Какво е анимизъм в историята. Примитивна религия, анимизъм, магия, тотемизъм, фетишизъм
Какво е анимизъм
Анимизъм - Товаконцепция за вяра, която предполага, че всички живи същества или определени обекти имат душа.
Ролята на анимизма във формирането на съвременните религии.
Тази концепция играе жизненоважна роляв много "примитивни" духовни практики като шаманизма. Трябва да се разбере, че анимизмът е в основата на повечето модерни религии. Християнството не е изключение, тъй като концепцията за притежаване безсмъртна душа, който от своя страна е насочен по-висока мощност, е централно за самата концепция за вяра.
Повечето "истински" анимисти приемат наличието на душа във всички природни обекти. Например планините или реките съдържат душите на различни божества. Тези вярвания са отразени в много древни легенди, където различни елементи или природен феноменса тълкувани като израз на волята на боговете.
Много анимистични вярвания включват идеята, че душата не е прикрепена към тялото. В съответствие с тези вярвания се допуска възможността за преселване на душата под една или друга форма. Някои шамани твърдят, че по време на ритуали духът им напуска физическото тяло и пътува на други места.
В културите, практикуващи анимизъм, има огромен брой празници и тържества, посветени на задоволяването на волята на духовете. Най-добрият пример са различните езически празници на нашите предци.
Историята на развитието на религията е преминала през дълъг и труден път. В примитивното си съзнание най-древните хора са обожествявали различни природни явления. Така се появяват първите форми на религиозни идеи. Нека разгледаме какво е анимизмът, какви са неговите специфики и ролята му в развитието на религиозните идеи.
Раждането на религията
Вероятно никога няма да може да се разбере какво точно е причинило възникването в първобитното съзнание на желанието да се вярва в съществуването на висши - божествени сили. Най-вероятно, изправени пред мощни природни сили - гръмотевични бури, снеговалежи, урагани, проливни дъждове - и неспособни да обяснят природата им, нашите далечни предци са започнали да вярват, че всяко явление се контролира от собствен дух. И така, има духът на вятъра, духът на слънцето, духът на земята и така нататък. За да умилостивят тези невидими, но всемогъщи създания, хората започнали да извършват различни ритуали и да им правят жертви. Така се появяват първите религиозни идеи.
Духовете все още не са имали материално въплъщение. По-късно, когато човек се научи да строи градове и се занимава със земеделие, скотовъдство и занаяти, зависимостта му от природните сили ще намалее. Следователно боговете, които замениха духовете, ще приемат човешки образ.
И така, първите религиозни вярвания - анимизъм, тотемизъм, фетишизъм - се появяват в епохата на първобитната комунална система, когато хората се занимават с лов и събиране, живеят в пещери или примитивни землянки и вече създават примитивни оръжия и инструменти за себе си. Най-вероятно тогава все още не са познавали огъня.
Видове проторелигии
Религиозни изследователи и историци идентифицират 4 проторелигии:
- Анимизъм.
- Фетишизъм.
- Тотемизъм.
- Магия.
Едва ли ще разберем кои от тях са се появили по-рано, учените смятат, че са възникнали приблизително по едно и също време, докато вярванията на отделните древни племена сложно преплитат чертите на различни проторелигии. Нека да разгледаме какво е анимизъм и как се различава от другите форми на древни религиозни идеи.
Определение
В научната литература терминът "анимизъм" обикновено се разбира като обожествяване на силите на природата, вярата в душата и нематериалните духове, които съществуват в повечето древни вярвания. Тази проторелигия е много важна, тъй като в нейните рамки се формира такава сложна идея като вярата в нематериален компонент, душата, и на тази основа по-късно ще бъде създадено учението за безсмъртната душа.
Самият термин е използван за първи път от немския изследовател Георг Щал през 1708 г. и произлиза от латинската дума anima - душа.
Характеристики на вярата
Какви черти бяха присъщи на това древно вярване?
- Вяра в духове на природни явления.
- Духове на предци.
- Наличието на защитни образувания.
Именно в рамките на анимизма се появява погребалният култ. Още по времето на кроманьоните възниква традицията да се погребват мъртвите в най-добрите бижута, с оръжия и предмети от бита. Колкото по-благороден и уважаван е бил покойникът, толкова повече сечива и оръжия са полагани в гроба му. Изглежда, защо да правите това, би било много по-разумно да прехвърлите тези неща на живите, да ги използвате в лов или във война. Но древните хора вече са имали известна представа, че след смъртта на физическата обвивка духът му ще продължи по пътя си. И такива ритуални церемонии подчертават почитта към починалия.
Друг пример е култът към предците. Например в Западна Нова Гвинея примитивните народи преди това са имали традиция да държат корвар - черепа на прародител - в къщата си, която е била на почетно място. По-късно черепът е заменен с изображение на прародител. Смятало се, че пази дома и носи късмет на членовете на рода.
И двата култа казват, че нашите предци са вярвали задгробния живот, а представите им за света не се ограничавали само до материалните.
Форми
Нека разгледаме формите на анимизма, най-старата от които е вярата, че зад всяко природно явление стои свой собствен дух. Неспособни да разберат същността на това или онова природно бедствие, древните хора започнаха да одухотворяват природните сили, вярвайки, че всяка от тях се управлява от дух.
Постепенно духовете стават интелигентни, надарени с външен вид, характерни особеностихарактер, появяват се митове и цяла система от митология, в рамките на която човек се стреми да обясни света около себе си. Анимизмът, който постепенно се развива, се превръща в политеизъм, характерен Древен Египет, Гърция, Рим, славянски страни и много други.
Най-важната характеристика на анимизма е разделянето на света на материален и духовен. Следователно друга форма на вяра е вярата в съществуването на някакъв вид отвъден живот, където човешката душа попада след смъртта на тялото. Интересно е, че подобни идеи се появяват сред древните народи, които са били географски отделени един от друг.
Тотемизъм
Друга проторелигия, чиито останки днес се откриват в особеностите на религиозните вярвания на изостаналите племена, е тотемизмът. Нека разгледаме определението, характеристиките на тази идея и да сравним тотемизма и анимизма. Могат да се разграничат следните отличителни черти:
- Древните хора вярвали, че всеки човек (както и племе, клан) има определен прародител - животно или растение, което се нарича тотем.
- Най-често тотемът става представител на флората или фауната, които живеят на територията, където живее племето.
- Имаше мистична връзка между племето и тотемното животно.
- Тотемът осигурява защита на племето си.
- Наличието на система от табута - забрани. Така тотемното животно не можело да бъде убито по време на лов или изядено.
Появата на тази проторелигия, както смятат изследователите, се дължи на факта, че в живота на древните хора животните и растенията са били много важни, те са служили като основен източник на храна, без тях самото съществуване на човечеството би било невъзможен.
Разлика от анимизма
Говорейки за това какво е анимизъм и как се различава от тотемизма, трябва да се отбележи, че в първия случай имаше много духове, всеки от които беше отговорен за собствения си природен феномен или елемент. И свойствата на тотема бяха надарени с едно конкретно животно или растение. В някои племена, например сред индианците, и двете вярвания са преплетени: много племена имат свои собствени тотеми и вярват в съществуването на природни духове.
В проторелигиите може да се отбележи и обща черта - ако религията на анимизма включваше провеждането на ритуали за умилостивяване на духове (както естествени, така и на предци), тогава тотемизмът предполагаше умилостивяване на тотемични създания.
Фетишизъм
Друга проторелигия е фетишизмът, тоест вярата, че даден обект в материалния свят действа като носител на висш магическа сила. Абсолютно всеки предмет, на който примитивното съзнание приписва магически функции, може да се превърне във фетиш. Така скален камък, който по някакъв начин е привлякъл древния човек, може да стане обект на поклонение.
Най-често това вярване е чиста формаможе да се намери сред африканските племена, които се покланят на фигурки на богове, кости и растения.
Какви са разликите между фетишизма и анимизма? Тези форми на вяра по-скоро се допълват взаимно. Така фетишът може да се превърне в материално въплъщение на определен дух; почитайки го, първобитният човек се е надявал да успокои самия дух. Най-често имаше няколко фетиша, като самите духове бяха помолени за помощ, извършваха се ритуали в тяхна чест и им се благодареше за късмет в лова.
Интересно е, че останките от фетишизма могат да бъдат проследени дори във водещите световни религии. Поклонение пред свети мощи, икони, статуи на Христос и Дева Мария - ето в какво прерасна това древно вярване. В будизма има свещени ступи, чието поклонение е близко до почитането на фетиш. Фетишизмът също оцелява като вяра в амулети и талисмани.
Магия
Друга древна проторелигия е магията и тя често органично преплита характеристиките на трите предишни. Нека сравним магията и анимизма:
- Магията предполага вяра във висша сила, също като анимизма.
- Човек, надарен със специален дар - магьосник, магьосник - можеше да влезе в контакт с тях и дори да се увери, че тези сили осигуряват защита по време на лов или война. Нищо подобно не се наблюдава в анимизма; те се опитваха да успокоят духовете, но хората не можеха да им повлияят по никакъв начин.
Постепенно много племена имаха свои собствени магьосници, които се занимаваха само с провеждането на специални ритуали, те бяха уважавани и дори най-смелите воини често се страхуваха от тях.
Магията е оцеляла в наше време; много хора вярват, че с помощта на специални ритуали човек може да привлече късмет в бизнеса и да постигне благоволението на избрания. Понякога съвременните черни магьосници използват способностите си със злонамерени намерения, изпращайки проклятия. Някои хора са скептични по отношение на магията, но тъй като това вярване съществува от много хиляди години, значението му не трябва да се отрича напълно.
Шаманизъм
Не по-малко интересен е феноменът шаманизъм, който въпреки своята древност се практикува и до днес. Шаманите изпълняват своите ритуали, по време на които изпадат в транс и общуват със света на духовете. Целите на такива ритуали са доста разнообразни:
- Носи късмет на лов.
- Изцеление на болните.
- Помощ за племето в трудна ситуация.
- Прогноза за бъдещето.
Нека разгледаме характеристиките на анимизма и шаманизма. И двете религиозни вярвания са свързани със света на духовете, но ако първото предполага вяра в тяхното съществуване и пряко участие в човешките съдби, тогава шаманите, потапяйки се в транс, общуват с тези нематериални същества, помолиха ги за съвет и поискаха помощ .
Ето защо на шаманите често са възлагани функциите на жреци; те са били уважавани и почитани.
Анимизъм в съвременния свят
Разгледахме какво е анимизъм и каква е връзката му с други проторелигии. Интересно е, че тази древна религиозна концепция е оцеляла и до днес; Именно чрез наблюдението на примитивни народи, живеещи отдалечени от цивилизацията, тя помага на изследователите да запълнят проблемите в изучаването на историята на религиите. Подобни вярвания могат да бъдат намерени сред местните африкански народи, саамите и папуасите от Океания.
Най-древните проторелигии показват, че съзнанието на първобитния човек не е било толкова примитивно, той е разбирал, че освен материалния свят има и духовна сфера. И използвайки средствата по силите си, той се опитваше да обясни непонятни предмети и явления.
В света има много различни религии и вярвания. Някои от тях са разбираеми за повечето хора, докато други остават неясни и затворени за мнозина. В тази статия бих искал да говоря за това защо, кога и защо е възникнал анимизмът, както и какво представлява той по същество.
Обозначаване на понятието
За да започнете да разбирате всяка тема, е необходимо да идентифицирате нейните понятия. В крайна сметка често е достатъчно просто да разберете значението на основната дума, за да разберете какво ще бъде обсъдено. Така че в тази версия подобен термин е такова понятие като „анимизъм“. В превод от латински звучи като „animus“, което означава „дух, душа“. Сега можем лесно да заключим, че анимизмът е вярата в различни нематериални същества, като духове или души, които могат да бъдат намерени в голямо разнообразие от неща, явления или предмети, според нюансите на вярванията на определени племена или общества.
Основното в теорията на Тейлър
Това понятие е въведено в науката от философа Ф. Тейлър в края на 19 век. Самият термин „анимизъм“ е въведен от немския учен G.E. Стал. Тейлър смята тази форма на вярване за твърде проста, присъща само на най-древните племена. И въпреки че това е една от архаичните форми на религия, имаше много несправедливост. Според него вярванията на древните народи са се развивали в две посоки. Първо: това е желанието да се разсъждава върху сънищата, процесите на раждане и смърт, разсъждения след различни трансови състояния (които са навлезли благодарение на различни халюциногени). Благодарение на това примитивните хора са формирали определени мисли за съществуването на душите, които малко по-късно са се развили в мисли за тяхното преместване и т.н. Второто направление се дължи на факта, че древните хора са били готови да оживяват всичко около себе си, да го оживяват. И така, те вярваха, че дърветата, небето, ежедневните предмети - всичко това също има душа, иска нещо и мисли за нещо, всичко това има свои собствени емоции и мисли. По-късно, според Тейлър, тези вярвания се развиват в политеизъм - вяра в природните сили, силата на починалите предци, а след това дори в монотеизъм. Изводът от теорията на Тейлър може да се направи по следния начин: според него анимизмът е минимумът на религията. И тази идея често се взема за основа от много учени от различни посоки. Въпреки това, в името на истината, трябва да се каже, че неговата теория има и слабости, както се вижда от етнографските данни (първите религии не винаги включват анимистични вярвания). Съвременните учени казват, че анимизмът е в основата на повечето съществуващи днес вярвания и религии, а елементите на анимизма са присъщи на много хора.
Относно парфюма
Знаейки, че анимизмът е вяра в духовете, струва си да разгледаме по-отблизо какво каза самият Тейлър за това. По този начин той вярва, че това вярване до голяма степен се основава на усещанията, които човек изпитва по време на сън или специален транс. Днес това може да се сравни с онези усещания, които са присъщи на човек, например на смъртния му одър. Самият човек съществува в две единици, които са различни по природа: тялото, материалната част, и душата, нематериалната част. Душата е тази, която може да напусне обвивката на тялото, да премине от едно състояние в друго, да мигрира, тоест да съществува след смъртта на тялото си. Според теорията на Тейлър за анимизма, душата може да направи много повече от това просто да отиде в земята на мъртвите или отвъдното. Ако желае, тя може да контролира живи роднини, да се свързва с тях чрез определени лица (например шамани), за да предава съобщения, да участва в различни празници, посветени на мъртвите предци и т.н.
Фетишизъм
Също така си струва да се каже, че фетишизмът, тотемизмът, анимизмът са религии, сходни по природа, които понякога възникват една от друга. Така анимизмът често може да прелее във фетишизъм. Какво означава? Древните хора също са вярвали, че духът не трябва да се премести в същото тяло след смъртта на тялото; той може да се премести във всеки заобикалящ го обект. Фетишизмът в основата си е вяра в силата на околните предмети (всички или определени, например статуи), надарени с душа. Много често фетишизмът произтичаше от общото убеждение, че всичко наоколо е живо в по-тясна посока. Пример за това са светилищата на предците или семейните плочи на китайците, които са били почитани дълго време, вярвайки в тяхната сила и мощ. Много често шаманите също използваха фетиши, избирайки специален обект за това. Смятало се, че душата на шамана се премества там, когато той предлага тялото си за общуване с духовете на мъртвите.
Мултидуховност
След като вече научихме, че анимизмът е вяра в духовете, също така си струва да кажем, че някои племена също вярват, че човек може да има няколко души, които имат различни цели и живеят в различни части на тялото: в горната част на главата, краката или обятия. Що се отнася до жизнеспособността на тези души, тя може да бъде различна. Някои от тях можеха да останат в гроба с починалия, други отидоха в задгробния живот за по-нататъшно пребиваване там. А някои просто се преместиха в детето, за да го анимират. Пример са якутите, които вярват, че мъжът има осем души, а жената има седем. В някои вярвания при раждането на дете родителите му дават част от душата си, което отново може да говори за многодуховност.
Тотемизъм
Тотемизмът е подобен по природа на анимизма. Хората са склонни да даряват с души не само околните предмети, но и животните, които живеят наблизо. Някои племена обаче вярвали, че всички животни имат душа, докато други вярвали, че само някои, така наречените тотемни животни, които това племе почитало. Що се отнася до душите на животните, се смяташе, че те също знаят как да се движат. Интересен факт беше, че мнозина вярваха: душите на мъртвите хора могат да се преместят не само в нов човек, но и в тотемно животно. И обратно. Много често тотемното животно е действало като дух-пазител на дадено племе.
Аниматизъм
Знаейки, че анимизмът е вяра в силата на духовете, е необходимо да кажем няколко думи за такава вяра като аниматизма. Това е вяра в огромна безлична сила, която дава живот на всичко около нас. Това може да е производителност, човешки късмет или плодовитост на добитъка. С увереност можем да кажем, че тези вярвания са били присъщи не само на древните хора, те са живи и днес. Например в Индия вярват, че има много различни духове, които живеят в планините, горите и полетата. Бонговете могат да бъдат както добри, така и зли. И за да ги успокоят или омилостивят, дори и сега им носят различни подаръци и устройват жертвоприношения.
За природата
Анимизмът е религия, която дава душа на всичко около себе си. Например жителите вярвали, че природните явления и самата природа (слънце, море, вятър, луна) имат огромна сила. Въпреки това, според техните мнения, такива духове най-често са били зли и винаги са се опитвали да наранят човек. Например горският дух Ерем-чаугал е способен да нарани човек или дори да го убие с невидими стрели, а злият и свиреп дух на морето може да удари човека с нелечима болест. Но в същото време природните духове също се считат за покровители на отделни племена. И така, някои смятат слънцето за свой покровител, други - вятъра и т.н. Но други духове също трябваше да бъдат уважавани и почитани, въпреки че за определено село те можеха да бъдат по-малко значими.
В заключение
Интересно е, че според феновете на анимизма целият свят около хората е изцяло населен от души, които могат да живеят в различни предмети, както и всички живи същества - животни, растения. Самата човешка душа като цяло има огромна стойност в сравнение с тялото.
Също така е важно всичко, което е опасно или нематериално за човек, също да е обичайно да се анимира. Често се смяташе, че вулканите и скалистите планини са обиталище на различни духове и например изригванията са причинени от гняв или недоволство от действията на хората. Струва си да се каже, че светът на анимистите също е бил обитаван от различни чудовища и опасни същества, например windigos сред индианците, но също и от положителни същества - феи, елфи. Въпреки това, без значение колко просто Тейлър и неговите последователи третират анимизма, тази религия не е примитивна. Има своя особена логика, последователност, това е оригинална система от вярвания. Що се отнася до модерността, днес е малко вероятно да се намери общество, което е напълно анимистично, но елементите на това явление остават актуални за мнозина днес, въпреки факта, че човек по същество е християнин или последовател на някакъв друг съвременна религия.
Като въведе понятието анимизъм в науката, той го разбира и като начален етап от развитието на религията като цяло. От друга страна, той също се опита да проследи по-нататъшното развитие на анимистичните идеи в мирогледа на висококултурните народи. Този термин е използван за първи път от немския учен G. E. Stahl. В есето " Теория на медицината"() той нарича анимизъм своето учение за душата като определен безличен жизнен принцип, лежащ в основата на всички жизнени процеси.
Тайлър вярваше, че анимизмът е „минимумът на религията“, т.е. според него всяка религия от примитивната до най-високо развитата произлиза от анимистични възгледи.
Въпреки това, натрупаните данни доведоха до редица нови, така наречените пре-анимистични или преданимистични направления, според които ерата на анимизма е предшествана от епохата на магията (J. Frazer), ерата на аниматизма , анимацияна цялата природа (R. Marett, L. Ya. Sternberg) и примитивен предлогически мистицизъм (L. Lévy-Bruhl).
Анимисти
От разбирането на Тейлър (E. Taylor) за анимизма като най-ранна форма на религия идва обозначението анимисти. Тази категория включва коренното население на Африка, Северна Америка, Южна Америка, Океания - привърженици на традиционни местни религии; Освен това анимизмът е сравнително влиятелен в Азия, по-специално шинтоизмът е развита форма на анимизъм (японски).
На територията на Русия в по-голямата си част анимистите включват:
- Нанайци, живеещи в Далечния изток в басейна на Амур и Сахалин;
- Негидали, живеещи в Далечния изток, в долните течения на реките Амгун и Амур;
- Орочи, Далечен Изток, Хабаровска територия;
- Сами, Колски полуостров;
- Тофалар, северно от Монголия, по горното течение на река Енисей;
- Удеге хора, Далечен Изток между река Амур и Японско море;
- Улчи, Улчински район на Далечния изток;
- Хакаси, Република Хакасия;
- Ханти, Ханти-Мансийски автономен окръг;
- Шорци, живеещи в южната част на Кемеровска област и покрай разклоненията на Кузнецкия Алатау;
- Евенки (Тунгуси), Евенкийски автономен окръг, Сибир;
- Юкагири, живеещи в Североизточен Сибир, в долното течение на Колима, в долното течение на Яна и Индигирка;
- Якути, Якутия;
- Буряти (частично, повечето буряти се придържат към будизма) Бурятия, район на езерото Байкал;
- сьомга, Сибир, тайга част от басейна на река Енисей;
- Коряци, Камчатска територия, полуостров Камчатка;
- Манси (вогули), Ханти-Мансийски автономен окръг.
- ненци, живеещи в северозападен Сибир и полуостров Таймир;
- Нивхи, живеещи в Далечния изток и остров Сахалин.
Анимизъм на скандинавските саами
Първоначалната религия на саамите се характеризира с три характеристики: магия, фетишизъм и анимизъм.
Смисълът на подчертаването на анимизма във вярванията е, че той не е усложнен от митологията, не е покрит от философията, а се явява в цялата си примитивна простота.
Индийски аборигенски анимизъм
Племената адиваси са малцинство в съвременна Индия, поддържайки етническа изолация, социална организация (по-специално разделение на кланове), митологични и религиозни вярвания и ритуали. Според преброяването от 2001 г. 8,1% от населението на Индия е класифицирано като племенно.
Напишете отзив за статията "Анимизъм"
Бележки
Литература
Справочници- / Б. И. Шаревская // Голяма съветска енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия 1969-1978
- // Философски енциклопедичен речник / гл. редактор: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. - М.: Съветска енциклопедия, 1983. - С. 25. - 840 с.
- / О. Б. Христофорова // А - Питане. - М. : Велика руска енциклопедия, 2005. - С. 754. - (Голяма руска енциклопедия: [в 35 тома] / главен изд. Ю. С. Осипов; 2004-, том 1). - ISBN 5-85270-329-X.
- // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
- Красников А. Н.// Нова философска енциклопедия / ; Национален социално-научен фонд; Пред. научно-изд. Съвет В. С. Степин, заместник-председатели: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, академик. тайна А. П. Огурцов. - 2-ро изд., рев. и допълнителни - М.: Мисъл, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
- Тейлър Е./ пер. от английски - 1871г.
Връзки
- от архива на МАЕ РАН. 1947 г
Откъс, характеризиращ анимизма
„Грабежите продължават в града, въпреки заповедите да бъдат спрени. Редът все още не е възстановен и няма нито един търговец, който да търгува по законен начин. Само детективи си позволяват да продават и то само ограбени неща.„La partie de mon arrondissement continue a etre en proie au pillage des soldats du 3 corps, qui, non contents d"arracher aux malheureux refugies dans des souterrains le peu qui leur reste, ont meme la ferocite de les blesser a coups de sabre, comme j"en ai vu plusieurs exemples".
„Rien de nouveau outre que les soldats se permettent de voler et de piller. Le 9 октомври.
„Le vol et le pillage continued.“ Il y a une bande de voleurs dans notre District qu"il faudra faire arreter par de fortes gardes. Le 11 October."
[„Част от моя окръг продължава да бъде ограбван от войниците на 3-ти корпус, които не се задоволяват да отнемат оскъдното имущество на скрилите се в мазетата нещастни жители, но и жестоко им нанасят рани със саби, както аз сам съм виждал много пъти.”
„Нищо ново, просто войниците си позволяват да грабят и крадат. 9 октомври."
„Кражбите и грабежите продължават. В нашия край има банда крадци, която ще трябва да бъде спряна със сериозни мерки. 11 октомври".]
„Императорът е крайно недоволен, че въпреки строгите заповеди за спиране на грабежа, само отряди гвардейски мародери се забелязват да се връщат в Кремъл. В старата гвардия бунтовете и грабежите се подновиха повече от всякога вчера, снощи и днес. Императорът вижда със съболезнования, че избраните войници, назначени да пазят неговата личност, които трябва да дадат пример за подчинение, са непокорни до такава степен, че разрушават мазетата и складовете, подготвени за армията. Други се унижаваха дотам, че не слушаха часовите и офицерите от охраната, ругаеха ги и ги биеха.
„Le grand marechal du palais se plaint vivement“, пише губернаторът, „que malgre les defends reiterees, les soldats continuent a faire leurs besoins dans toutes les cours et meme jusque sous les fenetres de l’Empereur.“
[„Главният церемониалмайстор на двореца силно се оплаква, че въпреки всички забрани, войниците продължават да маршируват цял час във всички дворове и дори под прозорците на императора.“]
Тази армия, подобно на неорганизирано стадо, тъпчеше храната, която можеше да я спаси от гладна смърт, се разпадна и умря с всеки ден допълнителен престой в Москва.
Но то не помръдна.
Той изтича само когато внезапно беше преодолян от паника, причинена от пресичането на конвои по Смоленския път и битката при Тарутино. Същата тази новина за битката при Тарутино, която Наполеон неочаквано получи на прегледа, събуди у него желание да накаже руснаците, както казва Тиер, и той даде заповед за марш, което поиска цялата армия.
Бягайки от Москва, хората от тази армия взеха със себе си всичко, което беше ограбено. Наполеон взе със себе си и собствения си трезор [съкровище]. Виждайки конвоя, който претрупва армията. Наполеон беше ужасен (както казва Тиер). Но той, с неговия военен опит, не заповяда да изгори всички допълнителни каруци, както направи с каруците на маршала, приближавайки Москва, но той погледна тези вагони и вагони, в които се возеха войниците, и каза, че е много добре, че тези екипажи ще бъдат използвани за провизии, болни и ранени.
Положението на цялата армия беше като на ранено животно, което усеща смъртта си и не знае какво прави. Изучаването на умелите маневри на Наполеон и неговите войски и неговите цели от момента, в който той влезе в Москва до унищожаването на тази армия, е като изучаване на значението на предсмъртните скокове и конвулсии на смъртно ранено животно. Много често ранено животно, чувайки шумолене, се втурва да стреля по ловеца, тича напред, назад и само ускорява края си. Наполеон направи същото под натиска на цялата си армия. Шумоленето на битката при Тарутино изплаши звяра и той се втурна напред към изстрела, изтича до ловеца, върна се, отново напред, отново назад и накрая, като всяко животно, избяга назад, по най-неизгодния, опасен път , но по позната, стара пътека.
Наполеон, който ни се струва лидер на цялото това движение (колко дива изглеждаше фигурата, издълбана на носа на кораба, със силата, ръководеща кораба), Наполеон през цялото това време на своята дейност беше като дете който, държейки се за панделките, завързани вътре в каретата, си въобразява, че изд.
На 6 октомври, рано сутринта, Пиер напусна сепарето и, връщайки се обратно, спря на вратата, играейки с дълго лилаво куче на къси криви крака, което се въртеше около него. Това малко куче живееше в тяхната будка, прекарваше нощта с Каратаев, но понякога отиваше някъде в града и се връщаше отново. Вероятно никога не е принадлежал на никого, а сега беше собственост и нямаше име. Французите я наричаха Азор, войниците разказвачи я наричаха Фемгалка, Каратаев и други я наричаха Грей, понякога Висли. Фактът, че тя не принадлежеше на никого и че нямаше име или дори порода, или дори определен цвят, изглежда не затрудни нещата за лилавото малко куче. Нейната пухкава опашка стоеше здраво и заоблено нагоре, кривите й крака й служеха толкова добре, че често тя, сякаш пренебрегваше използването на всичките си четири крака, грациозно повдигаше единия заден крак и много сръчно и бързо тичаше на три крака. За нея всичко беше въпрос на удоволствие. Ту лежеше по гръб и писчеше от радост, ту се припичаше на слънце със замислен и многозначителен поглед, ту лудуваше, играеше си с дърво или сламка.
Сега облеклото на Пиер се състоеше от мръсна, скъсана риза, единствената останала от предишната му рокля, войнишки панталони, завързани с въжета на глезените за топлина по съвет на Каратаев, кафтан и селска шапка. Пиер се промени много физически през това време. Той вече не изглеждаше дебел, въпреки че все още имаше същия вид на размер и сила, които бяха наследствени за тяхната порода. В долната част на лицето са израснали брада и мустаци; обрасла, заплетена коса на главата му, пълна с въшки, сега навита като шапка. Изражението на очите беше твърдо, спокойно и оживено готово, каквото погледът на Пиер не беше имал никога досега. Предишната му разпуснатост, която се изразяваше и в погледа му, сега беше заменена от енергично, готово за действие и противопоставяне отношение. Краката му бяха боси.
От най-далечните архаични дълбини, когато хората едва започват да разбират Вселената, анимизмът възниква като ранна форма на религия. Природата е жива и всичко съдържа дух или душа: предмет, камък, животно, човек. Това са вярвали древните хора във всички краища на планетата Земя.
Анимизъм - какво е това?
Английският етнограф Е. Тайлър приема, че всички съществуващи днес религии произлизат от анимистичните възгледи на човека. В превод от латински анимизмът е „анима“, „анимус“ - душа или дух. Вяра в духовен произход или свръхестествен двойник на всички живи и неживи същества в природата. Душата и духът са невидими за човешкото око субстанции и ако душата е свързана с материалната субстанция, в която се намира, то духът е независима енергия, свободна да остане навсякъде и по всяко време.
Кога и защо възниква анимизмът?
Когато възниква анимизмът, за историците е трудно да проследят този процес, но по-вероятно това се е случило по време на преходния етап от развитието на неандерталците в Хомо сапиенс, преди около 40 хиляди години. Ранните предшественици на анимизма са били магията, аниматизмът и тотемизмът. Хората знаеха малко за природата и не можеха да обяснят много от феномените, които съществуваха в нея, така че всеки надаряваше и вярваше в родството с тотемното животно на своята общност.
Анимизмът, който замени тотемизма, се основава на вековен опит от наблюдения:
- сънища (духът пътува из световете);
- за състоянието при ритуално използване на психотропни растения;
- погребални обреди (душата напуска тялото).
Анимизъм във философията
Философски школи, възникнали през Древна Гърция, бяха различни в своето мислене, ценности и учения. Школата на анимизма, ръководена от математика и философа Питагор, проповядва доктрина, насочена към внимателно взаимодействие с природата, в която духът се отпечатва навсякъде, където се докоснете. Анимизмът във философията е познанието за безсмъртието на душата на всяко същество: било то растение, животно или човек. Всичко съдържа души от един и същ порядък на огъня и въздуха и в следващите прераждания душата неизменно следва даденото й ново тяло.
Анимизъм в психологията
Психологията като независима дисциплина се формира сравнително наскоро и целият световен вековен опит на хората в разбирането на душите си може да се счита за произхода на нейните предпоставки. Анимизмът в психологията е картина на света, в който всичко съществуваща реалност„одухотворен“ и има . Психологията на анимизма е ясно изразена във феномена на детското мислене, открит от швейцарския психолог-философ Ж. Пиаже. Детето вярва, че щом то чувства, значи всичко около него има чувства. Детски анимизъм - характеристики:
- Оценяване на неодушевените предмети от децата като живи.
- Движещият се обект засилва анимистичната представа на детето, докато лежащият предмет може да се възприеме като неодушевен.
- Пикът на анимистичното мислене настъпва на 5-годишна възраст (изчезване до 7-годишна възраст).
Анимизмът като религия
Страхувайки се от мощни и неразбираеми природни явления, древните хора започнали да ги обожествяват. Анимизмът е вярата в съществуването на души и духове, които проникват във всичко в света. Светкавици и гръмотевици, слънце и луна, дъжд, сняг и град – човек, толкова малък и беззащитен пред стихиите, започва да умилостивява могъщи духове и да им прави жертви в опит да умилостиви.
Наблюдавайки раждането и смъртта, човек приема, че по време на раждането на детето душата влиза в него, а в момента на смъртта напуска тялото заедно с дъха. Древните вярвали, че духът на починалия остава да съществува в ефирна черупка и не напуска клана на съплеменниците. Култът към паметта и почитта на душите преследваше целта да направи духа на съплеменник защитник и покровител от злите неземни сили.
Анимизмът в митовете на Древна Гърция помага на историците да изучават мисленето на хората от този период. Ярки образи на богове, формирани с течение на времето от разбирането за природата и функциите на природните явления:
- Зевс контролира гръмотевиците и светкавиците и дъждовете по земята.
- Гея (земя) – ражда огромни каменни гиганти (земетресения, скалопади).
- Хадес (Танатос) – господар подземно царство, вземане на души.
Анимизъм в съвременния свят
В различни части на Земята има племена, които остават привърженици на анимизма - това са малки народи с древен начин на живот. На север и в Сибир това са евенките, ханти, нанайци и удеги. Съвременният анимизъм се основава на останки от древни вярвания:
- традиции и ритуали за почитане и възпоменание на предците;
- успокояване на Брауни (същността на къщата);
- шамански техники за връщане на душата в тялото (при психични заболявания).
Анимизъм - интересни факти
Анимизъм - вяра в духове и подобни същества древна религияостави огромна културна следа в историята на човечеството. Древните митове на Скандинавия, Гърция и Египет са световната съкровищница на знания за световното човешко наследство. Анимизмът, израснал от примитивните представи на човека за душата, се влее в по-напреднали форми на вярвания, но в някои свои аспекти се запазва и до днес в езическите празници.
Интересни факти, свързани с анимизма:
- Великият математик Питагор, първият вегетарианец, забранил на учениците си да ядат животни, поради факта, че те имат душа, точно същата като тази на човека.
- Малко дете, в ранните си анимистични представи, смята, че когато ходи, луната „тича” след него.
- Коряците (коренното население на Камчатка), след като са убили вълк или мечка по време на лов, слагат кожата на един от ловците, танцуват около него и пеят песен, в която уверяват, че не са виновни за смъртта на животно, но вината е "някой руснак" . Целта на ритуала е да пренасочи гнева на душата на убитото животно.
- Народите на остров Фиджи вярват, че душите на счупени инструменти (брадви, ножове) отлитат към боговете за по-нататъшна служба.