Псалм 50: как и кога да четем правилно. Обяснения на църковни и домашни молитви
Псалм 50, покаяние
Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите милости очисти беззаконието ми. Преди всичко измий ме от беззаконието ми и очисти ме от греха ми. Защото познавам беззаконието си и ще отнема греха си пред себе си. Само на Тебе съгреших и зло пред Теб сторих; защото можеш да бъдеш оправдан във всичките Си думи и да победиш, и никога да не те съди. Ето, аз съм заченат в беззаконие и майка ми ме е родила в грехове. Ти си обикнал истината; разкрил си ми непознатата и тайна мъдрост. Поръси ме с исоп и ще се очистя; Измий ме и ще бъда по-бял от сняг. Слухът ми носи радост и радост; смирените кости ще ликуват. Отвърни лицето Си от греховете ми и очисти всичките ми беззакония. Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови прав дух в утробата ми. Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не отнемай Светия Си Дух от мен. Възнагради ме с радостта на Твоето спасение и ме укрепи с Духа на Учителя. Ще науча нечестивите на Твоя път и нечестивите ще се обърнат към Теб. Избави ме от кръвопролитие, Боже, Боже на моето спасение; Езикът ми ще се зарадва на Твоята правда. Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестяват Твоята хвала. Като че искахте жертви, не бихте принесли всеизгаряния. Жертвата на Бога е съкрушен дух; Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце. Благослови Сион, Господи, с благоволението Си и нека стените на Ерусалим бъдат построени. Тогава ще бъдеш доволен от жертвата на правдата, приносът и всеизгарянето тогава ще положат юнеца на Твоя олтар.
Щедрост- щедра милост; милост, състрадание, съжаление. Най-вече- особено, най-вече ( освен това- Повече ▼). Яко– Тук:за, защото. Ще го извадя- винаги, по всяко време, непрестанно. Винаги те съди– когато съдите ( понякога- Кога). Сие бо- ето, наистина ( сеТук; бо– за, защото; в комбинация). Ти ми разкри Твоята непозната и тайна мъдрост- непознатата (скритата) и тайната (сиреч скритата тайна) на Твоята мъдрост Ти ми показа. Исоп- билка, използвана за пръскане. Даси- дайте. Humble Bones– смачкан, счупен (както казваме за болест или силна умора). Създавайте- създавам, правя. утроба– Тук:най-съкровената, скрита, невидима дълбочина на душата. Устно– устни, уста (двойно число от устно- устна); устата- устата. Ако само- ако. Убо– Тук:наистина. Всеизгаряне, или всеизгаряне- жертвоприношение, при което животното е било напълно изгорено на олтара. Сион –планината в Йерусалим, на която е построен домът на Давид; символ на Църквата.
Този псалом е съставен от пророк Давид, когато се разкайва за големия си грях - че е убил благочестивия хетеец Урия, за да завладее жена му Витсавее (2 Царе 11-12). Псаломът изразява дълбоко разкаяние за извършения грях и гореща молитва за милост и показва на всички хора спасителния път на покаянието; Ето защо тя често се чете в църквата по време на службите. Всички ние, виновни за определени грехове, трябва да го произнасяме възможно най-често, задълбочавайки се във всяка дума.
+ Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите милости очисти беззаконието ми.Грехът е голям, затова пророкът моли Бог за голяма милост. Само неизразимите Божии милости могат да изчистят тежкото беззаконие.
Преди всичко измий ме от беззаконието ми и очисти ме от греха ми.Господ вече е обявил на Давид чрез пророк Натан, че го освобождава от греховете му за покаяние (2 Царе 12, 13) - но Давид се моли Бог напълно да го очисти от греховните нечистотии. Така и ние, след като получихме опрощение на греховете си в тайнството на покаянието, трябва непрекъснато да викаме към Господа, за да унищожи самия корен на греха в нас.
Защото познавам беззаконието си и ще отнема греха си пред себе си.Помилуй, Господи, очисти ме! Грехът ми тежи, не мога да го забравя, виждам го ден и нощ в съвестта си, която непрекъснато смущава душата ми.
Съгреших само срещу Теб и извърших зло пред Тебе, за да се оправдаеш в думите Си и да победиш, винаги да Те съдиш (в руския превод на псалма: за да си праведен в съда Си и чист по твоя преценка). Пророкът се представя не на човешкия, а на Божия съд (Давид е цар и не се страхува от човешкия съд). Скривайки беззаконието от хората, не можеш да го скриеш от Върховния Съдия, Който вижда всичко тайно; Пред Божията истина нашето нечестие е разкрито – нашата неистина и неправда, и всички наши извинения са безсилни.
Ето, аз съм заченат в беззакония и майка ми ме е родила в грехове.Всички ние, потомците на Адам, сме заченати в грехове, наследявайки първородния грях. Ние умоляваме Бог за прошка, като Му представяме нашата естествена склонност към грях.
Ето, ти обичаше истината...(обърнете внимание на думата ако ти– сочи към 2-ро лице: тук, Виеобичаше истината). Ти, Господи, Ти самият си Истината ( Аз съм пътят и истината и животът – В. 14:6), Ти обичаш истината и искаш да останем в истината. И признавам, че Ти обичаш истината и мразиш лъжата, затова изповядвам и признавам пред Тебе, че съм съгрешил.
Ти ми разкри Твоята непозната и тайна мъдрост- непознатата (скритата) и тайната (т.е. скритата тайна) на Твоята мъдрост Ти ми показа. (Цар Давид говори за своя пророчески дар, че Бог чрез Светия Дух му е разкрил неизразимите тайни на Своето Провидение; но всеки християнин също получава в Тайнствата на Църквата даровете на Светия Дух и чрез учението на Църквата се докосва до скритите тайни на Божието Провидение и всеки от нас се казва неизвестна и тайна мъдростБог: ние сме научени истинска вяра, показва ни се пътят към Царството Небесно.) Как отговорих на тези дарове на благодат? грях!
Поръси ме с исоп и ще се очистя; Измий ме и ще бъда по-бял от сняг.Тук е надеждата за пълно освобождаване от греха и за изпълване с радост. Пророкът оприличава действието на Светия Дух, който очиства всяка нечистота в нас, с исопа. Свети Атанасий Велики вижда в този образ скрит образ на очистване в Тайнствата чрез Кръвта Христова - която единствена може да очисти напълно и да я направи по-бяла от сняг.
Ушите ми чуват радост и радост...Дай ми, слух мой, благодатната вест за прошка, радвай се и ме радвай!
Смирените кости ще се радват.Извършеният грях съкрушава не само душата, но и тялото: под тежестта на греха костите отслабват и се смиряват; когато грехът е опростен и непосилното бреме е премахнато от съвестта, тогава цялото тяло се изпълва с радост (спомнете си как понякога въздишаме с дълбоко облекчение и изправяме рамене).
Отвърни лицето Си от греховете ми и очисти всичките ми беззакония- изтрий от книгата на моя живот.
Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови прав дух в утробата ми.Възвърни падналата душа в първичната красота, унищожавайки в мен нечистотата на прародителския грях. Дай ми благодатта на правотата!
„Чистото сърце, вярвам, е в онзи, който не само не е обезпокоен и обременен от никаква страст, но и дори не мисли за нищо лошо или светско, дори и да го иска, и пази само спомена за Бога в себе си с неконтролируема любов. За окото на душата, умът, когато нищо не пречи на неговото съзерцание, вижда Бога чисто в чиста светлина.”
Преподобни Симеон Нов богослов
(Филокалия, том 5)
Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не отнемай Светия Си Дух от мен.Грехът ни отделя от Бога, от Източника на Живота - и ние се молим да не се окажем в пълен мрак, където не се вижда лицето на Бога; Чрез Святия Дух всяка душа е живаспоред химна на Църквата се молим Той, Животворящият, да не бъде отнет от нас.
Възнагради ме с радостта на Твоето спасение и ме укрепи с Духа на Учителя.Награда, върни ми радостта, на която се радвах, когато бях защитен от Теб; дай ми даровете на Светия Дух.
„Помилуй, Господи мой, моята скръб, в която изпаднах, като изгубих Твоята благодат, и възстанови отново Твоята благодат към мен. от Суверенния Дух (Пс. 50:14), укрепи ме с духа на Твоята сила, за да мога да устоя на изкушенията, наложени от дявола, и на изкушенията, произтичащи от моята паднала природа.”
Преподобни Паисий Величковски
(Тълкуване на молитвата „Господи, помилуй”. – Филокалия, том 5)
Ще науча нечестивите на Твоя път и нечестивите ще се обърнат към Теб.Когато Ти ме избавиш от греха и ми дадеш Светия Дух, пак ще мога да уча нарушителите на закона, за да ходят в Твоите пътища“, казва на Господ неговият избраник Давид. И за нас този обет съдържа същата мисъл като молбата на Господната молитва: да се свети твоето име в нас, Господи; защото ако очистиш нашите грехове и чрез Твоята благодат ние започнем да живеем според Твоята воля, тогава със самия си живот ще можем да проповядваме Твоята истина и да обръщаме сърцата на хората към Теб.
Избави ме от кръвопролитие, Боже, Боже на моето спасение...Пророк Давид моли Бог да го спаси от пролятата кръв на Урия, в която той сякаш се дави (от кръв е по-точен превод на думите на псалма). Думи Боже на моето спасениееквивалентно на думи Бог мой Спасител- призив към нашия Господ и Спасител Исус Христос. С тези думи на пророка ние викаме към Спасителя да ни избави от убийственото действие на нашите грехове.
Езикът ми ще се зарадва на Твоята правда. Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестяват Твоята хвала.Сега устните ми са запечатани с грях. Получил опрощение на греховете, няма да мълча, но ще започна да свидетелствам за Теб, да пея и да прославям Твоите милости.
Като че искахте жертви, бихте ги дали: не предпочитате всеизгарянията.Ти, Господи, премахна жертвите под закона, които не могат да дадат прощение на греховете: външна жертва, принесена без участието на сърцето, няма смисъл.
Жертвата на Бога е съкрушен дух; Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце.Жертвата, която Ти обичаше, е покаяние и съкрушение на сърцето; Ти няма да презреш разкаяно и смирено сърце, Боже (превод на руски). Това е, на когото ще гледам: този, който е смирен и разкаян в духа си и който трепери от словото Ми, – казва Господ чрез пророк Исая (66:2). ср.думите на друг псалм: Господ е близо до съкрушените по сърце и ще спаси смирените по дух (Пс. 33:19).
„Истинската молитва е гласът на истинското покаяние. Когато молитвата не е оживена от покаяние, тогава тя не изпълнява (целта й, тогава Бог не е доволен от нея. Той няма да омаловажава духът е съкрушен, сърцето е разкаяно и смирено».
Свети Игнатий Брянчанинов
Благослови Сион, Господи, с Твоето благоволение и нека стените на Ерусалим бъдат изградени заедно.Цар Давид се моли не само за себе си, но и за своя град и народ и моли Господ да възстанови стените на Йерусалим, разклатени от греха му. Но Сион и Ерусалим в Светото писание също описват цялата Църква.
Тогава благоприятствайте жертвата на правдата, приноса и всеизгарянето; Тогава те ще поставят юнеца на Твоя олтар.Псаломът завършва с образа на жертва на Бога, принесена в чистота на сърцето и правда; След като очистим душата си с покаяние, ние ще се втурнем към Бога с цялото си същество и ще Му отдадем себе си изцяло, цялото си сърце, целия си живот - това ще бъде нашето „всеизгаряне“.
Псалтирът е една от най-важните книги в Библията, която до голяма степен е написана от цар Давид. Псалм 50 е песента на царя за покаяние за ужасния грях, който е извършил.
История
Песен 50 е написана от цар Давид скоро след прелюбодейството му с Витсавее.
По това време Израел воюваше с амонците, но царят остана в Йерусалим и не поведе армията. Една вечер той видя жена да се къпе и я пожела, въпреки факта, че беше съпруга на един от воините. Царят прекарал нощта при Витсавее и я освободил, а малко по-късно тя обявила, че чака дете.
Цар Давид и Витсавее
Първоначално Давид се опита да уреди всичко така, че съпругът на Витсавее Урия да прекара нощта със съпругата си и да мисли, че тя носи детето им. Но той отказа да остане в блаженство, докато другарите му се бият и се върна на война.
Тогава Давид реши чрез ръцете на военния командир да изпрати Урия в разгара на битката, за да умре. Когато Витсавее оплакваше съпруга си, той я взе за своя жена. Но Господ, виждайки греха, който Давид извърши, въпреки факта, че много обичаше псалмиста, реши да накаже и детето, което Витсавее роди малко по-късно, умря.
Пророк Натан дошъл при царя и от името на Господ съобщил защо се е случило това и призовал цар Давид към покаяние. Резултатът от това беше написването на покаяния 50-ти псалом.
1. До ръководителя на хора. Давидов псалм
2. когато пророк Натан дойде при него, след като Давид влезе във Витсавее.
3. Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите милости изличи беззаконията ми.
4. Измий ме много пъти от беззаконието ми и очисти ме от греха ми,
5. Защото аз признавам беззаконията си и грехът ми е винаги пред мен.
6. Ти, само Ти, съгреших и направих зло пред Теб, така че Ти си праведен в съда Си и чист в съда Си.
7. Ето, аз съм заченат в беззаконие, и майка ми ме е родила в грях.
8. Ето, Ти обикна истината в сърцето си и ми показа мъдрост в мен.
9. Поръси ме с исоп, и ще бъда чист; Измий ме и ще бъда по-бял от сняг.
10. Нека чуя радост и веселие и костите, счупени от Тебе, ще се зарадват.
11. Отвърни лицето Си от греховете ми и изличи всичките ми беззакония.
12. Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови прав дух в мен.
13. Не ме отхвърляй от присъствието Си и не отнемай Святия Си Дух от мен.
14. Върни ми радостта от Твоето спасение и ме укрепи със суверенния Дух.
15. Ще науча нечестивите на Твоите пътища и нечестивите ще се обърнат към Тебе.
16. Избави ме от кръвопролитие, Боже, Боже на моето спасение, и езикът ми ще възхвали Твоята правда.
17. Господи! Отвори устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала:
18. Защото Ти не искаш жертва, бих я дал; Вие не предпочитате всеизгарянията.
19. Жертвата на Бога е съкрушен дух; Ти няма да презреш разкаяно и смирено сърце, Боже.
20. Благослови Сион според благоволението Си; изградете стените на Йерусалим:
21. Тогава жертвите на правдата, движимите приноси и всесъженията ще бъдат угодни за Тебе; Тогава те ще поставят бикове на Твоя олтар.
Тълкуване на псалма
За да разберем по-добре смисъла на текста, трябва да го тълкуваме ред по ред, проследявайки мисълта на Давид и вземайки предвид културно-историческия аспект:
важно! Така песента е остър вик на покаяние от цар Давид, както и от всеки човек, който я прочете. Псаломът съдържа пълно признаване на вината, покаяние и осъзнаване, че само в Бога и само чрез Бога човек получава прошка и спасение.
За да разберете по-добре значението на тази песен, можете да гледате няколко филма, където се изпълнява:
- отделни изпълнител.
Или слушайте проповед за покаянието Игумен Нектарийвъз основа на този текст.
Правила за четене
Псалм 50 е най-четеният свещен текст. В същото време може да се чете самостоятелно в моменти на остра нужда и покаяние, като сутрин или вечерна молитва, като част от каноните към Дева Мария, Ангел Пазител. Редовно се чете в църквите по време на службите преди Причастие.
Четенето на тази песен сякаш довежда човешкия дух до състояние на разкаяние и покаяние за извършения грях.Човекът моли Бог да се смили над него и да му даде обновена съвест и да върне сърцето му в състояние на добронамереност и мир.
- в моменти на разкаяние и тъга;
- по време на тежестта на извършените грехове;
- преди Причастие;
- за очистване на душата;
- всяка вечер, като молитва за прошка за ден, пълен с грехове.
Псалм 50 „Смили се над мен, Боже“
Псалм 50 се счита за един от най-често използваните свещени текстове от Книгата на Псалмите. Това е вид утринна молитва, свързана с каноните на Богородица, Ангел пазител и Причастие.
Значението на Псалм 50 е разкаяние, покаяние за това, че веднъж сме извършили грях.
Защо четат Псалм 50?
Ако душата ви плаче, тя е обзета от пълно объркване, тежест и е потисната от грехове, тогава си струва да прочетете Псалм 50. Няма значение какъв вид грях смазва душата ви - във всеки случай Псалм 50 ще ви помогне намираш мир. Това е молитва за милост, Господ Бог да прости за всичко, което е направено правилно и лошо.
Молитвеният Псалм 50 се състои от 12 изречения, всяко от които има своя собствена догма. Необходимо е да бъдете пропити с него от първите редове и искрено да вярвате в написаните думи.
След четене безпокойството изчезва, лошите мисли спират да се прокрадват в главата ви, става лесно и хубаво. Такова покаяние пред Бога е необходимо, за да се очистим напълно.
Псалом 50: текст на църковнославянски с ударения
Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите състрадания очисти беззаконието ми.
Преди всичко измий ме от беззаконието ми и очисти ме от греха ми.
Защото познавам беззаконието си и нося греха си пред себе си.
Съгреших само срещу Теб и извърших зло пред Теб, за да бъдеш оправдан в думите Си и победен, никога да не Те съдя.
Ето, аз съм заченат в беззаконие и в грехове майка ми ме е родила.
Ето, Ти си възлюбил истината, Ти си ми разкрил Твоята неизвестна и тайна мъдрост.
Поръси ме с исоп и ще бъда чист, и ще бъда по-бял от сняг.
Дай радост и веселие на слуха ми; смирените кости ще ликуват.
Отвърни лицето Си от греховете ми и очисти всичките ми беззакония.
Създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови прав дух в утробата ми.
Не ме отвръщай от Твоето присъствие и не отнемай Светия Си Дух от мен.
Дай ми радостта от Твоето спасение и ме укрепи с Господния Дух.
Ще науча нечестивите на твоя път и нечестието ще се обърне към теб.
Избави ме от кръвопролитие, Боже, Боже на моето спасение, езикът ми ще се зарадва в Твоята правда.
Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестяват Твоята хвала.
Като че ли искахте жертви, щяхте да принесете всеизгаряния, без да сте доволни.
Жертвата на Бога е разкаян дух, разкаяно и смирено сърце, Бог няма да презре.
Благослови Сион, Господи, с благоволението Си и нека стените на Ерусалим бъдат построени.
Тогава ще бъдеш доволен от жертвата на правдата, движимия принос и всеизгарянето; тогава ще положат юнеца на Твоя олтар.
Псалм 50 текст на руски
Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите милости изличи беззаконията ми.
Измий ме многократно от нечистотата ми и очисти ме от греха ми, измий ме,
Защото зная беззаконията си и грехът ми винаги е пред очите ми.
Съгреших пред Теб, само Ти, и сторих зло пред Тебе, така че Ти си праведен в съда Си и чист в съда Си.
Ето, аз бях заченат в беззаконие и майка ми ме роди в грях.
Ето, Ти обикна истината за скритото в сърцето ми и показа, че Твоята мъдрост знае всичко, което е вътре в мен.
Поръси ме с исоп и ще се очистя; Измий ме и ще бъда по-бял от сняг.
Нека чуя радост и веселие и костите, счупени от Тебе, ще се зарадват.
Отвърни лицето Си от греховете ми и изличи всичките ми беззакония.
Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови духа на истината в мен.
Не ме отхвърляй от присъствието Си и не отнемай Светия Си Дух от мен.
Върни ми радостта да бъда спасен от Теб и ме укрепи със суверенния Дух.
Ще науча заблудените на Твоите пътища и онези, които са съгрешили, ще се върнат при Теб.
Избави ме от моята кървава съдба, Боже, Боже на моето спасение, и езикът ми ще възхвалява Твоята правда.
Бог! Отвори устата ми и устата ми ще възвестяват Твоята хвала.
Защото Ти не искаш жертва, бих я дал; всеизгарянията не Ти харесват.
Жертва на Бога е съкрушен дух; Ти няма да презреш разкаяно и смирено сърце, Боже.
Благослови Сион, Господи, според благоволението Си; построи стените на Йерусалим:
тогава жертвите на оправдание, възвишаемите приноси и всеизгарянията ще бъдат приемливи за Теб; Тогава те ще поставят бикове на Твоя олтар.
Псалом 50, покаен, съставен от пророк Давид
- Помилуй ме, Боже, по голямата Си милост и по множеството на Твоите милости очисти беззаконието ми. Преди всичко измий ме от беззаконието ми и очисти ме от греха ми. Защото познавам беззаконието си и ще отнема греха си пред себе си. Съгреших само срещу Теб и сторих зло пред Теб, за да се оправдаеш в думите Си и да тържествуваш над съда над Теб. Ето, аз съм заченат в беззакония и майка ми ме е родила в грехове. Ти си обикнал истината; разкрил си ми непознатата и тайна мъдрост. Поръси ме с исоп и ще бъда чист, и ще бъда по-бял от сняг. Дай радост и веселие на слуха ми; смирените кости ще ликуват. Отвърни лицето Си от греховете ми и очисти всичките ми беззакония. Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови прав дух в утробата ми. Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не отнемай Светия Си Дух от мен. Възнагради ме с радостта на Твоето спасение и ме укрепи с Господния Дух. Ще науча нечестивите на Твоя път и нечестивите ще се обърнат към Теб. Избави ме от кръвопролитие, Боже, Боже на моето спасение; езикът ми ще се зарадва в Твоята правда. Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестяват Твоята хвала. Като че искахте жертви, бихте ги дали: не предпочитате всеизгарянията. Жертвата на Бога е съкрушен дух: разкаяно и смирено сърце Бог няма да презре. Благослови Сион, Господи, с благоволението Си и нека стените на Ерусалим бъдат построени. Тогава ще бъдеш доволен от жертвата на правдата, движимия принос и всеизгарянето; тогава ще положат юнеца на Твоя олтар.
Превод - Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите състрадания, очисти ме от беззаконието ми. Преди всичко измий ме от беззаконието ми и очисти ме от греха ми. Защото зная беззаконието си и грехът ми е винаги пред мен. Съгреших само срещу Теб и извърших зло пред Теб, така че Ти си праведен в присъдите Си и ще победиш, когато съдиш. Зная, че съм заченат в беззакония и майка ми ме е родила в грехове. Знам, че Ти обикна истината и ми разкри скритите тайни на Твоята мъдрост. Поръси ме с исоп и ще се очистя; Измий ме и ще стана по-бял от сняг. Дай ми да чуя радост и радост и счупените кости ще се радват. Отвърни лицето Си от греховете ми и ме очисти от всичките ми беззакония. Създай в мен чисто сърце, Боже, и съживи духа на правдата в мен. Не ме отхвърляй от присъствието Си и не отнемай Светия Си Дух от мен. Върни ми радостта от моето спасение и ме укрепи със Светия Дух. Ще науча нечестивите на Твоите пътища и нечестивите ще се обърнат към Теб. Избави ме от кръвта, Боже, Боже, Който ме спасяваш, и с радост езикът ми ще хвали Твоята правда. Господи, отвори устата ми и устата ми ще изрекат Твоята хвала. Ако искаше жертва, щях да я принеса, но Ти не предпочиташ всеизгаряне. Една жертва на Бога няма да унижи разкаяния дух, разкаяното и смирено сърце. Покажи благоволението Си, Господи, на Сион, изгради стените на Йерусалим. Тогава ще бъдеш доволен от жертвата на правдата, движимия принос и всеизгарянето; Тогава те ще поставят бикове на Твоя олтар.
~ Щедрост - щедра милост; милост, състрадание, съжаление.
~ Most of all – особено, най-вече (more than – повече).
~ Яко - тук: за, защото.
~ Аз - аз.
~ Ще го извадя - винаги, по всяко време, непрестанно.
~ Печелете и никога не съдете- ще спечелиш, когато ме съдиш (ще спечелиш в съда над мен).
~ Ето - тук, наистина (ето - тук; bo - за, защото).
~ Исопът е билка, използвана като пръскачка.
~ Даси - дай го.
~ Скромни кости- смачкан, счупен (както казваме за болест или силна умора).
~ Костите на смирените ще се зарадват- тук: дано счупените кости да се заздравят отново, т.е. душата е унила, потисната (от страдание).
~ Създаване - създавам, правя.
~ Духът е прав - духът е праведен, справедлив, правдив, верен.
~ Утробата е тук: най-съкровената, скрита, невидима дълбочина на душата.
~ Награда - връщане, даване.
~ Oral - устни, уста (двойно число от oral - lip).
~ Ако само - ако само.
~ Ubo - тук: наистина.
~ Всеизгаряне или всеизгаряне- жертвоприношение, при което животното се изгаря без останки върху олтара.
~ Моля – направи добро, направи щастлив.
~ Сион е планината в Йерусалим, на която е построен домът на Давид; символ на Църквата.
~ Олтарът е олтар.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Думата псалм означава песен.
Този псалом е съставен от пророк Давид, когато се покаял за големия си грях - убил благочестивия хетеец Урия и завладял жена му Витсавее. Този псалом се нарича покаен псалом, защото изразява дълбоко разкаяние за извършения грях и гореща молитва за милост и може би превъзхожда всички останали по дълбочина на покаянието. Ето защо този псалом често се чете в църквата по време на службите. Всички ние, виновни за много грехове, трябва да рецитираме този псалом възможно най-често, вниквайки във всяка дума.
Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите милости очисти беззаконието ми.
Грехът е голям, затова пророкът моли Бог за голяма милост. Само Божиите неизразими щедрости могат да изчистят тежкото беззаконие.
Преди всичко измий ме от беззаконието ми и очисти ме от греха ми.
Господ вече е обявил на Давид чрез пророк Натан, че го освобождава от греховете му за покаяние (2 Царе 12, 13) - но Давид се моли Бог напълно да го очисти от греховните нечистотии. Така и ние, след като получихме опрощение на греховете си в тайнството на покаянието, трябва непрекъснато да викаме към Господа, за да унищожи самия корен на греха в нас.
Защото познавам беззаконието си и ще отнема греха си пред себе си.
Помилуй, Господи, очисти ме! Грехът ми тежи, не мога да го забравя, виждам го ден и нощ в съвестта си, която непрекъснато смущава душата ми.
Съгреших само срещу Теб и извърших зло пред Теб, за да бъдеш оправдан в думите Си и победен, и никога да не Те съдя.
(в руския превод на псалма: така Ти си праведен в съда Си и чист в съда Си). Пророкът се представя не на човешкия, а на Божия съд (Давид е цар и не се страхува от човешкия съд). Скривайки беззаконието от хората, не можеш да го скриеш от Върховния Съдия, Който вижда всичко тайно; Пред Божията истина нашето нечестие е разкрито – нашата неистина и неправда, и всичките ни извинения са безсилни.
Ето, аз съм заченат в беззакония и майка ми ме е родила в грехове.
Всички ние, потомците на Адам, сме заченати в грехове, наследявайки първородния грях. Ние умоляваме Бог за прошка, като Му представяме нашата естествена склонност към грях.
Ето, ти обичаше истината...
(обърнете внимание на думата ти си - тя показва 2-ро лице: ето, ти си възлюбил истината). Ти, Господи, сам си Истината (Аз съм пътят и истината и животът - Йоан 14, б), Ти обичаш истината и искаш да останем в истината. И признавам, че Ти обичаш истината и мразиш лъжата, затова изповядвам и признавам пред Тебе, че съм съгрешил.
Ти ми разкри непознатата и тайна мъдрост на Твоята
- непознатата (скритата) и тайната (сиреч скритата тайна) на Твоята мъдрост Ти ми показа. (Цар Давид говори за своя пророчески дар, че Бог чрез Светия Дух му е разкрил неизразимите тайни на Неговото Провидение; но всеки християнин също получава в Тайнствата на Църквата даровете на Светия Дух и чрез учението на Църквата, се докосва до скритите тайни на Божието Провидение и на всеки от нас се съобщава неизвестната и тайна Божия мъдрост: научени сме на правата вяра, указан ни е пътят към Царството Небесно.) Как отговорих към тези дарове на благодат? грях!
Поръси ме с исоп и ще се очистя; Измий ме и ще бъда по-бял от сняг.
Тук е надеждата за пълно освобождаване от греха и за изпълване с радост. Пророкът оприличава действието на Светия Дух, който очиства всяка нечистота в нас, с исопа.
Ушите ми чуват радост и радост.
Дай ми, слух мой, благодатната вест за прошка, радвай се и ме радвай!
Смирените кости ще се радват.
Извършеният грях съкрушава не само душата, но и тялото: под тежестта на греха костите отслабват и се смиряват; когато грехът е опростен и непосилното бреме е премахнато от съвестта, тогава цялото тяло се изпълва с радост (спомнете си как понякога въздишаме с дълбоко облекчение и изправяме рамене).
Отвърни лицето Си от греховете ми и очисти всичките ми беззакония
- унищожи ги от книгата на моя живот.
Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови прав дух в утробата ми.
Възвърни падналата душа в първичната красота, унищожавайки в мен нечистотата на прародителския грях. Дай ми благодатта на правотата!
Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не отнемай Светия Си Дух от мен.
Грехът ни отделя от Бога, от Източника на Живота – и ние се молим да не се окажем в пълен мрак, където лицето на Бога не се вижда.
Възнагради ме с радостта на Твоето спасение и ме укрепи с Духа на Учителя.
Награда, върни ми радостта, на която се радвах, когато бях защитен от Теб; дай ми даровете на Светия Дух.
Ще науча нечестивите на Твоя път и нечестивите ще се обърнат към Теб.
Когато ме избавиш от греха и ми дадеш Святия Дух, ще мога отново да уча закононарушителите, за да ходят в Твоите пътища, казва на Господ Неговият избраник Давид. И за нас този обет съдържа същата мисъл като в молбата на Господната молитва: Да се свети Твоето име в нас, Господи; защото ако очистиш нашите грехове и чрез Твоята благодат ние започнем да живеем според Твоята воля, тогава със самия си живот ще можем да проповядваме Твоята истина и да обръщаме сърцата на хората към Теб.
Избави ме от кръвопролитие, Боже, Боже на моето спасение...
Пророк Давид моли Бог да го спаси от пролятата кръв на Урия, в която той сякаш се дави (от кръв е по-точен превод на думите на псалма). Думите Бог на моето спасение са еквивалентни на думите Бог на моя Спасител – обръщение към нашия Господ и Спасител Исус Христос. С тези думи на пророка ние викаме към Спасителя да ни избави от убийственото действие на нашите грехове.
Езикът ми ще се зарадва на Твоята правда.
Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестяват Твоята хвала. Сега устните ми са запечатани с грях. Получил опрощаване на греховете, няма да мълча, но ще започна да свидетелствам за Тебе, да пея хваление и да прославям Твоите милости.
Сякаш искахте жертви, бихте дали:
Вие не предпочитате всеизгарянията. Ти, Господи, премахна жертвите под закона, които не могат да дадат прощение на греховете: външна жертва, принесена без участието на сърцето, няма смисъл.
Жертвата на Бога е съкрушен дух; Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце.
Жертвата, която Ти обичаше, е покаяние и съкрушение на сърцето; Ти няма да презреш разкаяно и смирено сърце, Боже (превод на руски).
Благослови Сион, Господи, с благоволението Си и нека стените на Ерусалим бъдат построени.
Цар Давид се моли не само за себе си, но и за своя град и народ и моли Господ да възстанови стените на Йерусалим, разклатени от греха му. Но Сион и Ерусалим в Светото писание също описват цялата Църква.
Тогава благоприятствайте жертвата на правдата, приноса и всеизгарянето;
Тогава те ще поставят юнеца на Твоя олтар. Псаломът завършва с образа на жертва на Бога, принесена в чистота на сърцето и правда; След като очистим душата си чрез покаяние, ние ще се втурнем към Бога с цялото си същество и ще Му отдадем себе си изцяло, цялото си сърце, целия си живот - това ще бъде нашето „всеизгаряне“.
В света живееше един човек, който обичаше Бог и думите Му повече от всичко на света и повече от собствения си живот. Медът не е толкова сладък за гурме, нито шепата блестящи камъни са толкова желани за любителя на бижутата, колкото молитвите бяха сладки и желани за този човек. Докато се молеше, той пееше, защото обичаше Бога, а влюбените са склонни да пеят. Често той искаше целият свят да пее с него и тогава този човек призоваваше цялата вселена към молитва. „Молете се с мен планини и хълмове“, възкликна мъжът, „молете се птици, животни, слънчева светлина и дъждовни капки, гръмотевици и мигащи звезди!“ „Всеки дъх да хвали Господа!“
По това време сърцето на молещия се беше топло. Както нечистите мухи не летят близо до казан, стоящ на огън, толкова далеч от сърцето на молещия се беше всяка нечиста и гадна мисъл. Но понякога и най-ревностният молитвеник спира да се моли. Този, за когото е нашият разказ, един ден престана да се моли и стана безгрижен. Казваше се Дейвид. Той беше крал, който носеше пророчески огън в гърдите си.
Този огън не винаги гори с еднаква интензивност. Една вечер, когато пророческият дух не развълнува сърцето на царя и молитвата не го стопли отвътре, Давид „върви по покрива на царската къща и видя от покрива жена да се къпе; и жената беше много красива” (4 Царе 11:2).
Хората казват, че мъжът обича с очите си, а жената с ушите си. Има много истина в тези думи. Змията прелъсти нашата прамайка в рая с ласкави шепоти и свали цар Давид от висотата на святостта чрез око. Давид доведе жената в покоите си, преспа с нея и тя забременя. И тъй като жената не беше свободна, а имаше съпруг, Давид заповяда този съпруг да бъде отведен на най-опасното място от битките, които тогава се водеха, за да го убият там със сигурност. Така кралят задълбочи падението и робството си, добавяйки веригата от убийства към веригата от блудство.
Евреите не са имали думата „съвест“. Имаше съвест, но нямаше дума. То беше заменено с израза „страх от Бога“ и „памет за Бога“. Ако този спомен изчезне, човекът става безскрупулен. Нищо вътре не му нашепваше за моралния закон и отговорност. Нищо не ми напомняше, че Бог е тук и че Той вижда всичко. За една паднала съвест стана необходим пробуждащ глас отвън. Такъв глас дойде към царя от устата на пророк Натан. Пророкът не изобличава директно царя, но му описва ситуация, в която безсърдечен богаташ, собственик на много овце, нарежда да вземат единствената овца от беден човек, за да приготвят почерпка за госта. Тази словесна картина беше толкова отвратителна, че царят се ядоса и каза: „Човекът, който направи това, заслужава смърт“ (4 Царе 12:5).
О, горко! Горко на нас, хората, защото и най-добрите от нас забелязват дребните детайли на чуждите грехове и остават слепи за собствените си жестокости. Хората прецеждат комарите и гълтат камилите, според думата на Исус Христос.
Когато гневът на краля се изля в думи на заплаха, Натан каза: „Ти си този човек.“ И пророкът отправи много повече заплахи, които с времето се изпълниха точно. И Давид каза: Съгреших пред Господа.
И въпреки че Натан утеши царя с думи на прошка, сърцето на Давид, наранено от грехове, започна да се сълзи като око, запушено с прах. Покаен псалом се изля от душата на Давид, псалом, който се чете в продължение на много векове от всички, чиято съвест е нечиста.
Месията в началото на Евангелието на Матей е наречен „Син на Давид, син на Авраам“. Авраам е живял преди Давид, но в това родословие Давид е поставен на първо място. Това е така, защото покаялите се хора, плачещи за греховете, като Давид, идват в прекрасния свят на вярата. Покаянието е основното условие за помирение с Бога. Всичко останало ще дойде по-късно и ще бъде добавено. Да вървим, да последваме грешния пророк, за да намерим в кратките думи и букви на неговия плач себе си, душата и надеждата си!
Ако земен съд трябваше да съди царя, той щеше да го съди за греха му срещу Урия и жена му. Той уби първия и обезчести втория. Един земен съд би изисквал извинение на вдовицата и финансова компенсация. Вместо това Давид се чувства виновен пред Единия Бог. Царят го забравил и затова съгрешил. „Съгреших пред Теб, само пред Теб, и сторих зло пред Тебе“, казва царят. Ние също грешим не поради друга причина, а защото забравяме за Бог. Ние не изпълняваме заповедта, дадена на Авраам, кратка в думи и тежка в труд: „Ходи пред Мене и бъди непорочен“. Когото и да обиди човек, каквото и да направи, винаги е виновен - освен пред хората и повече отколкото пред хората - пред Бога, който претегли дъха ни.
Давид се опитва да се оправдае, като казва, че е роден в грях и заченат в беззаконие. От Адам инфекцията на греха тече във вените ни. Тази зараза се размножава с времето, няма сила да я спре и „кой ще се роди чист от нечист? Нито един” (Йов 14:4). Но сърцето на пророка бързо спира потока от самооправдателни мисли. Няма нужда да се оправдавате. „Да не се отклонява сърцето ми към зли думи за извинение на греховни дела“ (Пс. 140: 4).
„Поръси ме с исоп и ще бъда чист...“
"Нарани лицето си от греховете ми..."
„Сърце чисто създаде в мен, Боже...“
„Не ме отхвърляй от присъствието Си и не отнемай Светия Си Дух от мен.”
„Върни ми радостта от Твоето спасение...“
Ние знаем всичко това твърде добре. Всичко това може да стане престъпно обичайно за нас, така че нито сълзи, нито въздишки да се раждат в душата, въпреки че често се четат познати думи.
Нека поне да забележим контраста, който трябва да съпътства покаянието. „Радостта от спасението“ се пита от този, който е почувствал „тъгата и горчивината на унищожението“. Святият Дух се моли да не бъде отнеман от онези, които са почувствали голяма загуба – загубата на благодат. Костите бяха смачкани, устните бяха лепкави и изсъхнали, сърцето беше почерняло и омърсено. Само защото пророкът живо преживява и усеща това, той моли: „не го отнемай“, „върни“, „лекувай“, „очисти“.
Какво казваш, Дейвид?! Ти, прелюбодеецът и поръчващият убийство, обръщаш ли нечестивите? Има ли друг по-зъл от теб? Кого наричаш нечестив и беззаконник, като си нарушил основните заповеди?!
„Не ме съдете“, казва Дейвид. - Успокой се. Нямаше да се осмеля да кажа това, ако Святият Дух не беше раздвижил устните ми. Казах нещо, което никога не бих се осмелил да направя, без благодатта да улесни моето покаяние.”
Ето го, законът! Ако човек съгреши, нека се покае и не се отчайва. И ако се покае, може и други да доведе до покаяние! Покаялият се грешник е най-добрият проповедник. Той е най-добрият, защото не се гордее и не унижава нечестивия в душата си. Най-добрият, защото той познава душата на грешника и познава адската умора в нея. Тук старозаветната история достига висотата на предстоящото Евангелие. Защото именно на отреклия се, но покаял се Петър бяха дадени ключовете на рая. Защото бившият гонител – Павел – се покаял и работил повече от всеки друг в проповядването на Христовото Евангелие.
Ако видите грешник, въздържайте се да го съдите, докато не дойде времето. Ако се обърне, той ще доведе при Христос много повече души, отколкото въображаемите праведници, склонни към високомерие и високомерие, ще доведат.
И в друга поразителна черта историята на Давид предвижда Нов завет. В Закона има жертви за грях, жертви за вина и много други жертви. Но царят не иска да се оправдава с тях. Щеше да доведе стотици овце и волове. Най-добрият тамян би горял. Бих заповядал на най-изкусните левити да надуят най-добрите тръби. Вместо това Давид търси оправдание в разкаянието пред Бога, в смирението пред Него: „Ти не желаеш жертва... Жертвата на Бога е разкаян дух; Ти няма да презреш разкаяно и смирено сърце, Боже.
Все пак първият каменен храмне е построен, но вече се чува думата, че човек се оправдава не чрез жертва, а чрез смирение. Наистина ли бъдещата работа на Соломон е безполезна? Не, не е безполезно. Храмът е необходим и той ще бъде построен. Но жертвите на Храма са образователни жертви. Те са само сенки и образи. Те сочат към Христос, но вярващият в Христос не е този, който е ревностен за жертва, а този, който носи в себе си смирена мисъл и признава себе си за грешник, който се нуждае от прошка.
Този псалом е изключително важен. Стиховете му влязоха в светая светих на литургията – Евхаристийния канон. Този псалом се чете в домашните молитви, в обреда на утренята, в обреда на третия час, в обреда на изповедта, в панихидите и във всички видове молитвени песни. Особенно в Великият постЧесто можете да чуете в църквата думите, изречени от името на молещите се: „Като Давид, аз викам към Тебе: смили се над мен, Боже, в Твоята голяма милост!“ Но главното е, че с този псалом на покаяние всички, които са съгрешили и се разболяват от стореното, утешават душите си и укрепват отслабналия си и унил дух; всеки, чието сърце е измъчвано от тайни болести.
С покаянието си Давид ни води към вярата в Онзи, който пророчески е наречен Син Давидов – към Господ Христос. Тази спасителна вяра не е жива и действена в онези, които не се покаят, които не се вслушват в това, към което ни призовава Господ, който започна своята проповед: „Покайте се, защото наближи Царството Небесно“.