У цій статті Ви дізнаєтесь, як стати священиком. Про це Правмиру розповів київський священик Григорій Крижанівський. Читайте!

Петя стрибав із парашутом, а Вася не стрибав, і Петя розповідає Васі, як це здорово. Але Вася дивиться на Петю і думає: так можна всі кістки переламати, і таке буває!

Навіщо кидати чудову роботу? Навіщо з вищою освітою працювати на будівництві?

До речі, роботу міняти необов'язково. Мій посуд, як і раніше, але можеш його мити та відчувати щастя. Я виявив у 30 з чимось років, що я не люблю мити посуд, а люблю плескатися у теплій воді. Я все життя думав, що люблю мити посуд, але дружина викрила.

Потрібно чимало мужності, щоб зізнатися собі в цьому. Ти ніби виглядаєш добрим, а на ділі любиш задоволення. Робиш добрі справи – а сам любиш похвалу та увагу.

У багатодітній сім'ї слід конкурувати за батьківську увагу. Треба поставити взуття на поличку, заправити ліжко, і за це тобі кажуть, що ти хороший – а ти такий самий, як усі, хоча усвідомлюєш це у 30.

Яким би ти не був добрим, скільки б років не перебував у Церкві, згодом дізнаєшся, що ти такий самий, як інші, як віруючі та невіруючі люди, за рівнем своєї віддаленості від Бога. А Бог – він скрізь і завжди, і питання в тому, чи ти впускаєш Його в себе.

Те почуття, яке пережив Петя, стрибаючи з парашутом, як його передати? Слово бідніє, перестає бути вагомим. Богослужіння, піснеспіви, храмове будівництво, розписи, все це благолепие – спроба, спроба.

Безумство, вчинки – ось що вражає людей насправді. Чийсь приклад переконує їх, що треба змінитись. І змінює людину Бог. Як, коли це відбувається – таємниця. Для когось за життя, для когось прямо перед смертю, в момент смерті або після неї – але кожному, хто просить, Господь дасть.

Щоб бути віруючим, потрібна мужність. Це не просто обряд: туди зайти, сюди зайти, поставити свічку, благословення взяти. Якщо людина дійсно понад силу шукає Бога, милує, прощає, дає благодать і енергію – це смілива людина, вона вирішується жити вічно. Це серйозне рішення та відповідальність.

Я ріс у замкненій багатодітній сім'ї, яка мало спілкувалася зі світом. Наприклад, я довго не знав, що є така річ, як розлучення. У мене було багато дядьків і тіток по всьому Союзу, ми з ними регулярно бачилися, і у всіх були повноцінні сім'ї. А вже у школі я дізнався, що буває так: хлопчик без тата, але не тому, що тато помер.

Мої батько і мати не сповідали Ісуса Христа, вони були матеріалістами, добрими людьми радянських поглядів. Вони не казали, що треба бути добрими, просто були добрими з нами. А доброта – навіть важливіша за порядність.

Я закінчив фізико-математичний клас із золотою медаллю, 1995-го вступив до КПІ. Вирішив навчатись на програміста. Думав про юрфак, але не пішов, бо суди мене відштовхували.

Коли на другому курсі один завкафедрою ангажував мене на роботу в організації, пов'язаній із Міністерством юстиції, я пропрацював там півтора роки інженером комп'ютерних систем і зрозумів, що юристом бути не хочу з морально-етичних міркувань. До того ж, робота програміста була більш творчою.

Потім я п'ять років пропрацював у Golden Telecom, займаючись у фінвідділі системами баз даних та бухобліку. Тут мене згодом став цікавити не прикладний аспект програмування, а аспект розробки архітектури баз даних, аналіз систем.

Коли я перейшов до «Фокстроту», повністю українську компанію, помітив різницю у менталітеті. Golden Telecom була наполовину американською компанією, а це означає інші підходи та принципи. Найважливіше тут – навички спеціаліста. В іноземній компанії розумієш, що міністр економіки не може стати міністром охорони здоров'я. Тут панує корпоративний дух, сам ти найвище цінуєш можливість заробити.

В українській же компанії ти маєш бути, перш за все, людиною – класним хлопцем, друганом, земляком, загалом, своєю. Вузька спеціалізація тут не така важлива: попрацювавши у вітчизняному бізнесі, ти вже цілком допускаєш, що міністр економіки може стати і міністром внутрішніх справ, і охорони здоров'я. Тут набирають скоріше команду, ніж спеців.

Одночасно з роботою я навчався на стаціонарі. Мій начальник був трудоголіком, від нього я навчився терпіння, вміння перевершити себе - коли вже не можеш, але ще працюєш.

Після «Фокстроту» пропрацював рік у МТС. У той час я багато часу витрачав на захоплення: психологія, самоаналіз, світоглядні концепції. Це, мабуть, уроджені нахили: мій старший брат став психіатром.

Тоді я почав цікавитися християнством – після того, як мені до рук потрапила книжка Олександра Мене «Син Людський». Мене вже не цікавив заробіток. Поки я допомагав батькам утримувати сім'ю, це було важливо, а тепер діти виросли, старші влаштовували своє життя, молодші закінчили школу, я вже не був потрібний як годувальник і міг приділяти більше часу собі.

Я планував сімейне життя. У мене був сумний досвід стосунків із дівчинкою – вона мені подобалася, але я на ній не одружився. Я був у пошуку, постійно думав, як стати щасливим. Людина часто пов'язує щастя із чимось зовнішнім. Йому недостатньо сьогодення, йому потрібні гарантії майбутнього, і цим він надзвичайно страждає.

Якоїсь миті я зрозумів, що не люблю розчарувань, боюся їх. Якщо я доживу до 70 і лише тоді пізнаю істину – це означатиме, що все моє життя було помилкою. І я подумав з юнацьким максималізмом: краще вже завтра дізнатися про цю істину.

Я чомусь пам'ятаю цей момент – це сталося вночі близько 2 годин. Я любив засиджуватися допізна, дивитися на вікна, що горять, багатоповерхівок навколо: це ж тисячі і тисячі різних доль, про які я не думаю, поки не сяду біля вікна. Щастя, нещастя, все вирує, чи вже спить, чи вже зникло.

І говорю собі – а навіщо це все? І в цей момент я приймаю рішення, що за істину я зміг би розплатитися найдорожчим життям. Я це рішення прийняв і забув про нього, але моє життя з цього моменту почало круто змінюватися.

Я почав читати книжки, присвячені душі, Богові – і вкотре змінив роботу, перейшовши до Philip Morris. Це виробник тютюнових виробів. Тепер я змінював роботу не через заробіток – мене більше цікавить колектив, стосунки з людьми.

А брат починає ходити до храму. Я був провокатором, любив налякати, посміятися з людини, та й зараз я, напевно, такою ж, просто з'явилася звичка робити це м'якше, щоб це було на користь, сміятися швидше над собою. Отож, брат мені говорить про Ісуса Христа, а я йому відповідаю: «А чи був хлопчик?» Він сильно на мене був тоді скривджений.

Загалом, коли на роботу у Philip Morris повернулася з декретної відпустки моя начальниця, я сказав, що ситий цим курінням, що звільняюся. Я пішов у нікуди, поїхав жити на дачу.

То був період, коли все само собою давалося. Важко мені було скоріше до цього. На той час я вже пощусь, півроку живу на балконі, на килимку сплю – такі в мене були аскетичні практики, – і ходжу до храму, до Кирилівської церкви.

Навколишніх моя поведінка лякала. Мамі казали: «твій син збожеволів, але нічого страшного, у тебе ще п'ятеро нормальних дітей». Однокласники – всі здібні математики, матеріалісти – хитали головою, мовляв, зникла людина.

Я перечитував темряву літератури. Особливо вразила книжка Антонія Сурозького «Людина перед Богом». Я входив у стан бесіди з автором, коли запитую – і знаходжу відповідь на наступній сторінці. Я розумію, що ця людина проповідує мені. На той час я вже на другому році вечірньої катехизаційної школи на приході святої Катерини на вул. Полупанова.

Один і нуль – що може бути меншим? Ми знаємо, що до нуля можна наблизитися праворуч та ліворуч. А що можна бачити, коли нічого не видно? Нічого, але відчувати. Коли сидиш над хитрою математичною задачею, потрібне осяяння. Коли ти шукаєш Бога, можеш тисячу разів прочитати наймудрішого наставника, сенсея, гуру – і нічого не зрозумієш.

Момент осяяння у мене стався, коли я став активним прихожанином. Борючись за свої ідеали, я зазнаю невдачі. Якщо раніше я прагнув життєвого успіху, то тепер ця невдача була моїм успіхом. В якому сенсі? Мене втішала мама, і я їй сказав: на все Божа воля. А вона: ти справді так віриш?

І тут я розумію, що це звична фраза. Волю Божу я не знаю, не знаю Бога, і Його воля цікавить мене тільки тоді, коли вона поєднується з моєю. Це був момент жаху: не приведи Господи, щоб воля Божа була на все!

Це було моє осяяння, новий перелом у житті. Починають збуватися всі мої мрії. Я починаю відчувати Бога, шукати його, бігати за Ним. Прочитавши книги та житія святих, я починаю шукати Божих людей у ​​Церкві і поза нею – зустрічі, спілкування, розчарування… Переживати та бачити чудеса – по-своєму жахливо, адже вони в якийсь момент закінчаться, і за них треба буде заплатити, як і за всяке щастя.

У церкві я примелькався людям як старанний парафіянин завдяки якимось своїм з дитинства щепленим якостям. Моя тітка одного разу сказала: так, може, станеш попом? А потім хтось ще: давай рукопокладайся, служитимеш літургію для дітей.

Вперше, коли я почув це, мене труснуло: адже я людина далека, недостойна. А потім коло все звужувалося, і настав час, коли я молився: «Господи, мені цього хочеться. А Ти, Господи, цього хочеш? Дай мені знати". З'явилася подячна молитва не лише за те, що маю, але за те, що є Ти, Господи. Я нікчемний, а милість Божа безмірна. Саме це почуття вдячності дає сміливість запитати: А чого хочеш Ти, Господи? У телефонному дзвінку мені сказали «Аксіос!»

Хоча в мене не було роботи, я завжди знаходив її для себе. Я трудоголік – просто люблю працювати. Це модель поведінки: у багатодітній сім'ї не працювати не вийде, батьки ніколи не були пустими.

У той момент я перебудовую будинок, перетворюючи дачу на ґрунтовне житло. Заробляю перевезеннями та будівництвом. Я мріяв про приватну оселю, про сім'ю – і ось це все з'явилося: і будинок, і жінка, яка прийняла мою пропозицію. Цього ж року я вступаю до семінарії, на що беру благословення у дружини – вона була саме тією людиною, завдяки якій я, малодушний, наважився.

До того, як мене висвятили, родичі та їхні батьки вже стали церковними людьми, всі вони знайшли в Церкві вирішення тих своїх проблем, які у світі в принципі не вирішуються.

Цього року ми святкували 9-річчя громади глухих при Йонінському монастирі. Глухі – це по суті іноземці, які не здатні вивчити нашу мову. І тільки ми можемо вивчити їхню мову та допомогти їм.

Хто в дитинстві не хоче вивчити мову глухих? Я жив на Виноградарі, неподалік школи-інтернату №6. Думаєш: ось би чудово, – і забуваєш про це. А коли я вступив до третього класу семінарії і нас почали вчити мові жестів, виявилося, я до неї здатний.

Мене як диякона попросили приходити до Іонінського, де богослужіння проводились за допомогою перекладачки. Глухі придивилися до мене і вирішили: Це ж майбутній батюшка! Потрібно, щоб він вивчився – він нам потрібний». Адже є речі, які людина хоче обговорити зі священиком без перекладача.

Загалом, я зрозумів, що це можливість служити людям. Причому не звичайним, а обділеним і водночас людям Божим, які виконали Божу заповідь «будьте як діти». Вони активні, довірливі, відкриті – але у своєму середовищі.

Мова є культуротворчим фактором, тому це окремий народ. Жестову мову утворює на території національна меншість. У Європі це вже прописано формально. У звичайній сім'ї народжується іноземець! Якщо батьки не вивчать мови своєї дитини, дитина знайде людей своєї «нації» і в сім'ю повноцінно не повернеться.

До революції в Церкві був переклад літургійних текстів на мову жестів. Були богадільні та церковно-парафіяльні школи для глухих у Пітері. У Києві навчати глухих теж розпочав священик. Він мав дві глухих дочки, і йому вистачило грошей відправити вчитися одну з них. Та, повернувшись, навчила сестру та батька, а той почав навчати дітей.

Революція перервала цей почин, як і багато інших. Ще гірше стало, коли Сталін висловився так, що глухі – це неповноцінні, і мова їх – теж прояв неповноцінності. Тоді глухим заборонили спілкуватися їхньою мовою, змушували тримати руки у кишенях. Традиція літургії для глухих була втрачена повністю, і лише у 90-х роках Православна Церква у Києві почала займатися перекладами.

Труднощі виникли з перекладом деяких богословських термінів і текстів, тих, у яких зосереджено вчення про Христа, – довелося багато в чому починати з нуля, створюючи жести, що означають ці поняття.

Наразі практично всі богослужбові тексти перекладено. Адже коли розроблено мову та є словник, решта – справа техніки. Створено відеословник жестової мови для богослужбових термінів. Ми зібрали все напрацьоване та розповсюджуємо інформацію.

Нині століття стрімкого інформаційного розвитку. Бог дає одкровення людям, а вони використовують його на добро чи зло. Мобільні телефони – їх ніби спеціально для глухих вигадали, щоб вони могли набирати смски. Інтернет – також для них.

Нас багато – по 20 осіб на богослужінні, а всього близько 60. Зараз у нас шість-вісім перекладачів – більше, ніж у мінській та пітерській громадах, які старші за нас. Останнім часом ми були у Луцьку, Кишиневі, Підмосков'ї, Житомирі, їдемо до Херсона.

Що ми проповідуємо? Адже там уже віруючі люди. Тільки те, що можна і потрібно перекладати богослужіння. Треба охопити цих людей. Їх Бог обрав, а ми можемо сприяти тому, щоб їхня віра мала реалізацію у широкій та повній участі у літургії.

У моєму священичому служінні в цій громаді немає чогось особливого, спеціального. Тільки знання жестової мови. Почуття, емоції, життєві питання у цих людей такі самі, як у нас. У самого богослужіння є, звісно, ​​специфіка. По-перше, перекладач має бути віруючим. Знати богослужіння, розуміти зміст та зміст молитов, драматургію. У нього мають бути почуття!

Якби я був глухим, чисто технічний, беземоційний переклад мене не влаштував би. Мені хотілося б, щоб перекладав мій брат чи сестра, наприклад. Богослужіння тече, є видима та чутна його частини. І чутну треба перевести у візуальну. Таким чином, «відеоряд» у богослужінні для глухих – більш інтенсивний. А оскільки цей канал перевантажений, в нього не можна кидати зайвого.

Батюшка повинен висловлюватися просто, не дивно. Перекладачеві потрібний непомітний одяг, що не відволікає, батюшку – підстрижені вуса. Мені пощастило з вусами.

Журнал "Направо", №1, 2014

Шлях до діяльності священика, як і до будь-якої професії, починається зі спеціальної освіти. Щоб стати священиком, необхідно закінчити духовну семінарію. Вступити туди може чоловік у віці 18-35 років, який має повну середню освіту, холостий або перебуває в першому шлюбі (розлученим або одруженим вдруге шлях до семінарії закритий). Крім звичайних документів, які пред'являють у всіх навчальних закладах, абітурієнт має подати рекомендацію православного священнослужителя, письмове благословення єпископа, свідоцтво про хрещення, а якщо абітурієнт одружений – вінчання.

Подання всіх необхідних документів не гарантує допуску до вступних іспитів. Абітурієнт повинен пройти співбесіду, в якій перевіряються її переконання та мотиви вступу до семінарії.

Головний вступний іспит – Закон Божий. Тут потрібно продемонструвати знання православного вчення, священної історії та богослужбового статуту. Інші іспити – церковна історія та церковний спів. Складають майбутні семінаристи та іспит мови у формі твору, але коло тем особливий – церковно-історичний. Крім того, абітурієнт повинен знати напам'ять багато молитов і вільно читати церковнослов'янською.

Навчаються у семінарії 5 років. Майбутні священики вивчають не лише богослов'я, богослужбові дисципліни та церковні співи, а й філософію, логіку, риторику, літературу та інші гуманітарні предмети. Випускник семінарії має визначитися, чи буде він ченцем чи парафіяльним священиком. У другому випадку він повинен одружитися.

Але здобуття спеціальної освіти ще не означає, що людина стала священиком, адже священство є одним з обрядів.

Священнослужителем людина стає в таїнстві хіротонії – висвячення. При цьому на нього сходить Святий Дух, і завдяки цьому священик стає не просто духовним наставником для мирян, а й носієм Благодаті. Здійснити хіротонію може лише єпископ, це відбувається у вівтарі під час літургії.

Хіротонії має передувати хіротесія – висвячення в іподіакони. Це не священнослужитель, а церковнослужитель. На момент хіротесії не обов'язково бути одруженим, але якщо не одружився до висвячення, пізніше одружуватися вже не можна.

Іподіакон може бути висвячений у диякони – це перший ступінь церковної ієрархії. Диякон бере участь у скоєнні обрядів, але не здійснює їх самостійно – за винятком Хрещення.

Наступний ступінь – висвячення у священики. Священик, на відміну диякона, має право здійснювати обряди, за винятком хіротонії.

Якщо не йдеться про ченця, від рукопокладаного вимагається абсолютна моногамність. Не допускається не тільки розлучення та повторний шлюб самого присвячуваного (навіть у разі смерті першої дружини) – він не повинен бути одружений з вдовою або розлученою жінкою. Людина не повинна перебувати під церковним або світським судом або бути пов'язаною з державними обов'язками, здатними перешкодити священицькому служінню. І, звичайно, від майбутнього священика потрібні особливі моральні та духовні якості. Це виявляється на особливій ставленій сповіді.

Третій ступінь ієрархії – архієрей. Таке висвячення здійснює собор архієреїв. Не всякий священик може стати архієреєм, це є лише ієромонахам – священикам-монахам. Архієрей має право здійснювати всі обряди, включаючи висвячення, і освячувати храми по повному чину.

Як стати священиком?

дата публікації 03.06.2010

Образу православного священнослужителя останніми роками нашій країні присвячені художні фільми. Представники Російської православної церкви є частими гостями різних телепередач на світських телеканалах та неодмінними учасниками найважливіших державних церемоній. Однак досі для нецерковної частини суспільства світ священнослужителів багато в чому залишається закритим. Кореспондент газети «Вакансія» вирішив дізнатися, а як навчають священиків у нашому місті? Для цього ми звернулися до викладача семінарії, настоятеля Церкви Ікони Божої Матері Скоропослушниці протоієрея отця Бориса (БЕЗМЕНОВУ).

– Існує думка, що в семінарію приймають мало не з порога. Чи це так насправді?

– За радянської влади надходити до нас було дуже ризиковано. Тож близько 60% семінаристів складали вихідці із сіл Західної України, де зберігалися сильні духовні традиції. Я навіть вивчив українську мову, доки працював у приймальній комісії. З іспитів у 60–70-ті роки в нас були лише диктант, співбесіда та спів. Сьогодні ж рівень вступників помітно підвищився, до нас приходять «люди з ноутбуками», тож приймальній комісії є з кого обирати.

– А який сьогодні конкурс? Умовно кажучи, скільки претендентів на одне місце та які загальні вимоги до майбутніх семінаристів?

– Важко назвати конкретну цифру, оскільки охоче вступити до семінарії доведеться пройти серйозне відбіркове сито. Почнемо з того, що, згідно з встановленими правилами, до Санкт-Петербурзької православної духовної семінарії, яка є вищим спеціальним навчальним закладом, приймають осіб чоловічої статі віком від 18 до 35 років, які мають як мінімум середню освіту, неодружених або одружених першим шлюбом. Щоб бути допущеним до співбесіди та усних іспитів, абітурієнтам необхідно заручитися рекомендацією єпархіального архієрея або завіреною ним рекомендацією парафіяльного священика. А далі, крім складання усних іспитів з біблійної історії Старого і Нового Завіту, Катехизи, загальноцерковної історії, історії Російської Православної Церкви, Церковному статуту вступники повинні написати виклад на біблійну або церковно-історичну тему. Також приймальна комісія перевіряє знання основних молитов, церковних співів, наявність музичного слуху. Обов'язковою умовою є вміння читати Псалтир церковнослов'янською мовою.

– І коли розпочинаються вступні іспити?

– Іспити до семінарії розпочинаються із середини серпня. Самі заняття – з 1 вересня. До речі, термін навчання складає 5 років. Студентам виплачується стипендія. Іногороднім, а також усім неодруженим учням надається гуртожиток та безкоштовне харчування. Причому, ясна річ, вони можуть виходити до міста, але ночувати мають у гуртожитку.

- Вчинити не просто. Але як потім вирішується доля випускника? За яким принципом іде розподіл?

– Наші семінаристи не лише із Санкт-Петербурзької єпархії, а з усієї Росії. Більше того, ми маємо факультет для іноземних студентів. Кожен, хто закінчив семінарію, потім повертається до своєї єпархії, де священноначалие розподіляє випускників по парафіях. Буває, що залишають у Петербурзі здібних студентів з інших єпархій, але для цього необхідне благословення єпископа, який рекомендував для вступу. А всі місцеві йдуть до нашого митрополита Санкт-Петербурзького та Ладозького Володимира, він і вирішує, куди направити випускників на служіння. Звичайно ж, кожен випускник семінарії дорогоцінний. Сьогодні майже в кожній єпархії є свої семінарії та духовні училища. Тому багато наших випускників стають викладачами.

- Чи правда, що до закінчення навчання у семінарії студенту необхідно або знайти дружину, або стати ченцем?

– Взяти духовний сан можна, лише попередньо вирішивши свою долю. Потрібно визначитися - чи йдеш ти по чернечому шляху або одружишся. Після ухвалення сану змінювати свій статус не можна. Є три варіанти: людина приймає чернечий постриг, або він одружується і в нього залишається одна дружина на все життя, або третій, вкрай рідкісний і небажаний шлях: людина не постриглася, не одружилася, але не готова стати ченцем. Це називається целібат.

– А де майбутні священнослужителі знаходять собі наречених? Адже на танці до нічного клубу, наприклад, семінаристу йти не можна...

– Раніше знайти наречену для семінариста було великою проблемою. Сьогодні у нас у семінарії відкрито регентський клас, де готують диригентів духовного хору. Здебільшого там навчаються дівчата з віруючих сімей, які бажають здобути духовну освіту. Багато хто з них виходить заміж за студентів семінарії, стають матінками. Маємо приклади, коли шлюби укладаються після знайомства на православних сайтах.

Після довгих переслідувань на релігію за радянської влади Православна Церква Росії переживає період відродження. Відновлюються храми та монастирі, з кожним днем ​​збільшується кількість парафіян. Для правильного воцерковлення віруючим людям потрібні досвідчені, доброзичливі священнослужителі.

Де і скільки вчать на священика

Щоб стати священиком у Росії, духовну семінарію. Навчання триває 4-5 років, термін залежить від навчального закладу. Після закінчення семінарії новоспечені священнослужителі вступають у розпорядження Церковних Патріархатів Російської Православної Церкви та розподіляються по парафіях.

Вища церковна освіта поділяється на два етапи: бакалавр та магістратуру. Щоб закінчити перший щабель, потрібно вчитися 4 роки. Другий ступінь духовної освіти триває 2 роки.

Магістратура прирівнюється до академічної освіти та можлива лише при закінченні бакалаврату, тобто семінарії. Духовних у Росії багато, можна вибрати з великої кількості навчальних закладів той, який абітурієнту ближчий за настроєм і духом.

Семінарії є у ​​Москві, Санкт-Петербурзі, середній смузі Росії, і навіть за Уралом і Далекому Сході. Програми навчання в російських духовних семінаріях дозволяють отримати якісну та безкоштовну для духовну освіту.

Існують у семінаріях та заочні форми навчання. Навчаються таким чином 5 років, існують щорічні пожертвування на навчання у розмірі 4 тисячі рублів та плата за проживання на період сесій.

Як вступити до семінарії

У семінарії приймаються лише чоловіки віком від 18 до 35 років, обов'язково православного віросповідання. Вступники мають закінчити повну середню школу, мати атестат та бути воцерковленими.

При вступі потрібні рекомендації священиків із місцевих парафій, завірені архієреями та перелік документів, необхідних абітурієнту всіх ВНЗ Росії. Це довідка про стан здоров'я, паспорт, копія медичного полісу та військовий квиток. Повний перелік документів слід уточнювати у навчальному закладі.

У семінарії складаються вступні іспити за Законом Божим, а також вступники пишуть твір на церковно-історичну тематику. Стати священнослужителем у Росії можна лише за наявності до цього духовного життя в Російській Православній Церкві та дуже великого бажання служити людям, несучи їм Слово Боже.

Джерела:

• Як живуть і навчаються майбутні священики
• Правила вступу до Донської Духовної семінарії

Для вступу до духовної семінаріюНеобхідно відповідати внутрішнім вимогам, які пред'являються Російської православної церквою до абітурієнтів. Згідно з ними, в семінаріюприймаються особи православного сповідання чоловічої статі віком до тридцяти п'яти років, які мають середню або вищу освіту, неодружені або одружені першим шлюбом.

Інструкція

Для духовної семінаріюнеобхідно підготувати такі документи:
прохання на ім'я ректора (заповнюється після прибуття до канцелярії);
рекомендацію єпархіального архієрея або парафіяльного священика, завірену єпархіальним архієреєм;
дві фотографії формату 3х4 та шість 6х8;
заповнену анкету (заповнюється після прибуття у канцелярії);
автобіографію (заповнюється після прибуття у канцелярії);
паспорт (у паспорті мають бути зазначені реєстрація за місцем проживання та громадянство);
квиток або приписне свідоцтво (має бути позначка про постановку на військовий облік);
страховий поліс обов'язкового медичного страхування, виданий за місцем постійного проживання (для громадян Російської Федерації) або міжнародний страховий поліс (для громадян ближнього та далекого зарубіжжя, у тому числі Білорусії);
свідоцтво про народження;
документ про (духовне та світське);
довідку про склад сім'ї;
свідоцтво про Хрещення;
свідоцтво про шлюб та про Вінчання (для одружених);
медичну довідку (№ 086/у);
копію посвідчення про хіротесію до читця (для читців), копію посвідчення про висвячення в сан священика (диякона) та копію останнього указу правлячого архієрея про призначення на парафію (для священнослужителів).

Порядок вступу до духовної семінаріюєдиний всім навчальних закладів. Відмінності трапляються лише у дисциплінах, з яких іспити. Тому, зрозуміло, потрібно впевнитись про правила вступу безпосередньо у вибраному навчальному закладі:
«Біблійна», «Віровчення Церкви» та «Православне богослужіння» (комплексний іспит)
«Церковнослов'янська мова»;
Твір чи виклад на церковно-історичні теми.
«Церковний спів» (прослуховування).

На співбесіді абітурієнт має продемонструвати знання та розуміння молитов:
: «Слава Тобі, Боже наш, Тобі», «Царю Небесний...», «Святий Боже...», «Пресвята Трійця...», «Отче наш...», «Прийдіть поклонимося...» ;
ранкових: «Від сну вставши...», «Боже, очисти мене, грішного...», Ангелу-Хранителю;
вечірніх: «Боже Вічний...», «Вседержителю, Слово Отче...», «Благаго Царя Блага Мати...», Ангелу-Хранителю;
Божої Матері: «Богородице Діво, радуйся...», «Годно є...», «Обраній Воєводі...», «Милосердя дверей...», «Не мами інші допомоги...»;
Символ віри. Молитва святого Єфрема Сиріна. Молитва перед Святим Причастям «Вірую, Господи, і сповідую...». Десять заповідей. Заповіді блаженств. Тропарі двонадесятих свят. Тропар своєму святому. Псалом 50-й та 90-й.

Зверніть увагу

Порядок вступу до духовної семінарії на заочне відділення відрізняється від звичайного. На сектор заочного навчання приймаються священнослужителі Російської православної церкви, вік необмежений. Зарахування на сектор заочного навчання відбувається за рекомендацією єпархіального архієрея без вступних іспитів. Вступники на заочний сектор особисто подають до семінару такі документи:

Пов'язана стаття

Джерела:

• Сайт Московської Православної Духовної Академії

Визнаними центрами церковної освіти у Російській Православній Церкві є Московська Духовна Академія та Московська Духовна Семінарія. Випускники цих освітніх установ зробили величезний внесок у розвиток духовності Росії. Головною умовою для християн, які побажали навчатися в Академії, буде проходження курсу навчання в Семінарії.

Інструкція

Перш за все, слід , що в духовну семінаріюприймають не кожного, а лише православних, хто отримав досвід духовного життя і має намір присвятити себе служінню церкви. Тому обов'язковою умовою в духовну семінаріюбуде благословення духовника, яке затверджується правлячим архієреєм.

Вік осіб, які приймаються на навчання до Семінарії – від 18 до 35 років. Кандидат повинен мати закінчене загальне середнє. Вступ до духовного навчального закладу супроводжується приймальними іспитами. Крім того, кандидати мають співбесіду з членами приймальної комісії.

Особлива увага приділяється визначенню загальноосвітнього рівня кандидата, інтересам та захопленням, знанню історії країни, її культурної та духовної спадщини. У ході бесіди, яка зазвичай не має вигляду іспиту, члени приймальної комісії з'ясовують також, наскільки добре вступник розуміє процеси, що відбуваються в сучасному суспільстві.

У Московську Духовну Семінарію може представник із будь-якого регіону Росії та країн СНД. Є вступники і з республік колишнього Радянського Союзу, де християнство переважає релігією. Перше місце з регіонів Росії за кількістю учнів займають Московська область та Москва. Втім, столицю завжди відрізняло не стільки кількість вступників до Семінарії, а й їхній досить високий освітній рівень.

Православні духовні семінарії є вищими навчальними закладами християнської церкви. Освітній процес може тривати чотири роки (за системою бакалаврат) плюс ще кілька років (система магістратури).

У Духовних семінаріях основою навчального процесу є вивчення традицій православної віри та основних постулатів християнських (догматичних та моральних). Можна сказати, що в семінарії навчають самого християнського життя. Але не можна думати, що в таких навчальних закладах нічого, окрім Біблії, студенти не читають. У кожній семінарії є кілька кафедр. Серед них виділяють кафедри богослов'я (теології), церковно-історичні, філологічні (наприклад, класичного та зарубіжного мовознавства), літургійні, церковно-практичні, вітчизняної історії та деякі інші (залежно від специфіки закладу).

Основними предметами є Святе Письмо Нового і Старого Завітів, догматичне богослов'я, літургіка, патрологія, церковна історія. Крім дисциплін суто християнських, студенти вивчають безліч світських наук. Так, викладанню давніх мов (латині, давньогрецькій та давньоєврейській) може приділяться особлива увага. Учні намагаються вникнути у різні види історій, причому як церковних, а й світських (вітчизняна історія, всесвітня історія та інші).

У семінаріях переважають гуманітарні дисципліни. Студенти вивчають філософію релігійну та світську, займаються вивченням різних галузей психології. Спеціальні курси можуть читатись за основами роботи з ув'язненими та специфіками викладання теології. У деяких семінаріях є найвища математика, а також такі предмети, як наука і навіть фізична культура.

Окреме місце в освітньому процесі займають вивчення віровчення інославних церков (католицьких та протестантських) та сектознавство. Вміння обговорювати читається на лекціях з риторики та ораторського мистецтва, а на гомелетиці студентів вчать правильно складати проповіді.

Виходить, що людина, яка отримала диплом про закінчення семінарії, є не лише фахівцем у галузі богослов'я, а й може розумітися на основних гуманітарних науках.

Православний священик- У загальновживаному (нетермінологічному) значенні - служитель релігійного культу. Професія підходить для тих, кого цікавить релігія (див. вибір професії з інтересу до шкільних предметів).

Особливості професії

За вченням Церкви, священство- одне із семи Таїнств. Це означає, що для того, щоб стати священиком, недостатньо отримати диплом, і тим більше неможливо оголосити себе самому священиком.

Людина стає священиком після того, як її висвячує, тобто присвячує, єпископ, який має, за церковним вченням, особливу владу. Цю владу єпископ, своєю чергою, отримав від попередніх єпископів. Ланцюжок рукоположень тягнеться в глибину віків і починається від Христа і апостолів, тому називається Апостольським спадкоємством. Воно дає можливість отримувати духовні дари для здійснення обрядів.

Священик звершує шість із семи церковних обрядів: хрещення, миропомазання, причастя, покаяння (сповідь), шлюб (вінчання) та єлеосвячення (соборування). Таїнство священства (посвячення в священний сан) може здійснювати тільки єпископ. Під час богослужінь священик молиться за весь світ. Оскільки одним із найважливіших обов'язків є вчинення сповіді, священикові необхідно вміти глибоко відчувати людину, її проблеми та особливості. Крім того, парафіяльний священик покликаний бути організатором парафіяльного життя, повинен бути не тільки наставником, а й другом своїх парафіян, готовим бути поряд з ними в горі та радості.

Священство має три ступені: єпископ (патріарх і митрополит – різновиди єпископського служіння), священик, диякон (у просторіччі диякон). Духовенство поділяється на чорне (ченці) та біле. Єпископом може стати тільки монах, священики та диякони можуть і бути ченцями (ієромонахи та ієродиякони) і не бути. Зазвичай біле духовенство - сімейне, але одружуватися можна лише до висвячення і лише один раз. Жінок у Православній Церкві не висвячують, але жінки посідають у церковному житті важливе та помітне місце.

Важливі якості

Професія священика не звичайна, її треба назвати служінням, вона вимагає особливого покликання. Як і лікар, священик має бути пов'язаний з людьми не лише професійними знаннями, а й особистими якостями: доброзичливістю, відкритістю до потреб та проблем. Звичайно, в першу чергу необхідно, щоб сам священик мав віру: намагатися виконувати священицькі функції механічно, «не заради Ісуса, а заради хліба кусу» не лише нечесно, а й безглуздо і неспроможно навіть із суто професійної точки зору. Тому шлюб у роботі і лікаря, і священика особливо неприпустимий: профанація в цих служіннях є більш небезпечною, ніж в інших професіях.

Оплата праці

Де вчитися на священика

Зазвичай священиками стають після навчання у духовних семінаріях. Щоправда, через брак священиків доводилося висвячувати людей, які не мали спеціальної освіти, але тепер у цьому немає необхідності: кількість семінарій і духовних училищ за останні роки збільшилася.

Найвідоміші з них – Московські Духовні семінарія та академія у Трійці-Сергієвій Лаврі та Санкт-Петербурзькі. Кандидат на вступ зобов'язаний, крім складання іспитів, мати характеристику від парафіяльного священика.