Вираз із євангельської притчі про сіяча. Притча про сіяча у тлумаченні блаж
Сенс притчі про Сеятеля досить докладно пояснений Самим Господом. До євангельського пояснення можна ще додати, що Сіяч - це Сам Господь, насіння - слово Боже, поле - все людство, весь світ, що сприймає у свої надра чудодійне насіння євангельського слова. Подібно до насіння, євангельське слово носить у собі початок життя, життя істинного, духовного, бо що таке справжнє життя? Це ж є життя вічне, — відповідає Господь у Своїй первосвященицькій молитві,— нехай знають Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа(Ін. XVII, 3). Євангельське слово дає це знання істинного Бога, і тому воно є чудовим насінням спасіння і життя. Кинуте в людське серце, воно за сприятливих умов зростає і приносить плоди - добрі справи і святе життя. Подібно до насіння, воно вічно носить у собі цю живу силу.
В даний час, як і дев'ятнадцять століть тому, воно однаково хвилює і чіпає, радує і втішає, судить і упокорює, зачіпаючи найпотаємніші струни людського серця.
Вмирають філософські системи, забуваються політичні теорії, блякнуть квіти поезії, але слово Боже живе і дієве і гостріше за всякий гострий меч: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків, і судить думки і наміри серцеві. (Євр. IV, 12). У ньому прихована вічно жива істина.
Але, маючи завжди цю приховану живу силу в однаковій мірі, слово Боже не завжди дає однаковий урожай. Це залежить від того ґрунту, в який воно падає, і тут притча набуває для нас особливо пекучого, живого, особистого інтересу, бо ґрунт цей — наше серце. Ми всі, слухачі та читачі слова Божого, отримуємо свою частку святого насіння; ми всі, напевно, хотіли б, щоб у нашому серці був родючий ґрунт, що приносить стократний урожай, і питання, чому цього не буває і чому сходи так чахли, убоги і перемішані з бур'яном, — запитав цей, звичайно, для нас далеко не байдужий.
Вдумаємося уважніше у притчу, щоб у її чудових образах і символах відкрити важливі для нас закони душевної агрономії, на які вказує Господь Ісус Христос.
Для того, щоб з успіхом обробляти ниву та застосовувати до неї раціональні способи обробки, необхідно насамперед вивчити ґрунт та знати його склад. Піщаний грунт вимагає одного добрива, суглинок іншого, чорнозем іншого; та й самі прийоми обробки на різному ґрунті бувають неоднакові. Так само й у духовному житті. Щоб зрозуміти причини, що зумовлюють для людини безплідність слова Божого, і в той же час знайти правильні способи обробки та виховання душі, які могли б підвищити врожай святого насіння, посилити вплив та дію на людину євангельського слова, для цього треба вивчити ґрунт нашого серця і з'ясувати, що саме в цьому серці перешкоджає успішному виростанню насіння. Відповідно з цим ми і можемо вжити тих чи інших заходів.
Говорячи про долю насіння, Господь у Своїй притчі зображує чотири роди умов, в які воно потрапляє при посіві і які по-різному впливають на його проростання. Це — чотири різні види психіки людини, чотири види влаштування душі.
Коли сіяч сіяв, трапилося, що інше(Насіння) впало при дорозі, і налетіли птахи і поклювали то(Ст. 4).
Це перший тип. Серце схоже на проїзну дорогу, а насіння, падаючи на неї, навіть не проникає в ґрунт, але залишається на поверхні і стає легкою здобиччю птахів.
Що то за люди?
По-перше, сюди відносяться натури грубі, суто тваринного складу. Це найгірший тип серед людей, і, на жаль, їх нині особливо багато. Вони живуть чисто утробним життям: смачно їсти, солодко пити, багато спати, добре вдягатися — вище за це вони нічого не знають. Корито, корм і пійло — цим вичерпується їх зміст. Їх світогляд винятково матеріалістичний. Питання духу для них не існує. До ідеалів правди, добра і краси, до всього, чому поклонялося людство як найвеличнішій святині, що манило і захоплювало героїв, подвижників і кращих діячів історії, чому ті віддавали беззавітно свої сили і своє життя, — до всього цього люди на кшталт проїжджої дороги. ставляться з цинічним глузуванням і відвертою зневагою. «Вигода» — це слово, яке визначає їхню діяльність. Для них бог - черево, і Євангелія, слово Боже зустрічає в них глуху стіну тупої байдужості. Воно відскакує від них, як горох від стіни, не пробиваючи навіть зовнішньої кори егоїзму та не проникаючи усередину, у серце. Якщо іноді й залишається воно на поверхні пам'яті, то лише до того моменту, коли перший порив розпусти, сластолюбства чи любощування налетить, як птах, і поглине все без залишку, а грубе серце залишається твердим і непроникним.
По-друге, до цієї категорії належать люди дуже легковажні, що живуть лише поверхневими враженнями. Сутність їх психіки - пусте цікавість, яке легко збуджується, але зовсім не прагне до того, щоб отримані враження пов'язати з глибокими основами душевного життя. Така цікавість не приносить жодної користі: вона безцільна і безпредметна. Враження оцінюються тут виключно за їх впливом на нерви. Все, що лоскоче нерви, однаково приваблює людей цього типу. Тому для них абсолютно байдуже: слухати хорошого проповідника чи модного тенора, дивитися релігійну процесію чи англійський бокс, бути присутнім при урочистому, надихаючому богослужінні чи покочуватися зі сміху, дивлячись смішний водевіль. Весь світ вони розглядають так, начебто він створений виключно для їхньої розваги, і до кожного явища життя вони підходять з такою самою міркою. Якщо вони слухають натхненного проповідника, який говорить про євангельську правду, про променистий світ чистоти та святості, про Великого Хто любить Бога, вони скажуть на похвалу лише одне: «О, він добре, гарно говорить!» або: "У нього вироблена, витончена мова!" Це найпринизливіша похвала для проповідника, що зводить його на роль школяра, що демонструє перед екзаменаторами свої літературні та декламаторські таланти. Нехай у проповіді чуються ридання і непідробні сльози страждаючої любові, стогін змученого серця, гіркоту і обурення побачивши зневаженої правди, вони не знайдуть інших слів для оцінки, крім вульгарної фрази: «О, у нього драматичний талант!» Начебто перед ними артист сцени, який виступає виключно для того, щоб їх розважати і лоскотати їх пошматовані нерви.
Це люди дрібної душі, і життя для них — не серйозне завдання, сповнене глибокого сенсу, а просто фарс. Люди цього сорту євангельське слово слухають так, ніби воно до них не належать: вони його не сприймають.
Третій різновид людей цього сорту — це розсіяні натури, з розкиданими думками. Вони немає нічого основного, постійного, що було б центром їхнього життя. Це люди, як їх називають, без стрижня, тобто в них немає переважаючої схильності або прихильності до одного будь-якого справі або заняття, що визначає напрямок їх життя. Чим живуть ці люди? Ви відразу цього не скажете: тут все так плинно, так мінливо, так непостійно. Сьогодні одне, завтра інше, післязавтра третє. Одна думка змінює іншу, як у калейдоскопі, без жодного порядку та системи. Одне захоплення витісняється іншим, план слідує за планом, зовсім як на проїжджій дорозі, де котяться екіпажі, йдуть перехожі, змінюючи один одного, топчеться бродячий худобу. Вони всі починають, усі пробують і нічого не кінчають. Цілі життя в них немає. Це — раби хвилинної примхи, тростина, вітром вагаючись. Їх захоплення неміцні, ненадійні, швидкоплинні. З легкістю метелика пурхають вони з предмета на предмет. Будь-яка новинка їх приваблює і захоплює, але лише на короткий час. "Що книга остання скаже, то на серці зверху і ляже". Вчити їх чогось серйозного, проповідувати слово Боже — майже марно. Це означає писати на воді, сіяти при дорозі: затопчуть перехожі, поклюють птахи, тобто світ із його вічною зміною новинок, диявол з його спокусами та спокусами. Так як враження і думки тут постійно змінюються, то жодне з них не проникає глибоко в серце, і саме серце від цього помалу втрачає чуйність, здатність сприймати їх хоч скільки-небудь серйозно, стає сухим, байдужим, жорстким , як дорога, втоптана ногами перехожих і обкатана колесами незліченних екіпажів.
Такими є три розряди людей, що належать до типу проїжджої дороги. У всіх у них спільне те, що насіння Божого слова в їхню душу зовсім не проникає, їх не хвилює, не радує, не збуджує, але залишається на поверхні, тобто тільки в пам'яті, в головній свідомості, і, не приносячи жодного плоду, скоро гине.
Трохи краще наступні два роди ґрунту, вказані Господом Ісусом Христом у Його притчі.
Інше насіння впало на кам'янисте місце, де трохи було землі, і скоро зійшло», бо земля була неглибока; коли ж зійшло сонце, зів'яло і, як не мало кореня, засохло(Ст. 5-6).
Пояснюючи ці слова, Господь додає: посіяне на кам'янистому місці означає тих, котрі, коли почують слово, відразу з радістю приймають його, але не мають у собі кореня і непостійні; потім, коли настане скорбота чи ганьба за слово, відразу спокушаються(Ст.16-17).
Тип, поширений і досить нам знайомий. У цих людях є безперечне прагнення і любов до добра, і слово Боже знаходить у них живий і швидкий відгук, але воно не захоплює їх настільки сильно, щоб заради здійснення його в житті вони знайшли в собі достатньо сили та рішучості працювати над спів- бою, боротися з перешкодами і перемагати ворожі течії. Почувши євангельську проповідь про правду, любов, самовідданість, вони спалахують відразу, як шведський сірник, але так само скоро гаснуть. Ці спалахи швидкоплинних захоплень бувають дуже сильні, як спалахи магнію, і в цю мить ці люди здатні навіть на подвиг, але мине момент - і все скінчилося, і, як після магнію, залишається лише дим і кіптява - досада на свою боягузливість і в'ялість або ж, навпаки, жаль про своє захоплення. До суворої, завзятої, тривалої роботи ці люди нездатні, і непереборну перешкоду
надає їм закон вступу в Царство Боже, даний Господом: Від днів же Івана Хрестителя дотепер Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його(Мф. XI, 12).
На кам'янистому грунті може рости тільки дрібна трава, так і ці люди за звичайних умов спокійного життя здатні лише на дуже маленькі справи, які не вимагають зусиль. Їм не можна відмовити в чутливості: ви побачите їх іноді в церкві, що моляться зі сльозами розчулення на очах, їх надихає гарний спів, чіпають вислови і вигуки Божественної служби, сповнені піднесеного сенсу; з почуттям повторюють вони разом з іншими: «Полюбимо один одного…», «Одимемо один одного, рцем: браття!» Але коли настає хвилина, коли від добрих слів треба перейти до справи, ви відразу побачите, що слізне розчулення і релігійне піднесення не пом'якшили їх холодної душі, що то був лише фосфоричний блиск, що не дає тепла, проста сентиментальність або помилкова чутливість , а чи не справжнє почуття. Вони люблять іноді читати житія святих, як люблять діти читати страшні казки та зворушливі історії, але й тут далі зітхань та словесних захоплень не йдеться. Вони не проти помріяти про це подвижницьке життя і уявити себе в ролі подвижників і мучеників за правду, але ті зусилля волі, які потрібні для цього, їх лякають. Вони нічого не мають проти чесноти, моральності, аскетизму, навіть хотіли б потрапити в Царство Небесне, але за умови, що для цього від них не потрібно ніяких поневірянь і щоб це можливо було зробити з повним комфортом та з усіма зручностями. До Царства Небесного вони хочуть в'їхати у вагоні першого класу.
Що заважає цим людям безроздільно віддатись Христу і приносити повний плід? Кам'янистий пласт, який лежить під зовнішнім шаром хорошого ґрунту і не дозволяє корінням рослини проникнути глибше.
У душі людини таким кам'янистим пластом є себелюбство. Зазвичай воно лише злегка закрите зверху тонким нальотом чутливості і добрих поривів. Але коли необхідно ці добрі пориви поглибити і здійснити в житті, тобто зробити добру справу, яка, власне, і складає плід доброго пориву, проти цього незмінно повстає самолюбство і народжене ним саможаління. Допустимо, вас просять надати допомогу. Ви готові це зробити і пожертвувати що-небудь нужденному, але зараз же ви чуєте голос себелюбства: «А сам я з чим залишусь? Мені самому потрібні гроші: у мене їх так мало! Ваш добрий порив наштовхується на холодну кам'янисту стіну егоїзму і блисне, як бутон, що не розпустився.
Себелюбство з поневіряннями, навіть уявними, не мириться.
Так буває й у духовній, ідейній боротьбі. Люди часто носять християнські переконання, як пристойний костюм, що дає їм вигляд порядності та джентльменства, поки це їх не стискує і ні до чого не зобов'язує. Але коли за ці переконання доводиться платити стражданнями та поневіряннями, зараз же самопочуття шепоче підступно: «Чи варто так мучитися? Чи не надто дорога плата? Адже можна і без переконань обійтися!
В результаті – зрада та відступництво.
Останній тип людей, у душі яких слово Боже залишається безплідним, характеризується Господом у таких словах:
Інше впало в тернину, і терня виросла, і заглушила насіння, і воно не дало плоду.
Посіяне в терні означає тих, хто чує слово, але в яких турботи віку цього, спокуса багатством та інші побажання, входячи в них, заглушають слово, і воно буває без плоду(Ст. 7, 18-19).
Це люди, які бажають одночасно працювати Богу і мамоні. Бажаючи жити за законами Божими, вони водночас не хочуть відмовитися і від мирської метушні і закінчують зазвичай тим, що цей вир мирських турбот, захоплень, пристрастей поглинає їх без залишку, витісняючи з душі все світле, ідейне, піднесене. Якщо людина не бореться із земними уподобаннями в ім'я євангельської правди, вона неминуче стає їх бранцем, і жодне слухання слова Божого її не врятує. Спроби встановити в житті рівновагу між даниною Богу і даниною маммоне і світові цьому ніколи не вдавалися, бо душа істота проста і двоїтися не може. Ніхто не може служити двом панам,— каже Господь: — бо одного буде ненавидіти, а іншого любити; або одному стане старатися, а про іншого недбати(Мф. VI, 24).
Ці люди також непридатні для Божого Царства. Так багато пропадає насіння слова Божого безрезультатно!
З чотирьох категорій тільки одна приносить плід: інше насіння впало на добру землю і дало плід, що зійшов і виріс, і принесло інше тридцять, інше шістдесят і інше сто.
А посіяне на добрій землі означає тих, що слухають слово і приймають, і приносять плід, один у тридцять, інший у шістдесят, інший у сто разів.(Ст. 8, 20).
Це натури цілісні, у яких слово не розходиться з ділом і які, слухаючи і сприймаючи слово Боже, намагаються його виконати та жити за його вказівками. Але й у цих людей, відкликання і щире серце яких представляє добрий грунт, підкорення євангельському слову не буває у всіх однаково повним і досконалим, бо інший приносить тридцять, інший шістдесят, інший сто. Це означає, що один може виконати третину того, що від нього вимагає вищий ідеал християнської досконалості, інший — майже дві третини, і лише небагатьом вдається виконати все повністю і досконало. Це вибрані натури. Це ті, про яких Господь говорить: знайшов Я чоловіка по серцю Мого ... який виконає всі бажання Мої(Дії. XIII, 22).
Таких людей небагато. Але як яскраво сяють вони на тьмяному тлі тепло-холодного ставлення до Євангелія більшості сучасників, в'ялих, в'ялих, слабких у добрі, і як підняло і просвітило їхню душу слово Боже, якому вони віддалися беззавітно і яке виконали до кінця!
Ось преподобний Антоній Великий. Два євангельські вислови зробили рішучий перелом у його душі і направили його на шлях, що призвів до найвищих ступенів святості. Якось невдовзі після смерті своїх батьків, будучи ще юнаком 18-20 років, він почув у церкві слова Господа: якщо хочеш бути досконалим, іди, продай маєток твій і роздай жебракам... і йди за Мною.Він прийняв ці слова за пораду, звернену безпосередньо до нього, і виконав його буквально, роздавши маєток бідним. Удруге, почувши слова Спасителя: не дбайте про завтрашній день,він відчув у них владний заклик, якому беззаперечно підкорився: покинув будинок і пішов у пустелю, щоб, звільнившись від будь-яких турбот, у подвигах аскетичного життя віддатися Тому, Чия воля стала для нього найвищим законом. Слово принесло в ньому стократний плід.
Ось преподобномучениця Євдокія, спочатку велика грішниця, очищена і
перетворена словом Божим, подібно до того палаючого вугілля, яке взяв кліщами з жертовника Господнього шестокрилатий Серафим, щоб торкнутися уст пророка (Вих. VI, 6-7).
У світі її звали Марією. Вона була дивно гарна собою, і в цьому було її нещастя. Успіх, лестощі, загальне поклоніння закружляли їй голову. Марія вела суєтне, легковажне світське життя, зовні ошатне і блискуче, але за змістом порожнє і вульгарне. Піри, розваги всякого роду заповнювали весь її час, не даючи їй схаменутися, отямитися. Але під зовнішністю світської левиці таїлося добре серце і чуйна душа. Це її врятувало.
Якось біля того готелю, де бенкетувала Марія, оточена натовпом шанувальників, зупинялися в нерішучості два старці-ченці. Видно було, що вони прийшли здалеку. Їхні ноги і одяг були вкриті пилом, побите, пошарпане взуття говорило про далекою дорогою. Вони були втомлені, і їм хотілося відпочити в готелі, але звуки музики і веселе суспільство їх лякали. Нарешті вони наважились увійти. Їх помістили поруч із бенкетним залом у кімнаті, що відділялася лише тонкою перегородкою.
Гучна оргія тривала. Чулися безсоромні промови. П'яна Марія танцювала спокусливий, хтивий танець.
Хтось згадав про старців.
— Побачимо, що вони роблять? То, мабуть, намоляться!
— Дайте їм спокій, — сказала Марія з усмішкою.
Але вже кілька безпутних гуляк скучили біля перегородки, прислухаючись до того, що робилося за нею.
— Тсс… Тигле! Щось читають! Послухаймо!
Шум замовк. У тиші, що настала, чувся злегка заглушений стіною голос читав старця.
Він читав:
І ось жінка того міста, яка була грішниця, дізнавшись, що Він лежить у домі фари-сея, принесла алавастровий посуд з миром і, ставши позаду біля ніг Його і плачучи, почала обливати ноги Його сльозами та обтирати волоссям голови своєї, і цілувала. ноги Його, і мазала миром(Лк. VII, 37-38).
— Ось знайшли місце для таких читань! — вигукнув один із молодих гуляк. — Гей, ви там!
- Залиш! — скрикнула Марія. Обличчя її ставало все серйознішим у міру того, як розгорталася чудова євангельська історія про прощену грішницю. Вона сама не розуміла, що з нею робилося.
А тому кажу тобі: прощаються гріхи її багато за те, що вона полюбила багато(Лк. VII, 47).
— Ну ти вже не дбатимеш про це! — прошепотів Марії наймолодший із гостей.
Гучний крик був йому відповіддю. Всі здригнулися. Марія стояла вся тремтяча. Смертельна блідість покривала її обличчя. Темні очі горіли полум'ям.
- Геть від мене все! Залишіть мене!
У її серці горіли ці чудові слова про прощення, про спасіння, про милосердя Боже. Так засохла земля жадібно ковтає вологу весняного дощу.
Збентежені гості розходилися. Марія кинулася за перегородку до здивованих старців. Миттєве здивування останніх змінилося не-кормленням.
— Іди від нас! - сказав один із них суворо. -
Чи немає в тобі сорому?
- Батьки, не відкидайте мене! Я — грішниця, але Господь не відкинув блудниці!
Вона припала вустами до запилених ніг старців: грішниця Марія стала святою Євдокією. Слово Боже дало стократний плід.
Які уроки зробимо ми з усього сказаного? Якщо ми дійсно хочемо, щоб євангельське насіння давало в нас рясний плід і має намір серйозно працювати над цим, то маємо вивчити ґрунт свого серця і з'ясувати, що саме заважає виростанню слова Божого. Подумайте, до якого типу ви належите? Чи представляє ваше серце проїжджу дорогу або кам'янистий ґрунт чи насіння слова Божого гине в ньому, заглушене тернями мирської суєти?
Треба при цьому мати на увазі, що зазначені типи чистому виглядірідко трапляються. Зазвичай у людському серці є всього потроху, і тип можна визначити лише переважанням тієї чи іншої риси.
Визначивши особливості ґрунту, можна вказати і застосувати особливі прийоми обробки відповідно до кожного роду ґрунту. Звісно, тут постійно слід пам'ятати, що той, хто насаджує і поливає, є ніщо, а все Бог, що вертає.(1 Кор. III, 7), Який єдино Своєю силою може самий безплідний грунт зробити плодоносним і, навпаки, родючу ниву звернути в пустелю, і що до Нього, отже, перш за все повинні бути звернені наші молитви та прохання про успіх роботи . Але при цьому надія на Бога як головна умова успіху ми все-таки не звільняємося від обов'язку працювати під собою, бо хто розуміє робити добро і не робить, тому гріх(Як. IV, 17).
Отже, що ми можемо зробити?
Про перший різновид першого типу говорити майже не доводиться, бо психіка людей цього сорту не містить у собі навіть бажання стати морально кращим і чистішим. З тупого тваринного самовдоволення їх може вивести хіба будь-яка катастрофа, послана благодійним Божим промислом. Про них можна тільки молитися, але радити їм щось марно, тому що за звичайних умов вони ніякої поради виконати не захочуть. Дві інші різновиди, як ми бачили, звернені в проїжджу дорогу масою різноманітних строкатих вражень, які, проносячись через свідомість, подібно до нескінченної низки екіпажів і перехожих, утрамбовують грунт, тобто роблять душу жорсткою, черствою і несприйнятливою до слова Боже. Ясно, що перша наша турбота тут — поставити загородки, щоб дорогою не їздили і не ходили. Говорячи простою мовою, це означає затримати або зовсім зупинити той потік незв'язних сприйняттів повсякденного життя, який настирливо тісниться в мозку, захаращуючи його всяким мотлохом.
Подумайте, справді, скільки всякої погані проходить щодня через голову середньої так званої культурної людини! Одна ранкова газета чого варта! Тут і брехлива передовиця, що висвітлює події так, як це потрібно редакції; тут і фейлетон, повний скабрезного зубоскальства; тут і хроніка, що передає всі ринкові новини; Тут і оголошення про зниклу моську і про лікаря, радикально виліковує статеве безсилля. Прочитавши всі ці «корисні» відомості, ви відчуваєте потребу принаймні дві години гуляти на свіжому повітрі, щоб провітритися. Далі, приходьте ви на службу і відразу дізнаєтеся ряд інших новин: у кого втекла дружина, хто з колег прокрався, хто отримав підвищення і нагороду тощо. на вас цілий короб найсвіжіших, щойно випечених повідомлень. Увечері ви йдете в театр, і знову перед вами проходить нова низка подій, промов, монологів, різних осіб, глядачів, акторів, знайомих і незнайомих, старих і молодих, ошатних і погано одягнених, весь цей хвилюючий, галасливий, вічно мінливий натовп , що наповнює місця видовищ. Додайте до цього заключний акорд ресторанної вечері з враженнями електричного світла, розряджених жінок, дешевого оркестру і т. д. - і ви зрозумієте, що, поживши місяць у цьому киплячому котлі зовнішнього різноманіття, швидкоплинних ефектів і внутрішньої порожнечі, можна і очерствіти, і одуріти. Про успіх та вплив на душу слова Божого за такої обстановки і мови не може бути. Але поставте рогатки, відмовтеся від цього шуму і суєти, обмежте всіма залежать від вас заходами цей наплив вражень, живіть більш відокремленим життям, обов'язково забезпечте собі годинник поглибленої вдумливості і тиші - і ви побачите, що ґрунт вашого серця стане постійно змінюватися і глибше сприймати паростки Божого слова.
У людей другої категорії перешкодою до зростання євангельського насіння служить кам'яний пласт себелюбства. Сюди й мають бути звернені зусилля. Цей пласт треба зламати і видалити. Так обробляють поле у Фінляндії. Щоб приготувати ґрунт для посіву, там необхідно спочатку видалити масу величезних валунів та кам'яних уламків, що захаращують поле. Ці камені або підривають, або викорчовують із ґрунту, підводячи під них довгі товсті колоди. І треба бачити цю роботу! Підводячи під величезний камінь колоду, ціла родина селян — власників чи орендарів поля — сідає на вільний його кінець і починає гойдатися. Вони гойдаються наполегливо, методично, гойдаються вранці і ввечері, гойдаються день, другий… І нарешті масивний валун починає трохи здригатися і тихо-тихо вивертатися із землі. Це важка, нудна робота, але іншого результату немає: треба очистити поле. Нелегка робота має й самолюбство. Вирвати його і видалити відразу немає жодної можливості, але можна відламувати його шматками. Не слід лише шкодувати себе.
Допустимо, вас просять надати послугу. Вам не хочеться, бо це пов'язано для вас із втратою часу та іншими незручностями. Ваше себелюбство протестує і бурчить. Не слухайте цього голосу, подолайте себе і, перемігши цього разу своє небажання та самопочуття, ви вже відламали шматок себелюбства. Продовжуйте цю роботу наполегливо, завзято, безперервно, як працюють фінські селяни, і помалу ваше себелюбство стане пом'якшуватися, слабшати і зникати, поступаючись місцем кращим почуттям самопожертви і піклування про інших. Тоді коріння слова Божого буде глибше проникати в серце і не загине від першої знегоди.
Нарешті, людям третьої категорії, у яких терня заглушають сходи євангельської посіву, треба пам'ятати, що мамоні і Богу одночасно служити не можна, що треба вибирати щось одне, і якщо обрано служіння Богу, то терня і бур'ян суєтних бажань і світських пристрастей треба ретельно випалювати, інакше вони розростуться і заглушать слово Боже. При цьому корисно пам'ятати, що чим раніше робити цю роботу, тим краще. Поки терня тільки в зародку, їх легко виполоти.
Поки що гріховні бажанняіснують тільки в думках і не перейшли ще у справу, їх легше подолати. Але вони укорінюються, коли здійснюються в дії, і тоді боротьба з ними стає важче.
Коли ґрунт таким чином скільки-небудь підготовлений, то сама обробка душі, що сприяє успішному проростанню слова Божого, проводиться за старим правилом аскетів: орши плугом покаяння, удобрюй молитвою, зрошуй сльозами нищів і постійно випалюй дурну траву пристрастей.
Притчі Ісуса
Гра "Передай ім'я"
Знати ім'я людини – перший крок у побудові взаємин.
Учасники встають у коло. Гравець із м'ячем починає гру, називаючи своє ім'я, після чого передає м'ячик сусідові праворуч чи ліворуч. Продовжуйте передавати м'яч в одному напрямку по колу, доки кожен не назве своє ім'я, і м'яч не повернеться до ведучого. Тоді ведучий називає ім'я одного зі гравців, що стоять у колі, і м'яко кидає йому м'яч: той ловить м'яч і кидає його іншому, називаючи його ім'я, і т. д. Якщо одночасно з вашою групою в цій грі беруть участь інші, зупиніться і попросіть кількох граючих помінятися місцями з хлопцями з іншого кола, після чого продовжуйте гру у новому складі.
Гра "ДОЛОДОНІ"Як у тебе із чуттям?
Учасники гри розбиваються на пари і стають один на одного на відстані витягнутої руки. Потім, заплющивши очі, учасники простягають один одному праву рукуі стосуються долонь один одного. Залишаючись із заплющеними очима, гравці опускають руки і тричі повертаються кругом. Після цього намагаються знайти долоні одне одного.
Притчі Ісуса
Ісус часто використовував притчі для того, щоб показати принципи Божого Царства. Коли учні Ісуса запитали, чому Він навчає притчами, Господь відповів: "Тому що вам дано знати таємниці Царства Небесного, а їм не дано. що має."
Для дітей буде цікаво, якщо ви зображатимете притчу під час вашого оповідання або читання. Можна читати Притчу про сіяча по черзі, тобто. кожна дитина читає за одним віршем, потім наступний і т.д. Час від часу ви можете переривати читання, щоб щось малювати на малюнку і пояснити. До початку уроку вам потрібно буде намалювати початковий малюнок, а потім під час уроку домальовувати його.
Мт. 13 гол.
3 І повчав їх багато притчами, кажучи: Ось вийшов сіяч сіяти;
4 і коли він сіяв, інше впало при дорозі, і налетіли птахи, і клювали те;
Коли хтось із дітей прочитає цей вірш, намалюйте дорогу та чоловічка з тачкою. Над полем намалюйте чорною фарбою птахів.
"Погляньте, як ці птахи кружляти над зернами, чекаючи, коли ж пройде ця людина, щоб з'їсти їх. Ці зерна впали на землю, але так і не проросли, тому що земля була твердою і затоптаною."
5 Інше впало на кам'янисті місця, де трохи було землі, і скоро зійшло, бо земля була неглибока.
6 Коли ж сонце зійшло, зів'яло, і, як не мало кореня, засохло;
Ви малюєте зелені паростки, які проросли з насіння, а потім жовті засохлі верхівки, опущені вниз. Намалюйте промені жаркого сонця.
"Насіння, яке потрапило на цю ділянку поля, проросло дуже швидко. Тут можна побачити багато каменів, але між ними є трохи землі. Але спекотне сонце висушило рослини."
7 інше впало в терня, і виросло терня і заглушило його;
Намалюйте невеликі паростки зеленого кольору, потім коричневою фарбою намалюйте бур'яни, які заглушили посів.
8 Інше впало на добру землю і принесло плід: одне в сто разів, а інше в шістдесят, а інше в тридцять.
9 Хто має вуха чути, нехай чує!
Ви малюєте зелені високі стебла з колоссями, а потім три числа: 30, 60 та 100.
"Коли Ісус розповів цю притчу, навіть учні не зрозуміли її. Тому Йому довелося пояснити значення своєї історії." Пояснюючи значення притчі, знову використовуйте ваш малюнок.
18 Ви ж вислухайте значення притчі про сіяча:
19 До кожного, хто слухає слово Царства і не розуміє, приходить лукавий і викрадає посіяне в серці його, ось кого означає посіяне при дорозі.
20 А посіяне на кам'янистих місцях означає того, хто чує слово і одразу з радістю приймає його;
21 але не має в собі кореня і непостійний: коли настане скорбота чи гоніння за слово, зараз спокушається.
22 А посіяне в терні означає того, хто чує слово, але турбота цього віку і спокуса багатства заглушує слово, і воно буває безплідним.
23 Посіяне ж на добрій землі означає того, хто слухає слово і розуміє, що й буває плодоносим, так що інший приносить плід у сто крат, інший у шістдесят, а інший у тридцять.
Цікаво, як розповість цю саму притчу Євангеліст Лука. Зверніть увагу дітей на ті уривки, виділені іншим шрифтом, трохи пояснюючи їх.
Луки 8 гол.
11 Ось що означає ця притча: насіння є слово Боже;
12 А те, що впало при дорозі, це ті, що слухають, до яких потім приходить диявол і виносить слово з їхнього серця, щоб вони були. не повірили і не врятувалися;
13 А те, що впало на камінь, це ті, що, як почують слово, з радістю приймають, але які не мають кореня, і часом вірують, а під час спокуси відпадають;
14 А те, що впало в тернину, це ті, що слухають слово, але, відходячи, турботами, багатством і насолодами життєвими пригнічуютьсяі не дають плоду;
15 А те, що впало на добру землю, це ті, що, почувши слово, зберігають його в доброму та чистому серціі приносять плід у терпінні. Сказавши це, Він проголосив: Хто має вуха чути, нехай чує!
16 Ніхто, запаливши свічку, не покриває її посудом, або не ставить під ліжко, а ставить на свічник, щоб бачили світло вхідні.
17 Бо немає нічого таємного, що не стало б явним, ні сокровенного, що не стало б відомим і не виявилося б.
18 Отже, спостерігайте, як ви слухаєте: Бо, хто має, тому дано буде, а хто не має, у того забереться і те, що він думає мати.
Побудіть дітей подумати і обговорити разом значення притчі, ставлячи їм різні питання:
Зразкові питання
· Де ви хотіли б побачити себе? На якій частині поля?
· Що нам потрібно робити для того, щоб диявол не міг украсти Боже Слово?
· Що може бути тернями у нашому житті?
· З якими скорботами ми можемо зіткнутися, коли посів може засохнути?
· Які плоди ми можемо і маємо приносити?
· Який плід (у скільки разів) хотіли б ви принести?
· Що робити для цього?
Інші притчі
Мт. 13 гол.
24 Іншу притчу запропонував Він їм, говорячи: Царство Небесне подібне до людини, що посіяла добре насіння на полі своєму;
25 Коли ж люди спали, прийшов ворог його, і посіяв між пшеницею кукіль і пішов.
26 І сталося, як зійшла зелень, і з'явився плід, то з'явилися й кукіль.
27 Прийшовши ж, раби домоволодарі сказали йому: Пане! Чи не добре насіння сіяв ти на полі твоїм? звідки ж на ньому кукіль?
28 Він же сказав їм: Ворог людини зробив це. А раби сказали йому: Чи хочеш, ми підемо, виберемо їх?
29 Але він сказав: Ні, щоб ви вибирали кукіль, ви не висмикували разом з ними пшениці,
30 Залиште рости разом те й інше до жнив; І під час жнив я скажу женцям: Зберіть спершу кукіль і зв'яжіть їх у снопи, щоб спалити їх, а пшеницю заберіть у житницю мою.
Значення цієї притчі
Мт. 13 гол.
36 Тоді Ісус, відпустивши народ, увійшов до дому. І, приступивши до Нього, учні Його сказали: Розкажи нам притчу про кукіль на полі.
37 Він же сказав їм у відповідь: Той, Хто сіє добре насіння, є Син Людський;
38 поле є мир; добре насіння, це сини Царства, а кукіль - сини лукавого;
39 ворог, що посіяв їх, є диявол; жнива є кончина віку, а женці суть Ангели.
40 Тому як збирають кукіль і огнем спалюють, так буде при кончині віку цього:
41 надішле Син Людський ангелівСвоїх, і зберуть із Царства Його всі спокуси і тих, хто чинить беззаконня,
42 і вкинуть їх у піч вогненну; там буде плач і скрегіт зубів;
43 Тоді праведники засяють, як сонце, у Царстві Отця їхнього. Хто має вуха чути, хай чує!
31 Іншу притчу запропонував Він їм, говорячи: Царство Небесне подібне до зерна гірчичного, яке чоловік взяв і посіяв на полі своєму,
32 Яке, хоча найменше насіння, але, коли виросте, буває найбільше злаків і стає деревом, так що прилітають птахи небесні і ховаються в гілках його.
34. Усе це Ісус говорив до народу притчами, і без притчі не говорив до них,
Вчимо золотий вірш
Отже, спостерігайте, як ви слухаєте: бо, хто має, тому дано буде, а хто не має, у того забереться і те, що він думає мати. Луки 8:18
Дайте дітям завдання творчо (з допомогою рухів) зобразити вірш. Коли один показуватиме вірш, решта вимовляє його хором. Нагородіть усіх добровольців. А також наприкінці тих дітей, хто вивчив вірш та може його розповісти напам'ять.
Виробництво "Притча про сіяча"
Роздайте дітям листи для виробу, що ілюструє притчу про різні види ґрунту. Нехай хтось із дітей ще раз нагадає цю притчу до того, як ви почнете працювати над виробами. Можна також "написати" числа "30", "60" і "100" на виробі, наклеївши гречану, рисову або пшоняну крупу до листа. Ви просто малюєте число клеєм, а потім посипаєте крупою. Через кілька хвилин, коли клей висохне, перевертаєте лист, щоб видалити зайві зерна. Наприкінці заняття не забудьте віддати дітям роботи, щоб вони взяли додому. Другий варіант: діти "не пишуть" числа, але "підписують" свою роботу крупою.
І знову почав навчати при морі; і зібралося до Нього безліч народу, так що Він увійшов у човен і сидів на морі, а весь народ був на землі біля моря. І навчав їх багато притч.
Хоча, здавалося, і відіслав Мати Свою, проте знову кориться Їй, бо заради Неї виходить до моря. Сідає в човен для того, щоб, маючи перед очима всіх, говорити на почутті всіх і нікого не мати позаду Себе.
І в Своїм вченні говорив до них: Слухайте: Ось вийшов сіяч сіяти; І, коли сіяв, сталося, що інше впало при дорозі, і налетіли птахи, і клювали те. Інше впало на кам'янисте місце, де було трохи землі, і скоро зійшло, бо земля була неглибока; коли ж зійшло сонце, зів'яло і, як не мало кореня, засохло. Інше впало в тернину, і терня виросла, і заглушила насіння, і воно не дало плоду. І інше впало на добру землю і дало плід, що зійшов і виріс, і принесло інше тридцять, інше шістдесят і інше сто. І сказав їм: Хто має чути вуха, нехай чує! Коли ж залишився без народу, оточуючі Його разом із дванадцятьма запитали Його про притчу. І сказав їм: Вам дано знати таємниці Божого Царства, а тим зовнішнім все буває в притчах, так що вони на власні очі дивляться, і не бачать; своїми вухами чують і не розуміють; нехай не обернуться, і прощені будуть їм гріхи.
Першу притчу пропонує про насіння, щоб зробити слухачів уважнішими. Оскільки Він має намір сказати, що насіння є словом і що воно, впавши в неуважних, пропадає, то говорить про це перш за все, щоб слухачі постаралися бути уважними та несхожими на ту землю, яка губить насіння. Але хто такий сіяч? Сам Христос, Який за людинолюбством і поблажливістю невідлучно вийшов з Отчих надр, вийшов не для того, щоб спалити прокляту землю і злі серця, не для того, щоб висікти терня, але щоб сіяти насіння. Яке насіння? Чи не Мойсеєво? Чи не насіння пророків? Ні, Своє, щоб проповідувати Своє Євангеліє. Він і сіяв; але з насіння одне впало на душу, подібно до дороги, що зневажається багатьма, і птахи небесні, тобто демони, що володіють у повітрі, пожерли це насіння. До таких людей належать людиноугодники; вони те саме, що дорога, що зневажається багатьма. Хто все робить тільки для догодження тому чи іншому, той буває зневажаємо багатьма. Але зауваж, Господь не сказав, що насіння кинуто при дорозі, але що воно впало при дорозі, бо Сіяч кидає насіння на землю, як на добру, а вона сама вже, виявившись худою, губить насіння, тобто слово. Втім, деякі добре приймали впале дорогою в тому сенсі, що воно впало на невірне серце. Бо Шлях є Христос, а ті, хто перебуває при дорозі, є невірними, які поза дорогою, тобто Христа. Інше насіння впало на душу кам'янисту, розумію тих, що легко приймають слово, але потім відкидають. Вони кам'янисті, як уподібнилися до дещо каменю, тобто Христу, оскільки прийняли слово; але як вони приймають слово на якийсь час і потім відкидають, то через це втрачають і подобу. Інше насіння впало на душу, що піклується багато про що, бо "терні" суть життєві піклування. Але четверте насіння впало на добру землю. Тож дивися, як рідко добро і як мало тих, що рятуються! Тільки четверта частина насіння виявилася вціліла! Учням, які запитали Його наодинці, каже: "Вам дано знати таємниці". Але невже за розподілом та призначенням від природи одним дано це, а іншим, ні? Бути не може; але тим дано, як тим, хто шукає: "шукайте, - сказано, - і дасться вам", а інших Бог залишив у сліпоті, щоб знання належного не послужило до більшого їх засудження, коли вони не виконують цього належного. Втім, чи хочеш знати, що від Бога дано всім бачити належне? Слухай! "На власні очі дивляться" - це від Бога "і не бачать" - це від злості їхньої; бо Бог створив їх тими, хто бачить, тобто розуміє добре, але вони не бачать, суміжаючи очі свої добровільно, щоб не звернутися і не виправлятися, як би заздривши власному спасінню та виправленню. Можна й так розуміти: іншим же говорю притчами, "так що вони на власні очі дивляться, і не бачать; своїми вухами чують, і не розуміють", щоб хоча тому звернулися і виправилися.
І каже їм: Не розумієте цієї притчі? Як же вам зрозуміти всі притчі? Сіяч слово сіє. Посіяне при дорозі означає тих, у яких сіється слово, але до яких, коли почують, зараз приходить сатана і викрадає слово, посіяне в їхніх серцях. Подібним чином і посіяне на кам'янистому місці означає тих, які, коли почують слово, з радістю приймають його, але не мають у собі кореня і непостійні; потім, коли настане скорбота чи гоніння за слово, одразу спокушаються. Посіяне в терні означає тих, хто слухає слово, але в яких турботи віку цього, спокуса багатством та інші побажання, входячи в них, заглушають слово, і воно буває без плоду. А посіяне на добрій землі означає тих, що слухають слово і приймають; і приносять плід, один тридцять, другий шістдесят, інший стократ.
Тут зазначено три розряди людей, у яких слово пропадає: одні - неуважні, ці позначені словом "дорогою"; інші - малодушні, ці розуміються під словом "на кам'янистому місці": треті - сластолюбні, що позначаються словом "в тернині". Три ж розряди і тих, що прийняли та зберегли насіння: одні приносять плід у сто – це люди досконалого та високого життя; інші – у шістдесят, це середні; інші - в тридцять, які хоч трохи, але все ж таки приносять за силою своєю. Так, одні суть незаймані і пустельники, інші живуть разом у гуртожитку, інші у світі та у шлюбі. Але Господь приймає всіх їх, як плід. І подяка Його людинолюбству!
Слово Боже Ісус називає насінням і порівнює його зі свічкою за впливом на людську душу, яка є джерелом світла у темряві і пронизує його своїм променем. Тому людина отримала Євангеліє саме як свічку, і хіба можна її залишити без того, щоб не використати її і не отримати для себе користі. До цього великого дару не можна ставитися байдуже та байдуже. Їм треба користуватися, адже гріх боїться світла. Диявол, винуватець гріха, ховається у темних куточках душі. Люди порочні під його впливом не хочуть, щоб до них у душу хтось заглядав. Притча про сіяча була розказана Ісусом Христом та описана в Євангелії. І вона багато на що проливає світло.
Того дня Ісус вийшов із дому та сів біля моря. Навколо нього одразу зібралося багато народу. Тоді Він увійшов до човна, а всі люди залишились стояти на березі. Став він повчати їх своїми казками. Одна з них – притча про сіяча, який вийшов сіяти зерно. Одна частина його зерна розсипалася втоптаною дорогою, і тоді налетіли птахи і склевали його. Інша частина розсипалася на кам'янисту місцевість, де й землі було небагато, тому насіння скоро зійшло і тут же зів'яло через слабке коріння. Інша частина насіння впала в кущ терну, який не дав вирости насіння і заглушив його. Ще одна частина насіння впала в добрий ґрунт, що принесло багаторазові плоди (одні тридцять, інші шістдесят, треті стократ).
Притча про сіяча. Тлумачення
Сенс її докладно пояснив Сам Господь. До Його пояснення можна додати тільки те, що сіяч – це Бог, насіння – Боже слово, поле – весь народ світу, який сприймає чудодійні євангельські слова, які допомагають пізнавати істинного Бога. Слова ці - є насіння спасіння і життя, кинуте в серце людини, що проростає за сприятливих умов і приносить свої плоди, що полягають у добрих справахта святого життя.
Притча про сіяча проповіддю звучить із вуст православного священика. Таким чином він навчає та наставляє своїх парафіян на добрі справи.
Насіння
Притча про сіяча оповідає про те, що в наш час, як і багато століть тому, слово Боже носить у собі живу силу. Воно однаково радує, чіпає, хвилює, упокорює, судить і втішає, тим самим торкаючись найтонших струн людської душі.
Слово Боже завжди діє і буває гострішим за меч. Воно живе та проникливе, саме в ньому прихована вічна істина. Але як насіння воно не завжди проростає та не завжди дає врожай однакової якості.
Ґрунт
Як відомо, добрий урожай дає удобрена земля. Людське серце і є той ґрунт, про який йдеться у притчі. Уся сила її залежить від духовного стану людини, яка впливає на проростання святого насіння.
Розповідаючи про долю насіння, Господь звертає нашу увагу на чотири умови, в яких воно може вирости. Під цим мається на увазі чотири види влаштування душі та психіки людини.
Проїжджа дорога
Описуючи перший тип, можна сказати, що серце такої людини схоже на проїжджу дорогу. Насіння, що на неї, не зможе пробитися і зміцнитися, і тому птахи швидко знищать його. Ось що має на увазі притча про сіяча, тлумачення її має величезний повчальний сенс для людини.
До таких людей можна віднести грубі натури тваринного складу, які мають виключно матеріалістичний світогляд. Вони цинічно насміхаються над ідеалами правди, доброти, краси і всім тим, що споконвіку поклонялося все людство, що захоплювало його на подвиги і сподвижницьке життя. Вигода для таких людей найважливіша. Притча про сіяча говорить про те, що черево - їх Бог, і тому слово Боже у них зустрічає стіну байдужості, егоїзму і не проникає в глибину серця.
Кам'яниста місцевість
Другий тип людей є досить поширеним. Ці люди прагнуть любові і добра, у них швидкий і живий відгук отримує кожне слово Боже, але воно не захоплює їх настільки, щоб почати працювати над собою і боротися з ворожими силами.
Вони слухатимуть і загорятимуться від євангельської проповіді про правду, любов і самовідданість. Але як сірник через короткий час так само швидко гаснуть. Такі люди підуть на подвиг, але зовсім не готові до тривалої роботи, і в результаті в їхньому серці - «кам'янистий грунт», на якому може проростати тільки трава, як і ті дрібні справи, на які вони тільки й здатні. Такі люди дуже самолюбні та не готові до самопожертви. У результаті - зрада та відступництво.
Терні
Євангельська притча про сіяча дуже чітко дає уявлення про наші душі, і які вони бувають різні. Третій тип людей може чути Боже слово, але воно в них самих заглушується, тому що вони служать одночасно і Богу, і мамону. Така людина перебуває у постійному вирі мирських турбот, вона не бореться із земними пристрастями і тому стає їх бранцем. Насіння в терні не проросте, тому все безрезультатно.
Добрий ґрунт
Четвертий тип - це цілісні натури зі щирим та чуйним серцем, їхні слова не розходяться зі справою. Слухаючи слово Боже, вони намагатимуться його виконати. Але послух йому не може бути у всіх однаково досконалим та повним. Один виконати може лише третину, інший - дві третини, і лише мала частина людей виконує його досконало та повністю. Зовсім небагато таких людей, але як вони яскраво сяють на тьмяному фоні відношення сучасних людейдо Євангелія.
За знято і притчу про сіячів, мультфільми і навіть відеофільми. Вони дуже докладно і зрозуміло роз'яснюють суть цієї мудрої історії.
Адже притча про сіяча (проповідь) вчить тому, що коли грунт підготовлений, обробка самої душі сприятиме проростанню насіння слова Божого. Як кажуть старі правила аскетів: "Удобрюй серце молитвою, використовуй плуг покаяння, сльози нищів і випалюй траву поганих пристрастей".