Похвала на Пресвета Богородица. Похвала на Пресвета Богородица (съботен акатист) Похвала на Божията майка
Съботната служба на петата седмица на Великия пост се нарича „ Хвала Света Богородица ».
Това е невероятно топъл, мил и радостен празник, като първите новини за предстоящия Великден, края на Великия пост и началото на празника на Възкресение Христово. На този ден Църквата ще „пее хвалебствени песни“ на Богородица, в памет на трикратното избавление на царстващия град Константинопол от нападенията на враговете чрез Нейното всемогъщо застъпничество (авари - през 626 г., перси - през 677 г. , араби - през 717 г.).
Поводът за учредяването на празника е нападението на Константинопол от вражеския флот. Трудно е да се каже кога точно се е случило това. Историците не са съгласни, като се позовават на различни дати за периода от 6-ти до 9-ти век. Положението на православните гърци по това време е отчайващо. Чувствайки немощта на силите си, гърците се обърнали с молитва към Бога и ревностната Застъпница за християнския род - Богородица. Беше ангажиран шествиеобикалят града и когато шествието наближава морето, патриархът потапя във водата мантията на Богородица. Морето, дотогава спокойно и спокойно, изведнъж силно се развълнува, надигна се страшна буря и потопи корабите на враговете.
След това, през цялата тази нощ, благодарният народ, който беше във Влахернската църква, провъзгласи победоносно, всенощно бдение и неседална (акатист - гръцки буквално неседална) песен на Защитника на града: „На избрания войвода, победоносен, като избавен от лукавите, нека възпеем благодарение на Твоите раби, Богородице“.. Оттогава е решено ежегодно на този ден, т.е. в събота на 5-та седмица от Великия пост, извършете особено тържествена служба в чест на Пречистата Дева.
Във Влахернската църква се пазеше чудотворната Влахернска икона на Божията Майка, рисувана от свети евангелист Лука, и предмети, свързани със земния й живот - мантия и пояс. Император Константин Велики, основателят на Константинопол, я посвещава на Богородица. Той почита Пресвета Богородица като своя покровителка и своя нова столица, издигайки много храмове в Нейна чест.
Отначало празникът на Акатиста се е празнувал в Константинопол във Влахернската църква, но по-късно празникът е включен в типиконите (устава) на манастирите на св. Сава Студийски, а след това и в църковните богослужебни книги, а оттогава върху него става общ за цялата Източна църква.
Това е най-древният акатист към Богородица и е единственият, предназначен от църковния устав за богослужение. Акатистът е написан в средата на VII век, според мнозина, от дякона на великата Константинополска църква Георги Писидийски и е послужил за образец на всички следващи акатисти, написани в чест на Господа, Пресвета Богородица, светци и църковни празници. Впоследствие Йосиф Студит написа канон за съботния акатист, а други добавиха към тези благодарствени молитви в памет на същото всемогъщо ръководство на Божията майка.
„Акатист“ получи името си от факта, че тази нощ хората стоящизпяха песента на Богородица Слово; и докато на други (служби) според правилата можете да седнете, на истинския празник на Божията майка всички слушаме (да хвалим) изправени.
Акатистът се състои от 24 химна или песни: 12 кондака и 12 икоса, подредени според 24-те букви от гръцката азбука. Всяко песнопение започва със съответната буква, всеки кондак завършва с псалма "Алилуя", всеки икос завършва с поздрава на архангел "Радвай се..." Основната тема на акатиста е Благовещение на Пресвета Богородица и Боговъплъщението. на Божия Син Смята се, че съботата на Акатиста е била своеобразен предпразник на Благовещение на Пресвета Богородица. за Благовещение.
На празничната утреня целият акатист се чете на четири стъпки, всеки път по 3 икоса и 3 кондака. Всяко четене започва и завършва с пеенето на кондак. Избран войвода.За всяко четене клирът излиза през царските двери в средата на храма в сини одежди. Съществува енорийска традиция да се чете един по един акатист пред почитаните икони на Божията Майка в храма.
Иконите „Похвала на Божията майка“ са написани на темата на акатиста, основна темакоето е прослава на Дева Мария, станала според старозаветните пророчества въплътена Божия майка. Иконографията се основава на думите на песента на канона на пророците, съставен през 8 век Константинополски патриархХерман: " От горе пророците ти предсказаха, девойко: рамка, жезъл, плоча, ковчег, светилник, ястие, необсечена планина, златна кадилница и скиния, непроницаема врата, стая и стълба, и трона на царете" Въз основа на тази песен иконите изобразяват следните старозаветни пророци, държащи определени предмети в ръцете си: Яков със стълба, Моисей с горящия храст, Валаам със звезда, Гедеон с руно, Езекиил с порта, Еремия с табличка , Исая с клещи и въглища, Йесей и Аарон с процъфтяващи пръчки, Давид и Соломон с модели на Йерусалимския храм, Даниил и Авакум с планини.
Най-старата икона на Възхвала на Божията майка в Русия е иконата „Възхвала на Божията майка с акатист“ от Московската катедрала „Успение Богородично“, създадена от гръцки майстор през втората половина на 14 век.
Икона „Възхвала на Богородица с акатист“, XIV век
На Хваления ден на Хвална събота Свети княз Александър Невски победи немските рицари на леда на езерото Пейпси. Това се съобщава в летописите; през тази година 5 април съвпадна със съботата на Хвала на Божията майка.
В чест на Похвала на Богородица са построени „Хвалителни църкви”.
В Богоявленски катедралаВ Москва стана благочестива традиция всяка година да се изнасят за поклонение за Похвала на Божията майка чудотворна иконаБогородица „Умиление“, същата, пред която отец Серафим се молеше в килията си. Последният руски император, носителят на страстите Николай II, който дълбоко почитан св. Серафим, дари златна рамка, украсена с скъпоценни камъни, дело на известния бижутер Фаберже. През годините на гонения на Църквата тя е била запазена от вярващите и сега се намира в патриаршеската сакристия.
Какво значение има то в духовния живот? Православен християнинВъзхвала на Богородица?
Благочестивите християни прекарват времето на поста в молитвени подвизи на въздържание и борба със своите страсти и похоти, с изкушенията на дявола. Не е трудно да паднеш духом и да отслабнеш за толкова дълъг период от време. И така светата Църква, като иска да подкрепи своите верни чеда, им напомня за чудната помощ и застъпничеството на Божията Майка за нас грешните.
Петък от 5-та седмица на Великия пост. Литургия на Преждеосвещените дарове.
Тази вечер в църквите има служба, наречена Възхвала на Пресвета Богородица. Строго погледнато, това е съботна служба, но според руската традиция утренята на следващия ден се извършва предишния ден. Следователно утренята на съботния акатист или Похвала на Пресвета Богородица се празнува в петък вечерта, тоест днес. Този празник е установен през 9 век за повторното избавление на Константинопол с помощта и застъпничеството на Пресвета Богородица от нашествието на врагове. Но основната му особеност е, че това е единственият ден в годината, когато според разпоредбите се пее акатист.
Думата „акатист“ идва от гръцката фраза „akathistos gymnos“, което означава „неоседлана песен“, тоест песен, която се пее без да седи, стои. Акатист към Пресвета Богородица Богородица е най-древният, първият акатист. Дълго време той беше единственият, залегнал в православния литургичен устав. В славянската традиция първоначално дори не смееха да наричат други акатисти истински акатисти, а ги наричаха „икоси, подобни на акатиста“, т.е. съставени по подобие на този първи акатист към Богородица. Но времето минавало и в този жанр се появявали все нови и нови творби, първо във Византия, а след това и в други православни страни. Жанрът на акатиста стана широко разпространен в Руската църква през 19 - началото на 20 век. До 1901 г. цензорите на духовното отделение на Управителния синод одобряват за публикуване 158 акатиста.
Времето на преследване, което дойде след революцията, стана време на акатисти, защото акатистът може да се чете дори в отсъствието на свещеник. И ние знаем, че огромното мнозинство от духовенството беше просто физически унищожено през първата половина на 20 век. Акатистите са малки по обем, така че бяха лесни за копиране и повечето от тях са написани на адаптиран църковнославянски, без древни славянизми, с опростена граматика, а понякога просто на руски, само стилизиран като църковнославянски, така че са лесни за разбиране на слух . Ако в предреволюционната епоха появата на нови акатисти беше донякъде ограничена от цензурата, то през 20 век акатистите започнаха да се създават от обикновени вярващи, което доведе до появата на текстове, които понякога не бяха много точни в теологичния смисъл. И сега често трябва да бъдем много критични към избора на този или онзи акатист за четене.
С разпадането на съветския режим през 90-те години на миналия век писането на акатисти става лавинообразен процес. Ето я свободата на Църквата, съчетана с недостиг на клирици, ето я и появата на нова копирна техника. Сега годишно се появяват около 40-50 нови църковнославянски акатиста. Но освен в нашата родина, този жанр стана популярен и в други православни страни. Можете да намерите различни акатисти не само на гръцки и църковнославянски, но и на румънски, сръбски, английски, френски, български, украински, полски, грузински, чешки, словашки и други езици. Ето защо общ бройакатисти на различни езицивече наброява хиляди.
Но нека се върнем към самия акатист, който звучи днес в църквите, и неговата структура. Акатистът е сложно, но в същото време много хармонично произведение. Състои се от тринадесет кондака (по-кратки) и дванадесет икоса (по-разширени, чието начало е подобно на кондака). Кондаки и икоси се редуват един с друг. основна характеристикаи основното съдържание на икоса се състои в дванадесет - всеки път различни - призиви към Божията майка, започващи с думата „Радвай се“ - превод на гръцкия поздрав „тук“. Тези обръщения са вариации на темата на поздрава, с който Архангел Гавраил се обръща Света БогородицаМария в деня на Благовещение: „Радвай се, благодатна! Господ е с вас." Тези поздрави се поставят в устата на един от участниците в евангелието или църковна история: Архангел Гавраил, бебето Йоан Кръстител, все още в утробата на Света Елисавета, пастири, мъдреци, вярващи, Църквата и така нататък. Всеки икос завършва с един и същ рефрен - „Радвай се, необуздана невесто“. Кондакът завършва с пеенето на "Алилуия", с изключение на първия кондак, който също има завършващ икос: "Радвай се, невесто невесто".
Братя и сестри, надявам се всички да подновят днес редовете на акатиста към Богородица на богослужението или у дома, но сега да се върна към светиите на този ден.
Днес си спомняме: Мчч. IV век Амфиан, Едесий и мъченик. Поликарп от Александрия. Св. Тит Чудотворец, йеромонах от 9 век.
Прославя се иконата на Божията Майка „Ключ на разбирането“.
Поздравяваме рождениците за деня на ангела!
Братя и сестри, все още имаме време да се запознаем с житието на един от почитаните днес светци. Монах Тит Чудотворец е живял в края на VIII - началото на IX век. От ранна детска възраст той възлюби Господ Иисус Христос, като отхвърли суетата на света и презря похотта на плътта. Достигнал юношество, монах Тит постъпил в общежитен манастир - Ценовия, където бил първо послушник, а след това монах. Той извървя тесен и труден, но благословен монашески път, като с търпение и смирение очистваше душата си чрез добродетели и постепенно се издигаше до духовно съвършенство.
Студитският манастир край Константинопол, където св. Тит прекарва дълги години като монах, е основан в средата на V век. Този манастир се прочул с много подвижници на благочестието, смело противопоставяне на иконоборството и строги монашески правила. Подчинявайки се на настоятелните молби на братята на манастира, монах Тит бил ръкоположен за презвитер и ръководил братята. Велика кротост, любов и милосърдие спечелват на св. Тит славата на подвижник, достоен за името си. Господ надарил свети Тит с дара на чудотворството. По време на многократно подновяваното преследване на светите икони и техните почитатели монах Тит се проявява като твърд и непоклатим изповедник и защитник на иконопочитанието. Оставил на своите ученици достоен пример за молитвен и постнически живот, монах Тит се отдалечил при Господа в дълбока старост.
Преподобни отче Тите, моли Бога за нас! Пресвета Богородице, помогни ни!
Дякон Михаил Кудрявцев
Събота на 5-та седмица. Съботен акатист. Похвала на Пресвета Богородица.
Св. Никита Сп., игумен на Мидийския манастир.
Икона на Божията майка "Неувяхващ цвят".
Службата се извършва по Триод.
Забележка. Служба на Св. НикИ вие сте испанец, игумен на манастира МидикИ йская, изпята на Голямото събрание в понеделник вечерта (виж 30 март).
Предния ден в петък вечерта Малък съборв килии без канони и поклони. Кондак на Завечерието - Съботен акатист, глас 8: “На избрания войвода...”.
Забележка. „Повечд rie същото mА етаж и етаж u ножица зад m до kд лилия. КанО n mд rtven глА sa poд м в гробницатаИ це“ (Типикон, глава 49, „В петък на 5-та седмица от вечерта“).
Календарни бележки:Триодна служба.
На утренятаспоред 1-ва и 2-ра катизма и 3-та и 6-та песен на канона се пее Акатист на Пресвета Богородица. (Редът за пеене на акатиста е посочен в Триода.) Пее се голямо славословие.
Ред на четенията, според календара:
Утреня.
Забележка. „Ко u влак знА промени в 4 часаО зелева чорба, казватд в името на последнотод Дования АкА фиста" (Типикон, глава 49, "В събота на 5-та седмица на постаО V").
Свещеникът възгласи: “Благословен е нашият Бог...”. Четец: „Амин”, „Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”, „Царю небесни...”, Трисвет. Според „Отче наш...” свещеникът възгласи: „Защото Твое е Царството...”. Четец: “Амин”, “Господи, помилуй” (12 пъти), “Слава и сега”, “Елате, да се поклоним...” (три пъти) и обичайните псалми 19 и 20 (на които целият храмът е окаден).
Шест псалм. (Свещеникът чете сутрешни молитви.) Велика ектения. “Бог е Господ” в 8-ми тон, бавно, в специално песнопение и тропар на празника Богородичен (Триод): “Що е заповядано в тайно...” (два пъти). „Слава и сега“ е същият тропар.
Ще се отслужи 16-та катизма. Малка ектения.
След него протяжно и сладострастно се пее акатистният кондак: “Избрания войвода...”.
Забележка. Акатистът към Богородица се състои от 12 икоса и 12 кондака (общо 24 според броя на буквите гръцка азбука); след всеки икос се пее: „Радвай се, Невд сто Неневд стная”, след всеки кондак: “Алилуия”. Акатистът е разделен на четири части, по 3 икоса и 3 кондака във всяка.
Според установената практика акатистът се чете от свещеника в средата на храма пред иконата на Пресвета Богородица (ако служи свещеник, 1-ва и 4-та част на акатиста обикновено се четат от ц. примас, а 2-ри и 3-ти от други свещеници според старшинството). В началото на всяка част от акатиста се пее 1-ви кондак „Възнесения войвода...”, същевременно се отварят царските двери; духовенството излиза през царските двери, които остават отворени; След прочитането на всяка част от акатиста духовниците отиват в олтара, а царските двери се затварят.
При пеенето на 1-ви кондак в началото на 1-ва и 4-та част на акатиста предстоятелят, придружен от дякон със свещ, извършва пълно кадене на храма; при пеене на 1-ви кондак в началото на 2-ра и 3-та част на акатиста се извършва малко кадене (по време на съборна служба се извършва от други свещеници по старшинство, придружени от дякон; ако няма събор на свещеници, малко кадене може да се извърши от дякон). Докато чете акатиста, дяконът непрекъснато кади пред катедрата с иконата.
Забележка. В описанието на Типикона пеенето на акатиста е малко по-различно от установената практика: първият кондак „На избрания войвода...“ се пее „в сряда.д "храм, кондак и икос "глаголО излива се от свещеникад аз съм святад m oltarд “, каденето на „Възлез войвода...” се извършва от дякона (срв.: Типик, гл. 49, „В събота на 5-та седмица на поста”).
След изпяването на 1-ви кондак „На конния войвода...“ се чете 1-ва част от акатиста - от 1-ви икос до 4-ти кондак. След това отново се пее: “На избрания войвода...”.
Ще бъде отслужена 17-та катизма. Малка ектения. Пее се: “На избрания войвода...”. Чете се 2-ра част на акатиста - от 4-ти икос до 7-ми кондак, отново се пее: „Избрания войвода...“. „Господи, помилуй“ (три пъти), „Слава дори сега“ - Псалм 50.
Забележка. В църквата „Възхвала на Богородица“ след второто четене на икоса и кондака се пеят полиелеите, както е посочено в 49 гл. Типикон („В събота на 5-та седмица на поста“).
Канони (в 1-ва – 5-та песен):
В Господната църква има канон на храма с ирмос на 6 (ирмос два пъти) и празника на Божията майка (Триод) на 6.
В Богородичния храм има канон за празника Богородичен (Триод) с ирмос за 12 (ирмос два пъти).
В храма на светеца има канон за празника Богородичен (Триод) с ирмос за 6 (ирмос два пъти) и храм за 6.
Библейски песни в празнична редакция: “Пеем Господу...”.
Катавасия (в 1-ва – 5-та песни): „Ще отворя устата си...” (вж. в Триода).
Според 3-та песен и малката ектения се пее кондакът „Избрания войвода...”. Чете се 3-та част на акатиста - от 7-ми икос до 10-ти кондак, накрая се пее отново: “Избрания войвода...”. Седален на празника на Богородица (Триод), тон 1: „Велик воин...“, „Слава и сега“ - същият седален.
Пеенето на канона продължава. Започвайки от 6-та песен, канонът на храма не се пее, но канонът на празника на Божията майка (Триод) с ирмоса на 6 (ирмос два пъти) се присъединява към два тетраодия на Триода на 8 и на катавасия - ирмоса на втория тетраодион (вж. в Триода).
Според 6-та песен и малката ектения се пее кондакът: “Избрания войвода...”. Чете се 4-та част на акатиста - от 10-ти икос до 13-ти кондак, като се пее или чете 13-ти кондак: “О, Всепевшая Майко...” три пъти, след него се чете отново 1-ви икос: “ Ангел представител...”, а 1-ви кондак се пее: „Избрания войвода...”.
На 9-та песен пеем „The Most Honest“. (Извършва се обичайното кадене.)
Според 9-та песен не се пее „Достойно есть“. Малка ектения. Светило на празника Богородичен от Триод (два пъти). „Слава и сега“ е същото светило.
„Всеки дъх…“ и хвалебствени псалми.
На възхвалата на стихирата на празника на Божията Майка (Триод), глас 4 - 4 (първата стихира - два пъти). „Слава и сега“ - празникът на Богородица (Триод), същият глас: „Език, който дори не знаете ...“.
Страхотна доксология. Според Трисвятия - тропар за празника Богородичен (Триод), глас 8 (веднъж). Ектения и отпуст.
На часовника има тропар и кондак на празника на Богородица (Триод).
ЛитургияСв. Йоан Златоуст.
Благословени са канонът на акатиста, песни 3 (с ирмос) и 6 – 8.
На входа има тропар за празника Богородичен (Триод). „Слава и сега” е кондакът на празника Богородичен (Триод).
Прокимен, алилуя и тайнство на Богородица (вж. в Триод).
Апостол и Евангелие – събота от 5-та седмица и Богородица.
Забележка. „На проходад зе отроваИ m две вард ния с ядед ям и пияд м виноО , Благодаряаз все още Всесв u ю Владг chitsu nА шу БогорО дицу о бг въшки от Неаз чудесаИ “ (Типикон, глава 49, „В събота на 5-та седмица на поста“).
„И на събралите се в църквата, благословени от свещеника, започваме утреня, както е предписано [на четвъртата от петата седмица на светите пости]” (Типикон, гл. 49, „В събота на 5-та седмица на поста”). ).
„Според шест псалма Боже Господи, на глас 8-ми, и тропарите пеем бездействено...” (Типикон, гл. 49, „В събота на 5-та седмица на Великия пост”).
сряда: Розанов В.Богослужебен устав на православната църква. С. 557.
Всеки тетрапопар съдържа четири тропара; освен това във втория тетрахант има (след Богородица) два допълнителни тропара, които се пеят със специални припеви (виж в Триода).
Празник Възхвала на Пресвета Богородица, наричана още акатистна събота, е подвижна и се провежда в събота на петата седмица на Великия пост. През 2016 г. този ден се пада на 16 април според новия стил.
Историята на създаването на празника „Похвала на Пресвета Богородица“
Празникът Възхвала на Пресвета Богородица датира от 9 век и е свързан с византийската история. През вековете Константинопол е бил многократно атакуван от различни врагове. Така хрониките пазят информация за нападенията на авари, перси и араби. През 626 г. градът е застрашен от настъплението на варварски войски, включително скити и славянски племена. Въпреки това, чрез застъпничеството на Божията майка, градът е спасен от унищожение и в чест на това събитие е създаден кондак „На избрания управител“, който става първата част от акатиста. Авторството на този известен химн се приписва на Роман Сладкопевец, което обаче едва ли може да се счита за правилно. По-късно Константинопол бил обсаден от вражеската флота и когато една от най-големите светини, мантията на Пресвета Богородица, била спусната в морето, внезапно се разразила буря, която унищожила всички вражески кораби. Тогава е съставен Великият акатист, посветен на Богородица, който служи като модел за съставяне на по-нататъшни литературни произведения от този тип. За първи път този тържествен празник на църковната химнография беше прочетен във Влахернската църква в Константинопол, където се съхраняваше почитаната икона на Божията майка.
Богослужебни особености на празника
Въпреки факта, че празникът е установен във връзка с определени исторически събития, в литургичните текстове не се споменава за това. Основната идея е прославянето на Божията Майка като Застъпница на целия християнски род, готова да помогне на всеки, който се обърне към Нея.
В Акатиста към Пресвета Богородица се обръща голямо внимание на празника Благовещение и по този начин денят на Възхвала на Пресвета Богородица в древността е бил своеобразен предпразник на големия дванадесет празник. Особеността на този ден е, че четенето на акатиста е съчетано с службата, което създава особена красота и тържественост на службата. Първоначално акатистът се чете в олтара, но според традицията на Руската православна църква четенето се извършва от свещеника в средата на храма. Акатистът на Пресвета Богородица се състои от 24 строфи и е разделен на 4 части.
Икона на празника "Възхвала на Пресвета Богородица"
икона, посветен на празника„Възхвала на Пресвета Богородица“ е доста сложна композиция. В центъра на иконографското изображение небесната царица седи на трона с Богомладенеца на ръце, който е заобиколен от старозаветните пророци, които по думите си предвещават раждането на Спасителя на света от Девата. Всеки от пророците държи в ръцете си някакъв предмет, напомнящ за тези пророчества. Например Свети Яков държи в ръцете си стълба, символизираща връзката между небето и духовен святсъс земята. Пророкът Мойсей има в ръцете си изобразен Горящият храст, т.е Непорочно зачатие. Освен това на иконата са изобразени Йесей и Аарон с цъфнали пръчки, пророк Йеремия с табличка и други старозаветни пророци. Иконографията на празника се основава на канона от 8 век, чийто автор е патриарх Герман. Този богослужебен книжовен паметник прославя старозаветните пророци, предсказали въплъщението на Христос и раждането Му от Девата. Обикновено иконите от този тип изобразяват тринадесет пророци, но техният брой може да варира в зависимост от композиционната структура. На руски църковно изкуствоИзвестни са и икони със знаци около централния образ на Богородица и разказващи за събитията по освобождението на Константинопол.
Тропари:
Пресвета Богородица / и Пречиста Майко, / като получи благовещение от Архангела, с усърдие си се възнесла на планината, / и целувайки Твоя малък венец, всечестната Елисавета, / от това си наречена Майка на Господа, / и ти възвеличи Господа, Който Те възвиси: / Благословена си Ти между жените, / и благословен е Плодът на Твоята утроба.
Кондак:
На избрания войвода, победоносно, като избавен от злото, нека напишем благодарение на Твоите раби на Богородица: но като имащ непобедима сила, освободи ни от всички беди, да Ти зовем: Радвай се, невесто неомъжена. .
Увеличение:
Достойно е / величай Тебе, / Богородице, / Най-почтен Херувим/ и Преславният / без сравнение Серафим.
молитва:
На моята царица, моя надежда, на Богородица, приятелка на сираците и странниците, на представителката, на скръбта, на радостта на обидените, на покровителката! Вижте нещастието ми, вижте скръбта ми; помогни ми, защото съм слаб, нахрани ме, защото съм странен! Претеглете обидата ми - разрешите я, като волята! Защото нямам друга помощ освен Тебе, нито друг Представител, нито добър Утешител освен Тебе, о, Богородице! Нека ме запазиш и покриеш завинаги. амин
радвай се, Невясто Невръстна
На 15 април вечерта, в навечерието на съботата на петата седмица от Великия пост, т.нар. Съботен акатист или празник на възхвала на Пресвета Богородица , в храм „Света Троица“, свещеник Александър Бабич отслужи утреня с четене на акатиста към Богородица.
ПЕТА СЪБОТА НА ВЕЛИКИЯ ПОСТ. ХВАЛА НА БОГОРОДИЦА
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
Човешкият живот, братя и сестри, е пълен със скърби и скърби, душата е потисната от безбройните житейски мъки, тялото често е депресирано от болести, сякаш ни напомня, че не е далеч денят, когато ще отидем да дадем отговор към Праведния съдия Бог за всички наши дела, в които никой не е съгрешил? И затова може ли сърцето ни да не се зарадва, да не се зарадва, когато чуем - или, по-точно, помним, че имаме милостив и любящ Застъпник, утешаващ скърбящите, изцеляващ болните, укрепващ слабите и, най-важното, постоянно ходатайствувайки пред Господа за нашето вечно спасение. Тази Застъпница, тази Ходатайка е Богородица и Майка на всички християни, Пречистата Дева Мария.
Няма мярка за Божията любов към нас, грешниците. Тя не съществува, защото кой може да разбере любовта на Неразбираемия? И както любовта е неизразима, такава е и мъдростта на Божественото провидение за нас. Множество светии стои за нас в Небесните дворци пред Престола на Царя на Славата; Лицата на ангелските сили невидимо ни защитават от безброй беди, отвръщат ни от злото, насочват ни към доброто, прогонват злите и безсрамни адски демонични кучета. И въпреки това често не можем да устоим, престъпваме заповедите на Този, Който ни е създал и падаме, съгрешаваме пред Него, ставайки виновни и подвластни на Неговия праведен и Страшен съд. И ни е страх да се доближим до Него, страх да погледнем към Небето. Но милостивият и не докрай разгневен Господ в тази скръб ни даде безсрамна надежда и неизменна молба към Него - Пречистата Му Майка, осиновявайки при Нея на Кръста в лицето на скъпия Ученик-Богослов целия човешки род. И молитвите й, както никой друг, винаги се приемат от Той, Всемогъщият, Той я слуша и се прекланя пред молбите й - дори когато тя моли за онези, които изглеждат недостойни за милост и снизхождение.
И не само хората със своите лични, лични скърби, но и цели народи и държави пазят спомена за чудните чудеса на Божията Майка на застъпничеството и застъпничеството за тях във време, когато всяка човешка помощ вече беше безсилна.
Днешният ден е посветен на паметта на такова прекрасно събитие, и дори не едно, а три наведнъж - петата събота на Великия пост, която затова получи името Акатистна събота или Похвала на Божията майка.
В началото на VII век, през 626 г., по времето на император Ираклий, Византия преживява тежки дни. Константинопол бил обкръжен от врагове от всички страни. Персите го приближават от изток, а аварите от запад. Позицията на гърците изглеждаше безнадеждна, падането на столицата, смъртта на нейните защитници и цивилни изглеждаха неизбежни. Но Константинополският патриарх Сергий даде благословията си да извърши шествие около обсадения град, като сам взе чудотворната икона на Богородица Одигитрия. Отнета е и най-голямата светиня - мантията на Пресвета Богородица, която се съхранявала в нейната прочута Влахернска църква. И така, когато мантията била носена из града покрай стените му и след това била потопена във водите на Босфора, се случило чудо, радостно за гърците и наистина ужасно за техните врагове. Спокойното преди това море започна да кипи, избухна ужасна буря и вражеските кораби бяха потопени от набъбналите вълни. След това хората прекараха цялата нощ в молитва във Влахернската църква, пеейки благодарствени песни на Божията майка. И още два пъти Константинопол беше удостоен с такава чудна милост от Небесната Царица, още два пъти по чудо се отърваваше от враговете, които го обсаждаха. Ето защо сегашният празник е установен в памет на тези удивителни дела на любовта на Богородица към християнския род. А в деня на празника се пее хвалебствена песен на Богородица, получила името акатист, във всички православни храмове, по цялата земя.
Наистина, братя и сестри, Божията майка удивително бързо помага на тези, които я призовават. Като нежна майка, бързаща към своето дете, Тя бърза да откликне на зова на скърбящото човешко сърце, да помогне, да се застъпи, да спаси умиращия.
И затова от най-древни години християните се спасяват чрез Нейното застъпничество; в Нея те намират защита и защита, радост и утеха. Тя - Пресветата от светиите - неизказано обича всички, които се посвещават на благочестието, всички, които изцяло посвещават живота си и себе си на Нейния Възлюбен Син. Но чудно чудо, дълбочината на милостта! Тя също обича грешниците, които загиват в своите беззакония, има милост към тях и всеки час им протяга ръка за помощ. И колко от тях се издигнаха, поправиха се, целомъдриха се от Нея - Царицата на високото и ниското, въздигнаха се от бездната на падението във висините на светостта, влязоха в най-светлите палати на Небесния Господ!
Именно на Нея, Пречистата, както си спомнихме съвсем наскоро, падналата грешница, преподобна Мария Египетска, й се молеше: „Бъди моя поръчителка пред Твоя Син, че вече няма да осквернявам тялото си с нечистота. на блудството, но ще се отрека от света и неговите изкушения и ще отида там, където ме водиш Ти, Гарантът на моето спасение!” И тя наистина не опозори молитвите на отчаяната грешница; през целия й живот тя беше нейна Помощница и Ходатайка, невидимо я укрепваше и утешаваше.
И преподобният старец Силуан, който също изпита чудното застъпничество на Божията Майка и се удостои с милостиво наставление от Нея, не се умори да я прославя през целия си живот. „Сега виждам, пише той в записките си, как Господ и Богородица съжаляват хората. Мисля Майчицедойде от небето, за да ме предупреди за греховете ми!” „Какво ще отплатя на Пресвета Владичица – пише старецът – за това, че Тя не се отврати от мен в греха, но милостиво ме посети и ме увещава? ...Духът ми се радва и душата ми се влече към Нея с любов, така че дори призоваването на Нейното име е сладко за сърцето!”
Но колкото и да говорите, колкото и подобни примери да давате, братя и сестри, всичко ще бъде малка капка в морето на милостта и щедростта на Господарката. Кой може да каже колко са били те – тези, които през тези дълги векове само чрез Нейното застъпничество са постигнали спасение и безкраен блажен живот?
В днешно време гласът на вечността е почти нечут, шумът на големите градове и политическите вълнения, шумът на самия съвременен живот с неговата суматоха го заглушава. Но по Божията милост днес има и такива, които се спасяват. И сега хората, първо едните, после другите, се събуждат от греховния си сън, текат към Бога с прозрение в сърцата си и носят покаяние за целия си живот, прекаран без Него. Как, по какви неизвестни за нас пътища идва при нас спасението ни, кой моли Божията Истина да ни търпи още, да не бъдем бичувани от смъртните за нашите беззакония? Вероятно за много от нас това ще остане мистерия, която ще научим само като се откъснем от връзките на тази плът, напускайки един грешен и скръбен свят.
Но понякога дори в този живот, по непонятни за нас причини, Божието Провидение благоволява леко да открехне най-тънката, но непроницаема завеса, която крие отвъдния свят от нас. И тогава виждаме - Който се смили и закриля, Който се грижи за нас така, както и най-нежната, най-грижовната майка не може да се погрижи за децата си. Тогава ще научим, че Пречистата Дева Мария не ни напуска и до днес, но винаги е с нас, както е обещала това на апостолите, които оплакваха нейното напускане на земята.
Но не само тези редки късметлии, на които се е разкрила по някакъв видим начин грижата на Богородица за тях, но и всички ние трябва несъмнено да вярваме, че няма такъв грешник, няма такъв човек, който да е дошъл при Бога , когото Майката Господня не е изпросила с молитвите Си, когото Тя, като за ръка, доведе до Божият храм. Защо? Защото Тя простира Своя Божествен Покров върху всички нас без изключение, защото се моли за всички без изключение, стоящи пред Небесния Цар, и никой не е лишен от Нейната милост и любов, нито един човек, освен ако самият той не се е вкаменил, все още не е умрял в душата, не е отхвърлил напълно цялото Божие провидение за себе си.
Ние, братя и сестри, преживяваме не най-леките времена – всеки един от нас, страната ни и самата Църква. Но и до днес Господ е милостив към нас по молитвите на Пречистата Си Майка. И затова трябва неуморно да прибягваме в молитвите си към Небесната Царица, за да може Господ все още да ни търпи, да запази Отечеството и Църквата ни и да даде на хората покаяние, водещо към спасение.
Но не само в скърбите и скърбите си трябва да се обръщаме към Богородица, не само от стягане на сърцето си да въздишаме към Нея със сълзи на разкаяние. Не, но с благодарност за всички Нейни благословения – познати и непознати за нас, минали и такива, които вероятно ще бъдат, нека изпеем чудна песен на хваление на Пречистата Дева, като с умиление на сърцето Й възкликнем: „Радвай се, Неомъжена булка!“
И да се надяваме, че Царицата няма да презре нашата смирена похвала, а ще бъде милостива към нас и сама ще ни даде онази радост, която няма да бъде отнета от този, който я е получил завинаги, която тя желае за всеки от нас с всички нейното любящо майчино сърце. амин
Игумен Нектарий (Морозов)
Снимка Н. Зарочинцева