когато управляваха Египет, беше секретар и пратеник на боговете; По време на съдебен процес срещу Озирис, Тот отговаряше за записването на делата на починалия. В света на боговете Тот е бил съдия между Хор и Сет, присъствал е при създаването на Вселената и с думите си е допринесъл за разчленяването на хаоса.
Късните египетски текстове наричат Тот "сърцето на Ра", "гърлото на Амон", "господарят на времената"; Постоянният епитет на Тот - "господар на Божиите думи" - го сочи като носител на откровението, посредник между върховното божество и света.
Епитетите „два пъти велики“ и „три пъти най-велики“, появяващи се в по-късните епохи на египетската култура, преминават в гръцката писменост под формата Ερμής ο Τρισμέγιστος, която започва да се прилага към Хермес, идентифициран с Тот. Тот е изобразяван като ибис или павиан, както и като мъж с глава на ибис.
Литература
С. И. Левченков. Курс на лекции по история на химията. Катедра по физикохимия RSU
В. Л. Рабинович. Алхимията - като феномен средновековна култура. - М., 1975
Херметизъм, магия, натурфилософия в европейска култура XIII - XIX век. - М., Канон, 1999
Книга по алхимия. История, символи, практика. - М., Амфора, 2006
Енциклопедичен речник. Brockhaus F.A., Ефрон И.А.
Древният Египет се смята за родното място на алхимията. Алхимиците проследиха началото на своята наука до Хермес Трисмегист (известен още като египетския бог ) и затова изкуството да се прави злато се нарича херметично. Алхимиците запечатвали съдовете си с печат с образа на Хермес - оттук и изразът „херметически затворен“. Имаше легенда, че ангели са научили на изкуството да превръщат „простите” метали в злато земните жени, с които са се оженили, както е описано в Книгата на Битие и Книгата на пророк Енох в Библията. Това изкуство е изложено в книга, наречена „Хема“. Арабският учен ал-Надим (10 век) смята, че основателят на алхимията е Хермес Велики, първоначално от Вавилон, който се установява в Египет след Вавилонския пандемониум.
Александрийската академия се смята за люлката на химията. Основана от Александър Велики през 332 г. пр.н.е., новата столица на Египет, Александрия, бързо се превръща в най-големия търговски и културен център на древното Средиземноморие. Птолемей Сотер, другар по оръжие на Александър, който става цар на Египет след смъртта на последния, основава Александрийската академия, която заедно с най-голямото хранилище на древни ръкописи, създадено при нея - Александрийската библиотека (около 700 000 ръкописа) - съществува за около хиляда години (до 7 век). Имената на такива забележителни мислители на древността като Евклид, Архимед и Птолемей са свързани с академията.
Гърците донесоха своята естествена философия в Египет, предимно ученията на Платон и Аристотел. В самия Египет е имало силно развита занаятчийска химия и нейната съществена разлика от гръцката е концентрацията на занаятите около храмове, предимно храмовете на египетския бог Тот (Джехути). В храмовете използваните рецепти и технологични процеси са внимателно записвани, съхранявани и защитени от непосветените; в същото време те са били тясно свързани с астрологията и магическите ритуали.
По този начин практическите знания в Египет (за разлика от Гърция) следователно са притежавани не само от прости занаятчии - роби и представители на по-ниските класове на свободните хора, но и от свещеници - доста образовани хора, заемащи високо социално положение.
Именно в Александрийската академия се осъществява съчетаването на теорията (древната натурфилософия) и практическите знания за веществата, техните свойства и трансформации; от тази връзка се ражда нова наука - кемейя.
Сплендор Солис, 1535 г
Бог Тот, барелеф
гробниците на Хоремхеб
Самото име на химията обикновено се смята, че идва от древното име на Египет - Кем или Хем - и, очевидно, трябваше да означава нещо като "египетско изкуство". В резултат на комбинацията от практическите познания на египетските жреци и натурфилософията настъпиха два взаимозависими процеса:
1. Елинизиране на „свещеното тайно изкуство” на египетските жреци. Практическото познание придоби „теоретична основа“ под формата на Платовско-Аристотеловата доктрина за четирите елемента.
2. Мистификация на натурфилософията. Рационалната система на Аристотел е допълнена от предпоставките на Питагор относно съществената роля на числото и други мистични елементи, които първоначално са били напълно нехарактерни за аристотеловата метафизика.
Родена в Александрия, алхимията веднага придобива небесен покровител - египетския бог Тот (Джехути) - бог на луната, мъдростта, броенето и писането, покровител на науките, книжниците, свещените книги, създател на календара, аналог на гръцкия Хермес, пратеник на боговете, бог на търговията, измамата и т.н.
Тот-Хермес често се идентифицира с легендарния основател на алхимията Хермес Трисмегист (Ερμής ο Τρισμέγιστος, Три пъти най-велик), на когото според алхимиците хората дължат съществуването на писменост, календар, астрономия и т.н.
В Академията на Александрия лабораториите за „свещено изкуство“ се намират в главната сграда на академията - храма на Серапис (храм на живота, смъртта и изцелението).
През цялото си съществуване алхимията остава херметична наука – затворена за непосветените. Основните обекти на изследване на александрийската алхимия били металите; Именно в александрийската алхимия се формира традиционната метално-планетарна символика на алхимията, в която всеки от седемте известни тогава метала се свързва със съответната планета и ден от седмицата. В европейската алхимична традиция обаче живакът често не се смята за метал, тъй като не се споменава в Библията.
Основата на всички алхимични теории е теорията за четирите елемента. Тази теория е разработена в детайли от гръцки философи като Платон и Аристотел. Според учението на Платон Вселената е създадена от Демиурга от одухотворена първична материя. От него той създаде четирите елемента: огън, вода, въздух и земя. Към четирите елемента Аристотел добавя пети – квинтесенция. Именно тези философи всъщност са поставили основите на това, което обикновено се нарича алхимия.
Триадата на алхимиците е сяра, сол и живак. Характеристика на тази теория беше идеята за макро и микрокосмос. Тоест, човек в него се разглеждаше като свят в миниатюра, като отражение на Космоса с всичките му присъщи качества. Оттук и значението на елементите: сяра - дух, живак - душа, сол - тяло.
Така и Космосът, и Човекът се състоят от едни и същи елементи – тяло, душа и дух. Ако сравним тази теория с теорията за четирите елемента, можем да видим, че Духът съответства на елемента огън, Душата на елемента вода и въздух, а Солта на елемента земя. И ако вземем предвид, че алхимичният метод се основава на принципа на съответствието, което на практика означава, че химическите и физическите процеси, протичащи в природата, са подобни на тези, протичащи в човешката душа, получаваме:
Сярата - безсмъртен дух - е това, което изчезва от материята без следа при изстрел.
Меркурий - душа - това, което свързва тялото и духа
Солта - тялото - е материалът, който остава след изпичането.
Лукас Йенски
Уроборос от книгата
"Философски камък"
Де Лапид Философски
Символично
алхимичен
изображение
Уроборос
Сярата и живакът се считат за баща и майка на металите. Когато се комбинират, се образуват различни метали. Сярата определя променливостта и запалимостта на металите, а живакът причинява твърдост, пластичност и блясък. Идеята за единство (всеединство) беше присъща на всички алхимични теории. Въз основа на него алхимикът започва работата си с търсене на първичната субстанция. След като го намери, чрез специални операции той го редуцира до първична материя, след което, добавяйки към него необходимите качества, той получи философския камък.
Идеята за единството на всички неща беше символично изобразена под формата на ouroboros (гностична змия) - змия, поглъщаща собствената си опашка - символ на Вечността и цялата алхимична работа. „Едно е всичко“ - и всичко е от него, и всичко е в него, и ако той не съдържа всичко, той е нищо.
Сред несъмнените практически постижения на гръко-египетските алхимици е откриването на явлението амалгамиране на металите (описано от Диоскорид, I в. сл. н. е.). Александрийските алхимици усъвършенствали метода за извличане на злато и сребро от руди, за което широко се използвал живак, получен от цинобър или каломел. Златната амалгама започва да се използва за позлатяване. Алхимиците също са разработили метод за пречистване на златото чрез купелиране - нагряване на руда с олово и нитрат.
В допълнение към практическото му значение, уникалната способност на живака да образува амалгама доведе до появата на концепцията за живака като специален, „първичен“ метал. Това беше улеснено и от необичайните свойства на съединението на живак със сяра - цинобър - което в зависимост от условията на производство има различен цвят - от червено до синьо.
Първият значителен представител на александрийската алхимия, чието име е оцеляло до наши дни, е Болос Демокрит от Менде, известен още като Псевдо-Демокрит (200 г. пр. н. е.). Книгата "Физика и мистика", написана от Болос, се състои от четири части, посветени на златото, среброто, скъпоценните камъни и лилавото. Болос първи формулира идеята за трансмутация на метали - превръщането на един метал в друг, предимно неблагородни метали (олово или желязо) в злато, което се превърна в основна задача на целия алхимичен период.
Трябва да се отбележи, че възможността за трансмутация е обоснована от алхимиците въз основа на теорията за четирите елемента. Самите елементи, комбинацията от които се образуват всички вещества, са способни да се трансформират един в друг. Следователно превръщането на един метал, съставен от тези елементи в друг метал, съставен от същите елементи в различна комбинация, се считаше само за въпрос на метод (изкуство). Практическата предпоставка за възникването на идеята за трансмутация може да бъде рязка промяна в цвета и свойствата на метала, познат от древни времена, с въвеждането на определени добавки (например цвета на арсеновата мед, известен от 4-то хилядолетие пр.н.е., варира от бели до червеникави и златисти нюанси).
Изпълнението на трансмутацията на металите беше основната задача на алхимията през цялото й съществуване. Първите описания на методи за производство на сплави, подобни на благородни метали, вече са в работата на Болос; по-специално, той описва подготовката на месинг, жълта сплав от мед и цинк, която Болос смяташе за злато. Друго произведение от александрийския период, оцеляло до наше време, е енциклопедията, написана около 300 г. от Зосим Панополит. В тази книга, която е производствена рецепта, богато привкусена с мистицизъм, той обобщава всички знания за алхимията, събрани през предходните пет или шест века. Зосим определя алхимията като изкуството да се прави злато и сребро и особено изтъква забраната за разкриване на тайните на това изкуство.
Хермес Трисмегист, Джовани ди Стефано, мозайка, Сиенската катедрала
Глава на Хермес
Около 500 г. пр.н.е
Вила Джулия, Рим
В допълнение към споменатите колекции от рецепти, от александрийския период са останали и много херметически текстове, представляващи опит за философско и мистично обяснение на трансформациите на веществата, които включват известната книга „Изумрудената плоча” („Tabula smaragdina”) от Хермес Трисмегист.
Като цяло трябва да се отбележи, че много малко се знае за александрийския етап на алхимията, тъй като Александрийската библиотека е почти напълно унищожена. Освен това римският император Диоклециан, за да изключи възможността за получаване на евтино злато, наредил унищожаването на всички произведения по алхимия.
Установяването на християнството като държавна религия на Римската империя при император Константин (285-337) води до още по-голямо преследване на алхимията, пропита с езически мистицизъм и поради тази причина със сигурност е ерес. Тъй като Александрийската академия е била център на естествените науки и древната философия, тя е била многократно унищожавана от християнски фанатици. През 385-415 г. много сгради на Александрийската академия са разрушени, включително храмът на Серапис. През 529 г. папа Григорий I забранява четенето на древни книги и изучаването на математика и философия; Християнска Европа потъна в мрака на ранното средновековие. Формално Александрийската академия престава да съществува след завладяването на Египет от арабите през 640 г. Научните и културни традиции на гръцката школа на Изток обаче са запазени известно време във Византийската империя (най-голямата колекция от алхимични ръкописи се съхранява в Библиотеката на Св. Марко във Венеция), а след това са възприети от арабския свят.
Че
, древноегипетски бог, покровител на алхимията. Тот е в древноегипетската митология богът на луната, мъдростта, писането и броенето, покровител на науките, книжниците, свещените книги и магьосничеството. Центърът на култа към Тот бил град Хермополис Велики.
Като бог на нощното светило, той се смяташе за „викарий на Ра“, когато ходеше през подземния свят през нощта; като бог на времето, той е бил покровител на дълголетието, наследството на трона и наследството като цяло, бог на мерките и теглилките, справедливостта и истината; като бог на мъдростта - изобретател на йероглифи, автор на свещени книги, магьосник, бог на библиотеки, обществени места, покровител на учени и служители, основател на финансите, с една дума - виновник и покровител на държавен и световен ред. Той беше везир на Озирис и Хор, когато управляваха Египет, беше секретар и пратеник на боговете; По време на съдебен процес срещу Озирис, Тот отговаряше за записването на делата на починалия. В света на боговете Тот е бил съдия между Хор и Сет, присъствал е при създаването на Вселената и с думите си е допринесъл за разчленяването на хаоса.
Късните египетски текстове наричат Тот "сърцето на Ра", "гърлото на Амон", "господарят на времената"; Постоянният епитет на Тот - "господар на Божиите думи" - го сочи като носител на откровението, посредник между върховното божество и света.
Епитетите „два пъти велики“ и „три пъти най-велики“, появяващи се в по-късните епохи на египетската култура, преминават в гръцката писменост под формата Ερμής ο Τρισμέγιστος, която започва да се прилага към Хермес, идентифициран с Тот. Тот е изобразяван като ибис или павиан, както и като мъж с глава на ибис.
Древният Египет се смята за родното място на алхимията. Алхимиците проследиха началото на своята наука до (известен още като египетския бог) и затова изкуството за правене на злато беше наречено херметично. Алхимиците запечатвали съдовете си с печат с образа на Хермес - оттук и изразът „херметически затворен“. Имаше легенда, че ангели са научили на изкуството да превръщат „простите” метали в злато земните жени, с които са се оженили, както е описано в Книгата на Битие и Книгата на пророк Енох в Библията. Това изкуство е изложено в книга, наречена „Хема“. Арабският учен ал-Надим (10 век) смята, че основателят на алхимията е Хермес Велики, първоначално от Вавилон, който се установява в Египет след Вавилонския пандемониум.
Александрийската академия се смята за люлката на химията. Основана от Александър Велики през 332 г. пр.н.е., новата столица на Египет, Александрия, бързо се превръща в най-големия търговски и културен център на древното Средиземноморие. Птолемей Сотер, съратник на Александър, който става цар на Египет след смъртта на последния (323 г. пр. н. е.), основава Александрийската академия, която заедно с най-голямото хранилище на древни ръкописи, създадено при нея - Библиотеката на Александрия (около 700 000 ръкописа) – съществувала около хиляда години (до 7 век сл. н. е.). Имената на такива забележителни мислители на древността като Евклид, Архимед и Птолемей са свързани с академията. Гърците пренасят своята естествена философия в Египет, предимно ученията на Платон и Аристотел. В самия Египет е имало силно развита занаятчийска химия и нейната съществена разлика от гръцката е концентрацията на занаятите около храмове, предимно храмовете на египетския бог Тот (Джехути).
В храмовете използваните рецепти и технологични процеси са внимателно записвани, съхранявани и защитени от непосветените; в същото време те са били тясно свързани с астрологията и магическите ритуали. По този начин практическите знания в Египет (за разлика от Гърция) следователно са притежавани не само от прости занаятчии - роби и представители на по-ниските класове на свободните хора, но и от свещеници - доста образовани хора, заемащи високо социално положение.
Именно в Александрийската академия се осъществява съчетаването на теорията (древната натурфилософия) и практическите знания за веществата, техните свойства и трансформации; от тази връзка се ражда нова наука - кемейя.
Самото име на химията обикновено се смята, че идва от древното име на Египет - Кем или Хем - и, очевидно, трябваше да означава нещо като "египетско изкуство".
В резултат на комбинацията от практическите познания на египетските жреци и натурфилософията настъпиха два взаимозависими процеса:
1. Елинизиране на „свещеното тайно изкуство” на египетските жреци. Практическото познание придоби „теоретична основа“ под формата на Платовско-Аристотеловата доктрина за четирите елемента.
2. Мистификация на натурфилософията. Рационалната система на Аристотел е допълнена от предпоставките на Питагор относно съществената роля на числото и други мистични елементи, които първоначално са били напълно нехарактерни за аристотеловата метафизика.
Родена в Александрия, алхимията веднага придобива небесен покровител - египетския бог Тот (Джехути) - бог на луната, мъдростта, броенето и писането, покровител на науките, книжниците, свещените книги, създател на календара, аналог на гръцкия Хермес, пратеник на боговете, бог на търговията, измамата и т.н.
Единият Хермес често се отъждествява с легендарния основател на алхимията от Хермес Трисмегист (ερμής τρισμέγιστος, три пъти най-великият), на когото според алхимиците хората дължат съществуването на писменост, календар, астрономия и пр. В Александровската академия на лабораторията за свети изкуства те бяха поставени в основната сграда на Академията на Академията на Академията на Академията на Академията – Храмът на Серапис (храм на живота, смъртта и изцелението). През цялото си съществуване алхимията остава херметична наука – затворена за непосветените.
Основните обекти на изследване на александрийската алхимия били металите; Именно в александрийската алхимия се формира традиционната метално-планетарна символика на алхимията, в която всеки от седемте известни тогава метала се свързва със съответната планета и ден от седмицата. В европейската алхимична традиция обаче живакът често не се смята за метал, тъй като не се споменава в Библията. Основата на всички алхимични теории е теорията за четирите елемента. Тази теория е разработена в детайли от гръцки философи като Платон и Аристотел. Според учението на Платон Вселената е създадена от Демиурга от одухотворена първична материя. От него той създаде четирите елемента: огън, вода, въздух и земя. Към четирите елемента Аристотел добавя пети – квинтесенция. Именно тези философи всъщност са поставили основите на това, което обикновено се нарича алхимия.
Триадата на алхимиците е сяра, сол и живак. Особеност на теорията за единството на сярата, живака и солта беше идеята за макрокосмоса и микрокосмоса. Тоест, човек в него се разглеждаше като свят в миниатюра, като отражение на Космоса с всичките му присъщи качества. Оттук и значението на елементите: Сяра - Дух, Меркурий - Душа, Сол - тяло. Така и Космосът, и човекът се състоят от едни и същи елементи – тяло, душа и дух. Ако сравним тази теория с теорията за четирите елемента, можем да видим, че Духът съответства на елемента огън, Душата на елемента вода и въздух, а Солта на елемента земя.
И ако вземем предвид, че алхимичният метод се основава на принципа на съответствието, което на практика означава, че химическите и физическите процеси, протичащи в природата, са подобни на тези, протичащи в човешката душа, получаваме:
Сярата е безсмъртен дух (този, който напълно изчезва от материята при изстрел).
Меркурий е душата (това, което свързва тялото и духа).
Солта е тялото (материалът, който остава след изпичане).
В допълнение към практическото му значение, уникалната способност на живака да образува амалгама доведе до появата на концепцията за живака като специален, „първичен“ метал. Това беше улеснено и от необичайните свойства на съединението на живак със сяра - цинобър - което в зависимост от условията на производство има различен цвят - от червено до синьо.
Първият значим представител на александрийската алхимия, чието име е оцеляло до наши дни, е Болос Демокритос от Менде, известен още като Псевдо-Демокрит (около 200 г. пр. н. е.). Книгата "Физика и мистика", написана от Болос, се състои от четири части, посветени на златото, среброто, скъпоценните камъни и лилавото. Болос първи формулира идеята за трансмутация на метали - превръщането на един метал в друг, предимно неблагородни метали (олово или желязо) в злато, което се превърна в основна задача на целия алхимичен период.
Хермес Трисмегист, Джовани ди Стефано
мозайка, катедралата в Сиена.
Трябва да се отбележи, че възможността за трансмутация е обоснована от алхимиците въз основа на теорията за четирите елемента. Самите елементи, комбинацията от които се образуват всички вещества, са способни да се трансформират един в друг. Следователно превръщането на един метал, съставен от тези елементи в друг метал, съставен от същите елементи в различна комбинация, се считаше само за въпрос на метод (изкуство). Практическата предпоставка за възникването на идеята за трансмутация може да бъде рязка промяна в цвета и свойствата на метала, познат от древни времена, с въвеждането на определени добавки (например цвета на арсеновата мед, известен от 4-то хилядолетие пр.н.е., варира от бели до червеникави и златисти нюанси).
Изпълнението на трансмутацията на металите беше основната задача на алхимията през цялото й съществуване. Първите описания на методи за производство на сплави, подобни на благородни метали, вече са в работата на Болос; по-специално, той описва подготовката на месинг, жълта сплав от мед и цинк, която Болос смяташе за злато. Друго произведение от александрийския период, оцеляло до наше време, е енциклопедията, написана около 300 г. от Зосим Панополит. В тази книга, която е производствена рецепта, богато привкусена с мистицизъм, той обобщава всички знания за алхимията, събрани през предходните пет или шест века. Зосим определя алхимията като изкуството да се прави злато и сребро и особено изтъква забраната за разкриване на тайните на това изкуство.
Глава на Хермес
около 500 г. пр.н.е., Вила Джулия, Рим.
В допълнение към споменатите колекции от рецепти, много херметически текстове също са останали от александрийския период, представляващи опит за философско и мистично обяснение на трансформациите на веществата, които включват известната книга "" ("Tabula smaragdina") на Хермес Трисмегист (оригиналната книга се счита за изгубена). Като цяло трябва да се отбележи, че много малко се знае за александрийския етап на алхимията, тъй като Александрийската библиотека е почти напълно унищожена.
Освен това римският император Диоклециан (243-315 г.), за да изключи възможността за получаване на евтино злато, наредил унищожаването на всички трудове по алхимия. Установяването на християнството като държавна религия на Римската империя при император Константин (285-337) води до още по-голямо преследване на алхимията, пропита с езически мистицизъм и поради тази причина със сигурност е ерес. Тъй като Александрийската академия е била център на естествените науки и древната философия, тя е била многократно унищожавана от християнски фанатици.
През 385-415 г. много сгради на Александрийската академия са разрушени, включително храмът на Серапис. През 529 г. папа Григорий I забранява четенето на древни книги и изучаването на математика и философия; Християнска Европа потъна в мрака на ранното средновековие. Формално Александрийската академия престава да съществува след арабското завладяване на Египет през 640 г. Научните и културни традиции на гръцката школа на Изток обаче са запазени известно време във Византийската империя (най-голямата колекция от алхимични ръкописи се съхранява в Библиотеката на Св. Марко във Венеция), а след това са възприети от арабския свят.
Хермес, в гръцката митология, пратеник на олимпийските богове, покровител на овчарите и пътниците, бог на търговията и печалбата. Синът на Зевс и Мая, Хермес е роден в Аркадия в пещера на планината Килин. Докато е още бебе, той успява да открадне крави от Аполон. Кравите са върнати на собственика, но Хермес прави първата седемструнна лира от черупка на костенурка и музиката му звучи толкова омагьосващо, че Аполон му дава кравите в замяна на лирата. Хермес, освен лирата, му дал и тръба, за което Аполон му дал вълшебен златен прът и го научил да гадае. Жезълът на Хермес има силата да приспива и събужда хората и да помирява воюващите. Друг незаменим атрибут на Hermes са вълшебните крилати златни сандали. Благодарение на хитрост и измама Хермес освобождава Йо от Аргус, носейки шлема на Хадес, побеждава гигантите. Той предава изкуството на хитростта на своя син Автолик. Другият син, Пан, действа като въплъщение на овчарския ипостас на Хермес.
Хермес е равнопоставен в света на живите и мъртвите, той е посредник между хората и боговете, между хората и жителите на Хадес. Той често действа като покровител на героите: дава овен със златно руно на майката на Фрикс и Хела Нефеле, меч на Персей и разкрива на своя потомък Одисей тайната на магическата билка, която спасява от магьосничеството на Цирцея. Той знае как да отваря всякакви облигации, помага на Приам да проникне в ахейския лагер до Ахил.
Хермес в късната античност е бил почитан като Трисмегист (отъждествяван с египетския Тот), с когото са свързани окултните науки и херметичните (т.е. затворени) писания. Оттук идват херметизмът и херменевтиката. Хермес е олимпийски бог, но образът му се връща към божество от предгръцки, вероятно малоазийски произход. Името му произлиза от името на древните фетиши-херми - каменни стълбове или купчини камъни, които са отбелязвали гробищата, пътищата и границите. В древен Рим Меркурий е идентифициран с Хермес.
Че, древноегипетски бог, покровител на алхимията. Тот е в древноегипетската митология богът на луната, мъдростта, писането и броенето, покровител на науките, книжниците, свещените книги и магьосничеството. Центърът на култа към Тот бил град Хермополис Велики.
Като бог на нощното светило, той се смяташе за „викарий на Ра“, когато ходеше през подземния свят през нощта; като бог на времето, той е бил покровител на дълголетието, наследството на трона и наследството като цяло, бог на мерките и теглилките, справедливостта и истината; като бог на мъдростта - изобретател на йероглифи, автор на свещени книги, магьосник, бог на библиотеки, обществени места, покровител на учени и служители, основател на финансите, с една дума - виновник и покровител на държавен и световен ред. Той беше везир на Озирис и Хор, когато управляваха Египет, беше секретар и пратеник на боговете; По време на съдебен процес срещу Озирис, Тот отговаряше за записването на делата на починалия. В света на боговете Тот е бил съдия между Хор и Сет, присъствал е при създаването на Вселената и с думите си е допринесъл за разчленяването на хаоса.
Късните египетски текстове наричат Тот "сърцето на Ра", "гърлото на Амон", "господарят на времената"; Постоянният епитет на Тот - "господар на Божиите думи" - го сочи като носител на откровението, посредник между върховното божество и света.
Епитетите „два пъти велики“ и „три пъти най-велики“, появяващи се в по-късните епохи на египетската култура, преминават в гръцката писменост под формата Ερμής ο Τρισμέγιστος, която започва да се прилага към Хермес, идентифициран с Тот. Тот е изобразяван като ибис или павиан, както и като мъж с глава на ибис.
Текст на "Изумрудената плоча" ("Tabula smaragdina") от Хермес Трисмегист
Не лъжа, а истината.
Това, което е долу, е като това, което е горе, а това, което е горе, е като това, което е долу. И всичко това само за да се осъществи чудото на един единствен.
Точно както всички съществуващи неща са възникнали от мисълта за това едно и единствено, така и тези неща са станали реални и ефективни неща само чрез опростяване по отношение на случая на същото едно и единствено.
Слънцето е негов баща. Луната е неговата майка. Вятърът го носи в утробата й. Земята го храни.
Единият и само той е първопричината за всяко съвършенство - навсякъде, винаги.
Неговата сила е най-мощната сила - и дори повече! - и се разкрива в своята безграничност на Земята.
Отделете земята от огъня, финото от грубото, с най-голяма грижа, с благоговейна грижа.
Тънкият, най-лек огън, летящ към небето, веднага ще се спусне на земята. Това ще доведе до единството на всичко – горе и долу. И сега всемирната слава е във вашите ръце. А сега – не виждаш ли? - тъмнината бяга. Далеч.
Това е силата на силите - и още по-силна - защото най-тънкото, най-лекото е уловено от нея, а най-тежкото е пронизано от нея, проницателно.
Така е създадено всичко. Така!
Безброй и удивителни са бъдещите приложения на един толкова красиво създаден свят, на всички неща на този свят.
Ето защо името ми е Хермес три пъти най-великият. Три области на философията са под мой контрол. Три!
Но... мълча, съобщил всичко, което исках за действието на Слънцето. Спирам да говоря.
Гръцкият пантеон е известен с многобройните си божества, всяко от които има специфична цел, богато родословие и изключителна биография. Повечето богове и богини са деца, родени от съюзи с богини или смъртни жени. Хермес е известен обитател на древногръцкия Олимп. С този персонаж в митовете Древна Гърцияима много невероятни нюанси и подробности.
История на появата
Хермес е богът на Древна Гърция, чиято майка се оказа Мая, дъщерята на Атлас. Още като дете момчето - получовек, получовек - се проявява като голям побойник. Той не пренебрегваше кражбите и забавните шеги. Хермес е първият герой на гръцкия Олимп, за чието детство имаше широко разпространени препратки в митовете.
Произходът на името е продиктуван от думата „херма“, в превод означава място за погребение под купчина камъни. Такива белези са оставяни по пътища и граници. Прякорът на Хермес беше "Пазачът на портата". Бог е благосклонен към пътниците; той има силата да отвори всякакви ключалки.
Хермес с бебето Дионис
Божеството се смята за покровител на търговците и крадците. Пътеводител на смъртните царството на мъртвите, Хермес сваля мъртвите и единственият от живите се връща на земята. Хермес се смята за посредник между двата свята. Божеството може да дойде в пророчески сънища, за да обяви волята на Олимп.
Биографията на Хермес е придружена от изключителни постижения. Митовете казват, че този герой е дал овена със златно руно на Нефеле и е дал на Амфион лирата, с която той е построил стените на Тива. От ръцете на Хермес той взема меч за битката с Медуза Горгона и сандали, които му позволяват да лети. Хермес е покровител на пътниците, така че той дава на Одисей магическа билка, за да може да избегне магьосничеството на Цирцея.
В гръцката митология Хермес има син, Автолик, прародител. В съюз с Афродита, богът зачена Хермафродит, която след това беше слята с любимата му нимфа. Приятелят на сатирите, бог Пан, също е плод на въображението на Хермес.
Хермес често е приравняван с Аполон. Боговете бяха изобразени в дуети в скулптурни скулптури или украсени със статуи у дома, фокусирайки се върху псевдонимите на героите от легендите: Хермес Портата и Аполон Улицата. Елините пеят Хермес Трисмегист, което означава три пъти най-велик. Имаше научно движение, наречено херметизъм. Той описва религиозни и философски възгледи в края на ерата.
Образ и характер
Характеристиките на героя са прости и ясни. Бог се явява в човешка форма. В съответствие с развитието на обществото са му поверявани различни отговорности. Първоначално той е покровител на овчарите, хората се обръщат към него за потомство. С развитието на търговските отношения Бог започна да благоприятства пътниците и бизнесмените. Той беше благосклонен към пътниците, минаващи по пътища на земята и в нея подземен свят.
Благодарение на тези функции Хермес получава власт над мистичния принцип. Атрибути, съпътстващи дейността на митологичния персонаж, са крилати сандали за бързо придвижване и златен скиптър, подарен от Аполон. Чрез златната пръчка Хермес приспива хората и предава божествената воля на смъртните. В изображенията Бог често се появява с петас, широкопола шапка.
Хермес се появява в положителен образ. Божествената „кариера“ на сина на Зевс и Мая започна много двусмислено, но с течение на времето образът на героя се облагородява. На него е поверена важна функционалност, която престава да се свързва с измама, която първоначално привлече Hermes. Жител на Олимп помага на хората в много начинания.
Благодарение на него се намира правилният път по време на пътуването, смъртните разбират как да угодят на боговете, а главните герои на митовете придобиват важни предмети. В същото време измамната жилка в кръвта на Хермес, или по-скоро склонността към търговия, го прави покровител на търговците. Писателят, говорейки за приключенията на Одисей, намеква, че смелият герой е наследил важни черти на характера от своя божествен прародител под формата на хитрост и находчивост.
Трябва да се отбележи, че Хермес е описан като известен веселец и шегаджия. Той обичаше практичните шеги и за забавление открадна скиптъра на Зевс, оръжието на Аполон и тризъбеца, принадлежащ на.
- Както е известно, Гръцки митовеимаше алтернативни варианти. В римската митология герой, подобен на Хермес, е Меркурий. Сред римляните той е бил покровител на търговията и многобройни занаяти.
- Хермес е не само „бащата” на крадците и шутовете. Този бог донесе и полезни знания на човечеството. Кентавърът Хирон изобретил мерки за тегло и дължина, които Хермес дал на смъртните. Азбуката и числата също станаха известни на хората поради снизхождението на Хермес. Смята се, че първата египетска писменост е изобретена от този плодовит бог.
- Жителите на Гърция смятаха Бог за покровител на спортисти и спортисти. Полисите имаха стадиони, кръстени на божеството, а училищата, където гимнастичките тренираха и тренираха, бяха украсени със статуи, изобразяващи представител на Олимп.
- Херодот пише, че атиняните започват да изобразяват бога гол и с впечатляваща мъжественост, възприемайки традиция от пеласгите. Хермес стана първото фалическо божество. Пеейки я, жителите на Древна Гърция издигнали колони, наречени херми. През 415 г. хермите са унищожени и с появата на Римската империя фалическият култ е изравнен. В същото време правоъгълната колона продължава да се използва като пиедестал за бюстове.
- Гръцките филолози свидетелстват, че в древния фолклор има пет прототипа на Хермес. Първият бил син на Хемера и Уран и станал известен със симпатиите си към Персефона. Вторият, потомък на Коронис и Валент, носел името Трофоний и живял в подземния свят. Синът на Мая и Зевс стана третият образ в митовете и родител на Пан и Пенелопа. Египетското божество Хермес беше син на Нил, а друг герой в египетските легенди под маската на Хермес просто даде на хората писменост. Второто му име е Тот.
Може ли човек, обикновен човек, да стане бог? Колкото по-категоричен е отрицателният отговор, толкова повече примери за подобна трансформация идват на ум: Хермес, Заратустра, Один, Буда...
Гръцкият Хермес Трисмегист или римският Меркурий е известен на мнозина като покровител на пътешествениците по време на техните пътувания през живота. Той придружава хората в последния им път - води ги в тъжното царство на Хадес. Дава богатство, дава печалба в търговията. Хермес изобретил мерките за дължина и тегло, както и азбуката. И всичко това той представи на хората. Те казаха, че освен това той е бог на красноречието, находчивостта, измамата и дори кражбата.
Всички гръцки богове имали атрибути на своята сила: Зевс имал скиптъра на гръмовержеца, Посейдон имал тризъбец, Аполон имал златни стрели и лък, Арес имал меч, Хермес имал крилати сандали и магически кадуцей, преплетен със змии. Изглежда, че той е бог сред боговете, не първият, но не и последният сред жителите на Олимп.
По-малко известно е, че олимпийците не винаги са съставлявали една „компания“, те дори не са били сънародници. Например, знаменитите брат и сестра, Аполон и Артемида, дойдоха на бреговете на Егейско море от славянските райони. Още по-изненадваща е съдбата на богинята Атина, дала името си на столицата на Гърция. Когато законодателят Солон пристигнал в Египет и открил там храма на прочутата дъщеря на Зевс, той решил, че славата й е достигнала дори до Африка, което предизвикало тъжните усмивки на жреците. Именно те обяснили на мъдреца, че гръцките богове са по-стари от самата Гърция: Атина била почитана, когато Троя още не се издигнала гордо, а ахейците били в дивачество и пасли кози. Подобна съдба имал и Хермес, който в незапомнени времена пристигнал в Египет, за да се подложи на посвещение в най-висшето жречество и да стане адепт.
Може ли един варварин чужденец не само да усвои изтънчената древна култура, но и да заслужи откровението на боговете? Не той не може! Но забраните съществуват само за да отсеят недостойните и да идентифицират смелчаците, които решават да направят невъзможното.
Има легенда как се е случило това. „Един ден Хермес, който дълго време размишляваше за произхода на нещата, изпадна в забрава. Силно изтръпване обзе тялото му; но когато изтръпна, духът му се издигна в космоса. И тогава му се стори, че едно Същество, огромно по размери, без определена форма, го вика по име.
Кой си ти? – уплашено попита Хермес.
Аз съм Озирис, върховният разум, и мога да разкрия всички неща. Какво искате да видите?
Искам да съзерцавам източника на всички неща, искам да познавам Бога.
Той зададе още много въпроси и на всички получи изчерпателни отговори във виденията си. Хермес трябваше да даде тържествен обет за мълчание и никога да не разкрива на никого какво е видял и чул. Ненарушеното мълчание трябваше да бъде източникът на това магическа сила. Ако беше разкрил тайната, фаталната смърт щеше да го застигне, където и да бяха.
Няма такива забрани, които да не бъдат нарушени, дори от страх от смъртта. През вековете е достигнато завещанието на Хермес Трисмегист: „Душата е лека, покрита с воал; когато няма грижи за него, светлината потъмнява и угасва, но когато се поддържа - като светилник с масло - от свята любов, пламва в неугасващ светилник.” И все пак истината е в най-кратката формула: „Горе е като долу“.
Той се завръща в Аркадия, планински район в центъра на полуостров Пелопонес. Хермес става основател на племе, което гърците наричат „заселници“, „хората на луната“. Затова се е смятало, че Хермес Трисмегист е създал първите хора, аркадците, от които са произлезли останалите народи на Гърция. Той учеше хората на молитви и заклинания. С тяхна помощ беше възможно да се придобие власт над духовете на водата и въздуха, да се призове душата на починалия и да се попита за бъдещи събития. Некромантията (пророчествата на мъртвите) е един от най-мрачните видове магия; тя, както и другите гадания - на ръка, чрез огледало, чрез огън или от звезди - е била под юрисдикцията на Хермес, универсалният господар на магията и магия. Въпреки това, богът магьосник имаше два вида дарби: по-ниски и по-високи. Жаждата за злато била задоволена, но питащият не намерил щастие и станал обект на завист. Дори златната огърлица, сватбеният подарък на Хермес за принцеса Хармъни, стана източник на безкрайни престъпления. Колието сменя собствениците си един след друг, оставяйки след себе си кървава диря.
Съвсем различен въпрос са небесните дарове на Хермес: знание и мъдрост, които поддържат живота на духа в човечеството. Те включват: молитви и ритуали, грамотност и смятане, умение да се говори убедително и да се свири на музикални инструменти, гимнастика и перфектно владеене на тялото, умения в занаятите и разбиране в търговските въпроси.
Митовете подчертават, че богът се движи с голяма скорост, летейки в магически сандали. Той получи власт над света на сънищата и сънищата: с тяхна помощ Хермес Трисмегист успокои или предупреди хората. А златният магически жезъл на Бога - кадуцеят, станал прототип на магическите мечове и жезли на магьосници, които командват злите и добрите духове на природата. Кадуцеят представлявал кръст, преплетен с две змии – символ на времето, обединено във вечността.
Вечните закони на звездното небе, тайнствената връзка между телесния и духовния живот, символиката на числата, „добрите” и „лошите” места на Земята, пророчества и „пророчески” сънища, талисмани и магически растения, търсенето на еклектика, тайните знания на последователите на Хермес. Те отговаряха за астрологията и алхимията, нумерологията и символиката, херметичната медицина и магията. В това учение всичко беше събрано в единна взаимосвързана система. Влиянието на планетите и зодиакалните съзвездия се разпростира върху царството на минералите, растенията, животните, придавайки им взаимно изравняващи се свойства и създавайки хармония в света. Това беше макрокосмос, който се отразяваше в микрокосмоса – човека. Херметиците вярвали, че цветът на очите, овалът на лицето, формата на тялото и самата съдба на индивида са в символично съответствие с положението на звездите в момента на неговото раждане: голямото се отразява в малкият. Каквото е положението на звездите на небето, такъв е животът на човек, неговите възходи и падения.
Херметиците нарекли своя учител Хермес Трисмегист - Три пъти най-великият, който отразява триединството на нашия свят: небе, човешка земя и подземия; той се смяташе за владетел на всички магьосници, свещеник на тайни култове и, разбира се, най-великият магьосник. Според легендата той имал трима сина: Амон, Асклепий и Тот. Числото три се повтаряше навсякъде.
Древните автори съобщават, че Трисмегист е написал четиридесет и две книги, които очертават ученията на египетските жреци за сътворението на природата и ролята на човека в космоса. Имаше и произведения по астрология, медицина, алхимия и магия. Всички произведения са написани на гръцки език. До наши дни са оцелели само фрагменти на латински и коптски. През 15-ти век те са публикувани под едно заглавие - „Poimander“, което може да се преведе като „Божествен ум, който подхранва човечеството“.
Истините, изложени от Хермес, са били използвани по два начина през вековете: както като източник на религиозно и философско разбиране на живота, така и като изкуство за словесно въздействие върху света, за да се постигне това, което човек иска.
Хермес не е единственият наследник на египетските божества в опознаването на тайните на духа и живота на Вселената. А самите египтяни смятаха бог Тот за своя първи магьосник, вавилонците наричаха бог Набу, келтите го наричаха Луг. Всички тези божества имаха сходни черти: например те покровителстваха устната и писмената реч, която в древността се смяташе за специален дар, тъй като писането беше собственост на свещеници - пазителите на свещената мъдрост на небето.
Може би тези богове-магьосници, като Хермес, някога са преживели велико откровение, което е променило природата им от човешка на божествена. Пътят към рая не е затворен за никого, ако стремежите са високи и желанията са чисти и не са в ущърб на никого.
Родината на Хермес Трисмегист е индоарийската Мала Азия,
и затова дошлите оттам етруски с право го смятали за свое божество.
За древността на този бог говори името му, произлизащо от „херм” – купчина камъни или каменен стълб, който е маркирал местата за погребение. Хермите също са били пътни знаци, пазители на порти, включително тези, които разделят света на живите от света на мъртвите. Тази етруска скулптура на дългокос, мистериозно усмихнат Хермес в шапка - атрибут на пътешественик, е едно от най-старите изображения на бога. 490 пр.н.е д. Музей "Вила Джулия" в Рим.
Най-популярните публикации на Хермес Трисмегист са трактатите, наречени „Асклепий“ и „Изумрудената плоча“. Трябва да се отбележи, че първоначално диалогът между Хермес и древногръцкия бог на медицината е разпространен като творение на Апулей, поет и философ, живял през 4 век сл. н. е. По-късно обаче беше възможно да се докаже, че този трактат принадлежи към една от публикациите на Хермес. Струва си да се отбележи, че именно в този източник се предсказва появата на нова вяра - християнството.
От друга страна, според християнския философ Августин, едва ли човек може да благодари на Хермес за това творение, тъй като там той предлага хората самостоятелно да правят богове от статуи, като се обръщат към демоните за помощ. Според Августин е безопасно да се каже, че Трисмегист е живял много преди Питагор, Платон и, забележително, след Моисей. В същото време прадядото на Хермес живее с великия пророк.
Изумрудената таблетка има свещен смисъл, тъй като описва самото учение на „Херметизма“, основано от Меркурий. Освен всичко друго, много историци твърдят, че този трактат съдържа информация за това как да се постигне вечен животи направи философския камък. Към днешна дата текстът на Изумрудената плоча е преведен на няколко езика, но никой все още не е успял да преведе описаното в реалност.