Лев Толстой Шлях життя Про віру

ПРО ВІРУ
Для того, щоб людині жити добре, їй треба знати, що вона повинна і чого не повинна робити. Щоб знати це, потрібна віра. Віра – це знання того, що таке людина і для чого вона живе у світі. І така віра була і є у всіх розумних людей.
1. У чому справжня віра
1
Щоб добре прожити життя, треба розуміти, що таке життя і що в цьому житті треба і чого не треба робити. Цьому навчали в усі часи наймудріші та найдобріші життя люди всіх народів. Навчання цих мудрих людейвсі найголовніше сходяться до одного. Ось це одне для всіх людей вчення про те, що таке життя людське і як треба проживати його, і є справжня віра.
2
Що таке цей світ без кінця на всі боки, ні про початок, ні про кінець якого я нічого не знаю, і що таке моє життя в цьому нескінченному світі і як мені прожити його?
Лише віра відповідає на ці запитання.
3
Справжня релігія в тому, щоб знати той закон, який вищий за всі людські закони і один для всіх людей світу.
4
Може бути багато різних хибних вір, але істинна віра лише одна.
Кант
5
Якщо ти сумніваєшся у своїй вірі, то це вже не віра.
Віра тільки тоді віра, коли в тебе й думки нема про те, щоб те, у що ти віриш, могло б бути неправда.
6
Є дві віри: віра довіри тому, що говорять люди, – це віра в людину чи людей, і таких вір багато різних, і віра у свою залежність від того, хто послав мене у світ. Це віра в Бога і така віра одна для всіх людей.
2. ВЧЕННЯ ІСТИННОЇ ВІРИ ЗАВЖДИ ЯСНО І ПРОСТО
1
Вірити – значить довіряти тому, що нам відкривається, не питаючи, чому це так і що з цього вийде. Така справжня віра. Вона показує нам, хто ми такі і що ми повинні робити, але нічого не говорить нам про те, що вийде з того, що ми робитимемо те, що велить нам наша віра.
Якщо я вірю в Бога, то мені нема чого питати про те, що вийде з мого послуху Богові, тому що я знаю, що Бог – любов, а з любові нічого, крім добра, вийти не може.
2
Істинний закон життя такий простий, зрозумілий і зрозумілий, що людям не можна виправдовувати своє погане життя тим, що вони не знають закону. Якщо люди живуть неприємно закону істинного життя, їм залишається одне: зрікатися розуму. Вони це роблять.
3
Говорять, що виконання закону Бога важко. Це не правда. Закон життя нічого не вимагає від нас, окрім любові до ближнього. А любити не важко, а радісно.
За Григорієм Сковородою.
4
Коли людина дізнається істинну віру, з нею робиться те саме, що з людиною, що засвітила світло в темній світлиці. Все стає зрозумілим і на душі весело.
3. ІСТИНА ВІРА В ОДНОМУ: У КОХАННІ ДО БОГА І БЛИЖНЬОГО
1
"Любіть один одного, як я полюбив вас, і тому всі дізнаються, що ви Мої учні, якщо ви будете мати любов один до одного", – сказав Христос. Він не каже: якщо ви вірите в те чи це, але якщо ви любите. різних людейі в різні часи може бути різною, але любов у всіх і завжди одна і та ж.
2
Істинна віра одна – любов до всього живого.
Ібрагім Кордовський
3
Любов дає людям благо, бо поєднує людину з Богом.
4
Христос відкрив людям те, що вічне не те, що майбутнє, але що вічне, невидиме живе в нас зараз у цьому житті, що ми стаємо вічними, коли з'єднуємося з тим Богом духом, у якому все живе і рухається.
Ми досягаємо цієї вічності не молитвами, обрядами та обрядами, а лише любов'ю.
4. ВІРА КЕРУЄ ЖИТТЯ ЛЮДЕЙ
1
Істинно знає закон життя лише той, хто робить те, що вважає законом життя.
2
Будь-яка віра це лише відповідь на те, як мені жити на світі не перед людьми, а перед тим, хто послав мене у світ.
3
У істинній вірі важливо не те, щоб добре міркувати про Бога, про душу, про те, що було і що буде, а важливо одне: твердо знати, що в цьому житті має і чого не повинно робити.
За Кантом
4
Якщо людині погано жити, то це тільки тому, що така людина не має віри. Це ж трапляється і з народами. Якщо погано живеться народу, лише через те, що народ втратив віру.
5
Життя людей буває хороше або погане тільки через те, як вони розуміють істинний закон життя. Чим ясніше розуміють люди істинний закон життя, тим краще їхнє життя, і чим заплутаніше розуміють вони цей закон, тим життя їхнє гірше.
6
Для того, щоб людям вийти з того бруду гріха, розпусти та тяжкого життя, в якому вони живуть тепер, потрібне одне: потрібна така віра, в якій люди не жили б, як тепер, кожен для себе, а жили б усе спільним життям, визнавали б усі один закон та одну мету. Тільки тоді могли б люди, повторюючи слова Господньої молитви: "Хай прийде Царство Твоє на землі, як на небі", сподіватися на те, що Царство Боже точно прийде на землю.
По Мадзіні
7
Якщо віра вчить тому, що треба відмовитися від цього життя для життя вічного, це помилкова віра. Не можна відмовитися від цього життя для життя вічного, тому не можна, що вічне життявже є у цьому житті.
Індійська Вамана Пурана
8
Чим сильніша віра людини, тим твердіше її життя. Життя людини без віри – життя тварини.
5. ХИБНА ВІРА
1
Закон життя про те, щоб любити Бога і ближнього, простий і зрозумілий, – кожна людина, коли ввійде до розуму, усвідомлює її у своєму серці. І тому, якби не було хибних навчань, усі люди дотримувалися цього закону і на землі було б Царство Небесне.
Але завжди і скрізь хибні вчителі навчали людей тому, щоб визнавати Богом те, що не є Бог, і законом Бога те, що не є Законом Бога. І люди вірили хибним вченням і відійшли від істинного закону життя і від виконання істинного закону його, і життя людей ставало від цього важчим і нещасливішим.
І тому не треба вірити жодним вченням, якщо вони не сходяться з любов'ю до Бога та ближнього.
2
Не треба думати, що віра істинна через те, що вона стара. Навпаки, що довше живуть люди, то все ясніше і ясніше стає їм справжній закон життя.
Думати, що нам у наш час треба вірити тому самому, чому вірили наші діди та прадіди, – це все одно, що думати, що коли ти виріс, тобі буде вчасно твій дитячий одяг.
3
У всіх народів завжди були такі люди, які говорили про себе, що вони самі знають правдивий закон Бога. І люди ці для того, щоб підтвердити свої слова, завжди розповідали про те, що начебто були такі чудеса від Бога, якими видно, що той закон, якому вони навчають, є правдивим законом Бога. Крім того, люди ці записували цей свій закон у книги і запевняли народ, що в цих книгах всяке слово істинне, тому що книги ці навіяні і написані самим Богом.
Все це неправда. Закон Божий відкривається не одним яким-небудь людям, а так само всякій людині, якщо вона хоче пізнати її. Чудес ніколи не було і не буває, і всі розповіді про дива порожні вигадки. Неправда й те, що є такі книги, в яких усяке слово є істинним і навіяним Богом. Усі книги справа рук людських, і в усіх може бути і корисна, і шкідлива, і істинна, і хибна.
4
Ми журимося про те, що не можемо вже вірити в те, у що вірили наші батьки. Треба не журитися про це, а намагатися встановити в собі таку віру, в яку ми могли б вірити так само твердо, як вірили наші батьки у свою.
Мартіно
5
Для того, щоб людині пізнати істинну віру, їй потрібно насамперед на якийсь час відмовитися від тієї віри, в яку він сліпо вірив, і перевірити розумом все те, чого його з дитинства навчили.
6
Жив робітник у місті і відбувся і пішов додому. На виході зустрівся йому перехожий. І сказав перехожий: "Ходімо разом, мені туди ж, і я дорогу добре знаю". Робітник повірив, і вони пішли разом.
Пройшли вони годину, дві, і здається робітникові, що дорога не та, якою він йшов у місто. І каже він: "Пам'ятається, не та ця дорога". А перехожий каже: "Це справжнісінька, коротка дорога. Вір мені, я добре знаю".
Послухався робітник і пішов за ним. І що далі йшов, то гірше й гірше ставала дорога, і все важче й важче було йти. І прожив і проїв робітник усе, що заробив, і не було вдома. Але що далі він йшов, то дедалі більше він вірив, і під кінець сам переконався, що дорога справжня. А переконався він тому, що не хотілося назад повертатись і все сподівався, що й по цій дійде. І забрів робітник далеко-далеко від будинку і довго бідував.
Так буває з тими, хто не слухає голосу духу в собі, а вірить чужим словам про Бога і Закон Його.
7
Погано те, що люди не знають Бога, але найгірше те, що люди визнають Богом те, що не є Богом.
6. ПРО ЗОВНІШНЕ БОГОПОШИТАННЯ
1
Справжня віра не в тому, щоб вірити в чудеса, в обряди, в обряди, а в тому, щоб вірити в такий один закон, який годиться всім людям світу.
2
Для істинної віри не потрібно ні храмів, ні прикрас, ні співів, ні багатолюдних зборів. Навпаки, істинна віра входить у серце завжди тільки в тиші та самоті.
3
Якщо людина хоче догодити Богу молитвами, обрядами, це означає, що вона хоче обдурити Бога. Але Бога не можна обдурити, дуриш тільки себе.
4
Справжня віра не в тому, щоб знати, в які дні є пісне, в які ходити в храм і які слухати і читати молитви, а в тому, щоб завжди жити добрим життям у коханні з усіма, завжди чинити з ближніми, як хочеш, щоб чинили з тобою.
У цьому справжня віра. І цій вірі вчили завжди всі справжні мудреці та святе життя люди всіх народів.
5
Ісус не каже самарянам: залиште ваші вірування, ваші перекази для єврейських. Він не каже євреям: приєднуйтесь до самарянів. Але він говорить самарянам та євреям: ви однаково помиляєтесь. Важливий не храм і не служіння в храмі, важливий не Гаризим чи Єрусалим, – настане час і настав уже, коли поклонятимуться Батькові не в Гаризімі, не в Єрусалимі, але коли справжні шанувальники поклонятимуться Батькові в дусі та істині, бо таких прихильників Отець шукає Собі.
Шукав таких шанувальників Ісус за часів Єрусалиму. Він шукає їх і тепер.
6
Царство Боже прийде до нас тільки тоді, коли церковна віра з чудесами, обрядами та обрядами заміниться вірою розумною, без чудес, обрядів і обрядів. Час це наближається. Віра ця ще в зародку. Але зародок не може не розростатися. Будемо ж чекати і працювати для того, щоб час це швидше настав.
За Кантом
7
Був у господаря працівник. Жив він в одному будинку з господарем і багато разів на день бачився з господарем. Працівник все менше і менше працював і під кінець так розлінився, що нічого не робив. Хазяїн бачив це, але нічого не говорив і тільки відвертався від працівника, коли зустрічався з ним. Працівник бачив, що господар незадоволений ним, і надумався, не працюючи, підлаштуватися до господаря. Пішов працівник до господарських знайомих та друзів і просив їх зробити так, щоб господар не сердився на нього. Господар дізнався про це, закликав працівника і сказав: "Навіщо ти просиш людей заступитися за тебе? Адже ти сам завжди зі мною можеш сам мені сказати, що тобі потрібно". І працівник не знав, що сказати, і пішов. І придумав працівник інше: зібрав він хазяйських яєць, упіймав хазяйську курку і приніс усе це, як гостинець, господареві, щоб господар не сердився на нього. Тоді господар сказав: "То ти просиш моїх друзів клопотати за тебе, тоді як ти можеш прямо зі мною говорити. А тепер ось надумав мене задобрити гостинцями. Адже все, що в тебе є, все моє. Якби ти і своє приніс мені, то мені не потрібні твої гостинці. Тоді працівник вигадав ще третє: він склав вірші на славу господаря і став ходити під вікнами господаря і голосно кричати і співати вірші, називаючи господаря великим, всюдисущим, всемогутнім, батьком, милостивцем, благодійником. Тоді господар знову закликав працівника і сказав: "То ти через людей хотів догодити мені, то ти моїм же добром дарував мене, тепер надумав ще дивніше: надумав кричати і співати про мене, що я всемогутній, милостивий і все інше. Кричиш і співаєш про мене, що я такий і такий собі, а не знаєш і не хочеш знати мене... Мені ж не потрібно ні заступництва за тебе інших людей, ні подарунки твої, ні похвали твої про те, кого ти не можеш знати, - мені потрібна від тебе тільки твоя робота".
Те саме, що цей робітник, роблять люди, які моляться святим угодникам, просячи їх заступитися за них перед Богом, і те саме роблять, коли хочуть задобрити Бога лампадами та всякими жертвами, спорудженнями храмів та вихваляннями Його.
Вчення Христа в тому, що між Богом і людьми не може бути посередників і що потрібні для життя не дари Богу, а наші добрі справи.
У цьому є весь закон Бога.
7. ПОНЯТТЯ НАГОРОДИ ЗА ДОБРЕ ЖИТТЯ – НЕВЛАСТИВО ІСТИННОЇ ВІРІ.
1
Коли людина тримається віри тільки тому, що за виконання справ віри очікує в майбутньому будь-яких зовнішніх благ, то це не віра, а розрахунок і розрахунок завжди невірний. Розрахунок невірний тому, що істинна віра дає благо тільки в сьогоденні, а не дає і не може дати жодних зовнішніх благ у майбутньому.
2
Йшла людина найматися у працівники. І зустрілися йому два найманці. Розповів чоловік, що шукає роботи. І обидва найманці почали кликати його, кожен до свого господаря. Один сказав йому: "Йди до мого. Місце хороше. Правда, якщо не догодиш, засадить у в'язницю і січ буде, а якщо догодиш, то вже краще життя не буває. Коли відпрацюєш, то будеш жити, нічого не робити, і щодня частування, вино, ласощі, катання. Тільки догоди. Життя буде таке, що краще і надумати не можна". Так закликав до себе один із найманців.
Інший найманець теж кликав до свого господаря, але нічого не говорив про те, як господар його нагороджуватиме робітника, навіть не міг сказати, як і де житимуть робітники і важка чи легка робота, а лише сказав, що господар добрий, нікого не карає і сам живе із робітниками.
І подумав чоловік про першого господаря: «Аж дуже багато обіцяє. Якби справа по правді була, нема чого обіцяти так багато. Покористуєшся на розкішне життя, як би гірше не було. А господар, мабуть, сердитий, бо суворо карає тих, хто не по ньому робить. Піду краще до другого, - той хоч нічого не обіцяє, та, кажуть, добрий, та й живе разом із робітниками".
Те саме і з вченнями про віру. Хибні вчителі залучають людей до доброго життя тим, що лякають покараннями та заманюють нагородою на тому світі, де ніхто не був.
Справжні вчителі вчать лише тому, що початок життя, любов, саме живе в душах людей і добре тому, хто з'єднався з ним.
3
Якщо ти служиш Богові через вічне блаженство, то ти служиш собі, а не Богові.
Ангелус Сілезіус
4
Головна різниця між істинною вірою і хибною та, що за помилкової віри людина хоче, щоб за її жертви і молитви Бог догоджав людині. При істинній вірі людина хоче тільки одного: навчитися догоджати Богу.
8. РОЗУМ ПЕРЕВІРЯЄ ПОЛОЖЕННЯ ВІРИ
1
Не заглушувати свій розум потрібно для того, щоб пізнати істинну віру, а навпаки, очищати, напружувати його для того, щоб перевіряти розумом те, чого навчають вчителі віри.
2
Ми не розумом доходимо до віри. Але розум потрібний для того, щоб повірити вірі, якій навчають нас.
3
Не бійся відкидати від своєї віри все зайве, тілесне, видиме, відчутне, а також і все невиразне, неясне: чим більше ти очистиш духовне ядро, тим ясніше пізнаєш істинний закон життя.
Ангелус Сілезіус
4
Розповіді про чудеса не можуть підтверджувати істину. Якби, не те що розповіді, але на моїх очах людина воскрес з труни і полетів на небо і звідти запевняв би мене, що 2х2 = 5, я таки не повірив би йому.
5
Не той невіруючий, хто не вірить у те, чому вірять усі навколо нього, а істинно невіруючий той, хто думає і каже, що вірить у те, у що не вірить.
9. РЕЛІГІЙНА СВІДОМІСТЬ ЛЮДЕЙ НЕ ПЕРЕСТАВА ВДОСКОНАЛЮЄТЬСЯ
1
Потрібно користуватися вченням про закон життя старих стародавніх мудрих і святих людей, але ми самі повинні своїм розумом перевірити те, чого вони вчать нас: прийняти те, що згідно з розумом, і відкинути те, що не згідно з ним.
2
Коли людина для того, щоб не помилитися в законі життя, не наважується відступити від раз визнаної ним віри, то з нею трапляється те саме, що трапилося б з людиною, яка для того, щоб не заблукати, прив'язала б себе до стовпа мотузкою.
Люсі Малорі
3
Дуже дивно те, що більшість людей найвірогідніше вірять найстародавнішим вченням про віру, таким, які вже не підходять до нашого часу, а відкидають і вважають непотрібними та шкідливими все нові вчення. Такі люди забувають те, що якщо Бог відкривав істину давнім людям, то Він все той же і так само міг відкрити її і людям, які нещодавно жили і тепер живуть.
По Торо
4
Сам закон життя не може змінюватися, але люди можуть все ясніше і ясніше розуміти його, і навчатися того, як у житті виконувати його.
5
Христос великий учитель. Він проповідував справжню загальну релігію любові до Бога та людини. Але не треба думати, що у Бога не можуть бути такі ж і навіть ще більші вчителі. Якщо ми думатимемо так, ми цим не зменшимо велич Христа, а тільки визнаємо велич Бога. Якщо ж ми думатимемо, що після Христа Бог уже не буде більше прямо відкриватися людям, то з новими великими вчителями, коли вони прийдуть, трапиться те саме, що було з Христом: поб'ють живого пророка для того, щоб обожнювати померлого.
Якби Христос не відступав від того вчення, яке тоді вважалося істиною, ми не знали б Його великого вчення.
Що, якби Він, як інші, сказав: ніхто не може вірніше за Мойсея пояснити закон Бога, Він би був ніщо, і Дух Божий залишив би Його душу. Але Він спілкувався не з людьми, а з Богом, слухався Його голосу, а не Свого страху перед людьми. Він не побоявся ні церкви, ні держави і не зніяковів, хоча Пилат і Ірод потоваришували тільки для того, щоб розіп'яти Його.
Так, Бог так само близький до нас, як Він близький тоді був до Христа, і так само готовий відкрити істину кожному з нас, хто тільки захоче всім своїм життям служити Йому.
Паркер
6
Релігія не тому істинна, що проповідували її святі люди, а святі люди її проповідували тому, що вона істинна.
Лесінг
7
Коли дощова вода тече по жолобах, то нам здається, що вона витікає з них. Але ж вода падає з неба. Те саме і з повчаннями святих і мудреців: нам здається, що повчання йдуть від них, а вони йдуть від Бога.
По Рамакрішні

Шлях життя

Лев Миколайович Толстой

«Шлях життя»

ПЕРЕДМОВА

1) Для того, щоб людині добре прожити своє життя, їй треба знати, що вона повинна і чого не повинна робити. Для того щоб знати це, йому треба розуміти, що таке він сам і той світ, серед якого він живе. Про це навчали за всіх часів наймудріші та найдобріші люди всіх народів. Вчення ці всі в найголовнішому сходяться між собою, сходяться і з тим, що кажуть кожній людині її розум і совість. Вчення це таке:

2) Крім того, що ми бачимо, чуємо, обмацуємо і про що знаємо від людей, є і таке, чого ми не бачимо, не чуємо, не обмацуємо і про що ніхто нічого не говорив нам, але що ми знаємо найкраще на світі . Це те, що дає нам життя, і про що ми говоримо «я».

3) Це ж невидиме початок, що дає нам життя, ми визнаємо і в усіх живих істотах, і особливо жваво в подібних до нас істотах – людях.

4) Всесвітній, невидимий початок це, що дає життя всьому живому, усвідомлюване нами в самих собі і визнане в подібних нам істотах – людях, ми називаємо душею, а само в собі всесвітнє невидиме початок це, що дає життя всьому живому, ми називаємо Богом.

5) Душі людські, відокремлені тілами один від одного і від Бога, прагнуть з'єднання з тим, від чого вони відокремлені, і досягають цього з'єднання з душами інших людей любов'ю, з Богом – свідомістю своєї божественності. У цьому все більшому та більшому поєднанні з душами інших людей – любов'ю та з Богом – усвідомленням своєї божественності полягає і сенс і благо людського життя.

6) Більше і більше поєднання людської душі з іншими істотами і Богом, і тому і більше і більше благо людини досягається звільненням душі від того, що перешкоджає любові до людей і свідомості своєї божественності: гріхи, тобто. потурання похотям тіла, спокуси, тобто. хибні уявлення про благо, і забобони, тобто. хибні вчення, що виправдовують гріхи та спокуси.

7) Що перешкоджають з'єднанню людини з іншими істотами і Богом гріхи суть: гріхи обжерливості, тобто. поєднання, пияцтва;

8) Гріхи розпусти, тобто. статевого розпусти;

9) гріхи ледарства, тобто. звільнення себе від праці, необхідного задоволення своїх потреб;

10) гріхи користолюбства, тобто. придбання та зберігання майна для користування працями інших людей;

11) І найгірші з усіх гріхів, гріхи роз'єднання з людьми: заздрості, страху, осуду, ворожості, гніву, взагалі – недоброзичливості до людей. Такими є гріхи, які перешкоджають з'єднанню любов'ю душі людської з Богом та іншими істотами.

12) Що залучають людей до гріхів спокуси, тобто. хибні ставлення до людей до людей, суть: спокуси гордості, тобто. хибного уявлення про свою перевагу над іншими людьми;

13) Спокуси нерівності, тобто. хибного уявлення про можливість розподілу людей на вищих та нижчих;

14) Спокуси будівництва, тобто. хибного уявлення про можливість і право одних людей насильством влаштовувати життя інших;

15) Спокуси покарання, тобто. хибного уявлення про право одних людей заради справедливості чи виправлення робити зло людям;

16) І спокуси марнославства, тобто. хибного уявлення про те, що керівництвом вчинків людини можуть і повинні бути не розум і совість, а людські думки та людські закони.

17) Такі спокуси, які приваблюють людей гріхам. Забобони ж, що виправдовують гріхи і спокуси, суть: забобон держави, забобон церкви і забобон науки.

18) Забобона держави полягає у вірі в те, що необхідно і благотворно, щоб меншість пустих людей панувала над більшістю робітничого народу.

Забобона церкви полягає в вірі в те, що релігійна істина, що невпинно з'ясовується людям, була раз назавжди відкрита і що відомі люди, які присвоїли собі право вчити людей істинної віри, перебувають у володінні єдиної, раз назавжди вираженої релігійної цієї істини.

19) Забобона науки полягає у вірі в те, що єдине, істинне і необхідне для життя всіх людей знання полягає тільки в тих випадково обраних з усієї безмежної області знань уривках різних, здебільшого непотрібних знань, які у певний час звернули на себе увагу невеликої кількості звільнили себе від необхідної життя праці людей і тому живуть аморальним і нерозумним життям.

20) Гріхи, спокуси і забобони, перешкоджаючи з'єднанню душі з іншими істотами і Богом, позбавляють людину властивого їй блага, і тому для того, щоб людина могла користуватися цим благом, вона повинна боротися з гріхами, спокусами та забобонами. Для боротьби цієї людини має робити зусилля.

21) І зусилля ці завжди у владі людини, по-перше, оскільки відбуваються вони лише у час, тобто. у тій тимчасовій точці, в якій минуле стикається з майбутнім і в якій людина завжди вільна;

22) По-друге, зусилля ці у владі людини ще й тому, що вони полягають не у скоєнні будь-яких, що можуть бути нездійсненними вчинків, а тільки у помірності, завжди можливому для людини: зусилля утримання від вчинків, противних любові до ближнього і свідомості людиною у собі божественного початку.

23) Зусилля утримання від слів, неприємних любові до ближнього і свідомості людиною у собі божественного початку;

24) І зусилля утримання від думок, неприємних любові до ближнього і свідомості людиною в собі божественного початку.

25) До всіх гріхів наводить людину потурання похотям тіла, і тому для боротьби з гріхами людині потрібні зусилля утримання від вчинків, слів і думок, що потурають пожадливості тіла, тобто. зусилля зречення тіла.

26) До всіх спокус наводить людину хибне уявлення про перевагу одних людей над іншими, і тому для боротьби з спокусами людині потрібні зусилля помірності від тих, що піднімають себе над іншими людьми вчинків, слів і думок, тобто. зусилля смиренності.

27) До всіх забобонів наводить людину припущення брехні, і тому боротьби з забобонами людині потрібні зусилля утримання себе від неприємних істині вчинків, слів і думок, тобто. зусилля правдивості.

28) Зусилля самозречення, смирення і правдивості, знищуючи в людині перешкоди до поєднання любов'ю його душі з іншими істотами і Богом, дають йому завжди доступне йому благо, і тому те, що представляється людині злом, є лише вказівкою того, що людина хибно розуміє свою життя і робить того, що дає йому властиве йому благо. Зла нема.

29) Так само і те, що представляється людині смертю, є тільки для тих людей, які вважають своє життя в часі. Для людей, які розуміють життя в тому, в чому воно дійсно полягає, у зусиллі, яке робить людина в сьогоденні для звільнення себе від усього того, що перешкоджає його з'єднанню з Богом та іншими істотами, немає і не може бути смерті.

30) Для людини, яка розуміє своє життя так, як вона тільки і може бути зрозуміла, все більшим і більшим з'єднанням своєї душі з усім живим любов'ю і усвідомленням своєї божественності - з Богом, що досягається тільки зусиллям в теперішньому, не може бути питання про те, що буде з його душею після смерті тіла. Душа не була і не буде, а завжди є на сьогодні. Про те ж, як усвідомлюватиме себе душа після смерті тіла, не дано знати людині, та й не треба їй.

31) Не дано знати цій людині для того, щоб вона душевні сили свої напружувала не на турботу про становище своєї окремої душі в уявному іншому, майбутньому світі, а тільки на досягнення в цьому світі, зараз, цілком певного і нічим не порушуваного блага з'єднання з усіма живими істотами та з Богом. Не треба ж знати людині того, що буде з її душею, тому що якщо вона розуміє життя своє, як воно і має бути розуміється, як безперервне все більше і більше поєднання своєї душі з душами інших істот і Богом, то життя його не може бути нічим іншим, щойно тим самим, чого він прагне, тобто. нічим не порушним благом.

I. ПРО ВІРУ

Для того, щоб людині жити добре, їй треба знати, що вона повинна і чого не повинна робити. Щоб знати це, потрібна віра. Віра – це знання того, що таке людина і для чого вона живе у світі. І така віра була і є у всіх розумних людей.

У чому справжня віра

Щоб добре прожити життя, треба розуміти, що таке життя і що в цьому житті треба і чого не треба робити. Цьому навчали в усі часи наймудріші та найдобріші життя люди всіх народів. Вчення цих мудрих людей усі найголовніше сходяться до одного. Ось це одне для всіх людей вчення про те, що таке життя людське і як треба проживати його, і є справжня віра.

Що таке цей світ без кінця на всі боки, ні про початок, ні про кінець якого я нічого не знаю, і що таке моє життя в цьому нескінченному світі і як мені прожити його?

Лише віра відповідає на ці запитання.

Справжня релігія в тому, щоб знати той закон, який вищий за всі людські закони і один для всіх людей світу.

Може бути багато різних хибних вір, але істинна віра лише одна.

Якщо ти сумніваєшся у своїй вірі, то це вже не віра.

Віра тільки тоді віра, коли в тебе й думки нема про те, щоб те, у що ти віриш, могло б бути неправда.

Є дві віри: віра довіри тому, що говорять люди, – це віра в людину чи людей, і таких вір багато різних, і віра у свою залежність від того, хто послав мене у світ. Це віра в Бога і така віра одна для всіх людей.

ВЧЕННЯ ІСТИННОЇ ВІРИ ЗАВЖДИ ЯСНО І ПРОСТО

Вірити – значить довіряти тому, що нам відкривається, не питаючи, чому це так і що з цього вийде. Така справжня віра. Вона показує нам, хто ми такі і що ми повинні робити, але нічого не говорить нам про те, що вийде з того, що ми робитимемо те, що велить нам наша віра.

Якщо я вірю в Бога, то мені нема чого питати про те, що вийде з мого послуху Богові, тому що я знаю, що Бог – любов, а з любові нічого, крім добра, вийти не може.

Істинний закон життя такий простий, зрозумілий і зрозумілий, що людям не можна виправдовувати своє погане життя тим, що вони не знають закону. Якщо люди живуть неприємно закону істинного життя, їм залишається одне: зрікатися розуму. Вони це роблять.

Лев Миколайович Толстой

«Шлях життя»

ПЕРЕДМОВА

1) Для того, щоб людині добре прожити своє життя, їй треба знати, що вона повинна і чого не повинна робити. Для того щоб знати це, йому треба розуміти, що таке він сам і той світ, серед якого він живе. Про це навчали за всіх часів наймудріші та найдобріші люди всіх народів. Вчення ці всі в найголовнішому сходяться між собою, сходяться і з тим, що кажуть кожній людині її розум і совість. Вчення це таке:

2) Крім того, що ми бачимо, чуємо, обмацуємо і про що знаємо від людей, є і таке, чого ми не бачимо, не чуємо, не обмацуємо і про що ніхто нічого не говорив нам, але що ми знаємо найкраще на світі . Це те, що дає нам життя, і про що ми говоримо «я».

3) Це ж невидиме початок, що дає нам життя, ми визнаємо і у всіх живих істотах, і особливо жваво в подібних до нас істотах - людях.

4) Всесвітній, невидимий початок це, що дає життя всьому живому, усвідомлюване нами в самих собі і визнане в подібних нам істотах - людях, ми називаємо душею, а само в собі всесвітнє невидиме початок це, що дає життя всьому живому, ми називаємо Богом.

5) Душі людські, відокремлені тілами один від одного і від Бога, прагнуть з'єднання з тим, від чого вони відокремлені, і досягають цього з'єднання з душами інших людей любов'ю, з Богом - свідомістю своєї божественності. У цьому все більшому і більшому поєднанні з душами інших людей - любов'ю і з Богом - усвідомленням своєї божественності полягає сенс і благо людського життя.

6) Більше і більше поєднання людської душі з іншими істотами і Богом, і тому і більше і більше благо людини досягається звільненням душі від того, що перешкоджає любові до людей і свідомості своєї божественності: гріхи, тобто. потурання похотям тіла, спокуси, тобто. хибні уявлення про благо, і забобони, тобто. хибні вчення, що виправдовують гріхи та спокуси.

7) Що перешкоджають з'єднанню людини з іншими істотами і Богом гріхи суть: гріхи обжерливості, тобто. поєднання, пияцтва;

8) Гріхи розпусти, тобто. статевого розпусти;

9) гріхи ледарства, тобто. звільнення себе від праці, необхідного задоволення своїх потреб;

10) гріхи користолюбства, тобто. придбання та зберігання майна для користування працями інших людей;

11) І найгірші з усіх гріхів, гріхи роз'єднання з людьми: заздрості, страху, осуду, ворожості, гніву, взагалі – недоброзичливості до людей. Такими є гріхи, які перешкоджають з'єднанню любов'ю душі людської з Богом та іншими істотами.

12) Що залучають людей до гріхів спокуси, тобто. хибні ставлення до людей до людей, суть: спокуси гордості, тобто. хибного уявлення про свою перевагу над іншими людьми;

13) Спокуси нерівності, тобто. хибного уявлення про можливість розподілу людей на вищих та нижчих;

14) Спокуси будівництва, тобто. хибного уявлення про можливість і право одних людей насильством влаштовувати життя інших;

15) Спокуси покарання, тобто. хибного уявлення про право одних людей заради справедливості чи виправлення робити зло людям;

16) І спокуси марнославства, тобто. хибного уявлення про те, що керівництвом вчинків людини можуть і повинні бути не розум і совість, а людські думки та людські закони.

17) Такі спокуси, які приваблюють людей гріхам. Забобони ж, що виправдовують гріхи і спокуси, суть: забобон держави, забобон церкви і забобон науки.

18) Забобона держави полягає у вірі в те, що необхідно і благотворно, щоб меншість пустих людей панувала над більшістю робітничого народу.

Забобона церкви полягає у вірі в те, що безперервно усвідомлювана людям релігійна істина була раз назавжди відкрита і що відомі люди, які присвоїли собі право вчити людей істинної віри, перебувають у володінні єдиної, назавжди вираженої релігійної цієї істини.

19) Забобона науки полягає у вірі в те, що єдине, істинне і необхідне для життя всіх людей знання полягає тільки в тих випадково обраних з усієї безмежної області знань уривках різних, здебільшого непотрібних знань, які у певний час звернули на себе увагу невеликої кількості звільнили себе від необхідної життя праці людей і тому живуть аморальним і нерозумним життям.

20) Гріхи, спокуси і забобони, перешкоджаючи з'єднанню душі з іншими істотами і Богом, позбавляють людину властивого їй блага, і тому для того, щоб людина могла користуватися цим благом, вона повинна боротися з гріхами, спокусами та забобонами. Для боротьби цієї людини має робити зусилля.

21) І ці зусилля завжди у владі людини, по-перше, тому, що відбуваються вони тільки в даний момент, тобто. у тій тимчасовій точці, в якій минуле стикається з майбутнім і в якій людина завжди вільна;

22) По-друге, зусилля ці у владі людини ще й тому, що вони полягають не у скоєнні будь-яких, що можуть бути нездійсненними вчинків, а лише у помірності, завжди можливому для людини: зусилля утримання від вчинків, противних любові до ближнього та свідомості людиною у собі божественного початку.

23) Зусилля утримання від слів, неприємних любові до ближнього і свідомості людиною у собі божественного початку;

24) І зусилля утримання від думок, неприємних любові до ближнього і свідомості людиною в собі божественного початку.

25) До всіх гріхів наводить людину потурання похотям тіла, і тому для боротьби з гріхами людині потрібні зусилля утримання від вчинків, слів і думок, що потурають пожадливості тіла, тобто. зусилля зречення тіла.

26) До всіх спокус наводить людину хибне уявлення про перевагу одних людей над іншими, і тому для боротьби з спокусами людині потрібні зусилля помірності від тих, що піднімають себе над іншими людьми вчинків, слів і думок, тобто. зусилля смиренності.

27) До всіх забобонів наводить людину припущення брехні, і тому боротьби з забобонами людині потрібні зусилля утримання себе від неприємних істині вчинків, слів і думок, тобто. зусилля правдивості.

28) Зусилля самозречення, смирення і правдивості, знищуючи в людині перешкоди до поєднання любов'ю його душі з іншими істотами і Богом, дають йому завжди доступне йому благо, і тому те, що представляється людині злом, є лише вказівкою того, що людина хибно розуміє свою життя і робить того, що дає йому властиве йому благо. Зла нема.

29) Так само і те, що представляється людині смертю, є тільки для тих людей, які вважають своє життя в часі. Для людей, які розуміють життя в тому, в чому воно дійсно полягає, у зусиллі, яке робить людина в сьогоденні для звільнення себе від усього того, що перешкоджає його з'єднанню з Богом та іншими істотами, немає і не може бути смерті.

30) Для людини, яка розуміє своє життя так, як вона тільки і може бути зрозуміла, все більшим і більшим з'єднанням своєї душі з усім живим любов'ю і свідомістю своєї божественності - з Богом, що досягається тільки зусиллям в теперішньому, не може бути питання про те, що буде з його душею після смерті тіла. Душа не була і не буде, а завжди є на сьогодні. Про те ж, як усвідомлюватиме себе душа після смерті тіла, не дано знати людині, та й не треба їй.

31) Не дано знати цій людині для того, щоб вона душевні сили свої напружувала не на турботу про становище своєї окремої душі в уявному іншому, майбутньому світі, а тільки на досягнення в цьому світі, зараз, цілком певного і нічим не порушуваного блага з'єднання з усіма живими істотами та з Богом. Не треба ж знати людині того, що буде з її душею, тому що якщо вона розуміє життя своє, як воно і має бути розуміється, як безперервне все більше і більше поєднання своєї душі з душами інших істот і Богом, то життя його не може бути нічим іншим, щойно тим самим, чого він прагне, тобто. нічим не порушним благом.

Для того, щоб людині жити добре, їй треба знати, що вона повинна і чого не повинна робити. Щоб знати це, потрібна віра. Віра - це знання того, що таке людина і для чого вона живе у світі. І така віра була і є у всіх розумних людей.

У чому справжня віра

Щоб добре прожити життя, треба розуміти, що таке життя і що в цьому житті треба і чого не треба робити. Цьому навчали в усі часи наймудріші та найдобріші життя люди всіх народів. Вчення цих мудрих людей усі найголовніше сходяться до одного. Ось це одне для всіх людей вчення про те, що таке життя людське і як треба проживати його, і є справжня віра.

Що таке цей світ без кінця на всі боки, ні про початок, ні про кінець якого я нічого не знаю, і що таке моє життя в цьому нескінченному світі і як мені прожити його?

Лише віра відповідає на ці запитання.

Лев Миколайович Толстой

«Шлях життя»

ПЕРЕДМОВА

1) Для того, щоб людині добре прожити своє життя, їй треба знати, що вона повинна і чого не повинна робити. Для того щоб знати це, йому треба розуміти, що таке він сам і той світ, серед якого він живе. Про це навчали за всіх часів наймудріші та найдобріші люди всіх народів. Вчення ці всі в найголовнішому сходяться між собою, сходяться і з тим, що кажуть кожній людині її розум і совість. Вчення це таке:

2) Крім того, що ми бачимо, чуємо, обмацуємо і про що знаємо від людей, є і таке, чого ми не бачимо, не чуємо, не обмацуємо і про що ніхто нічого не говорив нам, але що ми знаємо найкраще на світі . Це те, що дає нам життя, і про що ми говоримо «я».

3) Це ж невидиме початок, що дає нам життя, ми визнаємо і у всіх живих істотах, і особливо жваво в подібних до нас істотах - людях.

4) Всесвітній, невидимий початок це, що дає життя всьому живому, усвідомлюване нами в самих собі і визнане в подібних нам істотах - людях, ми називаємо душею, а само в собі всесвітнє невидиме початок це, що дає життя всьому живому, ми називаємо Богом.

5) Душі людські, відокремлені тілами один від одного і від Бога, прагнуть з'єднання з тим, від чого вони відокремлені, і досягають цього з'єднання з душами інших людей любов'ю, з Богом - свідомістю своєї божественності. У цьому все більшому і більшому поєднанні з душами інших людей - любов'ю і з Богом - усвідомленням своєї божественності полягає сенс і благо людського життя.

6) Більше і більше поєднання людської душі з іншими істотами і Богом, і тому і більше і більше благо людини досягається звільненням душі від того, що перешкоджає любові до людей і свідомості своєї божественності: гріхи, тобто. потурання похотям тіла, спокуси, тобто. хибні уявлення про благо, і забобони, тобто. хибні вчення, що виправдовують гріхи та спокуси.

7) Що перешкоджають з'єднанню людини з іншими істотами і Богом гріхи суть: гріхи обжерливості, тобто. поєднання, пияцтва;

8) Гріхи розпусти, тобто. статевого розпусти;

9) гріхи ледарства, тобто. звільнення себе від праці, необхідного задоволення своїх потреб;

10) гріхи користолюбства, тобто. придбання та зберігання майна для користування працями інших людей;

11) І найгірші з усіх гріхів, гріхи роз'єднання з людьми: заздрості, страху, осуду, ворожості, гніву, взагалі – недоброзичливості до людей. Такими є гріхи, які перешкоджають з'єднанню любов'ю душі людської з Богом та іншими істотами.

12) Що залучають людей до гріхів спокуси, тобто. хибні ставлення до людей до людей, суть: спокуси гордості, тобто. хибного уявлення про свою перевагу над іншими людьми;

13) Спокуси нерівності, тобто. хибного уявлення про можливість розподілу людей на вищих та нижчих;

14) Спокуси будівництва, тобто. хибного уявлення про можливість і право одних людей насильством влаштовувати життя інших;

15) Спокуси покарання, тобто. хибного уявлення про право одних людей заради справедливості чи виправлення робити зло людям;

16) І спокуси марнославства, тобто. хибного уявлення про те, що керівництвом вчинків людини можуть і повинні бути не розум і совість, а людські думки та людські закони.

17) Такі спокуси, які приваблюють людей гріхам. Забобони ж, що виправдовують гріхи і спокуси, суть: забобон держави, забобон церкви і забобон науки.

18) Забобона держави полягає у вірі в те, що необхідно і благотворно, щоб меншість пустих людей панувала над більшістю робітничого народу.

Забобона церкви полягає у вірі в те, що безперервно усвідомлювана людям релігійна істина була раз назавжди відкрита і що відомі люди, які присвоїли собі право вчити людей істинної віри, перебувають у володінні єдиної, назавжди вираженої релігійної цієї істини.

19) Забобона науки полягає у вірі в те, що єдине, істинне і необхідне для життя всіх людей знання полягає тільки в тих випадково обраних з усієї безмежної області знань уривках різних, здебільшого непотрібних знань, які у певний час звернули на себе увагу невеликої кількості звільнили себе від необхідної життя праці людей і тому живуть аморальним і нерозумним життям.

20) Гріхи, спокуси і забобони, перешкоджаючи з'єднанню душі з іншими істотами і Богом, позбавляють людину властивого їй блага, і тому для того, щоб людина могла користуватися цим благом, вона повинна боротися з гріхами, спокусами та забобонами. Для боротьби цієї людини має робити зусилля.