Никола Зарайски иконопис. В Зарайск върнаха древна чудотворна икона
Никола Зарайски, с житието
През 13 век възниква „Повестта за Никола Зарайски“, разказваща за произхода на иконата (А. С. Орлов, Героични теми на древноруската литература, М.-Л., 1945, с. 107–112, както и В. Л. Комарович, За литературната история разкази за Никола Зарайский. В кн.: „Известия на отдела по староруска литература на Института за литература на АН СССР”, V, М., 1947, с. 57–72). Според тази история Корсунската икона на св. Никола през 1228 г. е пренесена от Корсун в Рязанска земя, където се е случило събитие в близост до катедралата, основана в чест на иконата, която е дала името на град Зарайск и иконата себе си. Иконата достига до Рязанската земя от Корсун през устието на Днепър, през Кес (Венден) в „немската земя“ и Велики Новгород. През 1513 г., поради нападението на „кримския народ“, образът на Никола временно е в Коломна. Имаше копие на Зарайската икона от началото на 16 век. (сега Третяковска галерия, № 557, [инв. 20861]). Още преди 1471 г. църквата "Св. Николай Зарайски" (или "Св. Николай в ботуши") е била известна на мястото на Троицата, срещу кулата Кутафя (демонтирана през 1838 г.). Култът към Никола Зарайск се разпространява широко през 1531–1533 г., когато Василий III отива на поклонение в Зарайск (“Руски Временник”, М., 1820, част 2, стр. 360).
Началото на 14 век. Киевско училище 2.
2 Този паметник от края на XIII-XIV век. може да се свърже с късната киевска школа както по стил, така и по легендата, разказваща за нейния произход.
Дизайнът, пропорциите на фигурите и архитектурата, както и монохромното оцветяване на тази икона я доближават до древни образци на живопис от Киевски произход, например с миниатюри на псалтира от края на 13 век, № 3 от колекцията . Хлудов (Държавен исторически музей), написана за Симон, старейшина на Юриевския манастир в Новгород.
Според семейната легенда на древния московски род Квашнини-Самарини, иконата на св. Николай Зарайски с живота му е взета от Киев от техния прародител, киевския болярин Протасий, който се премества в Москва с 3 хиляди жители на Киев. Според легендата той основал църквата "Св. Николай" в Киевец в древния квартал Киевец (сега района на улица "Метростроевская"), на брега на река Москва, където е поставена тази икона, донесена от Протасий.
Никола е представен в центъра, заобиколен от четиринадесет отличителни белези от неговия живот. Широката му фигура е монументална, благодарение на величественото движение и дизайн на гънките на бял, леко зеленикав фелон, падащ почти до краката му. Расото е с розова охра, омофорът е бял с кафяви кръстове. Бузът и столът са охра, както и капакът на Евангелието: украсени са с цветни камъни. На лицето има записи от 16 и 17 век. Фонът на средата вероятно беше бял. Торът е тъмнозелен. Ред на печатите: 1. Коледа. 2. Въвеждане в преподаването. 3. Ръкоположение за дяконство. 4. Ръкополагане в свещеничество. 5. Хиротония за епископ. 6. Явяване на епарх Евлавий. 7. Спасяването на Дмитрий от дъното на морето. 8. Освобождаване от екзекуция. 9. Чудото на килима. 10. Освобождението на сина на Агриков. 11. Оставка. 12. Пренасяне на реликви от Мир в Бар. 13. Чудото на киевската младеж. 14. Избавлението на патриарха от удавяне. Редът на знаците е необичаен: започвайки от горното поле, те продължават в дясното поле, след това отдолу и завършват в лявото поле. Белезите са разделени една от друга с широки розови ивици. Вихърът е тъмен, като маслинен санкир. Колоритът е приглушен, оформен от прозрачни, меки нюанси на кафяво и зелено, с няколко петна от цинобър и синя кухнева боя. Празнините върху диапозитивите и дрехите, както и оригиналният фон на полетата, съдейки по оцелелите фрагменти от него сред гесото от 16-ти век, бяха бели. Надписите са червени.
Липова дъска с ковчег, дюбели, едностранна. В горната част са запазени дървени гвоздеи от дюбела. Нивите са изрязани. Паволока, гесо, яйчена темпера. 115x78. На земята, в краката на Никола, има надписи от двете страни. Вдясно има червен надпис от 16 век: „По благодатта Божия и Пречиста Богородица и бързината на светия и велик чудотворец Николай тази икона се направи през лятото ¤ z 7лв(7032 - 1524) юни на ден № 1 (11) по желанието и намерението на Иван Яков, син Кожухов, и нямаше паметници за нейното предишно писане. Отляво има труден за четене бял надпис с писмо от 17-ти век в десет реда с дати: ¤ z 7R…d(1656) и ¤ z 7R§f(1691) - виж страница 79 [споменатата фигура е показана по-долу - прибл. изд. сайт].
Намираше се в църквата "Успение Богородично" на Остоженка в Москва, където попадна през 1772 г. при премахването на съседната църква "Св. Николай" в Киевец, където беше храмова икона. с. 78
с. 79¦
Дата на публикуване или актуализация 01.11.2017 г
Николай Чудотворец Света Мира Ликийска Зарайска икона
Книгата е посветена на главната светиня на град Зарайск - Зарайската икона на св. Николай Чудотворец, историята на нейното появяване на зарайската земя, летописни източници, разказващи за това и други събития, които показват примери за святост, смелост, и морала на нашите съвременници.
Използвайки материали от книгата „Свети Николай Чудотворец, Мира Ликийска, Зарайска икона”, издателство „Основи на православната култура”, А.В. Бородин, Москва, 2007 г
Има няколко версии, обясняващи произхода на съвременното име на града. Думата „зарази“ се използва във връзка с отвесна скала, скала (стръмният склон по десния бряг на Osetra се нарича Инфекции), непроходима гора и дори място за погребение на починалите от болести също се наричат. Има мнение, че думата има значението „веднага перфектно“, тоест в една стъпка, веднъж.
Но местните жители обясняват произхода на името на града, като се позовават на събитието, описано в изключителния паметник на древноруската литература „Приказката за разорението на Рязан от Бату“: принцеса Евпраксия, научила за смъртта на съпруга си принц Феодор Юриевич в щаба на Бату, скочи от прозореца на висока кула с малкия си син Йоан и падна до смърт - те умряха веднага, веднага (заедно, едновременно и веднага, без забавяне). Началото на местния духовен живот, подвизите, които прославиха града, най-древните зарайски легенди, хроники и най-важните исторически събития в града са свързани с тези имена. При княз Теодор иконата на Св. Николай пристига от Корсун, княз Теодор я посреща при Белия кладенец, княз Теодор, младата княгиня и малкият им син претърпяват мъченическа смърт, показвайки силата на християнския дух.
Принц Теодор е син на рязанския княз Юрий Ингваревич, вероятно роден през 1205 г. Съпругата му, според легендата, е родена в семейството на гръцки цар. Около 1223 г. княз Теодор Юриевич получава като наследство Зарайското княжество.
През 1224 г. започва мисионерската дейност на първосвещеника на Корсун Евстатий. Това е времето на началото на монголо-татарското нашествие. През 1223 г. вече се е състояла битката при Калка, когато руските полкове откликват на призива на половецкия хан и излизат в негова защита, но битката е загубена.
Както се разказва в „Историята за донасянето на иконата на св. Никола от Корсун“, великият чудотворец Николай, чийто образ беше в храма, се яви насън на стария презвитер на древната корсунска църква „Св. Апостол Яков. Светецът казал: „Евстатий! Вземи чудотворния образ и вземи със себе си жена си Теодосий и сина си Евстатий и ела в Рязанската земя, защото там искам да сътворя чудеса по образа на своето същество и да прославя мястото...” Презвитерът не побързал да изпълни волята на св. Николай, така че трябвало да повтори напътствията на великия чудотворец още два пъти насън и дори да порази Евстатий с очна болест.
Презвитер Корсунски тръгва със семейството си по пътя. Мисионерите трябваше да се движат по заобиколен начин, през Европа, а не по традиционния път по половецката земя, тъй като след неуспешната битка при Калка беше изключително рисковано. Но европейският път, избран от пътниците, също беше пълен с препятствия и опасности. И всеки път чудотворният образ на Св. Николай спасил мисионерите от неминуема смърт.
На 29 юли (стар стил) апанажният княз на Красни (Зарайск) Феодор Юриевич получи светилището, доставено от Корсун в Белия кладенец.
„В лятото на 6733 (1225) юли, на 29-ия ден, в памет на Свети мъченик Калиник, при великия княз Георги Всеволодович от Владимир и при великия княз Ярослав Всеволодович от Новгород и неговия син Александър Невски и под великия Княз Юрий Ингваревич от Рязан, чудотворният Николин беше пренесен от прочутия град Корсун в границите на Рязан, в района на благословения княз Теодор Юриевич Рязански.
Срещата беше подготвена по чудо и, както разказва летописът, на княз Теодор беше обещан подвиг и слава на княжеското семейство на мъчениците. „Великият чудотворец Никола се яви на благословения княз Фьодор Юриевич Рязански и му съобщи за пристигането на неговия чудотворен образ на Корсун и каза: „Княже, иди да посрещнеш моя чудотворен образ на Корсун. Защото искам да остана тук и да творя чудеса. И ще се помоля за теб на Всемилостивия и Човеколюбивия Господ Христос, Сина Божий, да те удостои с венеца на небесното царство, и на твоята жена, и на твоя син.” Благородният княз Фьодор Юриевич стана от сън и се уплаши от такова видение и започна да мисли в тайния храм на сърцето си, обзет от страх. И не каза на никого страшното видение, а започна да мисли: „О, велики чудотворче Никола! Как можете да се молите на Милосърдния Бог за мен, да ми даде короната на небесното царство и жена ми и сина ми: все пак не съм женен и нямам плод на утробата. И веднага тръгнал да посрещне чудотворния образ, както му заповядал чудотворецът. И той дойде на мястото, за което говореха, и отдалеч видя сякаш неописуема светлина, сияеща от чудотворен образ.
И той припадна с любов към чудотворния образ на Никола със съкрушено сърце, изпускайки сълзи от очите си като поток. И той взе чудотворния образ и го донесе в своя край. И веднага изпрати съобщение до баща си, великия княз Юрий Ингваревич от Рязан, заповядайки му да му съобщи за пристигането на чудотворния образ на св. Николай от Корсун-град. Великият княз Георги Ингваревич чу за пристигането на чудотворния образ на Никола и благодари на Бога и на светеца на неговия чудотворец Никола за това, че Бог посети своя народ и не забрави творението на неговите ръце.
Скоро епископ Ефросин Святогорец и великият княз на Рязан Юрий Ингваревич пристигнаха да се поклонят на иконата. „Великият княз взе със себе си Святогорския епископ Ефросиний и веднага отиде в района, за да види сина си княз Фьодор Юриевич. И той видя големи и преславни чудеса от чудотворния образ и се изпълни с радост за своите преславни чудеса. И създал храм в името на великия свети чудотворец Николай Корсунски. И епископ Ефросин го освети, отслужи светло и се върна в своя град.
Мисионери от Корсун се заселили в Черная слобода на град Красни, на планина, наречена Корсацкая.
Заедно с иконата на св. Никола Евстатий предава малка библиотека от славянски и гръцки книги. През август 1225 г. в Острог в град Красни е основана дървена църква в името на св. Николай Чудотворец, в която да се помещава светилището, донесено от Корсун. С течение на времето тук се създава скрипториум, където се преписват стари книги и се изработват нови.
От презвитер Евстатий започва линията на служителите на църквата "Свети Никола" в Зарайск. Традицията да се пази светилището и да му се служи благоговейно в прослава на името Господне се предава от баща на син и не е прекъсвана в продължение на 335 години:
„1. Свещеникът, който служи със св. Николай Чудотворец Остафей, дойде от Корсун с чудотворния образ на св. Николай.
2. Синът му Остафей служи след баща си.
3. Неговият син Прокофей служи като свещеник на Остафа.
4. Синът на Прокофиев Никита служи.
5. Синът на Никитин Василиск служи.
6. Синът на Василиските, Захарий Покид, служи.
7. Синът на Захариев Теодосей служи.
8. Синът на Феодосев Матвей служи.
9. Синът на Матвеев Иван Вислоух служи.
10. Ивановият син Петър е служил.
Предполага се, че през 1231 г. се състоя бракът на княз Теодор Юриевич с гръцката (?) принцеса Евпраксия и скоро в княжеското семейство се роди син Йоан.
„Няколко години по-късно княз Фьодор Юриевич се ожени, като взе жена от царското семейство на име Евпраксия. И скоро тя роди син на име Иван Постник.
На дванадесетата година след пренасянето на Чудотворната икона от Корсун, през 1237 г., ордите на Бату нахлуват в южните земи на Рязанското княжество и се заселват на река Воронеж. Рязанският княз Юрий Ингваревич изпрати посолство от рязански князе, водени от сина си Фьодор Юриевич, в щаба на Бату „с подаръци и големи молитви, за да не воюва ханът на земя Рязан“. Бату прие подаръците и започна да изисква дъщерите и сестрите на принца да дойдат в леглото му. Принц Теодор беше предопределен да стане жертва на завист и предателство на един от благородниците в Рязан, който съобщи на хана, че княз Теодор има жена с необикновена красота Евпраксия. Ханът поискал от принца: „Позволете ми, принце, да вкуся красотата на жена ви. Обиденият княз решително отговорил: „Не е редно ние, християните, да водим жените си при вас, нечестивия цар, за блудство. Когато ни победите, тогава ще притежавате жените ни.
Безбожният цар Бату се разгневил и веднага заповядал да убият верния Теодор Юриевич, а тялото му да хвърлят на разкъсване от животни и птици. Други принцове и най-добрите воини бяха убити.
И един от близките съратници на Теодор Юриевич, на име Апоница, се приюти и плака горчиво над тялото на своя честен господар. И като видя, че никой не го пази, взе тялото на славния княз и го погреба тайно. И той побърза при вярната принцеса Евпраксия и й разказа как нечестният цар Бату уби княз Феодор Юриевич.
„На година 6745 (1237). Благородният княз Теодор Юриевич от Рязан е убит от безбожния цар Бату на река Воронеж. И благородната княгиня Евпраксия княгиня чу за убийството на своя господар, благословения Теодор Юриевич, и веднага се втурна от високия си дворец и със сина си княз Иван Феодорович и се самоуби до смърт. И донесоха тялото на блажения Кнолол Теодор Юриевич в неговия край при великия чудотворец Никола Корсунски и го положиха, и неговата вярна княгиня Евпраксия княгиня, и сина им Иван Фьодорович на едно място, и поставиха върху тях каменни кръстове. И оттогава великият чудотворец се нарича Николай Заразски, поради това, че блажената княгиня Евпраксия и нейният син княз Иван се „заразиха“ (смазани до смърт).“
Узнавайки „за убийството на любимия си син княз Теодор и много князе от безбожния цар, най-добрите хора“ Великият херцог Юрий Ингваревич започна да събира армията си и да подрежда полкове. „И великият княз Юрий Ингваревич видя братята си, болярите си и управителя да галопират смело и безстрашно, вдигна ръце към небето и каза със сълзи: „Избави ни, Боже, от нашите врагове и ни освободи от онези които въстават против нас и ни крият от събранието на нечестивите и от множеството на онези, които вършат беззаконие. Нека пътят им е тъмен и хлъзгав. И той каза на братята си: „О, мои господари и братя! Ако сме приели добри неща от ръцете на Господа, няма ли да търпим и злото? За нас е по-добре да придобием вечна слава чрез смъртта, отколкото да бъдем във властта на нечистите. Мога ли аз, твоят брат, да изпия чашата на смъртта за светиите пред теб Божията църква, и за християнската вяра, и за отечеството на нашия баща, великия княз Ингвар Святославич.”
И той отиде в църквата "Успение на Пресвета Богородица", и много плака пред образа на Пречистата, и се помоли на великия чудотворец Никола и неговите роднини Борис и Глеб. И той даде последната си целувка на великата княгиня Агрипина Ростиславовна и прие благословението от епископа и целия клир. И той тръгна срещу нечестния цар Бату, и го срещнаха близо до границите на Рязан, и го нападнаха, и започнаха да се бият с него твърдо и смело, и клането беше зло и ужасно. Много силни Батиевски полкове паднаха. И цар Бату видя, че войската на Рязан се бие силно и смело, и се уплаши. Но кой може да устои срещу Божия гняв! Силите на Бату бяха големи и непреодолими; един рязанец воюва с хиляда, а двама - с десет хиляди.
Когато Бату видя княз Олег Ингваревич, красив и смел, изтощен от тежки рани, той поиска да го излекува от раните му и да го спечели за вярата си. Но княз Олег Ингваревич започна да упреква цар Бату, наричайки го безбожник и враг на християнството. Бату веднага заповяда принц Олег да бъде нарязан на парчета с ножове. И князът прие венеца на страданието от всемилостивия Бог и изпи чашата на смъртта заедно с всичките си братя.
И цар Бату започна да воюва с Рязанската земя и отиде в град Рязан. Той обсади града и имаше битка пет дни.
„И много жители на града бяха убити, а други бяха ранени, а трети бяха изтощени от големи трудове и рани. И на шестия ден, рано сутринта, нечестивите отидоха в града - едни със светлини, други с бойни пушки, а трети с безброй стълби - и превзеха град Рязан през месец декември за 21 дни. И те дойдоха в катедралната църква Света Богородица, а великата херцогиня Агрипина, майката на великия херцог, със снахите си и други принцеси, беше бичувана с мечове, а епископът и свещениците бяха поставени на огън - те бяха изгорени в светата църква и мн. други паднаха от оръжия. И в града те бичуваха много хора, съпруги и деца с мечове, а други удавиха в реката, и бичуваха свещениците и монасите без следа и изгориха целия град, и цялата прочута красота, и богатството на Рязан , а роднините на рязанските князе - князете на Киев и Чернигов - заловени.
Но те разрушиха Божиите храмове и проляха много кръв в светите олтари. И в града не остана нито един жив: всички умряха и изпиха чашата на смъртта. Тук никой не стенеше и не плачеше - ни баща, ни майка за децата си, ни деца за баща си и майка си, ни брат за брата си, ни роднини за своите роднини, но всички заедно лежаха мъртви. И всичко това беше за нашите грехове.
И безбожният цар Батий видя страшното проливане на християнска кръв, още повече се разгневи и огорчи, и отиде в Суздал и Владимир, като възнамеряваше да плени руската земя, и да изкорени християнската вяра, и да разруши Божиите църкви, земята.
По това време княз Ингвар Ингваревич беше в Чернигов с брат си, княз Михаил Всеволодович Черниговски, спасен от Бога от този зъл отстъпник и християнски враг. И той дойде от Чернигов в земята на Рязан, в родината си, и я видя празна, и чу, че всичките му братя са убити от нечестивия, отстъпник цар Бату, и той дойде в град Рязан и видя града опустошен , и майка му и снаха му, и техните роднини, и много много хора, лежащи мъртви, и църквите бяха изгорени, и всички украшения бяха взети от съкровищницата на Чернигов и Рязан.
Принц Ингвар Ингваревич видя голямото окончателно унищожение за нашите грехове и извика жално, като тръба, призоваваща армията, като звучен орган. И от този силен писък и страшен вик той падна на земята като мъртъв. И едва го хвърлиха и заминаха на вятъра. И с мъка душата му се съживи в него.
Кой не би плакал за такова унищожение? Кой не плаче за толкова хора от православния народ? Кой не би съжалявал за толкова много убити суверени? Кой не би охкал от такъв плен?
И принц Ингвар Ингваревич сортира труповете и намери тялото на майка си, великата княгиня Агрипина Ростиславовна, и позна снахите си, и повика свещеници от селата, които Бог беше запазил, и погреба майка си и снахите си -закон с голям плач вместо псалми и църковни песнопения.<...>
И княз Ингвар Ингваревич започна да разглобява телата на мъртвите и взе телата на братята си - великия княз Юрий Ингваревич и княз Давид Ингваревич от Муром, и княз Глеб Ингваревич Коломенски и други местни князе - негови роднини и много боляри , и управители, и съседи, познати му, и ги донесе в град Рязан, и ги погреба с чест, и събра телата на други точно там на празна земя и извърши погребението. И като погреба по този начин, принц Ингвар Ингваревич отиде в град Пронск и събра разчленените части от тялото на своя брат, верния и христолюбив княз Олег Ингваревич, и заповяда да ги пренесат в гр. Рязан. И самият велик княз Ингвар Ингваревич занесе почетната си глава в града, целуна я мило и я положи с великия княз Юрий Ингваревич в същия ковчег.
И той положи братята си, княз Давид Ингваревич и княз Глеб Ингваревич, в един ковчег близо до техния гроб. Тогава княз Ингвар Ингваревич отиде при реката във Воронеж, където беше убит княз Феодор Юриевич Рязански, взе честното му тяло и дълго плака над него. И го донесе в района до иконата на великия Чудотворец Свети Николай Корсунски. И той го погреба заедно с благословената княгиня Евпраксия и сина им княз Иван Федорович Постник на едно място. И постави върху тях каменни кръстове. И поради причината, че Заразската икона се нарича великият чудотворец Свети Николай, че благословената принцеса Евпраксия със сина си княз Иван се „заразиха“ (счупиха) на това място.
Блаженият княз Ингвар Ингваревич, наречен в светото кръщение Козма, седеше на масата на своя баща, великия княз Ингвар Святославич. И той обнови земята на Рязан, и издигна църкви, и построи манастири, и утеши странниците, и събра хора. И настана радост за християните, които Бог избави със силната Си ръка от безбожния и зъл цар Бату. И постави г-н Михаил Всеволодович Пронски начело на баща си.
Ордите на Бату, по пътя от Рязан към Коломна и Москва, ограбиха и изгориха град Красни.
На 28 декември 1237 г. легендарният руски герой Евпатий Коловрат, завърнал се от Чернигов и посетил разграбения Рязан, според легендата пристигнал в Красни (Зарайск) и сформирал отряд от 1700 воини на Голямото поле. Руският отряд настигна полковете на Бату на земя Суздал и атакува техните лагери.
Решителната битка на руските войници, водени от Евпатий Коловрат, и монголо-татарската армия се състоя на 4 март на река Сити.
„И те започнаха да бият без милост и всички татарски полкове се смесиха. А татарите изглеждаха като пияни или луди. И Евпатий ги би така безмилостно, че мечовете им се затъпиха, а той взе татарски мечове и ги посече с тях. На татарите им се стори, че мъртвите са възкръснали. Евпатий, преминавайки точно през силните татарски полкове, ги победи безмилостно. И той яздеше сред татарските полкове толкова смело и смело, че самият цар се уплаши.<...>И той изпрати своя Шурич Хостоврул при Евпатий и с него силни татарски полкове. Хостоврул се похвалил на царя и обещал да доведе Евпатий жив при царя. И силни татарски полкове обградиха Евпатий, опитвайки се да го хванат жив. И Хостоврул се премести при Евпатий. Евпатий беше гигант на силата и преряза Хостоврул наполовина до седлото. И той започна да бичува татарската сила и победи много от прочутите герои на батиевците, някои разполови, а други наряза на седлото.
И татарите се уплашиха, като видяха какъв силен великан е Евпатий. И те насочиха към него много оръжия за хвърляне на камъни и започнаха да го удрят с безброй хвърлящи камъни и едва го убиха. И донесоха тялото му при цар Бату. Цар Бату изпратил да повикат мурзите, князете и сан-чакбеите и всички започнали да се чудят на смелостта, силата и храбростта на рязанската армия. А приближените на царя казаха: „Били сме с много царе, в много земи, в много битки, но такива смелчаци и одухотворени мъже не сме виждали и бащите ни не са ни казали. Това са крилати хора, не познават смъртта и се бият толкова силно и смело на коне - един с хиляда, а двама с десет хиляди.
Нито един от тях няма да напусне клането жив. И Бату каза, гледайки тялото на Евпатиево: „О, Коловрат Евпатие! Ти се отнесе добре с мен с малката си свита и разби много юнаци от моята силна орда и разби много полкове. Ако такъв служи с мен, щях да го държа близо до сърцето си.“ И той даде тялото на Евпатий на останалите хора от отряда, които бяха заловени при клането. И крал Бату заповяда да ги пуснат и да не им навредят по никакъв начин.
Голяма победа, често наричана репетиция за Куликовската битка, се състоя на 11 август 1378 г. на река Вожа. След това Темник Мамай оборудва 50 000 армия под командването на Бегич. Московският княз Димитри Иванович, след като научил за приближаването на монголо-татарската армия, тръгнал да посрещне врага. Голямото поле на Зарайското княжество е сборен пункт за руската армия преди достигането на река Вожа. Тук, близо до Зарайск, към княз Дмитрий се присъединиха конните отряди на Даниил Пронски и Олег Рязански.
През 1386 г. великият подвижник на руската земя, св. Сергий Радонежски, на път за Рязан и след завръщането си оттам два пъти посетил Зарайск, спирайки за молитва при св. Николай Зарайски.
През 1401 г. в скрипториума (вероятно в църквата "Св. Никола") е създадено евангелието, известно като "Зарайско". Тази ръкописна книга с великолепни начални букви, орнаменти и миниатюри се съхранява в Руската държавна библиотека (РДБ).
Редица победоносни битки между руските войници и кримските нашественици се състояха на Зарайска земя. През юни 1511 г. кримският хан Ахмат-Гирей прави няколко опита да проникне в земите на Рязан, но всеки път в околностите на Зарайск среща решителен отпор от руските войски, водени от княз Александър Владимирович Ростовски.
Св. Никола.
През първата половина на 16 век войските на кримските татари периодично нахлуват в Рязанското княжество, изгарят селища, ограбват местното население и го отвеждат в плен. Народната памет и летописите са запазили славното име на Митя Калинин, водачът на караулната служба на Вожската засека (близо до Зарайск).
През юли същата година губернаторът трябваше да потуши бунт, организиран от привърженици на Лъже Дмитрий II. Тогава много южни градове, включително Коломна и Кашира, подкрепиха властта на измамника и изпратиха писмо до Зарайск с искане да се закълнат във вярност на Лъжливия Дмитрий II. Жителите извикаха губернатора на площада пред Кремъл и поискаха да го признае „законният цар Дмитрий“. Княз Пожарски не трепна, обяви своята вярност към Москва и засрами онези, които се съмняваха. „Бъдете зад истината и само заради истината! Пазете се от предателство и чуждо робство. Ако се опиташ да ме принудиш насила да те предам, ще се изправиш пред срам и поражение“, предупреди принцът. Бунтовниците искаха да се справят с губернатора, но княз Пожарски беше готов не само да отстоява истината на думи.
Благодарение на свещеник Димитрий Леонтиевич Протопопов, князът получава подкрепа от патриотично настроените граждани и намира убежище в Кремъл с верните си воини. Бунтовниците, изправени пред волята и твърдостта на верния и безстрашен командир, се разкаяха и се заклеха да служат вярно на Москва.
След това княз Дмитрий Пожарски успява да издържи обсадата на Кремъл, предприета от черкезите, казаците и „крадците“, които пристигат, водени от Исак Сумбулов от Михайлов, и ги изгонва от Зарайск. По време на своето воеводство княз Дмитрий Михайлович Пожарски 16 пъти отблъсква врагове от Зарайск.
По призив на губернатора П. П. Ляпунов през януари 1611 г. княз Пожарски, губернатор на Зарайски, се присъединява към Първото (Рязанско) опълчение, което включва воини от повече от 50 града и окръга на Русия, това са благородници, граждани, стрелци, черни окосени селяни, казаци .
На 1 октомври 1611 г. по предложение на новгородския старейшина Кузма Минин Дмитрий Пожарски е избран за губернатор на Второто народно опълчение и започва формирането му в Нижни Новгород. На 20 август Д. Пожарски и Кузма Минин влизат в Москва начело на Второто народно опълчение. На 26 октомври полските интервенционисти, скрити в Московския Кремъл, капитулират и Москва е освободена от чужди нашественици.
В околностите на Зарайск бяха спечелени много славни победи, най-важните от които бяха победи над съмненията, малодушието, малодушието, с една дума, над греховете, в периоди на изпитания и изкушения. Какво дава присъствието на великия чудотворец Мира в неговия зарайски образ? Разбира се, неговата помощ е осезаема в постиженията, важните, отговорните дела, но най-важното - в духовното укрепване, в показването на правилния път, в даването на сила да се действа морално, не като изгодно, а като благородно, по християнски начин. Много прекрасни имена бяха свързани с историята на Зарайск. Това не бяха само свещеници и воини. Зарайската земя е отгледала прекрасни писатели, художници и скулптори. Едно от имената не може да бъде пропуснато специално. Това велик философи писателят Фьодор Михайлович Достоевски, певец на вечната борба между доброто и злото в човешкото сърце.
Възпитанието на гения на Достоевски, разкриването на неговия пророчески дар и артистично умение може би са били улеснени от атмосферата, в която е живял бъдещият писател през детството си. Може би детските молитви, казани тук, разбира се, към Свети Николай, предопределиха верността на писателя към истината и Православието, преведоха го през всички изпитания, превратностите на съдбата и не позволиха пакост, предпазиха го от филистимство, лъжа, от всичко повърхностен, запази чистотата на писателския поглед, необходимо условие за истинско творчество, укрепи духа, увеличи любовта и способността да съчувстваш на своя народ и да отдадеш себе си, живота си, дарбите си до последна капка, без следа към един свят, който загива, но толкова се нуждае от спасение.
През лятото на 1831 г. лекарят на Мариинската болница за бедни Михаил Андреевич Достоевски купува село Даровое от земевладелеца Хотяинцев, а две години по-късно придобива от него съседното село Черемошня. Семейното имение на Достоевски, Даровое, все още привлича вниманието на почитателите на таланта на Ф. М. Достоевски. Тук от 1832 до 1838г. Бъдещият велик писател и мислител Фьодор Михайлович Достоевски прекарваше лятната си ваканция. Той посети тук малко преди смъртта си, през 1877 г.
Съдбата на един от най-старите руски градове - Зарайск, за който първото споменаване датира от 1146 г., е тясно свързана с чудотворната икона на св. Николай Зарайски. Историята на донасянето на светия образ и чудесата от него са изложени в цикъл от летописи, наречени „Сказание за св. Николай Заразски“. Това е известен литературен паметник Древна Рус, който според академик Д. С. Лихачов „принадлежи към изключителните явления на древноруската литература“. „Приказката за Никола Заразски“ се разпространява в цяла Русия под формата на ръкописни копия в продължение на векове. Изследвани са няколко разновидности на списъци с „Приказки“, условно наречени „Редактори“ от Д. С. Лихачов.
„Разказите“ започват с разказ за пренасянето през 1225 г. „на образа на великия чудотворец Николай Корсунски от славния град Херсонес до границите на Рязан, в областта на блажения княз Фьодор Юриевич Рязански“. Дълго време иконата на Николай Корсунски (по-късно наречена „Заразская“ и „Зарайская“) се намираше в град Корсун (Херсонес Таврически) - където в края на 10 век Свето КръщениеВеликият княз Владимир: „И стоеше чудотворният образ на Николин в Корсун, в средата на града, близо до пазара, близо до църквата на апостол Яков, брат на Богослова. И с този апостол Яков се покръсти самодържавният княз Владимир Святославич от Киев и цяла Русия” („Сказания на Никола Заразски”, издание „Основна” Б). Многобройни чудеса и изцеления идват от чудотворния образ на Свети Николай.
Един ден самият Свети Николай се явил във видение на свещеник Евстатий и му наредил да прехвърли чудотворна икона: „В лето 6732 г. Великият свети чудотворец Николай Корсунски се яви в прочутия град Харсуния на своя слуга Астафий... и великият чудотворец Николай му говори: „Астафий, вземи моя чудотворен образ на Корсун, твоята жена Теодосий и твоят син Остафий и отидете в земята на Рязан. Искам да съм там, да създавам чудеса и да прославям мястото.“ Евстатий бил ужасен от такова видение, но явлението се повторило на следващата нощ. Свещеникът беше на загуба, защото не знаеше къде е земята Рязан. Със страх и трепет свещеникът мислено се обърнал към Николай Угоднически: „О, велики чудотворче Николае! Kamo volisi iti? Слугата ти нито е познал земята на Рязан, нито е влязъл в сърцето ми. Защото тая земя не знае как да върви на изток, или на запад, или на юг, или на север...” Но на третата нощ „чудотворецът се яви на Остафия и го намушка в ребрата и му заповяда незабавно да тръгне, сякаш на изток“, обещавайки да покаже пътя към земята на Рязан.
Но дори и след три явления на Свети Николай, Евстатий се поколеба, страхувайки се да напусне родния си Херсонес. И за неподчинението си той беше сериозно наказан - внезапно разви болест на главата и ослепя: „ослепя и като люспи нападнаха очите му“. В скръб, сълзи и покаяние Евстатий падна пред светия образ, молейки за прошка и обещавайки да изпълни заповедта: „Прости ми, твоя грешен раб. Нека бъде вашата воля, както желаете. В същия час свещеникът се изцели от слепота и главоболие и веднага започна да мисли за пътя на пътуването.
Евстатий възнамеряваше да отиде „отвъд Днепър в половецката земя на изток до Рязанската земя“. Той знаел, че макар този път през половецките степи да е опасен, той възлагал цялата си надежда на „Всемилостивия Бог, Неговата Пречиста Майка и великия чудотворец Никола, тъй като тя можела да го спаси от мръсните половци“. Но свети Никола, който му се явил, му заповядал да поеме по друг път. Чудотворецът каза: „Не е добре за теб да ходиш през земята на мръсните половци. Отидете до устието на Днепър в Понтенско море и се качете на кораб и отидете до Варяжкото море в германския регион. И оттам е свободно да се отиде по суша до великия Новаград и обратно в Рязанската земя.
Като оставил цялото си имущество в Херсонес, свещеник Евстатий заедно със съпругата си Теодосия, сина си Евстатий и един от духовниците се отправил към далечна и непозната страна. Следвайки волята на Николай Приятния, поклонниците от Херсонес достигат до устието на Днепър. Там се качили на кораб и отплавали през Черно и Средиземно море. След това морското пътешествие с чудотворната икона продължило по крайбрежието на Западна Европа, покрай Атлантическия океан на север. След това, след като преминаха Северно и Балтийско море, те акостираха на брега в Рига. Останалата част от пътуването пътниците изминаха по суша: през градовете Изборск, Псков и Новгород. По пътя се случиха много чудеса от светия образ. Известно е, че във Велики Новгород иконата е стояла в катедралата "Света София", където великият княз на Новгород Ярослав Всеволодович и неговият малък син, бъдещият непобедим Александър Невски, са се молили пред нея.
В Новгород се случи чудо на изцеление на Феодосия. Съпругата на Евстатия, уморена от изтощителното и дълго пътуване, решила да остане завинаги в Новгород и се скрила от съпруга си. За своеволието си тя веднага беше наказана с болест: веднага „всичките й крайници и тяло бяха отслабени и сякаш беше мъртва, имаше само един дъх в гърдите й“ (тя беше парализирана и тя стана напълно неподвижна , като мъртва, само дъхът й остана) . Евстатий, като чул, че жена му умира, паднал със сълзи пред чудотворния образ, молейки го да прости на Теодосий. И по Божията милост „в онзи час“ жената на свещеника оздравя.
След това поклонниците продължиха пътя си. Пристигайки в Рязанската земя, Евстатий, като се обърна с молитва към Свети Николай, го помоли да посочи мястото, където трябва да отиде и да „намери мир“. В същото време Николай Угодник, явявайки се насън на княза на апанажа Феодор Юриевич, който царуваше в град Красни (сега Зарайск), съобщи пристигането на своя чудотворен образ: „Княже, ела да се срещнеш с моя чудотворен образ на Корсун . Искам да съм тук и да създавам чудеса. И ще помоля за тебе Всемилостивия и Човеколюбивия Господ Христос Сина Божий - да те удостои с венеца на Царството небесно и на жена ти, и на сина ти.” Княз Теодор Юриевич бил изненадан от думите на светеца, тъй като той все още не бил женен и нямал син: „Нито ме смятаха за женен, нито имах плода на утробата си“. Но той отиде да посрещне светия образ, както му заповяда Николай Приятният.
Пристигайки на посоченото място, княз Фьодор видя блясък отдалеч: „Видях отдалеч от чудотворния образ, като неописуема светлина, която сияе.“ Той „прие чудотворен образ и го донесе в своя край“. И веднага изпрати съобщението до баща си, великия княз Юрий Ингваревич от Рязан. Великият княз на Рязан, заедно с епископ Ефросин от Святогорец, дойде „в района на сина си, княз Теодор Юриевич“. Както описват хрониките, иконата се появила в град Красни на 29 юли (старо изкуство) 1225 г. и оттогава Свети Николай взе града и неговите жители под небесната си защита. И след като видя „славните чудеса“, княз Юрий Ингваревич „създаде храм в името на светия велик чудотворец Никола Корсунски и го освети от епископ Ефросин, и победи леко“ и се върна в своя град.
Няколко години по-късно принц Теодор се жени за Евпраксия и имат син Йоан: „съпругата на царското семейство носи името Евпраксия. И малко по малко роди син на име Джон Посник.
Дванадесет години след пренасянето на иконата Русия преживява ужасно нашествие на татаро-монголите: „безбожният цар Бату дойде в руската земя и много татарски воини“. Основният щаб на завоевателите се намира на река Воронеж. Хан поиска от великия херцог на Рязан десета от „князе, хора и коне“. За да защити своето княжество и да отблъсне опасността, Юрий Ингваревич реши да поднесе богати подаръци на хана. Той изпрати голямо посолство, водено от сина си принц Теодор, в щаба на Бату „с големи подаръци и молитви, за да не се бият земите на Рязан“.
Нечестивият завоевател, след като прие подаръците, престорено обеща да не се бие срещу народа на Рязан, но започна да моли дъщерите и сестрите на принца да му бъдат наложници. Някакъв благородник от Рязан от завист към княз Теодор казал на Бату, че принцеса Евпраксия е от царско семейство и е много красива. Обхванат от страст, ханът се обърнал към Теодор: „Дай ми, княже, да видя твоята прекрасна жена“. Князът отговорил на лукавия: „Не е добре за нас, християните, да ви даваме жените ви за блудство на нечестивия цар. Ако ни победиш, тогава ще започнеш да притежаваш жените ни. Тези думи струват живота на верния принц: „Цар Бату много се разгневи и скоро заповяда да убият благословения принц Теодор Юриевич Рязански и заповяда тялото му да бъде повредено от животни и птици, за да бъде разкъсано на парчета, и той биеше много принцове и умишлени хора. Летописецът смята убитите князе и „съзнателни хора” за страдалци за Христа: „И така те всички умряха, пострадаха за Христа и получиха нетленни венци”. Княз Теодор е наречен „първият мъченик в Русия от князете“.
Апоница, верният наставник на княз Теодор, горчиво оплакващ смъртта на господаря си, скрил останките на княза и побързал да отиде в град Красни, при принцеса Евпраксия. Тя стоеше, държейки сина си в ръцете си, в своя „възвишен храм“. Слугата й разказа как „нечестивият хан Бату уби благословения княз Теодор Юриевич“, принцесата го слушаше с дълбока скръб. Обръщайки се към детето, той каза какво ги очаква скоро - тя ще стане наложница на хана, а синът насилствено ще се отрече от християнската вяра: „О, мое скъпо и скъпо дете, принц Иванна, ела върху нас от Бога наказанието за греха за наше добро, изпрати тези мръсни исмаилтяни срещу нас. И те искат напълно да ни съсипят и пленят и да убият съпруга ми, суверена, и да убият баща ви. „Безбожният цар също иска да ме оскверни, а вас да пороби и да ви научи на безсерменската вяра.“ Евпраксия реши да умре със сина си, за да не попадне в срамен плен и да не предаде православната вяра: „И за нас е по-добре да приемем смъртта с вас, отколкото да бъдем осквернени в ръцете на нечистите“. И в същия миг тя се хвърли долу и падна до смърт: „И в този час тя падна от високия си храм и със сина си Иван в средата на земята, и се зарази до смърт“ („Разкази на Никола Заразски“ “, издание „Стрелецкая““).
Тогава хрониките описват ужасното опустошение на Рязан от татарски орди, подвига на руския герой Евпатий Коловрат и скръбта на великия рязански княз Ингвар Ингваревич за смъртта на жителите на града. След като всички загинали в Рязан бяха оплакани и погребани, великият княз отиде до река Воронеж, където синът му трагично загина. След като намери мястото, където бяха скрити останките на сина му, бащата „взе честното му тяло и плака над него дълъг час“. Тялото на Теодор е отнесено в родното му имение и княжеското семейство е погребано заедно: „занесете го в своя край при великия чудотворец Никола Корсунски и го положете с великия чудотворец Никола, - и неговата вярна принцеса княгиня Евпраксия, и техния син княз Иван Фьодорович Посник на едно място. И ще сложа върху тях каменни кръстове.”
Впоследствие църквата "Св. Йоан Кръстител" е издигната над гроба на принцовете, а надгробният камък е в олтара. По време на последващите реконструкции на катедралата паметникът е поставен на открито; Над него на четири стълба е монтиран навес. През 1665 г. надгробната плоча е възстановена от княз Н. Гагарин (Полянчева О. Сказания на Никола Заразски и зарайските топоними / Материали от научно-практическата конференция „Зарайските мъченици княз Теодор, принцеса Евпраксия и техният син Йоан“, 1998 г.)
Трагичната смърт на княжеското семейство доведе до промяна в името на иконата на Свети Никола; Иконата на Николай Корсунски започва да се нарича икона на Николай Заразски: „И поради тази вина нека великият чудотворец да се нарече Николай Заразски, тъй като благословената принцеса Евпраксия и нейният син принц Йоан се заразиха“.
Променено е и името на града. Например в „Кратката хронологична редакция“ на „Приказки“ се казва: „И заради вината мястото се нарича Заразск; сега градът е каменен. С течение на времето градът започва да се нарича Заразеск, Зараеск, Никола Заразская на Осетра, град Никола Заразски Посад и накрая от 17 век - Зарайск. В продължение на векове той е бил част от територията на Рязанското княжество, Рязанското губернаторство, а след това Рязанската губерния (от 1929 г. Зарайск е част от Московска област).
Свещеник Евстатий, донесъл чудотворната икона от Херсонес, бил родоначалник на голямо свещеническо семейство. Той и неговите потомци са служили в Зарайската катедрала "Св. Никола" повече от триста години. Някои издания на „Приказките” изброяват представители на „Клана на слугите” („Кланът на свещениците на Заразския чудотворец”): „1. Свещеник Евстафий, който донесе образа на Николай в района на Резан , син - Евстафий, служил от страна на баща си. 3. Поп, син на Евстатия - Прокопий, 4. Поп, син на Прокопий - Никита. 5. Жрец, син на Прокопий – Василиск. 6. Свещеник, синът на Василиските, Захария, служи. 7. Свещеник, синът на Захария, служи - неговият син Йоан. 10. Свещеник, синът на Иванов, Петър Вислоухов, служи. Всички те непрекъснато („без промяна“) служат на престола на катедралата „Свети Никола“; Някои редактори казват, че „общият опит“ на служение е 335 години, други - 389 години. Според много изследователи Евстатий и неговите потомци са автори на хрониките на „Сказанието на Никола Заразски“, като през вековете легендите са се допълвали с описания на нови чудеса от иконата.
Цикълът на „Разказите на Никола Заразски” завършва с така наречения „епизод от Коломна”. Той говори за събитията, свързани с престоя на чудотворната икона на св. Николай Зарайски в град Коломна и чудесата, които се случиха там. Образът на Никола Зарайски е пренесен от Зарайск в съседна Коломна поради набезите на кримските татари: „През лятото на 7021 г. (интервалът между 1 септември 1513 г. и 31 август 1514 г.). Кримските хора дойдоха в Рязанска Украйна и жрицата на чудотвореца св. Николай Заразки, взе чудотворния образ на св. Николай и дойде в Коломна...” Коломенският епископ Митрофан посрещна светинята „с всички градушка.“ Виждайки „славни чудеса от чудотворния образ“, Владика заповядал да поставят иконата в църквата на митрополит Петър и описал събитията на Василий Иванович III. В отговор императорът заповяда да се построи каменен храмна името на св. Николай Чудотворец на пл. По-късно храмът получава името на Свети Николай Гостини. Тук беше поставена икона, донесена от Зарайск, и тук служиха зарайски свещеници и дякон. По заповед на епископа е направено копие на чудотворната икона, която е изпратена „на стария престол” - в Зарайск. И „бившата“ чудотворна икона остана в Коломна („Разкази на Никола Заразски“, основно издание B, 2-ри изглед).
Сред многото коломенски чудеса хронистите подчертават няколко специални. И така, някой си Козлок, майстор на сребро, открадна сребърна рамка от чудотворна икона от църквата "Свети Николай" и я скри в двора си. В продължение на 5 седмици жителите на Коломна не можаха да намерят загубата. И тогава Николай Чудотворец се явил на „един боголюбив човек на име Созон Киселев“, който бил прикован на легло от осем години, и му наредил да отиде при епископ Митрофан и да му каже къде се съхранява откраднатата заплата. „Созон започна да се отказва“, защото беше неподвижен. И тогава Свети Николай извършва чудо: вдига болния от леглото, който върви с краката си към Господа. Той, като видял изцерения Созон, заповядал да бият камбаните, за да съберат народа и да прославят Бога и великия Божи угодник. „Цялото църковно събрание“ заедно с чудотворния образ се отправи към къщата на Козлок. Той, без дори да го питат, сам каза къде е скрил сребърната дреха от иконата. Връщайки се в храма, шествиес иконата и рамката се приближи до Ивановската порта. По това време просякът Климент, глух и ням по рождение, при вида на чудотворната икона неочаквано възкликна: „той извика, чу и проговори“. Епископът, виждайки „голямото чудо“, изпрати новини до великия княз Василий Иванович, където разказа за чудесата в Коломна: „как изцели слаба жена и как показа дупето си и как изцели глухоняма жена.” В отговор императорът изпраща „епископ Митрофан и цялата света катедрала достатъчно милостиня“ („Разкази на Никола Заразски“, основно издание „Б“, 2 тип).
Така нареченият „Втори епизод от Коломна“ разказва за друго чудо, което послужи като основа за изграждането на каменна крепост - Зарайския кремъл. Както бе споменато по-горе, след построяването на църквата "Св. Никола" в Коломна за светилището в Зарайск е направен списък за катедралата "Св. Никола" в град Зарайск. След известно време духовенството „започна да се моли“ на суверена, за да „пусне чудотворния образ на Николин на Заразски на стария трон в Рязан“. Царят обаче не разрешил иконата да бъде върната, а само освободил свещениците. Зарайското духовенство беше много тъжно, че остана без „великия чудотворец Никола Корсунски и Зарайската икона“. И един ден, в Кръстопоклонническата седмица на Великия пост, в Зарайск се случи чудо: клисар, който дойде да подготви катедралата за богослужение, видя древен чудотворен образ, от който се излъчваше: „както блестеше величие“. Но списъкът от иконата го нямаше. Свещениците побързаха да отидат в Коломна и разказаха на епископ Митрофан за чудотворното „пристигане“ на образа и за необяснимото преместване на копието от Зарайск до Коломна. С други думи, списъкът и самата чудотворна икона по невидим и неизвестен начин смениха местата си (основна редакция Б, 2-ри изглед). Изследванията на Коломненския професор А. Б. Мазуров позволиха да се установи точната дата на случилото се чудо: то се случи на 9 март 1518 г. („Коломенски чудеса от цикъла истории за пренасянето на Чудотворния образ на Никола Заразски като исторически източник” / Материали от конференцията “Зарайските мъченици княз Теодор, принцеса Евпраксия и техният син Йоан”).
Но да се върнем към хрониките. По-нататък те съобщават, че епископ Митрофан незабавно докладва на цар Василий, че самата чудотворна икона се е върнала в Зарайск: „чудотворецът Николай отиде невидимо на стария престол в Резан“. Това събитие имаше силно въздействие върху суверена. Той започнал да се моли, искайки прошка, че не е допуснал да се върне чудотворният образ и дал обет на Свети Никола: „да ти построя църква и каменна ограда, за да стои неподвижен твоят чудотворен образ завинаги. ” Няколко години по-късно великият херцог на Москва пристигна в рязанския град Зарайск, „и като триумфира ярко, положи църква и каменна ограда за чудотвореца“ („Разкази на Никола Заразски“. Основно издание B, 2-ри изглед ). Зарайският кремъл се превърна в каменна ограда, способна надеждно да защити града от вражески набези и чудотворен образ от мюсюлманите (Н. Ноговицина. Зарайски кремъл. Анализ на ансамбъла в неговото историческо развитие / Материали от конференцията „Зарайски мъченици княз Теодор , Принцеса Евпарксия и техният син Йоан“, 1998). Каменната крепост в Зарайск е построена по заповед на великия московски княз Василий от 3 век. 1528-1531 (Н. Годлевски. Появата на стария Зарайск). В някои исторически документи Зарайският кремъл се нарича „Николска крепост“.
Специална страница в историята на Зарайск е епохата на Смутното време. И по това време Свети Никола повече от веднъж показваше своята помощ на избрания от него град. Зарайският търговец и местен историк Козма Аверин през 1837 г. състави „Исторически вести за живота и делата на Дмитрий, протойерей на Зарайската катедрала Св. Никола, съвременник и сътрудник на княз Дмитрий Михайлович Пожарски“. Според автора „Димитрий, протойерей на Зарайската катедрала Св. Никола в град Зарайск, живял в началото на 17 век, е достоен да заеме място в историята на Отечеството с имената на Пожарски , Минин, Хермоген и Палицин, които оказаха незабравими заслуги на Отечеството. Книгата разказва за нападението на града от отряд на полския полковник Александър Лисовски и бедствията, които той причинява: „Литовският господар, полковник Александър Лисовски, като събра до тридесет хиляди всякакви копелета под знамето на втория Лъже Дмитрий, по прякор Тушински, в негово име превзема и ограбва беззащитни руски градове. През 1608 г., месец март, Лисовски превзе град Зарайск, разби местните жители и триста арзамасци, които им се притекоха на помощ от Рязан, и заповяда труповете им да бъдат погребани на едно място и да се направи голяма могила над него. тях, който се вижда близо до църквата Благовещение. Лисовски причини такова опустошение в Зарайск, че сметна за необходимо да вземе със себе си зарайския протоиерей. Причината за това беше, разбира се, че този достоен служител на олтара държеше жителите на град Зарайск в дължимото подчинение на законната власт, така че в случай на непощадяване на самия живот, той щеше да умре със слава: която дойде верен с жителите на Зарайск, непоклатими в твърдост, които останаха верни на законната власт." По-нататък К. Аверин пише: „Лисовски от Зарайск с армия отиде в Коломна, която също превзе и разруши две църкви там, плени Коломненския епископ Йосиф, известен със своята ревност и който се осмели да оспори незаконните заповеди на Лъжедмитрия и да изрече неблагословения в лицето му. Тогава Лисовски отиде в Москва. Но преди да стигне до столицата, той е победен от царските войски. Неговите пленници бяха отново заловени и представени на цар Василий Йоанович. Протойерей Димитрий говори „за съдбата, сполетяла град Зарайск, чиито жители запечатаха с кръвта си предаността си към законния суверен“. Тогава Василий Шуйски узнал за чудотворния образ на Никола Зарайски, който заповядал да бъде украсен със скъпа сребърно-златна рамка. Две години по-късно, през 1610 г., същият Василий Шуйски прикрепя златна плоча (плоча) към иконата на Никола Зарайски: „На 27-ия ден от лятото на 7118 януари (1610) государят и великият княз Василий Йоанович на цяла Русия прикрепен към чудотворния образ на Великия Чудотворец Никола Заразски, как Бог с чудотворната си молитва освободи града от крадливи хора и довърши императора с челото му.
Впоследствие протойерей Димитрий участва в заседанията на земските събори от 1613 г., на които е избран царят. К. Аверин пише: „Вярно е, че протойерей Димитрий заслужаваше да му бъде поверено да действа в това дело от името на целия град. Такова пълномощно го показва като опитен и надежден човек, който действително е доказал своята лоялност към законния суверен и загриженост за доброто на Отечеството.
„Съветът на цялата земя“ на своите заседания нарече Михаил Федорович Романов суверен. Сред 238-те делегати, подписали изборното свидетелство, пръст имаше и отец Димитрий. Зарайският протойерей също беше част от посолството, което отиде в Кострома, при избрания цар Михаил Романов. След като получиха съгласието на монахиня Марта за присъединяването на сина си, зарайският протойерей Димитрий и дворянинът Иван Усов отидоха в Москва с дългоочакваното писмо. Това не беше просто писмо до Съвета, беше новина за края на Смутното време!
Книгата на К. Аверин за действията на протойерей на катедралата "Св. Никола" в Зарайск разказва историята на княз Димитрий Михайлович Пожарски, който е служил като управител на града през 1610-1611 г. Авторът нарича бъдещия спасител на Отечеството верен съратник на настоятеля на храма и действителен ръководител на града. В края на краищата Зарайск по това време е бил частен град, тоест неговите господари и собственици са били „николските архиереи и братя“. Д. М. Пожарски направи много за укрепване на отбранителната способност на крепостта, която успешно отблъсква вражеските атаки. И винаги, особено в трудни моменти, князът прибягвал до молитвената помощ на св. Николай. Книгата описва епизод от нападението на Зарайск от бандата на Исак Сумбулов. Голям и дързък отряд от „черказци, казаци и татари“ успява да ги „измами“ в дървената крепост около Зарайския кремъл. Чрез умелите действия на губернатора и малка група защитници нашествениците бяха прогонени и Зарайск беше спасен: „Губернаторът княз Димитрий Михайлович Пожарски с малък брой хора срещу тях излезе от града и с помощта на Великия Чудотворец, победи крадците и хвана езиците им и ги изхвърли от затвора, а града и затвора Никола Чудотворец невидимо запази.”
В олтара на катедралата "Св. Никола" в Зарайск дълго време се пазеше олтарният кръст, сребърен и позлатен, пред който княз Д. М. Пожарски се закле да не се щади за благото на Отечеството, и боен меч, дарени от него на града (В. Полянчев. „Крепост на Зарайския град”).
На територията на Зарайския кремъл е имало и сега има две катедрали: Св. Никола (студена) и Св. Йоан Кръстител (топла). В продължение на много векове иконата на св. Николай Зарайски беше главна светиняЗарайска област, а ежегодно на 29 юли (стар стил) в Зарайск се провеждаха общоградски тържества. В църквите на Кремъл целият клир на катедралата отслужи божествена литургия и проведе шествие до аязмото на Белия кладенец. Намира се на 1,5 км северно от Зарайския кремъл, на брега на река Осетр. Според легендата именно на това място през 1225 г. се е състояла „срещата“ на иконата на Свети Николай Корсунски от княз Теодор. Съществуването на източника се доказва от документи на Археографската комисия от 1901 г. (О. Полянчева. „Разкази на Никола Заразски и зарайските топоними”. / Материали на конференцията „Зарайски мъченици: княз Теодор, принцеса Евпраксия и техният син Йоан”, 1998). В старо време над извора е имало дървен параклис; Лековитата вода на извора е давала на вярващите изцеление от различни болести.
В светилището на Зарайск дойдоха хора от цяла Русия: селяни и занаятчии, търговци и военни, дейци на културата и изкуството. Те се помолиха пред чудотворния образ на св. Николай Зарайски Преподобни СергийРадонеж, великите московски князе Иван III, Василий III, цар Иван Грозни, цар Василий Шуйски, наследникът на руския престол, бъдещият цар Александър II с неговия учител В. А. Жуковски, великият княз Сергей Александрович и много други (В. И. Полянчев. „Царските пътища до Зарайск“).
През 1892 г. в Рязан е издадена книга, озаглавена „Чудотворният образ на Николай Зарайски“. Неговият автор е родом от Зарайск, писателят Василий Селиванов. Ето как той започва разказа за светинята: „В Зарайската катедрала „Св. Никола“ се намира чудотворен образ на св. Николай, донесен в Зарайск през 1225 г. от гръцкия град Корсун от презвитер Евстатий. В средата на това изображение е изписан с бои пълен образ на Светеца, в свещенически кръстообразни одежди с омофор на раменете (раменете), на главата е митра с изображение на Света Троица в черно, дясната му ръка е протегната за благословия, а с лявата държи Евангелието върху плащеницата. От дясната му страна е изобразен Спасителят в облаците, дясна ръкаблагославя светеца и му дава Евангелието с лявата ръка; от лявата страна е изобразена Богородица, която държи в ръцете си разперен омофор.
Това изображение, със седемнадесет изображения на живота и чудесата на светеца, е двадесет и пет и половина инча дълго и двадесет и четвърт инча широко. Живописта върху изображението е древна, византийска, с висок стил, което е особено видно от изражението на духовност, придадено на чертите на лицето на светеца, което почти само византийски художници са успели да придадат на изображенията на светци.
Следва описание на ценната обстановка, в която е бил поставен чудотворният образ: „Магията на образа е от чисто злато, с полускъпоценни камъни, построена от цар Василий Шуйски през 1608 г., както се вижда от описа на Зарай-
Катедралата и следният надпис, изписан с писменост на специално табло в долната част на рамката: „По заповед на праведния велик суверен цар и велик княз Василий Йоанович на цяла Русия, тази рамка е направена за образа на великия Чудотворец Никола Заразски през второто лято
Неговото състояние, лято 7116 (1608) „Обстановката, подредена чрез ревността на цар Шуйски, се състои от ризница, покриваща дрехите на светеца и всичко останало до страничните изображения на неговите чудеса, също от митра, корона, евангелие и цата. Бордюрът под формата на рамка около цялото изображение е сребърно позлатен, направен от него, Шуйски, както и златните ореоли над лицата и златните плочи с шарки, нарисувани в niello, изобразяващи чудеса. Самите чудеса са били покрити със сребърни позлатени одежди в по-късни времена.”
През 1904 г. в Зарайския кремъл, на мястото на предишния, е построена сега съществуващата топла катедрала "Св. Йоан Кръстител". Издигнат е със средства на големи руски филантропи и меценати - братя Бахрушин, по проект на известния московски архитект К. М. Биковски. Ктиторите на храма, започвайки да строят по-голяма сграда в сравнение с предшествениците си, имат идеята да придадат „по-голямо величие и солидност“ на храма, който има такава светиня - древната чудотворна икона на Свети Никола , „дълбоко почитан от околното население“.
През същата 1904 г. свещеник Йоан Смирнов е ръкоположен в църквата "Св. Николай" в Зарайск, който служи там до закриването й през 1929 г.
В съветско време храмовете на Зарайския кремъл и самата чудотворна икона споделиха горчивата съдба на хиляди православни светининашата страна. Последният ректор, протойерей Йоан Смирнов, е арестуван. В обвинителния акт действията на отец Йоан по това време са представени по следния начин: „За по-добра агитация сред населението през летните месеци на 1928 г., по инициатива на свещеник Смирнов и членове на църковния съвет, катедралната икона на чудотвореца Николай беше пренесен из всички села на бившия Зарайски окръг с извършване на богослужения, където свещеник Смирнов каза: „Чудотворната икона на Николай е свята, тя трябва да бъде почитана. Тя върши чудеса." Той многократно говори за това в катедралата по време на своята проповед. Такава агитация сред населението се провежда до 1929 г.“ (Жития на новомъчениците и изповедниците на руската Московска епархия. Юли-август).
Църквите на Зарайския кремъл са затворени и осквернени. В катедралата "Свети Николай" се помещаваха архив и склад, но тогава сградата беше празна. Градското кино се намира в помещенията на катедралата "Св. Йоан Кръстител". От църквите изчезнаха икони, утвар и книги. Подаръците на княз Д. М. Пожарски също изчезнаха. Като взривиха камбанарията на кремълските църкви, през 1930 г. унищожиха и паметника на зарайските князе Теодор, Евпраксия и Йоан. Образът на Никола Зарайски стана експонат на местния исторически музей.
След като излежа присъдата си, отец Йоан продължи служението си, но в друга зарайска църква - Преображение Господне. Но дори и там той неуморно призоваваше да се молим на св. Николай Чудотворец и да не забравяме за чудотворния образ на св. Николай Зарайски. През 1937 г. протойерей Йоан отново е арестуван и на 9 септември е екзекутиран на полигона Бутово. През 2000 г. е прославен в Събора на новомъчениците и изповедниците на Руската църква.
Повече от три десетилетия иконата на св. Николай Зарайски беше в Зарайския краеведски музей. През 1966 г. московските историци на изкуството, посетили музея, обявиха, че древната икона се нуждае от спешна реставрация и я отнесоха в Москва, в Централния музей на древноруската култура и изкуство на името на. Андрей Рубльов. Същевременно служители на музея извършиха проверка и установиха датата на изписване на иконата. Според тях в Зарайск се е съхранявало едно от най-ранните копия на древната икона на св. Николай Зарайски, приблизително от края на 15-ти - началото на 16-ти век. След продължителна реставрация иконата става експонат на музея. Андрей Рубльов.
С възраждането на църковния живот вярващите, с благословията на митрополит Ювеналий Крутицки и Коломенски, започнаха да търсят връщането на светинята в Зарайск. Многократно изготвяхме жалби, събирахме подписи, изпращахме петиции до различни органи. Идеята за връщането на иконата винаги е била подкрепяна от градските и областните власти. За връщането на иконата се обявиха ръководителите на Московска област, Съветът на федерацията на Федералното събрание на Руската федерация, депутати от Държавната и Московската областна Думи, активисти на много руски партии и движения, видни дейци на културата и изкуството. .
Само веднъж, в продължение на много десетилетия, иконата е донесена в Зарайск. Това се случи през 1996 г., по време на честването на 850-годишнината на града, благодарение на съвместните усилия на градската администрация, Зарайския деканат и широката обществена подкрепа. В рамките на 2 дни иконата беше изложена в катедралата "Св. Йоан Кръстител" на Зарайския кремъл и хиляди вярващи успяха да се помолят пред светия образ. След това обаче иконата отново беше отнесена в Москва и новите призиви на зараянците за връщането на иконата срещнаха само отрицателен отговор. Ръководителите на музея на тяхно име отказват отказите им. Андрей Рубльов и Министерството на културата на Руската федерация се мотивираха с липсата на необходимите условия в Зарайск за съхранение и опазване на древния образ.
Въпреки това зараянците не губят надежда и полагат всички усилия да върнат светинята. Проблемът с местонахождението на чудотворния образ непрекъснато се обсъждаше в медиите. Бяха публикувани краеведски статии и брошури за Зарайската светиня, а въпросът за връщането на чудотворната икона беше повдигнат на регионални научни, практически и богословски конференции. Новината за светинята беше разпространена от зарайски свещеници, които посещаваха различни части на Русия и даряваха копия на иконата на св. Николай Зарайски на местните църкви.
В Зарайск е възродена древната традиция за почитане на светия образ на Свети Никола, общоградски празници на 11 август и процесии на кръста до аязмото Бял кладенец. През 1997 г. е направен списък (точно копие) на иконата на св. Николай Зарайски. Той е монтиран в централния олтар на катедралата "Св. Йоан Кръстител" и пред него се извършват служби. През 2002 г. е реставриран паметникът на зарайските князе Теодор, Евпраксия и Йоан и е изградено аязмото Бяло кладенче, където е издигнат параклисът "Св. Николай". И паметникът, и изворът бяха осветени по време на празничните тържества на 11 август 2002 г. от митрополит Крутицки и Коломненски Ювеналий.
В наши дни зарайчани почитат и друго копие от чудотворната зарайска светиня - образа на св. Николай Корсун-Зарайски. С тази икона духовници и миряни извършват поклонения до светите места на нашата родина и чужбина. Новият образ беше осветен в светините на Украйна, Беларус, Гърция, Света гора Атон и мощите на св. Николай в Бари. През последните години именно с иконата на Св. Николай Зарайски-Корсунски се провеждат общоградски годишни шествия в целия град
В продължение на десетилетие и половина се проведе възстановяването на катедралата на Йоан Кръстител в Зарайския кремъл. Сега в него са създадени всички условия отново да приеме древната светиня под своите сводове.
Олга Полянчева
Библиография:
1. Лихачов Д. С. Разкази за Никола Заразски // TODRL. М.-Л., 1949. Т. VII. стр. 257-406.
2. Историята за разрушаването на Рязан от Бату. “Изборник” (Сборник произведения на Древна Рус), М. 1969. С. 344-361.
3. Гусев Ф. Житие и чудеса на Св. Николай Чудотворец, архиепископ на Мира. СПб., 1899. Ч. 1. С. 254-269.
4. Житие и чудеса на Св. Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийски и неговата слава в Русия. Минск, 2001. С. 204-205.
5. Карамзин В. История на руската държава.
6. Аверин К. Исторически известия за живота и делата на Димитрий, протойерей на Зарайската катедрала Св. Никола, съвременник и сътрудник на княз Дмитрий Михайлович Пожарски, М., 1837 г.
7. Добролюбов И.В. Историческо и статистическо описание на църквите и манастирите на Рязанската епархия. Зарайск, 1884, с. 159-167.
8. Селиванов В. Чудотворният образ на Николай Зарайски. Рязан, 1892 г.
9. Н. И. Ярцев. За изграждането на Зарайската катедрала "Свети Йоан Кръстител". М., 1905
10. Перлов И. Зарайските укрепления XVI-
XVII век Зарайск, 1927 г.
11. Деболски Г. С. Дни на поклонение православна църква, М., 1996. Т. 1. С. 463-464.
12. Изюмски В. Древно светилище на Зарайск. 1980 г.
13. Материали от научно-богословската конференция „Зарайските мъченици - княз Фьодор, принцеса Евпраксия и техният син Йоан”, Зарайск, 12-13 декември 1998 г.
14. Материали от научно-практическата конференция „Перспективи за културна и духовно развитиеЗарайск" 22-24 май 2002 г. Зарайск - М., 2002г.
15. Жития на новите мъченици и изповедници на руския ХХ век на Московската епархия. Юли август. Твер, 2003. С. 254-261.
16. Полянчев В. Кога и как Зарайск става Зарайск. // Алманах “Ефстафий”, № 1, Зарайск, 2001. С. 113-138.
17. Полянчев В. Деяния на зарайските благородни князе-мъченици Фьодор, Евпраксия и Иван в летописи, легенди, литературни произведения и документи. // Алманах “Евстатий”, № 2. Зарайск, 2003. С. 15-20.
18. Полянчев В. Зарайска енциклопедия. М., 2003.
19. Полянчева О. Защитена и почитана от всички // Алманах “Евстатий”, № 2, Зарайск, 2003. С. 25-34.
20. Полянчев В. „Силна позиция на град Зарайск” / Зарайская Рус. М., 2004. стр. 144-155.
21. Полянчева О. Никола Зарайски. Историята на чудотворната икона. Зарайск, 2013 г
22. Протойерей Петър Спиридонов, Насе-
Кин В.В., Полянчев В.И. Свидетелство за чудотворно
икона "Николай Зарайски". 2005 г
Първата част на повестта съдържа историята за пренасянето на образа на св. Николай от Корсун (Херсонес) в Рязанската земя. Главният герой, свещеникът Евстатий, получава заповед от светеца да пренесе иконата му „на изток“: „Искам да бъда там и да върша чудеса, и да прославя мястото“. Евстатий плава с иконата по Днепър до „Варяжко море“, минава през „немската област“, пренася иконата в Новгород, където тя извършва „велики чудеса“. След това пътят им лежи към Рязан, където Свети Никола се явява насън на принц Фьодор Юриевич от Рязан, обещавайки на него и на бъдещото му семейство „короната на небесното царство“. Срещнал слуга с икона, принцът пренася чудотворния образ в определена „собствена зона“. Скоро след това той се оженил за момиче от знатния род Евпраксия и им се родил син на име Иван.
Икона на св. Николай Зарайски.XVI век От колекцията на музея-резерват Зарайски Кремъл.
През 1237 г., 12 години след пренасянето на чудотворния образ от Корсун, пророчеството на св. Николай се сбъдва. Принц Фьодор умира от ръцете на хан Бату. Евпраксия и синът й, за да не бъдат порицани от безбожните татаро-монголи, решават да предпочетат смъртта пред безчестието. Заедно със сина си тя се хвърли на земята от „високия храм“ и, по думите на хрониста, „се зарази до смърт“. Телата на благородните князе са погребани близо до храма, където се намира иконата на Свети Николай Корсунски, а над гробовете са поставени "каменни кръстове".
В памет на това трагично събитие през 1665 г. княз Никита Григориевич Гагарин инсталира три кръста в Зарайския кремъл, разположен зад олтара на катедралата на Отсичането на главата на Йоан Кръстител. През 1928 г. символичната гробница е разрушена, в началото на 2000г. На същото място бяха монтирани и осветени нови кръстове. Археологически разкопки обаче не са провеждани на предполагаемото място за погребение на князете Рязан, така че не можем да кажем със сигурност, че някой наистина е погребан под тези кръстове.
Историята за благородните князе се повтаря във втората част на Повестта и св. Николай Заразски. Съдържа подробен разказ за разрушаването на Рязан от Бату хан през 1237 г. Там се появява друг герой от народния епос - управителят Евпатий Коловрат. Виждайки как родният му Рязан страда, той извика „в скръбта на душата си“, събра „малък отряд“ и тръгна да унищожава „лагерите на Бату“. Коловрат внезапно напада татаро-монголите, „биейки ги безмилостно“. Само с помощта на „многобройни пороци” успяват да убият Евпатий, на чиято смелост и смелост мурзите и санчакбейовете се възхищават: „С много царе сме, в много земи, в много битки, но такива смелчаци и смелчаци не сме виждали. одухотворени мъже.”
В края на историята авторът описва погребението на войници от Рязан, убити в битката за родната им земя. Повтаря се и историята за пренасянето на тленните останки на княз Фьодор Юриевич в иконата на св. Николай Чудотворец в определена „негова местност“, където той е погребан „на едно място“ със съпругата си Евпраксия и сина си Иван Постнок. "И от тази вина", летописецът не се уморява да повтаря, "нека великият чудотворец се нарече Николай Заразски, както благословената принцеса Евпраксея и със сина си княз Иван, тя се зарази." В повечето списъци историята е придружена от родословие на потомците на корсунския свещеник Евстатий - слугите на чудотвореца Свети Николай на Зарайската земя.
Скок В. А. Княгиня Евпраксия. 1959. От колекцията на музея-резерват Зарайски Кремъл.
Развитието на историческата наука неизбежно се отрази на разказа на Никола Заразски. Първите опити за изследване на това великолепно литературно произведение датират от 19 век, но сега са много остарели. От сравнително съвременните изследователи първият, който изучава приказката, е В. Л. Комарович, който публикува 12 копия на този паметник. Той предположи, че първата част на приказката е по-стара от втората и пълна версияПроизведението се формира през 16 век на два етапа.
Кръстове, монтирани в Зарайския кремъл в памет на княз Фьодор, принцеса Евпраксия и техния син Иван.
Основният популяризатор на легендата за князете Рязан през 20 век е академик Д. С. Лихачов. „Древна Русия не познаваше паметници, но все пак имаше един паметник: това е паметникът на мястото на смъртта на Евпраксия и нейното бебе (1237, 1665, 2002)“, пише той за вече споменатите кръстове в Зарайск. Кремъл . Неговото мнение за историята на съзнанието на Повестта на Никола Заразски, подкрепено от несъмнен обществен авторитет, има значително влияние и до днес. Академик Лихачов смята, че различните части на Приказката са създадени по различно време. Най-древната от негова гледна точка е историята за пренасянето на иконата на св. Николай от Корсун (средата на 13 век). Лихачов датира „Историята за разрушаването на Рязан от Бату“ в началото на 14 век. Оформянето на паметника е завършено в края на XIV – началото на XV век. Нито един от предполагаемите оригинали обаче не е достигнал до нас, акад. Лихачов прави своите предположения единствено въз основа на анализ на известни ни по-късни текстове. Той раздели тези списъци на две групи, независимо една от друга, връщайки се към общ древен източник.
Анализът на списъците на Повестта на Никола Заразски беше продължен от доктора на историческите науки Б. М. Клос. Той изясни класификацията на Лихачов и направи две логични, но доста смели заключения. Подробното сравнение на текстовете дава основание да се твърди, че всички части на Сказанието са написани от един автор едновременно. Те са обединени от общата идея за прослава на местните светини, особеностите на езика и използваните литературни източници. Тъй като всички части принадлежат на перото на един автор, тогава датировката на оригинала трябва да бъде изведена от генеалогичния списък на потомците на Евстатий, който завършва историята. Добавяйки към датата на прехвърляне на иконата на св. Николай (1225 г.) още 335 години служба на семейството на Евстатий на земя Рязан, получаваме 1560 г. Именно тази година изследователят съвсем разумно предлага да се счита за най-ранната дата за съставянето на Повестта за св. Николай Заразски във вида, в който я познаваме.
Николай Александров
Историята на един от най-старите руски градове - Зарайск, чието първо споменаване датира от 1146 г., е тясно свързана с чудотворната икона на св. Николай Зарайски. Дълго време иконата на Николай Корсунски (по-късно наречена „Заразская” и „Зарайская”) се намираше в град Корсун (Херсонес Таврически), в храма на апостол Яков. В този храм в края на 10-ти век великият княз Владимир приема светото кръщение. Многобройни чудеса и изцеления идват от чудотворния образ на Свети Николай.
Известният литературен паметник на Древна Рус „Приказката за Никола Заразски“ (който според академик Д. С. Лихачов „ принадлежи към изключителните явления на древноруската литература") говори за довеждането през 1225 г. " изображението на великия Чудотворец Николай Корсунски от славния град Херсонес до границите на Рязан, в областта на блажения княз Фьодор Юриевич Рязански".
Според легендата самият Свети Никола се явил във видение на свещеник Евстатий и заповядал: „Евстатий, вземи моя чудотворен образ на Корсун, жена си Теодосий и сина си Евстатий и иди в земята на Рязан. Искам да остана там и да създавам чудеса и да прославям това място" Николай Чудотворец се явил на този свещеник три пъти и едва когато бил наказан със слепота за непослушание и след като се покаял и получил изцеление, тръгнал на пътуването си.
Около година отне на Евстатий и неговите спътници да стигнат до Рязанската земя. В същото време Николай Угодник се явил насън на княза на апанажа Фьодор Юриевич, който царувал в град Красни (сега Зарайск), и съобщил пристигането на своя чудотворен образ. Федор Юриевич "той взе чудотворния образ и го донесе в своя регион." И веднага изпрати вестта на баща си, великия княз Юрий Ингваревич Рязански... Великият княз взе със себе си Святогорския епископ Ефросин и веднага отиде в областта при сина си... И видя големи и славни чудеса от чудотворния образ и се изпълни с радост. И създал храм в името на великия свети чудотворец Николай Корсунски. И епископ Ефросин го освети, и отслужи светло, и се върна в своя град" На мястото на срещата (срещата) на иконата от земята изникнал източник на изворна вода, наречен Белият кладенец, който е оцелял и до днес.
Както описват летописите, иконата се появила в град Красни на 29 юли (стар стил) 1225 г. и оттогава Свети Николай взе града и неговите жители под небесната си защита.
Хрониката свързва промяната в името на иконата със смъртта на съпругата на княз Фьодор Евпраксия и малкия й син Иван. Принцеса Евпраксия през 1237 г., по време на монголо-татарското нашествие в Русия, след смъртта на съпруга си в централата на Бату, предпочела смъртта пред татарския плен. Не искайки да стане наложница на хана и насила да се отрече от християнската вяра на сина си, тя се хвърли с детето си от имението на върховния принц и падна до смъртта си. „И поради причината, поради която се нарича иконата на Заразская, великият чудотворец Свети Николай, че благословената принцеса Евпраксия със сина си княз Иван се заразиха (счупиха) на това място.“
И градът в крайна сметка започва да се нарича Заразеск, Зараеск, Никола Заразская на Осетра, град Никола Заразски Посад и накрая от 17 век - Зарайск.
Събитията, свързани с престоя на чудотворната икона на Никола Зарайски в град Коломна и чудесата, случили се там, са разказани от „Сказание за пренасянето на образа на Никола Корсунски от Заразск в Коломна“ (което е част от „Разкази на Никола Заразски“). Престоят на чудотворния образ в съседна Коломна и чудотворното му завръщане в Зарайск също се свързва с изграждането на каменна крепост - Зарайския кремъл през 1528-1531 г. На територията му се е намирала древната катедрала "Св. Никола". Сегашната сграда на катедралата "Св. Никола" е построена през 1681 г. на мястото на предишната.
В продължение на векове светият чудотворен образ е бил в катедралите на Зарайския кремъл: Свети Николай (специално построен за нея) и Свети Йоан Кръстител. В продължение на много векове иконата е била главната светиня на района на Зарайск и всяка година на 29 юли (стар стил) в Зарайск се провеждат общоградски тържества. В църквите на Кремъл целият клир отслужи заедно божествена литургия и извърши шествие до аязмото на Белия кладенец.
През 1892 г. в Рязан е издадена малка книжка, озаглавена „Чудотворният образ на Николай Зарайск“. Неговият автор е родом от Зарайск, писателят Василий Селиванов. Ето как той започва разказа за светинята: „В Зарайската катедрала „Св. Никола“ има чудотворно изображение на св. Николай, донесено в Зарайск през 1225 г. от гръцкия град Корсун от презвитер Евстатий. В средата на това изображение е изписан с бои пълен образ на Светеца, в свещенически кръстообразни одежди с омофор на раменете (раменете), на главата е митра с изображение на Света Троица в черно, дясната му ръка е протегната за благословия, а с лявата държи Евангелието върху плащеницата. От дясната му страна върху облаците е изобразен Спасителят, който с дясната си ръка благославя светеца, а с лявата му дава Евангелието; от лявата страна е изобразена Богородица, която държи в ръцете си разперен омофор.
Това изображение, със седемнадесет изображения на живота и чудесата на светеца, е двадесет и пет и половина инча дълго и двадесет и четвърт инча широко. Живописта върху изображението е древна, византийска във висок стил, което личи особено от изражението на духовност, придадено на чертите на лицето на светеца, което почти само византийски художници са успели да придадат на изображенията на светци.
Следва описание на ценната рамка, в която е поставен чудотворният образ: „Одеянието на образа е от чисто злато, с полускъпоценни камъни, построено от цар Василий Шуйски през 1608 г., както се вижда от описа на Зарайската катедрала и следния надпис, изписан с писменост върху специална плоча (плоча ) в долната част на рамката: „По заповед на Благословения велик суверен на царя и великия княз Василий Йоанович на цяла Русия, тази настройка беше направена за образа на великия Чудотворец Никола Заразски през второто лято на неговата държава , лето 7116 (1608) митра, корона, евангелие и цата. Рамката около ръба под формата на рамка около цялото изображение е сребърно позлатена, изработена от Шуйски, както и златните ореоли над лицата и златните плочи с шарки, нарисувани в ниело, изобразяващи чудеса. Самите чудеса са били покрити със сребърни позлатени одежди в по-късни времена.”
В светилището на Зарайск дойдоха хора от цяла Русия: селяни и занаятчии, търговци и военни, дейци на културата и изкуството. Монах Сергий Радонежски, великите московски князе Иван III, Василий III, цар Иван Грозни, цар Василий Шуйски, наследникът на руския престол, бъдещият цар Александър II с неговия учител В. А. Жуковски, великият княз Сергей Александрович и много други се помоли пред чудотворния образ на св. Николай Зарайски .
Специална страница в историята на Зарайск е епохата на Смутното време. По това време бъдещият спасител на Отечеството княз Д.М. Пожарски служи като губернатор на Зарайск. По молитвите на настоятеля на катедралата "Свети Никола" протойерей Димитрий и княз Д.М. Пожарски пред чудотворния образ град Зарайск остана верен на законната власт и не се закле във вярност на лъжедмитрия. В знак на благодарност към Чудотвореца цар Василий Шуйски украсява Зарайска иконаценна заплата. Протойерей Димитрий участва в заседанията на Земските събори през 1613 г. и е част от посолството в Кострома при избрания цар Михаил Романов.
След затварянето на църквите на Зарайския кремъл през 20-те години на миналия век иконата е отнесена в местния исторически музей. През 1966 г. московските историци на изкуството, посетили музея, обявиха, че древната икона се нуждае от спешна реставрация и я отнесоха в Москва, в Централния музей на древноруската култура и изкуство на името на. Андрей Рубльов. Същевременно служители на музея извършиха проверка и установиха датата на изписване на иконата. Според тях едно от най-ранните копия на древната икона на св. Николай Зарайски, което не е достигнало до нас, се е съхранявало в Зарайск приблизително от края на 15-ти до началото на 16-ти век. След продължителна реставрация иконата става експонат на музея. Андрей Рубльов.
С възраждането на църковния живот вярващите, с благословията на митрополит Ювеналий Крутицки и Коломенски, започнаха да търсят връщането на светинята в Зарайск. Многократно изготвяхме жалби, събирахме подписи, изпращахме петиции до различни органи. Идеята за връщането на иконата винаги е била подкрепяна от градските и областните власти. За връщането на иконата се обявиха ръководителите на Московска област, Съветът на федерацията на Федералното събрание на Руската федерация, депутати от Държавната и Московската областна Думи, активисти на много руски партии и движения, видни дейци на културата и изкуството. .
Само веднъж, в продължение на много десетилетия отсъствие от Зарайск, иконата е пренесена в нашия регион. Това се случи през 1996 г., по време на честването на 850-годишнината на града, благодарение на съвместните усилия на градската администрация, Зарайския деканат и широката обществена подкрепа. В рамките на 2 дни иконата беше изложена в катедралата "Св. Йоан Кръстител" на Зарайския кремъл и хиляди вярващи успяха да се помолят пред светия образ.
След това обаче иконата отново беше отнесена в Москва и новите призиви на зараянците за връщането на иконата срещнаха само отрицателен отговор. Ръководителите на музея на тяхно име отказват отказите им. Андрей Рубльов и Министерството на културата се мотивираха с липсата на необходимите условия в Зарайск за съхранение и опазване на древния образ.
Но зараянците не губят надежда и правят всичко възможно да върнат светинята. Проблемът с връщането на чудотворния образ непрекъснато се обсъжда в печатните медии, радиото и телевизията. Издават се брошури за Зарайската светиня, а въпросът за връщането на чудотворната икона се повдига на регионални научни, практически и богословски конференции.
Възродена е древната традиция на регионалния празник на 11 август и кръстни шествия до аязмото Бяло кладенче. През 1997 г. е направен списък (точно копие) на иконата на св. Николай Зарайски. Стои на почетно място - в централния олтар на катедралата "Св. Йоан Кръстител" и пред него се извършват служби. В продължение на десетилетие и половина се извършва реставрацията на катедралата на Йоан Кръстител, която беше осквернена по съветско време и служеше за кино. Сега в него са създадени всички условия да приеме под сводовете си древния чудотворен образ.
- Тълкуване на сънища: защо мечтаете за кученце, да видите кученце насън, какво означава кученце насън?
- Разберете кои сте всъщност, като използвате келтския хороскоп Келтски животински календар
- Основни идеи на конфуцианството накратко Какво стои в основата на взаимоотношенията между хората
- Архангел Михаил - за какво помага, православни молитви към Архангел Михаил Молитва към Архангел Михаил за закрила и помощ