"хора и демони" Демоничният свят и неговото въздействие върху хората За особеното противопоставяне на падналите духове на молитвата
Дата на публикуване или актуализация 01.05.2017 г
IV. Изображения на влиянието на злите духове върху хората.
Както вече писахме по-горе, демоните стовариха целия си гняв и омраза върху човека, който е образ на Бога. Всичките им усилия са насочени към унищожаването на колкото се може повече човешки души. Защо използват всичките си възможности и сила?
„Дяволът мъчи отвсякъде“, казва Св. Григорий Богослов, - гледа къде да събори, къде да рани и да намери това, което е незащитено и отворено за атака; колкото повече чистота вижда, толкова повече се засилва да осквернява... Злият дух придобива двоен образ, разпръсквайки първо едната или другата мрежа: или е най-дълбоката тъмнина (очевидно зло), или се превръща в светъл ангел (крие се зад привидността на добротата и заблуждава умовете с блага усмивка), поради което са необходими специални грижи, за да не се срещне смъртта вместо светлина.” Свети апостол Павел също предупреждава за необходимостта от особено внимание и бдителност, като казва, че самият Сатана ще се преобрази в ангел на светлината, независимо от всичко, ако слугата му се преобрази като слуга на правдата, смъртта му ще бъде според делото (2 Кор. 11:14-15).
В борбата срещу човека падналите духове влияят върху неговото тяло, умствена, сетивна и волева сфера.
Демоните могат да убиват хора (Тов. 3, 8), да ги разболяват и да влизат в тях (т.е. да превземат тялото им).
Демоните влизат във вътрешността на човешкото тяло с цялото си газообразно същество, както въздухът влиза в него. Подробно описаниеОткриваме този факт в разказа на Мотовилов за това как нечист дух завладява тялото му и го измъчва дълги години.
Демонът, влязъл в човек, не се смесва с душата, но остава в тялото, насилствено обладавайки душата и тялото. Според указанията на Св. Игнатий Брянчанинов, „газовете имат специално развитие на свойството еластичност, тоест свойството да приемат различни обемни мерки; Очевидно е, че демоните също имат това свойство, според което много от тях могат да се намират в един човек, както казва Евангелието за това (Лука 8:30).“ Влязъл в лице, според показанията на Св. Йоан Касиан, „демоните внасят ужасен мрак в разумните чувства на душата; [това се случва] като явленията, които възникват от вино, треска или прекомерен студ. Но той не може да превърне душата ни в свой контейнер. „Нечистите духове“, твърди същият светец, „не могат да проникнат в телата на обладаните от тях, освен ако първо не завладеят умовете и мислите им.
Съблекли ума си от облеклото на страха от Бога, от паметта на Бога, злите духове ги нападат сякаш са обезоръжени и лишени Божията помощи Божиите огради, и следователно удобно завладени и накрая, създаване на жилища в тях, сякаш във владение, което им е представено. За това говори и Св. Григорий Богослов: „Дяволът не може да ни овладее напълно по никакъв начин: ако силно овладее някои, то само по собствена воля той овладява без съпротива“ (Яков 4:7). По този начин от всичко казано по-горе можем да заключим, че прякото обладаване на зъл дух в човек се случва само със специалното съгласие на Господ и често е следствие от страстния и лекомислен живот на грешника.
Не владението, а обладаването на човек чрез външното подчинение на силите на душата на неговата демонична воля се наблюдава много по-често от обладаването. Типичен пример за това е Юда. Думите от Евангелието за това, че Сатана влиза в Юда (Лука 22:3) не трябва да се разбират като означаващи, че Юда е бил обладан в пълния смисъл на думата. Свети Йоан Богослов казва, че чрез страстта на сребролюбието Сатаната първо прониква в душата на ученика (Йоан 12:6), след това завладява по-пълно сърцето му (Йоан 13:2) и накрая решително се нанася в него (Йоан 13:27). Ето един ярък пример за постепенното завладяване на душата на грешника от демона чрез непрекъснато нарастващата страст на любовта към парите.
Един от основните образи на влиянието на нечистите духове върху хората е въздействието върху тяхната психическа сфера чрез въвеждане там на различни греховни мисли. Намирайки се извън обсега на телесните сетива на човека, демоните, въздействайки върху съзнанието му, внасят там различни мисли, които индивидът, който не води духовен живот, приема за свои. И ако той ги приеме и се съгласи с тях, то чрез това той става проводник на чужда зла воля, която постепенно го завладява напълно. „Често, казва Антоний Велики, бидейки сами по себе си невидими, [злите духове] се представят за благоговейни събеседници, за да мамят с подобие на изображение и да увличат измамените от тях в каквото си поискат.“
Православният аскетизъм дори има специални термини за обозначаване на въздействието, упражнявано от духовете на злото върху човешката душа. Това са „мисли“ или образи, издигащи се от долните области на душата, от подсъзнанието, след това - „претекст“, не толкова „изкушение“, а наличието на чужда мисъл, дошла отвън и въведена в съзнанието от враждебна воля. „Това не е грях, казва Св. Марк Подвижник, но свидетелство за нашата свобода.” Грехът започва само с „комбинация“, с привързване на ума към входяща мисъл или образ, или по-скоро това е някакъв интерес или внимание, което вече показва началото на съгласие с волята на врага, защото злото винаги предполага свобода, в противен случай би било само насилие, обсебване на човек отвън.
Демоните, знаейки, че хората обичат истината, приемат маската на истината и по този начин изсипват отрова в своите последователи. Ето как дяволът веднъж измами Ева, като й каза не собствените си думи, а уж повтаряше думите на Бога, като изопачи значението им (Бит. 3:1). Така той прелъсти съпругата на Йов, като я научи на прекомерна любов към съпруга си, а оттам и на богохулство: „Кажеш една дума (похули) против Господа и умреш“ (Йов 2:9), каза тя, вярвайки, че това е богохулство срещу Бога човек веднага се подлага на смърт и с това прекратява тежките си земни мъки. Така дяволът измами и заблуди всички хора, като изопачи същността на нещата и всички повлече в бездната на злото.
Все пак трябва да се отбележи, че когато се бият с нас, демоните не знаят разположението на сърцата ни, не могат да четат мислите ни, но от думите, които произнасяме в разговор, от действията на външния човек по време на разговори, „изправяне , седейки, ходейки, гледайки ни - те го виждат като ласкателно.” (Пс. 37:13) е нашата вътрешна структура, така че по време на молитва да помрачим ума си със зли мисли, съответстващи на разположението на страстта” (Св. монах Евагрий). Това казва за това Св. Исидор Пелузиот: „Дяволът не знае какво е в нашите мисли, защото това принадлежи изключително на силата на Бога; но чрез телесните движения той възприема мислите. Дали ще види например, че друг гледа изпитателно и насища очите му с извънземни красоти? Възползвайки се от диспенсацията си, той веднага подбужда такъв човек към прелюбодейство. Ще види ли победения от лакомия? Той веднага ще му представи ярко страстите, породени от лакомията, и ще му помогне да осъществи намеренията си. Насърчава грабежа и несправедливото придобиване.“ Подвижникът Христос Бог изравнява силата на воюващите и укротява свирепата ярост на злите духове, които без Божието допущение не могат да изкушават хората, както се вижда от житието на Йов. Дори самите демони нямат силата да влязат в стадо свине и Господ не им позволява да изкушават човек извън силите му. Но в борбата дава сила на християнина, която му дава възможност да излезе победител.
Освен умствената сфера, падналите духове могат да атакуват и чувствената и волевата страна на човешката душа. Ето какво пише Санкт Петербург по този въпрос. Нил Синайски: „Когато завистливият демон няма време да задейства паметта, тогава той действа върху кръвта и соковете, за да създаде чрез тях въображение в ума и да го изпълни с образи.“ Въздействайки върху тялото, демонът събужда у човека чувства на похот, ярост, гняв и пр. Това ясно се вижда в примера на Св. Юстина, в която демон, изпратен от магьосник, подбужда чувствата на похот и чувственост, но е прогонен от молитвата на светицата.
Въздействайки върху волевата сфера на човешката душа, демонът като че ли лишава човек от сила, енергия, способност за решителни действия и изобщо каквото и да е действие, но отново, по време на молитва, той напуска, победен от силата на Христос.
Монахът Евагрий пише, че демоните се различават по степен на зло и сила, изпълнявайки различни служения. Това се потвърждава от Св. Йоан Касиан, казвайки, че „едни от тях се наслаждават на нечисти и срамни похоти, други обичат богохулството, трети гняв и ярост, трети се утешават от тъга, трети от суета и гордост - и всеки внушава онази страст в човешките сърца, с която той самият лично изкушения; но не всички заедно възбуждат страстите, а последователно, в зависимост от времето, мястото и приемливостта на изкушавания. Същият аскет свидетелства за духовната невидима война: „На най-слабите духове е позволено да атакуват новите и слабите, и когато те бъдат победени, тогава се изпращат най-силните“, но това става с нарастване на духовната сила на Христовия воин.
Демоните имат някаква "специализация"; бидейки в злото, те имат известна свобода, защото могат да избират от много злини това, което им е най-приятно. Те живеят с тази страст, опитват се да я разпалят в човека, чрез това да получат достъп до душата и тялото му. Освен това е напълно приемливо да се предположи, че демоните могат да бъдат подхранвани и укрепвани от човешка енергия, трансформирана в страстно удоволствие. Ако според Св. Йоан Дамаскин, ангелите „съзерцават Бога, доколкото е възможно за тях, и имат това като храна“, тогава демоните, за които съзерцанието е невъзможно, очевидно могат да получат енергия косвено, чрез човек, адаптирайки енергията му за своето хранене. За да направят това, те трябва първо да оприличат човека на себе си, като по този начин получат достъп до душата му. Страстен и обичащ греха човек е отлична среда за размножаване на паднали духове. Раздувайки енергията на страстите в него, поглъщайки жизнените му сили, демонът се храни и укрепва в такава среда. Освен това, завладявайки грешник, падналият дух използва тялото му като инструмент за получаване на по-голямо удоволствие от страстта. Това е още една причина, поради която един страстен и обичащ греха човек е буквално заобиколен от демони.
В същото време трябва да се отбележи, че падналите духове могат да надарят своите слуги със специален демоничен вид енергия, което позволява на послушните изпълнители на волята на силите на злото да работят неуморно в областта на умножаването на греха. Но поради своята разрушително образувание, лишени от способността да създават, демоните в крайна сметка унищожават своите последователи.
Господ позволява да се прояви злата воля на демоните, тъй като Той не нарушава свободата на нито едно разумно същество. В същото време Той винаги ограничава вредните действия на духа на злобата, като ги насочва към благото на хората. Докато след измамата на нашите прародители дяволът все повече и повече разширяваше своята власт и господство над хората, Господ от своя страна подготви всичко, за да разклати и събори напълно тази власт, което беше извършено от дошлия на земята Божи Син , който, след като разруши царството на дявола, основа светата Си църква. Той е дал на истинските вярващи силата да се съпротивляват и да доминират над духовете на злото. „Че Христос се е родил, за да смаже демони“, пише Св. Юстин, обръщайки се към езичниците, - това и сега можете да научите от това, което се случва пред очите ви. Защото много от нашите християни са излекували и все още лекуват много от тези, обладани от демони, както по целия свят, така и в нашия град, призовавайки в името на Исус Христос, разпънат на кръста при Понтийски Пилат... като по този начин побеждават и прогонват демоните, които са завладян от хората.”
Водейки постоянна и ожесточена война с вярващите в Христос, духът на злобата обаче никога не нарушава човешката свобода, прибягвайки до омайни съблазни и хитри съвети и убеждения. Следователно, с помощта на Божията благодат, християнинът може успешно да отблъсне всички вражески атаки чрез сърдечното призоваване на името на Исус, кръстното знамение, от което демоните треперят. По време на упорита демонична война са необходими молитва и пост, които поддържат и укрепват силата на душата, както и духовно бодърстване (борба с греховните помисли), при което духовният борец по-лесно забелязва всички съблазнителни дяволски хитрости. и ги отблъснете навреме. Самият Спасителят учи правилото за изгонване на злите духове: Това поколение не може да бъде изгонено с нищо, освен с молитва и пост (Марк 9:29).
Господ допуска изкушенията на дявола, първо, за да посрами и унижи дявола и, второ, за да изпита и укрепи волята на Своите последователи в доброто. В борбата с демоничните изкушения подвижниците придобиват духовен опит, разпознават душевните си болести и като ги лекуват, се подобряват в доброто. „Бог е човеколюбец“, пише Св. Василий Велики „използва жестокостта на демоните, за да ни излекува, точно както мъдрият лекар използва отровата на усойница, за да излекува болните“. Св. Йоан Златоуст по този повод казва следното: „Ако някой попита защо Бог не унищожи древния изкусител, ще отговорим, че Той направи това не от нищо друго, а от голяма грижа за нас. Защото, ако лукавият ни беше завладял със сила, тогава този въпрос щеше да има известна основателност. Но след като той няма такава сила и може само да ни склони към себе си, докато ние може и да не сме склонни, тогава защо премахвате причината за заслугите и отхвърляте средствата за постигане на венци?.. За тази цел Бог остави дявола - така че онези, които вече бяха победени от него, го свалиха, а храбрите имаха възможност да открият своята (твърда) воля... Дяволът е зъл за себе си, а не за нас: защото, ако искаме, можем придобиват много блага чрез него, разбира се, против волята и желанието му, в което се разкрива особеното чудо и необикновено великата Божия любов... Когато лукавият ни плаши и смущава, тогава ние идваме на себе си, тогава разпознаваме себе си и тогава прибягваме до Бога с голяма ревност.” Според свети Юстин Бог, в името на християните, „забавя, за да доведе до объркване и унищожение на Вселената, така че да няма повече зли ангели или демони“, краят на чиято разрушителна дейност ще бъде окончателното осъждане на злите духове на вечни адски мъки.
Жертви. Според Св. Василий Велики: „Всички идоли, на които се покланят езичниците, невидимо съжителстват и присъстват заедно с определени демони, които намират удоволствие в нечистите жертви.“
Властта на демоните над статуите, посветени на тях, е ясно разкрита от съдържанието на разказа, който четем в книгата Царе (1 Царе 5:2-3). Чужденци заловиха ковчега Господен и го поставиха в храма на своя бог Дагон. Влизайки на следващата сутрин, те намериха статуята на Дагон паднала по лице. Образът, видим за всички, беше Дагон; онзи, който падна ничком, беше демон, повален от славата около Божия ковчег. Именно той падна на собственото си лице и с него събори и събори видимото.
Поради тази причина онези, които ядат идоложертвена храна, се признават за участници в трапезата на демоните (1 Кор. 10:21).
Както виждаме от горното, князът на тази епоха не само невидимо пленяваше хората с мислите си, но и влизаше в открито общуване с тях, правейки пророчества от идоли. В това той беше подпомогнат от такива явни злодеи като Яний и Замри, известни от историята, и други мъдреци, свещеници, астролози и магьосници. Заблудата на хората беше подкрепена от чудеса и демонични пророчества.
Бунтовните и враждебни власти охотно и прибързано извършват подобни услуги, за да увеличат броя на участниците в тяхното унищожаване.
Освен това, за фалшивите чудеса, които извършваха, хората им принасяха жертви, толкова обичани от демоните, и им отдаваха божествени почести, като по този начин задоволяваха сатанинската гордост.
Общението с Христос освобождава вярващите от властта на дявола, но това само с най-съвършена вяра; и тъй като съвършенството не се постига от всеки, властта на дявола в света продължава над несъвършените според техните страсти, както и над онези, които не вярват в Христос. Така само на вярващите се дава възможност да бъдат освободени от властта на дявола в резултат на заслугите на Спасителя на кръста. Тази възможност се осъществява според мярката и степента на вярата и моралното усъвършенстване на човека. Ето защо, въпреки че победата на Христос над княза на мира всъщност е извършена чрез смъртта и възкресението на Христос, Църквата на Христос, в своето временно и постепенно развитие в света, все още е войнстваща Църква и ще остане такава до края на света и Страшния съд.
Благодарение на изкупителните заслуги на Исус Христос ние можем да победим дявола. Влиянието му върху хората е отслабено, особено върху онези, които са разпнати за Христос „със своите страсти и похоти“. Само чрез греха и страстите демоните се прилепват към душата и докато е в грях, тя е заслепена от тях. Свети Григорий Нисийски казва: „Когато нашето естество падна в грях, Бог не остави нашето грехопадение по Своето Провидение, но за да помогне в живота на всеки, Той определя определен Ангел измежду онези, които са приели безплътно естество, но от друга страна , покварителят на природата измисля да направи същото чрез някакъв зъл и злонамерен демон, който би навредил човешки живот. Човек, намирайки се сред ангел и демон, сам прави единия по-силен от другия, като със свободната си воля избира учител от двамата. Добър ангелпредсказва доброто на добродетелта на мислите, докато другото показва материални удоволствия, от които няма надежда за добро.”
Както виждаме, окончателният избор на доброто и злото винаги остава за самия човек. И ако приеме страната на Ангела на светлината, християнинът лесно побеждава падналия дух. Светите отци и учители на Църквата ни показват следните средства за борба с дявола: вяра, Божие слово, призоваване на името на Христос, нашия Спасител, страх Божий, смирение, трезвеност, молитва, кръстно знамение. Всеки християнин може директно да използва тези средства в борбата с демоните; Има и такива, които могат да се използват чрез духовенството; това е покаяние с причастие на Светите Христови Тайни и четене на заклинания над страдащите от нечисти духове. „Когато хората на молитвата (молещите се християни) смело понасят изкушенията, покайват се за греховете си, самодоволно понасят обиди, остават в молитва“, свидетелства Св. Йоан от Карнат, „демоните се измъчват, измъчват и плачат, но на хората не им е позволено да видят това, за да не станат арогантни“. Молитвата, която насърчава изливането на благодатта на Светия Дух върху човек и го свързва с Бога, изгаря демоните и, като не понасят огъня на благодатта, те бягат от молещия се с писъци. Ето защо при всяко изкушение е необходимо да се издигаме на молитва, която ни дава Божията помощ, с която сме непобедими.
Точно както духовете оказват влияние върху материята, така и веществото оказва влияние върху духовете. В църковната практика е известен отблъскващият ефект на тамяна върху злите духове. Отбелязва се и благотворното действие на светите мощи, чудотворни иконии дори дрехите на светци, чието присъствие злите духове не могат да понасят. Всичко това е свързано с благодатта, която извира от тях и изгаря демоните.
Известно е, че светите аскети още в земния живот са получавали власт над нечистите духове. Така в житията на Св. Андрей, MC. Юлияна и Св. Антоний Велики четем, че те дори подлагали зли демони на побой. Житията на светците са изпълнени с доказателства за победата на преобразения човек над нечистите духове.
За природата на падналите духове
„Падналите ангели“ (демони или демони) носят в себе си всички свойства, присъщи на ангелската природа.
Свети Димитрий Ростовски посочва, че първо „Ангелите са създадени по образ и подобие Божие, както впоследствие е създаден и човекът“. Ангелите са създадени безсмъртни, разумни, безплътни, способни да пеят – както Св. Атанасий Велики.
Докато дяволът беше ангел Божий, той живееше на небето, т.е духовен свят, с други ангели. Но, както казва пророк Езекил (28:17), поради красотата му сърцето му се възгордя и поради суетата си той унищожи мъдростта си. Създаден добър, бивш Ангелпо своя свободна воля той стана „Сатана“ ( врагБог) и „дяволът“ ( клеветникза Божията доброта). Като клевети Бога и отначало чрез безнаказаността на своята горда съпротива срещу Бога, той прелъсти много други ангели и ги увлече със себе си. Господ реши да спре разпространението на злото чрез Ангелите, които останаха верни на Него. Архангел Михаил победи клеветника с призив към всички ангелски небесни сили да помнят факта на тяхното създаване: „ СЗОот ангели могат да ги създадат, ангели, като Богги създаде?
Заразените с гордост ангели-демони не можаха да понесат истинността на тези думи. Като мечове и копия думите на Божията Истина пронизаха съществата им и ги принудиха да напуснат завинаги света на небесните и по Божия заповед да се озоват в свят под небето. Оттук нататък тяхното местожителство е небесното пространство, т.е. цялото видимо пространство, нашият земен въздух, земята и нейното подземно царство – вътрешността на земята.
Господ и Неговите верни ангели живеят в свят, недостъпен за влиянието на демоните. Затова демоните насочиха целия си гняв към човека, който е образ Божи, и знаейки, че Господ обича Своето творение, те се стремят да му навредят колкото е възможно повече.
От житията на светците става ясно, че главата на падналите ангели, Сатаната, до идването на Антихриста остава в ада – в ядрото на земята, и на земната повърхност, във въздуха и в водна среда, демоните действат под контрола на своите „принцове“, тоест йерархиите на падналите висши ангели, които се спускат в ада, за да получат заповедите на Сатана и да му докладват действията си.
Защо и как демоните вършат зло
Всеки знае какво е спешна нужда. Имаме много нужди, но спешноТе са значително по-малко. Това е нещо, без което не можете да живеете.
Демоните също имат тази спешна нужда. Те не се нуждаят от храна, сън или почивка. Те се нуждаят от правя зло. Демоните не мислят за нищо друго освен за зло и не намират мир или удоволствие в нищо друго освен в злите дейности. Усещането за добро, подобно на Царството Божие, им е омразно. Неистовата омраза към Бога се изразява в ужасно и непрекъснато богохулство, противопоставяне и непримирима вражда. Като не могат физически да извършват плътски грехове, те ги извършват насън и ги извършват чрез хората. Те са интернализирали плътските пороци в своята безплътна природа и са развили в себе си необичайни за тях грехове, несравнимо повече от хората. Водени от ненаситна злоба към човешкия род (Йов 1:7), демоните са източници на различни болести и мъки на хората и животните и въобще на цялата природа на земята.
Свещеното писание съдържа много примери за влиянието на Сатана и неговите слуги, демони, върху човешкото тяло и душа. В 4-та глава на Евангелието от Матей четем как дяволът, изкушавайки Господ Иисус Христос, със силата си Го отнася или на покрива на храма, или на висока планина. Книгата на Йов разказва как дяволът изпраща огън върху стадо овце и пастири, предизвиква ураган, който разрушава къщата, в която са събрани децата на Йов, и те умират (1, 9). В Книгата на Тобит демон на име Асмодей убива седем съпрузи...
Но може би най-ужасното въздействие на демоните върху човек, което е описано в Светото писание, е тяхното влизане в неговите вътрешности. Демонът, влязъл в човек, не се смесва с човешката душа, но, намирайки се в тялото и душата, насилствено ги завладява. Това е демонизация или обсебване. В Евангелието на Лука (8:30) четем, че много демони могат да присъстват в един човек. Нашият Господ Иисус Христос през цялата евангелска история постоянно изгонва демони от хората (Матей 8:28-34; 9:32-33; Марк 1:23-26; 9:17-29; Лука 11:14 и др.) .
Но как демонът обладава човек?
Как демонът обладава човек?
Както учат светите отци, демонът, преди да се премести в човек, подготвя „почвата“. Основният начин, по който влияят е внушавайки на човек вашите мисли под прикритието на неговите собствени. Те правят това много внимателно, прилагайки своите мисли към мислите на човек, така че да не се забелязва как мислите, които вдъхновяват, са вплетени в човешкото съзнание. Те постепенно привикват хората да мислят и желаят само грешни неща, правейки ги подобни на себе си. Подчинявайки ума и волята на човек, демоните се стремят да завладеят тялото му. Това става възможно, когато Божията благодат се оттегли от непоправимия грешник не за гибел, а за наказание. Сега демоните могат да влязат в тялото му и да го контролират. И няма престъпление или зверство, което обладан (по съвременни термини, „зомбиран“) човек не би могъл да извърши, ако не беше Божието Провидение, което поставя външни граници на демоничната власт.
В особени случаи, за увещание и поправяне, Бог допуска демони да се вселят във вярващ, църковен човек...
...Има хора, в които се случва присъствието на демони отворен. Това са най-ужасните и трудни случаи: когато някой друг зла воля, като използва човешкото тяло и го принуждава да крещи с чужд глас, да удря по пода и да се хвърля върху хората, да извършва всякакви грозни действия - всичко, което наричаме лудост. На такива хора обикновено вече не им помагат молитвите на близки или молитвите за светена вода - те се нуждаят от специална църковна помощ.
И разбира се, без психиатрия, без " бяла магия“, никакви екстрасенси или „нетрадиционни“, „традиционни“ лечители няма да могат да помогнат на тези нещастни хора.
Психиатрите третират обсебените като хора с обикновени психични увреждания - "лекуват" ги с хапчета и инжекции...
Един духовен писател съобщава интересен факт от руската история. „Съвременната безбожна психиатрия“, пише той, „не знае как да различи невротичен пациент от обладан човек. В предреволюционна Русия бяха известни методи, които позволяваха да се направи това без грешка. Една от тях: десет чаши се поставят пред лице, за което се подозира, че е обладано. Девет от тях са със светена вода, една е с обикновена вода. Обсебеният човек, колкото и опити да прави, винаги ще избере чаша обикновена вода.”
Само духовниците могат да помогнат на такива хора православна църква, опитен в духовния живот и имащ специално благословение от йерархията. Те прилагат църковната практика на т. нар. „четене“ за обладани от демони хора, което включва специални молитви и свещени ритуали.
Но за явно обладаните хора трябва да се каже следното: те са под специалното Божие провидение, тъй като обладаният човек винаги знае за пагубното си състояние и винаги иска да се отърве от злото, живеещо в него. Само той самият по собствена воля вече не е в състояние да направи това. Колкото и парадоксално да звучи, демоничният има предимство пред заклет грешник: пияница, блудник, сребролюбец. Обсебеният човек иска да се отърве от злото, но грешникът не винаги иска да спре да греши. Вярно, от друга страна, грешният човек все още има свобода на избор, свобода на волята, докато волята на обладания се контролира от демона.
„Лека“ мания и постоянно нещастие
Как физическите заболявания могат да имат различни формиИ етапите, и духовната болест, за която говорим – обсебване или демонизация – има свои собствени различни степени. Всеки ще се съгласи: едно е, когато човек не може да остане дълго време в църквата (изкушава се да си тръгне), а съвсем друго е, когато лае и се гърчи от ужас под знака на кръста. Разбира се, първият случай е „само“ първоначалната степен на обсебване. Сега ще поговорим за това.
Опитът показва, че такива първоначална манияпрез последните години става все по-разпространено явление.
Нецърковните постоянно твърдят, че „не желаят зло на никого“ и затова се чудят защо Бог ги наказва, защо не залепваживот. Те не смятат греховете си, които са успели да скрият от хората, за зло и затова дори не ги помнят. Например грехът на убийството на заченато бебе в утробата - абортът - в ерата на безбожните власти беше обявен не за грях, нито за престъпление, а за "физиологична намеса". И така, до ден днешен възрастни жени, убийци на деца, които са направили своите съпрузи и други близки съучастници в престъплението, все още идват на църква - и те са искрено озадачени: откъде те получават депресия, защо такава меланхолия започва в църквата, появяват се някакви неразбираеми сълзи, става задушно, като преди да припадне?..
Страсти и пороци, които са станали толкова познати, че вече не могат да бъдат отделени от личността на човека (тютюнопушене, нецензурен език, „ежедневни” лъжи, самосъжаление, похотливи мисли, страст към телевизията, непрекъснато осъждане на познатите...) създава благодатна почва за епизодично или постепенно преминаващо постоянно влияние на демони върху него.
Щом такъв човек дойде в храм, където се богослужи с благоговение, веднага започва да се чувстваш зле. Той е задушен (от тамяна), горещ и тъмен, без светлина и въздух. И ако енориашите също се молят усърдно, тогава по време на херувимския или евхаристийния канон или дори по време на проповедта, призоваваща за покаяние, такива хора без видима причина започват да получават пристъп на кашлица, хълцане, прозяване, издават неестествени викове и дори припадат: с някакъв страшен (така че всички потръпват) рев падат на пода...
Веднъж, два пъти, три пъти - и нещастникът (или нещастната жена) започва да се досеща, че с него се случва нещо необикновено. Това се случва не защото църквата всъщност е задушна и тъмна, а поради близостта на Святото място: икони, мощи на Божии светии и най-важното - Тялото и Кръвта Христови. Той прави ужасно откритие: „И така, лошо ми е там, където е Светилището, където е Бог... Какъв съм тогава? Какво се случи и се случва с мен?
Случаите на постоянни неуспехи, нещастия и болести, възникнали в резултат на „клеветата на врага“, т.е. поради злото действие на магьосник (екстрасенс, хипнотизатор, магьосник), са причинени от същото човешко състояние като случаите с „леко“ обладани хора. Това е безблагодатен, нецърковен живот, непокаяни грехове (понякога ужасни, но не осъзнати), гняв към враговете, с огорчение, когато в душата има абсолютна невъзможност за прошка, и отново - греховни страсти и пороци.
Би било добре, ако сред познатите на такъв нещастник имаше поне един, който да го посъветва да се обърне към православен свещеник! ...
протойерей Георгий Вахромеев,
настоятел на църквата „Света Животворяща Троица“ на Шаболовка, Москва
________________
За особеното противопоставяне на падналите духове на молитвата
Падналите духове яростно се противопоставят на всички евангелски заповеди, особено молитвата като майка на добродетелите. Свети пророк Захария видя във видението си „Исус, великият свещеник, стои пред ангела Господен и дявола стои дясна ръкаНего, ако Му се съпротивляваш" (Зак 3 :1 ) : Така че сега дяволът безмилостно се изправя срещу всеки слуга на Бога с намерението да открадне, оскверни духовните му жертви и не му позволява да се жертва, спирайки и унищожавайки го. „Падналите духове се измъчват от завист към нас – каза св. Антоний Велики – и не престават да задействат всяко зло, за да не наследим предишните им престоли на небето“. По-конкретно, „демонът е много ревнив“, каза св. Нил Синайски, „на човек, който се моли, и използва всякакви интриги, за да осуети работата му“. Демонът използва всички усилия, за да попречи на молитвата или да я направи безсилна и невалидна. Този дух, изгонен от небето поради гордост и негодувание срещу Бога, заразен с неизлечима завист и омраза към човешката раса, заразен с жажда за унищожаване на хората, бдително, ден и нощ, загрижен за унищожаването на хората, той е непоносимо да видиш, че слабият и грешен човек е отделен от всичко земно чрез молитва, влиза в разговор със самия Бог и излиза от този разговор запечатан с Божията милост, с надеждата да наследи небето, с надеждата да види. дори нечие смъртно тяло, трансформирано в духовно. Тази гледка е непоносима за духа, който е осъден завинаги да тъне сякаш в кал и воня, в мисли и усещания изключително плътски, материални, греховни, който накрая трябва да бъде завинаги низвергнат и затворен в адски затвори. Той беснее, изпада в лудост, мами, лицемери, извършва злодеи. Трябва да бъдем внимателни и внимателни: само когато е абсолютно необходимо, особено по искане на възложеното послушание, можете да отделите времето, определено за молитва, на друга дейност. Не оставяй молитвите си без най-важната причина, възлюбени братко! Който изостави молитвата, изоставя своето спасение; Който не се грижи за молитвата, не се грижи за спасението; който изостави молитвата, се отрече от своето спасение. Монахът трябва да се държи много внимателно, защото врагът се опитва да го обкръжи от всички страни със своите машинации, да го измами, съблазни, възмути, да го съблазни от пътя, предписан от евангелските заповеди, и да го унищожи във времето и вечността. Такова яростно, злонамерено и хитро преследване на врага скоро се наблюдава от внимателен живот; Скоро ще забележим, че в точното време, когато е необходимо да се ангажираме с молитва, той подготвя други дейности, представя ги като важни и нетърпеливи за забавяне, само за да отнеме молитвата от монаха. Коварствата на врага се обръщат в полза на щателния подвижник: постоянно виждайки наблизо убиец с вдигната за удар кама, безпомощният, безсилен, беден духом монах непрекъснато вика със сълзи към всемогъщия Бог за помощ и я получава. Отхвърленият дух, когато не може да отнеме времето, определено за молитва, тогава се опитва да открадне и оскверни молитвата, докато се извършва. За тази цел той действа с мисли и мечти. Той облича мислите си в маската на истината, за да им даде повече сила и убедителност, и представя мечтите в най-съблазнителната картина. Молитвата е открадната и унищожена, когато, докато я изпълнявате, умът не обръща внимание на думите на молитвата, а е зает с празни мисли и мечти. Молитвата е осквернена, когато по време на молитва умът, отвлечен от молитвата, насочва вниманието си към греховни мисли и мечти, представени от врага. Когато ви се появят греховни мисли и сънища, не им обръщайте внимание. Щом ги видите в ума си, толкова по-интензивно затворете ума си в думите на молитвата и молете Бога с най-топлата и най-внимателна молитва да прогони вашите убийци от вас. Злият дух подрежда рафтовете си с особено умение. Пред него са мисли, облечени във всякаква истина, и мечти, които неопитен подвижник може да сбърка не само с невинни явления, но и с вдъхновение, със свети и небесни видения. Когато умът ги приеме и, подчинявайки се на тяхното влияние, изгуби свободата си, тогава водачът на чуждата армия излага явно греховни мисли и мечти за борба. „Безстрастните мисли“, каза монахът Нил от Сора, имайки предвид бившите велики отци, „ще бъдат последвани от страстни: позволеното влизане на първия е причина за насилственото влизане на второто“. Умът, като произволно изгубил свободата си в сблъсък с напреднали сили, обезоръжен, отслабен, пленен, не може ни най-малко да устои на главните сили, веднага бива победен от тях, подчинен, поробен от тях. По време на молитва е необходимо да затворите ума в думите на молитвата, безразборно отхвърляйки всяка мисъл, както очевидно грешна, така и праведна на вид. Всяка мисъл, независимо от облеклото и доспехите му, ако го отвлича от молитвата, доказва, че той принадлежи към чужд полк и е дошъл необрязан, "хули Израел" (1 Сам. 17 :25 ) . Падналият ангел основава своята невидима война (борба) с човека със собствените му греховни мисли и мечти на взаимното сходство на греховете помежду им. Тази война не спира нито денем, нито нощем, но действа с особено напрежение и ярост, когато се изправим на молитва. Тогава, според израза на светите отци, дяволът събира отвсякъде най-нелепите мисли и ги излива върху душата ни. Първо, той си спомня за нас и всички онези, които са ни обидили; обиди и обиди, нанесени ни; опитва се да представи възмездието за тях в ярка живопис и представя съпротивата срещу тях като искане за справедливост, здрав разум, обществена полза, самосъхранение, необходимост. Очевидно е, че врагът се опитва да разклати самата основа на молитвения подвиг – благост и кротост, така че сградата, издигната върху тази основа, да рухне от само себе си. Това се случва, защото някой, който е злонамерен и не е простил греховете на ближния си, не може да се съсредоточи по време на молитвата си и да стигне до точката на нежност. Гневните мисли разсейват молитвата; те го отнасят настрани, точно както поривист вятър носи семената, хвърлени от сеяч в полето му, почвата на сърцето остава незасята и напрегнатият труд на подвижника остава напразен. Известно е, че прошката на обидите и обидите, замяната на осъждането на съседите с милостиво извинение за тях, обвиняването на себе си служи като основа успешна молитва. Много често врагът, в самото начало на молитвата, носи мисли и мечти за земен просперитет: или в съблазнителна картина той представя човешката слава като справедлива или щастлива почит към добродетелта, сякаш призната и най-накрая призната от хората, които сега попадат под нейното ръководство, то в също толкова съблазнителен Картината представя изобилие от земни средства, въз основа на които трябва да процъфтява и укрепва християнската добродетел. И двете картини са фалшиви, изобразени са в противоречие с учението на Христос и причиняват ужасна вреда на духовното око, което ги гледа, и на самата душа, която прелюбодейства от своя Господ със симпатия към демоничната живопис. Извън Христовия кръст няма християнски просперитет. Господ каза: „Аз не приемам слава от хората... Колкото и да вярвате, приемате слава един от друг и не търсите друга слава освен от единия Бог.“ (в. 5 :41, 44 ) . Когато вършите всичките си добри дела „не бъди лицемер“ (Мат. 6 :16 ) които правят добро за човешка слава, които получават човешката слава като награда за своята добродетел и се лишават от правото на вечна награда ( Мат. 6 :1-18 ) . „Не позволявай на глупака си да те открадне“, тоест собствената ви суета, "Какво прави дясната ти ръка", тоест вашата воля, насочена според евангелските заповеди, „И вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви възнагради в действителност“дарът на Светия Дух ( Мат. 6 :3 ) . Господ също каза: „Никой не може да работи за двама господари: или ще обича единия и ще мрази другия; или ще се придържа към единия, но ще започне да бъде небрежен към приятелите си: не можете да работите за Бога и мамона.“, тоест собственост, богатство ( Мат. 6 :24 ) . „Освен ако не се откаже от всичките си притежания, той не може да бъде Мой ученик.“ (ДОБРЕ. 14 :33 ) . Заслужава да се отбележи, че дяволът, изкушавайки Богочовека, Му предложи тщеславната мисъл да бъде прославен чрез публично чудо и мечтата за най-развитата и мощна позиция. Господ отхвърли и двете ( Матей 4; Лука 4): Той ни води към най-високия успех по тясната пътека на безкористността и смирението и Сам Той проправи тази спасителна пътека. Трябва да следваме примера и учението на Господа: да отхвърлим мислите за земна слава, земен просперитет, земно изобилие, да отхвърлим радостта, донесена от такива сънища и размисли, които унищожават в нас разкаянието на духа, концентрацията и вниманието по време на молитва, въвеждайки самонадеяност и разсеяност. Ако се съгласим със суетни, горди, егоистични и миролюбиви мисли и мечти, не ги отхвърляме, а пребъдваме в тях и им се наслаждаваме, тогава ние влизаме в общуване със Сатана и силата на Бога, която ни защитава, ще отстъпи от нас. Врагът, виждайки отстъплението на Божията помощ от нас, насочва срещу нас две най-тежки битки: война с мисли и мечти за блудство и война с униние. Победени от първата битка, лишени от Божието застъпничество, ние не устояваме на втората битка. Това казаха отците, че Бог позволява на Сатана да ни тъпче, докато не се смирим. Очевидно е, че мислите за спомен, осъждане, земна слава и земен просперитет се основават на гордостта. Отхвърлянето на тези мисли е отхвърляне на гордостта. Отхвърлянето на гордостта се постига чрез установяване на смирение в душата. Има смирение образ на Христосмисли и онзи сърдечен депозит, който идва от този начин на мислене, с който всички страсти се убиват в сърцето и изригват от него. Нашествието на блудната страст и страстта на унинието ще бъде последвано от нахлуване на мисли и чувства на тъга, неверие, безнадеждност, горчивина, тъмнина, богохулство и отчаяние. Удоволствието от плътските похоти ни прави особено тежко впечатление. Отците ги наричат осквернители на духовния храм на Бога. Ако се наслаждаваме на тях, тогава Божията благодат ще се оттегли от нас за дълго време и всички греховни мисли и мечти ще получат най-силна власт над нас. Те ще продължат да ни измъчват и измъчват, докато отново не привлечем благодатта към себе си чрез искрено покаяние и въздържание да се наслаждаваме на извиненията на врага. Опитът няма да пропусне да научи един внимателен монах на всичко това.
След като научихме реда, ранга и правилата, които врагът спазва, когато се бие с нас, можем да организираме подходяща съпротива. Нека не съдим и не осъждаме ближния под никакъв предлог; ще простим на ближните си всички най-тежки обиди, нанесени ни от ближните. Когато се появи злонамерена мисъл срещу ближния, веднага ще се обърнем към Бога с молитва за този ближен, като го молим за Божията милост във времето и във вечността. Нека се отречем от душите си, тоест от търсенето на човешка слава, търсенето на прекалено удобно земно положение, търсенето на всички земни предимства и се предадем изцяло на Божията воля, благодарейки и прославяйки Бога за нашето минало и настояще, възлагайки нашето бъдеще на Него. Нека това поведение и посока бъде нашата подготовка за нашата молитва, основата за нашата молитва. Преди да започнем молитвата, нека се смирим пред ближните си, да се обвиним, че сме ги прелъстили и съблазнили с греховете си, да започнем молитвата си с молитва за враговете си, да се обединим в молитва с цялото човечество и да молим Бог да се смили и над нас с всички хора, не защото сме достойни да се молим за човечеството, но за да изпълним заповедта на любовта, която постановява закона: "молете се един за друг" (Джейкъб 5 :16 ) . Въпреки че на истинския служител на Бог е позволено да се бори с различните причини за грях, донесени от Сатана и произтичащи от нашата природа, увредена от падението, десницата на Бог постоянно го подкрепя и напътства. Самата борба носи най-голяма полза, осигурявайки на подвижника монашески опит, ясно и подробно разбиране за увреждането на човешката природа, на греха, на паднал ангел, довеждайки подвижника до съкрушение на духа, до плач за себе си и за цялото човечество. Монах Пимен Велики разказа за Свети ЙоанКолов, бащата, изпълнен с благодатта на Светия Дух, че той измоли Бога и борбата, причинена от болестите на падналата природа или страстите, спря в него. Той отиде и съобщи това на някой, който беше успял духовно разсъждениена стареца, казвайки: „Виждам се в неразрушимо спокойствие, без никаква злоупотреба“. Благоразумният старец отговорил на Йоан: „Иди и се моли на Бога битката да се върне, защото от битката душата идва в благоденствие, а когато битката дойде, не се моли тя да бъде отнета, но Господ да дай търпение в битката.“
Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места.(Еф. 6:12)
Битката на Архангел Михаил със Сатаната. Якопо Тинторето
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
Днес на литургията беше прочетен откъс от Евангелието, в който Господ изгонва демона на онемението от болен. Виждайки това чудо, евреите започват да осъждат Христос, че изгонва демоните чрез силата на демоничния принц. В този евангелски фрагмент Господ ни обяснява пагубността на положението на човек, който се намира във властта на паднали духове, и посочва истинската сила, която може да избави човек от такова робство. Нека слушаме внимателно, за да знаем как да се предпазим от този бич.
Един ден Господ изгони демон от ням човек. Когато демонът излезе, немият започна да говори. Някои евреи, които станали свидетели на чудото, смятат Христос за магьосник, който действа със силата на демоничен принц.
Защо евреите вярват, че е възможно да се излекува някого със силата на демоничния принц? Самата поява на този въпрос показва, че има такива изцеления. Те се срещат и днес, иначе хората нямаше да се обръщат толкова често към магьосници и екстрасенси. Но каква е действителната духовна природа на подобни явления?
Църквата отдавна се бори с магьосници и лечители. Дори в старозаветната книга Левит се казва: Независимо дали е мъж или жена, ако извикат мъртвите или направят магия, ще бъдат умъртвени: ще бъдат убити с камъни, кръвта им ще бъде върху тях.(Лев. 20:27) Днес Църквата не призовава да ги убиват, но категорично не препоръчва да се обръщаме към такива хора за помощ. Гадаене и апел към тъмни сили- тежък грях. Ако цената на постигането на здраве е навлизането в сили, които се противопоставят на Бога, тогава е по-добре да си болен.Кога в човека не обитава Царството Божие, а царството на демоните? Когато даде власт на демоните над себе си с греховете и страстите си
Господ обясни на евреите, че демоничната сила не изгонва демоните от човека: Всяко царство, разделено против себе си, ще запустее и дом, разделен сам по себе си, ще падне.(Лука 11:17) .
Кога в човека не обитава Царството Божие, а царството на демоните? Когато даде власт на демоните над себе си чрез своите грехове и страсти. Как самите демони ще се лишат от царството и ще разрушат дома си?
И ако аз изгонвам демони със силата на Велзевул, с чия сила ги изгонват вашите синове? Следователно те ще бъдат ваши съдници(Лука 11:19).
И как тогава апостолите изгонват демони в името на Христос, ако приемем, че Сам Той използва демонична сила?
Ако изгонвам демони с Божия пръст, тогава, разбира се, Царството Божие дойде при вас(Лука 11:20).
Истинската сила, с която Христос изгонва демоните, е „Божият пръст“, Светият Дух.
Когато силен човек пази къщата си с оръжие, тогава имуществото му е в безопасност; когато най-силният му го нападне и го победи, тогава той ще вземе всичките си оръжия, в които се е надявал, и ще раздели откраднатото от него(Лука 11:21).
Свети Теофан Затворник обяснява: „Тази алегория обяснява как Господ унищожава властта на демоните над душите. Докато душата е в грях, тя е обладана от собствения си зъл дух, въпреки че не винаги ясно показва това. Той по-силен от душата, затова той не се страхува от въстание от нейна страна, управлява и я тиранизира без съпротива. Но когато Господ дойде в душата, привлечен от вяра и покаяние, тогава той разкъсва всички сатанински връзки, изгонва демона и го лишава от всяка власт над такава душа. И докато тази душа работи за Господа, демоните не могат да надделеят над нея, защото тя е силна в Господа, по-силна от тях. Когато душата сгреши и се отдръпне от Господа, демонът пак напада и побеждава, а тя, бедната, е по-лоша от преди. Това е универсалният невидим ред на явленията в духовния свят."Вярата, покаянието и добрите дела са това, което ни пази от властта на демоните
Свети Теофан също казва какво трябва да се направи, за да се попречи на демоните да обладаят човека: „Ако умните ни очи бяха отворени, щяхме да видим световна битка между духове и души: първо едната страна, после другата, печели, в зависимост от това дали душите общуват с Господа с вяра, покаяние и усърдие за добри дела, или изостават от Него поради небрежност, небрежност и хладкост към доброто.”
Вярата, покаянието и добрите дела са това, което ни пази от властта на демоните.
Евангелието започва с думите на Христос, обобщаващи дискусията за борбата с демоните: Който не е с Мен, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява(Лука 11:23). С тези думи Христос призовава да се събираме заедно с Него, а не да се разпиляваме, както правят враговете Му.
За какво събиране говорим? И какво можем да пилеем? Така обяснява тези думи Св. Лука (Войно-Ясенецки): „Какво губи такъв човек? Скъпоценните съкровища на вашата душа: това, което е единственото необходимо, всичко, което е угодно на Бога. Не задълбочава вярата, не увеличава надеждата, не придобива любов, защото няма източник на любов в научното познание. Този, който е зает със себе си, който разчита на себе си, няма истинска надежда в нейната най-висша форма, надеждата в Бога. Този, който е зает със стремежите на своя живот без Христос, пропилява всичко, което може да има. Който не е с Христос, той е против Него. Ужасни думи: „Да бъдеш против Христос означава да бъдеш Негов враг“. И какво може да бъде по-пагубно и ужасно за човек от това да стане един от враговете на Христос?
Има само два пътя: единият надясно, другият наляво. Вдясно е пътят, посочен от Господа, пътят вляво е пътят, който води далеч от Него. А Той е Пътят, Истината и Животът и ако не Го следваме надясно, по пътя, който ни е показал, значи се отдалечаваме от Него. Обратното на Христос е Антихрист. Отивайки наляво, следваме Антихриста. Няма среден път. Трябва да изберем един път: трябва да вървим надясно, да следваме Господ Исус Христос и да бъдем с Него.Призовани сме да събираме големи духовни съкровища с Христос, с Неговата благодатна помощ
Призовани сме да събираме големи духовни съкровища с Христос, с Неговата благодатна помощ. Тези, които следват различен път, пропиляват всички тези съкровища, увеличават самонадеяността си, високомерието си, гордостта си, а гордостта е основното свойство на дявола. Който не следва Христос неизбежно, въпреки че хората не разбират това, следва дявола.”
Състоянието на съня трябва да се разглежда просто защото прекарваме една трета от живота си в него. Светите отци виждат в сънищата и събужданията образи на смъртта и възкресението на човека. Пряката цел на съня е почивка, възстановяване на физическа и психическа сила. Правилно е отбелязано, че в сънищата ни минал животи какво ни занимава всеки ден в весело състояние.
Но съдържанието и значението на сънищата не се изчерпват само с това. В съня душата не спи, а продължава да живее свой собствен живот, който е различен от този в будно състояние. Характеристика на съня е, че умът спира да работи или действа на кратки изблици. Заедно с разума се губи самоконтрол и кохерентност на мислите, които вече не могат да образуват никакви дълги логически вериги.
Чувствата и страстите продължават да живеят, не са ограничени от разума и намират своя израз в образи, не само черно-бели, но и цветни, които се движат, действат, изграждайки откъслечни картини, а понякога и сложни сюжети.
Падналите духове имат свободен достъп до душа в сънно състояние, незащитена от молитвени мисли и паметта на Бога. Демоните използват времето за сън, за да объркат, сплашат, осквернят душата на човека и да развият неговите страсти.
Кой от нас не е запознат с кошмарите, които са част от арсенала на демоничните застраховки? Те се срещат от деца от начална училищна възраст. Най-честите застрахователни теми: появата на чудовища, змии, диви животни, злодеи, нечисти животни, преследване с опит за убийство, чувство на безпричинен страх, падане в бездната, деформации на собственото. собствено тяло, природни бедствия с опасност от удавяне, изгаряне в огън, погребване жив. Злите духове няма да пропуснат възможността да измъчват християнин насън с преживявания от това, от което се страхува най-много, смъртта на роднини, загубата на обекти на привързаност, потапянето на душата му в скръб и отчаяние насън. Ако сънят е прототип на смъртта, то нощната застраховка е прототип на адските мъки.
Демоните се опитват да пророкуват бъдещето в сънищата, предсказват предстоящата смърт на нас и нашите близки, показват познати в неестетична форма, включително духовници и дори изповедник, и се появяват под формата на починали роднини. Насън показват на душата ни съблазнителни картини и чрез това я въвличат в блудство, суета, гняв, алчност, като незабележимо култивират тези страсти и оскверняват душата.
« Демоните, имайки достъп до душите ни, докато сме будни, имат го и по време на съня ни. И по време на сън те ни изкушават с грях, смесвайки своите сънища с нашите сънища.».
Възниква въпросът: " Необходимо ли е да се изповядват грехове, извършени насън?„Ако в действителност душата е заета главно с мисли, то насън тяхното място се заема от образи. Появата на една мисъл не се счита за грях, докато душата не я приеме.
По същия начин, появата на образ, дори и грешен, в съня не е грях. На този етап все още сме само зрители, изкушени от демонична примамка.
Но щом сънливата душа бъде привлечена с желание към обекта на изкушението, ние изведнъж се превръщаме от зрител в участник в сценария, а душата се осквернява от съответната страст и се нуждае от покаяние. На първо място, казаното се отнася до блудните грехове. Въпреки това, грях, извършен насън, когато умът е бездействен, не може да се приравни с грях, извършен в нормално състояние. Не трябва дори да преразказвате съдържанието на тези сънища на изповед, а само да кажете, че освен с други грехове сте съгрешили с нечисти и блудни сънища. Покаяние за тях, като правило, не се възлага.
Но след блудни сънища, в които бяхме не само зрители, но и участници в сценария, препоръчително е да направите няколко поклона и да прочетете молитва срещу нощно оскверняване от канона или молитвеника.
Когато си лягате, се препоръчва да направите кръстен знак от всички страни на стаята с молитвата „Да възкръсне Бог...“ или с тропарите „Онези, които са защитени от Кръста...“ Това проста мярка значително ще намали демоничните изкушения в съня. Древният християнски обичай да се спи по бельо служи на същата цел.
И сега преминаваме към най-важното. Оказва се, че дори насън душата може да устои на демоничните изкушения. Например, не приемайте съблазнителни образи, ако изпитвате истинско вътрешно отвращение към тях, не чрез действието на разума, а чрез действието на чувството. В този случай душата остава безразличен или враждебен зрител по отношение на такива „картини“.
Вече споменах, че умът в съня може да действа на кратки изблици. Често вярващ, по време на демонична застраховка насън, внезапно си спомня молитва и това се случва не само със светци, но и с обикновени вярващи, особено ако в будно състояние те си поставят намерението да извършват молитва и знака на кръстът в съня. Подобна нагласа може да възникне и неволно при четене на истории от живота на Св. Бащи, които са използвали тези средства срещу зли духове.
Ако подпишем това, което ни плаши с кръстния знак с молитвата „В името на Отца и Сина и Светия Дух“ или „В името на нашия Господ Исус Христос“, тогава застрахователният елемент обикновено изчезва , ако не за първи път, то трети или четвърти, или събуждане идва. Понякога в съня усещате, че ръката за кръстния знак не се повдига; тя трябва да бъде вдигната с голямо усилие, с помощта на другата ръка. Ако пръстите не се огъват, както е необходимо, достатъчно е да нарисувате кръст с цялата четка. Ако това не успее, можете да духате във формата на кръст и дори да си представите кръста с ума си - той работи във всякаква форма.
Това лекарство обаче не помага на некръстените и тези, които имат на съвестта си неизповядани смъртни грехове. Ясно е защо: Божията сила действа чрез Кръста. Първите все още не са сключили завет с Бог, а вторите са го нарушили по собствено желание. Понякога в съня си спомняте други молитви: към Божията майка, херувимския химн, великденски песнопения, редове от псалмите и те също помагат да се противопоставят на врага.
Появата в сънищата на осигуровки и демони в собствената им форма, както и в образите на змии, нечисти животни и чудовища, а след тях и зрелища на адски мъки, е често срещано явление в живота на всеки неравнодушен ревностен християнин за неговото спасение. Те не съдържат опасност от изпадане в заблуда, но активизират духовния живот, укрепват вярата, насърчават усърдната молитва и уверяват в силата на кръстния знак. Такива сънища вече не могат да се считат за обикновени сънища.
В същото време душата преминава в особено състояние - състоянието на зрението. Характеризира се с това, че тялото е в състояние на сън, а съзнанието започва да работи много ясно. Видяното остава в паметта за много години, често за цял живот, оставяйки силно впечатление, докато обикновените сънища са. „празни и безредни“ и не винаги сутрин можем да ги запомним.
Състоянието на зрението не трябва да се бърка с граничното състояние, което понякога възниква при събуждане: тялото продължава да спи, но съзнанието започва да се прояснява. Чуваме и разбираме заобикалящата ни среда фрагментарно, но не можем да се движим. Няма обаче обект на виждане. Въпреки странните усещания, това състояние не носи нищо свързано с духовния живот и не оставя никакви значими впечатления след себе си.
Преходът към състояние на видение се случва по-лесно в съня, отколкото в действителност, така че не е изненадващо, че виденията идват на пророците най-вече по време на сън. Сънищата на пророк Даниил, Йосиф Красиви, праотецът Яков, както и на фараона, хлебаря, виночерпеца и Навуходоносор, макар и наречени сънища в Писанието, всъщност са били видения. Визиите идват с различна сила. Това, което виждаме, почти не се различава от обикновен сън и принадлежи към най-ниската им категория. Виденията също се различават по своя произход. Те могат да бъдат от благодат и от демони. Виждането на злите духове в тяхната мерзка форма е в известен смисъл дар от Бога, така както дарът от Бога е просто зрение, с помощта на което виждаме и лошо, и добро. Въпреки цялата им плашеща грозота и ужас, тези видения отговарят на истината и ни дават възможност да се държим правилно и да оценим правилно какво се случва.
Много по-опасни са сънищата с участието на Господ, Богородица, ангели или светци. Тези видения могат да бъдат причинени от демони и да съдържат лъжи. Не сме виждали истински небесни, така че ни е трудно да идентифицираме фалшификат. В същото време възниква недоумение: възможно ли е да ги подписваме с кръстния знак, като демони? Ами ако са истински и действието ни ще изглежда като обида?
В този случай трябва да направите кръстен знак с молитва над себе си и да помолите лицето, което се появява, да прослави Светата Троица. След това демонът вече няма да може да навреди на душата ни, въпреки че събитията могат да се развият по различен начин.
Старецът Паисий Атонски уместно нарече виденията, причинени от демони, „демонична телевизия“. Трябва да сме твърдо убедени, че Господ Майчице, Въпреки че се грижат за всички християни, ангелите не са начинаещи.
Това не е полезно за начинаещи, главно поради тяхната неконтролируема гордост. Колко години ще отнеме на един неофит, за да забележи своята гордост, да разбере нейната дълбочина, да намери начини да се бори с нея и да я постави поне в някаква рамка? Такива явления се случват като отделни изключителни случаи, когато човек се обръща към вярата или когато по чудо се спасява от смъртна опасност.
Прехвърлен към православна вяраот други религии често не искат да признаят, че са новодошли, но смятат своето християнство за продължение на това, което са правили преди. Това е дълбоко погрешно. Православието не е обединено с други религии, тъй като ги смята за заблуди и ереси. Уникалност истинска вяраи истинската църква са догмите на православното християнство. Истината не може да бъде продължение на грешката. Такива хора трябва да започнат своя път от самото начало, тоест от енорийската църква, а не от манастира. И колкото повече „успехи” са успели да постигнат в предишната си религиозна практика, толкова по-трудно ще им бъде в християнството.
Благословените видения не зависят от човешката воля. И напротив: тези видения, които са причинени от по желание- не е благословено. Човек трябва да бъде изключително внимателен в подхода към духовни явления, които не са съпроводени с молитва и кръстно знамение. Виденията, които не смеем недвусмислено да припишем на демоните, не трябва да бъдат „нито приети, нито отхвърлени“, отлагайки окончателната присъда за тях за бъдещето.
В много книги за духовния живот се натъкваме на инструкцията „да не вярваме в сънищата“. Какво означава това?
Да не вярваш в сънищата означава да не се ръководиш от тях в живота, да не изграждаш отношения с другите въз основа на тях, да не търсиш в тях пророчества за бъдещи събития, дори ако сънищата понякога се сбъдват. Сбъдването на сънищата не е неоспоримо доказателство за благодатния им произход; това може да стане и чрез действието на демони. Но в същото време от сънищата можем правилно да преценим страстите, живеещи в нас, и да изучаваме въздействието на падналите духове върху себе си.
„Сънищата могат да се считат за свидетели на нашето морално състояние, което не винаги е видимо в нашето будно състояние. Мечтите са такива, каквито са нашите сърца. В небрежния човек, отдаден на страстите, те винаги са нечисти, страстни: душата там става игрище на греха. Човек, който се е обърнал по пътя на спасението и се стреми да очисти сърцето си, сънува и добри, и лоши сънища, в зависимост от това какво качество преобладава в душата му или в какво настроение заспива.”
По това колко често сънуваме църкви, богослужения, свещенослужители, свещени предмети, колко често си спомняме молитва насън, устояваме на страстите и се чувстваме като вярващи насън, можем да преценим колко дълбоко сме проникнати от църковния живот. Сънищата често отварят очите ни за любовта към греха и липсата на вяра, живеещи в дълбините на сърцата ни, които в будно състояние крием не само от непознати, но и от себе си.
Чест гост в сънищата на вярващия, наред с блудния демон, е и богохулният демон. Той ни показва в изкривен вид това, което е свързано с Бога и Църквата. Например в сънищата си виждаме църкви без кръстове или когато влезем в църква, се озоваваме в киносалон, вместо лицата на светци виждаме страшни лица. В такъв сън всички хора могат свободно да влизат в олтара, хорът може да пее съвременни песни, клисар може да извършва богослужения вместо свещеник и т.н. Освен това демонът организира ситуации в съня, които ни принуждават да се отречем от вярата си. Насън можем дори да издържим мъчения за нашата вяра.
Богохулните сънища трябва да се третират по същия начин като богохулните мисли, тоест не ги считайте за свои. Нуждата от покаяние зависи от това дали сме били зрители на богохулството или участници. В последния случай на изповед човек трябва да се покае за богохулните сънища, без обаче да преразказва тяхното съдържание. На изповедника може и трябва да се каже всичко, което смятаме за важно и за което той пита, без прикриване.
Справедливо е мнението, че демон не може да фалшифицира изображение на кръста, но това се отнася само за кръст с правилна форма и пропорции. Справя се добре с изкривени и обърнати кръстове. Следователно, ако във видение видим кръст, трябва да го разгледаме добре. След като сме си дали такава нагласа предварително, можем да се надяваме, че ще различим фалшификат. Ако не сме изследвали Кръста, а просто помним, че е бил там, това още не показва истинността на видението.
Както вече отбелязахме, сънят е време на специално влияние на падналите духове върху нас. След нощен сън телесните сили се възстановяват, но на следващата сутрин душата е силно разстроена от демонични влияния. Трябва да се постави в ред с помощта сутрешна молитва, а след това се заемете с работата. Състоянието на душата веднага след събуждане се отнася до състояния на повишена внушаемост, когато молитвата навлиза дълбоко в нас и има ефект през целия ден.
Греховните и суетни мисли имат подобен ефект в този момент. Ето защо опитни практикуващи молитви съветват веднага след ставане, преди сутрешното правило, още по време на измиване и сутрешни процедури, да започнете да четете Исусовата молитва или други кратки молитви.
Казаното в тази глава не се отнася за подвижниците на благочестието, които вече живеят по законите на Духа, а за съвременните православни християни. За начинаещи, които нямат духовно благоразумие, сънищата от съображения за безопасност е по-добре да бъдат игнорирани и забравени, според съветите на Теофан Затворник и Св. Игнатий Брянчанинов. Едва ли обаче е възможно изобщо да не забелязваме сънищата, ако прекараме една трета от живота си в това състояние.
В молитвениците се предписва покайна молитва за очистване от „нечистите духове на дявола“. Защо е необходимо това, ако сънищата нямат никакъв смисъл? И накрая, някои сънища, независимо от нашето желание, правят толкова силно впечатление, че не могат да бъдат забравени с години.
Св. Теофан и Св. Игнатий включва глави за живота на душата по време на сън в своите духовни трудове, очевидно вярвайки, че този въпрос е важен. Човек трябва да мисли, че те са получили информация по тази тема не само от произведенията на други автори, но и от собствените си наблюдения върху това състояние.
Игумен Борис (Долженко) „ДО ТИХИЯ ПРИВАТ“
Православен бюлетин "Рус-Фронт"