Литературата през Възраждането. Ренесансова литература
Ренесансът е разцветът на всички изкуства, включително и на литературата. Литературата през този период се основава на основните си философски принципи. И най-важната характеристика е невъзможността да се разделят литературните произведения на философски и забавни.
Хуманистичните мотиви в ренесансовата литература се появяват още в творчеството на Данте; те са доразвити в творчеството на изключителния италиански поет Франческо Петрарка (1304-1374), който олицетворява новата личност на Ренесанса.
Понятието „хуманизъм“ е въведено в употреба от учени от 19 век. Произлиза от латинското humanitas ( човешката природа, духовна култура) и humanus (човек) и обозначава идеология, насочена към човека. През Средновековието е имало религиозна и феодална идеология. Схоластиката доминира във философията. Средновековна посокамислите омаловажават ролята на човека в природата, представяйки Бога като най-висш идеал. Църквата внушава страх от Бога, призовава към смирение, подчинение и внушава идеята за безпомощността и незначителността на човека. Хуманистите започнаха да гледат на човека по различен начин, издигайки ролята му на себе си, ролята на неговия ум и творчески способности.
По време на Ренесанса се наблюдава отклонение от феодално-църковната идеология, появяват се идеи за еманципация на личността, утвърждаване на високото достойнство на човека като свободен творец на земното щастие. Идеите стават определящи в развитието на културата като цяло, оказват влияние върху развитието на изкуството, литературата, музиката, науката и намират отражение в политиката. Хуманизмът е мироглед със светски характер, антидогматичен и антисхоластичен. Развитието на хуманизма започва през 14-ти век, в произведенията на хуманисти, както велики, така и малко известни: Данте, Бокачо, Петрарка, Пико дела Мирандола и др. През 16-ти век процесът на развитие на нов мироглед се забавя поради влиянието на феодално-католическата реакция. Тя е заменена от Реформацията.
Тази епоха е свързана с появата на нови жанрове и с формирането на ранния реализъм, който се нарича „ренесансов реализъм“ (или Ренесанс), за разлика от по-късните етапи, образователен, критичен, социалистически.
Произведенията на автори като Петрарка, Рабле, Шекспир, Сервантес изразяват ново разбиране за живота като човек, който отхвърля проповядваното от църквата робско подчинение. Те представят човека като най-висшето творение на природата, опитвайки се да разкрият красотата на неговия физически облик и богатството на неговата душа и ум. Ренесансовият реализъм се характеризира с мащаба на образите (Хамлет, Крал Лир), поетизацията на образа, способността за големи чувства и в същото време високата интензивност на трагичния конфликт (Ромео и Жулиета), отразяващ сблъсъка на човек с враждебни към него сили.
Ренесансовата литература се характеризира с различни жанрове. Но някои литературни форми преобладават. Най-популярен жанр беше разказът, който се нарича ренесансов разказ. В поезията най-характерната форма става сонетът (строфа от 14 реда със специфична рима). Голямо развитие получава драматургията. Най-видните драматурзи на Ренесанса са Лопе де Вега в Испания и Шекспир в Англия.
Разпространени са публицистиката и философската проза. В Италия Джордано Бруно заклеймява църквата в творбите си и създава свои нови философски концепции. В Англия Томас Мор изразява идеите на утопичния комунизъм в книгата си „Утопия“. Автори като Мишел дьо Монтен („Опити“) и Еразъм Ротердамски („Възхвала на глупостта“) също са широко известни.
Сред писателите от онова време има короновани глави. Херцог Лоренцо де Медичи пише поезия, а Маргарет Наварска, сестра на френския крал Франциск I, е известна като автор на сборника „Хептамерон“.
Поезията се превръща в област на строго индивидуално творчество, в която новата личност на Ренесанса разкрива своите взаимоотношения с другите хора, с обществото, с природата.
Поезията обаче не може да прекъсне напълно връзката с песента, особено с народната. През ранния Ренесанс мощна вълна от народна поезия залива всички страни; най-често това са балади.
Народната поезия беше един от мощните източници на обновление на поезията изобщо; вторият източник на вдъхновение е класическата античност. Изкуството на литературния превод по време на Ренесанса става почти задължителен аспект от дейността на всеки поет, който пише на жив език, а подражанието на античните автори в една или друга степен става обща черта на ренесансовите поети.
Въведение
Ренесансовата литература е основно движение в литературата, неразделна част от цялата култура на Ренесанса. Заема периода от 14-ти до 16-ти век. Тя се различава от средновековната литература по това, че се основава на нови, прогресивни идеи на хуманизма. Синоним на Ренесанс е терминът „Ренесанс“ от френски произход. Идеите на хуманизма се появяват първо в Италия, а след това се разпространяват в цяла Европа. Също така литературата на Ренесанса се разпространява в цяла Европа, но придобива свой национален характер във всяка отделна страна. Срок Възражданеозначава обновление, привличане на художници, писатели, мислители към културата и изкуството на древността, подражание на нейните високи идеали.
1. Понятието хуманизъм
Понятието „хуманизъм“ е въведено в употреба от учени от 19 век. Произлиза от латинското humanitas (човешка природа, духовна култура) и humanus (човек) и обозначава идеология, насочена към човека. През Средновековието е имало религиозна и феодална идеология. Схоластиката доминира във философията. Средновековната мисловна школа омаловажава ролята на човека в природата, представяйки Бога като най-висш идеал. Църквата внушава страх от Бога, призовава към смирение, подчинение и внушава идеята за безпомощността и незначителността на човека. Хуманистите започнаха да гледат на човека по различен начин, издигайки ролята му на себе си, ролята на неговия ум и творчески способности.
По време на Ренесанса се наблюдава отклонение от феодално-църковната идеология, появяват се идеи за еманципация на личността, утвърждаване на високото достойнство на човека като свободен творец на земното щастие. Идеите станаха определящи в развитието на културата като цяло, повлияха на развитието на изкуството, литературата, музиката, науката и намериха отражение в политиката. Хуманизмът е мироглед със светски характер, антидогматичен и антисхоластичен. Развитието на хуманизма започва през 14-ти век, в произведенията на хуманисти, както велики, така и малко известни: Данте, Бокачо, Петрарка, Пико дела Мирандола и др. През 16-ти век процесът на развитие на нов мироглед се забавя поради влиянието на феодално-католическата реакция. Тя е заменена от Реформацията.
Ренесансовата литература като цяло
Литературата на Ренесанса се характеризира с горепосочените хуманистични идеали. Тази епоха е свързана с появата на нови жанрове и с формирането на ранния реализъм, който се нарича „ренесансов реализъм“ (или Ренесанс), за разлика от по-късните етапи, образователен и критичен. социалистически.
Произведенията на автори като Петрарка, Рабле, Шекспир, Сервантес изразяват ново разбиране за живота като човек, който отхвърля проповядваното от църквата робско подчинение. Те представят човека като най-висшето творение на природата, опитвайки се да разкрият красотата на неговия физически облик и богатството на неговата душа и ум. Ренесансовият реализъм се характеризира с мащаба на образите (Хамлет, Крал Лир), поетизацията на образа, способността за големи чувства и в същото време високата интензивност на трагичния конфликт (Ромео и Жулиета), отразяващ сблъсъка на човек с враждебни към него сили.
Ренесансовата литература се характеризира с различни жанрове. Но някои литературни форми преобладават. Най-популярният жанр беше новелата, която се нарича Ренесансова новела. В поезията най-характерната форма става сонетът (строфа от 14 реда със специфична рима). Голямо развитие получава драматургията. Най-видните драматурзи на Ренесанса са Лопе де Вега в Испания и Шекспир в Англия.
Разпространени са публицистиката и философската проза. В Италия Джордано Бруно заклеймява църквата в творбите си и създава свои нови философски концепции. В Англия Томас Мор изразява идеите на утопичния комунизъм в книгата си „Утопия“. Автори като Мишел дьо Монтен („Опити“) и Еразъм Ротердамски („Възхвала на глупостта“) също са широко известни.
Сред писателите от онова време има короновани глави. Херцог Лоренцо де Медичи пише поезия, а Маргарет Наварска, сестра на френския крал Франциск I, е известна като автор на сборника „Хептамерон“.
Ренесансова литература в избрани страни
3.1. Италия
Характеристики на идеите на хуманизма в Италианска литературасе появяват още при Данте Алигиери, предшественика на Ренесанса, живял на границата на 13-ти и 14-ти век. Най-пълно новото движение се проявява в средата на XIV век. Италия е родното място на целия европейски Ренесанс, защото... За тази цел тук са назрели преди всичко социално-икономическите предпоставки. В Италия капиталистическите отношения започват да се формират рано и хората, които се интересуват от тяхното развитие, трябва да напуснат игото на феодализма и опеката на църквата. Това бяха буржоа, но не бяха буржоазно ограничени хора, както през следващите векове. Това бяха широко скроени хора, които пътуваха, говореха няколко езика и бяха активни участници във всякакви политически събития.
Културните дейци от онова време се борят срещу схоластиката, аскетизма, мистицизма, подчиняването на литературата и изкуството на религията, наричат се хуманисти. Писателите от Средновековието са взели „писмото“ от древни автори, т.е. отделна информация, пасажи, максими, извадени от контекста. Ренесансовите писатели четат и изучават цели произведения, като обръщат внимание на същността на произведенията. Обръщат се и към фолклора, народното творчество, народна мъдрост. За първите хуманисти се считат Джовани Бокачо, авторът на сборника с разкази „Декамерон“, и Франческо Петрарка, авторът на поредица от сонети в чест на Лаура.
Характерните черти на литературата от това ново време са следните. Основният обект на изображение в литературата е човек. Той е надарен със силен характер. Друга особеност на ренесансовия реализъм е широкото показване на живота с пълно възпроизвеждане на неговите противоречия. Авторите започват да възприемат природата по различен начин. Ако за Данте тя все още символизира психологическата гама от настроения, то за по-късните автори природата носи радост с истинското си очарование.
През следващите векове се създава цяла плеяда от големи представители на литературата: Лодовико Ариосто, Пиетро Аретино, Торквато Тасо, Саназаро, Макиавели, група петраркистки поети.
3.2. Франция
Във Франция предпоставките за развитие на нови идеи като цяло са същите като в Италия. Но имаше и разлики. Ако в Италия буржоазията беше по-напреднала, Северна Италия се състоеше от отделни републики, тогава във Франция имаше монархия, разви се абсолютизъм. Буржоазията не играеше толкова голяма роля. Освен това тук се разпространи нова религия, протестантството или по друг начин калвинизма, наречена на своя основател Джон Калвин. Отначало прогресивно, в следващите години протестантството навлиза във втора фаза на развитие - реакционна.
Във френската литература от този период се забелязва силното влияние на италианската култура, особено през 1-вата половина на 16 век. Крал Франциск I, който управлява през тези години, иска да направи двора си образцов и блестящ и привлича много известни италиански писатели и художници на служба. Леонардо да Винчи, който се премества във Франция през 1516 г., умира в ръцете на Франциск.
Писателите на френския Ренесанс, в сравнение със средновековните, се характеризират с изключително разширяване на кръгозора, широк кръг от умствени интереси и реалистичен подход към действителността.
Има два етапа в развитието на литературата от този период. Ранни, когато преобладават хуманистичните идеи и оптимизъм, и късни, когато поради политическата обстановка и религиозния разкол се появяват разочарованието и съмненията. Най-видните представители на френския Ренесанс са Франсоа Рабле (автор на Гаргантюа и Пантагрюел) и Пиер дьо Ронсар, който ръководи група поети, наречени Плеяди.
3.3. Англия
В Англия развитието на капиталистическите отношения става по-бързо, отколкото във Франция. Градовете растат и търговията се развива. Формира се силна буржоазия, появява се ново благородство, противопоставящо се на стария, нормански елит, който през онези години все още запазва лидерската си роля. Особеност на английската култура по това време е липсата на единен литературен език. Благородството (потомци на норманите) говореше френски, множество англосаксонски диалекти бяха говорени от селяни и граждани, а латинският беше официалният език на църквата. Тогава много произведения бяха публикувани на френски език. Нямаше единна национална култура. До средата на 14в. литературният английски започва да се оформя въз основа на лондонския диалект.
В края на 14 век само Джефри Чосър показва влияние от италианския Ренесанс. Съвременник на Петрарка, той все още остава писател от Средновековието. И едва в края на 15в. идеите на хуманизма заемат силна позиция в английската култура. Възраждането в Англия практически съвпада с периода на управление на Тюдорите (1485-1603). Литературата на Англия, разбира се, е повлияна от други страни. През 16 век Англия преживява разцвет във всички области на мисълта и творчеството.
Най-ярките представители на литературата на Английския ренесанс са Шекспир в драмата, Едмънд Спенсър в поезията, а в областта на романа - Джон Лили, Томас Наш.
3.4. Германия
През 15-16 век. Германия отбелязва икономически растеж, въпреки че изостава от напредналите страни в Европа - Италия, Франция, Холандия. Особеността на Германия е, че развитието на нейната територия е неравномерно. Различните градове са били на различни търговски пътища и са търгували с различни партньори. Някои градове като цяло са били разположени далеч от търговските пътища и са запазили средновековното си ниво на развитие. Силни били и класовите противоречия. Едрото благородство укрепва властта си за сметка на императора, а дребното благородство фалира. В градовете се водеше борба между могъщия патрициат и майсторите-занаятчии. Най-развити били южните градове: Страсбург, Аугсбург, Нюрнберг и др., които били по-близо до Италия и имали търговски връзки с нея.
Литературата на Германия по това време е разнородна. Хуманистите са писали предимно на латински. Това се обяснява с култа към класическата античност и изолацията на хуманистите от живота и нуждите на хората. Най-големите представители на научния хуманизъм са Йохан Ройхлин (1455-1522), Улрих фон Хутен (1488-1523). Но освен това направление имаше и други, имаше реформаторска литература. Тя е представена от Мартин Лутер (1483-1546) и Томас Мюнцер (1490-1525). Лутер, който се противопоставя на Римската църква и отначало подкрепя масите, по-късно преминава на страната на принцовете, поради страх от селското революционно движение. Мюнцер, напротив, подкрепи селското движение докрай, призова за унищожаване на манастири и замъци, конфискация и разделяне на собствеността. "Хората са гладни", пише той, "те искат и трябва да ядат."
Наред с латинската литература на учени хуманисти и агитационно-политическата литература на реформаторите се развива и народната бюргерска литература. Но все още запазва средновековни черти и носи оттенък на провинциализъм. Представител и основоположник на едно от направленията в бюргерската литература (сатира) е Себастиан Брант (1457-1521). Неговият „Кораб на глупаците” е близък по характер до „Възхвала на глупостта” на Еразъм Ротердамски. Той имаше последователи. Друг основен представител на бюргерската литература е Ханс Сакс (1494-1576), поет. Наследството му е голямо. Това са стихотворения, песни, басни, шванки, фастнахшпили (фарсове за Масленица).
3.5. Испания и Португалия
Литературата в тези страни се развива по свой начин. Обществено-политическата обстановка в тях била тежка. На първо място, тук се проведе Реконкистата, отвоюването на земи от маврите. Испания не беше една държава, а се състоеше от отделни държави. Всяка провинция първоначално се развива отделно. Абсолютизмът (при Изабела и Фердинанд) се развива късно. Второ, Испания по това време изнася огромно количество злато от колониите, натрупва огромно богатство и всичко това спъва развитието на индустрията и формирането на буржоазията. Въпреки това литературата на испанския и португалския Ренесанс е богата и е представена от доста големи имена. Например Мигел Сервантес де Сааведра, който остави сериозно наследство, както проза, така и поезия. В Португалия най-великият представител на Ренесанса е Луис де Камоенш, автор на Лузиадите, историческият епос на португалците. Развиват се както поезията, така и жанровете на романите и разказите. Тогава се появява типично испанският жанр пикаресков роман. Мостри: „Животът на Лазарийо от Тормес“ (без автор), „Животът и приключенията на Гусман де Алфараче“ (автор - Матео Алеман).
4. Използвана литература
История на чуждата литература. Средновековие и Ренесанс. М.: Висше училище", 1987 г.
Кратък речник на литературните термини Редактори и съставители Л.И. Тимофеев, С.В. Тураев, М., 1978.
Л.М.Брагина. Италиански хуманизъм, М., 1977.
Чужда литература.
Ренесансът (четец), съставен от B.I. Пуришев, М., 1976. Литературата на Ренесанса, чийто списък можете да намерите на тази страница, е перлата на световната култура. Този период в историята датира от четиринадесети до шестнадесети век.Ренесансова литература
, чиито произведения все още се считат за еталон на върхови постижения, съставлява значителен пласт от културата на онова време.
Ренесансът, заедно с тези идеи, се появява за първи път в Италия, но бързо завладява всички европейски страни. Във всяка конкретна страна Ренесансът има свой уникален характер и уникални характеристики. Книгите от Ренесанса, чийто списък можете да видите в този раздел, се отличават с висока артистичност, концентрация върху вътрешния свят на човек, придържане към древни високи идеали и емоционалност.
Книги от епохата на Възраждането на уебсайта KnigoPoisk
Ако искате да се запознаете и да откриете книги от Възраждането, списъкът, представен на уебсайта KnigoPoisk, ще ви помогне да направите правилния избор.
Литературата през Ренесанса е широко литературно движение, което формира огромна част от цялата ренесансова култура и обхваща периода от 14-ти до 16-ти век. Ренесансовата литература, за разлика от средновековната, се основава на нови прогресивни идеи на хуманизма. Подобни идеи възникват първо в Италия и едва след това се разпространяват в цяла Европа. Със същата скорост литературата се разпространява по цялата европейска територия, но в същото време придобива собствен вкус и национален характер във всяка отделна държава. Като цяло, ако се обърнем към терминологията, тогава Ренесансът или Възраждането означава обновление, привличане на писатели, мислители, художници към древната култура и подражание на нейните възвишени идеали.
Развивайки темата за Ренесанса, имаме предвид Италия, тъй като именно тя е носител на основната част от културата на античността, както и Северния Ренесанс, който се проведе в северните страни на Европа - в Англия, Холандия, Португалия, Франция, Германия и Испания.
Отличителни черти на ренесансовата литература
В допълнение към хуманистичните идеи в литературата на Ренесанса се появяват нови жанрове и се формира ранният реализъм, наречен "ренесансов реализъм". Както може да се види в произведенията на Рабле, Петрарка, Сервантес и Шекспир, литературата от това време е изпълнена с ново разбиране човешки живот. То демонстрира пълно отхвърляне на робското покорство, което църквата проповядва. Писателите представят човека като най-висшето творение на природата, разкривайки богатството на неговата душа, ум и красотата на неговия физически облик. Ренесансовият реализъм се характеризира с грандиозност на образите, способност за голямо искрено чувство, поетизация на образа и страстен, най-често висок интензитет на трагичен конфликт, демонстриращ сблъсъка на човек с враждебни сили.
"Франческо и Лаура" Петрарка и де Нов.
Ренесансовата литература се характеризира с разнообразие от жанрове, но все пак някои литературни форми доминират. Най-популярна беше новелата. В поезията най-ясно се проявява сонетът. Освен това драматургията, в която най-известни са испанецът Лопе де Вега и Шекспир в Англия, набира голяма популярност. Невъзможно е да не се отбележи високото развитие и популяризиране на философската проза и публицистиката.
Отело разказва на Дездемона и баща й за своите приключения
Ренесансът е определен ярък период от време в историята на човечеството, неговия духовен и културен живот, който предостави на съвременността огромна „съкровищница“ от велики произведения и произведения, чиято стойност няма граници. През този период литературата беше в разцвета си и направи огромна крачка напред, което беше улеснено от унищожаването на потисничеството на църквата.
Литературата на Ренесанса (средата на XV - началото на XVII век, за Италия - от XIV век) вписва една от най-ярките страници в историята на художественото и духовно развитиечовечеството. Неговите изключителни успехи се обясняват с особеностите исторически период XIV-XVII век, когато в дълбините на старата феодална система узрява нова капиталистическа структура. Класическото описание на Ренесанса е дадено от Ф. Енгелс в увода на „Диалектика на природата“: „Това беше най-голямата прогресивна революция от всичко, което човечеството е преживяло дотогава, епоха, която се нуждаеше от титани и която роди титани по сила на мисълта, страст и ученост, хора, които основаха модерното управление на буржоазията, бяха всичко друго, но напротив, те бяха повече или по-малко вдъхновени от характерния дух на смели авантюристи от онова време.”
Литературата на Ренесанса се отличава с нов хуманистичен мироглед, основното в което е извеждането на човека на преден план. (хомо) със своя освободен ум, освободен от средновековните догми, и сфера от чувства, призната за достойна за най-голямо внимание. Борбата човек да стане по-хуманен, т.е. по-умен и по-мил, стана основна тема в творчеството на титаните на ренесансовата литература. Те получиха голяма помощ в тази благородна борба апел към поетичното творчество на своите народи, където идеалът за човек отдавна е разработен, и към античната култура времето на своя разцвет, дало и примери за висока човечност.
Характеристика на ренесансовата литература реализъм, преодоляване на средновековния алегоризъм, който не е напълно премахнат в градската литература. В същото време ренесансовият (възрожденски) реализъм се характеризира с такива характеристики, съответстващи на епохата като титаничният характер на героите, широчината на показване на реалността с възпроизвеждането на нейните противоречия, въвеждането в картината на реалността елементи на фантазия и приключение, с фолклорна основа, оптимизъм, породен от вярата в човека. Всички посочени черти Ренесансов реализъм се проявяват с голяма сила в творчеството на титаните на художествената мисъл Шекспир, Сервантес, Рабле и др.
Литературата на Ренесанса не е хомогенна. Ако в ранния етап на Ренесанса в тази или онази литература присъщите хуманисти "весело свободомислие" (Ф. Енгелс), вяра в триумфа на добрите принципи, тогава в творбите от по-късно време има забележимо усещане за криза в хуманистичните възгледи, човек се чувства малоценност и трагедия. Тъй като епохата на Европейския ренесанс е времето на формиране на нации и национални езици, литературата на епохата се разглежда във връзка с историята на страната, националния характер на хората и т.н.
Италианска ренесансова литература
Италианска ренесансова литература - най-рано от цялата европейска ренесансова литература. Този факт се обяснява с относително ранното навлизане на Италия по пътя на буржоазното развитие. До края на 13в. в Италия се наблюдава забележимо интензивно развитие на градовете и търговията, пред които са Флоренция, Болоня, Падуа, които стават люлка на новата, хуманистична италианска култура и литература. Важна роляиграе и фактът, че в Италия е по-добре, отколкото в други страни, древното културно наследство е запазено, превърнал се в един от стълбовете на хуманистичния мироглед.
Развитието на италианската ренесансова литература варира четири етапа. Първият от тях (края на XIII - началото на XIV век) е Предренесансът, само подготовката на Ренесанса. Вторият (XIV в.) бележи ранен Ренесанс и се характеризира с особено бързото си развитие. През третия (XV век) - в зрял Ренесанс - вече се усеща началото на криза на хуманизма, известна загуба в литературата на предишните й характеристики на 14 век. демократични тенденции, свързани с промени във вътрешнополитическия живот на италианските градове (замяна на свободните комуни със синьори, представляващи ембриона на абсолютистка държава). Четвърти етап (края на 15-16 век), по-късен Ренесанс, се характеризира с постепенния си упадък, обедняването на нейната литература, причинено от общия упадък на Италия със засилването на феодално-католическата реакция и поради влошаването на международното й положение след откриването на Америка и движението на световните търговски пътища.
Най-големите художествени ценности със световно значение са създадени в италианската литература от Предренесанса, когато той създава Данте, и в ранния Ренесанс, белязан от творчеството Петрарка И Бокачо.
Данте Алигиери (1265-1321) - „колосална фигура“, „последният поет на Средновековието и в същото време първият поет на Новото време“ (Ф. Енгелс). Не лишен от редица средновековни идеи, Данте в същото време донесе на света свежа хуманистична визия за околната среда, изразявайки мислите си с цялата страст, присъща на пионера на нови пътища, и това е неговото величие.
Това, което прави впечатление при Данте, е неговата политическа страст и дълбокото му разбиране на перспективите за социално развитие. Именно това разбиране го принуди, родом от древните благородно семействоФлоренция, се свързва с градската флорентинска комуна, става член на една от нейните гилдии (фармацевти и лекари) и след това става толкова видна политическа фигура, че през 1300 г. е избран за член на колегията от седем приора, управляващи Флоренция. Активен характер, той упорито се бори срещу онези, които застрашават свободата на родния му град (местни лихвари и предатели, папа Бонифаций VIII). Изгонен скоро (в края на 1301 г.) от Флоренция във връзка с победата там на враждебната партия на черните гвелфи, поддръжници на папата, и осъден да бъде изгорен на клада в случай на неразрешено завръщане във Флоренция, Данте не сложи оръжие в тази трудна ситуация и не беше духовно сломен. Напротив, през годините на изгнание той се превърна в фигура на новото време, която започна да говори от името не само на разделената Италия от този период, но и от името на цялото човечество, което искаше да види живо в общество, където несправедливостта ще бъде премахната, когато „едни управляват, а други страдат“.
Нов в литературна дейностДанте усеща присъствието си в ранната си творба „Нов живот“ (1291 г.), уникална комбинация от проза и поезия, посветена на неговата искрено обичана Беатриче. Книгата прославя и възпява любовта, която в средновековната духовна литература се третира като греховно чувство, а в рицарската лирика не винаги е искрена.
Много нови неща, предусещащи мислите на хуманистите от следващото поколение, се съдържат в научните трактати на Данте, създадени още в изгнание (1303-1312), понякога не без сериозни противоречия; тези трактати като цяло са прогресивни за времето си. Това важи и за "Пир", написан противно на традицията, не на латински, а на народен език, където авторът кани простолюдието да се приобщи към научното знание (оттук и името "Пир"). Това важи още повече за трактата „За народното красноречие“, който отстоява правото на популярния италиански език да стане език на науката и литературата вместо полуразрушения латински. Третият от трактатите, „За монархията“, който беше в списъка на книгите, забранени от Ватикана до 1896 г., протестира срещу твърденията римско- католическа църквакъм политическата власт и в същото време мечтата за прекратяване на войните в единна световна държава.
В изгнание Данте създава венеца на своята поезия - "Божествена комедия" (1313-1321), състоящ се от три части - „Ад“, „Чистилище“ и „Рай“, имената на които съответстват на идеите средновековен човекКатолическа Западна Европа за задгробния живот. Въпреки това, фантастични снимки отвъднотосамо бегло наподобяват онези, които се срещат в средновековните „видения“. При Данте те са превърнати в средство за реагиране на чисто земни дела, които предизвикват критика и осъждане („Чистилище“, „Ад“) или възвисяване („Рай“). Поетът на новото време се усеща в Данте, когато изобразява двата противоположни полюса на подземния свят - ада и рая - в това кого и за какво поставя там. Ясно е, че неговият принцип за определяне на престъплението за тези в ада е хуманистичен: според Данте само онези, които са причинили голямо зло на хората, заслужават най-строго наказание.
Ужасната екзекуция - потапяне жив в кървава вряща вода - е измислена от поета за онези, „които жадуваха за злато и кръв“ и хвърлиха народите в кървави войни. Именно тази екзекуция ще бъде подложена на „бича на земята“, Атила, който е в седмия кръг на ада, и други завоеватели на чужди територии. Данте се ръководи не от догмите на католицизма, а от съображения на хуманизма, когато поставя папа Николай III в ада и планира да постави неговия приемник Бонифаций VIII до него. Беше необходимо колосално скъсване с католическата средновековна идея за светостта на папите, за да бъдат поставени двама от тях в един от най-ужасните (осми) кръгове на ада. Поетът се отнася към онези, към които Данте, като „последният поет на Средновековието“, поради определени средновековни идеи, които не е напълно преодолял, в по-малко болезнените кръгове на ада, се отнася по-скоро със съчувствие, отколкото с осъждане. Това се потвърждава от отношението на Данте към неговите събратя по таланти – древните поети, които, въпреки че не отиват в рая (тъй като са езичници), не страдат, докато са в Лимбо (първият немъчителен кръг на ада), и срещайки с които той, който избра водачите на Вергилий през ада, се гордее. Не следване на църковните и феодалните догми според възгледа на земна любов, и дълбокото съмнение в тяхната правота продиктува дълбокото състрадание на поета към Франческа да Римини и Паоло - жертви на любовна страст.
В „Чистилище” и „Рай” също има много доказателства за хуманизма на поета, забелязват се напълно земните му намерения да изрази мечтата за световен ред, който да се противопоставя по всякакъв начин на света на алчността и насилието, който царува в живота на Италия. Във външния вид на един от жителите на „рая“, „старец в снежнобяла роба“, се вижда хуманистичният идеал за човешка доброта. Поетът на новото време се усеща в Данте, когато изобразява „Рая” и когато, още повече преодолявайки средновековните догми, поставя там двама добродетелни езичници (Траян и Рифей) и намеква за преразглеждане на съдбата на някои в ада, в нарушение фаталното “Оставете надеждата...”, напълно осъжда папството чрез устата на апостол Петър.
Дълбоко прогресивните за времето си мисли са изразени от Данте в Божествената комедия във високохудожествена форма. Поетът се показа като велик майстор на хармоничната композиция, изобразяването на пейзажа и мъдрата краткост на речта.
Франческо Петрарка (1304-1374) - по-млад съвременник на Данте, виден представител на италианската литература от ранния Ренесанс. В същото време понякога не са му чужди противоречията, породени от влиянието на Средновековието, което се забелязва в неговите трактати. Ренесансова, разностранна и дейна личност, голям познавач на античността, основоположник на класическата филология, мислител, политик, разпространител на идеите на хуманизма далеч извън пределите на Италия - чак до далечната Чехия, където посещава през 1356 г., Петрарка влиза в историята на световната литература преди всичко като велик поет.
Въпреки че приживе най-голяма слава му носи латинската поема „Африка“, за която е увенчан с лаври през 1341 г., следващите поколения с право го оценяват като автор на стихосбирка на Италиански"Canzoniere" ("Книга с песни"). Основно място в тях заемат стиховете за любовта към Лора. Непреходната стойност на тези стихотворения е в тясното хуманистично внимание на поета към вътрешния свят на човека, в прославянето в изтънчена форма на сонет на любовното чувство, пълно с красота, драматизъм и облагородяваща сила.
Забележителни са канцоните в този сборник, посветени на съдбата на Италия: „Моя Италия...”, „Висок дух...” и др. Те са проникнати от дълбоко патриотично чувство и жажда за мир. Чувството на възмущение е характерно за стиховете на Петрарка, както и за неговата публицистична творба „Писма без адрес“, която изобличава папската курия за царуващите в нея пороци. Патриотичната и гневна лирика на Петрарка играе важна роля в освободителното движение в Италия през 19 век. Безсмъртна е и любовната му лирика, която дава повод за много подражания и пази в себе си неувяхваща свежест и слава.
Джовани Бокачо (1313-1375), за разлика от своите предшественици и учители Данте и Петрарка, които са предимно поети, се проявява най-вече в художествената проза. Той стана по същество неин основател в Италия и един от основателите му в Европа. Като активен и всеобхватен човек, той направи много и в други области на социалната и научна дейност. Той е бил експерт не само по римската, но и по античната гръцка култура, изпълнявал е дипломатически мисии за Флорентинската република, бил е привърженик на републиканската форма на управление и е мразил тираните: „Няма жертва, по-угодна на Бога от кръвта на тиранин." Той става първият биограф на Данте и коментатор на неговата Божествена комедия, за която изнася лекции на флорентинците.
Като художник Бокачо в най-добрите си произведения е ярък изразител на характерното за Ренесанса „ведро свободомислие” и реализъм в литературата. Този факт вече се забелязваше в неговата психологическа история "Фиамета" (1343), в поемата „Фиезоланските нимфи“ (1345) и е особено ярък в известния сборник с разкази „Декамерон“ (1353). Той изразява изключително ясно утвърждаването на нов хуманистичен морал, прославянето на активния, жизнерадостен човек и отричането на показния аскетизъм и същевременно лицемерие, характерни за църковните служители. Утвърждаването на оптимизма се усеща още в рамката на сборника – в авторовия разказ, предшестващ самите разкази, за десет жизнерадостни младежи – седем жени и трима младежи, оттеглили се извън града по време на чумната епидемия от 1348 г., т. че в продължение на десет дни (оттук и заглавието на сборника, означаващо на гръцки „десет дни”) да укрепите духа си с истории за победата на разумното и светлото над глупавото и тъмното, остарялото, което понякога води до трагедии. Защитата на новото и критиката на старото, средновековното, се извършва в самите разкази, сякаш „разказани” от десет събеседници, в действителност създадени от автора на основата Народно изкуствои тури в устата на десет младежи. Тематично разнообразни, разказите най-силно развиват темата за изобличаване на пороците на духовенството, монасите, темата за любовта и темата за приключенията, в които се разкрива интелигентността на човека, неговата находчивост, издръжливост и остроумие. Хуманистичният автор вижда причината за разврата и лицемерието на духовенството в такова неразумно, неестествено установяване на католическата църква като безбрачието на духовенството, което отдавна е атакувано от средновековните „еретици“.
Тема за любовта и семеен животсе тълкува в „Декамерон” и като хуманистично отрицание на класовото неравенство, защита на правата на жената на свободен избор в любовта и т.н. Авторът осъжда суровите норми на феодалния живот, водещи до трагедии. Разкрива красотата на любовното чувство, което събужда най-доброто у човека. Прави впечатление, че при Бокачо носителите на най-голямата красота на чувствата - вярност в любовта, способност да издържат на всякакви изпитания в борбата за тържеството на любовта - най-често са хора от обикновените хора, а не от благородство. Това показва демократичността на Бокачо. Демократичността на автора се забелязва и в стила на това произведение, с неговия жив разказ, понякога лекомислен хумор - във всичко, което писателят е научил от хората. Понякога в стила на Бокачо се усеща влиянието на античните автори.
Творчеството на Бокачо прави значителна крачка напред в укрепването на позициите на хуманизма в италианската литература. как майстор на новелата той проправи пътя за по-късните романисти, чиито произведения, подобно на неговите собствени, станаха източник на сюжети за великите драматурзи на Ренесанса, включително Лопе де Вега и Шекспир.
През XV-XVI век. в италианската литература на Ренесанса все повече се разрастват кризисните явления. Въпреки че броят на писателите, говорещи в различни жанрове, нараства в сравнение с ранния Ренесанс, тяхното творчество вече не достига идеологическата и реалистична сила, която е присъща на Данте, Петрарка и Бокачо. Дори най-ярките и талантливи поети Л. Ариосто (1474-1533), автор на поемата "Яростният Роланд" и Т. Тасо (1544-1595), стихотворението "Освободеният Йерусалим" не избягва спорове.