Кой е Аарон в Библията? Значението на думата Аарон в Библейската енциклопедия Никифор
Аарон (на иврит: אַהֲרֹן Ahărōn, на ар.: هارون Hārūn, на гръцки: Ααρών), по-голям брат на Моисей (Изх. 6:16-20, 7:7, Коран 28:34), пророк и първи еврейски първосвещеник, представително коляно на Левин. Докато Мойсей беше отгледан в двора на фараона, Аарон и сестра му Мириам останаха в източната част на Египет, страната Гешен. Аарон стана известен със своето красноречие и затова той, от името на брат си Моисей, помоли фараона да освободи евреите (Моисей, позовавайки се на езиковото си умение, отказа да говори с фараона). Точните дати от живота на Аарон са неизвестни, но варират от 1600 до 1200 г. пр.н.е. пр.н.е.
Съдържание
1. Първоначална дейност
2. Свещенство
3. Корейско въстание
4. Смърт
5. В равинистическата литература
5.1. Равинска литература за смъртта на Аарон
5.2. Други равински традиции за живота на Аарон
Първоначална дейност
Аарон беше „устата на Мойсей“, което предполагаше неговата връзка с двора на фараона. Следователно, преди Изхода, Аарон може да бъде само слуга, но не и лидер. Заедно с Моисей Аарон извършва чудеса (Изх. 4:15-16), убеждавайки евреите в своята избраност от Бога.
По молба на Моисей Аарон простря жезъла си над водите на Египет, което причини първата египетска чума. (И Господ каза на Мойсей: Кажи на Аарон: Вземи жезъла си и простри ръката си над водите на египтяните: над реките им, над потоците им, над езерата им и над всеки съд с техните води, и те ще превърне в кръв и ще има кръв по цялата земя.египетски и в дървени и каменни съдове Изход 8:5). Но в епизода с египетските язви на Аарон е дадена второстепенна роля в сравнение с Мойсей, с движението на жезъла си Аарон само предизвиква гнева на Бога, който се стоварва върху фараона и египтяните (Изх. 9:23, 10:13). ,22). Аарон вече беше демонстрирал подобна чудодейна сила на своя жезъл, когато заедно с египетските мъдреци в лицето на фараона превърна жезъла в змия. Но змията на Аарон погълна змиите на маговете, така че Богът на Израел доказа превъзходството Си над боговете на Египет.
Непосредствено след Изхода ролята на Аарон е малка; той дори често е виновен за роптания срещу Бога. В известната битка с Амалек Аарон, заедно с Хур, подкрепиха ръцете на уморения Моисей, защото щом Мойсей спусна ръцете си, евреите бяха победени, щом ги вдигна, евреите спечелиха. По време на Синайското откровение Аарон, заедно със старейшините на Израел, придружава Мойсей до планината Синай, но общуването с Бог е разрешено, освен Мойсей, само на Исус Навиев, докато Аарон и Ор остават да чакат в подножието на планината. (Изх. 24 :9- 14). В отсъствието на Мойсей Аарон направи, по молба на народа, златен телец като видим образ на Бог, който изведе евреите от египетската земя. В Свещения Коран Аарон не е виновен за направата на телето, той е бил принуден да направи това от израилтяните, заплашвайки да го убият. (И когато Муса се върна при народа си ядосан и разстроен, той каза: „Това, което направи след мен, е лошо! Прибързваш ли заповедта на твоя Господ?“ И той хвърли плочите и сграбчи брат си за главата, завличайки го към Той каза: "О, сине на майка ми! Хората ме отслабиха и бяха готови да ме убият. Не ме опозорявай за забавление на враговете и не ме поставяй с неправедни хора! "(6:150, превод на Крачковски) ) Аарон беше пощаден от Бог и той не беше чумата, която засегна останалите докоснати хора (Второзаконие 9:20, Изход 32:35).
Свещенство
По това време на племето на Леви са възложени свещенически задължения и Аарон е ръкоположен за свещеник, облечен в свещенически одежди и получава многобройни инструкции от Бог (Изход 28-29).
В същия ден двамата синове на Аарон, Надав и Авиуд, бяха изпепелени от огън от Бог за неправилно изгаряне на тамян.
Съвременните учени смятат, че авторите на Библията са виждали идеала на еврейския първосвещеник в образа на Аарон. На планината Синай Бог даде не само инструкции за религиозно поклонение, но и инструкции за организацията на свещеническия клас. Според патриархалните обичаи от онова време първородният в семейството изпълнявал семейните задължения да служи на Бога. Според логиката на нещата племето на Рувим, като проследило родословието си от първородния Яков, трябва да бъде назначено за свещеническа служба. Но Рувим съгреши тежко срещу баща си, като преспа с наложницата си Вала. И според библейския разказ Божият избор паднал на коляното на Левин. Основната отговорност на ааронитите беше да поддържат неугасваща лампа пред завесата на скинията. Изход 28:1 описва избора на Аарон и синовете му за свещеници: „И вземи при себе си брат си Аарон и синовете му с него измежду израилтяните, за да бъде свещеник на мене, на Аарон и на Надав, Авиуд, Елеазар и Итамар, синове на Аарон.
Аарон и синовете му бяха различни от обикновените хораособена святост и специално облекло, в което изпълняваха своето служение.
Преди посвещението си Аарон и синовете му бяха отделени от останалите хора, в продължение на седем дни Аарон принасяше в жертва и посветени свещеници, на осмия ден жертвеното животно беше заклано, Аарон благославяше хората (т.нар. Ааронова благословия: нека Господ да те благослови и да те пази! Господ да те погледне със светлия Си лик и да се смили над теб! Господ да обърне лицето Си към теб и да ти даде мир!) (Числа 6:24-26), след което влезе Аарон скинията. Както се казва в Тората, „И Моисей и Аарон влязоха в шатъра за срещане, излязоха и благословиха народа. И Господната слава се яви на целия народ: И огън излезе от Господа и изгори всеизгарянето и тлъстината на олтара; и целият народ видя това и извика от радост и падна на лицата си. (Лев. 9, 23–24).“ Това беше началото на висшето свещеничество сред евреите.
Въстание в Корея
След като евреите напуснаха Синай, Исус Навиев зае мястото на Аарон като помощник на Мойсей. Аарон е споменат заедно със сестра си Мириам като протестиращ срещу изключителната позиция, която Мойсей заемаше в отношенията си с Бог и срещу факта, че Мойсей се ожени за етиопка. Бог гневно осъди Аарон за неговия ропот, но порази Мириам с проказа. Аарон поискал от Мойсей сестра му, като в същото време се разкайвал за греха, който бил извършил, казвайки, че глупавата непредпазливост го е принудила да се разбунтува срещу брат си. Бог не порази Аарон с проказа, защото той беше свещеник, но Мариам прекара седем дни извън израелския лагер, след което беше изцелена от болестта си, Бог й прости и върна милостта Си към нея (Числа 12). Михей, един от 12-те малки пророци, посочва Моисей, Аарон и Мириам като водачи на еврейския народ след Изхода. В числа 12:6-8 Бог казва, че има много пророци, на които Той се разкрива във видение, но Мойсей е уникален сред тях, тъй като той говори уста в уста със самия Бог: „И Той каза: Чуйте думите Ми, ако има между ти си пророк Господен, откривам му се във видение, говоря му насън; но не така с Моя слуга Моисей - той е верен в целия Ми дом: Аз му говоря уста в уста и открито, а не в гадаене, и той вижда образа на Господа; Защо не се уплаши да смъмриш слугата Ми Мойсей?” Искането на Аарон и Мариам да им дадат част от прерогативите на Моисей определено беше греховно.
Признаването на изключителното право на Аарон и семейството му върху първосвещеничеството не се хареса на братовчеда на Аарон, Корей, който се разбунтува. Двама други свещеници се разбунтуваха заедно с Корей: Датан и Авирон. Но Бог изпълни Своята присъда над бунтовниците: земята се отвори и погълна Корей, Датан и Авирон (Числа 16:25-35). Но в кадилниците на въстаналите свещеници все още имаше тамян, който сега, след смъртта им, трябваше незабавно да бъде премахнат от святото място. Тази задача беше поверена на Елеазар, единственият оцелял син на Аарон и негов наследник във висшия свещенически сан. Бог изпрати мор върху хората, защото симпатизираха на бунтовниците. Аарон по заповед на Мойсей застана между живите и мъртвите и започна да кади, след което морът спря. (Числа 17:1-15, 16:36-50).
По това време се случи още едно запомнящо се събитие. Старейшините на племената на Израел се противопоставиха на факта, че племето на Леви беше назначено за свещеничеството. Тогава Бог заповяда да се вземе жезъл от всяко племе, като първо се напише името на племето върху него и се постави в скинията. Чиято пръчка цъфти, такъв ще бъде свещеникът. На следващата сутрин жезълът на племето на Леви разцъфтя и се покри със зрели бадеми, така Бог потвърди, че е избрал за Себе Си членовете на племето на Леви, но сега Бог ги раздели на представители на семейството на Аарон, които изпълниха свещенически задължения в Скинията, и останалите левити, които извършваха второстепенни услуги в Скинията, но не им беше позволено директно да се покланят (Числа 18:1-7).
Смърт
На Аарон, подобно на Моисей, не беше позволено да влезе в Обетованата земя. Причината е, че и двамата братя проявиха нетърпение през последните години на скитане в пустинята и когато евреите се разположиха близо до Кадеш и започнаха да искат вода, Бог, искайки да покаже милостта Си, заповяда на Мойсей да удари скалата веднъж с тоягата си , но Мойсей, не се подчинявайки, ударил два пъти, за което бил наказан от Бог, който му предсказал, че няма да влезе в Обетованата земя.
Има две истории за смъртта на Аарон. Според една от тях, изложена в Книгата на числата, малко след събитията в Кадеш евреите се приближили до планината Хор. На Аарон беше наредено да се изкачи на планината с Моисей и Елеазар. Моисей съблече първосвещеническите одежди на Аарон и облече Елеазар в тях. След това Арон умря. Юдеите го оплакваха 30 дни (Числа 20:22-29). Според друг разказ за смъртта на Аарон, открит в книгата Второзаконие, Аарон е починал на място, наречено Мозер, и е бил погребан там. Мозер е на седем дни път от планината Ор.
В равинската литература
Пророците вярвали, че свещеническият култ е по-ниска форма на религиозен живот от пророческата вяра. Хората, върху които не е почивал Божият Дух, трябва с всички сили да преодоляват идолопоклонническите наклонности на душите си. Първосвещеникът Аарон стоеше под Моисей, Аарон беше само изпълнител и провъзгласител на Божията воля, разкрита на Моисей, и това въпреки факта, че изразът „Бог говори на Моисей и Аарон“ се споменава 15 пъти в Тората. Съдбата на еврейската свещеническа класа в персийската епоха принуждава много евреи, включително пророк Малахия, да преразгледат духовния идеал на еврейството: отсега нататък Аарон се смята за равен на Мойсей. В Мекилта, един от мидрашимите, четем: „И Аарон, и Моисей са споменати в Писанието, така че трябва да ги признаем за равни един на друг.“
Равинска литература за смъртта на Аарон
Тъй като Бог обеща на Аарон, според хагадическата литература, че животът му ще бъде спокоен (символизирано от изливането на масло върху главата му), смъртта на Аарон беше много спокойна. Заедно с Моисей и Елеазар Аарон се изкачи на планината Ор и тогава пред погледа на Аарон се отвори красива пещера, осветена от светлината на лампа. „Свалете свещеническите си одежди и облечете сина си Елеазар в тях, след което ме последвайте“, каза Мойсей. "Аарон направи, както му беше казано, в пещерата имаше ковчег, близо до който стояха ангели. "Легни, братко мой", заповяда Моисей. Аарон кротко изпълни заповедта на Мойсей. След Божествената целувка душата на Аарон напусна тялото му („Тогава Шекината слезе, (Слава на Бога), целуна го - и душата му отлетя от Аарон“, Хагада „В пустинята“). Както се казва в Хагада, веднага щом Мойсей и Елеазар напуснаха пещерата Когато Мойсей и Елеазар напуснаха планината, хората попитаха: „Къде е Аарон? и те започнаха да обвиняват Мойсей и Елеазар в убийството на Аарон, когато изведнъж всички видяха ангели в небето да носят ковчега с Аарон.Всички чуха гласа на Бог от небето: „Законът на истината беше в устата му и неправдата не се намери на езика си; в мир и правда той ходеше с Мене и отвърна мнозина от греха" (Малахия 2:6). Според книгата "Seder Olam Rabba" Аарон почина на първи от Ав (Ав е петият месец от еврейския календар, съответстващ на юли-август). Облачният стълб, който вървеше пред евреите, показвайки им пътя в пустинята, изчезна след смъртта на Аарон. Равините премахват очевидното противоречие между Книгата на числата и Второзаконие по отношение на смъртта на Аарон със следното разсъждение: Аарон умря на планината Хор, но евреите не можаха да го оплачат, защото бяха победени от царя на Арад и само като избягаха от врага в Мозер, разположен на седем дни път от Ор , те организираха погребален плач за Аарон.И затова беше направено изявлението: „Аарон умря в Мозер.“
Други равински традиции за живота на Аарон
Равините пишат много за братските чувства, които свързват Моисей и Аарон. Когато Мойсей беше назначен от Бог за водач на евреите, а Аарон за първосвещеник, нито един от тях не изпитваше ревност или завист, но всеки от тях се радваше на величието на другия. Когато Моисей за първи път отказа да отиде при фараона, той каза, според Книгата на Изхода: „Изпратете друг, когото можете да изпратите“ (Изход 4:13). По-нататък, според библейската история: „И гневът на Господа пламна против Мойсей и Той рече: Нямаш ли брат Аарон, левитът? Знам, че той може да говори, и ето, той ще излезе да те посрещне и като те види, ще се зарадва в сърцето си; Ти ще говориш с него и ще влагаш думи в устата му, а Аз ще бъда с твоята уста и с неговата уста и ще те науча какво трябва да правиш” (Изх. 3:14-15). Сърцето на Аарон, според Шимон бар Йохай (2 век сл. Хр.), било изпълнено с радост, защото брат му щял да спечели по-голяма слава от него самия, а гърдите му щели да бъдат украсени с „Урим и Тумим, които сега бяха“ сърцето на Аарон, когато влезе [в светилището] пред лицето на Господа” (Изход 28:30) Когато Моисей и Аарон се срещнаха, след като Моисей избяга в Мадиам, те бяха извънредно щастливи и се целунаха като истински братя (Изход 4:27), вж. . Песен Песен 8 „О, да ми беше ти брат, който сучеше гърдите на майка ми! тогава, като те срещна на улицата, бих те целунал” и Пс. 132 „Колко хубаво и колко приятно е братята да живеят заедно!“ Косвено споменаване на Моисей и Аарон може да се намери другаде в Псалтира: „Милостта и истината ще се срещнат, правдата и мирът ще се целунат“ (Пс. 84:11), защото Моисей беше въплъщение на справедливостта (Втор. 33: 21), а Аарон беше въплъщение на мира (Мал.2:6). По същия начин милостта беше въплътена в Аарон (Второзаконие 33:8) и истината в Мойсей (Числа 12:7).
Когато Мойсей изля масло върху главата на Аарон, Аарон скромно отказа и каза: „Кой знае дали не съм без пороци, за да мога да бъда първосвещеник.“ Тогава Шекина (Славата на Бога) каза: „Виждам скъпоценното миро върху главата на Аарон, течещо от брадата му и дори от полите на дрехата му, и затова Аарон е чист като росата на Ермон.“
Аарон
[еврейски Аарон]
Значението на името не е точно установено, може би то съответства на египетското „велико име“. Аароне потомък на Леви, син на Амрам и Йохавед (Изход 6:20; Числа 26:59). Той беше по-млад от сестра си Мириам и три години по-голям от брат си Моисей (Изход 7:7). Аарон беше женен за Елисавета, дъщеря на Аминадав и сестра на Нахсон от племето на Юда (Числа 1:7). Тя му роди четири сина - Надав, Авиуд, Елеазар и Итамар (Изход 6:23). Призовавайки Моисей за водач и освободител на Израел, Бог назначи Аарон да говори на хората вместо езиковия си брат. Аарон трябваше да стане „устата“ на Моисей (Изход 4:16) и негов пророк (Изход 7:1). Братята се срещат в пустинята (Изход 4:27), появяват се пред старейшините на Израел (стихове 28-31) и пред фараона. Когато разговаря с фараона и по време на първите три язви на Египет, Аарон държи жезъл (Изход 7:9,19; Изход 8:5,17), който по-късно работи само в ръцете на Мойсей. Аарон и Моисей получават Божието разрешение да излязат от Египет (Изход 12:31) и водят хората през периода на скитане из пустинята (глава 16). Когато Мойсей се моли по време на битката на израилтяните с амаличаните, Аарон, заедно с Ор, поддържа ръцете му (Изход 17:12). Ааронзаедно с Мойсей се изкачва на планината Синай (Изход 19:24), придружава водача с двамата му синове, Надав и Авиуд, и 70 старейшини при тържественото сключване на завета с Господ (Изход 24:1,9). Когато Мойсей отново се изкачва на планината Синай, той назначава Аарон и Ора на негово място, на които поверява да раздават правосъдие по време на неговото отсъствие (стих 14). През следващите 40 дни Моисей получава от Бог, наред с други, заповедта да посвети Аарон и синовете му като свещеници (глави 28; 29). Потомците на Аарон получиха правото да наследят първосвещеничеството (Изход 29:29). Целта на свещениците и техните задължения, правата на жертвоприношения и тяхното осигуряване – всичко това е установено от самия Бог (Числа 4:18). Докато Моисей е на планината, Аарон се поддава на натиска на хората и издига изображение на бик (златен →). Тук Аарон се разкрива като слабохарактерен човек, който няма авторитета на лидер. Но той прехвърля вината за своята безпомощност и отпадане от Бога върху хората (Изход 32). Мойсей, чрез своето застъпничество, спасява брат си от Божия гняв (Второзаконие 9:20) и след построяването на скинията на събранието ръкополага Аарон и синовете му в свещеничество в съответствие с волята на Господ (Лев 8 ). Специалната позиция на Аарон се подчертава преди всичко от неговия довереник с 12 скъпоценни камъни, както и Урим и Тумим. В деня на посвещението най-големите синове на Аарон Надав и Авиуд „предложиха странен огън пред Господа, който Той не им беше заповядал“; за такова своеволие те били наказвани със смърт (Лев. 10:1 и сл.). Колко строго Бог гледа на свещеническото служение се демонстрира не само от внезапната им смърт, но и от факта, че Аарон, като първосвещеник, не посмя да изрази личната си скръб, в противен случай той също щеше да бъде изправен пред смъртта (стих 6). Докато наказва, Бог остава верен на Своето слово: „Ще бъда осветен в тези, които се приближават до Мене, и ще бъда прославен пред всичките хора” (стих 3). През втората година на скитане в пустинята Ааронзаедно с Мариам се противопостави на Мойсей. Те упрекнаха Мойсей за неговата „етиопска съпруга“ и се усъмниха в особеното му положение пред Бога. Може да се предположи, че инициативата в тази реч принадлежи на Мариам, която Господ наказва с проказа. Аарон се застъпва за нея пред Мойсей и благодарение на молитвата на последния тя получава изцеление (Числа 12). Бунтът на Корей, Датан и Авирон е насочен не само срещу властта на Мойсей, но и срещу осигуряването на правото на свещеничество за Аарон и неговите синове. Когато хората обвиняват Мойсей и Аарон за смъртта на бунтовниците, Господ изпраща поражение върху израилтяните, което Аарон предотвратява чрез жертвен тамян. След това Господ отново потвърждава свещенството на Аарон: жезълът на Леви, на който беше написано името на Аарон, се раззелени и разцъфтя (глави 16; 17). Впоследствие този жезъл беше поставен в ковчега на завета (Евреи 9:4). В Кадеш Аарон се оказва въвлечен във вината на Моисей, който удари скалата два пъти с жезъла си, когато трябваше да се ограничи с една дума. За това и двамата губят правото да влязат в Обетованата земя (Числа 20). Скоро Господ извиква Аарон. Моисей, по указание на Господ, се изкачва на планината Ор заедно с Аарон и Елеазар. Там съблича първосвещеническите одежди на Аарон и ги облича върху сина си Елеазар, който заема мястото на баща си. Ааронумира на 123 години (Числа 33:39) и е оплакван 30 дни (Числа 20:23-29). Аарон е лишен от самостоятелност, в действията си той е силно зависим от другите - Моисей, Мириам, хората. Значението на Аарон като личност е, че именно него Бог призовал да бъде първосвещеник на Израел. Но служението на Аарон е ограничено, което е особено символизирано от факта, че той остави своите първосвещенически одежди преди смъртта си. Евреи 7:1–Евреи 9:1 подчертават времевите ограничения и несъвършенството на свещеничеството на Аарон в сравнение с месианското свещеничество „според чина на Мелхиседек” (Евреи 5:6; Евреи 7:11). Свещениците на Израел впоследствие са определени като „синове на Аарон“. „Синовете на Садок“, които са служили като свещеници в Йерусалимския храм от момента на освещаването му при Соломон до 171 г. пр.н.е. (с изключение на периода на вавилонския плен), също принадлежат към потомците на Аарон.
ААРОН
(висока, планина, планина от светлина, учител, просветен и общо име с името Харун, толкова разпространено на Изток) е първият първосвещеник на еврейския народ и по-големият брат на пророка и законодателя Мойсей (Изход 28 :1). Син на Аврам и Йохаведа, той произхожда от племето на Леви и е три години по-голям от брат си Моисей. Поради многословието на Моисей, той трябваше да говори за него пред народа и египетския цар фараон, поради което той беше наречен Бог от устата на Мойсей и неговия пророк (Изход 4:16, 7:1); в същото време той трябваше да помогне на брат си по време на пътуването на евреите от Египет до ханаанската земя. Аарон взе Елисавета, дъщерята на Авинадав, за своя жена и имаше четирима сина от нея: Надав, Авиуд, Елеазар и Итамар. Първите двама бяха наказани от Бог със смърт за това, че донесоха извънземен огън на Господа и по този начин свещеничеството беше установено в линията на последните двама братя, останали живи (Изход 6:23). Аарон и синовете му бяха призовани по специален начин и директно от самия Бог за свещеническа служба (Евреи 5:4), но дори преди посвещението, когато Моисей отиде на Синай, за да получи закона от Бог, евреите се отегчиха от дългия престой на техния водач на планината и започнаха да Аарон, като поискаха да им даде статуя на едно от езическите божества като пътеводител. Аарон, поддавайки се на безразсъдното искане на народа, заповяда да донесат златните обеци на жените и децата им и когато ги донесоха, той изля от тях златно теле, вероятно моделирано по египетския идол на Апис. Доволният народ възкликна: Ето твоя Бог, Израилю, Който те изведе от Египетската земя (Изход 27:4). Когато Аарон видя това, издигна олтар и извика, казвайки: Утре е празник за Господа. На следващия ден хората донесоха всеизгаряния пред него и започнаха да ядат и пият, а след това да играят (Изход 32:1-6). За такава слабост Аарон беше справедливо укорен от Мойсей; но тъй като това малодушие скоро беше изгладено от покаянието, дори след това Аарон не беше лишен от Божието благоволение. Мойсей, по Божията воля, на същата планина Синай го издигна до висок ранг на първосвещеник или първосвещеник, с правото да прехвърли първосвещенството на най-възрастния в семейството си, и назначи четиримата му сина за свещеници или свещеници (Лев 8). Въпреки това, скоро след освещаването, двама от синовете на Аарон, Надав и Авиуд, взеха кадилниците си и донесоха чужд огън пред Господа (тоест не взет от олтара, както беше заповядано от Господ), за което бяха убити от огънят, изпратен от Господа (Лев. 10:1-7). Книгата Числа (3:4) отбелязва, че това се е случило, докато хората все още са били в пустинята на Синай. След смъртта им Мойсей отиде при Аарон и му предаде волята на Господ относно свещениците със следните думи: В онези, които се приближават до Мене, ще бъда осветен и ще се прославя пред целия народ (Лев. 10:3). ). Малко преди заминаването на евреите от Синайската пустиня, Аарон, със сестра си Мириам, имаше слабостта да оспори правото на Моисей на пророчество, посочвайки брака му с етиопка. Заради този укор, отправен към Мойсей, Мириам беше наказана със седем дни проказа (Числа 12). Аарон, след като изповяда греха си пред Господа, получи прошка. Като постоянен сътрудник на Моисей, Аарон, подобно на него, често е бил обект на упреци и обиди от лесно възмутимите евреи. Веднъж дори се стигна до оспорване правото му на първосвещеничество. Това смущение се случи под ръководството на левита Корей, Датан, Авирон и Авиан с 250 души от най-видните израилтяни от други племена. "Цялото общество, всички са свети и Господ е сред тях! Защо се поставяте над народа на Господа (Числа 16:3) Те казаха на Моисей и Аарон. Последствието от възмущението беше, че подстрекателите на бунта бяха погълнати от земята, а техните 250 съучастници бяха изгорени от небесен огън Но ужасното Божие наказание не вразуми бунтовниците.На следващия ден хората отново възроптаха срещу Мойсей и Аарон (Числа 16:41). ): „Вие убихте народа на Господа“, извика той и тогава гневът излезе от Господа и започна поражението сред хората: 14 700 умрели мъже.По заповед на Мойсей Аарон взе кадилницата, сложи тамян и огън от олтара в него, застана между мъртвите и живите и поражението престана (Числа 16:42-49).След това наказание на размирниците първосвещеничеството беше потвърдено за Аарон чрез следното значимо чудо: от всички 12 племена, Моисей постави 12 жезли в скинията през нощта с надпис на всяко име на родоначалника на племето, а на сутринта жезълът на племето на Леви, с името на Аарон, разцъфна, поникна пъпка, даде цвят и роди бадеми (Числа 17:8) след това цъфтящият прът се съхранява дълго време след това с Ковчега на Завета, като ясно доказателство, че свещеничеството е одобрено завинаги от Бог за Аарон и неговите синове. Но Аарон не доживя да види израилтяните да влязат в Обетованата земя. Заради липсата на вяра във всемогъществото на Бога, което откри в пустинята на Син, той умря преди този тържествен ден (Числа 20:12). В четиридесетата година, след като напусна Египет, Господ му заповяда, заедно с брат му Моисей и сина му Елеазар, да се изкачат на планината Ор и пред очите на цялото общество да умрат на нейния връх (Числа 20:28). В книгата. Във Второзаконие мястото на смъртта на Аарон се нарича Мозер (10:6), агората на Ор все още се нарича от арабите планината на пророк Аарон (Джебел Харун). Все още показва мястото на погребението му. Народът на Израел почете смъртта му с тридесетдневен траур (Числа 20:29). Аарон почина на 123 години, на първия ден от петия месец. В еврейския календар на този ден е предписан пост в памет на смъртта му. Първосвещеничеството след него премина към най-големия му син Елеазар. В книгата. В псалмите той е наречен светият Господен (Пс. 105:16). Свещениците в по-късни времена често са били наричани домът на Аарон и синовете на Аарон в чест на техния велик прародител. Според общата хронология раждането на Аарон е през 1574 г. пр. н. е., призоваването през 1491 г., посвещението през 1490 г. и смъртта през 1451 г.
Той се превърна в змия, а след това погълна змиите, в които се превърнаха пръчките на египетските магьосници) и заедно с Мойсей участва в изпращането на някои от десетте египетски язви.
Той беше първият първосвещеник и основател на единствената законна линия на еврейските свещеници Коханим. Свещеничеството става наследствено по неговата линия - срещу което Корей, представител на левитите, и неговите съучастници се бунтуват неуспешно. Бог потвърди избора на Аарон, когато жезълът му по чудодеен начин разцъфна. По време на службата Аарон и синовете му дадоха Аароновата благословия на хората. Аарон беше и главен съдия на Израел и учител на народа. По време на престоя на Моисей в Синай, Аарон, изкушен от народа, му направи златен телец и за това хората бяха поразени от Господ (Изх.).
Библията особено отбелязва в характера на Аарон чертите на смирение, кротост и нежност.
В християнството
Потомците на Аарон бяха бащата и майката на Йоан Кръстител, праведният Захария (тъй като беше свещеник) и Елисавета (Лука). Апостол Павел казва, че свещеничеството на Аарон е преходно, „защото законът е свързан с него” (Евр.), той е заменен от Исус Христос - свещеник според чина на Мелхиседек. В православието Аарон се възпоменава в Неделята на св. праотци, редица месечни календари отбелязват паметта му на 20 юли, заедно с деня на пророк Илия и редица други старозаветни пророци. Западната памет на Аарон е 1 юли, коптската памет е 28 март.
В исляма
В исляма Аарон е почитан под името Харун ибн Имран, брат на Муса. Както в Библията, чертите на неговия характер са отбелязани - Аарон има прякора Абул-Фарадж („баща на утехата“). Мюсюлманите почитат гробницата на Аарон на планината Аарон (на арабски Джебл Неби Харун, това е Хълмът на пророк Аарон).
В чл
В олтарната част на Киевска София има изображение на Аарон. Във византийското и староруското изкуство образът на Арон понякога се среща в икони от цикъла на Богородица („Дева Мария от горящия храст“, „Възхвала на Божията майка“). От средата на 16 век образът на Аарон обикновено се среща като част от пророческия ред иконостаси.
Често срещани визуални обекти:
- Въстание в Корея
- Цъфтяща пръчка
Вижте също
Ааронв Уикицитат |
Източник
- // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Напишете рецензия на статията "Аарон"
Връзки
- // Еврейска енциклопедия на Брокхаус и Ефрон. - Санкт Петербург. , 1908-1913.
- // Библейска енциклопедия на архимандрит Никифор. - М., 1891-1892.
Бележки
|
Пасаж, описващ Аарон
„Mais, mon prince“, каза Анна Михайловна, „след такова велико тайнство, дайте му миг покой“. Ето, Пиер, кажи ми мнението си - обърна се тя към младежа, който право до тях погледна учудено огорченото лице на принцесата, което беше загубило всякакво благоприличие, и подскачащите бузи на принц Василий.„Помнете, че вие ще носите отговорност за всички последствия“, каза строго княз Василий, „не знаете какво правите“.
- Гнусна жена! - изкрещя принцесата, внезапно се втурна към Анна Михайловна и грабна куфарчето.
Княз Василий наведе глава и разпери ръце.
В този момент вратата, онази ужасна врата, която Пиер гледаше толкова дълго и която се отвори толкова тихо, бързо и шумно падна назад, блъскайки се в стената, а средната принцеса изтича оттам и стисна ръце.
- Какво правиш! – каза тя отчаяно. – II s"en va et vous me laissez seule. [Той умира и ти ме оставяш сам.]
Най-голямата принцеса изпусна куфарчето си. Анна Михайловна бързо се наведе и, като взе спорния предмет, изтича до спалнята. Най-голямата принцеса и принц Василий, след като се опомниха, я последваха. Няколко минути по-късно оттам първа излезе най-голямата принцеса с бледо и сухо лице и прехапана долна устна. При вида на Пиер лицето й изрази неудържим гняв.
„Да, радвайте се сега“, каза тя, „вие чакахте това.“
И като избухна в сълзи, тя покри лицето си с носна кърпа и избяга от стаята.
Княз Василий излезе за принцесата. Той се олюля към дивана, където седеше Пиер, и падна върху него, закривайки очите си с ръка. Пиер забеляза, че е блед и че долната му челюст подскача и се тресе като в трескаво треперене.
- Ах, приятелю! - каза той, като хвана Пиер за лакътя; и в гласа му имаше искреност и слабост, каквито Пиер никога не беше забелязвал у него досега. – Колко грешим, колко заблуждаваме и все за какво? Аз съм в шестдесетте години, приятелю... Все пак за мен... Всичко ще свърши със смърт, това е. Смъртта е ужасна. – извика той.
Последна си тръгна Анна Михайловна. Тя се приближи до Пиер с тихи, бавни стъпки.
„Пиер!...“ каза тя.
Пиер я погледна въпросително. Тя целуна челото на младия мъж, навлажнявайки го със сълзите си. Тя направи пауза.
– II n "est plus... [Той беше изчезнал...]
Пиер я погледна през очилата си.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Хайде, ще те взема с теб. Опитайте се да плачете: нищо не ви кара да се чувствате по-добре от сълзите.]
Тя го заведе в тъмната всекидневна и Пиер се зарадва, че никой не вижда лицето му. Анна Михайловна го остави и когато се върна, той, с ръка под главата, спеше дълбоко.
На следващата сутрин Анна Михайловна каза на Пиер:
- Oui, mon cher, c"est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d"une inmense fortune, je l"espere. Le testament n"a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Да, приятелю, това е голяма загуба за всички нас, да не говорим за теб. Но Бог ще ви подкрепи, вие сте млад и сега, надявам се, сте собственик на огромно богатство. Завещанието все още не е отворено. Познавам те достатъчно добре и съм сигурен, че това няма да ти обърне главата; но това ви налага отговорности; и трябва да си мъж.]
Пиер мълчеше.
– Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n"avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait пристигат. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n"a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [След това може би ще ви кажа, че ако не бях там, Бог знае какво щеше да се случи. Знаете, че чичото на третия ден Той обеща ми да не забравя Борис, но той нямаше време. Надявам се, приятелю, да изпълниш желанието на баща си.]
Пиер, без да разбира нищо и мълчаливо, изчервявайки се срамежливо, погледна принцеса Анна Михайловна. След като разговаря с Пиер, Анна Михайловна отиде при Ростови и си легна. Събуждайки се сутринта, тя разказа на Ростови и всичките си приятели подробностите за смъртта на граф Безухи. Тя каза, че графът е умрял така, както тя е искала да умре, че краят му е не само трогателен, но и назидателен; Последната среща между баща и син беше толкова трогателна, че тя не можеше да си го спомни без сълзи и че не знае кой се държеше по-добре в тези ужасни моменти: бащата, който си спомняше всичко и всички по такъв начин в последните минути и такива трогателни думи бяха казани на сина му или на Пиер, за когото беше жалко да види как е убит и как въпреки това той се опита да скрие тъгата си, за да не разстрои умиращия си баща. „C"est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l"ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils,” [Трудно е, но е спасително; душата се издига, когато видиш хора като стария граф и неговия достоен син“, каза тя. Тя също говори за действията на принцесата и княз Василий, без да ги одобрява, но в голяма тайна и шепнешком.
В Плешивите планини, имението на княз Николай Андреевич Болконски, пристигането на младия принц Андрей и принцесата се очакваше всеки ден; но чакането не наруши реда, в който протичаше животът в къщата на стария принц. Генерал-главнокомандващият княз Николай Андреевич, наричан в обществото le roi de Prusse, [краля на Прусия] от времето, когато беше заточен в селото при Павел, живееше непрекъснато в своите Плешиви планини с дъщеря си, принцеса Мария, и с нейния спътник, m lle Bourienne. [Мадмоазел Буриен.] И по време на новото царуване, въпреки че му беше позволено да влезе в столиците, той също продължи да живее в провинцията, като каза, че ако някой има нужда от него, тогава ще пропътува сто и половина мили от Москва до Плешивия Планини, но какво би той никой или нищо не е необходимо. Той каза, че има само два източника на човешките пороци: безделието и суеверието и че има само две добродетели: активност и интелигентност. Самият той участва в отглеждането на дъщеря си и, за да развие в нея и двете основни добродетели, до двадесетата й годишнина й дава уроци по алгебра и геометрия и посвещава целия й живот на непрекъснато обучение. Самият той беше постоянно зает или да пише мемоарите си, или да пресмята висша математика, или да върти кутии за емфие на машина, или да работи в градината и да наблюдава сградите, които не спираха в имението му. Тъй като основното условие за дейността е редът, редът в начина му на живот е въведен до най-голяма степен на точност. Неговите пътувания до масата се състояха при същите непроменливи условия и не само в един и същи час, но и в една и съща минута. С хората около себе си, от дъщеря си до слугите си, принцът беше суров и неизменно взискателен и затова, без да бъде жесток, той буди страх и уважение към себе си, което и най-жестокият човек не можеше лесно да постигне. Въпреки факта, че той беше пенсиониран и сега нямаше значение в държавните дела, всеки ръководител на провинцията, където се намираше имението на принца, смяташе за свой дълг да дойде при него и, точно като архитект, градинар или принцеса Мария, чакаше определен час за появата на принца във високата сервитьорска стая. И всички в тази сервитьорка изпитаха същото чувство на уважение и дори страх, докато огромната висока врата на кабинета се отвори и се появи ниската фигура на старец с напудрена перука, с малки сухи ръце и сиви увиснали вежди, които понякога, тъй като той се намръщи, скри блясъка на умните хора.и определено млади, искрящи очи.