Nega jahon pravoslavligi Kiev Patriarxatini tan olmaydi? Nima uchun Ukrainada uchta cherkov bor? Bu qanday sodir bo'ldi.
Bugun Ukrainadagi vaziyat qanday?
IN Yaqinda Ukraina pravoslav cherkovi tomonidan cherkovlarni kuch bilan tortib olish va cherkovlarni "Kiyev Patriarxiyasi" deb atalmish idoraga bo'ysundirish hollari tez-tez uchramoqda. Bugungi kunga qadar 30 dan ortiq ibodatxonalar qo'lga kiritilgan. Cherkovlarning aksariyati Volin, Rivne, Ternopil, Lvov va Chernovtsi viloyatlarida bosib olingan. Faqat to'rtta diniy jamoa o'z yurisdiktsiyasini ixtiyoriy ravishda o'zgartirdi.
2016-yil 18-dekabr kuni UOC-KP vakillari Rossiyada taqiqlangan “O‘ng sektor” ekstremistik tashkiloti ko‘magida ma’badni o‘z mulkiga topshirishni talab qilib, Rivne viloyatining Ptichye qishlog‘idagi Assotsiatsiya cherkovi parishionlariga hujum qilishdi. yurisdiktsiya.
Ukrainada qancha pravoslav yurisdiktsiyalari mavjud?
Ukrainada hozirda bitta kanonik Ukraina pravoslav cherkovi (UOC) mavjud bo'lib, u Moskva Patriarxiyasi tarkibida o'zini o'zi boshqaradigan cherkovdir. Bundan tashqari, jahon pravoslavligi tomonidan tan olinmagan ikkita cherkov tuzilmasi - Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi (UAOC) va Ukraina pravoslav cherkovi cherkovlariga nisbatan tajovuzkor siyosat olib boradigan "Kiyev patriarxiyasi" Ukraina pravoslav cherkovi mavjud. Moskva Patriarxiyasi.
"Kiyev Patriarxiyasi" rahbari Filaret (Denisenko) "O'ng sektor" jangchilari bilan foto ruspit.ru saytidan
"Kiyev Patriarxiyasi" nima?
"Kiyev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi" - 1992 yilda mustaqil Ukrainaning o'sha paytdagi rahbariyati ko'magida paydo bo'lgan cherkov tuzilmasi. Uni Moskva Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovining sobiq primati Filaret (Denisenko) boshqargan.
UOC-KP o'z tarixini 1686 yilda Moskva Patriarxiyasi yurisdiktsiyasiga o'tishning qonuniyligini inkor etib, Konstantinopol yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan Kiev Patriarxiyasi bilan bog'liq. Biroq, hozirgi vaqtda u kanonik pravoslav cherkovlarining hech biri tomonidan tan olinmagan.
2015 yil boshiga ko'ra, ukrainaliklarning 44 foizi o'zlarini Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi a'zolari deb bilishadi, aholining 21 foizi o'zlarini Moskva Patriarxiyasining UOC, 11 foizi Ukraina yunon-katolik cherkovining imonlilari deb atashgan. .
Ma'bad bosqinchilari o'z harakatlarini qanday oqlaydilar?
Hujumchilarning asosiy argumenti shundaki, qo'lga olingan cherkovlar joylashgan shahar va qishloqlar aholisi o'zlari diniy mansubligini o'zgartirishga qaror qilishgan. "Kiev Patriarxiyasi" xuddi shu sxema bo'yicha o'z yurisdiktsiyasi ostidagi jamoalarni o'tkazadi. Birinchidan, ovoz berish yoki qishloq yig'ilishi o'tkaziladi, unda cherkov emas, balki siyosiy tashviqot olib boriladi. Qoidaga ko'ra, qishloq aholisining ko'pchiligi UOC-KPga ko'chib o'tish tarafdori, haqiqiy parishionlar va ruhoniy esa ozchilikni tashkil qiladi. Shundan so'ng, ma'bad kuch bilan bosib olinadi.
Nima uchun aholi o'z yurisdiktsiyasini tanlay olmaydi?
Ukrainadagi cherkovlarning musodara qilinishi diniy jamoa hududiy birlashma bilan birlashtirilganda sodir bo'ladi, ma'lum bir hududda yashashning o'zi boshqa birovning mulkini (ma'bad, liturgik idishlar) olib qo'yish huquqini bermasa ham, rahbarning ruxsatsiz o'zgarishi. shuningdek, ustav hujjatlariga o'zgartirishlar kiritish diniy jamoa ushbu hududdan. Darhaqiqat, bunday sxemaga ko'ra, nafaqat UOC cherkovining, balki Ukraina hududidagi boshqa har qanday diniy tashkilotning ham bo'ysunishini o'zgartirish mumkin.
Filaretitlarga cherkovlarni bosib olishga kim yordam bermoqda?
Qoidaga ko'ra, cherkovlarga hujumlarda "O'ng sektor" va "Svoboda" radikal millatchi uyushmalari jangarilari asosiy rol o'ynaydi. Rivne viloyati, Ptichye qishlog'idagi Assotsiatsiya cherkovi cherkoviga so'nggi hujum paytida imonlilarga ma'badga yaqinlashishga ruxsat berilmagan, ularni tayoq, armatura bilan kaltaklagan, molotov kokteyllari va qalampir gazi sepilgan. . Guvohlarning so'zlariga ko'ra, Rivne viloyatidagi "O'ng sektor" rahbari Roman Koval butun mintaqadagi UOC-MP cherkovlarini ommaviy tortib olishni boshlash bilan ommaviy ravishda tahdid qilgan.
Ruspravda.ru saytidan olingan surat
Mahalliy hukumatlar cherkovlarga hujumlarga qanday munosabatda?
Ukraina hukumati "Kiyev Patriarxiyasi" va UOC-MP o'rtasidagi ziddiyatga printsipial ravishda aralashmaslik siyosatiga amal qiladi.
Bir yil avval Ukraina Vazirlar Mahkamasi rahbari Arseniy Yatsenyuk Ukrainadagi cherkovlarni bosib olishga urinishlarni to‘xtatdi, Rovno viloyati rasmiylari esa cherkovlarni egallashga kirishdi. Biroq ekstremistlarga nisbatan aniq choralar ko‘rilmagan.
Huquqni muhofaza qilish organlariga kelsak, guvohlarning so'zlariga ko'ra, Katerynovka qishlog'i va Ptichye qishlog'idagi ma'badga hujumlar paytida politsiya bosqinchilar tomoniga o'tgan.
Kiev-Pechersk lavrasini bosib olish xavfi bormi?
Ha, "Kiev Patriarxiyasi" haqiqatan ham Lavrani egallab olishga da'vo qilmoqda. 7 dekabr kuni Kiev shahar kengashi veb-saytida Lavrani UOC-MPdan "Filaretitlar" yurisdiktsiyasiga o'tkazish to'g'risida petitsiya joylashtirildi. Murojaat talab qilinadigan 10 ming ovozni oldi. Hujjat mualliflari UOC-MP ruhoniylarini "Ukrainaga qarshi, savdogar va ba'zan dushmanlik pozitsiyasida" ayblab, deputatlardan Lavrani UOC-KPga o'tkazishga yordam berishni so'rashdi. Kiev meri Vitaliy Klichko allaqachon mahalliy hukumat komissiyasiga ushbu petitsiyani ko'rib chiqishni topshirgan.
UOC-MP vakillari petitsiya uchun berilgan Internet ovozlarini manipulyatsiya qilish haqida gapirishadi. Pochaev Lavra abbati, mitropolit Vladimir o'zining ochiq maktubida petitsiya tashabbusini dinlararo adovatni qo'zg'atish maqsadidagi provokatsiya deb atadi. Uning so'zlariga ko'ra, "Rossiyadagi pravoslav monastirligining ma'naviy beshigi - Kiev Pechersk lavrasini shismatikaga o'tkazish uni jahon pravoslavligiga yopish demakdir".
Lavra devorlari ostidagi muxoliflar
"Kiev Patriarxiyasi" ga ta'sir qilish uchun qanday choralar ko'rilmoqda?
Moskva Patriarxiyasining Sinodal axborot bo'limi raisi Vladimir Legoida 20 dekabr kuni Ukraina hukumatini Ptichye qishlog'idagi cherkov jamoasi bilan to'qnash kelgan UOC-KP vakillarini darhol to'xtatishga chaqirdi. INFO rahbari “bu qaror ijrosiga to‘sqinlik qilayotgan diniy radikallar va jangarilar hozirda faol bo‘lmagan huquq-tartibot idoralari tomonidan qat’iy to‘xtatilishini” talab qildi.
Ikki oy oldin, UOC-MP tashqi cherkov aloqalari bo'limi o'z parishionlari huquqlarining kamsituvchi sifatida tavsiflangan asosiy buzilishi to'g'risida hisobot taqdim etdi.
Bolgariya pravoslav cherkovi patriarxi Neofit Ukraina Prezidenti P.Poroshenkoga maktub yo'lladi, unda u "Ukraina davlatining diniy sohasidagi" vaziyatning rivojlanishidan xavotir bildirdi. Bolgariya cherkovi rahbari Ukraina prezidentini “Ukraina pravoslav cherkovi huquqlarini himoya qilish, uni cherkovlarni bosib olishdan, shuningdek, unga nisbatan kuch, axborot va boshqa bosimning boshqa shakllaridan himoya qilish uchun barcha zarur choralarni ko‘rishga chaqirdi. ”.
UOC-MP cherkovlarining bosib olinishi tashqi siyosat xizmatida, shuningdek, shaxsan Rim papasi Frensisning xavotiriga sabab bo'ldi. Rossiya TIV maʼlumotlariga koʻra, Vatikan bu masalani yunon katolik cherkovi ierarxlari, “Kiyev Patriarxiyasi” oldida bir necha bor koʻtargan va “bu amaliyotni bostirish zarurligi toʻgʻrisida toʻgʻridan-toʻgʻri signal yuborgan. din”.
Rusprav.tv saytidan olingan surat
Bo‘layotgan voqealarga xalqaro hamjamiyatning munosabati qanday?
Birlashgan Millatlar Tashkilotida Ukraina g'arbida pravoslav xristianlarga nisbatan zulm fakti mavjud. Mutaxassislar "odamlarni o'z dinini o'zgartirishga majburlashga qaratilgan jismoniy zo'ravonlik tahdidlari yoki majburlash" dalillarini qayd etishdi.
Birlashgan Millatlar Tashkilotining Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissari boshqarmasi ekspertlari 28 yanvar - 1 fevral kunlari Ternopol va Rovne viloyatlariga tashrif buyurishdi, u erda "Kiyev Patriarxiyasi" tomonidan UOC cherkovlarini bir necha marta bosib olishga urinishlar bo'lgan. Monitoring missiyasi vakillari mahalliy aholining mahalliy hokimiyat organlarining shunga o'xshash qonunbuzarliklarga e'tibor bermayotgani: qo'rqitish va kamsitish holatlari yuzasidan shikoyatlarini ma'lum qildi va mahalliy aholi va tashqi kuchlar ularga to'sqinlik qilgani uchun dindorlar "istagan ibodat joylarida" namoz o'qiy olmasligidan xavotir bildirdilar.
Bu 988 yilda tashkil etilgan Konstantinopol Patriarxiyasining Kiev Metropolisining vorisi bo'lib, 17-asrda Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasiga o'tdi va u o'z navbatida Kievning qadimgi mitropolitlarining vorisi hisoblanadi.
UOC 1990 yil 25-27 oktyabrda Patriarx Aleksiy II Tomos va Rus pravoslav cherkovi yepiskoplar kengashiga ko'ra keng avtonomiya huquqlarini oldi. Uning chegaralari Ukraina Respublikasi chegaralarida belgilanadi. UOC uchta g'arbiy mintaqa (Lvov, Ivano-Frankivsk va Ternopil) bundan mustasno, butun mamlakat bo'ylab eng yirik diniy tashkilotdir.
UOC Primati "Uning Kiev va butun Ukrainaning muborak metropoliti" unvonini oldi.
2008 yil 25 iyunda Rus Pravoslav Cherkovi Yepiskoplari Kengashida Metropolitan Vladimir tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlarga ko'ra, UOC 43 yeparxiyadan iborat bo'lib, ularni 54 to'rt episkop boshqaradi (shundan 43 tasi hukmron va 11 tasi vikar) va 10 900 ga yaqin haqiqiy jamoalarga ega. Ukraina tilida
Pravoslav cherkoviga 8962 ruhoniy xizmat qiladi (shundan 8517 ruhoniy va 445 xizmatchi), 20 nafari faol. ta'lim muassasalari(bitta akademiya, 7 seminariya va 12 maktab), 3850 yakshanba maktablari. 175 ta monastirda 4650 ta monastir bor, ulardan 85 tasi erkak va 90 tasi ayol.
Ukraina avtokefali Pravoslav cherkovi(UAOC)
Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi o'zining kelib chiqishini 1920 yilda kanonik bo'lmagan tarzda tashkil etilgan, 1930-yillarda vayron qilingan, 1942 yilda nemis istilosi ostida qayta tiklangan va urushdan keyingi yillarda faqat surgunda, asosan, u erda yashab kelgan millatchilik yo'nalishidagi ukrain cherkov guruhidan kelib chiqadi. Kanada, Ukraina hududidagi UAOCning barcha qolgan cherkovlari (shuningdek, UGCC) rus pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasiga o'tkazildi.
1989 yil 19 avgustda Lvovdagi Muqaddas Havoriylar Pyotr va Pavlus cherkovi, uning rektori, protoyestroy Vladimir Yarema boshchiligida, Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasidan chiqishini e'lon qildi. 1990 yilda kengashda mitropolit Mstislav (Skripnik) primat etib saylandi, uning o'limidan so'ng UAOC yepiskoplarining aksariyati Moskva Patriarxiyasi yoki yangi tashkil etilgan Ukraina pravoslav cherkovi - Kiev Patriarxati yurisdiktsiyasiga o'tdi. Zamonaviy davrda UAOCning ikkinchi rahbari "Patriarx Dimitriy" unvoniga ega Yarema edi (2000 yilda vafot etgan). 2000 yil noyabr oyida "Ternopil va Podolsk metropoliti" unvoniga ega bo'lgan Metyus (Kudryakov) UAOCning yangi primati etib saylandi. Ukrainadagi UAOC 11 yeparxiyaga ega.
Jamoatlarning umumiy soni (2001 yil ma'lumotlari) 556 ta, ruhoniylar soni 409 ta.
UAOCning kanonik maqomi va pravoslav cherkovlari bilan munosabatlari hali ham barqaror emas.
Asosan G'arbiy Ukrainada tarqalgan.
Ukraina pravoslav cherkovi - Kiev Patriarxiyasi (UOC-KP)
Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi deb nomlangan joyda tashkil etilgan. 1992 yil 25-26 iyunda bo'lib o'tgan "UmumUkraina pravoslav kengashi" rus pravoslav cherkovining sobiq Ukraina eksarxatining bo'linib ketgan qismini va UAOCning bir qismini o'z ichiga olgan. Ushbu harakatning asosiy yaratuvchisi sobiq metropoliten Kiev va Galitskiy, Ukraina Ekzarxi (ROC) Filaret (Denisenko), 1990 yilda Moskva patriarxal taxtiga saylovlarda yutqazib, Ukrainaning birinchi prezidenti Leonid Kravchuk bilan ittifoq tuzgan.
Bugungi kunda u "Ukrainaning Kiev va Butun Rusning Muqaddas Patriarxi" unvoniga ega.
Ushbu cherkov o'zining Ukraina Rossiyasining suvga cho'mganidan boshlanganligini e'lon qiladi va o'zini Kiev Metropolisining vorisi deb ataydi va undan iborat.
17-asrgacha mavjud bo'lgan Konstantinopol Patriarxiyasi.
Biroq, deb atalmish kanoniklik Kiev Patriarxiyasi na rus pravoslav cherkovi, na boshqa mahalliy pravoslav cherkovlari, shu jumladan Konstantinopol cherkovi tomonidan tan olinmagan.
1997 yil 18-23 fevralda Moskvada bo'lib o'tgan Rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashining qarori bilan rohib Filaret shizmat faoliyati uchun cherkovdan chiqarib yuborildi (qonun bilan u ruhoniylikning barcha darajalaridan mahrum qilingan edi. 1992 yilda yepiskoplar kengashi).
UOC-KP ma'lumotlariga ko'ra, cherkov 29 yeparxiyaga birlashgan 4000 ga yaqin cherkovni o'z ichiga oladi, unda 40 ga yaqin episkoplar xizmat qiladi (ularning ko'pchiligi Filaret tomonidan anatemadan keyin tayinlangan).
Ushbu diniy birlashma to'rtta oliy diniy institut, ikkita diniy seminariya, 48 monastir va monastirlarni o'z ichiga oladi.
Bundan tashqari, mamlakatda mavjud Ukraina yunon katolik cherkovi (UGCC)
Ukraina yunon-katolik cherkovi ham o'z tarixini 988 yilda Rossiyaning suvga cho'mdirilishi bilan bog'liq, ammo aslida 1596 yilda Brest ittifoqi natijasida paydo bo'lgan, o'sha paytdagi barcha episkoplar. Kiev metropolisi Polsha-Litva Hamdo'stligi doirasida bo'lgan Konstantinopol Patriarxiyasi Vizantiya marosimini saqlab qolgan holda Papa va katolik dogma kuchini qabul qildi. U Polsha davlati va Avstriya-Vengriya imperiyasining bir qismi bo'lgan Ukrainaning g'arbiy qismida ildiz otgan. Eng kattasi Katolik cherkovi Sharqiy marosim. Sovet hokimiyati nazorati ostida bo'lgan 1946 yildagi Lvov soboridan so'ng, UGCCning bir qismi Rus pravoslav cherkoviga kiritildi, bir qismi esa er ostiga o'tdi. Tarixiy jihatdan, u urushdan keyingi davrda ukrain diasporasida faol kuch bo'lib qoldi. U 1990 yilda SSSRda qonuniylashtirildi va tezda yashiringan joydan chiqdi va milliy yuksalish to'lqinida cherkovlarning aksariyatini qaytarib oldi. 1990-yillarning boshida pravoslav xristianlar bilan cherkovlar uchun tez-tez jismoniy to'qnashuvlar bo'lib turardi.
Annuario Pontificioning 2008 yil uchun katolik yilnomasiga ko'ra, imonlilar soni 4 million 284 ming kishini tashkil qiladi. Cherkovda 3000 ga yaqin ruhoniy va 43 episkop bor. Cherkov 4175 cherkov, o'nlab monastirlar va 10 dan ortiq o'rta va oliy o'quv yurtlariga ega.
Ukraina yunon-katolik cherkovining primati - Kievning oliy arxiyepiskopi Galisiya kardinali, uning shon-sharafi Lyubomir Huzar (2001 yil 26 yanvardan).
So'nggi yillarda cherkov Kandinal Huzarni patriarx sifatida tan olish uchun Vatikanni lobbi qildi - hozircha muvaffaqiyatsiz.
Bu Lvov va Ivano-Frankivsk viloyatlarida, qisman Ternopil viloyatida dominant mazhab bo'lib, Ukraina sharqiga faol tarqalmoqda. 2005 yilda cherkov boshlig'i bo'limi Lvovdan Kievga ko'chirildi, u erda sobor qurilishi davom etmoqda.
Material ochiq manbalardan olingan ma'lumotlar asosida tayyorlangan
Hozirda Muqaddas Assotsiatsiya sobori 1855 yil 17 iyunda tashkil etilgan, 1869 yilda qurilishi tugallangan oldingi Assotsiatsiya cherkovi o'rnida joylashgan. O'sha yilning 13 aprelida muqaddas marosim Xerson va Odessa arxiyepiskopi Dimitriy (Muretov) tomonidan bo'lib o'tdi.
Ma'bad savdogarlar Yoqub va Nikolay Cherepennikovlar mablag'lari hisobidan qurilgan va me'mor L.Ts.Otton tomonidan loyihalashtirilgan. Qo'ng'iroq minorasi bilan birga balandligi 56 m, sig'imi - 5-6 ming kishi.
Sobor ikki qavatdan iborat: yuqori va pastki, har birida uchta qurbongoh mavjud. Yuqori cherkovning janubiy chegarasi Yoqub sharafiga, shimoliy - Sankt Kseniya nomi bilan muqaddas qilingan. Pastki ma'bad Sankt-Nikolay nomiga, janubiy chegarasi uchta avliyo nomiga bag'ishlangan: Buyuk Bazil, Gregori ilohiyotchi va Ioann Xrizostom, shimoliy qismi Ma'badga kirish bayrami sharafiga bag'ishlangan. eng muqaddas Theotokos.
2009 yilda ulug'vor Odessa shahridagi Muqaddas Uspiya sobori muqaddas qilinganiga 140 yil to'ldi.
Damashqlik Avliyo Yuhanno shunday degan: "Agar siz o'z imoningizni boshqasiga ko'rsatmoqchi bo'lsangiz, uni cherkovingizga olib keling va muqaddas haykallar oldiga qo'ying". Shuning uchun pravoslavlar o'z cherkovlarini juda yaxshi ko'radilar va ularni bezashadi. Ular bizning xalqimizning ramzi bo'lib, pravoslav e'tiqodining tashuvchilari bo'lib, ular muqaddas havoriylarga teng bo'lgan Kiev knyaz Vladimir tomonidan (988) vatanda yoyilgan.
Odessadagi birinchi Assotsiatsiya cherkovi 1814 yilda Eski imonlilar jamoasi tomonidan qurilgan. Odessa meri, gersogi Richelieu, ibodatxonadan qayta qurilgan uning qurilishida faol ishtirok etdi.
1841 yilda pravoslav Odessa tarixida quvonchli voqea yuz berdi. Asspiratsiya cherkovining eski imonlilari pravoslav cherkovi bilan birlashdilar. O'sha paytdan boshlab Assotsiatsiya cherkovi Edinoverie deb nomlangan.
Edinoverie Dormition cherkovining parishionerlari Xudo uyining ulug'vorligi uchun g'ayrat bilan va cherkov rektori, protoyestroy Aleksandr Silinning maslahati bilan qo'ng'iroq minorasi bilan yangi ulug'vor cherkov qurish uchun ixtiyoriy xayr-ehsonlardan foydalanganlar.
1855 yil 17-iyul, yakshanba kuni Avliyo Innokent (Borisov) Vikar yepiskop Polikarpning bayramida yangi uch qurbongohdan iborat Assotsiatsiya cherkovining poydevorini qo'ydi.
Keyin arxipastor cherkov a'zolari va quruvchilarga tabrik so'zi bilan murojaat qildi va unda u yaqinda Masihning umumiy suruviga qo'shilib, ular nafaqat o'z cherkovlarini bezashlari, balki xudojo'y nasroniylik g'ayrati haqida o'z xursandchiligini bildirdi. yangisini qurish haqida yaxshi fikrga ega edi. ajoyib ibodatxona Xudoning ulug'vorligi uchun.
19-asrning oxirida Odessaning muqaddas solih Yunus uch yil davomida Muqaddas Assos soborida ruhoniy bo'lib xizmat qildi. 1932 yildan beri Patriarxal Lokum Tenens mitropolit Sergiusning marhamati bilan Muqaddas Uspiya sobori soborga aylandi.
Sobiq Preobrazhenskiy Sovet hokimiyati tomonidan yo'q qilinganligi sababli.
Qayta tiklangan Transfiguratsiya sobori
30-yillarning oxirida sobor, Odessadagi boshqa cherkovlar singari yopildi. Natsistlar urushi paytida bomba markaziy gumbazni va ma'bad binosining bir qismini vayron qildi. 1942 yilda soborning pastki cherkovi qayta tiklandi.
Quyidagi hukmron episkoplar soborni qayta tiklash va obodonlashtirishga katta e'tibor berishdi: kuli soborning pastki cherkovida joylashgan arxiyepiskop Nikon (Petin),
Metropolitanlar Boris (Vic),
Sergey (Petrov)
Va hozir tirik Metropolitan Agafangel (Savvin).
2008 yilda Odessa va Izmail mitropoliti Agafangelning duosi bilan binoni kapital ta'mirlash amalga oshirildi, shundan so'ng ma'bad yangi chiroyli devor rasmlari bilan bezatilgan.
Muqaddas Dormition soborining asosiy ziyoratgohi - Kasperovskaya mo''jizaviy ikona Xudoning onasi,
Soborning pastki cherkovidagi Xudo onasining Kasperovskaya belgisi
Birinchi marta 1854 yilda Kasperovo qishlog'idan Odessaga olib kelingan va Qrim urushining dahshatli yillarida shahrimizni Angliya-Frantsiya-Turkiya flotidan ozod qilgan.
Vladimir soborning yuqori cherkovidagi Bokira Maryamning Kasperovskiy suratida.
1997 yil 13 dekabr kuni Muqaddas Uspiya sobori yilnomasida qayd etilgan. Keyin Odessa mitropoliti (01/23/1938) muqaddas shahid Anatoliy (Grisyuk) ni ulug'lash bo'lib o'tdi.
Va Avliyo Innokent, Xerson va Tauride arxiyepiskopi
Soborning pastki cherkovida 19-20-asrlardagi g'ayratli cho'pon, muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhannoning zamondoshi - solih arxiyoniy Yunus Atamanning yodgorliklari mavjud. Har seshanba kuni soat 17:00 da, Buyuk Lent davridan tashqari, Odessa Wonderworker - Avliyo Yunusga akatist ijro etiladi.
Muqaddas taxmin sobori - asosiy ziyoratgoh Ukraina janubida bu erda tantanali marosimlar bo'lib o'tdi, ularga nafaqat Moskva patriarxlari: Aleksiy I, Pimen va Aleksiy II,
Shu bilan birga Sharqiy: Antioxiya - Aleksandr, gruzin - Ilyos, Aleksandriya - Nikolay va Parfenius, rumin - Yustinian, bolgar - Maksim, serb - Herman.
Ayni paytda bu erda yiliga bir necha marta ilohiy liturgiya va akathist qo'shiqlari Ukraina pravoslav cherkovi rahbari - Kiev va butun Ukraina mitropoliti Vladimir Vladimir tomonidan ijro etiladi.
Uning saodati Vladimir, Kiev va butun Ukraina mitropoliti
Soborning tarixiy mavjudligida eng muhim o'rinni metropoliten xori egallaydi. Xorni tashkil etish va rivojlantirishga arxiyepiskop Nikonor (Brovkovich) (19-asr), mashhur kompozitor va regentlar: E. Shkarbatov, E. Makkaveyskiy, K. Pigrov, S. Kuznetsov, D. Zagretskiy, A. Korjinetskiy (1949-1961 ), N. Viranovskiy va boshqalar.
N. Viranovskiy
Rossiyaning suvga cho'mdirilishining 1000 yilligi sharafiga protoyestr Gregori Kayun boshchiligidagi Metropolitan xori ikkita ruhiy asar diskini yozib oldi. Hozirda Markiv M.F. rahbarligida u cherkovimizdagi eng yaxshi ruhiy xor jamoalaridan biriga aylandi. Buni Ekumenik Patriarx Vartolomey, Moskva va Butun Rusning Muqaddas Patriarxi Aleksiy II va Kiev va Butun Ukraina mitropoliti Vladimir ta'kidladi.
Assumption sobori Ukraina janubidagi eng ko'p tashrif buyuriladigan ma'baddir, ayniqsa yakshanba va bayramlarda. Bu nafaqat sevimli xalq ibodatxonasi, balki me'moriy yodgorlik, Odessa aholisining uzoq yillik xazinasi.
Patriarx Kirill Bibi Maryamning Kasperovskaya belgisida
Manzil: st. Preobrazhenskaya, 70 yosh
Tel.: +38 048 725 82 55
Transport: 3, 10,12 tramvaylar, 195, 198, 208, 241, 121 mikroavtobuslar
Xizmatlar jadvali:
Har kuni - 8.15 - Xudo onasining Kasperovskaya ikonasida ibodat qilish, 9.00 - liturgiya, 17.00 - Akatist bilan yotoqxonaga kechki xizmat Xudoning onasi
Akathistlar: Juma - 7.00 Xudo onasining Kasperovskaya belgisi; Seshanba, soat 17.00 da Odessalik solih Yunusga akathist; dushanba - Vladimir belgisi Xudoning onasi, payshanba - Aziz Nikolay, juma - 17.00 Sankt-Innocent
Yakshanba maktabi va episkop bolalar xori: yakshanba kunlari soat 9.30 dan. Yakshanba maktabiga qabul qilish bilan bog'liq savollar uchun, iltimos, murojaat qiling Irina Aleksandrovna 093 759 65 09 telefon orqali.
Maktabning e'tirofchisi Rev. Aleksandr (kar).
O'tgan oylar davomida Kiev Patriarxiyasi vakillari turli darajalarda ularning cherkovi Ukraina aholisining ko'pchiligi tomonidan qo'llab-quvvatlanayotgani haqida ma'lumotni faol va muntazam ravishda targ'ib qilishdi. Bu jarayonga parallel ravishda vaqti-vaqti bilan ommaviy axborot vositalarida u yoki bu sotsiologik xizmat ma'lumotlari e'lon qilinadi, bu esa ma'ruzachilar deb ataladigan so'zlarning to'g'riligini tasdiqlashga qaratilgan. UOC KP.
Bunday holda, ma'lumotlar boshqacha nomlanadi. Biroq, muhimi, ularning taxminiy tasodifi emas, balki ko'p ko'rsatkichlarda Moskva Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi (UOC-MP) o'zining asosiy "opponentlari" - Kiev Patriarxiyasidan deyarli bir necha baravar past ekanligini takrorlashdir.
Masalan, ommaviy axborot vositalarida jiddiy e'tirof etilgan tadqiqotlardan biri UOC-MP uchun juda ma'yus rasmni yozib oldi. Gap to'rt kompaniya tomonidan o'tkazilgan fevral sotsiologik so'rovi haqida ketmoqda: SOCIS Ijtimoiy va marketing tadqiqotlari markazi, "Reyting" sotsiologik guruhi, Razumkov markazi va KIIS. Unda 25 ming Ukraina fuqarosi ishtirok etdi.
Tadqiqot natijalariga ko'ra, o'zlarini pravoslavlar deb hisoblaydiganlarning 38 foizi o'zlarini shunday deb atalganlar bilan bog'laydi. Kiev Patriarxiyasining UOC, deyarli 20% - UOC-MP bilan va atigi 1% - UAOC bilan. Shu bilan birga, UOC-MP tarafdorlari atalmish tarafdorlardan ustunlik qiladi. UOC-KP faqat Ukrainaning 4 ta viloyatida.
Shunisi e'tiborga loyiqki, tegishli so'rovlarning paydo bo'lishi amalda UAOC va Kiev Patriarxiyasini birlashtirish jarayonining navbatdagi reanimatsiyasiga to'g'ri keldi. Ko'p sonli munozaralar doirasida ikki diniy tuzilmaning birlashishi qanday tamoyillar asosida amalga oshirilishi haqida ko'plab nusxalar buzildi. deb atalmish vakillari UOC-KP o'zlarida mavjud bo'lgan sotsiologik va statistik ma'lumotlardan foydalanib, ularni birlashtirish stsenariysining ustuvorligini qat'iyat bilan ilgari surdi. UAOCdagi sheriklarining g'azabiga javoban, ular amalda oddiy dalilni ilgari surdilar: "Biz ko'proqmiz, shuning uchun biz haqmiz".
Biroq, bu momentni faqat taktik komponent sifatida qabul qilish kerak. Kiev Patriarxiyasiga ko'proq global maqsadlarni ilgari surish uchun sotsiologik va statistik ma'lumotlar kerak, degan fikrlar mavjud.
Shunday qilib, Muqaddas Sinod deb ataladigan yig'ilish jurnallarida. 2015 yil 27 iyulda bo'lib o'tgan UOC-KP, siz juda qiziqarli parchani topishingiz mumkin: "Kiev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi o'zini faqat Konstantinopol Patriarxiyasining qadimgi Kiev Metropolisining merosxo'ri deb biladi va shu maqomda. , Kengashlarning takroriy qarorlari va Ukraina aholisining ko'plab sotsiologik so'rovlari bilan tasdiqlangan ko'pchilik pravoslav xristianlarning irodasiga tayangan holda (faqat 20% pravoslav dindorlari o'zlarini Moskva Patriarxati cherkovining a'zolari deb bilishadi) ..."
Ushbu parcha konteksti, shuningdek, "Patriarx" Filaretning Kiev pravoslav diniy akademiyasining 400 yilligiga bag'ishlangan yig'ilishda qilgan so'nggi bayonotini ham o'z ichiga oladi. Uning mohiyatini bir jumla bilan ta'riflash mumkin: Ukraina pravoslavligini birlashtirish Kiev Patriarxiyasi asosida amalga oshiriladi. Bunday ishonch qayerda? Bu oddiy: deb atalmish boshlig'i. UOC-KP yana o'zi uchun juda qulay bo'lgan statistik ma'lumotlar bilan jonglyorlikka murojaat qilib, pravoslav ukrainlarning 40 foizi Kiev Patriarxiyasiga, atigi 20 foizi UOCga va juda ahamiyatsiz 1,2 foizi UAOCga sodiqligini e'lon qildi. .
Statistika - bu Kiev Patriarxiyasining o'yinidagi vosita bo'lib, uning maqsadi Konstantinopoldan kanonik maqomga erishishdir.
Bu misollar zikr etilgan sotsiologik tadqiqotlar xuddi shunday paydo bo'lmagan degan fikrni uyg'otadi. Qanday bo'lmasin, ular so'zda yordam berishadi. Bir qator muammolarni hal qilishda UOC KP. Avvalo, Ukrainadagi "eng katta pravoslav" mazhabi maqomini "tasdiqlash" da. Kiev Patriarxiyasi ana shu omildan kelib chiqib, ko'pchilik pravoslav ukrainlar nomidan so'zlash huquqiga erishmoqchi va shu asosda o'zining ba'zi tashabbuslariga qat'iy ahamiyat bermoqchi. Xususan, Konstantinopol Patriarxiyasi qo'lidan qulay shartlarda kanonik maqom olishga urinishlar.
Nazariy jihatdan, Kiev Patriarxiyasi uchun hamma narsa muammosiz o'tdi. Biroq, hayot haqiqat va haqiqatni tahqirlashga toqat qilmaydi.
Kiev Patriarxiyasining bayramona diniy yurishiga 3 ming kishi chiqdi va u kortej 30 ming dindor UOC Moskva Patriarxiyasiga yurish qildi
Statistik "rekordlar" deb atalmish narsaga nokaut zarbasi. UOC-KP Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Gertsog Vladimirning dam olishining 1000 yilligini nishonladi. 27-iyun kuni Kiyev ko‘chalarida katta voqea bo‘lib o‘tdi. UOC imonlilarining harakati, unda 30 mingdan ortiq kishi ishtirok etdi. Ertasi kuni Kiev Patriarxiyasi o'z tarafdorlarini ko'chaga olib chiqdi. Eng optimistik ma'lumotlarga ko'ra, 3 mingga yaqin odam yig'ilgan.
Shu nuqtai nazardan, qiziqarli savol tug'iladi. Ya'ni: qanday qilib shunday deb atalmish sodir bo'ldi. UOC-KP, u uchun sotsiologik tadqiqotlar eng ko'p "ta'minlangan" katta miqdorda Ukraina pravoslav parishionerlari, Ukraina pravoslav cherkoviga qaraganda kamida 10 (!) marta kam odamni harakatga keltirdilar?
Axir, knyaz Vladimir vafotining 1000 yilligini nishonlash oddiy voqea bo'ldi, deyish mumkin emas. Va nima deb atalmish UOC-KP bunga to'liq tayyorlanmadi.
Shunday qilib, ehtimol, masala boshqacha. Ya'ni, so'rovlar va haqiqatdan ilhomlangan "qog'oz" ko'rsatkichlari o'rtasidagi sezilarli tafovutda.
Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, bu nafaqat ma'lumotlar ekanligini ta'kidlash kerak sotsiologik tadqiqotlar, Kiev Patriarxiyasiga etakchi mavqeni berish, balki u bilan bog'liq boshqa statistik ma'lumotlar.
Bu haqda, xususan, UAOC rahbari Metropolitan Makarius LigaBusinessInform axborot agentligiga bergan intervyusida aytib o'tdi. Avtokefal cherkovi va "Filaretitlar" birlashgandan keyin qaysi mazhab eng katta bo'ladi degan savolga javob berib, u shunday dedi: "Haqiqiy cherkovlar yoki qog'ozlar soni bo'yicha? Bu turli raqamlar, shuning uchun ularni nomlash qiyin. Qog'oz - men sizga o'zim aytaman. Tauride yeparxiyasida bizda qog'ozda 54 ta cherkov mavjud, ammo 32 ta faol, chunki u erda ruhoniylar ham, binolar ham yo'q. Bu katta mablag'lar. Cherkovlar ro'yxatga olingan qishloqlar bor, lekin hatto cherkov uchun ham pul yo'q. Kiev patriarxiyasida ko'proq cherkovlar bo'lishi aniq. Garchi ularning qog'oz kvitansiyalari bilan bog'liq ahvoli yaxshi emas."
Buni to‘liq anglash uchun 2015-yil 1-yanvargacha bo‘lgan Davlat Millatlar va dinlar boshqarmasining statistik ma’lumotlariga murojaat qilish zarur.
Ular quyidagi kuchlar muvozanatini qayd etdilar.
Taqdim etilgan ma'lumotlar juda qiziq. Ayniqsa, quyidagi ikkita ko'rsatkich bo'yicha.
Jadvaldan ko'rinib turibdiki, Ukraina pravoslav cherkovida 207 monastir va 4869 monastir mavjud.
Deb atalmishda UOC Kiev Patriarxiyasi - 62 monastir va (iltimos, alohida e'tibor bering!) 221 rohib.
Ukraina pravoslav cherkovida 4869 monastir bor; Kiev Patriarxiyasida 221 ta
Faqat solishtiring: 4869 va 221.
Shu bilan birga, UOC cherkovlari soni Kiev Patriarxiyasidan deyarli uch baravar ko'p. Agar biz qo'pol o'xshatish qilsak, monastirlar uchun bir xil nisbatni kutish mumkin (qiziq, monastirlar soni bo'yicha nisbatlar deyarli bir xil - 3,3 marta).
Aytaylik, rohiblar deb atalganlar soni UOC-KP u erda mavjud monastirlar orasida teng ravishda tarqalgan. Ma'lum bo'lishicha, har bir monastirga 3-4 kishi to'g'ri keladi (agar ular bir joyda ko'proq bo'lsa, demak, ba'zi monastirlarda ular kamroq bo'ladi; shuning uchun bitta rohib nazariy jihatdan mumkin bo'lgan monastirlarning mavjudligini istisno qilmaslik kerak. ish). Umuman olganda, bu raqamlar hali ham hayratlanarli: faqat 3-4 kishi.
Nega bu daqiqa juda muhim? Hammasi oddiy. So'nggi paytlarda Kiev-Pechersk va Pochaev Lavrani "to'g'ri vatanparvarlik e'tirofi" qo'liga topshirish maqsadga muvofiqligi haqidagi savol bir necha bor ommaviy axborot vositalarida ko'tarildi.
Agar Laurellar Kiev Patriarxiyasiga topshirilsa, ular uchun rohiblar bo'ladimi?
Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, savol tug'iladi: agar Laurellar Kiev Patriarxiyasining yurisdiktsiyasiga o'tkazilsa, ular hozirda zikr etilgan ziyoratgohlarda zohidlik qilayotgan UOCning bir necha yuz rohiblari o'rnini egallash uchun odamlarni topadilarmi? Axir, "mustaqillik" yillarida Kiev Patriarxiyasi o'z saflaridan atigi 200 dan ortiq rohiblarni ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. Va bu ular uchun juda yoqimsiz ko'rsatkich. Axir, cherkovlarning taxminiy kuchi ko'pincha so'rovlar paytida konfessiyaga mansubligi bilan belgilanadigan tarafdorlar soni bilan emas, balki boshqa ko'rsatkichlar bilan belgilanishi kerak. Avvalo, rohiblar soni bo'yicha.
Bu nuqtani e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Men hamma narsani juda aniq va aniq tushuntiradigan bitta misol keltiraman. Rohib Teodor Studit rohiblarni "cherkovning nervlari" deb atagan, chunki ular cherkovning markazi, poydevori va asosiy qismidir. harakatlantiruvchi kuch.
Shunga asoslanib, bu Laurelning potentsial taqdiri uchun qo'rqinchli bo'ladi. U erda monastir ibodati shunchaki yo'qolishi mumkin.
Boshqa variant juda mumkin.
“Dunyo yoga.
Biz qadimgi Kiyevning qoq markazida, Vydubitskiy monastirida joylashganmiz (Kiyev Patriarxiyasining UOC deb ataladigan qismiga tegishli). M.K.), Botanika bog'i yonida. Tinchlik va osoyishtalik muhiti, toza havo, go'zal bog', shinam zal va xonalar darslaringizni imkon qadar samarali o'tkazishga yordam beradi.
Shuningdek, siz uchun:
- Individual darslar va maslahatlar
- Tematik seminarlar
- Qi gong
- Mini guruhlar
- Meditatsiyalar
- Ezoterik sayohatlar
- Ezoterik adabiyot
- Va yana ko'plar! ”
Ehtimol, bunday matnlar monastirda rohiblarning etishmasligining natijasidir. Va bu monastirni o'z binolarini turli tuzilmalarga foydalanish uchun topshirishga majbur qiladi, ularning ba'zilari, ma'lum amaliyot shuni ko'rsatadiki, Kiev Patriarxiyasining omoforiyasi ostidagi joyda pravoslav qadriyatlaridan uzoqda bo'lishi mumkin.
Umuman olganda, yuqorida aytilganlarning barchasi o'zlarini pravoslav deb hisoblaydigan ukrainaliklar uchun o'ylash uchun jiddiy sababdir. Savolga: "Nima muhimroq: statistika va so'rov ma'lumotlari yoki ruh va inoyatmi?"- Har kim o'zi uchun javob berishi kerak. Ochig'ini va xolis. Axir bizning butun kelajakdagi hayotimiz biz oladigan javobga bog'liq ...
“Dushman iymonni buzish, haqiqatni obro'sizlantirish va birlikni buzish uchun bid'at va nizolarni o'ylab topdi. Bidatning xizmatkorlari imon niqobi ostida xiyonatni, Masih nomi bilan Dajjolni targ'ib qiladilar va yolg'onni ishonchlilik va nozik ayyorlik bilan yashirib, haqiqatni yashiradilar. - "U qanday birlikka amal qiladi, qanday sevgini saqlaydi yoki qanday sevgini orzu qiladi, nifoqning impulslariga bo'ysunib, cherkovni parchalab tashlaydi, imonni buzadi, dunyoni buzadi, sevgini ildizi bilan yo'q qiladi, sevgini buzadi. Muqaddas marosim? Karfagendagi ST.KIPR
Bugungi kunda cherkov bo'lmagan odamlar hayratda: "Nima uchun Ukrainada pravoslavlar o'rtasida birlik yo'q va nega bizning mustaqil cherkovimiz yo'q"?
Bu savollar bilan ular o'z fikrlarini bildirmoqchi bo'lgan masalalarda o'zlarining qobiliyatsizligini yoki pravoslav cherkoviga nisbatan noxolisligini ko'rsatadilar. Bunday odamlar savolga javob bera olmaydi: "Bizning jamoatimizda qancha muqaddas marosimlar bor?" - Va bundan ham ko'proq u yoki bu marosim haqida biror narsa aytish, lekin ular hukm qilish majburiyatini oladilar cherkov ierarxiyasi. Ular o'z fikrlarini ommaviy axborot vositalarining ta'siri ostida shakllantiradilar va "Xudo qonuni" ga qarashni xohlamaydilar va ruhoniylar siyosatda ayblanadilar. Shuning uchun, avvalo, pravoslav marosimlarini eslaylik, ularsiz hech qanday tushuntirishlar tushunarsiz bo'lib qoladi.
Suvga cho'mish, tasdiqlash, birlashish, tavba qilish va moyni muqaddaslash marosimlari har bir masihiyning hayotiga tegishli. Ularga qo'shimcha ravishda, hayotning maxsus yo'liga kirishga baraka beradigan yana ikkita muqaddas marosim o'rnatildi. Ruhoniylikning marosimi odamga o'tkaziladi, u ruhoniy bo'ladi va boshqa odamlar uchun ilohiy xizmatlar va marosimlarni bajarish uchun maxsus inoyatga ega bo'ladi.
Ruhoniylarning uchta darajasi mavjud. Eng yuqori daraja - bu havoriylarning vorislari bo'lgan, cherkovlarni boshqaradigan va barcha muqaddas marosimlarni boshqarishi mumkin bo'lgan episkoplar. U qaysi joyni egallashiga va qaysi tumanni boshqarishiga qarab, episkop episkop, arxiyepiskop, metropolitan yoki patriarx bo'lishi mumkin, ammo bularning barchasi bir xil episkop unvoni uchun turli xil nomlardir.
Ruhoniylikning ikkinchi darajasi - ruhoniy bo'lib, u ruhoniylikdan tashqari barcha marosimlarni bajarishi mumkin.
Ruhoniylikning kichik darajasi - bu muqaddas marosimlarni o'zi boshqara olmaydigan, lekin ularni amalga oshirishda ruhoniyga yordam beradigan deakon.
Ruhoniylik marosimi paytida, episkop, Liturgiya paytida, qo'llarini o'zi boshlagan kishining boshiga qo'yadi va maxsus ibodat o'qiydi, so'ngra bag'ishlangan kishi o'z darajasiga mos kiyim kiyadi. Ruhoniylar butun hayotlarini Xudoga va odamlarga xizmat qilishga bag'ishlaydilar, ular havoriylar orqali Rabbimiz Iso Masihning O'zidan inoyat oldilar va biz ularga doimo alohida sevgi va hurmat bilan munosabatda bo'lishimiz kerak.
Xristianlarni "pravoslav cherkovlari" deb atalmish "Kiyev patriarxiyasi" va "Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi" dan ogohlantirish kerak. Birinchi "avtokefal cherkov" 1921 yil 1 oktyabrda Kievdagi Ayasofiya soborida tashkil etilgan. Tashabbuskorlarning taklifiga qaramay, ushbu "UmumUkraina Kengashi" da biron bir pravoslav episkopi ko'rinmadi. Faqat ZO ruhoniylari, 12 nafar deakon va oddiy odamlar ishtirok etishdi. Keyin, UAOCni "Moskvadan mustaqil" qilish uchun ular pravoslav cherkovining muqaddas qonunlaridan voz kechishga qaror qilishdi. Muqaddas Havoriylarning 1-qonuniga ko'ra, "ikki yoki uchta episkop episkoplarni tayinlashiga ruxsat bering". UAOCning birinchi "metropoliti" Vasiliy Lipkivskiyda ruhoniylar uni "tayinlagan" va u darhol yana ikkita episkopni "tayinlagan". Shuning uchun odamlar ularni "o'zini azizlar" deb atashni boshladilar. 1926 yilda bunday "episkoplar" bor edi. ular allaqachon 28 edi, ammo Stalin qatag'onlari boshlanganda, ularning ba'zilari "yangilanishchilarga", ba'zilari dunyoviy ishlarga o'tdilar, ba'zilari chet elga qochib ketishdi. O'sha "o'zini azizlar" dan biri AQShdan UAOC episkopi Mstislav (Skripnik) edi.
1989 yilda Ukrainada "Avtosefal cherkov" qayta tiklandi va oktyabr oyidan boshlab UAOC Mstislav Skripnikni ularning rahbari etib sayladi va 1990 yil 19 oktyabrda u UAOC "patriarxi" etib saylandi.
Janob Denisenko, turli ommaviy axborot vositalariga so'nggi intervyularida, uning tuzilishi UAOC bilan butunlay bir xil ekanligini va ular o'rtasida hech qanday farq yo'qligini, ularni ajratib turadigan kanonik tartibning muammolari yo'qligini doimo eslatib turadi. Darhaqiqat, uning soxta cherkovi, to'g'rirog'i, siyosiy guruh va UAOC egizak aka-uka o'xshaydi: ikkalasi ham birga paydo bo'lgan. qo'pol qoidabuzarlik abadiy cherkov an'analari va muassasalar va shuning uchun faqat shartli ravishda cherkovlar deb atash mumkin. Kievning sobiq mitropoliti bularning barchasini yaxshi biladi va bugun u o'zi va uning tashkiloti nimani anglatishini tushunishi kerak.
Biz Filaretning (Denisenko) 1990 yil oktyabr oyida bo'lib o'tgan matbuot anjumanida UAOC va shuning uchun bugungi kunda o'zi haqida aytgan fikrini keltiramiz:
“UAOC deb ataluvchi tashkilotning Kiyev metropolisi bilan kanonik uzluksizligi yo‘q... Uning na Kiyev metropolisi bilan, na biron bir pravoslav patriarxiyasi bilan aloqasi yo‘q... Shuning uchun, men UAOC chinakam mustaqil, ammo barcha pravoslavlardan mustaqil ekanligiga ishonaman. . Bu ham imonimizning tirik daraxtidan uzilgan quruq shoxdir. Pravoslav cherkovi bu “cherkov”ning ruhoniylari va yepiskoplari tomonidan bajariladigan barcha muqaddas marosimlar shafqatsiz, deb hisoblaydi... uning ismi (Mstislava - tahr.) - Kiev va butun Ukraina Patriarxi - masxaradir. Cherkov, chunki hech kim buni o'zi qila olmaydi, o'z qadr-qimmatini o'ziga yuklamaydi. UAOC o'zboshimchalik bilan o'zini Patriarxatning qadr-qimmati darajasiga ko'tardi... Biz UAOC deb ataladigan dindorlarni cherkov qonunlariga rioya qilishga va Ukrainadagi pravoslav cherkovini ikki qismga bo'lmaslikka chaqiramiz... Bu uchinchi marta 20-asr tarixiga ko'ra, bu "cherkov" paydo bo'lgan va har safar u haqiqiy cherkovni oziqlantiradigan Xudoning inoyatiga ega bo'lmagani uchun novdasi singandek quriydi"
(Pravoslav byulleteni. - 1991, No 1. - 10-13-betlar).
Men bugungi "Patriarx Filaret" o'n uch yil avvalgi o'ziga xos xususiyatlarini unutmasligini istardim va agar u negadir UAOC nima ekanligini unutgan bo'lsa (va u bilan birga uning nusxasi - UOC-KP), keling, undan iqtibos keltiramiz. bugungi fikrlar Ukrainadagi "pravoslav" ajralishning hozirgi rahbarining printsipsizligi va ikkiyuzlamachiligining dalili bo'ladi.
Keling, aziz vatandoshlar, bir o'ylab ko'raylik, shunday odam cherkov amiri bo'la oladimi?
Kiev Patriarxiyasining UOC 1992 yil 25 iyunda shaxsiy gunohlari va cherkov qonunchiligini buzganligi uchun ishdan bo'shatilgan UAOCning ba'zi "episkoplari" va sobiq Metropolitan Filaret (Denisenko) birlashishi tufayli "shakllangan". Va bundan oldin ham. , 1992 yil 1-3 aprelda Moskvada bo'lib o'tgan Yepiskoplar Kengashida, Metropolitan Filaret, Ukrainada vasvasaning tarqalishida o'z aybini tan olib, Xoch, Xushxabar va rus pravoslav cherkovining butun episkopligi oldida u va'da berdi. Ukrainaga qaytib, o'z vakolatlarini Kievda yig'iladigan UOC yepiskoplari kengashining yangi saylangan tarkibiga topshirish. Chunki o'sha paytda Ukraina pravoslav cherkovi boshqaruvda allaqachon mustaqil edi. Ammo Ukraina yepiskoplari uni aldashlari mumkinligi haqida ogohlantirdilar va Patriarx yana hammaning oldida Filaretdan so'radi. Va keyin Filaret g'azablanmasdan javob berdi (biz saqlangan audio yozuvdan iqtibos keltiramiz): "Biz nasroniymiz. "Bo'yoq"da aytilgan: "So'zing ha, ha, ha, ha bo'lsin, qolgan hamma narsa yovuzlikdan". Axir, bu Masih boshchilik qiladigan va Muqaddas Ruh boshqaradigan Jamoat Kengashida aytilgan. U buni bajarmaganida, qasamyod qiluvchi bo'lib, 3 aprel kuni Jitomirda yig'ilgan UOC yepiskoplari unga ishonchsizlik bildirdilar va Xarkovdagi yepiskoplar kengashida Metropolitan Filaret Kiev metropolisidan olib tashlandi va unga kirish taqiqlandi. ruhoniylik.
Shunday qilib, UAOC va Kiev Patriarxiyasining UOC marosimlari haqiqiy emas, chunki bu "cherkovlar" ruhoniylari ruhoniylik inoyatiga ega emaslar. Shunday qilib, odamlar suvga cho'mmaydilar, turmush qurmaydilar va tan olishda gunohlari kechirilmaydi. Cherkovimizdan ularga kelgan ruhoniylar Muqaddas Havoriylarning 45-qononiga ko'ra, cherkovdan chiqarib yuborilganlar bilan birga ibodat qiladigan episkop, ruhoniy yoki diakon ham chiqarib yuborilishi kerakligi va agar u ular bilan birga bo'lsa, ular bilan birga bo'lishlari kerakligi aytiladi. jamoatning xizmatkori bo'lsa, u yemiriladi. Shuning uchun, UOC-KP yoki UAOCda qanday marosimlarni "qabul qilgan"lar kanonik cherkovga murojaat qilishlari va bu marosimlarni yangidan qabul qilishlari va qo'shimcha ravishda ular qanday qilib cherkovdan chiqarib yuborilganligini tan olishlari kerak. Muqaddas Havoriylarning 10-qoidasida shunday deyilgan: "Agar kimdir cherkovdan chiqarib yuborilgan kishi bilan, hatto uyda ham ibodat qilsa, u ham cherkovdan chiqarib yuboriladi".
Bizning qiyin paytlarimizda Ukrainadagi pravoslavlik maxsus sinovlar davrini boshdan kechirmoqda. Quvg'in va ajralishlar imonni yo'q qiladi va sevgini yo'q qiladi. Doniyor payg'ambar aytgan "Muqaddas joyda vayronagarchilikning jirkanchligi" bizning zamondoshlarimiz tomonidan, birinchi navbatda, yurtimizdagi vayron qilingan va harom qilingan ibodatxonalar bilan bog'liq. Ammo bularning muqaddas otalari tomonidan boshqa talqin mavjud bashoratli so'zlar: Muqaddas joyda "xarobaning jirkanchligi" - bu noloyiq ierarxlar, soxta yepiskoplar, soxta patriarxlar tomonidan ishg'ol qilingan episkoplar ko'radi.
UOC-KP va uning rahbari Filaret (Denisenko) Ukrainada pravoslavlikka qarshi kurashda ayniqsa katta sa'y-harakatlarni amalga oshirmoqda. Xudoga va Muqaddas Cherkovga qarshi gunohlar uchun ruhoniylikning barcha darajalaridan mahrum bo'lgan Filaret, cherkov sudiga bo'ysunmasdan, pravoslav cherkovidan uzoqlashdi va Kiev Patriarxiyasi deb nomlangan diniy guruhni tashkil qildi, garchi u o'zini o'zi deb atasa ham. Pravoslavlarning, aslida, pravoslavlikka hech qanday aloqasi yo'q. Buni 1992 yil voqealari ham tasdiqlashi mumkin faol monastirlar, shuningdek, Kiev-Pechersk va Pochaev Lavras yolg'onchiga ergashmadi. Axir, biz bilamizki, monastirlar doimo Haqiqat, qonunlar va an'analarning qo'riqchilari bo'lgan.
Filaretning izdoshlari pravoslavlikdan tashqarida, cherkovdan tashqarida. Shunga o'xshash shizmatik guruh inqilobdan keyingi yillarda avtokefalistlar "metropolitan" deb ataydigan Vasiliy Lipkivskiy tomonidan yaratilgan. Biroq, Lipkivskiyning "muqaddas marosimida" biron bir episkop ishtirok etmadi, bu nafaqat buzilish, balki havoriylik qoidalari va cherkov qonunlariga to'g'ridan-to'g'ri e'tiborsizlikdir. Birinchi Apostol qonunida shunday deyilgan: "Episkoplar ikki yoki uchta episkop tomonidan tayinlanadi." Ammo shizmatlar muqaddas havoriylarning bu muhim ko'rsatmasini e'tiborsiz qoldirdilar. Vasiliy Lipkivskiyning o'zini-o'zi avliyo "boshqaruvi" da Muqaddas Ruh inoyatining havoriy merosxo'rligi to'xtadi.
Hozir bizda shunga o'xshash narsa bor. "Kiev Patriarxiyasi" deb atalmish muqaddas buyruqlardan mahrum bo'lgan oddiy rohib tomonidan boshqariladi.
Sobiq Metropolitan Filaret Muqaddas Havoriylarning 34-qoidasini buzdi: "Birinchi (episkop) hammaning roziligisiz hech narsa qilmadi, chunki faqat rozilik bir ovozdan bo'ladi".
Filaret bu qoidani buzdi va o'zboshimchalik bilan yepiskoplar, ruhoniylar, monastirlar va laitlarning roziligisiz pravoslav cherkovini tark etib, yangi diniy guruh - UOC-KPni tashkil qildi. Bundan tashqari, Filaret cherkovning birinchi episkopi bilan aloqani uzib, bu qoidani ham buzdi. Ma'lumki, cherkov primati episkoplar kengashiga bo'ysunadi. Va bu 1991 yilda Xarkovda sodir bo'ldi, unda yolg'on guvohlik va boshqa gunohlarni sodir etgan Filaret lavozimidan chetlashtirildi.
Pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashi uni Xudoga, e'tiqodga va pravoslavlikka qarshi jinoyatlar uchun barcha darajadagi ruhoniylikdan mahrum qildi. Filaret yepiskoplar tomonidan deakon, presviterat va yepiskop etib tayinlangan, shuningdek, 1992 yilgacha Ukraina pravoslav cherkovining primati bo'lgan, u bir vaqtning o'zida pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining a'zosi bo'lgan. Apostol qoidalari va qoidalariga muvofiq, butunlay qonuniy asoslarda cherkov Ekumenik kengashlar, Filaretni og'ir va o'limli gunohlar qilgani uchun ruhoniylikdan mahrum qildi.
Filaretning defrokatsiyasi dunyodagi barcha kanonik pravoslav cherkovlari tomonidan tan olingan.
Avliyo Ioann Xrizostom cherkovdan har qanday ajralishni Muqaddas Ruhning inoyatidan mahrum qilish deb hisoblaydi. Karfagenlik Avliyo Kiprian shunday dedi: "Faqat hayot beruvchi manbadan ajralgan har bir narsa o'zining qutqaruvchi mohiyatini yo'qotib, alohida hayot kechira olmaydi va nafas ololmaydi". Shuning uchun defrocked Philaret tomonidan yaratilgan UOC-KP butun jahon pravoslavligi tomonidan pravoslav cherkovi sifatida tan olinmaydi. Shuning uchun butun dunyodagi pravoslav mahalliy cherkovlari soxta yepiskoplar va Kiev Patriarxiyasining soxta ruhoniylari bilan qo'shma xizmatlarni o'tkazishga ruxsat bermaydilar va kanonik Ukraina pravoslav cherkovining ierarxlari va ruhoniylari bilan hamkorlikda xizmat qiladilar, uning Primati. Kiev va butun Ukrainaning mitropoliti Onufriy baxt.
Rus pravoslav cherkovining pozitsiyasi Aleksandriya, Antioxiya, Quddus, Gruziya, Serb, Bolgar va boshqa mahalliy cherkovlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va Yagona Muqaddas Katolik va Apostol cherkovining ajralmas qismi bo'lgan Ukraina pravoslav cherkovi bilan evxaristik birlik; .
Cherkovga qarshi intilishlarini oqlash uchun shismatiklar ba'zi tarixiy faktlarni eslashadi, ular bir tomonlama taqdim etadilar, har doim ham to'g'ri izoh bermaydilar.
Shunday qilib, ular 15-asrda rus cherkovining o'zi tomonidan avtokefaliyaning g'ayrioddiy e'lon qilinishi haqida gapirishadi. Darhaqiqat, dastlab Konstantinopol Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan rus cherkovi 1448 yilda deyarli avtokefalga aylandi (ya'ni mustaqil, o'zini o'zi boshqarish). Episkoplar, Konstantinopoldan qat'i nazar, Sankt-Peterburgni sayladilar. Va u. Buning sababi Konstantinopol Patriarxining pravoslavlikdan chekinishi, 1439 yilda Rim bilan ittifoqni qabul qilishi edi. Cherkov qoidalari, ma'lumki, ular bid'atchilar bilan cherkov muloqotini to'xtatishga buyurilgan. Konstantinopolning Patriarxal taxti yana ishg'ol etila boshlaganida Pravoslav patriarxlari, keyin, rus cherkovining mustaqillik huquqi dastlab rasman tasdiqlanmagan bo'lsa-da, patriarxlar bunga qarshi norozilik bildirmadilar va rus pravoslav cherkovi bilan Eucharistik muloqotni to'xtatmadilar.
Avtosefalistlar mustaqil Kiyev metropolisi Moskva Patriarxiyasiga majburiy ravishda qo'shilgani haqida gapirishmoqda. Shu munosabat bilan aytish kerakki, Kiev metropolisi hech qachon avtokefal bo'lmagan. Rus cherkovi ikki metropolga bo'lingandan so'ng - Moskva va Kiev (yana Rim bilan birlashganligi sababli) - ikkinchisi 17-asrda Konstantinopol Patriarxiyasining eksarxati edi. Kiev metropolining Rus pravoslav cherkovi bilan birlashishi ikki patriarx - Konstantinopol va Quddusning duosi bilan sodir bo'ldi. Nega sshimatiklar Kiev mitropoliti Job Boretskiyning birlashish istagi haqida gapirmaydilar, u o'z elchisini podshohga Kichik Rossiyani o'z qanoti ostiga olish iltimosi bilan Moskvaga yuborgan; Moskva podshosi va patriarxiga yordam so'rab murojaat qilgan mitropolit Isay Kupinskiy; Mitropolit Pyotr Mohila, kazak armiyasi rahbarlariga bir qonli va bir e'tiqodli Moskva davlati bilan ittifoqda najot izlashni maslahat bergan? Kievliklar birlashishdan oldin ham Moskva Patriarxi Nikonni o'zlarining patriarxi sifatida tan olishgan. 1654 yil may oyida podshohga Moskvaga elchixona yuborib, ular Patriarx Nikonga ham xat yozib, uni nafaqat Buyuk, balki Kichik Rusning Patriarxi Hazrati deb atashadi. Hetman Xmelnitskiy va butun kazak armiyasi Moskva Patriarxi Nikonni o'zlarining buyuk avliyolari, eng oliy cho'ponlari deb atashgan. Чуть позже известный украинский иерарх XVII века — архиепископ Черниговский Лазарь Баранович — пишет московскому царю: «примите желание мое: и буду со всей епархией моей прямо под благословением Патриарха Московского, наравне с другими великорусскими архиереями, и пусть наследники мои поставляются в Москве, а не Kievda ".
Oddiy odamlarni aldab, avtokefalistlar ba'zan Ukraina cherkovining avtokefaliyasi 1924 yilda, Polshaning siyosiy hokimiyati ostida bo'lgan Volin yepiskoplari Konstantinopol Patriarxidan avtokefaliyani qabul qilganda tasdiqlangan deb aytishadi. Ammo bu noto'g'ri - Konstantinopol Patriarxi, ma'lumki, hech qachon Ukraina cherkovining avtokefaliyasini tasdiqlamagan va cherkov qonunlariga ko'ra, u buni qilishga haqli emas. Pravoslav dunyosida Ekumenik (Konstantinopol) Patriarxi boshqa mahalliy cherkovlarning teng huquqli primatlari orasida birinchi bo'lib, ya'ni u faqat sharafda ustunlikka ega, ammo hokimiyatda ustunlik qilmaydi. Shuning uchun u boshqa mahalliy cherkovning biron bir qismini avtokefal deb e'lon qilishga qonuniy huquqiga ega emas. Agar u buni qilgan bo'lsa ham, cherkov qonunlariga ko'ra bunday harakat haqiqiy emas va noqonuniy bo'ladi. Shunday qilib, 1924 yilda Konstantinopol Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida bo'lgan Polsha cherkovining avtokefaliyasini e'lon qildi. Ushbu avtokefaliya hatto Polsha cherkovining o'zi tomonidan ham kanonik deb tan olinmagan, bu Polsha pravoslav yepiskoplarining rus cherkoviga murojaati bilan tasdiqlanadi: "Polsha avtonom cherkovi Polsha cherkovining avtokefaliyasini kanonik bo'lmagan va haqiqiy emas deb tan oladi. Konstantinopol Patriarxi Gregori VII Tomos tomonidan 1924 yil 13 noyabrda va rus cherkovining onasidan kanonik avtokefaliya bo'yicha duo so'raydi.
Bugungi kunda katta sa'y-harakatlar Ukrainada rus pravoslav cherkovidan ajralib chiqish va bema'ni UOC-KP va UAOC, keyin esa yunon katoliklari bilan sun'iy birlashish orqali kanonik avtokefal cherkovini yaratishga qaratilgan. Ba'zi odamlar avtosefaliya Ukrainada pravoslavlikni qutqaradi deb o'ylashadi. Ammo bu o'z-o'zini aldashdir. Cherkovni ta'qib qilish yanada kuchayadi. Keyingi talab Rimga topshirish bo'ladi.
Biz Dajjol arafasida, ko'pchilik haqiqatdan og'ishgan paytda yashaymiz. "Iloji bo'lsa, hatto tanlanganlarni ham yo'ldan ozdirish" uchun ( Matt. 24. 24), Masih cherkoviga qarshi chinakam g'ayriinsoniy ta'qib qilinmoqda, Muqaddas pravoslavlik. Masihning "qo'y kiyimidagi soxta payg'ambarlar" haqida ogohlantiruvchi so'zi, "ichidan ular och bo'rilardir" ( Matt. 7.15), ayniqsa, ajralish ustozlarini tan olgan va xalqimizni qalbini vayron qiluvchi ajralishlari bilan buzayotgan biz uchun tushunarli.
Avtosefaliya EMAS Ukrainaga tinchlik beradi, balki inoyatga to'la va haqiqiy cherkovda xalqimizning umumiy tavbasi. Esingizda bo'lsin, cherkovdan tashqarida nasroniylik, Masih, inoyat, haqiqat, najot yo'q - va bularning barchasi faqat bitta pravoslav cherkovida. Karfagenlik Avliyo Kiprian shunday dedi: "Shizmatik na cherkov birligini, na birodarlik sevgisini himoya qilmaydi, u Masihning sevgisiga qarshi harakat qiladi".
“Qanday osmondan tushding, tong o'g'li Lyutsifer! .. Va u yuragida shunday dedi: “Men osmonga chiqaman, taxtimni Xudoning yulduzlari ustidan ko'taraman va tog'da xudolar yig'inida o'tiraman... Men osmon cho'qqilariga chiqaman. , Men Xudoyi Taolo kabi bo'laman" ( Bu. 14.12-14). Ba'zilar Filaretning qulashini Shaytonga aylangan Lyutsiferning qulashi bilan solishtirishadi. Moskva Patriarxal taxtiga da'vo qilgan va uni olmagan Filaret, isyon ko'tarib, Xudo cherkovida harakat qiladigan Muqaddas Ruhga qarshilik ko'rsatdi. Uning mag'rurligi natijasida "uning suyaklarida gunohlaridan tinchlik" yo'qligi ( Ps. 37.4), Filaret yiqildi va xuddi shunday tushgan farishta, hozir cherkov bilan jang qilmoqda, haqiqiy pravoslavlikni yo'q qilishga harakat qilmoqda.
Bugungi kunda Filaret tomonidan ko'rsatilayotgan har bir "xizmat" bizning uzoq sabrli Vatanimizga Xudoning g'azabini chaqirishdir. U yoki uning soxta yepiskoplari va soxta ruhoniylari tomonidan shakkoklik bilan qilingan har bir "muqaddas marosim" yaroqsiz va najot topmaydi, chunki bu odamni Xudodan uzoqroqqa olib boradi va abadiy halokatga olib keladi. Filaretning ruhoniylari Xudodan qo'rqishni yo'qotgan va vijdoni achchiq bo'lgan ikkiga bo'linib ketgan odamlardan iborat.
Bugungi kunda Filaret ommaviy axborot vositalari orqali odamlarga murojaat qiladi, o'z murojaatlari va murojaatlarini hamma joyda yuboradi, ko'pchilikni tahqirlovchi so'zlar, Masihning xabarlari bilan yo'ldan ozdirishga harakat qiladi.
Shuning uchun, ehtiyot bo'ling! Filaretni yechish uchun chaqiriqlarga berilmang, chunki "uning nutqi moydan yumshoqroq bo'lib tuyulishi mumkin, ammo uning oqibatlari achchiq, shuvoq kabi, o'tkir, ikki qirrali qilich kabi, oyoqlari o'limga tushadi, oyoqlari. yer osti dunyosiga yetib boring” ( Hikmatlar 5.3 -5).
Esingizda bo'lsin, UOC-KPning Filaret sektasi cherkovga qarshi, bu xristianlikka qarshi!
Bugungi kunda ham ajralishda bo'lganlar, cherkovdan ajralganlar, tavba qilish orqali qutqaruvchi cherkovning bag'riga qaytishlari mumkin. Kanonik Ukraina pravoslav cherkovining bolalari adovatda emas, ular o'zlarini bo'linib ketgan birodarlarimizning qaytishini kutmoqdalar. “Sizga lablarimiz ochiq... qalbimiz keng... Shahrimizda... yuragimizda, toki birga o‘lib, birga yashaylik” ( 2 Kor. 6.11; 2 Kor. 7.2- 3). Nafaqat cherkovlarimizning eshiklari, balki qalblarimiz ham chinakam pravoslavlikka kelgan, Masihning kanonik va inoyatga to'la cherkovida Xudodan abadiy najot va hayot izlayotgan, har kuni Qudratli Xudoga ibodat qiladigan har bir kishi uchun ochiq:
“Ularni Muqaddas Katolik va Apostol cherkovingizda birlashtiring va biz bilan eng hurmatli va ulug'vorini ulug'lang. ismingiz abadiy. Omin"
Bizning cherkovimizda xizmatlar cherkov slavyan tilida amalga oshiriladi. U ilohiy ilhomlantirgan Teng havoriylar Kiril va Metyus tomonidan slavyan tillari asosida yaratilgan: serb, bolgar, qadimgi rus tillari bilan bog'liq. Cherkov slavyan tili hech qachon og'zaki, kundalik til bo'lmagan; u so'zma-so'z Xudoning rejasiga ko'ra, azizlar Kiril va Metyus tomonidan ibodat tili, Xudo bilan ibodat qilish tili sifatida yaratilgan. Va bu juda muhim: xuddi ruhoniy yuborganidek Ilohiy liturgiya maxsus kiyimda, maxsus sharoitda. Bu liboslar oddiy emas, dunyoviy emas va ommaviy marosimdan so'ng u ko'chaga chiqqanda ularni yechishga majbur bo'ladi. Ko'pgina iboralarni hatto so'zma-so'z zamonaviy tilga tarjima qilib bo'lmaydi.
Afsuski, ba'zilar xizmatlarni ukrain (yoki rus) tiliga tarjima qilish tarafdori. Tasavvur qiling-a, ruhoniy Liturgiyani sekta presviteri kabi kostyumda bajaradi. Aynan ukrain xalqini pravoslav dinidan chalg'itib, bu tarjima avlodlar o'rtasidagi ma'naviy aloqani yo'qotishga, tarixiy o'tmish bilan uzilishga olib keladi. Ukraina yozuvini lotin alifbosiga o'tkazish loyihasi allaqachon mavjud. Buning ortida esa xalqimizning yaqqol sayqallanishi va katolik dinini qabul qilishi yotadi. Rabbimiz Iso Masih aytganidek, kichik ishlarda sodiq bo'lgan katta ishlarda ham sodiq bo'ladi va kichik narsalarda xiyonat qiluvchi katta narsalarda ham xiyonat qiladi. Shuning uchun, o'tishdan keyin ajablanarli emas ukrain tili UAOC va UOC-KP yunon katoliklari bilan birga xizmat qiladi, muqaddas cherkov qonunlarini mensimaydi va bizni xalqimizga xiyonat qilishda ayblashadi. Biz ota-bobolarimiz uchun aziz bo'lgan, ular uchun jonini berishga tayyor bo'lgan narsalarni himoya qilganimiz uchun, bu, birinchi navbatda, Pravoslav e'tiqodi butun pokligi bilan. Biz muqaddas havoriylarga teng bo'lgan malika Olga va knyaz Vladimir, avliyolar Entoni, Teodosius va Kiev-Pecherskning barcha avliyolari, Ayub Pochaevning e'tiqodiga xiyonat qilmadik, biz bu ishonchni vaqtinchalik farovonlikka almashtirmadik. .
Iso Masih, agar sizlar orangizda sevgingiz bo'lsa, keyinchalik ular biz Uning shogirdlari ekanligimizni bilib olishlarini aytdi. Xo'sh, o'zini "pravoslav" deb ataydigan o'sha "domlalar" xudodanmi, lekin millatiga qarab adovat qiladilarmi? “Na skif, na yunon, na yahudiy, balki Iso Masihda yangi ijod bor” ( Gal. 6.15).
Bo'linish faqat cherkovga nisbatan bo'lishi mumkin: cherkov a'zosi (pravoslav), shizmatik (UAOC, UOC-KP), bid'atchi (katolik, protestant, mazhab) va butparast.
Pravoslav ukrainlar, ruslar, belaruslar, serblar, bolgarlar va polyaklar ibodat qiladigan cherkov slavyan tili bu bir e'tiqodli, qarindosh xalqlar o'rtasidagi sevgining kuchayishiga va xizmatlarning milliy tillarga tarjima qilinishiga olib keladi, aksincha, ular orasidagi masofaga olib keladi. Ikkinchisi faqat pravoslavlik dushmanlarining qo'lida o'ynaydi. Aynan ular yoki cherkov va ilohiy xizmatlarga befarq bo'lgan odamlar cherkov slavyan tilining tarjimasiga muhtoj. Va pravoslav cherkovi va uning xizmatlariga muhtoj bo'lganlar tarjimani xohlamaydilar.
Zamonaviy imonli hech bo'lmaganda o'rta ma'lumotga ega; 2-3 hafta davomida cherkov slavyan tilini o'rganish uchun hech qanday foyda yo'q - va u liturgiya paytida sodir bo'lgan hamma narsani tushunadi. Xorijga ishlash uchun ketayotgan yurtdoshlarimiz ingliz, fransuz, nemis tillarini o‘rganish imkoniga ega bo‘lsa, italyan tillari, keyin haqiqatan ham ular slavyan tilini o'rgana olmaydilarmi? Shunday qilib, bu odamlar cherkovga kelishlari va hech narsani tushunmasliklari uchun ayyor bahona.
Bizning asrning boshlarida cherkov slavyan tili xalqimiz uchun qanchalik aziz bo'lgan, "o'zini azizlar" o'zlari guvohlik berishadi. Shunday qilib, "Metropolitan" Vasiliy Lipkivskiy UAOCga qo'shilgan, ammo slavyan tilida xizmat qilish uchun ruxsat so'ragan dindor, hurmatli ruhoniyni eslaydi. Unga rad javobi berildi va u UAOCni tark etdi. Uchbirlik yakshanbasida yuragidagi og'riq bilan "metropolitan" ko'pchilik, hatto ruhoniylar - samimiy ukrainaliklar ham cherkov slavyan tiliga amal qilishlarini tasdiqlashga majbur bo'ldi. Va buvisi slavyan tilida yodgorlik yoki ibodat xizmatini yuborish uchun o'ninchi qishloqqa boradi. "Biz otalarimiz va bobolarimiz kabi slavyan tilida ibodat qilishni xohlaymiz", dedi odamlar ("UOC tarixi", 26-modda). Zamondoshimiz va yurtdoshimiz Rahib bizga qanday havas qildi. Lavrentiy Chernigovskiy: "Muqaddas Xushxabar sifatida cherkov slavyan tiliga yopishib oling."
Binobarin, biz cherkov slavyan tilini, bobo va bobolarimizning Xudo va jannat ahli bilan ibodat bilan muloqot qilish tilini xalqimizning ma’naviy va madaniy boyligi sifatida qadrlashimiz kerak.
Keling, aziz vatandoshlar, abadiy najotimiz bunga bog'liq bo'lgan o'zimiz uchun to'g'ri xulosa chiqaraylik. Omin.
Muqaddas Dormition Pochaev Lavra materiallari asosida
- Rene Dekart: qisqacha tarjimai holi va fanga qo'shgan hissasi
- Bilim nima? Bilim turlari. Bilim - bu hayot! Kerakli bilimlarsiz hech qanday joyda omon qolish mumkin emas.
- Sehrli kitoblar: sirlar pardasini ochish
- Tush ta'birini: nega siz kuchukchani orzu qilasiz, tushida kuchukchani ko'rasiz, tushdagi kuchukcha nimani anglatadi?