Кои са най-висшите човешки ценности. Ценностна система на човешкия живот: видове ценности и формиране на системата
Стойност и оценка
Културни ценности
Стойност и оценка.Темата за връзката между културата и ценностите е била обект на размисъл за мнозина известни философизащото се отнася до разбирането на самата същност на културата. Един от основателите на теорията за ценностите във философията, неокантианецът Г. Рикерт, пише: „Ако наречем процеса на реализиране на универсалните социални ценности по време на историческото развитие култура, тогава можем да кажем, че основният предмет на историята е изобразяване на части и цялост на човешкия културен живот и че всеки с от историческа гледна точка важен материал трябва да бъде в някаква връзка с културния живот на дадено лице ... "[Rikkert G. Философия на историята // Рикерт Г. Наука за природата и наука за културата. М., 1998. С. 164.] За социолога П. Сорокин ценностите са основата, основата на всяка култура. Човек може да се съгласи или да не се съгласи с тези определения, но фактът, че такива велики мислители обединяват и дори идентифицират култура и ценности, разбира се, трябва да се има предвид.
Другият полюс може да се счита за отхвърляне на ценностната (аксиологическа) интерпретация на културата с мотива, че води до европоцентризъм, изключващ от ценностната система всичко, което противоречи на ценностите. европейска култураи стеснява понятието култура, ограничавайки го до сферата на положителните ценности.
За да се намери приемливо решение, очевидно е необходимо да се идентифицират проблемите, които възникват тук.
Нека първо се обърнем към самата концепция за стойност. Кант отделя два вида отношение на субекта към света - теоретично (когнитивно) и практическо (ценностно). Знанието, което има качеството на универсалност и обективност, се получава в рамките на отношението на субекта към обекта, към емпиричната реалност. Във втория случай става дума за вътрешния свят на човека, за неговите ценности, изразяващи присъщия му надемпиричен морален принцип. Г. Рикерт, следвайки Кант, също отделя ценностите от реалността. Според Рикерт същността на ценностите "се състои в тяхната значимост, а не в тяхната действителност" [Rikkert G. Наука за природата и наука за културата. С. 94.]. С други думи, ценностите не принадлежат към сферата на битието, а към сферата на значимостта. Ако се абстрахираме от това противопоставяне, характерно за кантианството, тогава можем да кажем, че тук е заложена правилната идея, а именно, че ценностите отразяват характеристиките, нуждите, интересите на човек и служат като основа за оценка на значимостта на явленията на реалността за субекта. По този начин отношението към субекта е изходният принцип на ценностното отношение. Продуктът от материална или духовна дейност се превръща в благословия или ценност именно в рамките на това отношение, когато означава нещо за субекта. Но ако признаем, че човек създава както в материалната, така и в духовната сфера това, което има значение за него, а това, което е значимо за субекта, е ценност, тогава изводът е недвусмислен: всичко, създадено от човек, тоест неговата култура , е стойност. Това заключение обаче би било твърде просто. Трябва да се отбележи, че "значимостта" е само първоначалната и най-голямата обща характеристикаценностно отношение. Но не всичко, което е значимо за човека, придобива статут на културна ценност. Има явления, които могат да се разглеждат само като ценности, като идеали, докато други - просто като полезни предмети или действия. Но ако от понятието стойност се изключи всичко единствено полезно, неговият обхват рязко се стеснява. Полезното нещо си остава ценност, но само в утилитарен смисъл. За да се обособят „истинските ценности“, е необходимо освен критерия за значимост да се въведат и други, които определят за каква значимост и за кой предмет става дума. Така възникват понятията: материални и духовни ценности, висши ценности, социални ценности, общочовешки ценности, художествени ценности и др. Тези ценности наистина придават на културата определен вид, правят я конкретна, дадена, специфична и в същото време не превръщат нито една култура в модел за други. Като такива, ценностите са душата на културата.
Понятието значимост корелира с категорията оценка, която е идентифициране на значимостта на даден обект за неговия предмет по отношение на един или друг критерий. Критериите за оценка са безкрайно разнообразни. Това може да са нуждите на големи социални групи, семейства, индивиди, организации, икономически и политически интереси, изискванията на модата или най-висшите духовни ценности. Следователно въпросът за избора на критерии за оценка е от фундаментално значение, дори само защото от тази или онази оценка на явлението произтичат изводи относно методите на практическо действие по отношение на това явление. Повърхностните, неправилни оценки водят до погрешни действия. Оценките отразяват не само интересите и потребностите на субекта, но и неговото самопознание и познаване на обекта. С развитието на материалната и духовната култура, с прогреса на знанието се променят критериите за оценки, а оттам и самите оценки. Признатото за полезно се оказва вредно, красивото - грозно, доброто - лошо и т.н. Тъй като реалността се оценява в рамките на определена култура, оценките зависят от типа култура. Оценките са относителни по два начина: те винаги корелират с предмета на оценката, както и с естеството и нивото на развитие на културата и обществото.
Колко значим е оригиналът и най общо основаниеценностна нагласа, затова оценката е най-общата форма на нейното проявление.
Йерархия на ценностите.Културата предполага определена йерархия на ценностите. И опити за изграждане на йерархична ценностна система на културата са правени повече от веднъж, но предвид разнообразието от култури и мирогледи, дори във всяка от тях, създаването на общоприета система от ценности е безнадежден бизнес.
Първият въпрос, който възниква при изграждането на такава система е: какво трябва да бъде на върха й? Религията и религиозната философия, разбира се, смятат божественото начало на света за най-висша и абсолютна ценност. Животът, човешката личност и ценностите на хуманизма като цяло, моралните идеали, общочовешките ценности, истината, доброто, красотата също се изтъкват като висши ценности. За Платон върхът на идеалния свят беше доброто. Няма консенсус и по въпросите дали има абсолютни ценности или всички те са относителни, дали може да се говори за надисторически ценности или те са само исторически, има ли общочовешки ценности или това е илюзия и измама и т.н., също няма единодушие в мнението. Много зависи от първоначалните философски и светогледни позиции.
Като цяло хората са склонни да търсят някаква абсолютна опора за своята същност, знания, ценностни ориентации. И това не е случайно, защото ако всичко е относително, то се губи критерият за разграничаване на истината от лъжата, доброто и злото, доброто и лошото и се рушат устоите на личното морално битие, което е психологически непоносимо. Следователно търсенето на основни ценности трябва да се признае за справедливо. Идеята за човек, за човек като най-висша ценност не е гордост, а признание за уникалността на неговото индивидуално съществуване в този свят. Тази теза може да стане основа на краен индивидуализъм, но това съвсем не е необходимо, ако признаем, че човек става такъв само в обществото, само в културата, само във взаимодействието и общуването с други хора, че начинът на неговото съществуване е материален и духовна дейност. Признаването на социалната същност на човека премахва противопоставянето на индивида и обществото. Човек не е „хвърлен“ в този свят, той го създава, живее в свят, който сам е създал, въпреки че, разбира се, физическото време на неговото индивидуално съществуване е ограничено от законите на природата.
Що се отнася до историчността на висшите ценности, няма съмнение, че всички те са исторически, тъй като всяка епоха внася нещо свое в тяхното съдържание. Но имат и елемент на свръхисторичност. И така, библейските заповеди - не убивай, не кради, не прелюбодействай - остават морални стандарти днес, както и преди хиляди години. И въпреки че хората винаги са убивали, крали, прелюбодействали, човечеството не може да ги откаже, те са моралните насоки на нормален човешки живот. Но през това време формите на собственост, нагласите на хората и ценностните системи, в рамките на които действат тези норми, са се променили.
По този начин висшите ценности включват социални, морални, естетически, религиозни идеали и принципи, които действат като духовни насоки за човешкия - обществен и личен - живот и дейност. В тяхното следване, в тяхното реализиране хората търсят смисъла на живота си. Те издигат човека над нивото на ежедневието му материални нуждии интереси, и по този начин го издигат като социален субект, като субект на културата.
Има и специален обект, който не е свързан с културата, но е абсолютна ценност за човек. Това е естествената, недокосната от човешка ръка природа, Вселената. Наистина, нима Слънцето не е ценност за човека? Неслучайно древните са го обожествявали, тоест превърнали са го в елемент от своята култура. Природата е ценност като естествена основа на човешкия живот, обществото, културата. Това е поредното доказателство за неидентичността на границите на култура и ценности. Природата като ценност е истинският Абсолют.
Анализът на ценностите в рамките на философията на културата неизбежно се сблъсква с проблема за доброто и злото. Добротата е една от основните висши ценности на човешкото съществуване, неговата култура. Но може ли злото да се счита за ценност? Разбира се, повечето хора ще дадат отрицателен отговор. Ако приемеш злото широк смисълкакто всички явления, действия, процеси, които са негативни от гледна точка на идеалите за добро, справедливост, хуманизъм, тогава възникват въпроси дали те се отнасят, първо, към културата и, второ, към ценностите. Ако изразът "отрицателни ценности" се счита за безсмислен, тогава те не могат да бъдат приписани на света на човешките ценности. Това решение е в съответствие с здрав разум. Никой нормален човек не би нарекъл кражбата културна ценност. Ако приемем, че културата е набор от ценности, тогава негативните явления трябва да бъдат изключени от света на културата.
Културата обаче е всичко, създадено от човека, и следователно отрицателно. От това следва, че е необходимо или да се преразгледа първоначалното определение на културата, или да се изостави нейното идентифициране с набор от ценности. И все пак в културата има негативни явления. Без бира няма Бавария, без водка няма Русия. Християнската култура признава както Бог, така и дявола и от хилядолетия се бори с проблема на теодицеята – как да оправдае съществуването на Бог, ако в света се случва зло. Ако Господ е милостив и всемогъщ, как тогава допуска през историята да се проточи кървава следа от войни, престъпления, убийства и варварски издевателства над човека?! Очевидно анализът на връзката между културата и ценностите води до подобен проблем: как да се определи отношението към културата на негативните явления, независимо дали те принадлежат към културата или не. Въпреки че негативните явления са изключени от света на ценностите, те си остават културни феномени, както Бог и дяволът в културата на християнството.
Положителните принципи на културата характеризират нейната ценностна страна. Но никоя култура не може да бъде осмислена без вътрешни противоречия, сблъсък на положителни и отрицателни принципи, добро и зло, хуманност и жестокост, участие и безразличие, саможертва и егоизъм, святост и престъпност. Културата е сложен и противоречив свят на човек, вътрешен и обективен свят, свят на дейност и общуване, свят на ежедневието и висшите ценности. Овладявайки ценностите на културата, човек формира своя духовен облик, прави живота си пълен. Образование, овладяване на висините на научното познание и запознаване със света на културните ценности - това е стратегията на индивида по пътя към пълноценен живот. Кант пише, че звездното небе над нас и моралният закон в нас е най-висшето нещо на света. Този величествен образ може да се тълкува и като израз на единството на познавателното и ценностното отношение към света, което се осъществява, когато човек осмисля света и създава себе си като субект на културата.
Човек, неговият морален характер, нивото на неговото културно развитие се характеризират много точно от неговите ценностни ориентации, какво предпочита, какви са неговите жизнени приоритети, какъв път избира в живота си. Тези ориентации се проявяват в дейността му, в общуването с другите, в самочувствието и оценките му за другите хора.
Стойността е целта.
Например, определено нещо ви е скъпо като спомен за любими хора. Паметта на близките е целта, а това нещо е средство. Стойността на едно нещо се определя от връзката му с целта.
Най-високата стойност е крайната цел.
Всяка крайна цел е състояние, в което човек може да остане за неопределено време.
Отзад крайна целпо дефиниция няма други цели. Това означава, че спираме завинаги в постигането на тази цел. Това, на което можете да се спрете, е най-високата стойност, придавайки стойност на всичко, което води до нея.
Безкрайността е знак с най-висока стойност.
Ако не си готов да останеш с нещо завинаги, то не е най-високата стойност. В допълнение към продължителността, аспект на тази характеристика е приложимостта към всякакви променящи се обстоятелства, универсалността. Каквото и да се случи, вие сте готови да пребъдете с вечната стойност.
Добавете към тези стойности „при всякакви обстоятелства“, „каквото и да е“, „винаги“ и т.н., и ще видите, че това са най-високите стойности.
От моя гледна точка има осем преки критерия за най-висока стойност (крайната цел на човешкия живот, доброто само по себе си) и един косвен.
✔️ Незабавно:
яснота и яснота (доброто може лесно да бъде въобразено и изразено в цветове);
лимит (не то в името на нещо, а всичко в името на него);
универсалност - 1 (по принцип е подходящ за всички хора, а не само за някои от техните категории);
универсалност - 2 (независимост от преходни обстоятелства);
вечност (прогнозируемост във вечността, тоест можете да бъдете с нея поне завинаги, можете да спрете дотук);
нормативност (той е източник на резултати за всичко останало; тест на Родерик Чизхолм);
метафизична неутралност (не се определя от картината на света, а картината на света от нея);
онтология (чрез него се отваря самостоятелно измерение на битието).
✔️ Непряк:
такова благо се проявява в историята като доминанта, около която се формира стабилна, потенциално междукултурна мирогледна традиция, тоест хора от всяка епоха и всеки регион могат да се заинтересуват от него и този интерес със сигурност ще се поражда тук и там към някакво културно движение с много участници.
Що се отнася до набора от реални най-високи ценности, списъкът, даден от Франкена У.К., се смята за най-пълният в западната философия днес. в книгата си „Етика“ от 1973 г.
живот, съзнание, дейност;
здраве и сила;
удоволствие и задоволство от всякакъв вид;
щастие, блаженство, задоволство и т.н.;
вярно;
знания и правилни преценкиразлични видове, разбиране, мъдрост;
красота, хармония, пропорционалност в съзерцаваните обекти;
естетическо преживяване;
морално добри наклонности или добродетели;
взаимно разположение, любов, приятелство, сътрудничество;
справедливо разпределение на ползите и проблемите;
хармония и баланс в собствения живот;
сила и опит с различни постижения;
себеизразяване;
свобода;
мир, сигурност;
приключение и новост;
добра репутация, чест, чест.
Нека се опитаме да обобщим.
✔️ 15 знака с най-висока стойност:
върховна ценност
е нещо, което по някакъв начин може да бъде преживяно в личен опит (преживяване);
Ако една стойност не може да бъде изпитана, тя не е най-високата стойност.
- опитен означава, че най-висшата стойност не може да бъде напълно отделена от нейния носител и да бъде някакво абстрактно „състояние на нещата“ или просто нещо;
- тя винаги му е ясна, поне на ниво чувства.
е нещо с фундаменталната непрактичност, която е невъзможно да се примири (необходимост);
Най-високите стойности не са някъде отвъд седмото небе. Те са в известен смисъл съществени, макар и не непременно в крайната си форма.
е нещо, на което можеш да посветиш целия си живот и/или за което можеш да дадеш живота си (екзистенциалност);
може да бъде основният обект на стремежи, крайната цел на цялата дейност (телеологична);
може да бъде това, за което е всичко останало, а не това, което самото е в името на нещо друго (крайност);
може да бъде източник на всички оценки, задава оценъчна скала, в рамките на която може да се оцени всяко явление или поведение (нормативност);
отваря и отразява определено измерение на битието и определен аспект на личността (онтологичен);
може да бъде усвоено от всяко разумно същество, независимо от неговите индивидуални характеристики или принадлежност към една или друга категория (универсалност);
независимо от обстоятелствата и запазва своята значимост във всички възможни светове (аналитичност);
задава картина на света, а не следва от предварително дадена картина на света (метафизична неутралност);
не може да скучае или по друг начин да разкрие своите ограничения (неизчерпаемост);
е нещо, върху което можете да се спрете, може да бъде проектирано във вечността (вечността);
може да бъде представен като абсолют отвъд ежедневието или природата (трансцендентност);
несводим към други стойности, не е производна на тях (примат);
е доминанта, около която са се формирали една или повече исторически и идеологически традиции или духовни движения (културно-историческо значение).
Рано или късно всеки човек се замисля за смисъла на живота, за това защо идва на тази планета и какво ще остави след себе си. Четем философски трактатинай-добрите мислители от различни епохи и разбираме, че независимо от времето човешките ценности остават непроменени. Правени са безброй опити за класифициране на стоки, но досега никой не е стигнал до консенсус.
Дълбоките основи на битието
За да се определи смисълът на битието, е необходимо да се разгледат няколко аспекта наведнъж. Като начало нека открием стойността на човека и обществото в самия живот. Всичко, което е присъщо на естествените процеси на битието, е красиво само по себе си. Всеки човек цени живота и осъзнава, че е дошъл на този свят не напразно, а с някаква мисия. Осъзнаването на собствената необходимост, търсенето на важна мисия вече изпълва съществуването на човек с дълбок смисъл.
Простите, но толкова важни човешки ценности имат чувствено и емоционално начало. Говорим за любов и приятелство, преданост и честност, безкористност и доброта, милост и състрадание, уважение и благоговение. Всички тези чувства, съчетани с лоялност, надежда, смелост и съвест, помагат на човек да се справи с вътрешните демони, с противоречивото несъвършенство на битието. Говорейки за най-висшите ценности на човек, не може да не споменем духовността, която изпълва битието в съвкупност.
Съвкупно действие
Философите казват, че човек не може да използва дълбоките основи на битието отделно. В този случай дълбокият смисъл е изкривен. Всички качества, които изброихме, не могат да работят поотделно. Така желанието за любов без безкористност и състрадание може да се превърне в егоизъм. Смелостта и смелостта без доброта и съвест се превръщат в жестокост.
На всеки човек в процес на многократно му се дава право на избор. Човешкото съществуване е противоречиво, но е невъзможно без преодоляване на трудностите, без борба с изкушението, без свобода. В края на краищата, само като имаме вътрешна свобода, ние придобиваме стойност. Човек може да бъде научен да цени живота дори чрез страдание, лишения и несгоди.
Какво е щастие?
В това отношение щастието никога не е абсолютно състояние. Както знаете, за човек е важен пътят, по който преминава, за да постигне мечтата си, а не самият факт. Колкото по-трънлив и криволичещ е пътят към щастието, толкова по-дълбоко е осъзнаването на смисъла на битието. Хората от творчески професии, които не са поставени в строга рамка от условия, винаги изпитват щастие. Те се наслаждават на процеса, понякога въпреки липсата на материално богатство. Тези хора са уверени, че са намерили смисъла на битието в своите произведения (картини, скулптури, песни). Тези произведения отразяват всичко най-добро, което е в живота ни, и това най-добро ще живее векове. Така плавно се приближихме до втория аспект на човешките ценности, до това, което очаква човек извън живота.
Религиозен компонент
Оставяйки след себе си наследство, хората успяват да увековечат съществуването си в паметта на своите потомци. И всеки от нас поне веднъж се е замислял какво ни очаква след смъртта? Най-висшите човешки ценности не могат да се разглеждат без религиозен компонент. Различни богословски учения казват, че хората не са дошли на този свят, за да умрат, а за да живеят вечно, след като са се преродили след физическата смърт в друга форма.
Смята се, че душата на всеки човек е безсмъртна. Ще съществува в друг святзавинаги. И по силите на всеки човек е да направи така, че тази отвъдна вечност да бъде изпълнена с мир, хармония и доброта. За това е необходимо само да се откажем от много светски блага, удобства и материални ценности. Хората, водещи аскетичен живот, дълбоко религиозни личности, са сигурни, че душата им, след като физическата обвивка умре, определено ще отиде на небето.
Търсенето на смисъла на живота от индивида
Освен дълбоките житейски основи на битието и религиозна доктрина, има и неизследвани човешки ценности. Личните ценности се формират в зависимост от всеки конкретен индивид, като ги търси по време на престоя си на този свят. Такива стойности нямат еднозначно значение. Човек идва на този свят, за да ги намери и идентифицира. Всеки човек има право да реши дали най-високите ценности са абсолютни, дали това е аксиома или това понятие е чисто индивидуално. Диференцираният философски подход към този въпрос показва, че има само самодостатъчни ценности като справедливост или щастие. Всичко останало на този свят е относително.
В зависимост от епохите
Всяка епоха човешко съществодонесе нещо свое. Например древногръцките философи насърчават теоцентризма. Според тях хората идват на този свят, за да водят скромно съществуване и да се подготвят за вечен животв рая след физическата смърт. Аскетичните ценности в човешкия живот в древността са заменени от търсенето на щастие и земно блаженство през Ренесанса.
По това време процъфтяваха толкова много индивидуалисти, които вярваха, че смисълът на живота се крие в самото битие. Аскетизмът беше забравен за дълго време, той беше заменен от всякакви светски удоволствия. Това обаче е опасен път за развитието на индивида, защото по този начин той се противопоставя на обществото. Необходимо е да се развиват всестранно способностите им, за да донесат максимална полза за обществото. Наистина, Ренесансът ни даде нещо повече: той изведе на преден план принципите на хуманизма, като измести религиозната същност на заден план.
Модерен подход
И днес философите спорят за смисъла на живота, придържат се към различни течения и създават напълно нови теории. Въпреки това, ценностите все повече се разглеждат като специфичен елемент, който може да бъде от полза или да задоволи нуждите на дадено лице. Светът става все по-зависим финансово. Това не е единствената ни разлика от античните или средновековните представи за ценностите. Освен това в съвременното общество човешките социални ценности излизат на преден план.
Класификация на ценностите
Традиционно е прието да се придържаме към следната класификация на ценностите. Те се делят според съдържанието и формата на съществуване.
Формата на ценностите включва духовност, придържане към идеали.
Моралът и благочестието не вървят ръка за ръка. Ако религията учи човек да се грижи само за членовете на своята общност и да мисли за отвъдното, тогава моралът и моралът са насочени към всички представители на обществото. Хората се научават да бъдат милосърдни, да проявяват състрадание не само към ближните си, но и към всички, които се нуждаят от него. Така се появяват меценати и филантропи. Всеки човек си изгражда собствена представа за доброто и злото, за доброто. Така се раждат духовните идеали. Духовността в нашата класификация се поставя както в съдържанието, така и във формата на битието.
Понятие за ценност, йерархия
Самото понятие за стойност е доста трудно за характеризиране, най-често то няма обвивка, но има значение. Това е как един човек се отнася към друг. Тя е насочена към волята на човека и го кара да разбере собственото си съществуване. Има йерархия от по-високи стойности:
- Здраве;
- Добро, истина, красота;
- Стремеж към добро, към познание на истината;
- Постигане на целта, използване на волеви качества;
- Постигане на състояние на покой (нирвана).
На етапи ценностите претърпяват трансформация, но няма замяна на една концепция с друга. Освен това никоя от стъпките не може да доминира над другата.
Има неща, които играят огромна роля в живота на човек, определят неговия мироглед, помагат при вземането на решения. Какво е това - житейските ценности на хората как и защо трябва да съставите вашата правилна ценностна йерархия, научете от тази статия.
Какво е
Всеки от нас има своеобразни насоки, благодарение на които разбира кое е по-важно и кое по-малко важно, кое е допустимо и кое не. Това е набор от вярвания, идеали и принципи, които следваме, когато правим нещо. С тези вътрешни „стандарти за качество“ можете да определите кое е най-значимото във вашата лична вселена.
Човек понякога сам си задава тези координати, разчитайки на опита си, а понякога те се придобиват отвън с леко внушение от обществото и твърдо врастват в мирогледа му. Ако човек предаде основните си нагласи, той ще се сблъска с вътрешноличностен конфликт, който ще доведе до състояние на депресия.
Определение на понятието и знаците
Жизнените ценности са вид абсолют, който заема първостепенна позиция в светогледа. Ние се ръководим от тях, поставяме си определени цели, през тяхната призма оценяваме нашите действия, желания, както и поведението на другите хора. Те ни помагат да приоритизираме.
За да се превърне в ценностен ориентир, съществуващият феномен на реалността трябва да получи емоционален отговор и рационално обяснение на значението му за конкретен човек. Следователно не можете да наложите своята координатна система на друга.
В процеса на формиране и развитие на личността ценностите могат и със сигурност ще се променят. В детството едни неща излизат на преден план, в младостта - други, а в зряла възраст - абсолютно противоположни неща. Приоритетите на човек пряко зависят от събитията, които преживява, влиянието на определени идеи върху него. Някои ситуации могат да обърнат ума ви, да погледнете живота си от различен ъгъл и напълно да преосмислите вашата йерархия от ориентири.
Списък на основните характеристики на ценностните нагласи
- Значение. Те имат тежест и значение в очите на този, който ги притежава. По всякакъв начин собственикът се стреми да ги наблюдава и защитава.
- Осъзнатост. По правило хората са наясно какво е важно за тях. Въз основа на това разбиране те изграждат определен модел на поведение, който с помощта на самоконтрол и самодисциплина приспособяват към съществуващите вътрешни норми и правила.
- Самодостатъчност. Личните насоки не се нуждаят от одобрението или съвета на другите.
- Положителен характер. Тези вярвания не се възприемат от индивида като задължения. Те не натоварват, а предизвикват само положителни емоции.
Ролята на жизнените ценности
Всеки човек трябва ясно да разбира своята вътрешна координатна система. Това разбиране ще помогне при решаването на трудни проблеми в момента, когато трябва да направите избор. Осъзнаването на това, което всъщност е основно за вас в даден момент, ще ви позволи да избегнете глобални грешки и съжаления.
Йерархията на значимите нагласи е индивидуална. Въз основа на него индивидът изгражда живота си. Много често се налага да избирате между две важни неща, именно анализът на вашите собствени насоки и приоритети помага да спрете вътрешните терзания и съмнения. Няма еднозначен, правилен или грешен отговор на въпроса какви трябва да бъдат основните базови ценности за човек. Всичко зависи от отношението на конкретен човек.
Компоненти на личността
Формирането на ценностни нагласи е задължителна част от процеса на социализация и личностно развитие. При идеални условия те трябва да са подредени, структурирани в ума и собственикът им трябва ясно да разбира какво е от първостепенно значение за него на този етап от живота. Но не всеки знае как да работи с убежденията си и да ги приоритизира.
Отношенията между хората до голяма степен се основават на съвпадение или несъвпадение на вътрешни насоки и приоритети. Съвместимостта и сходството на техните ценности укрепва отношенията и връзките, а разминаването предизвиква конфликтни ситуации. Новите ценностни нагласи се формират при условие на естественото включване на индивида в непозната за него среда, където се разкрива нуждата му от нещо, за което преди това не е мислил.
Предпоставки за поведение
Приоритизирането на вътрешните убеждения е основният мотив, който определя действията, начина на живот и посоката на дейност на хората. В зависимост от това какво е важно за индивида, той съзнателно или несъзнателно ще се стреми да следва тази парадигма, ще гради своите желания и планове около нея.
Всяка постъпка на човек е отражение на неговите ценности. Знаейки на какво основно разчита човек, човек може да предвиди реакцията му към всяко явление, да разбере по-добре мотивацията му. Всички ние възприемаме света през призмата на вече съществуващи парадигми, които са се формирали на базата на минал опит, затова е толкова трудно да чуем и приемем позицията на другия.
Как са
Основата за формиране на ценностни ориентации се поставя в детството. Детето, като гъба, попива резултатите от взаимодействието си със света, поставя случващото се на рафтовете "добро", "лошо" с помощта на непосредствената среда (родители и връстници). В зряла възраст е много по-трудно да промените убежденията си, да обърнете вектора на мислене в радикално нова посока. Ето защо е толкова важно да се обърне внимание на формирането на личността в юношеска възраст.
Какво влияе върху появата на определени стойности:
- Процесът на образование. В ранните етапи от живота родителите са моделите за детето, благодарение на които то разбира как да се държи в конкретна ситуация, какво е приятно и какво е нежелателно. Дори интересите се формират въз основа на основата, поставена от близките. Възрастните демонстрират на децата своеобразни модели на поведение, на които те съзнателно и несъзнателно разчитат в бъдеще.
- Образователни институции. Детска градинаи училището играе не по-малко важна роля в живота на детето от семейството. Получавайки нови знания и умения от учителите, учениците вече започват да разбират кое е важно за тях в по-голяма степен и кое е по-малко важно.
- социални норми. Щом се почувстваме част от обществото, ние се сблъскваме с определени ограничения и изисквания на поведение, в които сме съгласни да се вместим, за да не предизвикваме осъждане.
- Себепознание. Усвоявайки този инструмент за личностно развитие, човек открива неограничени възможности за интроспекция. Те ви позволяват да отделите своите възгледи от тези на другите, да се абстрахирате от натрапчивото влияние на ценностните координати на другите хора.
Какво може да бъде житейски ценности
Универсален. Иначе се наричат културни. На базата на тези идеи обществото формира концепции за това как трябва да се действа и как не. В отношението на индивида те се формират в процеса на възпитанието в семейството.
Те включват:
- здраве;
- образование;
- социален статус;
- любов;
- семейни връзки;
- деца;
- развитие;
- себереализация.
Индивидуален. Възникват в течение на живота. Това не са просто вярвания, които общественото съзнание излъчва, а лични нагласи на всеки човек.
Основни ценностни ориентации
Класифицирам ги по два начина:
- Материал. Това включва всичко свързано с комфортен живот, жилище, финансова платежоспособност.
- Духовен. Нещо, което не може да се усети със сетивата, но има голяма тежест на ментално ниво. Семейство, приятели, кариера, хоби, образование, здраве, красота и други.
Въпреки това е почти невъзможно да се отдели стриктно една категория от друга. По един или друг начин те са тясно преплетени и не могат да съществуват изолирано.
Какви са ценностите на личния живот в живота на човек: списък с примери
- Дейност.
- Спокойствие.
- Безпристрастност.
- Благодарност.
- Вдъхновение.
- жизнерадост.
- Гъвкавост.
- Духовност.
- забавление.
- Мечтателност.
- Мъдрост.
- Надеждност.
- Независимост.
- Сигурност.
- Сигурност.
- Организация.
- Осъзнатост.
- Откровеност.
- откритост.
- преданост.
- Привлекателност.
- Принадлежност.
- Проактивност.
- Решителност.
- скромност.
- Стабилност.
- Кураж.
- твърдост.
- точност.
- Умереност.
- Уникалност.
- Финансова независимост.
- Пестеливост.
- Чувственост.
- Щедрост.
- Яркост.
- Алтруизъм.
- Героизъм.
- Оптимизъм.
- Прагматизъм.
- Практичност.
- Професионализъм.
- Реализъм.
- Баланс.
- Богатство.
- Гостоприемство.
- Доброжелателност.
- Любопитство.
- постоянство.
- Съвършенство.
- Създаване.
- Упоритост.
- вяра.
- Мощност.
- Въображение.
- постижение.
- знание.
- Проучване.
- удоволствие.
- образование.
- разбиране.
- Приключение.
- Увереност.
- изобилие.
- Остроумие.
- Отваряне.
- справедливост.
- приемане.
- развитие.
- Разнообразие.
- Съчувствие.
- Старание.
- удоволствие.
- Прохлада.
- хигиена.
- Дълбочина.
- Дисциплина.
- Самодисциплина.
- Приятелство.
- Здраве.
- Комфорт.
- красота.
- Логики.
- любов.
- надежда.
- Опит.
- Победа.
- Поддържа.
- Мир.
- полза.
- Вярно ли е.
- Простота.
- Височина.
- Самоконтрол.
- Свободата.
- семейство.
- слава.
- Страст.
- Щастие.
- Традиция.
- Енергия.
- Синергия.
- Успех.
- Чистота.
- хумор.
Запишете се за консултация
Това не е пълен списък на съществуващите в света ценностни ориентации. Въз основа на него можете да създадете своя собствена йерархия, като добавите други концепции.
Пирамида на ценностите
Известната схема на А. Маслоу, описваща човешките потребности, също може да характеризира системата, според която се изграждат жизнените приоритети. Основата на човешкото съществуване като цяло е неговият биологичен компонент. Има мотиви, които физиологията ни диктува: с други думи, трудно е да говорим за вечното, когато сте гладни, студени или ви боли.
Следващата стъпка във формирането на приоритетите е желанието за сигурност. Тя включва желанието да се организира удобно пространство за живот.
След това възникват социалните потребности, нуждата от уважение и признание, жаждата за знания и творчество, естетически и духовни ценности.
Друга класификация на ценностните ориентации в табл
Ценностната система на мъжете и жените
В момента дебатът за различията между половете е много активен. Но е трудно да се отрече влиянието на исторически и биологични фактори върху формирането на ценностни представи. Според статистиката желанието, на първо място, да се изгради кариера, да се получи висок социален статус и материално благополучие е характерно за мъжката част от човечеството. Физиологията и психологията на жената предполага извеждане на преден план желанието да се реализираш като майка, съпруга.
Говорейки обаче не като цяло, а в частност, всичко свързано с вътрешните убеждения е чисто индивидуален въпрос.
Значението на човешките отношения
Ние се раждаме като биосоциални същества. Това означава, че формирането на личност без връзка с обществото е просто невъзможно. Под една или друга форма се фокусирайте върху изграждането на комуникация, приятелска и любовни отношениявсеки има. Тя може да бъде изразена по различен начин и в различна степен, но е обусловена от самата природа.
Йерархия на ценностите
Изграждането на собствена приоритетна пирамида помага в ситуация, в която трябва да направите избор между няколко двусмислени опции. Освен това ще ви позволи да анализирате поведението, действията си и да предотвратите появата на вътрешен конфликт.
Как да определим житейските си максими
Най-често срещаният метод за идентифициране на лична ценностно-ориентирана система е принципът сравнителен анализ. Първо запишете всичко, което има значение за вас. Не се ограничавайте: използвайте списъка по-горе и го допълнете със собствените си точки. Тази процедура може да отнеме доста дълго време - не бързайте. Най-важното е да опишете картината на вашия мироглед възможно най-пълно.
След това си починете и преминете към друга дейност. Върнете се към списъка след няколко часа или дори дни (за чистотата на експеримента). Препрочетете го и изберете 10-те най-значими за вас момента, а останалите просто зачеркнете. Следващата стъпка е да намалите получения списък още два пъти.
Когато 5-те най-ценни концепции останат пред очите ви, дайте им приоритет. За целта си представете от какво никога не бихте могли да се откажете в полза на друг. В резултат на това ще получите своя собствена йерархия от ценности. Това е вашият вътрешен компас.
Как да възпитаваме житейски ценности в процеса на обучение
Първото нещо, което трябва да разберете е, че дори не се опитвайте да вдъхновявате на детето си определени насоки, ако поведението ви противоречи на думите ви. Основният принцип за формиране на личността на детето е личният пример. Моделът на поведение на възрастен, с който бебето, а след това и тийнейджърът, се сблъсква ежедневно, на практика ще бъде фиксиран в неговото подсъзнание. Затова, когато ругаете децата или изисквате от тях определен начин на мислене, помислете дали вие самите следвате това, което говорите.
Преосмисляне
Периодично вашата вътрешна координатна система трябва да се коригира. Такава необходимост възниква например, когато сте изправени пред неразрешим вътрешен конфликт.
Ако имате недоволство от живота, от себе си, не сте доволни от това, което се случва около вас (съпруг, работа, среда), трябва спешно да разберете какво е довело до това и дали сте забравили за вътрешния си компас. Или може би вашите приоритети просто са се променили и не сте напуснали пътя, положен по-рано във времето?
След като повърхностно разбрахте какви основни житейски ценности има човек, запишете се за моя и направи голяма крачка към това да се почувстваш цялостен, самодостатъчен човек.
Светът на ценностите е разнообразен и практически неизчерпаем, както са разнообразни и неизчерпаеми потребностите и интересите на човечеството, той прогресивно се развива. Историческите ценности, техният набор и функции са различни на различните етапи от развитието на обществото.
IN модерен святедно от първите места заемат ценностите. Но е имало време (примитивно общество), когато науката дори не е съществувала и, следователно, нейните ценности не са съществували. В епохата на Средновековието, когато религиозният мироглед доминираше, божественото откровение и догмите на свещените писания се считаха за най-висши ценности. Научните трактати стават опасни за обществото, а авторите им понякога дори са изгаряни на клада от инквизицията. Всичко това означава, че светът на ценностите винаги трябва да се разглежда конкретно, а не абстрактно, като се запомнят историческите граници на определени ценностни обекти.
Класификацията на ценностите остава научен проблем. Няма единен подход за решаване на проблема. Смята се, че най-честата основа за класификация на ценностите са: сфери на обществения живот, носители на ценности, йерархия на ценностите. Основните сфери на обществения живот обикновено разграничават три групи ценности: материални, социално-политически и духовни.
Материалните ценности са стойността на природни обекти и предметни ценности, т.е. средства на труда и вещи – пряко потребление. Природни ценности: естествено благо, съдържащо се в природни ресурси. Обектни ценности, създадени от човека: потребителската стойност на продуктите на труда (полезност като цяло), културното наследство от миналото, действа под формата на предмети на богатство, съвременници и обекти на религиозно поклонение.
Социално-политически ценности - това е стойността на социалните и политически явления, събития, политически актове и действия.
Социално-политически ценности: социалното благо, което съществува в социално-политическите явления, и прогресивното значение на историческите събития (революции, споразумения, договори и др.) Критериите за стойност в такива случаи са общественото благо, политическа воля, братство , мир и др.
Духовните (субективни) ценности са нормативна, препоръчителна и оценъчна страна на явленията на общественото съзнание, изразени чрез подходящи форми, служещи като нормативна форма на човешка ориентация в социалната и природната реалност. Известно е, че идеите, възгледите могат да бъдат истински, верни и неверни, но това не им пречи да бъдат ценности. Всички идеи в сферата на ценностите изпълняват някаква функция, регулирайки определени отношения на хората, действащи като средства и обекти на тяхната дейност. Особено място заема културата като ценност на интегралния ред. Първо, защото културата съчетава материални, социално-политически и духовни ценности, създадени от човешкия труд за задоволяване на техните нужди. Второ, защото културата е не само набор от създадени ценности, но и начин за създаване и овладяване на ценности, т.е. начин за реализиране на творческия потенциал на човек в сферата на материалната и духовната дейност. С други думи, това не е просто сумата от обекти и ценности, но и процесът на разкриване на способностите и талантите на човек, формирането на съответните ценностни ориентации в него. Културата като ценност е всичко, което допринася за развитието на човека, неговата човечност, благородство и творчески способности, допринася за растежа на неговата воля, увеличаване на властта над природата, социалните отношения и себе си.
Всяко поколение използва натрупания опит, овладява постиженията и преминава към създаване на нови ценности. В културата има три вида ценности: ценности - идеали; ценности - свойства на нещата, разкрити в резултат на взаимодействие с ценности - идеали; ценностите са неща, които имат стойностни свойства. От гледна точка на носителя (вторият аспект на класификацията на ценностите) обикновено се разграничават: индивидуални, групови или колективни, национални и универсални ценности. Личната или индивидуална стойност е ценното значение на даден предмет, явление, идея за конкретен човек. Личните ценности се определят от наклонностите, вкусовете, навиците, нивото на знания и други индивидуални характеристики на хората. Личните ценности играят важна роля в живота на индивида, но все пак те не определят ценностната ориентация на индивида, тъй като същността на човека, както знаете, се крие в съвкупността от социални отношения. Груповите ценности са ценното значение на предмети, явления, идеи за всякакви общности от хора (класове, нации, труд, военни екипи и др.). Груповите ценности са от голямо значение за живота на този или онзи екип, обединявайки индивиди с единствени ценностни ориентации.
Националните и универсалните ценности са ценностното значение на предмети, явления, идеи за дадено общество или за световната общност. Националните и универсалните ценности обикновено представляват ценностно-нормативна система, която се формира в процеса на формиране и развитие на обществото и отразява резултатите от реалното взаимодействие на идеалите и интересите на всички социални слоеве и групи или световната общност. Това са, на първо място, социално-политическите и моралните принципи, споделяни от мнозинството от населението или страната, цялата световна общност. Второ, социално-политически ценности, универсални (национални) идеали, обща цел и основните средства за нейното постигане (социална справедливост, човешко достойнство, граждански дълг, ценностите на материалното благополучие и богатството на духовния живот). Националните и универсалните ценности са естествени ценности, а ценностите по своята същност и значение са глобални по своята същност (проблеми на мира, разоръжаването, международния икономически ред и др.).
Същността на новото мислене се състои в това, че се провъзгласява приоритетът на общочовешките ценности пред груповите ценности, преди всичко класовите, защото без това не може да има по-нататъшно успешно развитие на всички народи. От гледна точка на йерархиите, т.е. подреждането на ценностите според ролята, която играят в живота на обществото и човека, се разграничават три групи ценности. Първо, ценностите, които са от второстепенно значение за индивида и обществото. Това са такива, без които функционирането на обществото и човека е нереалистично. По аналогия с третата група, тези стойности могат да бъдат посочени по-долу. Второ, ценностите на ежедневното търсене и ежедневието. Тази група включва повечето от материалните и духовни ценности. Това е всичко, което е необходимо за нормалното задоволяване на материалните и духовните нужди на човек, без които обществото не може да функционира и да се развива. И трето, най-високите стойности. Тези ценности увенчават една сложна и многопластова система и отразяват фундаменталните нагласи и потребности на хората.
Наличието на висши ценности винаги е свързано с излизане отвъд личния живот на индивида. Най-високите ценности са привлечени от факта, че няма нищо по-високо от самия индивид, което определя собствения му живот, с което неговата съдба е неразривно свързана. Ето защо висшите ценности по правило имат универсален характер. Висшите ценности са част от материалните, духовните и социално-политическите ценности, които по правило имат национално и общочовешко значение - мирът, животът на човечеството, ценностите на обществения ред, идеите за справедливост, свобода, права и задължения на хората, приятелство, любов, доверие, семейни връзки, ценности на дейността (работа, творчество, творчество, знание за истината), ценности за самосъхранение (живот, здраве), самосъхранение ценности за утвърждаване и самореализация, ценности, характеризиращи избора на лични качества: честност, смелост, лоялност, справедливост, доброта и др. Висши социално-политически ценности - патриотизъм, защита на Родината, военен дълг, военна чест и други, които имат национален, традиционен характер. Усложняването на целия комплекс от задачи, решавани от обществото, повишава моралната стойност на дълга и отговорността. Неслучайно отговорността се превръща в моралното и правно понятие, което се използва все по-често в ежедневието. В съвременните условия значението на дисциплината и значението на личната отговорност нараства многократно. Моралната ценност на обществото и обществения дълг придава еднаква стойност на всички видове обществено полезна дейност, преди всичко на трудовата. Без труд човек не само не може да съществува, но и не може да бъде човек в най-пълния и дълбок смисъл. Осъзнаването на голямата обществена роля на труда, неговото възпитателно и морално значение е един от основните елементи на моралното съзнание на трудещите се. „Без труд добро няма”, „Слънцето боядисва земята, а трудът е дело на човека” – казват народните поговорки. Унищожаването на паразитите и възвисяването на труда – това е постоянната тенденция на историята. По степента на по-голямо или по-малко уважение към труда може да се познае степента на цивилизованост на хората. Ясно е, че моралната стойност на труда е в пряка зависимост от социалната значимост, насочеността към постигане на общото благо и от свободния и творчески характер на труда, издига човешката личност, допринася за разкриването на нейните наклонности и способности.
С промяна в условията стойностите могат да се преместят от един тип, от една серия от значимост към други. С развитието на обществото възникват нови ценности и, обратно, други ценности губят своето значение или отиват в забрава. Ценностите са тясно свързани помежду си и взаимодействат помежду си не само в рамките на всеки вид, но и между видовете, в рамките на групите и между групите. И накрая, във всеки от видовете стойности, от своя страна, има много разновидности. Духовните ценности могат да бъдат класифицирани според традиционните с нетрадиционните форми на обществено съзнание.
Моралните ценности са явления на моралната култура, с помощта на които се задоволяват социалните и индивидуалните потребности за преодоляване на противоречията между поведението на човека и интересите на обществото. Моралните ценности са тези, които задоволяват моралните потребности на субектите, носят им морално удовлетворение. Моралните ценности отразяват не само формираното реално същество, но и нуждите от по-добри форми на социален живот. Моралните ценности са вид израз на идеали, желанието за прилагане на които засилва практическия характер на моралните ориентации. Моралните ориентации действат като мярка за съответствие с човешките действия, взаимоотношения, социални и морални изисквания на реалните възможности на постигнатия етап от социалния прогрес. На основата на моралните ценности се формира нормативно-ценностната ориентация на личността. Също така изисква как да се открият и оценят съществуващите явления. Без редовно непрекъснато задоволяване на моралните потребности, без относително постоянно влечение към моралните ценности, без да ги овладеят, психиката на човека се нарушава, характерът на поведението му се променя. Колко голяма е ролята на моралните ценности в живота на човек и общество, ясно показват кризата на морала, преоценката на неговите ценности. В съвременните условия има процес на разчупване на стари идеали, принципи на морала. Загубете оправдание бивши стремежии човешки действия, тя е внушена с объркване и несигурност. Човек в настъпила криза изпитва чувство на загуба, сякаш почвата под краката й изчезва. Загубата на морални ценности е загуба на моралното здраве на човек и общество.
естетически ценности. Естетически ценности - обекти и природни феномени, достъпни за човешкото познание; самият човек (неговият външен вид, действия, дела, поведение); неща, създадени от хора и създадена втора природа, продукти на духовна дейност, произведения на изкуството. Наличието на ценностни обекти зависи от това каква конкретна система от социално-политически отношения е включена, какви идеали служат като критерий за оценка. Основните видове естетически ценности - красиво, възвишено и техните противоположности - грозно и ниско. Специална група естетически ценности са трагичните и комичните, които характеризират ценностните средства на различни драматични ситуации в живота на човека, фигуративно моделирани в изкуството. Ниската естетическа култура и още повече естетическото невежество може да остави човек безразличен към красотата на природата, нейната хармония, красотата и достойнството на човешката дейност, към произведенията на литературата и изкуството. Ето защо в съвременните условия е необходимо всеки човек да може ясно да разграничава красивото от грозното, да се наслаждава на красивото, да преживява и съчувства на трагичното, смело да въстава и да се бори срещу грозното. в действията на хората, срещу низостта и лошия вкус в изкуството, битовата грубост и др.
Стойности. Въпреки факта, че религиозното съзнание изкривено отразява реалността, религиозни идеи, догми, култови обреди и пр. не губят своята стойност, защото изпълняват напълно определени мирогледни, нормативни, комуникативни и други задачи. Тук се вземат предвид две точки. Първо, религиозните идеи, догми и култови обреди имат положително значение главно за хора, които са формирали съответните ценностни ориентации. При липса на положителна ориентация ценностите или се отхвърлят, или се оценяват отрицателно. На второ място, ценностните ориентации на религиозния човек се основават на убеждението, че Бог действа като сътворена истина, справедливост, доброта, красота и др. Откровения, но възприемането на явленията като ценности и ориентацията към тях, които се предполага, че са присъщи на човека, човешката душа като божествено творение. Исторически много религиозни ценности се считат с право за собственост на културата на човешката цивилизация.
Когнитивните епистемологични ценности са стойността на процеса и резултатите познавателна дейностчовек, преди всичко знания, в цялото им многообразие. Степента на тяхната значимост се определя от степента на адекватност, правилността на отражението в съзнанието на субекта на обективната реалност, както и от ефективността на знанието в развитието на общественото производство. Стойността на всички видове достоверни знания - природонаучни, технически, социални, фундаментални и приложни в условията на съвременната научно-техническа революция има тенденция да нараства непрекъснато.
Моралната оценка установява заслугите на дадено лице или неговата вина. Когато говорят за заслуги, те имат предвид социално-полезната дейност на хората, такова поведение е най-съвместимо с интересите на обществото, изискванията на обществения дълг. Заслугата се състои в превишаване на обичайната, средна степен или задължение при дълго, безупречно изпълнение: „да отидем на заслужена почивка“, говорим за пенсионери, има заслуга - това е висока социална стойност на действията, човешкия живот и активност. Заслугите и достойнството се оценяват от обществото, те стават обект на чест и слава по същия начин, както се оценява вината, пораждаща безчестие, срам, наказание. Честта е добро име, положителна морална репутация, специален механизъм за морална регулация. Една от задачите на нравственото възпитание е именно да научи човек да цени честта си, да пази доброто си име, да не го петни с недостойни дела. Отдавна е отбелязано, че честта и славата са важни стимулатори на човешката дейност, източници на по-голяма енергия, могат да бъдат насочени към служба на дълга, към обществено полезни дела. В търсене на обществено признание, национална слава човек е способен да върши велики и добри дела. Но тук, в сложната сфера на моралното стимулиране, спазването на мярката е особено важно. Моралният човек задължително трябва да има чувство за чест, желание за завоевание и запазване хубаво име. В противен случай светът на моралните ценности ще бъде недостъпен за нея. Но също така е важно какво е чувството за чест на човека, към каква система на морал е ориентиран, в какво човек вижда своята чест и слава, с какви дела ще ги спечели. Важно е и друго: как, до каква степен е развито чувството за чест, неговият дял в моралното съзнание на човека, в мотивите на неговото поведение.
Позицията на човек е най-високата ценност, като правило се използва от хуманистите като аксиома. Всъщност това е аксиома в смисъл, че човечеството е издържало идеята за най-висшата ценност, стигнало е до нея чрез горчивия опит на много поколения. Стойността на човек и неговия живот може да се разглежда като индивидуален синтез на всички други ценности, които функционират в обществото. Ценността на живота е набор от елементи на лични ориентации. Защо човешкият живот е най-високата ценност? Първо, защото няма и не може да има ценности извън човешкия живот. Това е единственият критерий и условие за съществуването на всяка друга ценност. За индивида животът се явява като най-висша ценност, най-висше благо, независимо от всичко друго. Ценността на живота е основата и върхът на всички други ценности. Второ, в зависимост от разбирането за стойността на живота ще се формира отношението на обществото към човека. Ако в отношенията между хората ценността на живота се разглежда в индивидуален аспект, то тук значението на живота се определя не за самия индивид, а за обществото. Въпросът дали самият човек е ценност се разглежда от две страни: Каква е стойността на друг човек и човек като цяло за човека? Каква е стойността на собствения живот на човек? Интересът на индивида към другите хора има съдържание за човека, което зависи не само от това кой е самият той.