Хто такий аарон у біблії. Значення слова аарон у біблійній енциклопедії Нікіфора
Аарон (івр.: אַהֲרֹן Ahărōn, ар.: هارون Hārūn, грец: Ααρών), старший брат Мойсея (Вих. 6:16-20, 7:7, Коран 28:34), пророк і пророк і пророк коліна Левіна. Коли Мойсей виховувався при дворі фараона, Аарон із сестрою Маріам залишалися у східній частині Єгипту, країні Гесем. Аарон прославився своїм красномовством, тому він від імені свого брата Мойсея просив фараона відпустити євреїв (Мойсей, посилаючись на недорікуватість, відмовлявся говорити з фараоном). Точні дати життя Аарона невідомі, вони варіюються не більше від 1600 до 1200 гг. до н.е.
Зміст
1. Початкова діяльність
2. Священство
3. Повстання Корея
4. Смерть
5. У ріввністичній літературі
5.1. Равністична література про смерть Аарона
5.2. Інші раввіністичні перекази про життя Аарона
Початкова діяльність
Аарон був "устами Мойсеєвими", що мало на увазі його зв'язки з двором фараона. Отже, до Виходу Аарон міг бути лише слугою, але не вождем. Разом із Мойсеєм Аарон творив чудеса (Вих. 4:15–16), переконуючи євреїв у своїй богообраності.
На вимогу Мойсея, Аарон простяг свій жезл на Єгипетські води, чим викликав першу страту Єгипетську. (І сказав Господь до Мойсея: Скажи до Аарона: Візьми жезло твоє та простягни руку твою на води Єгиптян: на річки їхні, на потоки їхні, на озера їх та на всяке містище вод їхніх, і перетворяться на кров, і буде кров по всій землі). Єгипетській і в дерев'яних і в кам'яних судинах (Вих. 8:5). Але в епізоді з стратами Єгипетськими Аарону відводиться вторинна роль порівняно з Мойсеєм, рухом свого жезла Аарон лише викликає гнів Божий, що обрушується на фараона та єгиптян (Вих. 9:23, 10:13,22). Подібну чудодійну силу свого жезла Аарон уже виявляв, коли з волхвами Єгипетськими перед лицем фараона перетворював жезл на змію. Але змія Аарона пожерла змій волхвів, так Бог Ізраїлів довів зверхність Свою над божками єгипетськими.
Відразу після Виходу роль Аарона невелика, він навіть часто виявляється винним у ремстві на Бога. У знаменитій битві з Амалеком Аарон разом з Хуром підтримував руки втомленого Мойсея, бо як тільки Мойсей опускав руки, євреї зазнавали поразки, як тільки піднімав, євреї перемагали. Під час Синайського Одкровення Аарон разом із старійшинами Ізраїлевими супроводжував Мойсея на гору Синай, але спілкування з Богом було дозволено, крім Мойсея, одному лише Ісусові Навину, тоді як Аарон і Хур залишилися чекати біля підніжжя гори. (Вих. 24:9- 14). За відсутності Мойсея Аарон зробив на вимогу народу золотого тільця як видиме зображення Бога, який вивів євреїв із єгипетської землі. У Священному Корані Аарон не винний у виготовленні тільця, його змусили до цього ізраїльтяни, погрожуючи вбити його. (І коли повернувся Муса до свого народу розгніваним і засмученим, він сказав: “Погано те, що ви зробили після мене! Хіба ви прискорюєте наказ вашого Господа?”) І кинув він скрижалі та схопив за голову свого брата, тягнучи його до себе. сказав: "О син моїй матері! Люди послабили мене і готові були мене вбити. Не срами ж мене на втіху ворогам і не поміщай мене разом з людьми неправедними!" торкнулася виразка, яка вражала решту народу (Втор 9:20, Вих 32:35).
Священство
У той час коліно Левино було визначено до виконання священицьких обов'язків, і Аарон був висвячений на священика, одягнений у священиче вбрання, і йому були дані від Бога численні настанови (Вих. 28-29).
Того ж дня два сини Аарона, Надав і Авіуй, були спопелені вогнем від Бога за те, що не підкорили фіміям належним чином.
Сучасні вчені вважають, що у образі Аарона автори Біблії бачили ідеал єврейського первосвященика. На горі Сінай Бог давав не лише повчання у релігійному поклонінні, а й настанови в організації священицького стану. За патріархальними звичаями на той час первісток у ній виконував сімейні обов'язки служіння Богу. За логікою речей коліно Рувімове як веде свій родовід від первістка Якова має бути визначено до священицького служіння. Але Рувим тяжко згрішив проти батька, переспавши з його наложницею Валлою. І, згідно з біблійною розповіддю, вибір Бога впав на коліно Левино. Головним обов'язком ааронітів була підтримка невгасимої лампади перед завісою Скінії. У Вих.28:1 описаний вибір у священики Аарона та його синів: “І візьми до себе Аарона, брата твого, та синів його з ним, серед синів Ізраїлевих, щоб він був священиком Мені, Аарона та Надава, Авіуда, Елеазара та Ітамара, Ааронових синів”.
Аарон та його сини відрізнялися від простих людейособливою святістю та особливим вбранням, у якому вони виконували своє служіння.
Перед своїм посвяченням Аарон та його сини були відокремлені від решти народу, протягом семи днів Аарон приносив у жертви і посвячував священиків, на восьмий же день було скоєно заклання жертовної тварини, Аарон благословив народ (т.з. Ааронове благословення: нехай благословить тебе Господь і збереже тебе, нехай Господь побачить на тебе Своїм світлим лицем і помилує тебе, нехай Господь наверне лице Своє на тебе, і дасть тобі мир!» (Числ.6:24-26). Як сказано в Торі, “І ввійшли Мойсей та Аарон до скинії заповіту, і вийшли, і благословили народ. І з'явилася слава Господня для всього народу: І вийшов огонь від Господа, і спалив на жертівнику цілопалення та тук. І бачив увесь народ, і вигукнув з радості, і впав на обличчя своє. (Лев. 9, 23-24)”. Так було започатковано первосвященство у євреїв.
Повстання Корея
Після того, як євреї покинули Сінай, місце Аарона як помічника Мойсея зайняв Ісус Навин. Аарон згадується разом із сестрою Маріам як виразник протесту проти виняткового становища, яке Мойсей займав у стосунках з Богом, і проти того, що Мойсей одружився з ефіопкою. Бог гнівно засудив Аарона за його ремствування, Маріам же вразив проказою. Аарон просив Мойсея за сестру свою, одночасно каючись у скоєному гріху, говорячи, що дурна непередбачливість змусила його збунтуватися проти брата. Бог не вразив Аарона проказою, тому що той був священиком, а Маріам провела поза ізраїльським табором сім днів, після чого зцілилася від своєї хвороби, Бог пробачив її і повернув їй Свою милість (Числ.12). Міхей, один із 12 малих пророків, називає Мойсея, Аарона та Маріам вождями єврейського народу після Виходу. У Числ. 12:6-8 Бог каже, що багато пророків, яким Він відкривається у видінні, але Мойсей унікальний серед них, бо він говорив уста в уста з Самим Богом: І сказав: Слухайте Мої слова: Якщо буває у вас пророк Господній, то Я відкриваюся йому у видінні, уві сні говорю з ним; але не так з рабом Моїм Мойсеєм, - він вірний у всьому домі Моїм: устами до уст розмовляю Я з ним, і явно, а не в ворожіннях, і образ Господа він бачить; Як же ви не злякалися дорікати Мого рабові, Мойсею? Вимога Аарона і Маріам віддати їм частину прерогатив Мойсея, безумовно, була гріховною.
Визнання за Аароном та його сім'єю виняткового права на первосвященство викликало невдоволення двоюрідного брата Аарона, Корея, який підняв повстання. Двоє інших священиків повстали разом із Кореєм: Дафан та Авірон. Але Бог вчинив Свій суд над бунтівниками: земля розверзлася і поглинула Корея, Датана та Авірона (Числ. 16:25-35). Але в кадильницях бунтівних священиків ще було куріння, яке тепер, після їхньої смерті, необхідно було негайно видалити зі святого місця. Завдання це було покладено на Єлеазара, єдиного сина Аарона, що залишився живим, і наступника його по первосвященству. Бог наслав на людей мор за те, що ті співчували бунтівникам. Аарон, за наказом Мойсея, став між живими та мертвими і почав кадити, після чого мор припинився. (Числ. 17: 1-15, 16: 36-50).
На той час відбулася ще одна пам'ятна подія. Старійшини Ізраїлевих колін стали проти того, що саме колену Левіну визначено священствувати. Тоді Бог велів узяти по жезлу від кожного коліна, попередньо написавши на ньому ім'я коліна, і покласти до Скінії. Чия жезла розквітне, тому й священствуватиме. На ранок розквіт і покрився стиглим мигдалем жезл коліна Левіна, так Бог підтвердив, що він вибрав Собі саме членів коліна Левіна, але тепер Бог розділив їх на представників сім'ї Аарона, які відправляли священичі обов'язки при Скінії, та інших Левитів, які виконували дрібні служби при Скінії. але безпосередньо до богослужіння не допускалися (Числ. 18:1-7).
Смерть
Аарону, як і Мойсеєві, не було дозволено увійти до Землі Обіцяної. Причина - обидва брати виявили нетерплячість в останні роки мандрівки по пустелі, і коли євреї стали станом у Кадеша і стали просити пити, Бог, бажаючи показати Свою милість, наказав Мойсею вдарити один раз посохом по скелі, Мойсей же, не послухавшись, ударив двічі, за що й був покараний Богом, Який передрік йому, що він не ввійде до Землі Обіцяної.
Про смерть Аарона є дві розповіді. Згідно з одним із них, викладеним у Книзі Чисел, незабаром після подій у Кадеші, євреї підійшли до гори Ор. Аарону було наказано зійти на гору разом із Мойсеєм та Елеазаром. Мойсей зняв з Аарона первосвященицький одяг і вдягнув у них Елеазара. Після цього Аарон помер. Євреї оплакували його 30 днів (Числ. 20:22-29). Згідно з іншою розповіддю про смерть Аарона, викладену в книзі Повторення Закону, Аарон помер у місці, що зветься Мозер, і був там похований. Мозер знаходиться від гори Ор за сім днів шляху.
У ріввністичній літературі
Пророки вважали, що священничний культ є нижчою формою релігійного життя, ніж пророча віра. Людям, на яких не спочив Дух Божий, доводиться всіма силами долати ідолопоклонницькі нахили своєї душі. Першосвященик Аарон стояв нижче Мойсея, Аарон був лише виконавцем і проголошувачем волі Божої, що відкривалася Мойсею, і це незважаючи на те, що вираз "Бог говорив з Мойсеєм і Аароном" згадується в Торі 15 разів. Доля єврейського священичого стану в перську епоху змусила багатьох іудеїв, і в тому числі пророка Малахію, переглянути духовний ідеал єврейства: Аарона відтепер вважали рівним Мойсеєві. У Мекілті, одному з мідрашів, ми читаємо: “То Аарон, то Мойсей згадуються у Писанні, тому нам слід визнати їх рівними один одному”.
Равністична література про смерть Аарона
Оскільки Бог обіцяв Аарону, згідно з агадичною літературою, що його життя буде мирним (символом чого стало вилив оливи на його голову), то смерть Аарона була дуже спокійною. Разом із Мойсеєм та Єлеазаром Аарон зійшов на гору Ор, і тут погляду Аарона відкрилася гарна печера, осяяна світлом лампади. “Зніми священичий одяг і одягни в них сина свого Елеазара, після чого йди за мною”, - сказав Мойсей. "Аарон зробив як йому наказано, в печері знаходилася труна, біля якої стояли ангели. “Лягай, брате мій", - наказав Мойсей. Аарон покірно виконав наказ Мойсея. Після Божественного поцілунку душа Аарона покинула його тіло (“Тоді зійшла Шехіна, ( Божа), поцілила його - і відлетіла від Аарона душа його", Агада "У пустелі"). Як сказано в агаді, як тільки Мойсей і Елеазар покинули печеру, вона закрилася. Коли Мойсей і Елеазар зійшли з гори, люди запитали "Де Аарон ?” І стали звинувачувати Мойсея та Елеазара в убивстві Аарона, як раптом усі побачили ангелів у небі, що несуть труну з Аароном, і всі почули голос Божий з неба: “Закон істини був у устах його, і неправди не було на його мові, у мирі та правді. він ходив зі Мною і багатьох відвернув від гріха" (Мал.2:6). Аарон помер, згідно з книгою "Седер Олам Рабба" першого Ава (Ав - п'ятий місяць єврейського календаря, що відповідає липню-серпню). Хмарний стовп, що йшов перед євреями, вказуючи їм шлях у пустелі, зник після смерті Аарона: видиме протиріччя між Книгою Чисел і Второзаконням щодо смерті Аарона рабини усувають такою міркуванням: Аарон помер на горі Ор, але євреї не могли його оплакати, бо були переможені царем А. від ворога в Мозер, розташований за сім днів шляху від Ора, вони влаштували похоронний плач Аароном, а тому й повелося твердження: “Аарон помер у Мозері”.
Інші раввіністичні перекази про життя Аарона
Рабини багато писали про братерські почуття, які пов'язували Мойсея та Аарона. Коли Мойсей був призначений Богом вождем євреїв, а Аарон - первосвящеником, то жоден з них не відчував ревнощів або заздрості, але кожен із них тішився величчю іншого. Коли Мойсей вперше відмовився йти до фараона, він сказав, згідно з Книгою Вихід: “Пішли іншого, кого можеш послати” (Вих. 4:13). Далі, згідно з біблійною розповіддю: “І спалахнув гнів Господній на Мойсея, і Він сказав: Хіба не маєш у тебе брата Аарона, Левитянина? Я знаю, що він може говорити, і ось він вийде назустріч тобі, і, побачивши тебе, зрадіє в серці своєму; ти будеш йому говорити й вкладати слова в уста його, а Я буду при устах твоїх і при устах його, і навчатиму вас, що вам робити” (Вих. 3:14-15). Серце Аарона, згідно Шимону бар Йохаю (II ст. н.е.), наповнилося радістю через те, що брат його набуде більшої слави, ніж він сам, а груди його будуть прикрашені "уримом і тумімом, які тепер були "у серця Ааронового, коли він буде входити [до святилища] перед Господнім лицем” (Вих. 28:30) Коли Мойсей та Аарон зустрілися після втечі Мойсея в Мадіан, то були безмірно раді і поцілували один одного як справжні брати (Вих. 4:27). ), пор. Пісні. Пісні. 8 “О, якби ти був мені братом, що смоктав груди моїй матері! тоді я, зустрівши тебе надворі, цілувала б тебе” і Пс. 132 "Як добре і як приємно жити братам разом!" Непряму згадку Мойсея та Аарона можна знайти і в іншому місці Псалтирі: “Милість та істина стрічуться, правда і світ поцілуються” (Пс. 84:11), тому що Мойсей був втіленням справедливості (Втор. 33:21), а Аарон – миру (Мал.2:6). Аналогічно милість втілилася в Аароні (Втор.33: 8) і істина - в Мойсеї (Числ.12: 7).
Коли Мойсей вилив оливу на голову Аарона, Аарон скромно ухилився і сказав: «Хто знає, чи не позбавлений я пороків, щоб бути мені первосвящеником». Тоді Шехіна (Слава Божа) сказала: "Бачу дорогоцінну мазь на голові Аарона, що стікає з бороди його і навіть з статей одягу його, а тому чистий Аарон як роса ермонська".
Аарон
[Єврейське Ахарон]
Значення імені точно не встановлено, можливо відповідає єгипетському "велике ім'я". Ааронбув нащадком Левія, сином Амрама та Йохаведи (Вих 6:20; Чис 26:59). Він був молодший за свою сестру Маріамі і на три роки старший за брата Мойсея (Вих 7:7). Аарон був одружений на Єлисаветі, дочці Амінадава та сестрі Наассона з Юдиного племени (Чис 1:7). Вона народила йому чотирьох синів – Надава, Авіуда, Елеазара та Ітамара (Вих. 6:23). Покликавши Мойсея бути вождем і визволителем Ізраїлю, Бог призначив Аарона говорити до народу замість його брата непрямого. Аарон повинен був стати «устами» Мойсея (Вих. 4:16) і його пророком (Вих. 7:1). Брати зустрічаються в пустелі (Вих. 4:27), виступають перед старійшинами Ізраїлю (вірші 28-31) і перед фараоном. При розмові з фараоном і при перших трьох стратах єгипетських Аарон володіє жезлом (Вих 7:9,19; Вих 8:5,17), який пізніше діє тільки в руках Мойсея. Аарон і Мойсей отримують Боже дозвіл на вихід з Єгипту (Вих. 12:31) і керують народом у період мандрівки пустелею (глава 16). Коли Мойсей молиться під час битви ізраїльтян з амаликитянами, Аарон разом з Ором підтримує його руки (Вих. 17:12). Ааронразом з Мойсеєм піднімається на гору Синай (Вих. 19:24), супроводжує вождя з двома своїми синами, Надавом і Авіудом, і 70 старійшинами при урочистому укладенні завіту з Господом (Вих. 24:1,9). Коли Мойсей знову піднімається на гору Сінай, то призначає замість себе Аарон і Ора, яким на час своєї відсутності доручає вершити суд (вірш 14). У наступні 40 днів Мойсей отримує від Бога серед інших і наказ посвятити Аарона та його синів у священики (глави 28; 29). Нащадки Аарона отримали право наслідувати первосвященство (Вих. 29:29). Призначення священиків та їхні обов'язки, права на жертвопринесення та їхнє забезпечення – все це встановлюється Самим Богом (Чис 4:18). У той час як Мойсей перебуває на горі, Аарон поступається тиску народу і споруджує бика (золотий → ). Тут Аарон виявляє себе людиною слабовільною, яка не має авторитету вождя. Але провину за свою безпорадність і відпадання від Бога він перекладає на народ (Вих. 32). Мойсей своїм заступництвом рятує брата від гніву Божого (Втор 9:20) і по спорудженні скинії зборів посвячує Аарона та його синів у священство відповідно до волі Господа (Лев 8). Особливе становище Аарона підкреслює перш за все нагрудник з 12 дорогоцінним камінням, а також урим та туммім. У день посвячення старші сини Аарона Надав і Авіуд «принесли перед Господом чужий вогонь, якого Він не наказав їм»; за таке свавілля вони були покарані смертю (Лев 10:1 та наступні). Про те, як суворо Бог ставиться до священицького служіння, свідчить не тільки їхня раптова смерть, але й те, що Аарон, як первосвященик, не наважувався виражати своє особисте горе, інакше йому також загрожувала смерть (вірш 6). Наказуючи, Бог залишається вірним Своєму слову: «У тих, хто наближається до Мене, освячусь і перед усім народом прославлюсь» (вірш 3). На другому році мандрування пустелею Ааронразом із Маріам'ю виступив проти Мойсея. Вони дорікали Мойсеєві за «дружину Ефіоплянку» і засумнівалися у його особливому становищі перед Богом. Можна припустити, що ініціатива цього виступу належала Маріамі, яку Господь карає проказою. Аарон заступається за неї перед Мойсеєм, і завдяки молитві останнього їй дарується зцілення (Чис 12). Повстання Корея, Дафана та Авірона спрямоване не лише проти влади Мойсея, а й проти закріплення права на священство за Аароном та його синами. Коли народ звинувачує Мойсея та Аарона у смерті бунтівників, Господь посилає на ізраїльтян поразку, яку Аарон запобігає за допомогою жертовного воскуріння. Потім Господь знову підтверджує священство Аарона: жезл Левія, на якому було написано ім'я Аарона, зазеленіло і розквітло (глави 16; 17). Надалі цей жезл був поміщений у ковчег заповіту (Євр 9:4). У Кадесі Аарон виявляється причетним до вини Мойсея, який двічі вдарив жезлом по скелі, тоді як йому слід було обмежитися словом. За це вони обоє втрачають право увійти в землю обітовану (Чис 20). Незабаром Господь відкликає Аарона. Мойсей, за вказівкою Господа, сходить на гору Ор разом з Аароном та Елеазаром. Там він знімає з Аарона первосвященицький одяг і одягає в нього його сина Елеазара, який посідає місце свого батька. Ааронпомирає у віці 123 років (Чис 33:39), і його оплакують протягом 30 днів (Чис 20:23-29). Аарону бракує самостійності, у своїх вчинках він сильно залежить від інших – Мойсея, Маріамі, народу. Значення Аарона як особистості полягає в тому, що саме його Бог покликав до первосвящеників Ізраїлю. Але служіння Аарона обмежене, що особливо символізується фактом складання ним перед смертю первосвященицьких шат. У Євр 7:1 – Євр 9:1 підкреслюється обмеженість у часі і недосконалість Священства Ааронового в порівнянні з месіанським священством «за чином Мелхиседека» (Євр 5:6 ; Євр 7:11 ). Священиків Ізраїлю згодом позначали як «синів Аарона». «Сини Садока», які служили священиками в Єрусалимському храмі з моменту його освячення при Соломоні і до 171 до Р.Х. (за винятком періоду вавилонського полону), теж належать до нащадків Аарона.
ААРОН
(високий, гора, гора світла, вчитель, освічений, і ім'я спільне з ім'ям Гаруна, настільки вживаним на Сході) був першим первосвящеником Єврейського народу і старшим братом пророка та законодавця Мойсея (Вих 28:1). Син Абрама та Йохаведи, він походив з коліна Левіна і був на три роки старший за брата свого, Мойсея. Через недорікуватість Мойсея він мав говорити за нього перед народом та царем Єгипетським Фараоном, чому й названий Богом устами Мойсеєвими та пророком його (Вих 4:16, 7:1); разом з тим він мав допомагати своєму братові під час подорожі Євреїв з Єгипту в землю Ханаанську. Аарон узяв собі за жінку Єлисавету, дочку Амінадава, і мав від неї чотирьох синів: Надава, Авіуда, Елеазара та Ітамара. Два перших були покарані Богом смертю за принесення Господу чужого вогню, і таким чином священство утвердилося в роді двох останніх братів, що залишилися живими (Вих 6:23). Аарон і сини його особливим чином і безпосередньо самим Богом були покликані до священичого служіння (Євр 5:4). Але ще перед посвятою, коли Мойсей відійшов на г. Синай для отримання від Бога закону, євреї скучили довготривалим перебуванням свого вождя на горі і приступили до Аарона з вимогою, щоб він дав їм у путівники статую одного з язичницьких божеств. Аарон, поступившись нерозважливим вимогам народу, велів принести золоті сережки їхніх дружин і дітей, і коли вони були принесені, злив з них золотого тільця, ймовірно, на зразок Єгипетського ідола Апіса. Задоволений народ вигукував: Ось Бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетського краю (Вих 27:4). Побачивши це, Аарон поставив жертівника і виголосив, кажучи: Завтра свято для Господа. Другого дня народ приніс перед ним цілопалення і почав їсти та пити, а потім грати (Вих 32:1-6). За таку слабкість Аарон зазнав справедливого докору з боку Мойсея; але оскільки ця малодушність незабаром була загладжена каяттю, то Аарон і після цього не позбавлявся Божого благовоління. Мойсей, за Божою волею, при тій же Синайській горі звів його у високий сан ієрея великого, або первосвященика, з правом передавати первосвященство старшому в його роді, чотирьох же синів його поставив священиками або жерцями (Лев 8). Втім, невдовзі після посвячення, двоє з синів Аарона, Надав і Авіуд, взяли свої кадильниці і принесли перед Господнім лицем вогонь чужий (тобто взятий не з вівтаря, як то наказано було Господом), за що й були умертвлені вогнем, посланим від Господа (Лев 10:1-7). Книга Чисел (3:4) зауважує, що це сталося, коли народ був ще в Синайській пустелі. Після них смертно Мойсей пішов до Аарона і передав йому волю Господню щодо священиків у таких словах: У тих, хто наближається до Мене, освячусь і перед усім народом прославлюсь (Лев 10:3). Незадовго до відбуття Євреїв з Синайської пустелі, Аарон, із сестрою своєю Маріам, мав слабкість заперечувати у Мойсея право пророцтва, вказуючи на його шлюб з Ефіопкою. Маріам за цей докір, зроблений Мойсею, була покарана семиденною проказою (Чис 12 гол.). Аарон же, за сповіданням свого гріха перед Господом, був прощений. Будучи постійним співробітником Мойсея, Аарон подібно до нього нерідко зазнавав докорів і образ з боку євреїв, що легко обурювалися. Якось справа дійшла навіть до заперечення в нього права первосвященства. Це обурення відбулося під керівництвом левіта Корея, Дафана, Авірона та Авіана з 250 осіб найвидатніших Ізраїльтян з інших колін. "Все суспільство, всі святі і серед них Господь! Чому ж ви ставите себе вище за народ Господній (Чис 16:3). Говорили вони Мойсеєві та Аарону. Наслідком обурення було те, що зачинники заколоту поглинені землею, а 250 спільників їх спалені вогнем небесним". Але другого дня народ знову нарікав на Мойсея та Аарона (Чис 16:41): "Ви умертвили народ Господній," вигукував він, і тоді вийшов гнів від Господа і почалася поразка в народі: загинуло 14,700 За наказом Мойсея, Аарон взяв кадильницю, поклав у неї куріння та вогню з жертівника, став між мертвими та живими, і поразка припинилася (Чис 16:42-49). Усіх 12 колін Мойсей поклав на ніч у скинію 12 жезлів з написом на кожному імені родоначальника коліна, ранком жезл коліна Левіна, з ім'ям Аарона, розквіт, пустив нирки, дав цвіт і приніс мигдалики (Чис 17:8). то розквітлий жезл і зберігався довгий час після того при Ковчезі Завіту, як явний доказ того, що священство навіки затверджено Богом за Аароном та його синами. Втім, Аарон не дожив до вступу Ізраїльтян у землю Обітовану. За нестачу віри у всемогутність Божу, виявлений ним у пустелі Син, він помер раніше цього урочистого дня (Чис 20:12). У сороковому році по виході з Єгипту Господь наказав йому разом із Мойсеєм, братом його, та Елеазаром, сином його, зійти на гору Ор, і в очах усього суспільства померти на вершині оній (Чис 20:28). У кн. Повторення закону місце смерті Аарона називається Мозер (10:6), агора Ор і досі називається у Арабів горою пророка Аарона (Джебель Гарун). На ній досі показують місце його поховання. Народ Ізраїльський вшанував його смерть тридцятиденним плачем (Числ 20:29). Аарон помер 123 років від народження, в перший день п'ятого місяця. У юдейському календарі на згадку про його смерть у цей день покладається піст. Першосвященство після нього перейшло до старшого сина його, Елеазар. У кн. Псалмів він називається святим Господнім (Пс 105:16). Священики в пізні часи часто називалися домом Аароновим та синами Аароновими, на честь їхнього великого родоначальника. За загальною хронологією народження Аарона було в 1574 до Р.Х., покликання в 1491, посвята в 1490, і смерть в 1451.
Перетворився на змія, а потім поглинув зміїв, в яких перетворилися жезли єгипетських волхвів) і разом із Мойсеєм брав участь у посланні деяких з десяти єгипетських страт.
Він був першим первосвящеником і засновником єдиного законного роду єврейських священнослужителів-коенів. Священницький сан став спадковим у його роді - проти чого безуспішно повстав Корей, представник левітів, зі своїми спільниками. Обрання Аарона підтвердив Бог, коли його жезло чудово розквітло. Під час богослужіння Аарон та його сини давали народові Ааронове благословення. Аарон був також верховним суддею Ізраїлю та вчителем народу. Під час перебування Мойсея на Синаї Аарон, який спокушає народ, зробив для нього золотого тільця і за це народ був уражений Господом (Вих.).
У Біблії особливо відзначаються в характері Аарона риси примирливості, лагідності та м'якості.
У християнстві
Нащадками Аарона були отець і мати Іоанна Хрестителя праведні Захарія (оскільки він був священиком) та Єлизавета (Лк.). Апостол Павло говорить про те, що священство Аарона минуще, «бо з ним пов'язаний закон» (Євр. ), йому на зміну йде Ісус Христос - священик за чином Мелхиседека. У православ'ї Аарона згадують у Тиждень святих праотець, низка місяцьослів відзначає його пам'ять 20 липня разом із днем Іллі-пророка та ряду інших старозавітних пророків. Західна пам'ять Аарона – 1 липня, коптська – 28 березня.
В ісламі
В ісламі Аарон вшановується під ім'ям Харуна ібн Імрана, брата Муси. Як і в Біблії, відзначаються риси його характеру – Аарон має прізвисько Абул-Фарадж («батько втіхи»). Мусульмани шанують могилу Аарона на горі Аарона (арабською Джебль-небі-Харун, тобто Гора пророка Аарона).
У мистецтві
Зображення Аарона є у вівтарній частині Київської Софії. У візантійському та давньоруському мистецтві зображення Арона іноді зустрічається в іконах богородичного циклу («Богоматір Неопалима Купіна», «Похвала Богоматері»). З середини XVI століття зображення Аарона зустрічалося зазвичай у складі пророчого ряду іконостасів.
Поширені образотворчі сюжети:
- Повстання Корея
- Розквітлий жезл
Див. також
Аарону Вікіцитатнику |
Джерело
- // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
Напишіть відгук про статтю "Аарон"
Посилання
- // Єврейська енциклопедія Брокгауза та Єфрона. - СПб. , 1908-1913.
- // Біблійна енциклопедія архімандрита Никифора. - М., 1891-1892.
Примітки
|
Уривок, що характеризує Аарон
– Mais, mon prince, [але, князю,] – казала Ганна Михайлівна, – після такого великого таїнства дайте йому хвилину спокою. Ось, П'єре, скажіть вашу думку, - звернулася вона до молодого чоловіка, який, аж підійшовши до них, здивовано дивився на озлоблене обличчя князівни, що втратило всю пристойність, і на щоки, що перестрибують, князя Василя.– Пам'ятайте, що ви відповідатимете за всі наслідки, – суворо сказав князь Василь, – ви не знаєте, що ви робите.
- Гидка жінка! – скрикнула княжна, несподівано кидаючись на Ганну Михайлівну та вириваючи портфель.
Князь Василь опустив голову та розвів руками.
Цієї хвилини двері, ті страшні двері, на які так довго дивився П'єр і які так тихо відчинялися, швидко, з шумом відкинулися, стукнувши об стіну, і середня князівна вибігла звідти і сплеснула руками.
- Що ви робите! – відчайдушно промовила вона. - Він вмирає, а ви мене залишаєте одну.
Старша князівна випустила портфель. Ганна Михайлівна швидко нахилилася і, підхопивши спірну річ, побігла до спальні. Старша княжна і князь Василь, схаменувшись, пішли за нею. За кілька хвилин перша вийшла звідти старша князівна з блідим і сухим обличчям та прикушеною нижньою губою. Побачивши П'єра обличчя її виразило нестримну злість.
- Так, радійте тепер, - сказала вона, - ви цього чекали.
І, заридавши, вона затулила обличчя хусткою і вибігла з кімнати.
За княжною вийшов князь Василь. Він, хитаючись, дійшов до дивана, на якому сидів П'єр, і впав на нього, заплющивши очі рукою. П'єр помітив, що він був блідий і що нижня щелепа його стрибала і тремтіла, як у гарячковому тремтіння.
– Ах, мій друже! - Сказав він, взявши П'єра за лікоть; і в голосі його була щирість і слабкість, яких П'єр ніколи раніше не помічав у ньому. – Скільки ми грішимо, скільки ми обманюємо, і все для чого? Мені шостий десяток, мій друже... Адже мені... Все скінчиться смертю, все. Смерть жахлива. – Він заплакав.
Ганна Михайлівна вийшла останню. Вона підійшла до П'єра тихими, повільними кроками.
- П'єр! ... - Сказала вона.
П'єр запитливо дивився на неї. Вона поцілувала в чоло молодого чоловіка, зволожуючи його сльозами. Вона помовчала.
- II n"est plus ... [Його не стало ...]
П'єр дивився на неї через окуляри.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Ходімо, я вас проведу. Намагайтеся плакати: ніщо так не полегшує, як сльози.]
Вона провела його у темну вітальню і П'єр був радий, що ніхто там не бачив його обличчя. Ганна Михайлівна пішла від нього, і коли вона повернулася, він, підклавши руку під голову, спав міцним сном.
Наступного ранку Ганна Михайлівна казала П'єру:
– Oui, mon cher, c'est une grande perte pour nous tous. n"a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Так, мій друже, це велика втрата для всіх нас, не кажучи про вас. Але Бог вас підтримає, ви молоді, і ось тепер, сподіваюся, володар величезного багатства. Заповіт ще не розкрито. Я досить вас знаю і впевнена, що це не запаморочить вам голову; але це накладає на вас обов'язки; і треба бути чоловіком.]
П'єр мовчав.
– Peut etre plus tard es vous dirai, mon cher, que si je n"avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait arrive. pas eu le temps. [Після я, можливо, розповім вам, що якби я не була там, то Бог знає, що б трапилося. Ви знаєте, що дядечко третього дня обіцяв мені не забути Бориса, але не встиг. Сподіваюся, мій друже, ви здійсните бажання батька.]
П'єр, нічого не розуміючи і мовчки, сором'язливо червоніючи, дивився на княгиню Ганну Михайлівну. Переговоривши з П'єром, Ганна Михайлівна поїхала до Ростов і лягла спати. Прокинувшись вранці, вона розповідала Ростовим та всім знайомим подробиці смерті графа Безухого. Вона казала, що граф помер так, як і вона хотіла б померти, що кінець його був не тільки зворушливий, а й повчальний; останнє ж побачення батька з сином було так зворушливо, що вона не могла згадати його без сліз, і що вона не знає, хто краще поводився в ці страшні хвилини: чи батько, який так все і всіх згадав в останні хвилини і такі зворушливі слова сказав синові, або П'єр, на якого шкода було дивитися, як він був убитий і як, незважаючи на це, намагався приховати свою смуток, щоб не засмутити батька, що вмирає. «Cest penible, mais cela fait du been; душа підноситься, коли бачиш таких людей, як старий граф та його гідний син,] говорила вона. Про вчинки князівни та князя Василя вона, не схвалюючи їх, теж розповідала, але під великим секретом та пошепки.
У Лисих Горах, маєтку князя Миколи Андрійовича Болконського, чекали з кожним днем приїзду молодого князя Андрія з княгинею; але очікування не порушувало стрункого порядку, яким йшло життя будинку старого князя. Генерал аншеф князь Микола Андрійович, за прозванням у суспільстві le roi de Prusse, [король прусський,] з того часу, як за Павла був засланий у село, жив безвиїзно у своїх Лисих Горах з дочкою, княжною Марією, і при ній компаньйонкою, m lle Bourienne. [Мадмуазель Бурьєн.] І в нове царювання, хоча йому і був дозволений в'їзд до столиці, він також продовжував все жити в селі, кажучи, що якщо кому його потрібно, то той і від Москви півтораста верст доїде до Лисих Гір, а що йому нікого і нічого не потрібне. Він казав, що є тільки два джерела людських вад: ледарство і забобони, і що є тільки дві чесноти: діяльність і розум. Він сам займався вихованням своєї дочки і щоб розвивати в ній обидві головні чесноти, до двадцяти років давав їй уроки алгебри і геометрії і розподіляв все її життя в безперервних заняттях. Сам він постійно був зайнятий то писанням своїх мемуарів, то викладками з вищої математики, то гострінням табакерок на верстаті, то роботою в саду та спостереженням над спорудами, які не припинялися в його маєтку. Оскільки головна умова для діяльності є порядок, то й порядок у його способі життя було доведено до останнього ступеня точності. Його виходи до столу відбувалися за одних і тих самих незмінних умовах, і не тільки в одну й ту саму годину, а й хвилину. З людьми, що оточували його, від дочки до слуг, князь був різкий і незмінно вимогливий, і тому, не бувши жорстоким, він збуджував до себе страх і шанобливість, яких нелегко міг би досягти найжорстокіша людина. Незважаючи на те, що він був у відставці і не мав тепер жодного значення в державних справах, кожен начальник тієї губернії, де був маєток князя, вважав своїм обов'язком з'являтися до нього і так само, як архітектор, садівник чи княжна Мар'я, чекав призначеного години виходу князя у високій офіціантській. І кожен у цій офіціантській відчував те ж почуття шанобливості і навіть страху, коли відчинялися величезні двері кабінету і показувалася в напудреному перуку невисока фігурка старого, з маленькими сухими ручками і сірими висячими бровами, іноді, як він насуплювався, застигнув. і точно молодих блискучих очей.