Животното на Сет. Бог, поставен в древноегипетската митология
Комплект вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Setech вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Сетех вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Сетех вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Сетеш вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Сет вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Сутех вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Sutech вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Сутеж вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Сутех вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
Сути вариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиницавариант на изписване на името "Сет" на латиница
мрежи вариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилица
Сет вариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилица
Сута вариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилица
Сутех вариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилицавариант на изписване на името "Комплект" на кирилица
Предмети с изображение на животно, символизиращо Сет, се появява в прединастичния период, по време на ерата на Накада I (3800-3600 г. пр. н. е.). Роден край Сетимаше Омбос, а некрополът беше в Накада. В онези времена Комплекте божеството на металите и покровител на Горен Египет и отрицателните черти все още не са се появили в неговото възприятие. Планетата Меркурий се смяташе за небесен образ Сет- "Сет във вечерния здрач, Бог в утринния здрач." Цвят Сет- червено-червено, предметна страна на света - юг.
Първи литературни споменавания Сетсвързан с два известни мита: Хелиополис, където Комплектдейства като съюзник на Ра и в мита за Озирис, където той става убиец на собствения си брат. През раннодинастическата епоха и в нач Древно царствопреобладава концепцията за мита за Хелиополис (тъй като Хелиополис е главният център на политическа власт) и Комплектдейства като бог-покровител на властта на фараоните (заедно с Хор - комбинация от имена Сети Хора означава "цар"). За първи път това се споменава в титлите на фараоните от 2-ра династия. „Текстовете на пирамидите“ изобразяват Сетсъщо бог войн, помощник на Ра в битките му с Апеп. Има текстове, които казват, че Апеп някога е успял да хипнотизира всички богове с погледа си. Дори Ра не можа да устои. И само един СетТо се оказа достатъчно силно, за да издържи погледа на Апеп и да го прониже с харпуна си.
С политическия възход на Тива и разпространението на култа към Озирис в нея, към края на Старото царство Комплектсе свързва с война, бедствия и зли сили. Сетузапочват да приписват нарушения на всички видове табута. Неговата похотлива природа започва да води до неподходящи хетеросексуални и хомосексуални срещи: в един мит той е наказан за съвкупление с "богинята на семената", която олицетворява спермата на създателя; в друг мит се описва като Комплектпод формата на крокодил Себек погълна фалоса на бог Озирис, когато беше хвърлен от същия Сетдо Нил...
Като цяло привържениците се бореха за власт Сети планина. Победата отиде при Хорус и името му стана неразделна част от титлата на монарха. Комплектзапочва да се демонизира и дори когато Хор и Комплектса изобразени заедно, тогава Хор със сигурност стои отпред Сет.
Първият период, през който става възраждането на култ Сет, се отнася до управлението на Хиксос. През 17 век пр.н.е. Египет е завладян и цял век е под игото на чужденците - хиксосите. Нашествениците обявиха Сетвърховното божество и е бил силно почитан. Комплекте идентифициран с техния бог Ваал, град Аварис става мястото на неговия култ като главен бог. През периода на хиксосското управление култът Сетразцъфтя отново: той беше почитан като, макар и извънземен, макар и жесток, но могъщ бог, суверенен бог, единственият цар. И този бог става още по-омразен сред египтяните скоро след прогонването на нашествениците и освобождаването на страната. Така след прогонването на хиксосите култ Сетпостепенно избледнява. Той се превръща в извънземен бог, което допринася за разпространението на негативни идеи за Сете. От 8 век пр.н.е. той стана равен на Апеп и в повечето случаи беше споменаван изключително като зло божество.
Трябва обаче да се разбере, че в допълнение към функцията на бог разрушител,
Сред господарите на Земята и Небето, които ужасявали египтяните, бил бог Сет, който бил представян като човек с глава на магаре или дракон. В същото време дори споменаването му предизвиква страхопочитание, а значението му е толкова голямо, че той е поставен наравно с Хор, покровител на фараоните. В много изображения, открити на територията, и двете божества са изобразени от двете страни на владетеля на страната.
Египетски бог Сет
Според Египетска митология, Сет беше син на боговете на земята и небето Геб и Нут. Вярно, той не стана известен със своето добри дела, но като уби брат си Озирис и изяде свещената котка, след което придоби лоша репутация на убиец и се свърза със силите на злото. При което древен египетски богСет запази статута си на покровител мощен на светатова, както се вижда от изображенията на бога, стоящ до фараона.
Кой природен елемент е олицетворявал бог Сет?
Те го боготворяха в различни части на страната, но навсякъде той причиняваше мистичен ужас. Като всяко друго божество, свързано с някой от природните елементи, той носеше отрицателен елемент в себе си. Задайте бог на пустинята беше покровител и владетел пясъчни бурии засушавания, потапящи фермерите в страх. Но други египтяни също се страхуваха от него, тъй като началото на хаоса, враждебността към всички живи същества, войната и други нещастия бяха свързани с него.
Съпруга на бог Сет
Легендите разказват, че богът на хаоса имал няколко жени, една от които била Нефтида. Сет и Нефтис бяха брат и сестра. Няма обаче ясни индикации за брачната им връзка. Що се отнася до самата богиня, нейният образ обикновено се свързва с погребални обичаи, погребални обреди и четене заупокойни молитви. Древните историци вярвали, че богинята Нефтида в древен Египет царува над нематериалното и нереалното. В същото време тя често се смяташе за покровителка на женското начало и богинята на сътворението, която „живее във всичко“.
Какво е покровителствал бог Сет?
Народите на Египет се страхували от Сет и, като искали да го умилостивят, издигнали дворци и храмове в негова чест, страхувайки се от гнева му. Жестокост, ярост и смърт - това беше основното нещо, което олицетворява бог Сет и въпреки че жителите на страната се опитваха по всякакъв начин да го успокоят, той не ги покровителстваше, а чужденци, жители на далечни страни. Би било погрешно обаче да се представи Сет като въплъщение на злото. Той покровителстваше доблестта и смелостта, вдъхвайки смелост в сърцата на воините.
Как изглежда бог Сет?
Бог Сет, който принадлежеше към групата на върховните богове, беше изобразен като създание, което комбинира човешко тяло и глава на животно. В различни изображения той изглеждаше различно: с глава на крокодил или хипопотам, но най-често беше изобразен с глава на чакал или магаре, което за жителите на Източен Египет се смяташе за символ на власт. Неговата отличителна черта- дълги уши. Обликът на бог Сет се допълва от скиптър - символ на властта. Нещо повече, за повечето древни животните, в които е изобразен Сет, символизират връзки с демонични извънземни сили.
Как е бил почитан бог Сет?
Въпреки такъв страхотен и неприятен характер, историята е запазила информация за това как е бил почитан бог Сет. Ползвал се с особено благоволение сред фараоните. Писмени артефакти показват, че владетелите на Египет са били кръстени на него и са построени храмове в негова чест. Наистина броят им е малък, но се отличаваха с богатството на украсата и величието на архитектурата си. Жителите на Източен Египет изпитвали топли чувства към божеството и дори го смятали за свой покровител, създавайки култови центрове в негова чест.
Символ на бог Сет
Въпреки неговата сила и принадлежност към най-висшите богове, символите и култът към бог Сет са малко известни. Може би именно защото е взел под своя защита не египтяните, а чужденци и представители върховна властдържави. За известно време той дори съставлява нещо като конкуренция на върховния бог Хор, както се вижда от намерените изображения на фараони, седнали на трон, от двете страни на който стоят тези две божества. Бог Сет няма свои собствени символи и атрибути. Във всички изображения той държи в ръцете си жезъл - символ на власт и кръст.
Наличието на култови центрове в някои райони на Египет показва, че злият бог Сет все пак е бил почитан от местните жители. Интересното е, че в някои райони на страната тя е била представяна като свещена риба, така че използването на рибни ястия тук е забранено. Освен това образът на този войнствен бог беше близо до онези, които участваха в битки и се надяваха на неговата защита. Отличителната черта на бога-войн беше: кръв, налягане и гореща пустинна почва.
Той е изобразен като човек с глава на мистериозно животно. Този „звяр от Сет“ има стеснена муцуна, изправени, но скъсени, сякаш „подрязани“ уши. Някои учени смятат това изображение за плод на фантастичното въображение на египтяните. Други се опитват да отгатнат в него един от истинските представители на африканската фауна. „Звярът от Сет“ в различни периоди е бил свързван с африканската лисица фенек, окапи, тапир или (най-вероятната хипотеза) с муравуга.
В мита Сет представлява хаос, безредие и катаклизми. Тези негови качества са подчертани и от древноегипетските йероглифи, където знакът на „звяра от Сет“ е включен в изписването на думите „буря“, „болест“, „жестокост“, „ярост“, „деспотизъм“, и т.н.
Муравугата ли е „животното от Сет“?
Сет е най-известен като героя от мита за Озирис. Според тази легенда Озирис и Сет били братя богове, синове на богинята на небето нахути богът на земята Геб. Озирис започна да царува в Египет. Той прослави царуването си с много предимства, разпространението на знанието и цивилизацията. Сет, който ревнувал брат си, коварно го убедил да легне в луксозна кутия и го убил, като го хвърлил в Нил. Въпреки това, съпругата на Озирис, Изида, откри тялото на съпруга си и през магически заклинанияуспя да зачене син Хор (Планината) от мъртвец. След като роди бебе, Изида трябваше да се скрие с него в папирусите на нилските блата, защото Сет искаше да убие наследника на жертвата си. Хорът щастливо избягваше ужасните опасности и когато порасна, влезе в дълга и ожесточена битка със Сет. В тази битка Сет изтръгна око от Хорус, което се превърна в магически амулет джаджа, а Хорът кастрира Сет и накрая го победи. Той свали Сет от египетския трон, който бе завзел след убийството на Озирис, и го принуди да се оттегли от плодородните земи около Нил в околната пустиня. Сет остана на власт над тези извънземни територии, враждебни на Египет. Неговата кастрация от Хор обяснява стерилността на тези земи, лишени от жива растителност.
Изида и бебето Хор се крият от Сет в блатен папирус
Има редица обяснения за мита за битката между Хорус и Сет. Според някои предположения тази легенда отразява събитията от политическото обединение на Египет в началото на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. д. През тази епоха две части на страната воюват помежду си – южната (Горен Египет) и северната (Долен Египет, около делтата на Нил). Резултатът обаче беше завладяването на Севера от Юга - и това противоречи на смисъла на мита, където Хорус, напротив, олицетворява Севера, а Сет - Юга.
Според друга интерпретация митът е свързан с още по-древни исторически събития - обединението само на Южен Египет, който преди това е бил разпокъсан на няколко княжества (номи). Хронологически то предшества завладяването на Севера от Юга. Според тази хипотеза бог Хор е бил почитан в горноегипетския град Нехен, а Сет - в Нагада, разположен по-ниско по течението на Нил. В борбата за хегемония над южната част на Египет Нехен завладява Нагада, което е изразено в легендарната приказка.
Изследователите отбелязват, че в съзнанието на древните египтяни Хор и Сет са били вечни съперници – но и неразделни до степен на взаимозависимост. Беше невъзможно да си ги представим един без друг; те сякаш представляваха две страни на една същност - царската власт. Образът на Хора въплъщава нейните творчески, подреждащи, милостиви страни, а Сет въплъщава нейните разрушителни, сурови, наказващи страни. Противопоставянето на тези два бога ни напомня за разсъжденията на Ф. Ницше за Аполоновия и Дионисиевия принцип като два основни принципа на живота.
Образът на Сет беше демонизиран едва в края на историята Древен Египет, докато в началото този култ към този бог носеше много положителни неща. Запазени са легенди за това как благодарение на отчаяната си смелост Сет защитава небесния шлеп слънчев богРа от атаки зла змия Апопа. Египтяните очевидно са вярвали, че без разрушение и насилие самото съзидание е невъзможно, нито държавността, нито световният ред като цяло са възможни.
Вероятно в древноегипетската митология Сет и Хор са били представени като противоположни, но еднакво необходими принципи, чийто постоянен конфликт създава универсален баланс. Ако считаме Сет за чисто отрицателно божество, тогава е невъзможно да се обясни защо неговият култ е бил запазен в Египет в продължение на много векове и се е радвал на голямо почитание. Има неясна информация, че в първия период след създаването на единна египетска монархия (началото на 3-то хилядолетие пр.н.е.) Сет продължава да оспорва Хор за ранга на главния държавен бог. По време на 1-ва династия на фараоните преобладава поклонението на Хор, но един от представителите на 2-ра династия, Перибсен, поставя Сет на първо място в своята царска титла. Тази религиозна борба приключи при фараона Хасекемуи, който включи Хор и Сет в титлата си едновременно - очевидно като някакъв вид религиозен компромис.
Трудно е да се намери човек, който да не се интересува от митология. Красива приказка, която отразява предразсъдъците на хората, живели преди нашата ера. Туристите, посещаващи земите на Египет, се опитват не само да обърнат внимание на забележителностите, архитектурните изкушения и красотата на тази земя, но и да разберат митологията на Египет.
защото древни хорае бил доста набожен, тогава незабавно се появява интерес към боговете, на които са се покланяли и към които са се страхували.
Нека разкрием малко тайна за бог Сет.
Бог Сет, според египетската митология, е представен от божеството на пустинята, господарят на пясъчните бури. Освен това той е олицетворение на злото, покровителствано безредие и хаос. По произход Сет принадлежи към на върховните богове. Родителите му бяха богинята на небето Нут и Геб. Според мита съпругата на Сет била богинята Нефтида, която била четвъртото дете на тази божествена двойка. Голямото желание на Сет, според легендите и митовете на древен Египет, било да спечели трона от Озирис, който бил негов брат.
Сет е хитър.
За да разреши плановете си, Сет прибягна до някои трикове. По негово нареждане е изработен златен саркофаг (според някои легенди това е сандък), който отговаря на размерите на Озирис. След като покани гости и Озирис в къщата си, той предлага този златен саркофаг на всеки, който може да се побере в него. Веднага щом Озирис легнал в този саркофаг, слугите на Сет го затворили с капак и го хвърлили във водите на Нил. След известно време саркофагът се приземи на финикийските брегове. Тук жена му Изида успя да го намери. Озирис веднага бил върнат в делтата на Нил. Но дори и сега коварният Сет не остави Озирис на мира. Използвайки момента, той нарязва Озирис на много парчета. И след като спечели трона по такъв коварен начин, Сет става законен господар на Египет.
Отмъщение за баща.
Бог Хор, синът на Озирис, опитвайки се да отмъсти на Сет за смъртта на баща си, влиза в битка с него. Той побеждава Сет с помощта на бог Ра. Бог Сет обаче оцелява и противниците му се обръщат към божествения съд, където се решава въпросът за царството.
Осемдесет години се опитваха да намерят правилно решение. Но само съживеният Озирис направи възможно вземането на необходимото и правилно решение. Сет беше лишен от трона на Египет и бог Амон Ра, за да повлияе на всички със страшни мерки, взе Сет със себе си на небето.
Култ към Сет.
Култът към този бог процъфтява в такива области на Египет като Ком Омбос, Омбос, Гипсел, а също и в оазисите Харга и Дахла. Неговият култ процъфтява особено в североизточната част на делтата на Нил. Оракулът на Сет е съществувал в оазиса на Дахла до XXII династия. Още от 26-та династия Сет стана най-пламенното „зло“.
За всичко, което беше враждебно към долината на Нил, Сет стана владетел. Почитан е заедно с асиро-финикийските богини Ашторет или Астарта и Анат, като покровител на чужденците и далечните страни. Още по време на Новото царство тези богини се считат за съпруги на Сет.
Раждането на Сет.
Според космогонията на Хелиополис раждането на Сет се случило на третия ден на Нова година от страна на майка му, богинята Нут. Този ден се смяташе за нещастен за Египет. Но дори и тогава египтяните не възприемат Сет като нещо враждебно и зло, отколкото змията Апеп или крокодила Магус. Въпреки че Сет се смята за господар на хаоса и безредиците, това във всеки случай е необходимо допълнение към реда. Престъпленията, извършени от Сет, и загубеният спор не повлияха на факта, че той беше единственият владетел на южния регион в Египет. Той остана господар на силата на пясъчните бури и лошото време, подвластен само на него. Сет получил специално почитание като господар на военната доблест и смелост от Рамзесидите.
Изображения на Сет.
Изображенията на Сет винаги са били под формата на животно. Интересно е, че по отношение на зоологическото значение е много трудно да се определи кое животно въплъщава Сет. Тези интерпретации започват от мухардварка през семейството на кучетата и окапито, завършвайки с образа на антилопа. Но най-често образът му наподобяваше този на магаре.
Дори образът на това животно за номадите от Горен Египет беше олицетворение на силата, а за фермерите от Долен Египет беше основен символнеприятности. Това направи възможно Сет, заедно със своя партньор и съплеменник Хор, да управлява в друга част на Египет.
Митология на Египет.
Не само в митологията на Египет, но и във всяка друга, има добър принцип и зъл. В египетската митология на бог Сет се приписва зла природа. Вярно е, че има герой, който е надарен с още по-голям елемент на зло - това е змията Апеп. Но той се идентифицира с различни елементи, а Сет беше надарен с човешки пороци - завист, жестокост, измама. Образът му в митологията се явява като богочовек.
Има и нещо положително за Сет. Пример за това са силата и доблестта, които му се приписват. Тази легенда е за това как той спаси бог Амон Ра от змията Апофис. Разказва как, седнал в лодката на бог Ра, Сет удря змията с копие.
С течение на времето Сет придобива зли качества. Това му позволи да стане бог за страните, враждебни на Египет. Освен това той се олицетворява с вреден бог и владетел на пустинята.
Най-вероятно боговете първоначално са имали големи прилики с хората. Тоест, те като хората бяха противоречиви. Всичко, което се счита за нормално за хората, не е подходящо за божествени символи. След известно време божествените и човешките черти започнаха да се разделят. И така, съзнанието на египтяните, в бог Сет, изразява процеса на непрекъснато опустиняване на земята. Този процес е свързан с активната човешка дейност и продължава няколко хилядолетия.
Сравнение на Сет с други богове на Египет и божества на други народи.
Египетският народ идентифицира Сет с Бебан. Сред либийците това беше богът Аш. На Синайския полуостров - Немти. За хуритите това беше Тушеб.
Сет е идентифициран с Ваал при хиксосите и град Аварис става място на неговия култ. Както предлага E.P. Блаватски Сет също се идентифицира с бог Яхве. Комплектът имаше съпруги на име Анат, Ашера или Астарта. Те идентифицират имената на съпругите на Яхве и Бал.
В митологията Древна Гърция- Това е Тифон. Същата теория беше подкрепена от теософите на ХХ век, които предполагат, че Сет е Сет, е син на Адам и това е второто име на Тифон.
Немти, или в предишния прочит Анти, е най-почитаният и известен богДревен Египет. Изображението му е намерено под формата на сокол, стоящ върху полумесец, който символизира топ. Той е смятан за символ на 18-ия горен египетски ном (град Khut Nesu). Към него се отнасяха с голямо уважение в 10-ти и 12-ти горни египетски номи. За тези места той беше божествен носител.
Ето малко легенда за съдебния спор между Сет и Хорус. В тази легенда Сет се появява като обикновен лодкар, съблазнен от златото на Изида. За това той беше признат за виновен и получи наказание от боговете на Деветте. Наказанието се състоеше в удряне на петите с тояги. В Жумилякския папирус е застъпено наказанието на Немти – цялата кожа е отстранена от костите му. Претърпял по този начин известно „пречистване“, Немти се появява пред нас в ново качество: това е скелет, изработен от сребро, който стои над плътта си от злато. Според тези митове Немти, след такова жестоко наказание, наложил проклятие върху златото и впоследствие на местата, където Немти бил почитан, върху златото било наложено строго табу. Немти се смята за едно от въплъщенията на Сет.
Египетски хороскоп.
Според този хороскоп хората, родени от 28 май до 18 юни и от 28 септември до 2 октомври, имат свръхестествени способности, като например способността да разчитат знаците на съдбата и след като ги тълкуват, да направят правилния логичен извод. Те имат дарба да гадаят и за това могат да използват различни средства: утайка от кафе, карти. Това са хора, на които можете да се доверите дори на собствения си живот. Основните характеристики на тези хора са, че те сами си създават препятствия и след това, героично ги преодолявайки, за да станат малко по-силни, те, като са във вечна борба, се стремят към завоевание. Преодолявайки създадените препятствия, те получават голямо удоволствие от това. Те очакват по-добро утре, вместо да си спомнят вчера. Те не са готови да се учат от грешките на другите и тези хора не се учат от собствените си грешки. Следователно те винаги започват всичко от нулата или от „чист лист“. Те постигат вътрешния си баланс чрез собствените си противоречия. Във всеки въпрос те могат да разчитат само на себе си. Те не търпят никакви посегателства, тоест неограничено желание за свобода в любовта и в професионалната дейност.
Комплект в йероглифи |
||||||
|
Комплект(Сет, Сутех, Сута, Сети егип. Stẖ) - в древноегипетската митология богът на яростта, пясъчните бури, разрушението, хаоса, войната и смъртта, част от Хелиополитската Енеада. Първоначално той е почитан като „защитник на слънцето-Ра“, покровител на кралската власт, името му е включено в титлите и имената на редица фараони. Сет е бог войн с червени, горящи очи, единственият от всички, който е в състояние да победи змията Апофис в тъмнината, олицетворяваща тъмнината и нетърпелива да пороби Ра в тъмните дълбини на подземния Нил. По-късно той е демонизиран, става антагонист в дуалистичната борба между Хор и Сет, олицетворение на световното зло, Сатана. Хор и Сет също могат да се слеят в едно божество с две глави, Керуифи. Той бил покровител на далечни страни и чужденци.
историчност
През периода на Старото царство Сет, заедно с Хор, се смята за бог-покровител на царската власт, което е отразено в „Текстовете на пирамидите“ и в титлите на фараоните от 2-ра династия (комбинацията от имена Сет и Хор означава „цар“). При хиксосите Сет е идентифициран с техния бог Ваал, а столицата на Египет Аварис става мястото на неговия култ като главен бог. В началото на периода на Новото царство имената на „Мрежата“ все още се срещат доста често; тези имена са носени от фараоните от 19-та династия: Сети, Сетнахт; Сет получи епитета „могъщ“. В договора на Рамзес II с хетите Сет се споменава заедно с хетските богове.
Планетата Меркурий се смяташе за небесния образ на Сет - „Сет във вечерния здрач, Бог в сутрешния здрач“. Цветът на Сет е червеникаво-червен, предметната страна на света е южна.
Предмети, изобразяващи животно, символизиращо Сет, се появяват в прединастичния период, по време на ерата на Накада I (3800-3600 г. пр. н. е.). Те са открити в района на Накада. Родината на Сет е Омбос, а некрополът е в Накада. По това време Сет е божеството на металите и покровител на Горен Египет и отрицателните черти все още не са се появили в неговия характер. В епохата преди обединението на Египет от фараона Нармер привържениците на Сет и Хор се борят за власт. Победата отиде при Хорус и името му стана неразделна част от титлата на монарха; когато Хор и Сет са изобразени заедно, тогава Хор със сигурност стои пред Сет.
Негово величество (Рамзес III) си построява укрепен дворец, наречен „Велик в победите“. Намира се между Речену и Тамери, изобилстващ от храна и припаси. Построена е по модела на Хермонтис и нейната степен е същата като тази на Хут-ка-Птах. Слънцето изгрява от двете си планини от светлина (концепция от египетската митология) и залязва в центъра на този град. Всички хора напускат своите градове и се установяват в района (на този град). На запад (на града) се намира храмът на Амон, на юг - храмът на Сет. Астарта е на изток, а Уто е на север. Укрепеният дворец, който е в този град, е (толкова голям) колкото двете светещи планини на небето. Рамзес II е в него като бог, „Монту в двете земи“ като говорител, „г-н Слънце“ като приятелски настроен към Египет.
Родословие
Сет беше най-малкият син на богинята на небето Нут и бога на земята Геб. Той беше брат на Озирис, Изида и Нефтида, за последната беше и съпруг. Има версия, според която той е роден в района на град Су (оазис Фаюм). Според космогонията на Хелиополис, Сет е роден чрез скок от страната на майка си Нут. Неговият рожден ден - третият ден на Нова година - се смяташе за нещастен за цял Египет на този ден се опитваха да не правят практически никакви важни неща.
Изображения
Най-ранното изображение на бога се намира върху резба от слонова кост, открита в една от гробниците на ел-Махасна, датираща от ерата на Нагада I.
Свещените животни на Сет бяха прасето („отвращение към боговете“), антилопа, окапи (жираф) и др., Основното беше магарето.
Митове
Според легендата Сет, ревнуващ брат си Озирис, го убил, хвърлил тялото му в Нил и законно заел трона му. Но синът на Озирис, Хор, който се криеше от много години, искаше да отмъсти на Сет и да вземе трона му. Хорус и Сет воюваха осемдесет години. По време на една от битките Сет грабна окото на Хорус, което след това стана големият амулет на Уджат; Хорус кастрира Сет, лишавайки го от по-голямата част от същността му. Според една легенда предният крак на Сет, отсечен в битка, бил хвърлен в северната част на небето, където боговете го оковали със златни вериги към вечните опори на небето и го поставили да пази страховития хипопотам - Изида Хесамут. Според мита, след като Хор спечелил спор със Сет, той основал град Едфу, където се намира храм, построен в негова чест. Стените на храма са украсени с релефи от времето на царуването на фараона Цезарион, представящи борбата на две божества.
С края на Старото царство неговият култ постепенно се демонизира от великия защитник на Ра в зло, могъщо божество, без да губи първоначалните си функции (вижте мита „Изпитанието на Хор и Сет“). След такава трансформация Сет в никакъв случай не се възприема от египтяните като нещо зло и враждебно (например като змията Апеп или крокодила Магус). Въпреки загубения спор и многобройните престъпления, включително убийството на Озирис, Сет остава владетел на южните райони на Египет, господар на властта под негов контрол - лошо време и пясъчни бури. Той беше особено почитан от Рамзесидите като господар на военната доблест и смелост. Основната функция на Сет беше да се бие сам със змията Апеп, защитавайки Слънчевата лодка (папирус Жумиляк). Въпреки това, започвайки от 3-тия преходен период, особено в епохата на Птолемеите, когато култът към Хор е издигнат особено високо, Сет се превръща чисто в символ на злото и става омразен злодей, източник на универсално зло.
Сравнения
Сравнения на Сет с други Египетски боговеи божества от пантеоните на други народи.
Сет в популярната култура
- Един от героите в романа на Роджър Зелазни „Създания от светлина, същества от мрак“.
- В Hyborian (Hyborian) свят на Конан Сет е богът на Стигия, покровител на магьосниците от Черния кръг и главният антагонист на Митра. Противно на традицията, той е изобразен като змия.
- В научнофантастичната поредица Stargate SG-1 Сет е един от Гоа'улдите (извънземен фараон). Сериалът „Сет” е пряко посветен на него, където той е представен като безсмъртен, сега живеещ на Земята и лидер на тоталитарна деструктивна секта.
- В играта Egypt 3: The Egyptian Prophecy (английски) е богът-антагонист. Той изпраща бедствие при изграждането на обелиск в чест на Рамзес II, което може да доведе до: разрушителна пясъчна буря, бедствия и смъртта на фараона. Играта има символи на Бог: костенурка, змия - в която се превръща жрицата на Сет; Стражите на фараона се наричат "магарета", но това не се свързва със Сет.
- Ролевата игра Vampire: The Masquerade включва клан, „Followers of Set“, които са описани като коварни вампири от египетски произход.
- В компютърната игра Tomb Raider: The Last Revelation Сет служи като главен антагонист и последен бос. Сюжетът на играта е изцяло посветен на него.
- В класическия епизод на Доктор Кой „Пирамидите на Марс“, Сутек е извънземно божество, погребано от своите събратя под пирамида в Сахара. Докторът го среща през 1911 г., когато Сутек планира да избяга от затвора си и да унищожи Земята.
- В американския анимационен сериал
- В книгите на Рик Риърдън Червената пирамида (роман), Огненият трон и Сянката на змията
- В американския филм Боговете на Египет, режисиран от Алекс Прояс, Сет (Джерард Бътлър) е главният антагонист.
- Във френския анимационен филм "Приключенията на папирус" - главният антагонист.
Вижте също
Напишете отзив за статията "Сет (митология)"
Бележки
Източници
В 12 и 13 Кутузов беше директно обвинен за грешки. Императорът беше недоволен от него. А в историята, написана наскоро по най-висша заповед, се казва, че Кутузов бил хитър придворен лъжец, който се страхувал от името на Наполеон и с грешките си при Красное и при Березина лишил руските войски от слава - пълна победа над французите. [Историята на Богданович през 1812 г.: характеристики на Кутузов и разсъждения за незадоволителните резултати от битките при Красненски. (Бележка на Л.Н. Толстой.)]
Това не е съдбата на велики хора, не grand homme, които руският ум не признава, а съдбата на онези редки, винаги самотни хора, които, разбирайки волята на Провидението, подчиняват личната си воля на него. Омразата и презрението на тълпата наказва тези хора за тяхното прозрение във висшите закони.
За руските историци - странно и страшно е да се каже - Наполеон е най-незначителният инструмент на историята - никога и никъде, дори в изгнание, който не е показал човешко достойнство - Наполеон е обект на възхищение и наслада; той е велик. Кутузов, човекът, който от началото до края на своята дейност през 1812 г., от Бородин до Вилна, без никога да промени нито едно действие или дума, показва изключителен пример в историята на саможертва и съзнание в настоящето за бъдещето значение на събитието, – Кутузов им изглежда като нещо неясно и жалко, а когато говорят за Кутузов и 12-та година, винаги сякаш малко се срамуват.
Междувременно е трудно да си представим историческа личност, чиято дейност би била толкова неизменно и постоянно насочена към една и съща цел. Трудно е да си представим по-достойна и по-съобразена с волята на целия народ цел. Още по-трудно е да се намери друг пример в историята, когато целта, която една историческа личност си е поставила, би била така напълно постигната, както целта, към която са насочени всички дейности на Кутузов през 1812 г.
Кутузов никога не говори за четиридесетте века, които гледат от пирамидите, за жертвите, които прави за отечеството, за това, което възнамерява да направи или е направил: той изобщо не каза нищо за себе си, не играеше никаква роля , винаги изглеждаше най-простият и обикновен човек и казваше най-простите и обикновени неща. Той пишеше писма до дъщерите си и до мен Стаел, четеше романи, обичаше компанията на красиви жени, шегуваше се с генерали, офицери и войници и никога не противоречи на онези хора, които искаха да му докажат нещо. Когато граф Растопчин на Яузкия мост се приближи до Кутузов с лични упреци за това кой е виновен за смъртта на Москва и каза: „Как обещахте да не напускате Москва без бой?“ - Кутузов отговори: „Няма да напусна Москва без битка“, въпреки факта, че Москва вече беше изоставена. Когато Аракчеев, който дойде при него от суверена, каза, че Ермолов трябва да бъде назначен за началник на артилерията, Кутузов отговори: „Да, аз току-що казах това“, въпреки че минута по-късно каза нещо съвсем различно. Какво го интересуваше него, единствения, който тогава разбираше целия огромен смисъл на събитието, сред заобикалящата го глупава тълпа, какво го интересуваше дали граф Ростопчин приписва бедствието на столицата на себе си или на него? Още по-малко можеше да се интересува кой ще бъде назначен за началник на артилерията.
Не само в тези случаи, но постоянно, този старец, който чрез житейски опит е достигнал до убеждението, че мислите и думите, които служат за техен израз, не са двигателните сили на хората, произнася напълно безсмислени думи - първите, които идват на неговия ум.
Но същият този човек, който толкова пренебрегваше думите си, нито веднъж през цялата си дейност не произнесе нито една дума, която не беше в съгласие с това единствена цел, за постигането на което той работи през цялата война. Очевидно неволно, с тежка увереност, че няма да го разберат, той многократно изказва мислите си в най-различни обстоятелства. Започвайки от битката при Бородино, от която започна раздорът му с околните, той единствен каза, че битката при Бородино е победа и повтаряше това устно, в доклади и доклади до смъртта си. Само той каза, че загубата на Москва не е загуба на Русия. В отговор на предложението на Лористън за мир, той отговори, че не може да има мир, защото такава е волята на народа; само той, по време на отстъплението на французите, каза, че всички наши маневри не са необходими, че всичко ще стане по-добре от само себе си, отколкото желаем, че на врага трябва да се даде златен мост, че нито Тарутино, нито Вяземски, нито Красненските битки бяха необходими, какво с какво Някой ден трябва да дойдеш на границата, за да не даде един руснак за десет французи.
И само той, този придворен човек, както ни го представят, човекът, който лъже Аракчеев, за да угоди на суверена - само той, този придворен човек, във Вилна, спечелвайки по този начин немилостта на суверена, казва, че по-нататъшната война в чужбина е вредно и безполезно.
Но само думите не биха доказали, че тогава той е разбрал значението на събитието. Неговите действия - всички без никакво отстъпление, всички бяха насочени към една и съща цел, изразена в три действия: 1) да напрегне всичките си сили за сблъсък с французите, 2) да ги победи и 3) да ги изгони от Русия, като направи това възможно най-лесно като възможни бедствия на хората и войските.
Той, този бавен Кутузов, чийто девиз е търпение и време, е враг на решителните действия, той дава битката при Бородино, обличайки подготовката за нея в безпрецедентна тържественост. Той, онзи Кутузов, който в битката при Аустерлиц, преди да започне, каза, че тя ще бъде загубена, при Бородино, въпреки уверенията на генералите, че битката е загубена, въпреки безпрецедентния пример в историята, че след спечелена битка армията трябва да отстъпи, той сам, противно на всички, твърди до смъртта си, че битката при Бородино е победа. Само той през цялото време на отстъпление настоява да не се водят безполезни битки, да не се започва нова война и да не се преминават границите на Русия.
Сега е лесно да разберем значението на едно събитие, освен ако не приложим към дейностите на маса от цели, които са били в съзнанието на дузина хора, тъй като цялото събитие с неговите последствия е пред нас.
Но как тогава този старец, сам, противно на мненията на всички, би могъл да познае, така правилно да познае смисъла народно значениесъбития, които нито веднъж във всичките му дейности не са го предали?
Източникът на тази необикновена сила на вникване в смисъла на случващите се явления беше в националното чувство, което той носеше в себе си в цялата му чистота и сила.
Само признаването на това чувство у него накара хората по толкова странни начини, от позора на стар човек, да го изберат против волята на царя за представители на народната война. И само това чувство го доведе до онази най-висока човешка висота, от която той, главнокомандващият, насочи всичките си сили не да убива и изтребва хората, а да ги спасява и смили.
Тази проста, скромна и следователно наистина величествена фигура не можеше да се вмести в онази измамна форма на европейски герой, уж управляващ хората, която историята беше измислила.
За лакея не може да има велик човек, защото лакеят има собствено понятие за величие.
5 ноември е първият ден от така наречената Красненска битка. Преди вечерта, когато след много спорове и грешки на генерали, които отидоха на грешното място; след като изпрати адютанти с контра-заповеди, когато стана ясно, че врагът бяга навсякъде и битка не може да има и няма да има, Кутузов напусна Красное и отиде в Доброе, където този ден беше прехвърлен главният апартамент.
Денят беше ясен и мразовит. Кутузов, с огромна свита от генерали, недоволни от него и шепнещи зад него, язди до Доброй на своя тлъст бял кон. По целия път групи френски пленници, взети този ден (седем хиляди от тях бяха взети този ден), се тълпяха около огньовете, затопляйки се. Недалеч от Доброе огромна тълпа от дрипави, превързани и увити затворници жужеше от разговори, застанали на пътя до дълга редица от невпрегнати френски оръдия. Когато главнокомандващият се приближи, разговорът замлъкна и всички очи се втренчиха в Кутузов, който в бялата си шапка с червена лента и памучно палто, седнал прегърбен над прегърбените си рамене, бавно се движеше по пътя. Един от генералите докладва на Кутузов къде са взети оръжията и пленниците.
Кутузов сякаш беше зает с нещо и не чу думите на генерала. Той присви очи от недоволство и се вгледа внимателно и напрегнато в онези фигури на затворниците, които изглеждаха особено жалко. Повечето от лицата на френските войници бяха обезобразени от измръзнали носове и бузи и почти всички имаха червени, подути и гнойни очи.
Една група французи стоеше близо до пътя, а двама войници - лицето на единия беше покрито с рани - късаха парче сурово месо с ръце. Имаше нещо страшно и животинско в този бърз поглед, който те хвърляха на минаващите, и в това гневно изражение, с което войникът с раните, като погледна Кутузов, веднага се обърна и продължи работата си.
Кутузов дълго гледа внимателно тези двама войници; Сбърчи още повече лице, той присви очи и поклати замислено глава. На друго място той забеляза руски войник, който, смеейки се и потупвайки французина по рамото, му каза нещо нежно. Кутузов отново поклати глава със същото изражение.
- Какво казваш? Какво? - попита той генерала, който продължи да докладва и насочи вниманието на главнокомандващия към заловените френски знамена, които стояха пред фронта на Преображенския полк.
- А, банери! - каза Кутузов, като очевидно трудно се откъсна от темата, която занимаваше мислите му. Той се огледа разсеяно. Хиляди очи от всички страни, очакващи думата му, го гледаха.
Той спря пред Преображенския полк, въздъхна тежко и затвори очи. Някой от свитата махна на войниците с банери да се качат и да поставят прътовете си около главнокомандващия. Кутузов помълча няколко секунди и, очевидно неохотно, подчинявайки се на необходимостта от позицията си, вдигна глава и започна да говори. Тълпи от офицери го заобиколиха. Той се огледа внимателно около кръга от офицери и разпозна някои от тях.
- Благодаря на всички! - каза той, като се обърна към войниците и пак към офицерите. В тишината, която цареше около него, бавно изречените му думи се чуваха ясно. „Благодаря на всички за тяхната трудна и вярна служба.“ Победата е пълна и Русия няма да ви забрави. Слава ти завинаги! — Той спря, оглеждайки се.
„Наведете го, наведете му главата“, каза той на войника, който държеше френския орел и случайно го спусна пред знамето на Преображенските войници. - По-ниско, по-ниско, това е. Ура! „Момчета“, с бързо движение на брадичката си, обърна се към войниците, каза той.