Skoptsy kastratsiya marosimi. Evunuxlar mazhabi: qanday qilib kastrati Rossiyadagi eng nufuzli diniy jamoalardan biriga aylandi
19-asrning o'rtalarida Rossiyada amaldorlar sektasi paydo bo'ldi va mamlakat butunlay aqldan ozgan edi. Evunxlar soni barcha mumkin bo'lgan chegaralardan oshib ketdi - kamida to'rt yuz ming kishi.
Oltin partiyalarda
1869 yilda Tambov viloyatining Morshansk shahrida savdogar Maksim Platitsin hibsga olindi. U "xristianlarning soxta bid'atlariga amaldorlarni ushlab turish va oddiy odamlarni jalb qilishda" ayblangan. Platitsin barcha huquqlardan mahrum bo'ldi, batoglar tomonidan kaltaklandi va uzoq Sibir viloyatiga surgun qilindi. Savdogarning uyining omborlarida ular milliardlab rublga baholangan oltin bilan to'ldirilgan o'nlab bochkalarni topdilar!
Viloyatlik savdogar bunday ajoyib boylikni qayerdan topdi?
Gap shundaki, amaldorlar sektasi moliyaviy zukkolik bilan ajralib turardi. Misol uchun, deyarli har kuzda Moskva va Sankt-Peterburgdagi sarroflar katta miqdordagi yangi tangalarni yig'ib, birdaniga eskirgan kumush tangalarni qabul qilishni to'xtatdilar. Poytaxtlarga qaraydigan bo‘lsak, viloyat pul almashtiruvchilari ham shunday qilishgan. Eskirgan tanganing qiymati keskin tushib ketdi. Yangi yilga bir necha kun qolganda, sarroflar xuddi shunday pullarni birdaniga kulgili arzon narxda qabul qila boshladilar: ikki tiyinga chorak, besh tiyinga ikki tiyin, bir tiyinga besh tiyin berdilar...
Sarroflarning yerto'lalarida juda ko'p miqdorda eskirgan kumush yig'ilganda, u darhol Nijniy Novgorod yarmarkasiga jo'natilgan, u erda har doim mayda-chuyda narsalar etishmaydi. Sarroflarning kotiblari va advokatlari olib kelgan eskirgan tanga shu zahotiyoq yarmarka atrofiga tarqaldi – nominal qiymatida... Shunday qilib – yildan-yilga! Bu manipulyatsiyalardan olingan foyda nafaqat sarroflarning cho'ntagiga, balki amaldorlarning harakatini qo'llab-quvvatlashga ham tushdi...
Iqtidorli firibgarlar
Ajablanarlisi shundaki, kastratsiya qilingan odamlar ko'pincha o'zlarida biznes qobiliyatlarini kashf qilishgan. Aniqlangan amaldorlarning politsiya ro'yxatiga Oxotniy Ryad va Kuznetskiy Mostdagi eng yirik do'konlarning deyarli barcha egalarining ismlari kiritilgan. Sankt-Peterburgda amaldorlar Gostiny Dvorning eng yaxshi joylarini egallagan.
Tula zig'ir fabrikasi egasi Luganin, Moskva pudratchisi Poroxova, birinchi gildiya savdogarlari Kobelev, Grigoryev, Ilyin, Solodovnikov kabi millionerlar o'z boyliklarini ixtiyoriy ravishda Skoptsilarga berdilar...
Amaldorlar haqiqiy firibgarliklarni mensimadilar. Ular aldash tarixiga ham kirdilar. Butun Rossiya bo'ylab ular er osti maktablari tarmog'ini tashkil qilishdi, ularda tajribali karta firibgarlari dars berdi. Keyin bitiruvchilar butun mamlakat bo'ylab tarqalib, daromadlarining bir foizini ularni tarbiyalagan sektaga xayriya qilishdi...
"Xudoning mulozimlari"
Amaldorlarning asosiy g'oyasi: "Qutqaruvchining ikkinchi kelishi butun Rossiya kastratsiya qilinganidan oldin sodir bo'ladi". Nima sababdan? Agar pravoslavlikda yoki katoliklikda ruhning najoti har kuni o'z ustida ishlash va gunohga qarshi kurash orqali erishilsa, Skopchestvoda hamma narsa ancha sodda: gunoh qilish uchun hech narsa yo'q - shuning uchun siz poksiz.
Amatamlar “Osmon Shohligi uchun amaldorlar” haqida gapiradigan Matto Xushxabariga ishora qildilar (19-bob, 12-oyat). Skopal bid'at qoidalariga ko'ra, Masihni Yahyo cho'mdiruvchi tomonidan kastratsiya qilingan.
Skoptchestvo nazariyotchilarining fikriga ko'ra, oxirgi qiyomatda Iso Masih Sankt-Peterburgda taxtga o'tiradi va Skoptsi dinini oyoq osti qilgan har bir kishini mukofotlaydi. Amalgamlar o'zlarini "Masihning nuri" va "Xudoning mulozimlari" deb atashgan.
Lekin yo'l yaxshi niyat bilan qoplangan, bilasizmi, qayerda.
Qidirilgan poklik o'rniga - jilovsiz jinsiy aloqa. Qo'shniga bo'lgan muhabbat o'rniga qonunning chekkasida va tashqarisida ayyor moliyaviy operatsiyalar mavjud ...
Orgiyalar ertalabgacha davom etdi
Evunuxlar harakatining asoschisi, yollashdan qochgan, Oryol viloyati Stolbova qishlog'ida tug'ilgan dehqon Kondraty Selivanov edi. Avvaliga u Xlistiy sektasiga qo'shildi, keyin esa o'zini tirik xudo va Tsar Pyotr Uchinchi deb e'lon qildi. Tirik xudo oldida eng boy uylarning eshiklari ochildi. Selivanov Sankt-Peterburglik millioner savdogar Solodovnikovning uyida yashagan.
Tez orada Selivanov kuchli maxfiy tashkilot tuzdi. Amaldorlar o'zlarini oddiy fuqarolar sifatida yashirishdi, hatto cherkovga borishdi va xayr-ehson qilishdi. Butun umrini amaldorning yonida o‘tkazish mumkin va bu muhtaram fuqaro har hafta shanbadan yakshanbaga o‘tar kechasi o‘zini g‘ayrat bilan g‘ayratga solib, oq ko‘ylakda yalangoyoq, yuragi yorilib namozxon atrofida yugurib ketishiga shubha qilmaslik mumkin edi. qichqiradi: "Ruh, Muqaddas Ruh!"
Ikki muhr
Kastratsiya qilinmagan har bir kishi, mazhabchilarning fikriga ko'ra, insoniy edi - demak, bunday odamni talon-taroj qilish yoki aldash baraka edi. Evunxlar o'rtasidagi nikoh la'natlangan. Bola tug'gan ayolni ifloslanish manbai, bolalarni esa parchalar va kuchukchalar deb atashgan. Yangi tarafdorlarni jalb qilgan amaldorlar ilhom bilan "ayol go'zalligidan" qochish, go'sht, sharob va tamakidan voz kechish, shuningdek, tuhmat, hasad, bema'nilik va mag'rurlik kabi gunohlardan voz kechish kerakligi haqida ilhom bilan gapirdi. Yangi kelganlar darhol kastratsiya qilindi. Bir necha darajali o'g'irlash bor edi: "kichik muhr" - bu sevgi qilish imkonini beradi va jamiyatning oddiy a'zolari uchun mo'ljallangan edi va "qirollik muhri", shundan so'ng odam to'liq va qaytarib bo'lmaydigan kastratoga aylandi.
Operatsiya hech qanday behushliksiz amalga oshirilgan, shuning uchun u ko'pincha odamning o'limi bilan yakunlangan. Va shunga qaramay, minglab odamlar kastratsiya qilishni orzu qilishdi. Nega?
Gap shundaki, "kichik muhr" tomonidan kastratsiya qilinganlar giperseksual bo'lib, ketma-ket 24 soat davomida sevishlari mumkin edi. Shunday qilib, "Oltin xo'roz" filmidagi qirol Dadon istehzo bilan amaldordan so'radi: "Sizga qiz nima kerak?"
Va "qirollik muhri" egasi tez orada yuqori lavozimni egallashiga va juda boy odamga aylanishiga amin bo'lishi mumkin edi.
Amalgamlar uchun o'z biznesini boshlash uchun pul topish muammosi yo'q edi. Ular tavakkal qilishlari mumkin edi, agar ular muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, ularning "akalari" yordam berishini bilishadi.
"Ota va o'g'il"
Arxiv hujjatlariga ko'ra, knyaz Potemkin amaldorlarga homiylik qilgan. U ruslashgan italyan amaldori Anton Bravurni, oddiy qo‘shiq o‘qituvchisini shu qadar yaxshi ko‘rardiki, uni mavjud bo‘lmagan Filarmoniya akademiyasiga professor qilib qo‘ydi. Mish-mishlarga ko'ra, Potemkin italiyalikni juda yaxshi ko'rar edi - uning maslahati bilan u kichik kastratsiyadan o'tdi va Ketrinni hayratda qoldirgan sevgining tinimsizligi aynan shundan kelib chiqqan.
Yovuz tillar generalissimo Suvorov, mashhur portret rassomi Borovikovskiy va boshqa ko'plab aristokratlar, saroy a'zolari, shoirlar va generallarni amaldorlar qatoriga kiritdilar.
Mish-mishlar - bu mish-mishlar va hukumat uzoq vaqt davomida amaldorlarga qarshi juda sust kurashdi.
"Tirik xudo" Selivanov buyuk uslubda yashadi va hech kimdan yashirmadi. Raqib tashkilot bo'lgan Xlistiy sektasi jandarmeriya bo'limiga qoralash to'plamlarini yubora boshlagandagina uni olib ketishdi. Jazo sifatida amaldorlar oddiygina Irkutskga surgun qilindi.
Va bundan bir necha oy o'tgach, imperator Pol negadir Selivanovni Sankt-Peterburgga qaytarishni talab qildi. Selivanovning o'zi keyinchalik o'z xotiralarida yozgan tarixiy uchrashuv bo'lib o'tdi. Agar siz "tirik Xudoga" ishonsangiz, Pavlus uni nafaqat otasi sifatida tanibgina qolmay, balki shohlik qilish uchun o'zini duo qilishni ham so'radi. Selivanov buni monarxning o'g'li Aleksandr Pavlovich kastratsiya qilinganidan keyin qilishini aytdi. Pavlus rad etdi, keyin "ota" yuragida "o'g'il" ni la'natladi ...
Zamondoshlarning guvohlik berishicha, podshoh va qochoq yollanma o'rtasidagi uchrashuv haqiqatan ham yopiq eshiklar ortida bo'lib o'tgan. Shundan so'ng Pavel Skoptsi boshlig'ini Sankt-Peterburg Obuxov kasalxonasidagi ruhiy kasallar bo'limiga joylashtirishni buyurdi.
Shaxti shahridagi madaniyat va istirohat bog'idagi amaldorlar maqbarasi
Sinf begona element
Selivanov qisqa muddat davolandi. Bir yildan ko'proq vaqt o'tgach, elchixona palatasi Elanskiyning (yashirin amaldor) shaxsiy iltimosiga binoan "tirik xudo" ozod qilindi. Endi u skopik yig'ilishlarga rahbarlik qiladi va o'g'il bolalar va erkaklarni o'z qo'llari bilan kastratsiya qiladi. Va rasmiylar uni "sog'lig'i yomonligi sababli tirbandlik tarqalishiga hech qanday ta'sir o'tkaza olmaydi" deb o'jarlik bilan tan olishadi. Va bu yigirma yildan ortiq davom etadi! Qabul qiling, bunda qandaydir sir borki, uni endi yechish mumkin emas...
Selivanov yuz yoshida Suzdal monastirida vafot etdi.
Va uning biznesi gullab-yashnadi. Suzdal skopiyalarning Makkasiga aylandi. Moskvada ham ko'plab amaldorlar paydo bo'ldi.
Amalgamlar faqat Ikkinchi Aleksandr davrida qamalgan, keyin mazhabning yangi rahbariyati pastga tushish vaqti keldi, deb qaror qildi. Matbuot amaldorlar haqida yozishni deyarli to'xtatdi. Faqat 1915 yilda Moskva va Sankt-Peterburg gazetalarida amaldorlar - Boltiq floti dengizchilari haqida, shuningdek, Novorossiysk viloyatining quruqlikdagi kuchlarida amaldorlarning tarqalishi haqida ta'sirchan gapiradigan bir nechta maqolalar paydo bo'ldi.
Men Xalq kutubxonasining tubsiz tubidan chiqarib olgan oxirgi narsa 1929 yilda Leningrad viloyati va Gorkiy shahrida bir necha marosimlarda o'zini o'zi o'ldirish holatlari eshitilganligi haqidagi qisqacha gazeta xabari edi. Barcha ayblanuvchilar quloqlar yoki burjua, ya'ni sinfiy begona unsurlar ekanligiga urg'u berildi...
Insonni mazhabga jalb qilish va keyin uni o'zida saqlab qolishning ko'plab usullari mavjud. Ammo ularning barchasi umumiy xususiyatga ega - ular o'limdan keyin tarafdorlarga kuch, pul yoki samoviy inoyatni va'da qiladilar. Albatta, hech narsa bekorga berilmaydi - jiddiy qurbonliklar talab qilinadi. Mazhab tarafdorlari o‘zlariga nisbatan qanchalik shafqatsiz bo‘lsalar, ular shunchalik birdam va g‘oyaga sodiq bo‘ladilar, chunki azob behuda olinmaganiga ishongisi keladi. Bunday aqidaparast fidoyilik va birdamlikning ajoyib namunasi rus amaldorlari - boy va qudratli kastratlar edi.
18-asrning 2-yarmida kanonik dinlardan qaytganlar deyarli taʼqib qilinmadi, Rusda koʻplab gʻalati sektalar paydo boʻldi. Ularning eng ko'p va sirlilaridan biri qamchilar edi. Bu odamlar o'z jamoalarini "kemalar", o'zlarini esa "Xudoning odamlari" deb atashgan.
Bu sektaning tashqi qat'iyligi ostida juda noyob marosimlar yashiringan. Xizmatlar yoki khlislarning o'zlari aytganidek, "g'ayrat" "gunohni tashlash", ya'ni zamonaviy til bilan aytganda, guruhli jinsiy aloqa bilan yakunlanganini aytish kifoya. Bu mazhabning ba'zi xususiyatlari firibgarlar tomonidan asos solinganlar tomonidan o'zlashtirilgan.
![](https://i1.wp.com/bigpicture.ru/wp-content/uploads/2019/07/111-2.jpg)
Ma'rifatli 18-asrning oxirida, Orel viloyatida joylashgan shunday "kema" ning eshigini soqov tilanchi taqillatdi. Hamma "Xudoning onasi" deb ataydigan jamiyat rahbari Akulina Ivanovna kambag'alni ichkariga kiritishni buyurdi.
Soqov ayolga chaqiruv burchidan yashiringan qochqin serf ekanligini belgilari bilan tushuntirdi. U "kema" ga qabul qilishni va jamiyatda qolishga ruxsat berishni so'radi. Qisqa mulohazalardan so'ng, Akulina Ivanovna odamni sektaga qabul qildi va darhol mo''jiza yuz berdi - soqov gapirdi!
Qochoq dehqon o'zini Kondraty Selivanov deb atagan va u tug'ilgandan so'ng soqov bo'lgan. Albatta, bu yolg'on edi, lekin "Xudoning onasi" o'z hokimiyatini mustahkamlash uchun undan samarali foydalana oldi. Selivanovning "Xudoning o'g'li" ekanligi e'lon qilindi va Akulinaning o'zi uni dunyoviy hayot uchun tug'di.
Bu darhol Kondratyni jamiyatdagi "Bokira ona" dan keyin ikkinchi odamga aylantirdi. Ammo Selivanov boshqa Xlistiylardan juda farq qilardi - u buzuqlikda qatnashmadi, aksincha ko'p ibodat qildi va ruhiy kitoblarni o'qidi.
Bir muncha vaqt o'tgach, u Xlistiyni buzuqlikda aybladi va vasvasaga dosh berishning yagona yo'li o'zini zino qilish uchun jismoniy imkoniyatdan ixtiyoriy ravishda mahrum qilish ekanligini ta'kidlay boshladi. Boshqa ustalarga o'rnak bo'lib, u o'zini issiq temir bilan kastratsiya qildi va boshqalardan ham shunday qilishni talab qildi.
Ammo ma'lum bo'lishicha, aka-uka va opa-singillar bunday fidoyilikka tayyor emas edilar va Kondratydan yuz o'girdilar. Natijada, Selivanov o'zini boshpana qilgan "kema" ni tark etib, Xudoga o'z yo'lini izlashga majbur bo'ldi.
![](https://i0.wp.com/bigpicture.ru/wp-content/uploads/2019/07/777-1.jpg)
Skoptsy. 19-asr oxiri fotosurati
Selivanov Tambov viloyatiga joylashdi va u erda o'zining "kemasini" yaratdi. Tashkilot Xlistiylarga o'xshash bo'lishiga qaramay, uning mazhabi, birinchi navbatda, o'zlariga va boshqalarga nisbatan poklik va qattiqqo'llikda hayratlanarli darajada farq qilar edi. Kondrati o'zini "Xudoning o'g'li" va "qutqaruvchi" deb atashni boshladi va er yuzidagi missiyasini insoniyatni nafsdan qutqarish deb atadi.
Yangi payg'ambar kurashning asosiy usulini ham majoziy, ham so'zma-so'z tushunish mumkin bo'lgan "buzg'unchi ilonni ezish" deb hisoblagan. Selivanov "ilon" bilan kurashish jarayonini "olovli suvga cho'mish" deb atadi, bu vahshiy hunarmandchilik kastratsiyasidan boshqa narsa emas edi.
Bu sektaga kirganlarning hammasi tahqirlangan. Erkaklar uchun operatsiya maxsus usta tomonidan, ayollar uchun esa o'qitilgan kampir tomonidan amalga oshirilgan. Mutaxassislar kam bo‘lgani uchun sektachilar ko‘pincha xo‘jayinning qishloqqa kelishini kutmasdan, bir-birlarini kastratsiya qilishar, ba’zan esa o‘zlarini kastratsiya qilishardi.
![](https://i1.wp.com/bigpicture.ru/wp-content/uploads/2019/07/Skoptsy_man_and_woman.jpg)
Erkak va ayolning o'g'irlanishi natijasi
Kastratsiyaning ikki turi mavjud edi. Eng oddiy usul bu "birinchi muhr" bo'lib, bu "moyakni oldindan siqib chiqqandan so'ng, skrotumning bir qismi bilan birga, ushlangan moyaklar ustida, qalin ip, lenta yoki arqon bilan kesish" degan ma'noni anglatadi (Pelikan E., " Skopchestvo sud-tibbiy tadqiqotlari").
Ammo bu eng katta diniy jasorat emas edi. Bunday o'g'irlashga duchor bo'lganlar jinsiy aloqada bo'lishlari mumkin edi va faqat oilasini davom ettirish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi. O'zini dunyoviy vasvasalardan iloji boricha himoya qilishga qaror qilgan mazhabchi "ikkinchi muhr" yoki "qirollik" muhrini qabul qildi. Bunday holda, nafaqat moyaklar, balki jinsiy olatni ham olib tashlandi. Ba'zida amaldorlar bundan ham uzoqroqqa borishdi va hatto ko'kraklarini olib tashlashdi.
Majburiy siyishning oldini olish uchun amaldorlar turli hiyla-nayranglarga murojaat qilishdi. Ko'pincha ular siydik yo'lining teshigiga qo'rg'oshin yoki qalaydan tayyorlangan maxsus pinlarni kiritdilar. Ular operatsiyadan so'ng darhol siydik yo'lining tiqilib qolishiga yo'l qo'ymaslik uchun joylashtirildi.
Kastratsiya uchun ishlatiladigan asboblar
Sektanaga kirgan ayollarning klitori va jinsiy lablari olib tashlandi. Juda kamdan-kam hollarda ko'krakni kesish uchun operatsiya o'tkazildi. Erkaklardan farqli o'laroq, ular marosimdan keyin reproduktiv funktsiyani yo'qotmadilar. Mazhabdan chiqqan ayollar turmushga chiqib, farzand ko‘rganiga misollar bor.
Ular sektaga boy dehqonlarni jalb qilishga harakat qildilar, ular o‘z navbatida o‘z qarzdorlarini sektaga majburlashlari, shantaj qilishlari va hamma narsani kechirishga va’da berishlari mumkin edi. Umuman olganda, sektadagi moliyaviy komponent juda kuchli edi - o'z kapitalini o'z farzandlariga o'tkaza olmay, amaldorlar uni aka-uka va opa-singillariga vasiyat qildilar. Natijada jamiyat boyib bordi va ishontirish va shantaj qilish orqali o'z tarmog'iga tobora ko'proq tarafdorlarni jalb qildi.
Uyqular bir-birlariga pul bilan yordam berishdi, chunki butun mazhabning ta'siri har bir insonning farovonligining o'sishiga bog'liq edi. Shu bois, bunday bahoga qashshoqlikdan qutulishni orzu qilib, tijorat maqsadlarida ularning safiga qo'shilganlar ko'p edi. Eng yomoni shundaki, ba'zida kattaroq qarindoshlar o'z oilasidagi bolalarni kastratsiya qilib, ularga hayotda boshqa tanlov qoldirmagan.
![](https://i2.wp.com/bigpicture.ru/wp-content/uploads/2019/07/cec5fb52-679a-4678-884b-247ac563d7fa.jpeg)
Erkak amaldorlar
Eunuchlar soni tez o'sib bordi va nufuzli odamlar va ularning bolalari tobora ko'proq ularning tarmoqlariga tushib qolishdi. Bu esa e'tibordan chetda qolmadi va tez orada mazhabchilarga qarshi ta'qiblar boshlandi. Eunuchlar ustidan birinchi sud 1772 yilda bo'lib o'tdi. Uning qarori bilan sekta asoschisi Kondrati Selivanov bilan birga 300 nafar tarafdorlari Sibirga surgun qilingan.
Selivanov yo'lda qochishga muvaffaq bo'ldi, shundan so'ng u xotirjam va'z qilishni davom ettirdi. Bu sirli odamning kimligi ko'plab taxminlar bilan o'ralgan. Ulardan eng mashhuri Kondraty Pyotr III, ya'ni uning rafiqasi Ketrin II tomonidan ag'darilgan qonuniy imperator ekanligi haqidagi mish-mishdir.
Aleksandr I. Skoptsov hukmronligi davrida gullab-yashnagan sekta endi ta'qib qilinmadi va politsiyaga Selivanovning uyiga kirish taqiqlandi. Kondrati endi hech narsadan qo'rqmasdi va o'z uyida yigit va qizlarni o'zi o'ldirardi. Mazhabning kuchli homiylari borligi aniq.
Ammo hammasi 1820 yilda, podshohning sevimlilaridan biri, 1812 yilgi urush qahramoni graf Miloradovich ikki jiyani bu sektaga kirganini bilganida tugadi. Ish sudga yetkazilgan va Selivanov hibsga olingan. Bosh amaldor Suzdal viloyatidagi uzoq monastirga surgun qilishga hukm qilindi va u erda 1832 yilda juda keksa odam sifatida vafot etdi.
Ammo Selivanovning o'limi bilan mazhab yo'qolmadi - Rossiya imperiyasi hududidagi amaldorlar soni bir necha o'n minglarni tashkil etdi va ularning saflari doimiy ravishda to'ldirilib borildi. Selivanovning o'rnini birinchi gildiyaning morsha savdogari Maksim Plotitsin egalladi.
1869 yilda amaldorlarning yangi rahbari amaldorga pora berayotganda qo'lga olindi. Ushbu jinoyat Plotitsinning uyida tintuv o'tkazish uchun sabab bo'ldi, uning davomida 30 million rubl topildi - o'sha davr standartlari bo'yicha aql bovar qilmaydigan pul.
Plotitsin ishi amaldorlarga yana bir bor e'tibor qaratdi va ta'qibning yangi to'lqini boshlandi. Aleksandr II davrida nafaqat mazhabchilarning o'zlari, balki ular bilan qandaydir aloqada bo'lganlarning hammasi ham Sibirga yuborilgan.
![](https://i1.wp.com/bigpicture.ru/wp-content/uploads/2019/07/image.jpg)
Yakutiyada surgun qilingan amaldorlar
Ammo na Aleksandr II, na uning o'g'li va nabirasi amaldorlarni yo'q qila olmadi. Faqat Sovet hukumati muvaffaqiyatga erishdi va hatto darhol emas. Ma'lumki, Sovet Rossiyasida amaldorlar ustidan so'nggi sud jarayoni 1929 yilda bo'lib o'tgan, shundan so'ng kastrati mazhablari haqida hech kim eshitmagan.
Bundan 120 yil oldin, 1887 yilda Moskvada Butunrossiya missionerlik kongressi bo'lib o'tdi va u birinchi marta rus pravoslavligiga sektalar bostirib kirishi tahdidi ostida ekanligini ochiq e'lon qildi. O'shandan beri Rossiyada totalitar va unchalik totalitar bo'lmagan sektalarning xavfi haqida ko'p va tez-tez gapiriladi. Ayni paytda, mazhabparastlikning mashhurligi ko'pincha oddiygina tushuntirilgan: odamlar mazhabga qo'shilish orqali moliyaviy ahvolini yaxshilashga umid qilishgan.
"Ruhni vayron qiluvchi ilonni ezib tashlang"
Odatda odamlar yangi hayot boshlash uchun - to'g'riroq, mazmunliroq, xotirjamroq yoki aksincha, yorqinroq bo'lish uchun bir sektaga qo'shiladilar. Biroq, barcha mazhabchilarni diniy tuyg'ular boshqarmaydi. Ko'pincha odamlar o'zlarining moliyaviy ahvolini yaxshilash uchun o'zlari uchun yangi dinni tanlaydilar. Rossiyada sektalar o'rta asrlarda paydo bo'lgan va bu turdagi birinchi harakatlar o'z izdoshlariga yangi ta'limotdan moddiy manfaatlar va'da qilgan. Rus mazhabining boshlanishi Novgorod deakonlari Nikita va Karp tomonidan asos solingan, ular 14-asrda rus ruhoniylarini pul o'g'irlash va boshqa gunohlarda ayblay boshlaganlar. Diakonlar, shuningdek, cherkov marosimlarini rad etishdi, muqaddas an'analarning haqiqatiga shubha qilishdi va boshqa bid'at g'oyalarini ilgari surdilar. Pravoslav ruhoniylari vaqti-vaqti bilan o'tkaziladigan suvga cho'mish, dafn marosimlari, to'ylar va boshqa marosimlar uchun cherkov a'zolarini ayblaganligi sababli, marosimlarni inkor etgan sekta o'z izdoshlariga bir oz tejashni va'da qildi. Nikita va Karp guruhi deb atala boshlagan Strigolniki sektasi 1375 yilda mag'lubiyatga uchradi va uning asoschilari Volxovda cho'kib ketishdi, ammo arzon cherkov g'oyasi - pullik xizmatlarsiz, qimmatbaho idishlarsiz va hatto ruhoniylarsiz. - o'shandan beri ko'p odamlarning ongiga hukmronlik qildi. 17-asrda o'z rahbarlarini ilohiylashtirgan xlislar paydo bo'ldi va shuning uchun cherkovsiz yashashga qodir edi. Va 18-asrda cherkov ierarxiyasi va davlat hokimiyatini rad etgan duxoborlar va molokanlar jamoalari paydo bo'ldi. Bu sektalarning barchasi o'z a'zolariga xarajatlarni tejash imkonini berdi, lekin faqat rus sektalaridan biri millioner bo'lish imkoniyatini taklif qildi. Bu amaldorlar sektasi edi.
Evnux harakati 18-asrning o'rtalarida Orel viloyatida paydo bo'lgan, u erda o'sha paytda o'zini "Bokira ona" deb e'lon qilgan Akulina Ivanovna boshchiligidagi Xlyst "kemasi" (jamoasi) mavjud edi. Dehqon Kondraty Selivanov "kema" oldiga keldi, u dastlab soqov o'ynadi, keyin birdan gapirdi. Akulina Ivanovna Selivanovni "xudolar ustidagi xudo, shohlardan yuqori shoh" deb e'lon qilishga shoshildi va uni jamiyatda ikkinchi odam qildi. Xlyst "kemalari" dagi axloq juda erkin edi, bu haqda, xususan, 19-asrning boshlarida Xlyst g'ayratini kuzatgan Lyuteran episkopi Kigneus yozgan: "Uchrashuv soat 8 dan boshlab davom etdi. kechqurun yarim tungacha; keyin hozir bo'lganlar juft bo'lib yotishdi, har biri o'zi tanlagani bilan ... Rasmiy so'rovga ko'ra, jismoniy yaqinlashuv hech qanday shubhasiz edi. Selivanov bunday gunohga qarshi chiqdi. "Xudolar ustidagi Xudo" gunohkor istaklardan bir marta va butunlay xalos bo'lishning radikal usulini taklif qildi - "reproduktiv organlaringizni issiq temir bilan davolash". Selivanov o'z-o'zini kastratsiya qildi, ammo Xlistiylar orasida tushunish topa olmadi va jamiyatni tark etishga majbur bo'ldi.
Ko'p o'tmay, Selivanov Tambov viloyatida o'z jamoasini yaratdi va undan o'rnak olib, "jonni yo'q qiluvchi ilonni" siqib chiqarishni xohlaydigan ko'plab izdoshlarini topdi. Selivanov kastratsiya foydasiga ko'proq ilohiy dalillarga ega edi, chunki Xushxabarda sizni vasvasaga soladigan ko'zni yirtib tashlash, qo'l yoki oyog'ingizni kesib, "o'zingizdan olib tashlash" kerakligi aniq aytilgan. Ammo yangi ta'lim muvaffaqiyatining siri nafaqat bu edi. Selivanov o'z tomoniga solih hayot va Osmon Shohligini istagan bir qancha boy dehqonlarni jalb qilishga muvaffaq bo'ldi. Kastratoning to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari bo'lishi mumkin emasligi sababli, jamoa bir amaldorni boshqa amaldorga meros qilib olish tartibini o'rnatdi. Shunday qilib, sekta yigitlikdan ayrilish evaziga boy merosxo‘rlar klubiga qo‘shildi va yillar o‘tgan sayin boyib ketishi mumkin edi. Bundan tashqari, amaldor o'z oilasiga pul sarflashi shart emas edi, bu ham katta tejashga olib keldi. Shuning uchun, hokimiyat nihoyat yangi sektaga e'tibor qaratganida, uning a'zolari orasida badavlat odamlar ko'p edi.
Birinchi "skopal sud" 1772 yilda bo'lib o'tdi, o'sha paytda 246 kishi sudga tortildi. Bid'atda ayblanganlar ro'yxatida asosan dehqonlar bor edi, ammo dehqonlar kambag'al emas edi. Masalan, amaldor Yakovlevning ikkita kulbasi, 10 ta ot, yettita sigir, 15 ta qoʻy va beshta choʻchqasi bor edi; uning dindoshi Zapolskiyning uchta kulbasi, to'qqizta ot, beshta sigir, 10 qo'y, beshta cho'chqasi bor edi. Ayblanuvchilar orasida esa shunday boylar o‘nlab bo‘lgan. O'shanda Selivanovning o'zi qochib ketgan, ammo 1774 yilda qo'lga olingan, kaltaklangan va Nerchinskga surgun qilingan. U Nerchinskga yetib bormadi va keyingi 20 yil davomida Irkutskda yashadi, lekin uning ishi unutilmadi. Skopchestvo qonundan tashqari deb topilgan bo'lsa-da, uning izdoshlari soni o'sishda davom etdi. Bundan tashqari, ta'lim shahar muhitiga kirib, savdogarlar va xizmatchilar orasida yangi tarafdorlarni topdi. Ular o‘z navbatida o‘z ishchilarini, kambag‘al qarindosh-urug‘larini, qarzdor va boshqa qaramog‘idagi kishilarni maoshni oshirish yoki boy meros olishni orzu qilgan sektaga jalb qilganlar.
Asta-sekin Skopchestvo o'z mifologiyasiga ega bo'ldi, unda xurofotlar, yaxshi podshohga ishonish va bir kun kelib taxt yaqinida yuqori lavozimni egallash umidi aralashdi. Sektantlar Sibirda yotgan Selivanovni mo''jizaviy tarzda qutqarilgan imperator Pyotr III dan boshqa hech kim emasligiga ishonishdi, uning qo'shilishi go'yoki "qush oyoqlari, boshida xochlar, yonlarida bayroqlar va orqasidan o'q otgan kometa" bilan belgilangan. ”. Pyotr III o'zining tug'ilgan Golshteynida kastratsiya qilingani va uning rafiqasi Ketrin buning uchun uni yoqtirmagani va uni ag'dargani haqida aqldan ozgan hikoyalar aytilgan. Boshqa bir versiyaga ko'ra, Ketrin ham skopal ishiga ishongan va uning o'rniga kastratsiya qilingan qirolni ag'dargan xizmatkorni qoldirib, sarson-sargardon bo'lgan. Bu ertaklar ortida Selivanovning yaqin orada qaytishiga va uning izdoshlariga oltin yomg'ir yog'ishiga ishonch bor edi.
Amaldorlarning e'tiqodi qanchalik bema'ni bo'lmasin, ularning ishbilarmonligi kuchli bo'lib qoldi. 18-19-asrlar oxirida ular eng yaxshi rus pul almashtiruvchilari edi. Amaldorlarning asosiy mashg'uloti mayda tangalar sotib olish edi. Yil davomida sotib olingan kichik pul Nijniy Novgorod yarmarkasiga jo'natildi, u erda har doim kichik naqd pul tanqisligi mavjud edi. U yerda tiyinlar nominal qiymatidan yuqoriroq sotilgan. Evunxlarning boyligini oshirishning boshqa usullari ham bor edi. Evnuxlar Rossiyaning ko'plab shaharlari bo'ylab tarqaldi, demak, "ruhni buzuvchi ilon" ga qarshi kurashuvchilar yashaydigan joyda savdogarlar o'z agentlari bo'lgan. Bu agentlar imonli birodarlarga barcha so'nggi yangiliklarni etkazishdi, shuning uchun amaldorlar narxlarning o'zgarishi haqida o'zlarining kastratsiya qilinmagan raqobatchilaridan oldin bilib olishdi.
1796 yilda amaldorlar barcha orzulari amalga oshishiga umid qila boshladilar. Pol I taxtga kelishi bilan Ketrin II davrida surgun qilinganlarga munosabat keskin o'zgardi va Kondraty Selivanov Sibirni tark etishga muvaffaq bo'ldi. Oliy amaldor Moskvada paydo bo'ldi va tez orada, afsonaga ko'ra, imperatorning o'zi chaqirildi. — Siz mening otammisiz? - deb so'radi Pavel go'yoki yangi zarb qilingan Pyotr III dan. - Men gunohning otasi emasman, - deb javob berdi Selivanov, - mening da'volarimni qabul qiling, men sizni o'g'lim deb bilaman. Imperator "ishni qabul qilishni" va o'zini kastratsiya qilishni xohlamadi va beadab odamni jinnixonaga yubordi.
To'plash uchun o'zingizni kastratsiya qiling
Va shunga qaramay, amaldorlar qanotlarda kutishdi. Otasining xatti-harakatlariga Pavel I kabi yomon munosabatda bo'lgan Aleksandr I Selivanovni kasalxonadan ozod qildi va uni sadaqaxonada ushlab, Polsha qirolining sobiq palatasi Aleksey Yelyanskiyga garovga qo'ydi, uning o'zi ham skptizmni qabul qildi. . Shu paytdan boshlab kastratsiya qilingan mazhabchilarning oltin davri boshlandi. Selivanov o'sha paytda har xil tasavvufiy ta'limotlarga ishtiyoqmand bo'lgan eng yuqori Peterburg aristokratiyasi vakillari bilan aloqa o'rnatdi va hatto Napoleon bilan urush uchun Aleksandr I ni barakaladi. Bu ne'mat uchun imperator bosh amaldorga uchta boy kaftan berdi. Selivanovning Sankt-Peterburg "kemasi" misli ko'rilmagan imtiyozlarga ega bo'ldi. Aytishning o‘zi kifoya, hech bir militsioner o‘z uyi ostonasidan oshib o‘tishga haqqi yo‘q edi, bu yerda mazhabparastlik g‘ayrati va tahqirlash sodir bo‘lgan. To'liq jazosizlik mavjud edi. Taxminan 1818 yilda kapitan Boris Sozonovich, amaldorlar o'zlarini chaqirganidek, "oq kaptarlar" ning va'zlariga ishonib, o'z kompaniyasining 30 askarini kastratsiya qildi. Kapitanning o'zi monastir qamoqxonasiga surgun qilingan, ammo bu voqea mazhabga hech qanday zarar etkazmagan. General Tatarinovaning saroy aristokratlaridan tashkil topgan va o'sha paytdagi ta'lim vaziri knyaz Golitsinning o'zi bo'lgan doirasi vakillari Selivanov bilan muloqot qilishdi. Vaziyat amaldorlarning haddan oshib ketishi bilan tugadi. Aleksey Elyanskiy suverenga Rossiyani davlat qayta tashkil etish loyihasini taqdim etdi, unga ko'ra Selivanov podshohning ruhiy o'qituvchisi bo'lishi kerak edi. Gubernatorlar, vazirlar, generallar va kema kapitanlari ham komissar sifatida amaldorlarga ega bo'lishlari kerak edi. Elyanskiy qurolli kuchlarni boshqarishga tayyor edi.
Bundan tashqari, 1819 yilda Sankt-Peterburg general-gubernatori Miloradovich uning ikki jiyani Skopchiyga o'tganini bilib oldi. Bu so'nggi tomchi edi va 1820 yilda Selivanov hibsga olinib, monastirga yuborildi va u erda 1832 yilda vafotigacha qoldi.
Biroq, bu sekta mavjud bo'lib, uning a'zolari juda katta boylik to'plashda davom etdilar. 1843 yilda Moskvada ibodatxonani boshqargan opa-singil Ivanovlarning o'ldirilishi fosh qilindi va ulardan biri "payg'ambar ayol" deb hisoblandi. Ularni o‘ldirgan haydovchi hibsga olinganidan so‘ng amaldorlar uni “yaxshi otlar va jabduqlar sotib olish uchun moddiy yordam va’da qilib, o‘z mazhabiga kirishga” ko‘ndirganini aytdi. Opalarini o'ldirib, ularning uyidan 15 ming rubldan ko'proq pul olib ketdi - o'sha paytdagi haqiqiy boylik.
Amaldorlarning boyligi hammaga ma'lum edi va hali ham "farzand tug'ish resurslarini" yo'qotish evaziga boylik sotib olishni istaganlar bor edi. 14 yoshida o‘zi xizmatchi bo‘lgan amakisi tomonidan kastratsiya qilingan yosh amaldor shunday dedi: “Avvaliga u (amakisi...) "Pul") menga juda yaxshi muomala qildi, yaxshi ovqatlantirdi va menga rahm qildi, meni qattiq ishlashga majburlamadi. Keyin gapira boshladi: "Sen ham menga o'xshab qil. Yaxshi bo'ladi. Yaxshi yashaysan. Avliyo bo'lasan, ruhing farishtaday bo'ladi. Ketishing shart emas. Qaerda bo'lmasin, siz boy va yolg'iz yashaysiz. Men hamma narsani xohlamadim. U esa menga to‘rtta yenot ko‘ylagi berib, uyga imzo chekaman, hammasi meniki bo‘ladi, deydi. Keyin u qutini ko'rsatadi: unda oltin va kumush bor. "Men buni sizga ham beraman", deydi u. "Xo'sh," dedim men, "xo'p, keling, men uchun ham qilaylik." Keyin hammomga kirib choy ichdik. Amakim borib pichoq olib keldi. Achchiq-achchiq."
Agar kambag'allar boy bo'lish uchun amaldorlar jamoasiga qo'shilishga intilgan bo'lsa, unda boylar yanada boyib ketish uchun unda qolishgan, chunki agar boylar o'z mulklarini kambag'allarga o'tkazsalar, kambag'allar o'z mulklarini boy rahbarlarga vasiyat qilganlar. jamiyatning. Bunday rahbar, xususan, Tambov viloyatidagi Morshansk shahrining "kemasini" boshqargan birinchi gildiyaning savdogari Maksim Plotitsin edi. Plotitsinning o'zi kastratsiya qilinmagan, ammo uning uyida ko'kraklari olib tashlangan olti ayol yashagan monastirga o'xshash narsa bor edi. Selivanov o'zining birinchi jamoasini yaratgan Tambov viloyati amaldorlar uchun muqaddas joy bo'lganligi sababli, ko'plab mazhabchilar o'z boyliklarini Plotitsinga vasiyat qilishgan. U maktab umumiy fondining saqlovchisi ham edi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, savdogarda 30 million rublga yaqin oltin bor edi. Plotitsin 1869 yilda amaldorga pora berayotganda qo'lga olinib, bu boylikdan mahrum bo'ldi. Plotitsin qamoqqa tashlandi, ko'plab amaldorlar Sibirga surgun qilindi va pulni tergov paytida kimdir o'g'irlab ketdi.
Ammo ular Irkutsk yaqinidagi aholi punktiga kelganlarida ham, amaldorlar o'zlarining tadbirkorlik qobiliyatlaridan muvaffaqiyatli foydalanishgan. Ilgari surgun qilinganlar Marxa daryosi bo'yidagi erlarni egallab olishga muvaffaq bo'lishdi, keyinroq kelganlar esa ularning fermer xo'jaligiga aylandi. Shu bilan birga, amaldorlar o'z erlarining imkoniyatlaridan maksimal darajada foydalanganlar. Sibirda eng yuqori narxga ega bo'lgan bug'doy etishtirish va unga ixtisoslashgan "oq kaptarlar" eng foydali narsa edi.
Amakimlar faqat 1917 yildan keyin boyliklarini yo'qotdilar. Ma'lumki, opa-singillar Smirnovlardan 500 ming rubl, sarroflardan, 4 million savdogar Pavel Burtsevdan, aka-uka Nikiforovlardan 1 million rubl olib qo'yilgan, ammo yangi iqtisodiy siyosat boshlanishi bilan vayron bo'lganlarning ko'pchiligi biznesga qaytishdi. Skoptik tadbirkorlik faqat 1929 yilda Leningradda bo'lib o'tgan mazhabchilar ustidan o'tkazilgan katta sud jarayonida yo'q qilindi. Qishloq amaldorlari mulklaridan olindi, shaharliklar qamoqqa tashlandi, ozodlikda qolganlar esa juda ayanchli hayot kechirishdi.
Jele ustidagi muqaddas suv
Skoptslar o'z dinlaridan qanday foyda olishni biladigan yagona sektantlar emas edi. Islohotdan keyingi Rossiyaning eng muvaffaqiyatli sektasi Shtunda deb nomlangan - 19-asrning o'rtalarida mamlakat janubida paydo bo'lgan baptistlarga yaqin protestant harakati edi. Sektananing nomi nemischa stunde, ya'ni "soat" so'zidan kelib chiqqan, chunki Rossiyaning janubida yashagan nemis mustamlakachilari Bibliyani o'rganish uchun ajratilgan vaqtni atashgan. Yangi ta'limotning asosiy targ'ibotchilari aynan nemis mustamlakachilari bo'lib, ular o'zlarining pravoslav qo'shnilari va fermer xo'jaliklari ishchilari uchun "stunlar" uyushtira boshladilar. Nemislarning mahalliy aholi orasidagi ma'naviy obro'si asosan ularning iqtisodiy ta'siri bilan qo'llab-quvvatlandi. Yepiskop Aleksiy o'zining Stundaga o'tganini shunday ta'riflagan: "Bir necha yil oldin, Odessa tumanining ikkinchi lageri Novopokrovskaya volostining Staro-Donskaya Balka qishlog'ida bitta nemis stundisti, egasi (egasi) bor edi. "Pul") 1861 yil 19 fevraldagi Oliy manifest e'lon qilingunga qadar barcha er egalari huquqlarida yashaydigan bitta fermer xo'jaligi. U butun avlodini ijaraga olgan 25 xonadondan iborat fermaga to'pladi, shuningdek, barcha sarson-sargardonlarga hech qanday tursiz boshpana berdi, ularni shtundlarga aylantirdi va o'zi ijaraga olgan tomorqada yashashga to'liq huquq berdi, bu esa uni xalq orasida mashhur qildi. odamlar, shuning uchun har bir noma'lum qochqin, jinoyatchi yoki pasportsiz sargardon hech qanday xavf-xatarsiz erkin yashaydigan Egasi B-ru bilan yashashga intiladi. Qishloq ma'muriyati, egasining xo'jaligida, u erda yashovchi odamlarni tekshirish uchun o'zini ko'rsatishga jur'at eta olmaydi, chunki B-r bir necha marta fermalardan sotlarni siqib chiqargan." Butunrossiya missionerlik kongressi ishtirokchilari, 1887-yilda Moskvada boʻlib oʻtgan yigʻilish xuddi shu haqda gapirdi: “Pravoslav dehqonlarining, ayniqsa, Rossiyaning janubida ratsionalistik oqimlarga oʻtishining asosiy sabablaridan biri ularning moddiy qaramligi va yirik yer egalari, molokanlar va nemislarga oʻta cheklanganligi bilan bogʻliq. , ayniqsa, deyarli barcha yirik er uchastkalarini o'z qo'llariga tortib olgan va dahshatli foyda olish istagi bilan ajralib turadigan baptistlar va mennonitlar e'tiroflari, o'z erlarini ijaraga berishni to'xtatdilar ... pravoslav dehqonlarga faqat bir shart bilan imtiyozlar berishdi. Ular molokanizm yoki stunda diniga o‘tishadi." Bunday iqtisodiy bosim juda samarali bo‘lib chiqdi - butun qishloqlar stundistlar qo‘liga o‘tdi. Bundan har ikki tomon ham iqtisodiy foyda ko‘rdi: nemis mustamlakachilari sodiq ishchilarni oldilar, dinini qabul qilganlar esa o‘z xo‘jayinlarining himoyasiga ega bo‘ldilar.
Avvaliga mahalliy hokimiyatlar stundizmga unchalik ahamiyat bermadilar, chunki ular sektachilarning harakatlarida hech qanday xavfli narsani ko'rmadilar. Biroq, tez orada ularning fikri o'zgardi, chunki stundistlar izchil diniy kontseptsiyani yarata olmay, pravoslavlikka muntazam hujumlar bilan o'z saflarining birligini ta'minladilar. Tez orada parishionlarni yo'qotayotgan cherkov hokimiyatdan shafoat so'ray boshladi va tez orada uni qabul qildi. 1894 yilda hukumat Stundani "cherkov va ijtimoiy-davlat munosabatlarida ayniqsa zararli sekta" deb e'lon qildi va stundistlarga ibodat yig'ilishlariga to'planish taqiqlandi. Va shunga qaramay, taqiqlanganiga qaramay, XX asrning boshlarida Rossiyada bir necha o'n minglab odamlardan iborat 89 ta stundistlar jamiyati mavjud edi. 1905 yilda inqilobiy voqealar tazyiqi ostida diniy bag'rikenglik tamoyillarini mustahkamlash to'g'risida imperator farmoni e'lon qilinganida, unda "pravoslav dinidan boshqa xristian dini yoki ta'limotiga murtadlik ta'qibga uchramaydi" deb ta'kidlanganida, stundistlar jamoalari ishlay boshladilar. yana tez o'sadi. 1906 yilda 1427 kishi, 1909 yilda 2323 kishi, 1911 yilda 7615 kishi Stundaga bordi.
Asr oxirida Iogannitlar deb ataladiganlar Kronshtadtlik Jonning xalq orasida mashhurligidan mohirlik bilan foydalanib, kam muvaffaqiyatga erishdilar. Agar rasmiy cherkov Ota Yuhannoni mo''jiza yaratuvchisi deb hisoblagan bo'lsa, unda mazhabchilar uni mujassamlangan Xudo deb atashgan va o'zlarining go'yoki pravoslav, lekin aslida mazhabga oid adabiyotlarini sodda fikrlilarga sotish orqali pul ishlashgan. Bu voqea Iogannitlarning tadbirkorlik ruhi haqida gapiradi. 1915-yilda taniqli rus sektalogi Terletskiy shunday deb yozgan edi: “Kronshtadtdan Ioganitlar ta’limoti Kostroma guberniyasiga olib kelindi.Bu ta’limotning bu yerda targ‘ibotchisi Soligalichskiy tumani Xorosheva qishlog‘ining dehqonchisi Ivan Artamonovich Ponomarev edi... Mahalliy yepiskop Vissarionning iltimosiga binoan, 1902 yilda Muqaddas Sinod otasi Yuhannoni missionerlik maqsadi bilan Kostroma viloyatiga mazhabchilarni joyida ogohlantirish uchun yubordi.Farmonni qabul qilib, ota Jon zudlik bilan viloyatga sayohatga jo'nadi. Butun... Ibodat qilib, Ota Yuhanno mazhabchilarga ularning xatosi haqida gapirib, ularning qalblaridagi katta gunohni muqaddas deb bilganlarini tushuntirib berdi: “Men ham hamma kabi gunohkor odamman, – dedi. Xudo oldida bu katta gunoh?” Cho‘ponning nutqi uzoq davom etib, gohida mazhabchilarga g‘azablanib, so‘ng ularni tavbaga chorlardi.U tinglovchilarda chuqur taassurot qoldirdi.Uning oxirida mazhabchilar orasidan ovozlar eshitildi. : "Bizni kechir, ota, bizni la'natlanganlarni kechir." Ularning ko'zlarida yosh bor edi ... Liturgiyadan so'ng, Fr. Yuhanno yana mazhabchilarga yuzlandi: "Siz chin dildan tavba qildingizmi?" "Tavba qilamiz, ota, tavba qilamiz; biz uchun ibodat qiling." Sekta rahbari Ponomarevni chaqirib, Fr. Jon unga bir xil savolni qayta-qayta berdi. Ponomarev to'liq tavba qildi va Fr. Yuhanno uning gunohini kechirishi uchun. Cherkovni tark etib, Fr. Jon, Ponomarevning iltimosiga ko'ra, uning uyiga tashrif buyurdi, u erda suvning barakasini qildi ... O'z missiyasini bajarib, Fr. Jon orqaga qaytdi. Biroq, Ponomarevning tavbasi nosamimiy ekanligi ma'lum bo'ldi va u avvalgidek mazhabparastlik ruhida harakat qilishda davom etdi. Bundan tashqari, u Fr.ning uyiga tashrif buyurishidan foydalangan. Yuhanno xudbin maqsadlar uchun va bu erda Fr tomonidan muqaddas qilingan suv. Jon, Ponomarevning daromad manbai bo'ldi. Bularning barchasi Fr muxlislariga sotilgan. Jon va Ponomarev uning qoldiqlarini qudug'iga quydi, u bilmasdan boshqalar "muqaddas suv" ololmasligi uchun uni qulfladi. Keyin, unga ko'plab izdoshlarining xayr-ehsonlaridan foydalanib, Ponomarev maxsus xona qurdi, u erda tuvalga (u rassom) ulkan rasm chizdi, uning so'zlariga ko'ra, Fr. Jon Xoroshevoda 1902 yil 2 oktyabrda." Eng yomoni, Terletskiyning so'zlariga ko'ra, "Kostroma viloyatidan Ponomarevning Fr. Jon Kronshtadt Don viloyatida tarqala boshladi.
"Qaerda biror narsa "bepul" berilsa, ibodat qiling"
Ba'zi sektalar nafaqat pul topish, balki uni yaxshi sarflash imkoniyatini ham taqdim etdilar, bu zerikkan va charchagan aristokratiya uchun juda muhim edi. 1874 yilda ingliz lord Radstok Sankt-Peterburgga keldi va u odamning yaxshi ishlar qilishidan qat'i nazar, protestantizmga xos bo'lgan Isoga ishonish orqali najot g'oyasini targ'ib qildi. Uning zamondoshlaridan biri uning va'zining ko'plab rus boylari orasida mashhurligini shunday izohladi: "Redstok lordga: "Ishoning" deyish kifoya, deb ishontirdi - va u najot topdi, ya'ni o'z xazinalaridan ajralmagan holda, Ochlikdan o‘layotgan odamga sovuqqonlik bilan bir bo‘lakdan bosh tortsa, u o‘zining “xazinasi”dan narigi dunyoda ham ayrilmaydi!.. Nima yaxshi?” Shu bilan birga, aynan Radstokning va'zi rus zodagonlarini xayriya ishlariga yuz minglab rubl ajratishga undadi. Buning sababi oddiy edi: xo'jayinning izdoshlari o'zlarini va atrofdagilarni xayriya faqat jamiyatning qaymoqqa olishi mumkin bo'lgan ajoyib narsa ekanligiga ishontirishdi. Qolaversa, yaxshi amallar ruhni qutqarishning sharti emas, balki iymonning oqibati hisoblangan.
Iste’fodagi gvardiya polkovnigi Vasiliy Pashkov birinchi bo‘lib sektaviy uslubni ko‘rsatdi. Bu haqiqiy sotsialist edi, uni tanishlar shunday ta'riflashdi: "V.A. (Vasiliy Aleksandrovich. "Pul") - o'rtacha bo'yli, odobi va manzili sof aristokratlarga xos bo'lgan kelishgan qoramag'iz". Bundan tashqari, u haqiqatan ham boy yer egasi bo'lgan, shuning uchun pul hech qachon unga muammo bo'lmagan. Zerikkan boy odamni g'oyalar o'ziga tortib ketdi. lordning va tez orada Sankt-Peterburgda yangi ta'limotni targ'ib qilish uchun mablag'larni faol ravishda sarflamoqda.Yangi sektaga jalb qilish printsipi, mohiyatiga ko'ra, sektadan unchalik farq qilmadi: odamlarga sekta bor joyda, "Pashkov intervyularini Gagarinskaya ko'chasidagi o'z uyida ochgan", deb eslaydi Pashkovni shaxsan tanigan yozuvchi Nikolay Jivotov.- Ustunli katta oq zal, oltin naqshlar bilan bezatilgan va qator-qator och zarhal stullar bilan to'ldirilgan. Garchi Pashkovga yig'ilganlarning barchasi imonli "aka-uka" deb hisoblansa-da, oddiy mehmonlar uchun o'rindiqlar orqada va juda keskin chegara bilan ajratilgan edi, shuning uchun zalning bir chetidan boshqasiga o'tish juda qiyin, deyarli imkonsiz bo'lib tuyuldi ( stullardan panjara qilingan) ... Pashkovning va'zlariga ko'plab odamlar to'planishdi. Uning mashhurligi uchun juda ko'p sabablar bor edi: Pashkov keng miqyosda xayr-ehsonlar qildi va, albatta, har doim qiyinchilik va g'amxo'rliksiz bir necha rubl (ba'zan undan ham kattaroq) olishga tayyor odamlar ko'p edi; mutolaalarda risolalar, ma’naviyat kitoblari bepul tarqatildi, xalqimiz qayerda “bepul” narsa bersa, hatto savdogar Obiralovning savdo uyi narxlari bo‘yicha ham namoz o‘qiydi; Keyin suhbat chog‘ida frak kiygan, oq galstuk taqib yurgan piyodalar laganda choy va pechenye ko‘tarib yurishardi, patnisda esa har doim rom va konyak (eng yuqori markali) grafin bo‘lardi”.
Gap faqat oziq-ovqat bilan cheklanib qolmadi. Pashkov va uning izdoshlari, asosan, badavlat Sankt-Peterburglik xonimlar orasidan, imtiyozlar berish uchun ofis tashkil qilishdi. Pul deyarli istagan har bir kishiga berildi, hatto ba'zida arizachilarga o'z biznesini ochishga imkon beradigan miqdorlar ham to'landi. Bitta shart bor edi: ruhni qutqaruvchi ma'ruza tinglash va o'sha Pashkovning puliga bosilgan adabiyotlarni olish. Ammo agar kimdir pul uchun ikkinchi marta kelgan bo'lsa, u Pashkovning ta'limotini bilish uchun tekshirilgan va uning uyi ham tekshirilgan. Agar arizachi pravoslav piktogrammalaridan qutulgan va cherkovga borishni to'xtatgan bo'lsa, unga pul berildi. Faoliyatining birinchi yilida Pashkov taxminan 100 ming rubl sarfladi va butunlay baxtli edi. Keyinchalik uning sarf-xarajatlari biroz kamroq edi, lekin uning boyligi shunchalik katta ediki, bunday isrofgarchilik uni yo'q qila olmadi.
O‘zining prozelitizmi uchun Pashkov mamlakatdan haydalib, Londonga joylashdi, uning izdoshlari esa Rossiyada ta’qibga uchradi. Shunga qaramay, uning pullari "xushxabar" uchun ishlashda davom etdi. Uning sa'y-harakatlari tufayli rus oddiy aholisi orasida malakali diniy munozaralar olib borishga qodir odamlar paydo bo'lganligini aytish kifoya. O'sha Jivotov 1891 yilda noligan: "O'tgan yili Galernaya bandargohida Ieromonk Arseniyning intervyularida o'nlab pashkovitlar juda aqlli va yaxshi o'qigan holda missionerga e'tiroz bildirishdi. Oddiy mexanik Efim P-v Muqaddas Kitobdan butun boblarni keltirdi. Muqaddas Yozuvlar va, ma'lum bo'lishicha, ", cherkov tarixi bilan yaxshi tanish edi. Aleksandr bozorida butun diniy munozarani oqilona olib boradigan va barcha "sevimli" narsalarni juda yaxshi biladigan savdogar Malanya S-va bor. Pashkovchilarning she'rlari" xotiradan". Shunday qilib, Pashkovning pullari behuda ketmadi.
Inqilobdan keyin barcha rus sektalari xuddi shunday taqdirga duch kelishdi. Dastlab, pravoslavlik davlat dini bo'lishni to'xtatgandan so'ng, sektantlar qo'zg'aldi, ammo tez orada bolsheviklardan boshqa har qanday mafkura proletar davlatiga begona ekanligi ma'lum bo'ldi. Albatta, sektalar mavjud bo'lishdan to'xtamadi, lekin ularning yordami bilan pul ishlash imkoniyati ancha kamayib ketdi, chunki Pashkov yoki Skopskaya elitasi kabi boy homiylar yo'q edi. Endi mazhabga a'zo bo'lish unchalik foydali emas, balki xavfli edi va mazhabga a'zolar soni tez kamayib keta boshladi.
KIRILL NOVIKOV
Sibirda, asosan, Tambov, Kursk va Oryol viloyatlarida 6 mingga yaqin Skoptsi bo'lgan, u erda boy Skoptsi jamoalari mahalliy aholidan yer sotib olgan.
Hozirgi vaqtda Shimoliy Kavkazning ba'zi hududlarida kam sonli amaldorlar qolmoqda. Bu deb ataladigan narsa "ruhiy" amaldorlar (ularning jamoalarida kastratsiya qilinmaydi). Ushbu sektalar ishtirokchilaridan ma'lum bir kult bilan shug'ullanish va astsetik hayot tarzini saqlash talab etiladi.
Tuzilishi va tashkil etilishi
Alohida jamiyat sifatida amaldorlar sezilarli kapitalga ega bo'lgan juda uyg'un bir butun edi. Ular o'zlarini "oq kaptarlar" deb atashdi ("kulrang kaptarlardan" farqli o'laroq - Xlists). O'z ismining etimologiyasi oddiy: amaldorlar jargonida "oq bo'lish" kastratsiya qilishni anglatadi. Skoptslar, xuddi Xlistiylar singari, o'z jamoalarini "kemalar" deb atashgan. Evunxlar tomonidan e'lon qilingan barcha "aka-uka" va "singillar" tengligiga qaramasdan, "kema" ning boshida turgan "rul boshqaruvchisi" jamiyatning boshqa a'zolari ustidan hokimiyatga ega edi. Xlyst amaliyotiga o'xshash "oziqlantiruvchi" ga yordam beradigan ayol "Bokira ona" deb ataladi.
Skoptsy o'zlarining eng kuchli prozelitizmi bilan ajralib turardi. Mazhabga yangi kelganlarni jalb qilishning bir necha asosiy usullari mavjud edi:
- Yosh qarindoshlarning kastratsiyasi
- Iqtisodiy qullik
- Krepostnoylarni ozod qilish
- Pul bilan vasvasa
- “Tozalik”ni targ‘ib qilish, ayniqsa, yoshlar orasida samarali
Nihoyat mazhabga qo'shilishni qiyinlashtirgan holat uning kastratsiya zarurligi haqidagi ta'limoti edi, ammo amaldorlar ham uni qarshilik ko'rsatish qiyin bo'lgan dalillar bilan qo'llab-quvvatladilar. Birinchidan, Muqaddas Kitob matnlari amaldorlar uchun foydali ma'noga ega: amaldorlar Muqaddas Yozuvdan tashqari, boshqa ma'naviy va axloqiy mazmundagi kitoblarda ham iboralar va butun iboralarni qidirdilar, ular orasida eng keng tarqalgan va hurmatga sazovor. odamlar. Ikkinchidan, amaldorlar kastratsiya operatsiyasi va hukumat tomonidan ta'qib qilinishidan kelib chiqqan jismoniy azoblarga qat'iy diniy tus berishga harakat qilishdi. Nihoyat, ba'zida muloyimlik qilindi, bu esa mezkulyatsiyani qabul qilishni noma'lum muddatga kechiktirishga yoki, hech bo'lmaganda, mazhabga qo'shilgandan so'ng darhol majburlashsiz qoldirildi.
Diniy qarashlar
Xristianlik talqini
Amaldorlarning ta'limotining asosi Matto Injilining 19-bobi, 12-oyatidan olingan satr edi:
Skoptsi go'shtli ovqatlardan voz kechishni qat'iy rioya qilgan, umuman spirtli ichimliklarni iste'mol qilmagan, chekmagan, vatanlardan, suvga cho'mish va to'ylardan qochgan, o'yin-kulgilarda qatnashmagan, dunyoviy qo'shiqlarni aytmagan va umuman qasam ichmagan. Qadimgi imonlilar jamoalari a'zolaridan farqli o'laroq, amaldorlar pravoslav cherkoviga bajonidil tashrif buyurishgan va hatto diniy marosimlarda katta g'ayrat ko'rsatishgan. Shu bilan birga, ular pravoslav marosimlari va marosimlarini ochiqdan-ochiq masxara qilishdi; ma'bad "otxona", ruhoniylar "ayg'ir", ibodat marosimlari "ayg'irlarning kishnashi", nikoh "juftlash", turmush qurganlar "ayg'ir" va "toychoq", bolalar "kuchukchalar" deb nomlangan. ," va ularning onasini "qachonki, u hidlanib, u bilan bir joyda o'tira olmaysiz" deb atashgan. Tug'ilish qashshoqlik va halokatning sababi deb ataldi.
Selivanovning "bolalariga" skkoptik qo'shig'i:
Skoptsilarning fikricha, ularning soni 144 mingga yetganda, oxirgi qiyomat, keyin esa Skoptsi izdoshlarining g'alabasi keladi. Selivanovning "Oxirgi Ahd":
Mifologiya
Skoptsiylar Xushxabarga o'z qarashlariga ega edilar (ular barcha havoriylar kastratsiya qilinganiga ishonishgan) va rus podsholari bilan munosabatlari bilan bog'liq o'zlarining mifologiyasini yaratdilar. Shunday qilib, amaldorlar fantastikasiga ko'ra, Pol I amaldorlarni qabul qilishdan bosh tortgani uchun o'ldirilgan va kastratsiya qilishga rozi bo'lgan Aleksandr I shoh bo'lgan. Pavel va Kondraty Selivanov o'rtasidagi xayoliy suhbatni aks ettiruvchi skopskiy qo'shig'i bor, shundan keyin qirolning taqdiri hal qilindi:
Bizning Qutqaruvchi Otamiz U mayin ovozda dedi: |
Eunuchlar orasida mashhur bo'lgan yana bir afsona:
Bir kuni senatorlar Aleksandr Ini uyg'otib, unga g'amgin ohangda dedilar: “Siz, Janobi Oliylari, amaldor ekaningizni eshitdik. Rus podshosining amaldor bo‘lishi yaxshi emas. Senatga boraylik, haqiqatni bilish uchun u yerda shimingni yech.”. Hech narsa qilish kerak emas edi, qirol Senatga borib, u erda shimini yechdi va hamma ko'rdi: ha, u haqiqatan ham amaldor. Senatorlar jahli chiqib, uni o‘sha yerda bo‘g‘ib o‘ldirmoqchi bo‘lishdi. Ammo o'sha paytda, aql bovar qilmaydigan jismoniy kuchga ega bo'lgan Konstantin, shuningdek, amaldor, Senatga kelib, qo'riqchiga shunday dedi: darvozani oching. Bu: ruxsat berishni buyurmagan. Konstantin uning qo'lidan qilichni tortib oladi va bir harakatda boshini kesib tashladi. U yugurib kelib, qo'liga kelganlarning hammasini, shu jumladan yovuz senatorlarni ham kesib tashlaydi. Va najot topgan Iskandarga u shunday deydi: "Oh, siz tovuqdan qo'rqasiz".
Marosimlar
N. N. Volkov kitobining muqovasi "Eunuchlar mazhabi", 1930 yil
Ko'kraklari olib tashlangan kastratsiya qilingan ayol
Kastratsiya
Tashqi tasvirlar | |
---|---|
Yalang'och amaldor |
Rossiyada Skoptsilar paydo bo'lishining dastlabki kunlarida Skoptsilarni kastratsiya qilish operatsiyasi faqat moyaklarni ("egizaklar") skrotumning bir qismi bilan ularni issiq dazmollash orqali olib tashlashdan (amputatsiya qilish) iborat edi. Shuning uchun mistik ism: "olovga cho'mdirish". Keyinchalik, amaldorlar kastratsiya qilish uchun turli xil o'tkir kesuvchi asboblardan, qon ketishini to'xtatish uchun esa issiq temirdan foydalanishni boshladilar. Bunday holda, skrotum birinchi navbatda qo'lga olingan moyaklar ustida ip, ortiqcha oro bermay yoki arqon bilan mahkamlangan. Yara sovuq suvda namlangan yoki yog'och moyi, descent va boshqa malhamlar yoki yangi cho'chqa yog'i bilan yog'langan latta bilan qoplangan; ba'zan qon ketishini to'xtatish uchun yaraga alum, mis sulfat va boshqalar kukunlari sepiladi. Yara to'rt haftadan so'ng skrotumning qoldiq qismini kesib o'tuvchi, asosan, taqa shaklidagi chandiq bilan davolandi. 20-asrning boshlarida qo'llanilgan kastratsiyaning bu turi "kichik muhr", "birinchi muhr", "birinchi oqartirish", "bog'li ot o'rnatish", "birinchi poklik" deb nomlangan. Biroq, bunday operatsiya amaldorlarni shahvatdan va hatto jinsiy aloqa qilish imkoniyatidan mahrum qilmasdan, ba'zilarga etarli bo'lmagandek tuyuldi va ular "ikkinchi" yoki "qirollik muhri" deb nomlangan reproduktiv a'zoni olib tashlashga qaror qilishdi. "ikkinchi poklik", "ikkinchi oqlash", "oq otga o'tirish". Bu moyaklarni olib tashlash bilan birga yoki keyinchalik (lekin "birinchi muhr" dan bir necha oy o'tgach, aks holda o'lim ehtimoli yuqori) teshikka qalay yoki qo'rg'oshin qoziqlarni o'rnatish orqali amalga oshirildi. uretra. Yara operatsiya davomida bir bosqichda bitta chandiq bilan, ikkinchi holatda - ikki chandiq bilan davolangan, u butun umri davomida kastratsiya qilingan odamda qoladi.
Shuningdek, "uchinchi muhr" bor edi - nipellarni olib tashlash, ba'zi hollarda esa "to'rtinchi" - amaldorning yon tomonidagi uchburchakni kesish (marosimning motivatsiyasi noaniq, ammo ko'proq bilish mumkin, deb taxmin qilish mumkin edi. kesma aynan qaysi joyda qilingani, bu xochda xochga mixlangan Iso Masihning qovurg'asining teshilgan nusxasining belgisi (uchburchak shakli nayza uchining shakliga mos keladi).
Kastratsiyaning maxsus usullariga o'g'il bolalar uchun ishlatilgan sun'iy gipospadias (jinsiy olatni sun'iy bog'lash orqali) kiradi. Tambov viloyatida amaldorlarning o'ziga xos turi bor edi - almashtiruvchilar, - o'zlarini tananing biron bir qismidan mahrum qilmaydigan, lekin, ehtimol, bolalikdan spermatik arqonlarini burishgan. Bir mazhabda ponksiyonlar, Kutkin tomonidan asos solingan, kastratsiya sperma kordonlarini kesish yoki teshish orqali ishlatilgan.
Ko'pincha, skopal hamjamiyatiga mansub ayollar ham "oqlash" ga duchor bo'lishdi. Ayollar uchun "muhrlar" ham bor edi: ularning labiyasi olib tashlandi, ba'zi hollarda klitoris va ko'krak ham olib tashlandi. Biroq, bu holatda, ayollar farzand ko'rish qobiliyatini yo'qotmadi: sovet tadqiqotchisi Skoptchestvo Volkov jamiyatni tark etgan ayollar hatto turmushga chiqib, farzand ko'rganlarida misollar haqida guvohlik beradi.
Radeniya
"Kema" ning quvonchi
Pravoslav cherkovining ba'zi yirik bayramlaridan bir kun oldin (kechasi) amaldorlar maxsus xonalarda imondoshlarining yig'ilishlarini tashkil qilishdi. Ushbu yig'ilishlarda amaldorlarning maxsus ibodatlari bo'lib o'tdi - "g'ayrat", ularda ular pravoslav qo'shiqlari va amaldorning "qo'shiqlari" yoki "she'rlar" kuylashdi, mazhabning yangi a'zolarini qabul qilishdi, maxsus oq kiyim kiygan holda turli yo'llar bilan yurishdi. ko'ylaklar. Evnuxlarning ham o'ziga xos bayramlari bor edi, ular amaldorlar asoschisi Selivanov hayotidan ba'zi xotiralarga bag'ishlangan; masalan, 15 sentyabr Selivanovning jazolangan kuni. Bunday kunlarda ular bayramlarni ham o'tkazdilar.
G'ayratning to'rtta usuli bor edi:
- "qayiq": g'amxo'rlik qilayotganlar birin-ketin aylana bo'ylab turishdi va birin-ketin bir qatorda yurib, kuchli sakrashdi;
- "devor": g'amxo'rlik qilayotganlar elkama-elka aylanada turishdi va "tuzlangan" (ya'ni quyosh bo'ylab, chapdan o'ngga) sakrashdi;
- "Xoch": 4-8 kishi har bir burchakda bir yoki ikkitadan turib, keyin tez qadam bilan yana sakrab, xochdagi joylarini o'zgartirdi;
- “yolg‘iz”: bir necha kishi o‘rtaga chiqib, tez so‘zlovchi “qo‘shiqchilar” urishi bilan bir joyda tez va tez aylana boshladi, shunda ularning ko‘ylagi puflab, yelkandek shovqin-suron chiqardi.
Amalgamlar ahmoq bo'lgunlaricha o'ynab yurgan bu raqslar o'zlarining kuch-qudratini yo'qotib qo'ygan, bu esa amaldorlarning fikricha, "yomon go'zallik"ni zaiflashtirgan; ikkinchi tomondan esa, g‘amxo‘rlik qilayotganlarga nisbatan xuddi narkomanday harakat qilib, ularga o‘zgacha zavq bag‘ishlagan.
Madaniyatda
Shuningdek qarang
Eslatmalar
Adabiyot
- N. N. Volkov amaldorlar mazhabi. - L.: "Surf", "Bosmaxona", 1930. - 144 b.
- N. N. Volkov To'plash va sterilizatsiya qilish. - M.-L., 1937 yil.
- F. I. Fedorenko Mazhablar, ularning e'tiqodi va amallari. - M.: "Politizdat", 1965. - 358 b.
- N. M. Matorin Skopchestvo mafkurasi masalasi bo'yicha // Diniy mazhabchilikni tanqid qilish. - ikkinchi, vafotidan keyingi nashr. - M., 1974. - B. 178-182.
Havolalar
- Esipov G.V. Memorandum d.t.s. Troshchinskiy, cherkov bid'atchisi Kondraty Selivanov haqida (1802) // Tarixiy xabarnoma. - 1880. - T. 2. - No 5. - B. 198.
Kategoriyalar:
- Pravoslav sektalari
- Xristianlik sektalari
- Bidat
- Xristianlikdagi bid'at harakatlari
- Jinsiy aloqadan ixtiyoriy yoki majburiy voz kechish
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Boshqa lug'atlarda "Skoptsy" nima ekanligini ko'ring:
Ov; pl. 18-asr oxirida Rossiyada paydo bo'lgan diniy sekta. (Xlistizmdan ajralgan), erkaklar va ayollarni kastratsiya qilish (kastratsiya qilish), dunyo hayotidan voz kechish orqali tanaga qarshi kurashda ruhning najot topishini va'z qilgan. ◁ Skopets, ptsa; m. * Hibsda ... ... ensiklopedik lug'at
18-asrning ikkinchi yarmida Orel viloyatida Rossiya imperiyasining oʻsha davrdagi eng nufuzli sektalaridan biri boʻlgan “Xlislar” jamoasi joylashdi. Ular jamoani kema deb atashdi va bu kemaning kapitani Akulina Ivanovna edi, uni aka-uka va opa-singillari "Xudoning onasi" deb atashgan. Xliylarning o'zlari o'zlarini "Xudoning xalqi" deb atashgan. Bu mazhab juda yopiq edi, bu oqim tarafdorlari o'ta astsetik turmush tarzini va barcha dunyoviy zavqlarni rad etishni targ'ib qilishdi. Biroq, mish-mishlarga ko'ra, tariqatda fikr va tana pokligi emas, balki gunoh hukmronlik qilgan.
Bu tariqatga g'alati soqov qul keldi. U to'g'ridan-to'g'ri Akulina Ivanovnaning oldiga bordi va imo-ishoralar bilan chaqiruvdan qochayotganini tushuntirdi. Ammo "Xudoning onasi" musofirni "kema" ga mehribonlik bilan qabul qilishi bilanoq, uning ovozi darhol unga qaytdi. Albatta, Kondrati hech qachon soqov bo'lmagan, lekin u har doim e'tiborni qanday jalb qilishni bilardi. Akulina bunday "mo''jiza" dan xursand bo'ldi va Kondraty Selivanov "Xudoning o'g'li" dan boshqa hech kim emasligini e'lon qildi va muqaddas ruh e'lon qilganidek, o'zi "Xudoning onasi" uni dunyoga keltirdi.
Mashhur
![](https://i0.wp.com/images11.cosmopolitan.ru/upload/img_cache/9b4/9b49f0339202e6e7df95ea8744396d40_ce_740x490x0x0_cropped_200x133.jpg)
Hokimiyatni qo'lga kiritgan Kondraty mazhab tarafdorlarini buzuqlikda aybladi va tana vasvasalariga dosh berishning yagona yo'li o'zini hatto jismoniy lazzatlarga berilish imkoniyatidan mahrum qilish ekanligini aytdi. Mish-mishlarga ko'ra, Kondraty kastratsiya qilishni talab qilgan va o'zini qizdirilgan temir bilan o'ziga o'rnak qilib ko'rsatgan. Ammo aka-uka va opa-singillar bunday qurbonlikdan xursand bo'lishdan ko'ra g'azablanishdi, shuning uchun Kondrati mazhabni tark etishga majbur bo'ldi. O'zingizni topish uchun.
Skoptsy rulda
Akulina Ivanovnaning "kemasi" ni tark etgach, Kondraty Tambov viloyatida to'xtadi va u erda o'zining "kemasini" tashkil etdi. Bu vaqtga kelib, u allaqachon yangi ta'limot haqida to'liq shakllangan tushunchaga ega edi. U o'zini Xudoning o'g'li va insoniyatni ahmoqlikdan (shahvatdan) qutqarish va ruhni buzuvchi ilonni ezish uchun chaqirilgan qutqaruvchi deb e'lon qildi (siz bu nima ekanligini allaqachon tushungansiz).
U kastratsiya jarayonining o'zini "olovga cho'mdirish" deb atadi. Ajablanarlisi shundaki, sekta juda tez rivojlandi. U yerga eng avvalo boy dehqonlar jalb qilingan, ular o‘z qishloqdoshlarini qul qilib, katta qarzlar bilan shantaj qilib, sektaga kirsagina kechirishga va’da berishgan. Xudodan qo'rqqan dehqonlar sekta tarafdorlarini tinglashdi - ular havoriylar ham amaldorlar ekanligiga va ularning go'shtini kesish xudojo'y ish ekanligiga chin dildan ishonishdi. Amalgamlar muqaddas matnlarni mohirlik bilan o'zgartirib, Injildan to'liq iqtiboslarni izlashdi, go'yo o'chirish zarurligini tasdiqlagandek.
Ajablanarlisi shundaki, sekta tez rivojlandi. Ko'pchilik pul uchun unga qo'shildi. Sekta a'zolari tabiiy sabablarga ko'ra farzand ko'ra olmadilar, shuning uchun ularning barcha boyliklari aka-uka va opa-singillariga o'tdi. Ta'limotning o'sishi tarafdorlarning bolalarini jalb qilish orqali sodir bo'lgan boshqa mazhablardan farqli o'laroq, amaldorlar ishontirish kuchi bilan boshqa ishtirokchilarni jalb qilishdi va ularga Osmon Shohligini va'da qilishdi. Ba'zan ular yosh qarindoshlarini kastratsiya qilishdi.
Marosimlar
Har qanday mazhab marosim qismiga tayanadi. Guruh qanchalik shafqatsiz va qonli marosimlarni targ‘ib qilsa, uning a’zolari o‘rtasidagi rishtalar shunchalik yaqin bo‘ladi – odamlar boshidan kechirgan azob-uqubatlari behuda emasligiga ishonishni xohlaydi.
Erkaklar ham, ayollar ham kastratsiya qilingan. Operatsiya, odatda, bir jamoadan ikkinchisiga sayohat qilib, hammaga o'z "xizmatlarini" ko'rsatadigan ustalar yoki keksa ayollar tomonidan amalga oshirildi. Erkaklar erkaklarni, ayollar esa ayollarni kastratsiya qilishdi. Ba’zan mazhabchilar o‘z qishlog‘ida maxsus o‘qitilgan odamning paydo bo‘lishini kutmay, bir-birlarini, hatto o‘zlarini ham kastratsiya qilishgan.
Erkaklarni kastratsiya qilishning ikki turi mavjud edi. Eng keng tarqalgani "moyakni oldindan tortgandan so'ng, moyakning bir qismi bilan birga, ushlangan moyaklar ustida, qalin ip, lenta yoki arqon bilan kesish" (Pelikan E., "Skopchestvoning sud-tibbiy tadqiqotlari") . "Bunday kastratsiya, - deb yozadi Evgeniy Pelikan, - ular tomonidan "kichik muhr" yoki "birinchi muhr", "birinchi oqlash", "birinchi poklik" deb nomlanadi va moyaklar "do'zaxning kaliti" deb nomlanadi. va magistral "jarlikning kaliti." ". Ammo kichik muhr nomi ostida ma'lum bo'lgan kastratsiya, tabiiy fiziologik qonunga ko'ra, amaldorlarni shahvatdan va hatto jinsiy aloqadan hali butunlay ozod qilmaganligi sababli, fanatiklar ... jinsiy olatni olib tashlashga qaror qilishadi. Ular "ikkinchi" yoki "qirollik muhri", "ikkinchi poklik" yoki "ikkinchi oqlash" deb ataydigan bu operatsiya (birinchi oqartirishdan farqli o'laroq oq otga o'tirish yoki "to'ng'iz otiga o'tirish") amalga oshiriladi. yadrolarni olib tashlash bilan birgalikda ... yoki magistral (bu tez-tez seziladi) keyinchalik olib tashlanadi.<…>Bunday holda, amaldorlar ba'zida siydikning o'z-o'zidan ketishini oldini olish uchun siydik yo'llarining teshigiga maxsus qalay yoki qo'rg'oshin ignalarini solib qo'yishadi.
Oddiy qilib aytganda, moyaklar olib tashlash hali ham amaldorlarga jinsiy aloqa qilish imkonini berganligi sababli, ular yanada radikal choralarga murojaat qilishdi va jinsiy olatni butunlay olib tashlashdi. Ular kamdan-kam hollarda "uchinchi muhr" ga murojaat qilishdi - nipellarni olib tashlash.
Ba'zida ayollar ham "kastratsiya" ga duchor bo'lishdi: ularning labiyalari, klitorislari va ba'zan ko'kraklari olib tashlandi. Erkaklardan farqli o'laroq, ayollar hali ham farzand ko'rishlari mumkin bo'lganligi sababli, mazhabni tark etgan dehqon ayollarning oila qurish holatlari ma'lum.
Ta'qib qilish
Ko'p o'tmay, amaldorlar harakati shunchalik ko'p va ta'sirli bo'ldiki, 1772 yilda sud bo'lib o'tdi, natijada uch yuzga yaqin amaldorlar qochishga muvaffaq bo'lgan Kondraty Selivanov bilan birga Sibirga surgun qilindi.
Ketrin hukmronligi davrida amaldorlar harakati noqonuniy deb e'lon qilinganiga qaramay, tarafdorlar soni tez o'sib bordi. Ular hatto Kondraty Selivanov Ketrinning ishdan bo'shatilgan eri Pyotr III dan boshqa hech kim emasligini aytishdi.
Bu sekta Aleksandr I davrida gullab-yashnagan, politsiyaning Selivanovning uyiga kirishi taqiqlangan. Bu sektaning nufuzli homiylari bo‘lgandir. Selivanov o'g'il va yigitlarni ochiqchasiga bo'shatdi.
Sektaning g'alabasi 1820 yilda tugadi, Aleksandrning sevimlilaridan biri graf Miloradovich uning ikki jiyani sekta ta'siriga tushib qolganini bildi. Tergov o'tkazildi, ish sudga yuborildi va Selivanov Suzdal monastirlaridan biriga yuborildi. U erda 1832 yilda vafot etdi.
Bu mazhabning oxiri bo'lganga o'xshaydi. Ammo tarafdorlar soni o'n minglab odamlarni tashkil etdi - va Selivanovning ishi uning o'limidan keyin ham davom etdi.
SSSRda Skoptsy
Sektaning ikkinchi rahbari endi dehqon emas, balki birinchi gildiyaning savdogari - Plotitsin edi. 1869 yilda, Aleksandr II davrida u amaldorga pora berayotganda qo'lga olindi va tintuv paytida undan 30 million rubl musodara qilindi. Ko'p pul!
Aynan o'sha paytda rasmiylar ular bilan shug'ullanayotgan sektaning kattaligini angladilar - amaldorlar bilan aloqasi bor deb gumon qilingan har bir kishi Sibirga yuborildi.
Biroq, sekta nihoyat 20-asrning o'rtalarida tugatildi. Oxirgi hujjatlashtirilgan sud 1929 yilda bo'lib o'tdi, qishloqdagi amaldorlar Sibirga yuborildi, shahardan kelganlar esa qamoqqa tashlandi. Bu so'nggi tomchi edi, shundan keyin mazhab hech qachon tiklanmadi.