Когато се чете възхвала на Пресвета Богородица. Възхвала на Пресвета Богородица (съботен акатист)
Нашият пост е близо до края си и днес Църквата възславя Пресвета Богородица. светец страхотен посте центърът на нашия живот, разбирането на всички Божествени тайни, всички тайни на нашето спасение, към които ние се приобщаваме чрез Божията Майка. Църквата носи Майчицепохвала от Архангел Гавраил, който й казва: „Радвай се, благодатна, Господ е с тебе, благословена си ти между жените“.
Тя принася на Пресвета Богородица хвалата на света праведна Елисавета, майката на най-великия от всички родени от жени, който също я нарича блажена и блажена. Светата Църква, включително и всички ние, днес възнася хвала на Пречистата Богородица. Този празник е установен през 9 век във Византия в знак на благодарност към Богородица за Нейното многократно спасение на столицата на империята Константинопол (Царград) от нашествениците.
На Божествената литургия, когато се извършва Пресътворяването на св. Дарове, ние пеем: „В Тебе се радва всяка твар, Благодатна, ангелската катедра и човешкият род, посветен на храма и словесния рай“. Това се случва точно в момента, когато сред нас в Църквата се явява благодатното присъствие на Самия Христос в Неговите Пречисти Тяло и Кръв.
И след възгласа на свещеника: Много за Пресвета, Пречиста и Преблагословена, славна Владичица Богородица и Приснодева Мария ... - се чете чудесна молитва, която се чете тайно (т.е. не на глас) от духовникът, в олтара пред вече осветените св. Дарове, стоящ на престол.
Този възглас на Божията Майка се произнася в присъствието на Самия Христос – Неговото Пречисто Тяло и Животворна Кръв. В последвалата молитва свещеникът се моли за всички скърбящи и обременени, за всички болни, в нужда, на работа, в затвора, за всички, които са в грехове и немощи.
И този призив не е случаен, защото в лицето на Божията Майка имаме благодатна Застъпница и Молитва за всеки човек поотделно и за целия човешки род.
Господ идва отново и отново при всеки в тайнството на св. Евхаристия. Причастявайки се с Пречистите Му Тяло и Кръв, ние се съединяваме с Него завинаги.
Свети Симеон Нови Богослов, великият атонски подвижник от 11 век, веднъж след причастие на Светото Тяло и Животворящата Кръв, завръщайки се в окаяната си килия, изпитва радост и наистина усеща Господа, идващ при човек в Тайнството на Светото Причастие.
„Чудя се и треперя – казва Симеон Нови Богослов, – като съзерцавам немощното си тяло. Слабите ми ръце станаха в този момент ръцете на Христос; моето немощно тяло стана част от тялото на Христос; Бях проникнат от Божествеността, присъединих се и общувах с Христос, бях изпълнен с радостта на Святия Дух. Това щастие е дадено на всеки вярващ. Светата Църква живее с него, проповядвайки Христос разпнат и възкръснал, вечно тържествуващ.
И колко са обичали нашите предци да се молят на Нея, за разлика от нас, които сме духовно лениви и в постоянен сън! Те непрекъснато се обръщаха към Божията Майка и знаеха от опита на живота си, че молитвата им няма да бъде напразна, а ще бъде чута и Божията Майка ще ги покрие със Своя омофор и ще ги защити от всички нещастия, сполетяни на пътя на живота.
Когато се пее тази хвалебствена песен на Богородица, свещеникът се моли за цялата Църква с дълга молитва. Тази молитва е за всички, в скърби и нужди на тези, които съществуват; за всички, в тъмниците, в болестите и в горчивите дела на страдащите; за всички, които страдат от нечисти духове, които погиват в грехове. Тази молитва е за всички хора, чиито имена не могат да бъдат запомнени. Но Господ знае всички тях и всички те са в паметта на Пречистата Богородица, която се моли за всеки човек и всички хора я възхваляват от името на Църквата и в лицето на Църквата.
„Ето, отсега нататък всички Ме раждат“, казва Богородица, и това пророчество се изпълнява по такъв начин, че в продължение на две хиляди години целият човешки род непрестанно, всеки ден носи хвала на Майката на Бога в песента, която звучи след утренята: „Богородица и Майка на светлината нека възнесем песента“. И нещо необичайно ни се явява в това, което Църквата разкрива за човека, за Богородица, за Нейната необикновена близост до Бога.
Един от най най-великите хора- пророк Исая казва: “Горко ми! Умрях! защото аз съм човек с нечисти устни... и очите ми видяха Царя, Господа на Силите” (Исая 6:5). Когато Бог се приближи до човек, ние можем да говорим за това само с трепет чрез устата на старозаветния пророк и казваме, че загиваме, приближавайки се към Бога с нечистите си устни.
И Богородица със смирение и в същото време с непоклатима увереност изповядва, че в раждането цялото човечество ще принесе хвала на Нея, за да й угоди, и в тези думи звучи някаква особена, изключителна радост от победата, която ще бъде дадено на всички.
Ние знаем, че в нашата Църква има светци и тези, които вършат дела на истинска любов, Господ винаги благославя. Но така, че в раждането, раждането, така че цялото човечество, винаги и непрестанно! И не само за един велик подвиг от миналото, който е от решаващо значение за всички хора, но и за това, че Нейната любов и делата на Нейната любов непрекъснато нарастват - такъв човешки род, с изключение на Божията Майка, не знае.
Славата и благодарността към Богородица, която наистина ни спасява всички, избликва от нови и нови сърца. И тези неразбираеми думи, че всички човешки родове я възхваляват и я благославят, говорят, от една страна, за това как може да се измери смирението на Божията Майка, най-важното качество на човека. За похвала Света Богородицазапочва с дълбочината на Нейното смирение: „Като съзерцание на смирението на Неговия слуга, ето, отсега нататък всяко раждане ще ме угоди“. Сам Господ казва за това: „Поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Мат. 11.29).
Господ иска от нас да се научим само на едно – на смирение и кротост и на нищо друго, защото това е съвършенството на човека. И който се смири, ще бъде въздигнат.
Ние можем да видим тайната на смирението на Божията Майка чрез Нейното възвисяване и благоугодие на целия човешки род до края на времето и в безкрайната, благословена вечност. От друга страна, можем да видим в тайнствените похвални слова на Богородица нашата духовна връзка с тази тайна, защото Тя ще бъде умилостивена от „всички майки“.
Това важи и за нас. Тази духовна връзка и нашето влизане в радостта Господня се дава на всеки един от нас чрез застъпничеството на Божията Майка. За да донесете хвала на Божията майка, трябва да разберете какво е заложено.
Светлината трябва да блесне дори малко и тази тайна ще се разкрие, както говори за това в разговор с Мотовилов св. Серафим Саровски, на когото Божията Майка се явява дванадесет пъти през земния му живот. След като лицето му блестеше по-ярко от обедното слънце на зимна руска поляна, той каза на Мотовилов: „Не бой се, твоя Божия любов, защото ти самият си в същата светлина.“
Човек никога не може да види святостта на друг, ако самият той не участва в тази святост, защото това се дава само от същия Свети Дух, от същата благодат. И затова да угодим на Божията Майка, да принесем Нейната хвала за нас, означава тайнствено да влезем в Нейната слава, в Нейното вечно блаженство.
Да влезем, разбира се, все още в най-малката степен, на която сме способни само сега, но винаги със съзнанието, че спасението е дадено на всички нас чрез Нейната слава. Нейното смирение. Нейната чистота. Нейното покорство. Нейното застъпничество.
Ние можем да възхвалим Божията Майка само с мярката на нашето смирение, нашето послушание, нашата чистота, които свидетелстват, че благодарение на Нея ние сме причастни на Бога.
Пресвета Богородице, помогни ни! Пресвета Богородице, спаси ни!
Тропар в деня на възхвала на Пресвета Богородица (съботен акатист).
Неневестна Дева / и Майка на Пречистата, / като получи известието от Архангела, /
с усърдие си се изкачила в планината, / и целувайки своя юг, всепочтена Елисавета, /
От това си наречена майка на Господа, / и възвеличи Господа, който те прослави: /
Благословена си Ти между жените и благословен е Плодът на Твоята утроба.
Проповед на схимондрит Кирил (Павлов). Слово върху акатиста към Богородица
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
Скъпа, хора, на това тихо и добро убежище, ранен Помощник, готово и топло спасение, закрилата на Богородица ... Скъпи братя и сестри, някога жена, възхитена от прекрасното учение на Христос Спасителя, издигайки гласа си , възкликна: блажена е утробата, която те е носила, и гърдите, които са те хранили (Лука 11:27). Тези няколко думи изразяват онова величие и онази слава на Богородица, с които целият свят, видим и невидим, Й се отплати за Нейната любов и милост към страдащото човечество.
Винаги е радостно за едно вярващо християнско сърце да си спомня тази любов и милост на Пресвета Богородица, но особено радостно е да си спомняме това за нас, обитателите и посетителите на тази света обител, удостоена с чудно посещение от Богородица, над която Тя обеща непрестанно да простира Божествения Си покров.
Православната Христова Църква почита преди всички земни и небесни създания най-честните херувими и най-славните без сравнение Серафими, Пресветата, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица Нашата Богородица и Приснодева Мария. Според учението на Църквата Тя е единствената надежда на грешниците, спасението на всички, които се стичат към нея от беди и нещастия, източник на милост и непобедима стена, неизменно ходатайство пред Твореца, надежда и ходатайство на верните, всички, които наскърбяват Радост и оскърбен Ходатай.
Тя зорко ходатайства в молитви за нас пред Бога. Пред очите й, всеки ден, всяка нощ, всеки час и миг, има безброй хора, някои от които са заобиколени от безброй орди невидими врагове, търсещи смъртта им, други са натежани от непосилни скърби и нещастия, докато трети страдат от сериозни заболявания и заболявания; и Пресвета Богородица ги вижда всички.
От Своята безгранична любов към човешкия род, Тя поема близо до сърцето си всяка сълза, всяка беда и всяка въздишка и непрестанно се моли на Своя Божествен Син и Господ да бъде милостив към човешките беззакония и да избави слугите Си от всичко зло. Свети Димитрий Ростовски пише: „Като Посредник между Бога и нашите грехове, Пресвета Богородица не позволява нашите грехове да се издигнат близо до Бога и с гласа на Своите молитви за нас отразява гласовете на нашите грехове, викащи на Бог срещу нас.” Затова няма нито един истински християнин, който с пълно доверие и любов да не възнесе лични и публични молитви към Божията Майка и да не почувства Нейната благодатна помощ.
Скъпи братя и сестри, Божието слово ни провъзгласява, че има свят от зли духове, които непрестанно се грижат за унищожаването на човешките души. Свети апостол Петър казва на християните: бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне (1 Петр. 5:8). Следователно, къде може да се скрие един беден и слаб човек и да намери убежище от измамата на тези противници?
Християнинът намира убежище от тях само в защитата на Божията майка. В акатиста, който току-що прочетохме, чухме следните думи: Радвай се, печално поражение на демоните (Акатист към Пресвета Богородица, икос 2), радвай се, измъчвайки нечовешкия мъчител от властите (пак там, икос 5), радвай се на мъчението на невидимите врагове (Ibid., ikos 4) Радвай се, падението на демоните (Ibid., ikos 6). Тези думи ни уверяват, че Богородица прогонва демоните от нас, само Нейното име прогонва злите духове. И светата Христова Църква знае много случаи, когато Пресвета Богородица е избавяла хората от невидими врагове.
Прологът разказва за някакъв човек на име Кодрат. Той беше обладан и веднъж демоните го караха през пустинята в продължение на десет седмици. Той умираше от глад и вече очакваше смъртта. Но сега, в момент на просветление на ума му, той се обърна с молитва към Богородица и самата Пресвета Богородица му се яви в пустинята, изгони бесовете от него, укрепи го, показа му пътя към неговия родителската къща и той стана напълно здрав. Има много други подобни примери.
Но Пресвета Богородица избавя не само от невидими врагове, Тя избавя благочестивите хора и от видими врагове. В Александрия живееше един благоговейен, милостив, христолюбив съпруг, който имаше жена със смирен нрав и постница и дъщеря на шест години. Един ден той трябваше да отиде по работа от Александрия в Константинопол.
Когато той вече си тръгваше, жена му го попита: "На кого ни поверяваш, господарю, докато отсъстваш?" — Богородице Богородице! - отговори съпругът. Като остави един роб в къщата, той си отиде. Врагът на всяко добро, дяволът, вдъхнови този роб със зла идея да убие съпругата и дъщерята на своя господар, да ограби имението и да избяга с откраднатото. За целта взел нож и отишъл в горната стая, където били майката и дъщерята. Но щом се приближи до вратата на стаята, където се занимаваха с ръкоделие, той внезапно беше поразен от слепота и тъй като не виждаше нищо, не можеше да мръдне нито напред, нито назад.
Изтощен и неспособен да намери изход, той започнал да крещи и да вика стопанката си да излезе при него и да му помогне. Без да подозира злонамереност, тя все пак му отговори: „Ела при нас“. Тогава той започна да вика дъщеря й, но тя не пусна майка си и дъщеря си при него. Накрая, като видял, че плановете му не се сбъдват, в пристъп на гняв той се намушкал с нож и паднал на земята със страшен вик.
Съседите изтичали на шума, дамата излязла, а той, още жив, им разказал за злото си намерение и за сполетялото го нещастие. И всички събрали се прославиха Бога и Неговата Пречиста Майка, която спаси живота на благочестивите Си раби. Този пример ни учи, скъпи, че и ние винаги трябва да прибягваме до помощта и застъпничеството на Божията Майка. Сред християните имаше и все още съществува благочестив обичай - да поверяват своите роднини и деца на закрилата и закрилата на Пресвета Богородица, пускайки ги на дълъг път или, напротив, оставяйки ги по някаква причина.
Скъпи братя и сестри, земният ни живот е изпълнен със скърби и скърби. Нищо чудно, че толкова често се нарича долината на оплакването и оплакването. Човек се ражда с плач и отива в другия свят с много въздишки и мъки. Така че никой не може да избяга от тъгата и сълзите в този живот; човек има много повече проблеми и нещастия, отколкото радости. Всеки знае от опит как понякога житейската скръб притиска душата от всички страни, сърцето е уморено от мъка и скръб, а понякога сълзите се стичат неволно от очите.
Човек трудно понася нещастия, понякога изпада в униние и го завладява чувство на тъга. Но, скъпи мои, най-важното е да не се отчайвате, бъдете в добро настроение! Когато облак от скърби ви заобикаля, така че изглежда, че няма изход от това положение, тогава помнете, че имате Майка на небето, Царицата на Небесата, Която ви вижда, чува и знае всичките ви духовни движения. Призовете Я с вяра и Тя веднага ще дойде при вас и ще ви спаси от беди и нещастия.
Нека Й се помолим да чуе нас и вас в този час и да ни избави от всяка скръб и нещастие, да ни очисти от всеки порок и грях и да ни направи радостни във вечното Царство на Нейния Син, за да викаме винаги към Нея с любов: Радвай се, Всеблаги Бързослушителю, изпълняващ нашите молби за добро! амин
Празник Похвала на Пресвета Богородица, наричана още събота на акатиста, е подвижна и се провежда в събота на петата седмица на Великия пост. През 2016 г. този ден се пада на 16 април според новия стил.
Историята на създаването на празника "Възхвала на Пресвета Богородица"
Празникът Възхвала на Пресвета Богородица датира от 9 век и е свързан с византийската история. През вековете Константинопол е бил многократно атакуван от различни врагове. И така, в хрониките са запазени сведения за нападението на аварите, персите и арабите. През 626 г. градът е застрашен от настъплението на варварските войски, включително скитите, славянските племена. Въпреки това, чрез застъпничеството на Божията майка, градът е спасен от гибел и в чест на това събитие е създаден кондакът „На избрания управител“, който става първата част от акатиста. Авторството на този известен химн се приписва на Роман Мелодиста, което обаче едва ли може да се счита за вярно. По-късно Константинопол обсаждаше вражеската флота и когато една от най-големите светини, мантията на Пресвета Богородица, беше спусната в морето, внезапно се надигна буря, която унищожи всички кораби на врага. Тогава е съставен Великият акатист, посветен на Богородица, който служи като модел за съставяне на по-нататъшни литературни произведения от този тип. За първи път този тържествен празник на църковната химнография беше прочетен във Влахернската църква на Константинопол, където се съхраняваше почитаната икона на Божията майка.
Богослужебни особености на празника
Въпреки факта, че празникът е установен във връзка с определени исторически събития, в литургичните текстове не се споменава за това. Основната идея е прославянето на Божията Майка като Застъпница на цялото християнско семейство, готова да помогне на всеки, който се обърне към Нея.
В Акатиста към Пресвета Богородица много внимание се отделя на празника Благовещение, така че денят на Похвала на Пресвета Богородица в древността е бил своеобразен предпразник на големия двунадесети празник. Особеността на този ден е, че четенето на акатиста е свързано с службата, което създава особена красота и тържественост на службата. Първоначално акатистът се чете в олтара, но според руската традиция православна църквачетенето се извършва от свещеника в средата на храма. Акатистът към Пресвета Богородица се състои от 24 строфи и е разделен на 4 части.
Икона на празника "Възхвала на Пресвета Богородица"
икона, посветен на празника„Похвала на Пресвета Богородица“ е доста сложна композиция. В центъра на иконописното изображение Небесната царица седи на трон с Божествения Младенец на ръце, който е заобиколен от старозаветните пророци, които по думите си предвещават раждането на Спасителя на света от Богородица. Всеки от пророците държи в ръцете си предмет, напомнящ за тези пророчества. Например Свети Яков държи в ръцете си стълба, символизираща връзката на небето и духовния свят със земята. Пророкът Моисей в ръцете си изобразява Горящия храст, т.е Непорочно зачатие. Освен това върху иконата се виждат Йесей и Аарон с цъфтящи пръчки, пророк Йеремия с плоча и други старозаветни пророци. За основа на иконографията на празника е взет канонът от VIII век, чийто автор е патриарх Герман. Този богослужебен паметник на литературата възхвалява старозаветните пророци, предсказали въплъщението на Христос и раждането Му от Девата. Обикновено на икони от този тип са изобразени тринадесет пророци, но техният брой може да варира в зависимост от композицията. Икони с отличителни белези около централния образ на Божията майка и разказващи за събитията от освобождението на Константинопол също са известни в руското църковно изкуство.
Тропари:
Неневестна Дево / и Майко на Пречистата, / като получи известие от Архангела, с усърдие си се изкачила на Планината, / и целувайки Твоя юг, всечестна Елисавета, / Ти се нарече Майка на Господа от това / и възвеличи Господа, Който Те е прославил: / Благословени сте Вие в жените, / и благословен е плодът на утробата ти.
Кондак:
На избрания войвода, победоносен, като че ли се отървахме от злите, с благодарност ще запишем Ти твоите раби на Богородица: но като че имаш непобедима сила, освободи ни от всички беди, нека призовем Ти: Радвай се , Булката на булката.
величие:
Достойно е да се яде / величие Тебе, / Богородица, / най-честните херувими / и най-славните / без сравнение Серафими.
молитва:
Поклонение на моята Царице, Моя Надежда, Богородице, Приятелю на сираците и странниците, Представителка, скърбяща Радост, оскърбена Покровителка! Вижте бедата ми, вижте скръбта ми; помогни ми, сякаш съм слаб, нахрани ме, сякаш странен! Обиждай теглото ми - разреши това, както искаш! Сякаш няма друг имам на помощ освен Тебе, нито друг Представител, нито добър Утешител, само Ти, о, Богородице! Да, спаси ме и ме покрий завинаги. амин
В края на юли 626 г., при император Ираклий I (610-641), персийските и скитските войски започват засилено нападение срещу градските стени на Царград, използвайки тежка техника. След това с благословия Византийският патриарх Сергий I(610-638 г.) народът се събрал на нощна молитва във Влахернската църква на Пресвета Богородица, където се съхранявала Нейната света икона, изписана според преданието от Св. евангелист Лука. След това, излизайки от църквата с чудотворната икона от Влахерна, всички хора обиколиха стените на града в процесия, молейки за помощ и застъпничество от Пресвета Богородица. И тогава в морето се издигна голяма буря, която разби и потопи корабите на противниците. Това събитие има Подробно описаниев Синаксар на 5-та събота на Великия пост:
„Патриархът с цялото множество народ, носещ Божествената икона на Божията майка, обикаля стените на горния град и оттам събира крепост за себе си. Сякаш Сарвар е от изток, докато каганът е от запад, а съседът на царския град гори с огън ... Каганът, скит от земните страни, се приближава до стените на града на Константин, с множество безброй армии , силни зелени оръжия за утвърждаване. Само множество бяши, елико до един грък, с десет братя скити. Както непобедимият представител, така и малките воини, открити в нейния храм, наречен Пигия, много от тях ще бъдат унищожени. От двора на гърците дързостта се приемаше, от войводата на непобедимата Богородица беше силна и победоносна. Гражданите, които са се издигнали до смирението, не приемат първото.
Отговаряйки на тях на Кагана, не се съблазнявайте от Бог, вие вярвате в Него. На сутринта за вашия град приемете имама.
Граждани, които са чули, протягайте ръце към Бога. След като се съвещаваха, Каган и Сарвар идват от сушата и от морето и с хитри войни искате да вземете града ... Но Лодия е страж, заобикаляйки морето, таралежът на синуса се нарича срещу храма на Бог Матера Влахерна се нарича. И абие бурите паднаха по-силно към морето и разделиха това на разделение. От корабите победете всички загинали с всички.
В руската история са известни и много случаи, когато Божията Майка е давала Своята благодатна помощ на бойното поле на православни войници, които са защитавали родната си земя от нашествието на врагове. Прави впечатление, че според руските летописи светият княз Александър Невскипобеждава немските рицари на леда на езерото Пейп в деня на възхвалата на непобедимия управител: през 1242 г. 5 април съвпада с 5-та събота на Великия пост, т.е. с църковно четене на акатиста. В помощ на монголо-татарските нашественици и в годините на полско-литовската интервенция иконите на Пресвета Богородица са особено известни.
Похвала на Пресвета Богородица. поклонение
Благодарствената служба в чест на Пресвета Владичица Богородица има свой отличителен устав. На този ден, единственият път в годината, в старообрядческите църкви по време на службата Акатист към Богородица(неседална молитва), съставена от 24 химна, или песни: 12 кондака и 12 икоса, които са разположени според 24-та буква от гръцката азбука. Всяка нова песен започва с буквата до нея, кондаците завършват с псалма "Алилуя", икосът - с поздрава на архангела "Радвай се, невесто невесто".
Отначало празникът на акатиста се празнувал в Константинопол в онази Влахернска църква, където се пазели чудотворната икона на Божията Майка и светините на Нейния земен живот - Нейната мантия и пояс; но след това е въведено в уставите на манастирите на св. Сава Студия и в църковните богослужебни книги и става общо за цялата Източна църква. Тогава Св. Йосиф Солунски (брат на св. Теодор Студит) съставил празник канон на Похвала на Пресвета Богородица.
Боже, смили се над Твоето наследство, сега презирайки всички наши грехове. Ето, имайки молитва към Тебе, дори на земята без семе, Който Те е родил, - пеем в деветата песен на канона на Похвала на Богородица.
В края на краищата Пресвета Богородица е нашата главна Помощница не само в борбата с явните противници, но и в безкрайната невидима, духовна война, победата в която е най-важното нещо в живота за спасението на човешката душа. . Ние се молим на нея в час на нещастие и униние, в трудни житейски обстоятелства: известно е, че благодарение на застъпничеството на Божията Майка дори най-отчаяните грешници могат да получат опрощение на греховете. " Радвай се, винаги ще бъда твоят Молитвеник пред Бога!”- така, явявайки се в Своята неописуема слава, Пресвета Дева обеща на Христовите апостоли, когато те скърбяха за скорошното Нейно успение. " Пресвета Богородице, спаси ни!“- викаме на всяка църковна служба, с любов и голяма вяраобръщайки се към своята небесна покровителка.
Акатист към Пресвета Богородица
Църковното предание свързва авторството на акатиста главно с византийския патриарх Сергий I. „Ангел представител от небето...“Първият икос на акатиста започва с архангелския поздрав към Пресвета Богородица, след това в средната му част следва последователен разказ за евангелските събития: срещата на Пресвета Богородица с Елисавета, разрешението на съмненията на Св. Йосиф, Рождество Христово, поклонението на овчарите и влъхвите, споменаването на Св. Симеон Богоприимец, бягство в Египет. За съжаление не знаем много за земния живот на Пресвета Богородица: църковното Предание е запазило тук сравнително кратки сведения. Един от най-забележителните исторически документи, който разказва особено подробно за юношеските години и Успение Богородично, е "" (Код на лицето, Световната история, книга 3). Редакцията на „Житието” е съставена въз основа на ранновизантийската „Беседа за родството на Пресвета Богородица” от гръцкия монах Епифаний, подвизавал се в средата на 9 век в манастира „Св. Калистрат. За да разберете по-добре литургичния текст на акатиста, би било добре да прочетете с внимание и да си припомните как Пресвета Богородица прекарва годините на земния Си живот - "Небесната стълба, според Neizha Бог слезе."
Библиотека Руска вяра
→
В началото на Житието е посочено родословието на Богородица, произхождаща от племето на Юда и царския род на цар Давид. Освен това се съобщава за видение, което било в църквата Св. Йоаким - бащата на Богородица, когато по време на молитва чу чуден глас: „Ако имаш дете, ще бъдеш известен с това.“До дълбока старост Св. Яков от решението на пророчеството, според изпълнението на което родителите нарекли своята благословена дъщеря Мария, в чест на сестрата на Св. праведната Анна. Говорейки в разказа си за Влизането на Пречистата девойка в храма, монах Епифаний разкрива подробности за това събитие. И така, той пише, че родителите доведоха Пресвета Богородица в храма не веднъж, както обикновено се смята, а два пъти: първият - когато тригодишната Мария беше тържествено приета в Светая Светих. Родителите й донесоха много дарове, които свещеник Барахия, бащата на Св. Захария и праотец Св. Йоан Кръстител. Тогава обаче Младенеца Мария не била оставена за постоянно пребиваване в храма, а заедно с родителите си се върнала у дома. При навършване на седемгодишна възраст св. Отроковица вече била изцяло поверена на грижите на свещениците за живот и служба в храма, преподавайки четмо и писмо и ръкоделие.
Осемдесет годишният старец Йоаким почина малко след това, Св. Анна напуснала Назарет и се преместила в Йерусалим, но две години по-късно и тя починала. Останала сираче, Пресвета Богородица излизала само при роднината си Св. Елисавета, която живеела в град Витлеем, бързо се научила да чете и пише и дълбоко се задълбочила в Свещеното писание. Сред всички останали момичета нейната мъдрост и висока добродетел бяха удивителни. Както пише монах Епифаний:
„Имаше място в църквата отляво при олтара, Мария остана там, работеше на олтара в църквата, служейки само на свещениците. Нейният обичай е следният: тя е чиста във всичко, малко говореща, бърза да се подчинява, с добро име, не смееща към никого, така че всички се чудеха на Нейния разум и Нейните думи. Нейната дейност беше: предене на вълна, лен и лен. Беше среден на ръст, други казват, че беше ниска, светлокоса, със златиста коса, черни очи, дълги ръце, кръгло лице, дълги пръсти, пълна с Божията благодат и красота, немислеща, срамежлива, постоянна, имаше неизменно смирение: затова тя погледна към Своя Бог, както каза, величаейки Господа. Тя обичаше и носеше тъмни дрехи, както свидетелства Нейната Света Покрова. Свещениците от Църквата Господна я повярваха и ядоха в църквата, като бяха в молитва и четене, в бдение и ръкоделие и във всяка добродетел ().
Пресветата Дева получи първото откровение за великото Тайнство, което щеше да се извърши над Нея, когато беше още на дванадесет години: една нощ, „Когато Тя се молеше пред вратата на олтара, в полунощ светлина блестеше повече от яркостта на слънцето. И глас от светилището дойде до нея, казвайки: „Ти ще родиш Сина ми“. Тя мълчеше, не казвайки тази тайна на никого, докато Христос не се възнесе ”().
Когато Пресвета Дева Мария била на 14 години, Св. Захария, бащата на Йоан Кръстител, като се помоли за нея, взе 12 жезли от свещениците и от роднините на други девици и ги постави в олтара, за да разбере от Господа чия ще бъде девойката. В отговор на молитвената му молба жезълът на Св. Старец Йосиф, който тогава беше на около 70 години и който беше братовчед на Пресвета Богородица. Първосвещеникът с чест му поверил Пресвета Богородица, но не за брак, а за запазване и спазване на непорочното девство. Света Мария започнала да живее в дома на Йосиф, отглеждайки двете му по-малки дъщери и, според обичая, в пост и молитва. След шест месеца, през лятото на 5499 г. и през 36-ата година от управлението на Август, месец дустра (март), на 25-ия ден от седмицата, в деветия час на деня, Гавраил беше изпратен при Майката на Бога. Този месец, както разказва монах Епифаний, е „първият сред месеците в годината, в който Бог прогони тъмнината и Бог каза: „Да бъде светлина“-и стана светлина" ().
В Божието Провидение за нашето спасение няма случайности, но всички събития имат свой скрит смисъл. В същото време, когато Библейска историязапочна сътворението на света и се създаде светлината, Небесната Нетварна Светлина слезе на земята и се въплъти в утробата на Пресвета Богородица, Която според църковното предание наричаме „Майка на Светлината“. "Радвай се, светило на незалязващата светлина",- така пеем на 11-ия икос на Акатиста, чиято втора половина е посветена на хвалебственото славословие на Пресвета Богородица: „Радвайте се, врати на спасението“, „Радвай се, село на Бог Слово“, „Весели се, за да се издигне победата“ ...
Акатистът завършва с трикратно пеене с поклони на 13-ия кондак, който няма собствен икос, и повторение на началния икос и кондак " Избран губернатор»:
В избраната война тя е победоносна, как и 3 освобождаващи t shlh, благодарение на възкресението на вашите роби, вашите 2 btsde. но ћkw и 3mu1schi силата не е завладяна, t всичките ни беди на свободата2, да ви наречем, raduisz невестата е неомъжена.
Похвала на Пресвета Богородица. Икони
Иконографията на „Възхвала на Богородица“ се основава на думите на старозаветните пророчества, според които Богородица е „Стамная“, „Жезъл“, „Свещник“, „Невидима планина“, „Златна кадилница“, „Стълба”, „Царски трон” и др. Тук иконописното изображение е много богато на съдържание и показва много древни пророци, които почтително обграждат Божията Майка и обясняват думите си за Нея с видими предмети. Да, Св. Праотец Яков е изобразен със стълба, Св. пророк Моисей - с Горящата купина, Валаам - със звезда, Гедеон - с руна, Йесей и Аарон - с цъфтящи жезли, Давид и Соломон - с модели на Йерусалимския храм, Исая - с щипци и въглен, Йеремия - с плоча, Езекиил - с порти, Данаил и Авакум - с планини. Най-древната иконаПохвала на Божията Майка в Русия е иконата "Похвала на Божията майка с акатист" от Московската катедрала "Успение Богородично", създадена от гръцки майстор през втората половина на 14 век.
Храмове в чест на Похвала на Пресвета Богородица
През 15 век в чест на Похвала на Пресвета Богородицае осветена църква в Москва, на ъгъла на Всехсвятския проход и Пречистенския насип. За първи път се споменава през 1475 г. Храмът беше единственият в Москва, осветен в чест на празника Похвала на Богородица. В него се намираше чудотворната икона на Свети Николай. В старите времена този храм е имал друго име - "стара прошка", тъй като човекът, получил изцеление от иконата, е бил наричан "опрощаващ". През 1629 г. дървената църква опожарява и е построена отново в камък. Старото име на тази местност "Башмаки" се свързва с името на думския благородник, който в края на 17 век отново възстановява каменната църква - Дементий Башмаков. През 1932 г. сградата на храма е разрушена, за да се освободи територията за изграждането на Двореца на Съветите.
В чест на Похвала на Пресвета Богородица осветен Църквата на манастира Троица Данилов в Переславл-Залески. Каменният храм е построен през 1695г.
В края на 16 век в чест на Похвала на Пресвета Богородица е осветена църква на Димитровския двор, който е близо до Медни (Тверска област, Новоторжски район, Димитровски църковен двор). Каменната барокова църква е построена вместо старата дървена (1652 г.) със средства на И.П. Рожнова. В трапезарията има топли коридори: Димитровски и Николски. Затворен през 30-те години, разрушен. В основния обем частично са запазени вътрешни рисунки в академичен стил. През 1991 г. Руската православна църква е върната, бавно се възстановява, само главният престол е осветен.
В чест на Възхвала на Божията майка беше осветен параклисът на църквата "Богоявление Господне". Красное на Волга, област Кострома. Храмът е построен през 1592 г. със средства на чичото на Борис Годунов - Дмитрий Иванович, с благословението на първия патриарх на Москва и цяла Русия Йов. Църквата Богоявление в Красное е единственият каменен храм от 16 век в Костромска област. Вътре в храма има реставриран иконостас, а стените и сводовете са изписани в традициите на православната живопис от 16-17 век. В съветско време църквата е служила като склад за зърно, зеленчуков склад, библиотека и клуб. Храмът е изцяло реновиран през 2009 г.
Църква Богоявление. Червено на Волга
Църквата "Възхвала на Богородица" в епископската къща в Тулския предотеченски манастир е построена през 17 век, между около 1640 и около 1660 г. През 1864-1865 г. е реновирана и частично преустроена. Затворен около 1919 г. по време на прехвърлянето на епископската къща на ЧК, по-късно разбит. Оцелелите сгради са заети от отдела на ФСБ за Тулска област.
Църква на възхвала на Богородица в епископската къща в Тула
Няма информация за старообрядчески църкви в чест на Хвала на Пресвета Богородица.
1. „Словото на монаха Епифаний за живота на Богородица“. Фронтова хроника, Всемирна история, книга 3
2. Пак там
3. На същото място
Съботната служба на петата седмица от Великия пост се нарича "Възхвала на Пресвета Богородица".
Това е невероятно топъл, мил и радостен празник, като първите новини за предстоящия Великден, края на Великия пост и началото на празника на Възкресение Христово. В този ден Църквата „ще възпроизведе хвалебствено пеене” на Богородица, в памет на тройното избавление на царстващия град Константинопол от нападението на враговете чрез Нейното всемогъщо застъпничество (авари - през 626 г., перси - през 677 г., араби - през 717 г.).
Повод за учредяването на празника е нападението на Константинопол от вражеския флот. Трудно е да се каже кога точно се е случило това. Историците се различават в мненията си, като посочват различни дати за периода от 6-ти до 9-ти век. Положението на православните гърци по това време е отчайващо. Чувствайки слабостта на силите си, гърците се обърнали с молитва към Бога и ревнителната за християнския род Застъпница - Богородица. Извършено е шествие около града, а когато шествието наближи морето, патриархът потопи мантията на Богородица във водата. Морето, дотогава тихо и спокойно, изведнъж силно се развълнува, надигна се страшна буря и потопи корабите на враговете.
След това през цялата тази нощ благодарният народ, който беше във Влахернската църква, възгласи на защитника на града победна, всенощна и неседална (акатист - гръцки букви. неседална) песен: Оттогава е е решено ежегодно на този ден, т.е. в събота на 5-та седмица от Великия пост, да се отслужва особено тържествена служба в чест на Пресвета Богородица.
Във Влахернската църква се съхраняват чудотворната Влахернска икона на Божията Майка, рисувана от свети евангелист Лука, и предмети, свързани със земния й живот - мантия и пояс. Император Константин Велики, основателят на Константинопол, я посвещава на Богородица. Той почита Пресвета Богородица като покровителка на своята и на новата си столица, издигайки много църкви в Нейна чест.
Отначало празникът на акатиста се празнувал в Константинопол във Влахернската църква, но по-късно празникът бил включен в типиконите (хартиите) на манастирите на св. Сава Студийски, а след това и в църковните богослужебни книги и оттогава станал общо за цялата Източна църква.
Това е най-древният акатист към Богородица и е единственият, предназначен от църковния устав за богослужение. Акатистът е написан в средата на VII век, според мнозина, от дякона на великата Константинополска църква Георги Писидийски и е послужил за образец на всички следващи акатисти, написани в чест на Господа, Пресвета Богородица, светци и църковни празници. Впоследствие Йосиф Студит написа канон в съботата на акатиста, а други добавиха благодарствени молитви към това в памет на същото всемогъщо воеводство на Божията майка.
Акатистът получи името си от това, че в тази нощ хората ставаха и пееха песента на Богородица Слово; и докато на други (служби) според хартата можете да седнете, на настоящия празник на Божията майка всички слушаме (хвала) стоейки.
Акатистът се състои от 24 химна или песни: 12 кондака и 12 икоса, подредени по 24 букви от гръцката азбука. Всеки химн започва с буква, съответстваща на него, всеки кондак завършва с псалма "Алилуя", всеки икос завършва с поздрава на архангел "Радвай се..." Основната тема на акатиста е Благовещение на Пресвета Богородица и Въплъщението на Божия Син Смята се, че съботният акатист е бил своеобразен предпразник на Благовещение. Има и друго име за него - „Акатист на Благовещение“, въпреки че по-късно ще бъде написано друго към Благовещение .
На празничната утреня се чете целият акатист на четири стъпки, всеки път по 3 икона и 3 кондака. Всяко четене започва и завършва с изпяването на кондака на избрания управител. За всяко четене духовниците преминават през царските двери до средата на храма в сини одежди. Има енорийска традиция да се чете последователно акатист пред почитаните икони на Божията майка на храма.
Икона на възхвала на Пресвета Богородица (Киев)
По темата на акатиста са изписани иконите "Похвала на Божията майка", основна темакоето е прослава на Дева Мария, която според старозаветните пророчества става майка на въплътения Бог. Иконографията се основава на думите от песента на канона към пророците, съставен през VIII век от Константинополския патриарх Герман: „Отгоре пророците те предвещават, Отроковица: тичинка, жезъл, плоча, кивот, свещник, храна, планина без насекоми, златна кадилница и скиния, непроницаема врата, стая и стълба и трон на царете. Въз основа на тази песен иконите изобразяват следните старозаветни пророци, държащи определени предмети в ръцете си: Яков със стълба, Мойсей с горящия храст, Валаам със звезда, Гедеон с руна, Езекиил с порта, Еремия с табличка , Исая с клещи и въглища, Йесей и Аарон с процъфтяващи пръчки, Давид и Соломон с модели на Йерусалимския храм, Даниил и Авакум с планини.
Най-древната икона на Възхвала на Божията майка в Русия е иконата „Възхвала на Божията майка с акатист“ от Московската катедрала „Успение Богородично“, създадена от гръцки майстор през втората половина на 14 век.
На Хваловден, Хвална събота, Свети княз Александър Невски побеждава немските рицари на леда на езерото Пейпси. Това се съобщава в летописите, че тази година 5 април - съвпадна със съботния ден на Възхвала на Божията майка.
В чест на Похвала на Богородица са построени „Хваловни църкви”.
Катедралата "Христос Спасител" и църква "Възхвала на Пресвета Богородица" (1912-1915)
Похвала на Владимирската икона на Божията Майка - дърво на руската държава
В Богоявленски катедралаВ Москва се превърна в благочестива традиция ежегодно да се изнася за поклонение Хвала на Божията Майка чудотворна иконаБогородица „Умиление“, същата, пред която отец Серафим се молеше в килията си. Последният руски император, страстотерпецът Николай II, който дълбоко почиташе монах Серафим, дари златна заплата, украсена с скъпоценни камъни, дело на известния бижутер Фаберже. През годините на гонения срещу Църквата тя е била запазена от вярващите и сега се намира в Патриаршеската ризница.
Хвала на Богородица, апостоли; XVI век; критска школа; местоположение: Италия. Венеция. Музей на Гръцкия институт за византийски и поствизантийски изследвания; 87 х 68 см
МОЖНО ЩРАКАНЕ
Какво е значението в духовния живот Православен християнинВъзхвала на Богородица?
Благочестивите християни прекарват времето на поста в молитвени подвизи на въздържание и борба със своите страсти и похоти, с изкушенията на дявола. Не е трудно за толкова дълго време да паднеш духом, да се изтощиш тялото. И така светата Църква, желаейки да подкрепи своите верни чеда, им напомня за чудотворната помощ и застъпничество за нас на грешната Богородица.
Песнопения на съботния акатист
Тропар, тон 8: Тайно заповядано приемане в ума, в кръвта на Йосиф с усърдие, безплътният, глаголът Неумел: Поклонил небесата със сближаване, неизменно се вписва в Тебе. Виждайки го в Твоите легла, приел знамението на роб, с ужас Ти викам: Радвай се, Невясто, а не Невясто.
Превод: Разбрал тайнствения смисъл на Божията заповед, безплътният [Архангел] бързо се явил в дома на Йосиф и казал на Неомъжената жена: „Онзи, Който е преклонил небесата чрез слизането Си, без да се промени, е всичко. съдържащи се във вас. И като Го видях в Твоите недра, приел образа на роб, възкликнах учуден: Радвай се, Дево, невстъпила в брак!
Кондак, глас 8: На избрания войвода, победоносно, като че ли се избавихме от злите, с благодарност ще опишем Ти, Твоите раби на Богородица: но като че имайки непобедима сила, освободи ни от всички беди. , нека наречем Тай: Радвай се, невясто на невястата.
Превод: На теб, върховен главнокомандващ, избавил се от бедите, ние, твоите недостойни слуги, Богородице, пеем победна и благодарствена песен. Ти, като сила непобедима, освободи ни от всички беди, за да викаме към Тебе ликувай (древен поздрав, сегашното „здравей“), Невясто невстъпила в брак!
Съботната служба на петата седмица на Великия пост се нарича " Възхвала на Пресвета Богородица».
Това е невероятно топъл, мил и радостен празник, като първите новини за предстоящия Великден, края на Великия пост и началото на празника на Възкресение Христово. В този ден Църквата „ще възпроизведе хвалебствено пеене” на Богородица, в памет на тройното избавление на царстващия град Константинопол от нападението на враговете чрез Нейното всемогъщо застъпничество (авари - през 626 г., перси - през 677 г., араби - през 717 г.).
Повод за учредяването на празника е нападението на Константинопол от вражеския флот. Трудно е да се каже кога точно се е случило това. Историците се различават в мненията си, като посочват различни дати за периода от 6-ти до 9-ти век. Положението на православните гърци по това време е отчайващо. Чувствайки слабостта на силите си, гърците се обърнали с молитва към Бога и ревнителната за християнския род Застъпница - Богородица. Извършено е шествие около града, а когато шествието наближи морето, патриархът потопи мантията на Богородица във водата. Морето, дотогава тихо и спокойно, изведнъж силно се развълнува, надигна се страшна буря и потопи корабите на враговете.
Чудотворното спасение на Константинопол с помощта на мантията на Дева Мария
След това през цялата тази нощ благодарният народ, който беше във Влахернската църква, провъзгласи на защитника на града победна, цяла нощ и неседална (акатист - гръцки букви. неседална) песен: . Оттогава те решават ежегодно на този ден, т.е. в събота на 5-та седмица от Великия пост, за да отслужи особено тържествена служба в чест на Пресвета Богородица.
Във Влахернската църква се съхраняват чудотворната Влахернска икона на Божията Майка, рисувана от свети евангелист Лука, и предмети, свързани със земния й живот - мантия и пояс. Император Константин Велики, основателят на Константинопол, я посвещава на Богородица. Той почита Пресвета Богородица като покровителка на своята и на новата си столица, издигайки много църкви в Нейна чест.
Отначало празникът на акатиста се празнувал в Константинопол във Влахернската църква, но по-късно празникът бил включен в типиконите (хартиите) на манастирите на св. Сава Студийски, а след това и в църковните богослужебни книги и оттогава станал общо за цялата Източна църква.
Това е най-древният акатист към Богородица и е единственият, предназначен от църковния устав за богослужение. Акатистът е написан в средата на VII век, според мнозина, от дякона на великата Константинополска църква Георги Писидийски и е послужил за образец на всички следващи акатисти, написани в чест на Господа, Пресвета Богородица, светци и църковни празници. Впоследствие Йосиф Студит написа канон в съботата на акатиста, а други добавиха благодарствени молитви към това в памет на същото всемогъщо воеводство на Божията майка.
Акатистът получи името си от това, че в тази нощ хората ставаха и пееха песента на Богородица Слово; и докато на други (служби) според хартата можете да седнете, на настоящия празник на Божията майка всички слушаме (хвала) стоейки.
Акатистът се състои от 24 химна или песни: 12 кондака и 12 икоса, подредени по 24 букви от гръцката азбука. Всяка песен започва с буква, съответстваща на нея, всеки кондак завършва с псалма "Алилуя", всеки икос - с поздрава на архангела "Радвай се ...". Основната тема на акатиста е Благовещението на Пресвета Богородица и Въплъщението на Божия Син. Смята се, че съботата на Акатиста е била своеобразен предпразник на Благовещение на Пресвета Богородица. Има друго име за него - "Акатист на Благовещението", въпреки че по-късно ще бъде написано друго към Благовещение.
На празничната утреня се чете целият акатист на четири стъпки, всеки път по 3 икона и 3 кондака. Всяко четене започва и завършва с пеенето на кондак. Избран губернатор. За всяко четене духовниците преминават през царските двери до средата на храма в сини одежди. Има енорийска традиция да се чете последователно акатист пред почитаните икони на Божията майка на храма.
Икона на възхвала на Пресвета Богородица (Киев)
По темата на акатиста са изписани иконите „Възхвала на Богородица“, чиято основна тема е прославянето на Дева Мария, която според старозаветните пророчества става майка на въплътения Бог. Иконографията се основава на думите от песента на канона към пророците, съставен през VIII век от Константинополския патриарх Герман: „Отгоре пророците те предвещават, Отроковица: тичинка, жезъл, плоча, кивот, свещник, храна, планина без насекоми, златна кадилница и скиния, непроницаема врата, стая и стълба и трон на царете. Въз основа на тази песен иконите изобразяват следните старозаветни пророци, държащи определени предмети в ръцете си: Яков със стълба, Мойсей с горящия храст, Валаам със звезда, Гедеон с руна, Езекиил с порта, Еремия с табличка , Исая с клещи и въглища, Йесей и Аарон с процъфтяващи пръчки, Давид и Соломон с модели на Йерусалимския храм, Даниил и Авакум с планини.
Най-древната икона на Възхвала на Божията майка в Русия е иконата „Възхвала на Божията майка с акатист“ от Московската катедрала „Успение Богородично“, създадена от гръцки майстор през втората половина на 14 век.
Икона "Възхвала на Богородица с акатист", XIV век
На Хваловден, Хвална събота, Свети княз Александър Невски побеждава немските рицари на леда на езерото Пейпси. Това се съобщава в летописите, че тази година 5 април - съвпадна със съботата на Възхвала на Божията майка.
В чест на Похвала на Богородица са построени „Хваловни църкви”.
Катедралата "Христос Спасител" и църква "Възхвала на Пресвета Богородица" (1912-1915)
В Богоявленската катедрала в Москва стана благочестива традиция всяка година за Възхвала на Божията майка да се изнася за поклонение чудотворната икона на Божията Майка „Умиление“, същата, пред която се молеше отец Серафим в килията си. Последният руски император, страстотерпеец Николай II, който дълбоко почиташе монах Серафим, подари златна рамка, украсена със скъпоценни камъни, дело на известния бижутер Фаберже, на чудотворния образ на Божията майка. През годините на гонения срещу Църквата тя е била запазена от вярващите и сега се намира в Патриаршеската ризница.
Какво е значението на Похвалата на Божията майка в духовния живот на православния християнин?
Благочестивите християни прекарват времето на поста в молитвени подвизи на въздържание и борба със своите страсти и похоти, с изкушенията на дявола. Не е трудно за толкова дълго време да паднеш духом, да се изтощиш тялото. И така светата Църква, желаейки да подкрепи своите верни чеда, им напомня за чудотворната помощ и застъпничество за нас на грешната Богородица.
Песнопения на съботния акатист
Тропар, тон 8: Тайно заповядано приемане в ума, в кръвта на Йосиф с усърдие, безплътният, глаголът Неумел: Поклонил небесата със сближаване, неизменно се вписва в Тебе. Виждайки го в Твоите легла, приел знамението на роб, с ужас Ти викам: Радвай се, Невясто, а не Невясто.
Превод: Разбирайки тайнствения смисъл на Божията заповед, безплътният [Архангел] бързо се явил в дома на Йосиф и казал на Неженения: И като Го видях в Твоите недра, приел образа на роб, възкликнах учуден: Радвай се, Дево, невстъпила в брак!
Кондак, глас 8: На избрания войвода, победоносно, като че ли се избавихме от злите, с благодарност ще опишем Ти, Твоите раби на Богородица: но като че имайки непобедима сила, освободи ни от всички беди. , нека наречем Тай: Радвай се, невясто на невястата.
Превод: На Тебе, върховен главнокомандващ, избавил се от бедите, ние, Твоите недостойни слуги, Богородице, пеем победна и благодарствена песен. Ти, като сила непобедима, освободи ни от всички беди, за да викаме към Тебе, радвай се (древен поздрав, сегашното „здравей“), Невясто невстъпила в брак!