Храм на възхвала на Пресвета Богородица, Дубна. Храмове в чест на празника на възхвала на Дева Мария в Московския Кремъл. 18-то волжко шествие беше посрещнато в Дубна край Москва
През 625 година от Рождество Христово, в събота на 5-та седмица от Великия пост, Константинопол е обсаден от персите-езичници. Императорът и неговата армия излязоха да посрещнат враговете, но те коварно нападнаха беззащитната столица от морето. Целият град паднал в сълзлива молитва пред образа на Пресвета Богородица. И след като патриархът спуснал ръба на иконата в морето, се извила буря и потопила вражеските кораби. Така в чудотворно спасения Константинопол е установен нов църковен празник в чест на Богородица, наречен „Възхвала на Богородица“. Именно от този празник в далечния 12 век започва историята на Москва и самия Кремъл.
„Като се похвалиха, отидоха в Рус...“
Празникът на възхвалата на Дева Мария стана историческият рожден ден на Москва. В навечерието на този църковен празник, в петък, 4 април 1147 г., княз Юрий Долгорукий от Суздал (син на Владимир Мономах, правнук на Ярослав Мъдри и византийски император Константин Мономах) приема княза на Новгород-Северск Святослав Олгович - бащата на същия този княз Игор, който тогава беше възпят в „Словото за похода на Игор“. В онези години Русия е разкъсвана от междуособни войни за великия киевски престол. Княз Святослав Олгович, съюзник на княз Долгоруки, претърпя голям неуспех, избяга от враговете си в суздалските земи, но след това, с подкрепата на Долгоруки, донякъде укрепи позицията си и получи от него известната покана: „Ела, братко , при мен в Москва.
След като прие поканата, Святослав пристигна с малкия си син Олег и малка свита. Тази среща се състоя приблизително на мястото, където по-късно се намираше дворът на великия княз в Кремъл, близо до кулата Боровицкая и където по-късно беше построен Големият кремълски дворец. Гостът беше посрещнат много сърдечно: собственикът даде на сина си „пардуса“ - вероятно ценна леопардова кожа, но може би живо животно, и щедро се отнесе към самия принц.
Все пак беше Великият пост и беше петък, а и двамата князе бяха православни християни. И затова голям празник, известната „силна вечеря“ в чест на скъпия гост беше благочестиво даден на следващия ден, събота, на празника на възхвалата на Дева Мария. Това събитие влезе в хрониката като предзнаменование за руската столица. Още през 1156 г. това място на хълма Боровицки е заобиколено от дървени крепостни стени. И тогава в него се появиха църкви, посветени на празника Възхвала на Дева Мария, „престолния празник“ на Москва.
Минаха няколко века. Годината беше 1451. С усилията на руските митрополити и велики херцози Москва вече е станала столица на обединена Рус. Порутеният кремъл от бял камък, построен по времето на Дмитрий Донской, все още стоеше. Татаро-монголското иго още не беше паднало, но неговият век беше към края си и Москва вече се беше обявила за наследник на Византия. Вече беше подписана Флорентийската уния, която Москва не призна, а Вторият Рим – Константинопол, доживяваше последните си години, готвейки се да отстъпи на Третия Рим. Свети Йона, който за първи път беше поставен в Москва от събор на руски епископи без участието на Константинополския патриарх, вече стана митрополит на Москва.
И все още в Кремъл се извисяваше старата Успенска катедрала, построена при Иван Калита, главният руски храм, посветен на Пречистата Богородица, Нейният кремълски дворец в столицата на държавата, която се провъзгласи за Дом на Пресвета Богородица. Имаше две пътеки. Първият, Дмитровски, в южната част на олтара, е основан в памет на първата главна катедрала на Москва на името на Димитрий Солунски, която стоеше в Кремъл до основаването на катедралата Успение Богородично през 1326 г. Вторият е Петроверигският параклис, осветен в чест на съименника на св. Петър, митрополит на Киев и цяла Русия, който основава Московската катедрала Успение Богородично. Дойде време да се появи и третата пътека.
През юли 1451 г., на празника Полагане на мантията на Пресвета Богородица във Влахерна, ногайският княз Мазовши извършва своя знаменит набег към Москва, наречен „бързият татарин“. Той внезапно се появи пред стените на Кремъл, обсади го, води тежка битка и през нощта също толкова внезапно се оттегли от града, изоставяйки целия конвой с ограбените стоки. Това беше истинско чудо и свети Йона, митрополит на Москва, в знак на благодарност към Пречистия застъпник на Москва, освети родната си митрополитска църква в чест на Полагането на мантията, тъй като победата падна в деня на този празник.
Москва обаче беше заплашена от нова катастрофа. В края на краищата, според учените, този набег е извършен, за да принуди московския княз да плати почит на хана. И ханът не искал да се откаже от желанието си. Минаха само няколко години и през 1459 г. бащата на царевич Мазовша, ногайският хан Седи-Ахмет, нахлу в Русия с орда, хвалейки се, че ще завладее Русия. „Като се похвалиха, те отидоха в Рус“, съобщава съвременник.
Опасността беше голяма: заплашваше не само разорение, но и поробване. Младият княз Иван Василиевич, бъдещият велик княз Иван III, излезе да посрещне страхотния хан „с много сили“. Целият град се молеше. И този път врагът беше отблъснат на далечни линии: московската армия не позволи на хана да премине Ока и той се върна. Планът на хана е провален.
В знак на благодарност за новото чудотворно спасение на Москва от кървавото нашествие, свети Йона прослави Пречистата Дева в главния храм, посветен на Нея в Русия. В катедралата Успение Богородично той основава каменен параклис в чест на празника на възхвала на Дева Мария. Неговите съвременници обясняват освещаването на параклиса по този начин: в памет на татарската „хвалба“, свалена от Божията майка. Явна е обаче и друга, скрита и дълбока мисъл: както някога персите са били чудодейно отблъснати от силата на Богородица от Константинопол, така и неверните татари са избягали от пределите на православната руска земя и от светите стени на Москва - Третият Рим, тъй като по това време Константинопол, който е подписал коварния Флорентински съглашен съюз, вече е паднал под ударите на турците.
Така се появи третият параклис в катедралата "Успение Богородично". Тогава това беше малък каменен храм, поставен отделно до катедралата от южната страна. И когато точно 20 години по-късно, през 1479 г., в Москва е осветена новата катедрала "Успение Богородично", построена от италианския архитект Аристотел Фиораванти, всички параклиси са преместени в олтара: Петроверигският параклис е осветен в северната част, Похвалски и Дмитровски в южната част.
Всеки параклис в крайна сметка получи свое специално предназначение. В Петроверигския параклис те се помолиха на Свети Петър, който почива там, и се заклеха във вярност на суверена пред гроба му. В параклиса Дмитровски царете смениха дрехите си, когато бяха короновани за царе. И параклисът Похвалски беше даден на духовенството. Именно там са избирани кандидатите за митрополитския, а след това и за патриаршеския престол. Но отново в него се повдигнаха молитви за спасение.
Ново чудо на Божията майка се разкрива през лятото на 1521 г., когато Москва е нападната от кримския хан Мехмет Гирай. В края на юли те вече го чакаха в покрайнините на столицата. Градът се подготвяше за обсада и московчани горещо и непрестанно се молеха за помощ и спасение, призовавайки Пресвета Богородица. Ростовският архиепископ Йоан, който тогава беше в Москва, взе благословението на митрополита за молитвения подвиг за отечеството. И като се затвори в Хваления параклис, той се молеше на Божията майка ден и нощ. Тогава на Москва бяха дадени ужасни знаци. Свети Василий Блажени се помоли и пред самите порти на катедралния храм „Успение Богородично“. Изведнъж той чул шум, а след това видял как вратите на храма се отворили и от Владимирската икона се чул глас: „За греховете на хората, по заповед на Моя Син, ще напусна този град с руските чудотворци. ” И Владимирската икона се премести от мястото си и храмът се изпълни с огън. И на юродивия беше дадено откровение, че Господ ще се смили над Москва само по молитвите на Небесната царица.
В същото време една сляпа монахиня от Възнесенския манастир по чудо видяла светиите Петър, Алексий, Йона и Леонтий Ростовски с чудотворния образ на Божията майка да излизат от Спаската порта под звъна на камбаните от Кремъл. И монасите Сергий Радонежски и Варлаам Хутински дошли при тях и ги помолили да не напускат града. Всички заедно отслужиха молебен пред Владимирската икона и шествието се върна обратно в Кремъл, в катедралата Успение Богородично. В същия час врагът отстъпи от Москва. Според легендата Бог изпратил ангелска армия да защити православния град, а татарските конници, изпаднали в неописуем ужас, избягали, без значение как ханът ги изпратил да превземат московската земя. И отново появилото се чудо ни напомни за празника Възхвала на Дева Мария.
Именно в параклиса в чест на Хвала се състоя най-важното събитие за Руската църква: там бяха избрани руски митрополити, а след това и патриарси. До края на 16 век, за да изберат митрополит, епископите, събрани в параклиса Похвалски под ръководството на архиепископа на Новгород, идентифицираха трима кандидати и записаха имената им в специални запечатани документи. След дълга молитва предстоятелят на паството взе една бележка, разпечата я и обяви името на новия митрополит. Тогава избраният в същия параклис Похвалски беше наречен митрополит и оттам беше отведен в двореца на суверена. Суверенът, след като прие сгодения митрополит, отиде с него отново в катедралата Успение Богородично, за да се моли на чудотворните икони и светите гробове на светиите. На следващия ден посоченият митрополит беше поставен в катедралата "Успение Богородично".
Изготвена е специална заповед за поставянето на патриарх, но нека уточним една особеност. С течение на времето параклисът Похвалски беше преместен на самия връх, в югоизточната глава на катедралата Успение Богородично, до него беше изградено тясно спирално стълбище от олтара и службите се сервираха там веднъж годишно на патронния празник, тъй като стаята на параклиса стана малка. Смята се, че това се е случило през 17 век. Въпреки това, един древен историк твърди, че това се е случило век по-рано, на основание, че патриархът на Константинопол уж харесвал параклиса Похвалски именно „с оглед на неговата недостъпност и височина“. И се твърди, че именно там, в купола на катедралата, се е състояло събрание на висшето духовенство за избиране на първия руски патриарх Йов през 1589 г. Други доказателства противоречат на този факт. Именуването на първия патриарх всъщност се състоя в параклиса Похвалски, но тогава той очевидно все още се намираше в олтарната част, тъй като по време на церемонията по инсталирането Йов повече от веднъж се оттегляше в параклиса Похвалски и отново се връщаше от него в катедралата - едва ли му се е налагало толкова често да използва витата стълба и да се катери в купола.
Безспорно е, че именно в Похвалския параклис тогава се е събрало висшето гръцко и руско духовенство, за да избере първия патриарх. Сега процедурата е малко променена. След като избра трима кандидати - Йов, митрополит на Москва, Александър, архиепископ на Новгород, и Варлаам, архиепископ на Ростов, списъкът беше донесен до суверена. Царят желае Йов, след което той е обявен за „номиниран“ патриарх. И на 26 януари 1589 г. в катедралата "Успение Богородично" Константинополският патриарх Йеремия ръкоположи патриарх Йов, за което беше съставен специален обред. След поставянето му в длъжност царят подарява на патриарх Йов жезъла на св. митрополит Петър. Именуването на патриарсите Хермоген и Филарет се състоя в параклиса Похвалски. И по време на инсталацията всички патриарси смениха дрехите си в параклиса Похвалски, точно както царете смениха дрехите си в параклиса Дмитровски по време на интронизацията си.
На южната стена на катедралата "Успение Богородично" има икона "Възхвала на Богородица с акатист" от края на 14 век, изпълнена от сръбски майстор - това е най-ранната оцеляла икона в Русия с илюстрации към акатиста .
Наследството на Увеселителния дворец
Много московчани сега се чудят: откъде идва красивата джинджифилова църква, извисяваща се над стената на Кремъл от улица Моховая? Възстановен е от забвение храмът в чест на Похвала на Дева Мария, разрушен преди нашествието на Наполеон.
През 1390 г. в свитата на великата херцогиня София Витовтовна, която донесе два чудотворни образа на Божията майка от Литва в Русия - Смоленск и „Благословеното небе“, литовският благородник Вячеслав Сигизмундович Корсак дойде в Москва. Той става основател на две известни благороднически династии наведнъж: Корсакови и Римски-Корсакови произлизат от по-големите му внуци, а Милославски от по-младите.
Семейство Милославски отначало беше доста запуснато семейство и не се оплакваше от специални почести. Само в Смутното време се отличи един управител при патриарх Филарет. И тогава Даниил Иванович Милославски се издигна до ранг на губернатор в Сибир и Курск. Синът му Илия е изпратен с посолство в Турция през 1642 г. Щеше да се скита из моретата и в чужди земи, но младият цар Алексей Михайлович хареса дъщеря му Мария. И суверенът се ожени за нея през януари 1648 г. - в деня на празника на поклонението на веригите на Свети Петър, и в същото време се омъжи за по-малката си сестра за любимия си болярин B.I. Морозова. Седмица след сватбата царят дава на тъста си болярски чин, висока длъжност, и му подарява двор в Кремъл до неговите кули.
Възхитеният болярин построи каменната Петроверигска църква на Покровка на мястото на едноименния дървен храм, издигнат от Иван Грозни, тъй като коронясването му също се състоя на празника Поклонение на оковите. И той превърна притежанията си в Кремъл в луксозни болярски покои, като дворци на суверена, както подобава на тъста на царя. Още през 1652 г. в тях е построена великолепна домашна църква с три купола, осветена в чест на Похвала на Божията майка (вероятно така боляринът благодари на Небесната царица за оказаната му милост) с параклиси в името на Божия човек Алексей и Мария Египетска - на именния ден на младите кралски съпрузи. В името на благочестивото спазване на каноните олтарът е изнесен във въздуха на специални скоби, за да не се намира над жилищните помещения, а от западната страна е поставена малка камбанария. Ярославските майстори изписаха храмов образ на Похвала на Богородица за тази църква, който сега е изложен в катедралата на дванадесетте апостоли.
Църквата беше увенчана с камери с невероятна красота - те бяха символ на предпетринска Москва. За техен „скрит“ прототип се смята дворецът Терем, който суетният болярин е взел за модел за подражание. Къщата на Милославски се нарича още първият „небостъргач“ на средновековна Москва: имаше четири етажа, без да се брои дълбока изба, пълна с отвъдморски вина, със скъпа висяща градина, с бели каменни плочи, украсени с резби, изобразяващи фантастични животни - грифони, сирин птица. На фронтона имаше лъв и еднорог - символи на кралската суверенна власт и нейната сила, което означаваше, че собственикът на къщата принадлежи към кралското семейство. И дори главният вход беше украсен с лъвска порта. Всъщност той беше надминат само от кралския дворец Терем.
Кремълската къща изразява статута на „главния болярин“. И само шест месеца след сватбата, през юни 1648 г., избухна Солният бунт и бившият фаворит Морозов беше отстранен от правителствените дейности, предавайки юздите на кралския тъст. След Соления бунт Милославски става първият болярин в Думата, ръководи девет ордена (министерства), включително най-важните - финансови и военни, и участва в създаването на основния законодателен кодекс - Кодекса на Съвета. Казват, че бил маловажен държавник и напълно занемарил цялата икономика, отдавайки се на удоволствията на суетата, към която бил много склонен. Кралицата винаги беше на страната на баща си. По този начин той концентрира голяма власт и успява да се задържи дори след Медния бунт от 1662 г., въпреки че хората смятат Милославски за главния виновник за обезценяването на парите, тъй като той отговаря за всички дела на хазната.
През 1668 г. Иля Данилович Милославски умира мирно като „първи болярин“, но погребението му не е отслужено в домашната му църква в чест на Възхвала на Дева Мария, а в църквата на Троица Метохион в Кремъл. Той почина навреме, когато късметът все още беше благосклонен към него. На следващата година дъщеря му Мария умира и царят се жени за Наталия Наришкина, след което започват династични интриги за престолонаследника и за влияние върху трона. Камерите на Милославски бяха прехвърлени на хазната. А царят много обичаше втората си жена, весела и млада, и когато тя зачена наследник, той се опита да й угоди по всякакъв начин. През 1672 г. (годината на раждане на царевич Петър Алексеевич) царят организира забавен театър за съпругата си - първите театрални представления в Русия. Тези „развлечения“ бяха дадени не само в Преображенско, но и в бившите владения на Милославски, а къщата му отсега нататък стана известна като Увеселителния дворец.
Това гласи традиционната версия. Има обаче друго, по-малко известно мнение: покоите на Милославски първоначално са били Увеселителният дворец, който е бил даден на тъста на царя за построяването на Кремълската къща. Факт е, че Увеселителната камара е известна в Москва още от времето на Борис Годунов. И първият Романов организира специална зала за забавления в сутерена на своя дворец Терем, където се забавлява („забавлява“) от шутове, шутове, магьосници, разказвачи, гъсеници и цигулари. И като че ли цар Алексей Михайлович построи нов, отделен Увеселителен дворец, а след това го подари на тъста си като двор. Тогава възникнаха сериозни трудности със забавлението, защото суровият изповедник на младия Алексей Михайлович, известният протойерей Стефан Вонифатиев, му забрани „тръби и органи и всякакви забавления“ дори на сватбата му с Милославская. Но след това самият той изпадна в немилост пред царя и взе монашески обети, а новата царица Наталия Кириловна много обичаше светските забавления, шегите и забавленията. И тогава бившето владение на кралския тъст отново се превърна в Забавния дворец, само с домашна църква, която неуместно граничи с „забавната зала“. Благочестивият Алексей обаче облагородява изпълненията: вместо буфонски „нелепи трикове“, те започват да представят мистерии на старозаветни теми, като „Навуходоносор, вавилонският цар“.
През 1676 г. Алексей Михайлович умира. Забавният дворец се превърна в новото кралско имение, тъй като семейството на кралското семейство беше много голямо. Освен това воюващите Милославски и Наришкини разделиха къщите си. В Увеселителния дворец, който беше свързан с царската кула с каменен проход, се засели девическата половина на Кремъл - принцесите. Тук са живели сестрите на Петър I, домашната църква е ремонтирана за тях в чест на Похвала на Божията майка, но забавлението в двореца е останало. Принцеса София, много склонна към театрални драми, не само композира много пиеси, но дори сама играе роли в тях - в трупа, набързо събрана от придворни. А по-малката сестра на Петра Наталия Алексеевна поставя политически пиеси за бунта на Стрелци, където алегорията демонстрира „провала на въстанията и техния винаги нещастен край“.
Самият Петър I често посещавал стените на Увеселителния дворец. Според легендата тук Никита Зотов го научил да чете и пише. И когато Петър замина в чужбина през март 1698 г., след разкриването на заговора и в навечерието на нов бунт на Стрелци, той предаде Увеселителния дворец на принц Фьодор Юриевич Ромодановски според Ордена на тайните дела. За театрални представления през 1701 г. на Червения площад е построен дървен „Храм на комедията“, за да привлече обикновените хора към светското изкуство.
След преместването на столицата в Санкт Петербург, Увеселителният дворец остана единственото удобно убежище - Петър обърна малко внимание на Кремъл, а принцесите, напротив, запазиха духа на живота в него. Анна Йоановна остана тук при коронацията си, а през 1735 г. нареди трофеите от Северната война да бъдат прехвърлени в Увеселителния дворец, където две години по-късно те загинаха в ужасен пожар, който унищожи и Кремълската Цар камбана. Църквата на Хвала също беше сериозно повредена по това време; Кралската дъщеря на Петър, императрица Елизабет, много обичаше Двореца на развлеченията, а при Екатерина II тук живееше архитектът V.I. Баженов, когато се опита да построи прословутия Голям императорски дворец в Кремъл. Тук вече нямаше нужда от домашна църква.
И в самото начало на 19-ти век комендантството на Кремъл със служебния апартамент на коменданта се намираше в двореца Потешни, поради което най-близката колимажна кула на Кремъл започна да се нарича Комендантската кула. Архитект И.В. Еготов преустрои двореца, за да отговаря на новите нужди. През 1806 г. бившата домашна църква е премахната и нейните глави и олтар са демонтирани. Над бившата трапезария е запазена кула, върху която е построена наблюдателна кула. Църквата в чест на Похвала на Дева Мария е била забравена в продължение на два века.
След революцията Увеселителният дворец е даден на нови жители на Кремъл за различни нужди. От лятото на 1931 г. там се намира апартаментът на Сталин и именно тук, в една от стаите, Надежда Алилуева се самоубива. След това Сталин отново сменя апартамента си и се премества в сградата на Сената.
В момента Федералната служба за сигурност на Кремъл се намира в двореца Потешни. И едва в наши дни учените са получили пълен достъп до древния паметник. Намериха дори камбаната на бившата домашна църква в мазето. След като направихме необходимите археологически и научни проучвания, решихме да възстановим храма в чест на Богородична възхвала, защото това се оказа възможно. Така Москва си връща още един храм, а Кремъл се обогатява с новооткритото наследство от предпетровската епоха. В края на краищата днес Увеселителният дворец остава уникален паметник на частната кремълска собственост: това е единственият оцелял болярски двор в Кремъл, надживял всички свои съперници.
Нека да отбележим, че извън стените на Кремъл все още имаше църкви, посветени на празника Възхвала на Дева Мария. Един от тях се е намирал в Новинския манастир на Смоленка до края на 18 век. Другата (където между другото намериха надгробен камък от гроба на Малюта Скуратов) беше обикновена енория и стоеше на Волхонка близо до катедралата Христос Спасител, споделяйки съдбата си с нея. Така че възраждането на Храма на Хвала в Кремъл е много радостен и значим празник за Москва.
Храм в чест на Похвала на Пресвета Богородица в Зябликово
Отговорник за строителството: свещеник Михаил АВРАМЕНКО
Архитект: Римша Дмитрий Анаталиевич
Официален сайт на храма: hram-pohvala.moseparh.ru
Представяме на Вашето внимание книжка с проекта на храмовия комплекс
СТРОИТЕЛСТВО:
ноември 2019 г.:Извършва се работа „нулев цикъл“. Предстои подготовка за изливане на монолитната плоча.
септември 2019 г.:Изкопаването на ямата е завършено на обекта, полага се основата и в близко бъдеще строителите ще започнат да монтират кофража.
юни 2019 г.:е получено положително експертно становище по проекта.
През май 2019гпроектната документация се очаква да излезе от експертизата
За 2019гУтвърден е графикът за навлизане на обекта и строителни работи на „нулев” цикъл.
14 февруари 2019 гПредседателят на Финансово-икономическото управление на Руската православна църква, председател на Управителния съвет на Фондация „Подкрепа за изграждането на московски храмове“ съгласува архитектурно-градоустройственото решение на храмовия комплекс с църквата „Възхвала на Св. Пресвета Богородица в Зябликово.
Проектът на храм „Възхвала на Пресвета Богородица“ в Зябликово претърпя големи промени
Енорийски новини:
През декември 2019 г. църквата "Св. Владимир" на улица "Перовская" в Москва ще бъде увенчана с кръст (Среща в катедралата Христос Спасител)
Очертанията на сградата на храма на улица Булатниковская в Москва ще бъдат затворени до края на годината (Обход на Южния административен район)
Получено е положително експертно мнение за два нови проекта на храмови комплекси в Москва (Среща в катедралата Христос Спасител)
Днес повече от 50 църкви се проектират в Москва (Среща в катедралата Христос Спасител)
Почитане на защитниците на Отечеството и Православната вяра в енорията на Хвала на Пресвета Богородица
Енорията на Хвала на Пресвета Богородица в Зябликово обявява набиране на доброволци, които да се грижат за болни
Първото споменаване на Москва е свързано с празника Възхвала на Пресвета Богородица
Първи молебен в Зябликово
Жителите на Зябликово гласуват за храма
На 8 юли 2012 г., в Деня на паметта на свети Петър и Феврония, на мястото в Ореховой проезд, настоятелят на бъдещия храм в чест на Похвала на Пресвета Богородица свещеник Михаил Авраменко извърши Първи водосвет Молебен. Тази дата започва да се почита като денят на основаването на светилището.
Похвала на Пресвета Богородица
Чества се в събота на петата седмица от Великия пост. На този ден Светата Църква тържествено провъзгласява молитвеното пеене на акатиста, или благодарствена похвала на Пресвета Богородица.
История
Този празник е установен през 9 век в знак на благодарност към Богородица, че многократно е избавяла Константинопол от вражески нашествия. Има много свидетелства за бързото застъпничество на Богородица в случаи на изключителна опасност за града и неговите жители.
Така при император Ираклий персийските и скитските войски обсаждат столицата на християнската империя. Патриарх Сергий с образа на Пресвета Богородица обиколи градските стени на Константинопол и се помоли на Господ за защита. Жителите също търсели спасение в Божиите църкви, ден и нощ молейки Ревностния ходатай да се смили над техния народ. И Богородица не закъсня да откликне на упоритите стенания на децата си.
Император Константин Велики, след като основал Константинопол, посветил града си на Божията майка и почитал Пресвета Богородица като покровителка на новата столица. Владетелят издигнал много църкви в чест на Богородица. А във Влахернската катедрала той съхранява Нейната икона, рисувана от светия евангелист Лука.
През нощта, когато обединените сили на агаряните и персите се придвижиха към града от морето и сушата, внезапно се надигна ужасна буря, която разпръсна и потопи корабите на нападателите. Оцелелите врагове избягали от страх.
Тогава през цялата тази нощ благодарният народ, който беше във Влахернската църква, възгласи победоносна всенощна песен на Защитника на града: „На избрания войвода, победоносно, като че ли се отървахме от злите, нека възпявай благодарствени песни на Твоите раби, Богородице!” И оттогава, в памет на такова велико чудо, Православната църква установи празника на възхвала на Пресвета Богородица.
Отначало празникът се празнувал в Константинопол във Влахернската църква, където се съхранявала чудотворната икона на Божията майка и светините от Нейния земен живот - мантията и поясът. Но по-късно той е включен в уставите на манастирите на св. Сава Студийски, а след това в църковните богослужебни книги и оттогава става общ за цялата Източна църква.
Руската православна църква празнува този празник, за да укрепи каещите се в надеждата на Небесния ходатай, който, освобождавайки верните от видими врагове, е още по-готов да ни помогне в борбата с невидимите врагове.
Акатист
Акатистът е написан през VII век от дякона на великата Константинополска църква Георги Писидийски. Впоследствие Йосиф Студит написа канон в съботния акатист, след което бяха добавени благодарствени молитви. Акатистът се чете и в други дни; но в събота на петата седмица на Великия пост е част от службата и се пее на утренята (обикновено предишния ден, в петък вечерта). И не всички наведнъж, а отделно, между други песни, в четири различни изхода.
Гърците са наследници на първите еврейски християни, апостолите, които разпространяват християнството по цялата земя и основават поместни православни църкви, прославящи Пресвета Богородица по всички континенти.
Но не трябва да забравяме, че славата на Света Богородица блесна много по-рано: още в дълбините на старозаветните векове, много стотици години преди Рождество Христово, пророците с духовно зрение видяха Този, който един ден щеше да стане Въплътена Богородица (виж иконографията) (Изх., 3,2), (Чис., 17.8; 24.17), (Ис., 7.14).
Първото насърчително пророческо слово е изречено от самия Господ Бог в рая - в момента на грехопадението на първите хора Адам и Ева. Господ предсказа, че някога в бъдещето „семето на жената” ще унищожи главата на змията изкусител (Бит. 3:15). Тоест чрез Нея, Съпругата, в съответствие с Божия план, на света ще дойде Месията, Синът Божий и Синът на Девата, който ще стане Спасител на цялото човечество. Смъртта дойде на света чрез жена му (Ева). Чрез Жената (Св. Богородица) ще дойде в света животът - Животворящият Христос, Новият Адам, Победителят на смъртта, Който ще даде на всички прощение на греховете и изгубения вечен живот (1 Кор.; 15, 45- 55).
На свой ред Русия стана приемник на древната вяра, обновена и осветена от Исус Христос. Нашите предци, приели християнството през 988 г., почитаха Небесната царица, дала на света Спасител, и предадоха на следващите поколения дълбоката вяра, че нашата Родина е наследство и дом на Пресвета Богородица.
Изненадващо първи новини за Москвапрез 1147 г. също е тясно свързана с образа на Богородица. Ако вярвате на Ипатиевската хроника, тогава срещата на Юрий Долгоруков със Святослав в бъдещата столица на нашата държава се състоя на празника на Възхвала на Пресвета Богородица: През летото 6655 (1147) Гюрга отиде да воюва с Новгорочката волост и дойде да превземе Новата търговия и да вземе всичкото отмъщение; и тя изпрати Юрий при Святослав, като му заповяда да воюва със Смоленската волост; и Святослав тръгна и превзе хората от Голяд, върха на Поротва, и така дружината на Святослав беше препълнена. И той изпрати Гюрги и каза: „Ела при мен, братко, в Москва“. Святослав язди при него с детето си Олг, в малък отряд, като взе със себе си Владимир Святославович; Олег язди напред до Гюргеви и му пусна пардус (леопард). И баща му Святослав дойде за него и така мило го целуна, в деня на петите, за възхвала на Света Богородица, и така имаше радост. Сутринта на деня заповядайте на Гюрга да уреди силна вечеря и им отдайте голяма чест и дайте много подаръци на Святослав с любов и на синовете му Олгови и Владимир Святославич и на нейния съпруг Святослав, и така нека той върви.
Има духовна връзка между великите православни държави и техните традиции в прославянето на Покровителката и великия молитвеник за хората по всяко време. Както някогашният древен Константинопол, така и нашият славен град Москва достойно възхвалява Света Богородица, станала Небе на земята, родила Вечния Бог.
Руската православна църква празнува този празник, за да укрепи каещите се в надеждата на Небесния ходатай, който, освобождавайки вярващите от видими врагове, е още по-готов да помогне в борбата с невидимите врагове.
Иконопис
Трудно е да си представим броя на чудесата, извършени от Пресвета Богородица за спасението на човека. За някои от тях свидетелстват икони. Руската православна църква чества всеки от тях почти всеки ден през цялата година.
Ако говорим за светия образ на Хвала, тогава основната му тема е прославянето на Дева Мария, която според старозаветните пророчества става въплътена Богородица. Иконографията се основава на думите от песента на канона към пророците, съставен през VIII век от Константинополския патриарх Герман: „Пророците отгоре те предобразуваха, Троковица: рамка, жезъл, плоча, ковчег. , свещник, ястие, необсечена планина, златна кадилница и скиния, непроницаема врата, стая, стълба и трон на царете." Въз основа на тази песен иконите изобразяват следните старозаветни пророци, държащи определени предмети в ръцете си: Яков със стълба (Бит. 28:12); Моисей с горящия храст (Изх. 3:2); Валаам със звезда (Числа 24.17); Гедеон с руно (Съдии 6:38); Езекил с портите (Езек. 44:1-3); Йеремия с табличката; Исая с щипци и въглен (Ис. 7:14); Йесей и Аарон с проспериращи жезли (Числа 17.81), (Исая 11.1); Давид и Соломон с модели на Йерусалимския храм (Пс. 66, 16-17); Даниил и Авакум с планините (Дан. 2:34-35).
Тропар
Пресвета Богородица / и Пречиста Майко, / като получи благовещението от Архангела, / с усърдие си се изкачила на планината, / и целувайки Твоя малък венец, всечестната Елисавета, / от това си наречена Майка. на Господа, / и ти възвиси Господа, който те възвиси: / Благословен си Ти в жените, / и благословен е Плодът на Твоята утроба.
Величие
Величаме Те, Пресвета Дево, богоизбрана Младежо, и почитаме Светия Ти образ, носейки изцеление на всички, които идват с вяра.
История на празника Похвала на Пресвета БогородицаВ края на юли 626 г., при император Ираклий I (610–641), персийските и скитските войски започват засилено нападение срещу градските стени на Цар град, използвайки тежка техника. След това с благословия Византийският патриарх Сергий I(610–638 г.) народът се събира за нощна молитва във Влахернската църква на Пресвета Богородица, където се намира Нейната свята икона, изписана според преданието от Св. евангелист Лука. След това, излизайки от църквата с чудотворната Влахернска икона, всички хора обиколиха стените на града в кръстно шествие, молейки за помощта и застъпничеството на Пречистата Дева. И тогава в морето се издигна голяма буря, която разби и потопи вражеските кораби. Това събитие е описано подробно в Синаксар на 5-та събота на Великия пост:
„Патриархът с цялото множество хора, носещи божествени икони на Божията Майка, обиколиха стените на горния град и оттам събраха крепост за себе си. Защото Сарвар е от изток, а Каган е от запад, и близкият цар на града изгаря с огън... Каганът, скит от земните страни, се приближава до стените на град Константин, с множество безброй войски , твърдо установен в оръжията. Скитите са братя с десет, колкото една елда. Иначе непобедимият Представител, с малките воини, които се озоваха в Нейния храм, се наричат Пигия, унищожава много от тях. Откъде гърците взеха дързост, от войводата на непобедимата Богородица, те твърдо победиха. Узрели до смирение, граждани, не приемайте това.
Каганът им отговорил, не се заблуждавайте от Бога, вие вярвате в Него. На сутринта имамът ще обяви вашия град на приемане.
Гражданите, като чуха, протегнаха ръце към Бога. Те се съвещаваха, Каган и Сарвар, да дойдат от сушата и от морето и искаха да получат града с хитри битки... Но Лодия действаше като оръжейник, заобикаляйки морето, таралежът на синуса се нарича, срещу се нарича храмът на Бог Mater Blachernae. И дойде голяма буря, по-силна от морето, и го раздели на части. От кораба убийте всички мъртви заедно.
В руската история също има много случаи, когато Божията Майка е давала Своята благодатна помощ на бойното поле на православни войници, които са защитавали родната си земя от нашествието на врагове. Прави впечатление, че според руските летописи светият княз Александър Невскипобедил немските рицари на леда на Чудското езеро точно в деня на Възхвала на Непобедимия войвода: през 1242 г. 5 април съвпада с 5-та събота на Великия пост, т.е. с църковното четене на акатиста. С помощта на монголо-татарските нашественици и в годините на полско-литовската интервенция иконите на Пресвета Богородица стават особено известни.
Похвала на Пресвета Богородица. Божествена служба
Благодарствената служба в чест на Пресвета Владичица Богородица има свой отличителен устав. На този ден, единственият път в годината, в старообрядческите църкви, по време на богослужението, Акатист към Богородица(неседална молитва), съставена от 24 химна, или песни: 12 кондака и 12 икоса, които са подредени според 24-те букви от гръцката азбука. Всеки нов кантик започва със следващата буква, кондакът завършва с псалма „Алилуя“, а икосът завършва с поздрава на архангел „Радвай се, невесто невесто“.
Отначало празникът на Акатиста се празнувал в Константинопол във Влахернската църква, където се съхранявала чудотворната икона на Божията Майка и светите предмети на Нейния земен живот - Нейната дреха и пояс; но след това е включен в уставите на манастирите на св. Сава Студийски и в църковните богослужебни книги и става общ за цялата Източна църква. Тогава Св. Йосиф Солунски (брат на св. Теодор Студит) съставил празник Канон на похвала на Пресвета Богородица.
Бог се смили над Твоето наследство, като презира всички наши грехове сега. Тук имаме Онзи, Който Те моли, Който Те е родил без семе на земята, пеем в деветата песен на канона на Хвала на Богородица.
В края на краищата Пресвета Богородица е нашата главна помощница не само в борбата с явните противници, но и в безкрайната невидима, духовна битка, победата в която е най-важното нещо в живота за спасението на човешката душа. Ние се молим на нея във времена на беда и униние, в трудни житейски обстоятелства: известно е, че благодарение на застъпничеството на Божията Майка дори най-отчаяните грешници могат да получат прошка на греховете. " Радвай се, винаги ще бъда твоят Молитвеник пред Бога!“- така обещава Пресвета Дева на Христовите апостоли, явявайки се в Своята неизразима слава, когато скърбяха за скорошното Нейно Успение. " Пресвета Владичице Богородице, спаси ни!“- викаме на всяка църковна служба, обръщайки се с любов и голяма вяра към нашата Небесна Покровителка.
Акатист към Пресвета Богородица
Църковното предание приписва авторството на акатиста главно на византийския патриарх Сергий I. „Представителен ангел от небето...“Първият икос на акатиста започва с поздрава на Архангела към Пречистата Дева, след което до средната му част следва последователен разказ на евангелските събития: срещата на Пресвета Богородица с Елисавета, разрешението на съмненията, не водещи Тайната на Въплъщението на Св. Йосиф, Рождество Христово, преклонението на пастирите и мъдреците, споменаването на Св. Симеон Богоприимец, бягство в Египет. За съжаление не знаем много за земния живот на Пресвета Богородица: църковното Предание е запазило тук сравнително кратки сведения. Един от най-забележителните исторически документи, разказващ особено подробно за юношеството и Успение Богородично, е “” (Фейсбук, Всемирна история, книга 3). Редакцията на „Житието” е съставена въз основа на ранновизантийската „Беседа за родството на Пресвета Богородица” от гръцкия монах Епифаний, подвизавал се в средата на IX в. в манастира „Св. Калистрата. За да разберете по-добре богослужебния текст на акатиста, би било добре да прочетете внимателно и да си спомните как Пресвета Богородица прекарва годините на Своя земен живот - „Небесната стълба, според Нейжа, Бог слезе.“
Библиотека на руската вяра
→
В началото на „Житието” е посочено родословието на Богородица, произхождаща от племето на Юда и царския род на цар Давид. Следното е за видение, което се случи в църквата Св. Йоаким, бащата на Богородица, когато по време на молитва чул чуден глас: „Ще имаш дете и с това ще станеш известен.“Св.дочакал до дълбока старост. Яков разреши пророчеството, според изпълнението на което родителите нарекоха своята благословена дъщеря Мария, в чест на сестрата на Св. праведната Анна. Говорейки в разказа си за Въведението на Пречистата Дева в храма, монах Епифаний разкрива подробности за това събитие. Така той пише, че родителите доведоха Пресвета Богородица в храма не веднъж, както обикновено се смята, а два пъти: първият - когато тригодишната Мария беше триумфално приета в Светая Светих. Родителите й я донесли с много дарове, които свещеник Варахия, бащата на св., приел от тях. Захария и праотецът на Св. Йоан Кръстител. Бебето Мария обаче не беше оставено да живее постоянно в храма, а заедно с родителите си се върна у дома. След навършване на седемгодишна възраст светият юноша бил изцяло поверен на грижите на свещениците за живот и служба в храма, преподавайки грамотност и занаяти.
Осемдесетгодишният старец Йоаким умря малко след това, Св. Анна напуснала Назарет и се преместила да живее в Йерусалим, но две години по-късно и тя починала. Останала сираче, Пресвета Богородица излизала само при роднината си Св. Елисавета, която живеела в град Витлеем, бързо се научила да чете и пише и се задълбочила в Свещеното писание. Сред всички останали девици Нейната мъдрост и висока добродетел бяха удивителни. Както пише монах Епифаний:
„Имаше място в църквата отляво на олтара, където Мария остана, работейки на олтара в църквата, служейки само на свещениците. Нейният обичай е такъв: тя е чиста във всичко, малко на думи, бърза да се подчинява, известна, не дръзка към всеки човек, така че всички се чудеха на нейния разум и думите й. Нейната дейност беше: предене на вълна, лен и лен. Беше средна на ръст, други казват, че беше ниска, светлокоса, със златна коса, черни, прозрачни очи, дълги ръце, кръгло лице, дълги пръсти, пълна с Божия благодат и красота, нелекомислеща, срамежлива, постоянна, тя имаше неизменно смирение: затова той погледна Нейния Бог, както каза Тя, величаейки Господа. Тя обичаше и носеше тъмни дрехи, както свидетелства Нейното свято покривало. Свещениците на Господната църква вярваха в нея и ядяха в църквата, като бяха в молитва и четене, в бдение и занаяти и във всички добродетели ().
Пресветата Дева получи първото си откровение за великото Тайнство, което щеше да се извърши върху нея, когато беше още на дванадесет години: една нощ, „Когато Тя се молеше пред вратите на олтара, в полунощ светлина блестеше повече от сиянието на слънцето. И глас от светилището дойде при Нея, казвайки: „Ти ще родиш Сина Ми“. Тя мълчеше, без да казва на никого тази тайна, докато Христос не се възнесе” ().
Когато Пресвета Богородица навършила 14 години, Св. Захария, бащата на Йоан Кръстител, като се помоли за нея, взе 12 жезли от свещениците и от роднините на други девици и ги постави в олтара, за да разбере от Господа чия ще бъде девойката. В отговор на молитвената му молба поникна жезълът на Св. Старецът Йосиф, който тогава беше на около 70 години и който беше братовчед на Пресвета Богородица. Първосвещеникът му поверил с чест Пресвета Дева, но не за брак, а за запазване и спазване на непорочното девство. Света Мария започнала да живее в дома на Йосиф, отглеждайки двете му най-малки дъщери и според обичая оставайки в пост и молитва. След шест месеца, през лятото на 5499 г. и през 36-ата година от царуването на Август, месец Дустра (март), на 25-ия ден от седмицата, в деветия час на деня, Гавраил беше изпратен при Майката на Бога. Този месец, както разказва монахът Епифаний, е „първият от месеците на годината, в който Бог прогони тъмнината и Бог каза: „Да бъде светлина“-и стана светлина" ().
В Божието Провидение за нашето спасение няма случайности, но всички събития имат свой скрит смисъл. В същото време, когато според Библейската история започва сътворението на света и се създава светлината, Небесната Нетварна Светлина слиза на земята и се въплъщава в утробата на Пресвета Богородица, Която според църковното предание наричаме „Майка на Светлината“. „Радвай се, светило на незалязващата светлина“,- така се пее на 11-ия икос на акатиста, чиято втора половина е посветена на хвалебствената възхвала на Пресвета Богородица: „Радвай се, двери на спасението”, „Радвай се, село на Бога Слово”, „Радвай се заради нея, че ще се издигнат победи”...
Акатистът завършва с трикратното пеене с поклони на 13-ти кондак, който няма свой икос, и повторение на началния икос и кондак “ Избран войвода»:
В избраната война ние сме победители и записваме нашата благодарност към вашите слуги. но ако имаме непобедима сила, всички неволи на свободата да викаме, да те наричаме, на радост, булката не е булка.
Похвала на Пресвета Богородица. Икони
Иконографията на „Възхвала на Богородица” се основава на думите на старозаветните пророчества, според които Богородица е „Стемна”, „Жезъл”, „Свещник”, „Неуловена планина”, „Богородица”. Златна кадилница”, „Лествица”, „Царски трон” и др. Тук иконографското изображение е много богато по съдържание и показва множество древни пророци, които благоговейно обграждат Богородица и обясняват изказванията си за Нея с видими предмети. Да, Св. праотец Яков е изобразен със стълба, Св. пророк Моисей - с горящия храст, Валаам - със звезда, Гедеон - с руно, Йесей и Аарон - с цъфтящи пръчки, Давид и Соломон - с модели на Йерусалимския храм, Исая - с щипци и въглен, Еремия - с плоча, Езекиил - с порти, Данаил и Авакум - с планини. Най-старата икона на Възхвала на Божията майка в Русия е иконата „Възхвала на Божията майка с акатист“ от Московската катедрала „Успение Богородично“, създадена от гръцки майстор през втората половина на 14 век.
Храмове в чест на Похвала на Пресвета Богородица
През 15 век в чест на Похвала на Пресвета БогородицаВ Москва беше осветена църква на ъгъла на Всехсвятски проезд и Пречистенската насип. За първи път се споменава през 1475 г. Храмът беше единственият в Москва, осветен в чест на празника Възхвала на Дева Мария. В него се намираше чудотворната икона на Свети Николай. В старите времена този храм имаше друго име - „старо сбогуване“, защото човек, получил изцеление от иконата, се наричаше „опростен“. През 1629 г. дървената църква е изгоряла и е построена отново в камък. Старото име на тази местност „Башмаки” се свързва с името на думския благородник, който отново възстановява каменната църква в края на 17 век - Дементий Башмаков. През 1932 г. сградата на храма е разрушена, за да се освободи територията за изграждането на Двореца на Съветите.
В чест на Похвала на Пресвета Богородица, осв Църквата на манастира Троица Данилов в Переславъл-Залески. Каменният храм е построен през 1695г.
В края на 16 век в чест на Похвала на Пресвета Богородица е осветена Църква на Димитровски погост, който е близо до Медни (Тверска област, Новоторжски район, Димитровски църковен двор). Построена е каменна църква в бароков стил вместо предишната дървена (1652 г.) със средства на И.П. Рожнова. В трапезарията имаше топли пътеки: Димитровски и Николски. Затворен през 30-те години на ХХ век, разрушен. В основния обем частично са запазени интериорни рисунки в академичен стил. През 1991 г. Руската православна църква е върната, бавно възстановена, само главният олтар е осветен.
В чест на Възхвала на Божията майка беше осветен параклисът на църквата "Богоявление Господне". Красное на Волга, област Кострома. Храмът е построен през 1592 г. със средства на чичото на Борис Годунов, Дмитрий Иванович, с благословията на първия патриарх на Москва и цяла Русия Йов. Църквата Богоявление в Красное е единствената каменна палаткова църква от 16 век в района на Кострома. Вътре в храма има реставриран иконостас, а стените и сводовете са изписани в традициите на православната живопис от 16-17 век. През съветските времена църквата е служила като склад за зърно, склад за зеленчуци, библиотека и клуб. Храмът е напълно реставриран през 2009 г.
Църква Богоявление. Красное на Волга
Църквата „Възхвала на Дева Мария“ в епископската къща в Тулския предотеченски манастир е построена през 17 век, между приблизително 1640 и приблизително 1660 г. През 1864-1865 г. е актуализирана и частично преустроена. Затворен около 1919 г. при прехвърлянето на епископската къща на ЧК, а по-късно разбит. Оцелелите сгради са заети от отдела на ФСБ за Тулска област.
Църква на възхвала на Дева Мария в епископската къща в Тула
Няма информация за старообрядчески църкви в чест на Възхвала на Пресвета Богородица.
1. „Словото на монаха Епифаний за живота на Богородица“. Лицева хроника, Всемирна история, книга 3
2. Пак там.
3. Пак там.
- Рене Декарт: кратка биография и принос към науката
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Невъзможно е да оцелееш навсякъде без необходимите знания. Какво е дефиницията на полезното знание?
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните
- Тълкуване на сънища: защо сънувате кученце, да видите кученце насън, какво означава кученце насън?