Лисиць демони в міфології. Кіцуне - це лисиця, наділена надприродними здібностями
Кіцуне (яп.) - Японська назва лисиці. У Японії існують два підвиди лисиць: японська руда лисиця (хондо кіцуне, що мешкає на Хонсю; Vulpes vulpes japonica) і лисиця Хоккайдо (кита кіцуне, яка мешкає на Хоккайдо; Vulpes vulpes schrencki).
У японському фольклорі ці тварини мають великі знання, довге життя і магічні здібності. Головна серед них – здатність набути форми людини; лисиця, за переказами, вчиться робити це після досягнення певного віку (зазвичай сто років, хоча в деяких легендах — п'ятдесят).
Кіцуне зазвичай набувають вигляду спокусливої красуні, симпатичної молодої дівчини, але іноді обертаються і старими.
Слід зазначити, що у японської міфології відбулося змішання корінних японських повір'їв, що характеризували лисицю, як атрибут богині Інарі і китайських, котрі вважали лисиць перевертнями, родом близьким до демонам.
"Для звичайної зоології китайський лисиць не дуже відрізняється від інших, але це не так для Кіцуне. Статистика вказує, що тривалість його життя коливається від восьмисот до тисячі років. Вважається, що ця істота приносить нещастя і кожна частина лисиця тіла має чарівне призначення. Йому достатньо вдарити хвостом об землю, щоб викликати пожежу, він може передбачати майбутнє і приймати образи старих, або невинних юнаків, або вчених. дрібних хитрощахта бурях. Після смерті душі людей переселяються до Лисова. Їхні нори знаходять неподалік цвинтарів." (Хорхе Луїс Борхес "Книга вигаданих істот")
У фольклорі Кіцуне - це різновид яка, тобто демона. У цьому контексті слово «кіцуне» часто перекладають як «лисий дух». Однак це не обов'язково означає, що вони не є живими істотами або є чимось іншим, ніж лисицями. Слово «дух» у разі використовується у східному сенсі, відбиваючи стан знання чи осяяння. Будь-яка лисиця, яка прожила досить довго, таким чином, може стати «вулиним духом».
"Види" та назви кіцуне:
Бакемоно-Кіцуне — чарівні чи демонічні лисиці, такі як Рейко, Кіко чи Коріо, тобто якийсь вид нематеріальної лисиці.
Бьякко - "біла лисиця", дуже хороша ознака, зазвичай має знак служіння Інарі і виступає посланцем Богів.
Генка - "чорна лисиця". Зазвичай – добрий знак.
Йако чи Йакан — практично будь-яка лисиця, те саме, що й Кіцуне.
Кіко - "спіритична лисиця", різновид Рейко.
Коріо - "переслідуюча лисиця", різновид Рейко.
Куко або Куюко (у сенсі «у» із призвуком «ю») — "повітряна лисиця", вкрай погана та шкідлива. Заступає рівне з Тенгу місце в пантеоні.
Ногіцуне - "дика лисиця", в той же час використовується, щоб розрізняти "хороших" і "поганих" лисиць. Іноді японці використовують "Кіцуне", щоб назвати гарного лисиця-посланника від Інарі та "Ногіцуне" - лисиць, що здійснюють прокази і хитрують з людьми. Тим не менш, це не справжній демон, а скоріше бешкетник, жартівник і трикстер. За поведінкою нагадують Локі з скандинавської міфології.
Рейко - "примарна лисиця", іноді не знаходиться на боці Зла, але безумовно погана.
Тенко - "божественна лисиця". Кіцуне, який досяг віку 1000 років. Зазвичай у них 9 хвостів (і іноді золота шкірка), але кожен з них або дуже "поганий", або доброзичливий і мудрий, як посланець Інарі.
Шакко - "червона лисиця". Можливо як на боці Добра, так і на боці Зла, те саме, що й Кіцуне.
Небесною покровителькою Кіцуне є богиня рису Інарі. Їхні статуї є невід'ємною частиною храмів на її честь. Більше того – деякі джерела вказують, що Інарі сама є найвищою кіцуне. Її зазвичай супроводжують дві білосніжні лисиці про дев'ять хвостів. Особливо популярна Інарі на Кюсю, де проводиться щорічний фестиваль на її честь. На фестивалі головною стравою є смажений тофу, соєвий сир (щось на кшталт наших сирників) - саме в такому вигляді його віддають перевагу як кіцуне, так і звичайним японським лисицям. Існують храми та каплиці, присвячені Кіцуне як таким.
Однією із знаменитих Кіцуне також є великий дух-охоронець Кюбі. Це дух-охоронець і захисник, який допомагає юним «заблуканим» душам на їхньому шляху в поточній інкарнації. Кюбі зазвичай залишається ненадовго, лише кілька днів, але у разі прихильності до однієї душі, може супроводжувати її роками. Це рідкісний тип кіцуне, який нагороджує кількох щасливчиків своєю присутністю та допомогою.
Питання про походження Кіцуне складне і мало визначене. Більшість джерел сходяться на тому, що кіцуне стають після смерті деякі люди - які вели не найправедніший, потайливий і малозрозумілий оточуючим спосіб життя. Після народження Кіцуне, він росте і набирає сили. Повноліття Кіцуне досягає з 50-100 років, тоді ж він набуває вміння змінювати форму. Рівень сил лисиця-перевертня залежить від віку та рангу - який визначається за кількістю хвостів та кольором шкіри.
Кіцуне може бути до дев'яти хвостів. Загалом вважається, що чим старший і сильніший лис, тим більше у неї хвостів. Деякі джерела стверджують навіть, що кіцуне відрощує додатковий хвіст кожні сотню чи тисячу років свого життя. Однак, лисиці, що зустрічаються в казках, майже завжди мають один, п'ять, або дев'ять хвостів.
Коли кіцуне отримують дев'ять хвостів, їхнє хутро стає сріблястим, білим або золотим. Ці кюбі але кіцуне («дев'ятихвісті лисиці») отримує силу нескінченної проникливості. Подібним чином у Кореї говориться, що лисиця, що прожила тисячу років, перетворюється на куміхо (дослівно «дев'ятивоста лисиця»), але корейська лисиця завжди зображується злою, на відміну від японської лисиці, яка може бути як доброзичливою так і недоброзичливою. У китайському фольклорі також є «лисячі парфуми» багато в чому схожі з Кіцуне, включаючи можливість дев'яти хвостів.
KITSUNEКіцуне (яп. 狐)- японська назва лисиці. У Японії існують два підвиди лисиць: японська руда лисиця (хондо кіцуне, що мешкає на Хонсю; Vulpes japonica) і лисиця Хоккайдо (кита кіцуне, яка мешкає на Хоккайдо; Vulpes schrencki).
Образ лисиці-перевертня характерний лише для далекосхідної міфології. Виникнувши в Китаї в епоху давнини, він був запозичений корейцями і японцями. У Китаї лис-обортней звуть ху (хулі) цзин, у Кореї – куміхо, а в Японії – кіцуне. Фото (Creative Commons license): gingiber
Фольклор
У японському фольклорі ці тварини мають великі знання, довге життя і магічні здібності. Головна серед них – здатність набути форми людини; лисиця, за переказами, вчиться робити це після досягнення певного віку (зазвичай сто років, хоча в деяких легендах - п'ятдесят). Кіцуне зазвичай набувають вигляду спокусливої красуні, симпатичної молодої дівчини, але іноді обертаються і старими.Треба відзначити, що в японській міфології відбулося змішання корінних японських повір'їв, що характеризували лисицю як атрибут бога Інарі (див. наприклад Легенду - «Лис-вагова гиря») і китайських, які вважали лисиць перевертнями, родом, близьким до демонів.
Інші можливості, які зазвичай приписуються кіцуне, включають здатність вселятися в чужі тіла, видихати чи інакше створювати вогонь, з'являтися в чужих снах, і здатність створювати ілюзії настільки складні, що вони майже не відрізняються від дійсності.
Деякі з оповідей заходять далі, говорячи про кіцуне зі здібностями викривляти простір і час, зводити людей з розуму, або приймати такі нелюдські чи фантастичні форми, як дерева невимовної висоти або другий місяць у небі. Зрідка Кіцуне приписують характеристики, що нагадують вампірів: вони живляться життєвою чи духовною силою людей, з якими вступають у контакт.
Іноді кіцуне описують такими, що охороняють круглий або грушоподібний об'єкт (хосі але тама, тобто «зоряна куля»); стверджується, що той, хто заволодів цією кулею, може змусити кіцуне допомагати собі; одна з теорій стверджує, що кіцуне «запасають» частину своєї магії в цій кулі після перетворення. Кіцуне зобов'язані стримувати свої обіцянки, інакше їм доведеться покарати як зниження свого рангу чи рівня сили.
Кіцуне пов'язані як із синтоїстськими, так і з буддійськими віруваннями. У синто Кіцуне асоціюються з Інарі, божеством-покровителем рисових полів та підприємництва. Спочатку лисиці були посланцями (цукай) цього божества, але зараз різниця між ними настільки розмилася, що Інарі сам іноді зображується у вигляді лисиці. У буддизмі вони здобули популярність завдяки популярної в IX-X століттях в Японії школі таємного буддизму Сінгон, одне з головних божеств якого, Дакіні, зображалося верхом, що їздить по небу, на лисиці.
У фольклорі кіцуне - це різновид яка, тобто демона. У цьому контексті слово «кіцуне» часто перекладають як «лисий дух». Однак це не обов'язково означає, що вони не є живими істотами або є чимось іншим, ніж лисицями. Слово «дух» у разі використовується у східному сенсі, відбиваючи стан знання чи осяяння. Будь-яка лисиця, яка прожила досить довго, таким чином, може стати «вулиним духом». Існують два основні види кіцуне: мебу, або божественна лисиця, що часто асоціюється з Інарі, і ногіцуне, або дика лисиця (дослівно «польова лисиця»), часто, але не завжди, що описується як зла, що має злий намір.
Кіцуне може бути до дев'яти хвостів. Загалом вважається, що чим старший і сильніший лис, тим більше у неї хвостів. Деякі джерела стверджують навіть, що кіцуне відрощує додатковий хвіст кожні сотню чи тисячу років свого життя. Однак, лисиці, що зустрічаються в казках, майже завжди мають один, п'ять, або дев'ять хвостів.
ОДИН ХВІСТ =
У деяких історіях кіцуне відчувають складнощі із хованням свого хвоста в людській подобі (зазвичай лисиці в таких історіях мають лише один хвіст, що може бути вказівкою на слабкість і недосвідченість лисиці). Уважний герой може викрити п'яну або необережну лисицю, що обернулася людиною, розглянувши крізь одяг її хвіст.
ДВА ХВОСТА ==
ТРИ ХВОСТА ===
П'ЯТЬ ХВОСТІВ =====
ДЕВ'ЯТЬ ХВОСТІВ =========
Коли кіцуне отримують дев'ять хвостів, їхнє хутро стає сріблястим, білим або золотим. Ці кюбі але кіцуне («дев'ятихвісті лисиці») отримує силу нескінченної проникливості. Подібним чином у Кореї говориться, що лисиця, що прожила тисячу років, перетворюється на куміхо (Kumiho) (дослівно «дев'ятихвоста лисиця»), але корейська лисиця завжди зображується злою, на відміну від японської лисиці, яка може бути як доброзичливою так і недоброзичливою. У китайському фольклорі також є «лисячі духи» (Huli jing) багато в чому схожі з Кіцуне, включаючи можливість дев'яти хвостів.
Однією із знаменитих Кіцуне також є великий дух-охоронець Кюбі. Це дух-охоронець і захисник, який допомагає юним «заблуканим» душам на їхньому шляху в поточній інкарнації. Кюбі зазвичай залишається ненадовго, лише кілька днів, але у разі прихильності до однієї душі, може супроводжувати її роками. Це рідкісний тип кіцуне, який нагороджує кількох щасливчиків своєю присутністю та допомогою.
Ставлення до чарівних і розумних істот з іншого світу у японців подвійне. Це суміш обожнювання та страху. Кіцуне має складний характер, який може зробити з демона як кращого друга людини, так і смертельного ворога. Залежно від того, з ким саме лисиця
У японському фольклорі кіцуне часто описуються ошуканцями, іноді при цьому дуже злими. Кіцуне-обманщик використовують свої магічні силидля витівок: ті, що з'являються у доброзичливому світлі, прагнуть вибирати своїми цілями надто гордих самураїв, жадібних купців і хвалькуватих людей, тоді як жорстокіші кіцуне прагнуть мучити бідних торговців, фермерів і буддійських ченців.Вважається, що руді лисиці можуть підпалювати житла, приносячи в лапах вогонь. Вважається дуже поганою ознакою побачити уві сні такого перевертня.
Крім того, чорнобурі лисиці приносять удачу в торгівлі, а білі та сріблясті взагалі дали клятву божеству злаків Інарі допомагати всьому людству. Дуже пощастить тим людям, які з волі нагоди раптом оселяться на священній для Кіцуне землі. Такі щасливі сім'ї називають «кіцуне-моті»: лисиці зобов'язані всюди стежити за ними, охороняти від усіляких бід, а на будь-кого, хто образить кіцуне-моті, чекають тяжкі хвороби.
До речі, лисиці теж немало натерпілися від людей. Довгий час японці вважали, що людина, яка покуштувала м'яса кіцуне, стає сильною і мудрою. Якщо хтось серйозно занедужав, родичі писали листа божеству Інарі, але якщо хворий після цього не одужував, лис у всій окрузі безжально винищували.Ще кіцуне часто описують як коханок. У подібних історіях зазвичай присутній юний чоловік і кіцуне, що набула вигляду жінки. Іноді Кіцуне приписується роль спокусниці, але часто подібні історії радше романтичні. У таких історіях юний чоловік зазвичай одружується з красунею (не знаючи, що це лисиця) і надає велике значенняїї відданості. У багатьох таких історіях є трагічний елемент: вони закінчуються виявленням лисячої сутності, після чого кіцуне повинна залишити свого чоловіка.
І водночас немає нареченої та дружини милішої, ніж кіцуне. Полюбивши, вони готові для свого обранця на будь-які жертви.
Найстаріша з відомих історійпро дружин-лисиць, яка дає фольклорну етимологію слова «кіцуне», у цьому сенсі є винятком. Тут лисиця набуває вигляду жінки і виходить заміж за чоловіка, після чого ці двоє, провівши кілька щасливих років разом, заводять кількох дітей. Її лисяча сутність несподівано відкривається, коли в присутності багатьох свідків вона лякається собаки, і, щоб сховатися, набуває свого щирого вигляду. Кіцуне готується піти з дому, але чоловік зупиняє її, кажучи: Тепер, коли ми були кілька років разом і ти дала мені кількох дітей, я не можу просто забути тебе. Будь ласка, підемо і поспимо». Лисиця погоджується, і з того часу повертається до свого чоловіка щоночі в образі жінки, йдучи вранці в образі лисиці. Після цього її стали називати кіцуне - тому що в класичному японському кіцу-не означає «підемо і поспимо», тоді як кі-цуне означає «завжди приходить».
Нащадки шлюбів для людей і кіцуне зазвичай приписують особливі фізичні та/або надприродні властивості. Конкретна природа цих властивостей, однак, сильно змінюється від джерела до іншого. Серед тих, у кого, як вважалося, є подібні екстраординарні можливості - відомий оммедзі Абе але Сеймей, який був хан'є (напівемоном), сином людини та кіцуне
Дощ, що падає серед ясного неба, іноді називають кіцуне але емеїрі або «весілля кіцуне».
Багато людей вірять, що Кіцуне прийшли в Японію з Китаю.
"Види" та назви кіцуне:
Бакемоно-Кіцуне- чарівні чи демонічні лисиці, такі як Рейко, Кіко чи Коріо, тобто якийсь вид нематеріальної лисиці.
Б'якко- "біла лисиця", дуже гарна ознака, зазвичай має знак служіння Інарі і виступає посланцем Богів.
Генка- "чорна лисиця". Зазвичай – добрий знак.
Йако чи Йакан- практично будь-яка лисиця, те саме, що й Кіцуне.
Кіко- "Спіритична лисиця", різновид Рейко.
Коріо- "переслідуюча лисиця", різновид Рейко.
Куко чи Куюко(у сенсі «у» із призвуком «ю») - "повітряна лисиця", вкрай погана і шкідлива. Заступає рівне з Тенгу місце в пантеоні.
Ногіцуне- "дика лисиця", в той же час використовується, щоб розрізняти "хороших" і "поганих" лисиць. Іноді японці використовують "Кіцуне", щоб назвати гарного лисиця-посланника від Інарі та "Ногіцуне" - лисиць, що здійснюють прокази і хитрують з людьми. Тим не менш, це не справжній демон, а скоріше бешкетник, жартівник і трикстер. За поведінкою нагадують Локі зі скандинавської міфології.
Рейко- "примарна лисиця", іноді не знаходиться на боці Зла, але безумовно погана.
Тенко- "божественна лисиця". Кіцуне, який досяг віку 1000 років. Зазвичай у них 9 хвостів (і іноді - золота шкірка), але кожен із них або дуже "поганий", або доброзичливий і мудрий, як посланець Інарі.
Шакко- "червона лисиця". Можливо як на боці Добра, так і на боці Зла, те саме, що й Кіцуне.ДЖЕРЕЛА:
Усі картинки належать своїм власникам. я не в жодному разі їх не присвоюю.
просто хотілося проілюструвати цікаві статті.
по можливості я вказала джерела, але більшу частину я знайшла через Google.
Такий тип міфологічного персонажа, як чарівні лисиці, уражає всієї Східної Азії. На відміну від традиційних для європейських і центральноазіатських народів уявлень про перевертнів як про вихідно антропоморфних істот, що перетворюються на зооморфних демонів, у віруваннях Китаю, запозичених згодом японцями, превалює зовсім інший тип. Це тварини, які прожили сотні років, здатні набувати людського вигляду, а також наводити ілюзії і чаклувати. В основі цих вірувань лежить поняття цзін: "у китайській міфології - субстанція, яка полягає в кожній живій істоті.
Згідно даоської концепції, в момент народження людини утворюється дух (шень), що є ніби душею, шляхом з'єднання життєвого дихання, що йде ззовні, з субстанцією цзин. Зі смертю людини цзин зникає". Енергія цзин всіх істот неухильно посилюється з віком; тварини, нарешті, стають здатними перетворюватися на людей і переслідувати їх.
З цією китайською концепцією перегукується слов'янське уявлення про небезпеку, що походить від істоти, що "зажилася на світі", "заїдає чуже століття" і через це навіть здатне стати вампіром. Примітно, що практично всі японські тварини-перевертні (за винятком єнотовидного собаки – тануки) виявляють схильність до вампіризму.
Про чарівні лисиці японці згадували найчастіше, коли йшлося про якісь дивні та загадкові явища. Особливо цікаві приклади, коли витівки лисиць протиставляються вірі в привиди. Наприклад, в оповіданні Уеда Акінарі "Ночівка в очеретах" (збірка "Місяць у тумані", 1768 р.) йдеться про привиди.
Однак думка про те, що він зустрів примари, не відразу спала на думку головному герою, коли він прокинувся наступного дня і виявив, що його дружина зникла, а будинок, до якого він повернувся після семирічної відсутності, виглядає покинутим: "Дружина кудись зникла. "Може бути, все це - витівки лисиці?".
У оповіданні "Котел храму Кібіцу" з тієї ж збірки друг головного героя, який побачив привид своєї мертвої дружини, втішає його: "Це, звичайно, тебе лисиця обдурила"3. Є ще красномовніша легенда під назвою "Дорога духів мертвих", де головний герой, скептик, теж не вірив у привиди: "Кажуть, що це парфуми, а насправді просто комусь уві сні здалося, от і все. Лисиці це, хто ж ще!".
Основні риси повір'їв про чарівні лисиці були запозичені японцями з Китаю. У. А. Касаль пише про це так: "Віра в магію лисиць, а також у їхню здатність обертатися, зародилася не в Японії, а прийшла з Китаю, де ці тварини, що ваблять страх, здатні прийняти людський образ і морочити людей, були описані ще в літературі часів династії Хань, 202 р. до н.е. - 221 р. н.е.
Повір'я, пов'язані з лисицею, мають і айни. Так, А. Б. Спеваковський повідомляє: "Чорнобура лисиця (ситумбе камуй) майже завжди розглядалася айнами як "хороша", добра тварина. У той же час червона лисиця вважалася ненадійним камуєм, здатним завдати шкоди людині".
Саме про червоного лисиця як персонажа нижчої міфології ми знаходимо багато відомостей. Тироннуп є вправним перевертнем, який вміє набувати форми як чоловіки, так і жінки.
Існує легенда про те, як тироннуп обернувся молодим хлопцем, щоб знайти собі наречену. На змаганнях він здивував усіх своїм мистецтвом стрибка, і наречена вже була його, якби хтось не помітив кінчик хвоста, що виднівся з-під його одягу. Червоний лис був убитий.
Легенди про лисицю, що прийняла вигляд прекрасної дівчини, також найчастіше закінчуються тим, що хтось бачить їхній хвіст. Айни вважають, що контакт людини та лисиці, особливо сексуальний контакт, дуже небезпечний і веде до смерті людини. Етнографічні дані початку XX в. показують, що серед айнів існує віра в одержимість людини лисою. Найчастіше це трапляється з жінками (те саме можна побачити і на японському матеріалі, мова про це піде нижче), такий стан називається тусу.
Однак усі запозичення мають лягати на підготовлену для цього базу: не підлягає сумніву, що у самих японців існував певний пласт вірувань, пов'язаних із лисицями. Окремим свідченням цього є культ синтоїстського божества Інарі. Інарі може бути і в людському образі, але найчастіше постає у вигляді небесної білої лисиці.
Статуї лисиць є невід'ємною частиною храмів на його честь, Інар зазвичай супроводжують дві білі дев'ятивості лисиці. Інарі - покровитель рису, у всіх його видах: іне (рис у колосках), коме (обмолочений рис) та гохан (варений рис; позначення їжі в цілому). Саме ім'я Інарі означає "рисова людина" (до кореня "іне" додається "рі" - "людина", а колосся рису досі асоціюються у літніх японців з маленькими зеленими чоловічками. Це все підводить нас до думки, що божество Інарі - це один із варіантів "житнього вовка", про який, серед інших, писав Дж. Фрезер.
Лафкадіо Хьорн вказує, що Інарі часто поклонялися як божеству-цілителю; але частіше він вважався богом, який приніс багатство (можливо, тому що весь стан у Старій Японії вважалося в коку рису). Тому ж його лисиця часто зображують ключі, що тримають у роті. М. В. де Фіссер у книзі "Лиса і борсук у японському фольклорі" зауважує, що божество Інарі часто асоціюється з бодхісатвою Дакіні-Тен, однією з покровительок Ордену Сінгон.
Однак між лисицями божества Інарі та лисицями-перевертнями існує суттєва різниця, на яку вказує японський етнолог Кієсі Нодзакі: "Слід зазначити, що лисиці на службі в Інарі не мають нічого спільного з чаклунством інших лисиць, яких часто називають ногіцуне, або "дикі лисиці" . Одним з обов'язків служителів храму Інарі в кварталі Фусімі в Кіото було якраз вигнання і покарання цих ногіцуне. Ногіцуне - це і є лисиці-перевертні. Вважалося, що Інарі може їх контролювати, проте далеко не у всіх випадках. Конфлікт між божеством Інарі та дикими лисицями-ногіцуне показаний у художньому фільмі "Гегеге-но Кітаро" (2007 р.; реж. Мотокі Кацухіде), де Інарі виступає під ім'ям Тенко і є у вигляді прекрасної небесної діви з безліччю лисячих хвостів. Лисиці-ногіцуне там представлені у вигляді головних антагоністів: вони прагнуть всіляко нашкодити людям, чому протистоїть Тенко, яка бажає, щоб усі жили у світі.
Головна магічна здатністьлисиць - це вміння перетворюватися на людину. У збірці "Отоги-боко" Асаї Реї є оповідання під назвою "Історія про лисицю, що поглинала енергію дайме". Там детально описаний процес перетворення лисиці на людину: "Прогулюючись берегом річки Синохара у тьмяному світлі туманного осіннього вечора він(Головний герой оповідання) побачив лисицю, яка шалено молилася, повернувшись на північ, стоячи на задніх лапах, з людським черепом на голові. Щоразу, коли лисиця кланялася у молитві, череп падав з її голови. Однак лисиця клала його назад і продовжувала молитися, стоячи обличчям на північ, як і раніше. Череп скочувався багато разів, але, зрештою, він міцно зміцнився на голові. Лисиця прочитала молитву близько ста разів". Після цього лисиця перетворюється на молоду дівчину років сімнадцяти-вісімнадцяти.
Не всі лисиці могли перетворитися на людину. У. А. Касаль пише наступне: "Чим старша лисиця, тим більша її сила. Найбільш небезпечні ті, хто досяг віку вісімдесяти чи ста років. Ті ж, хто перевалив цей поріг, вже допущені на небеса, вони стають "небесними лисицями". Їхня вовна набуває золотого відтінку, а натомість одного хвоста виростають дев'ять. Вони прислужують у залах Сонця та Місяця і знають усі таємниці природи.
У п'єсі театру Кабукі "Єсіцуне та тисяча сакур" головна героїня, чарівна лисиця, розповідає, що її батьками були білі лисиці, кожній з яких було по тисячі років. В оповіданні Огіта Ансей "Про кішку-перевертня" (збірка "Оповідання нічної варти"), говориться: "У священних книгах сказано, що тисячолітня лисиця може перетворитися на красуню, столітня миша - на чаклунку. Стара ж кішка може стати перевертнем із роздвоєним хвостом".
Чи можуть молодші лисиці набувати людського вигляду? Так, але у них це не завжди добре виходить. У "Записках від нудьги" Кенко-хосі наведено історію про молоду лисицю, яка проникла в імператорський палац Годзьо і дивилася через бамбукову шторку на гру в го: "Через штору виглядала лисиця в образі людини. - Ах! Це ж лисиця! - зашуміли всі, і лисиця в замішанні пустилася навтьоки. Мабуть, це була недосвідчена лисиця, і перетворення їй не вдалося як слід".
Цей аспект безпосередньо перегукується з китайськими віруваннями: "У уявленнях китайців існувало кілька, якщо можна так висловитися, вікових категорій чарівних лисиць. Найнижча - молоді лисиці, здатні до помахом чарівної палички, але обмежені в перетвореннях; далі - лисиці, здатні на більш широкий діапазон перетворень: вони можуть стати і звичайною жінкою, і прекрасною дівою, а можуть - і чоловіком.<...>лисиця ж у результаті може істотно збільшити свої чарівні можливості, що дозволяє їй досягти довголіття, а можливо, навіть безсмертя, і потрапити тим самим в останню, вищу категорію - тисячолітніх лисиць, стати святою, наблизитися до світу гірського (часто якраз про таку лисі говориться, що вона білого кольору або дев'ятивоста), пішовши від суєтного світу людей..
Для китайської традиції в цілому характерна ідея про те, що життєвий дух (цзин) всіх істот неухильно посилюється з віком, а сила лисиць, що посилюється з віком, - ще один прояв цього.
Дізнатися лисицю, що перетворилася на людину, досить просто: у неї найчастіше залишається лисий хвіст. У легенді про лисицю на ім'я Кудзуноха, матері знаменитого чарівника Абе-но Сеймей, лисиця, перетворена на молоду вродливу жінку, милувалася квітами, але від захоплення не встежила за тим, що через підлогу кімоно став видно її хвіст. Його помітив її син Абе-но Сеймей, якому було тоді сім років. Після цього мати залишає прощальний вірш і йде назад у ліс, прийнявши свій справжній образ. В Ідзумі зараз існує храм Кудзуноха-Інарі, збудований, за легендою, на тому самому місці, де Кудзуноха залишила свій прощальний вірш.
Але є ще надійніші способи впізнати лисицю. У оповіданні з "Кондзяку моногатарі" під назвою "Лиса, що обернулася дружиною", головний герой несподівано зустрічає вдома не одну, а цілих двох дружин. Він розуміє, що одна з них – лисиця. Він починає загрожувати їм обом, жінки вибухають сльозами, але тільки коли він міцно вистачає лисицю за руку, так, ніби хоче її зв'язати, - та виривається, набуває свого щирого вигляду і тікає.
Сам автор твору дає пораду: "Самурай був злий на лисицю за те, що та його обдурила. Але було вже пізно. Потрібно було відразу здогадатися, тому він сам винен. Насамперед він мав зв'язати обох жінок, і лисиця врешті-решт прийняла б свою справжню форму".
Лис одразу впізнають собаки. Вперше ця ідея звучить в історії з "Ніхон ре:ікі" - "Слово про лисицю та її сина": дружина-лисиця, злякавшись собаки, приймає свій справжній образ і тікає в ліс. У отогидзоси "Лиса з Ковато" лисиця Кісію Годзен йде з дому, де вона була дружиною і матір'ю, оскільки її синові подарували собаку. Девіс Хедленд зауважує, що слово "собака", написане на лобі у дитини, було захистом від чаклунства лисиць і борсуків. Він же вказує ще один спосіб впізнати лисицю: "Якщо тінь лисиці-жінки випадково впаде на воду, в ній відіб'ється лисиця, а не прекрасна жінка".
Цікавий спосіб впізнати лисицю вказує Лафкадіо Хьорн: "лисиця не може вимовити слово повністю, тільки його частина: наприклад, "Нісі... Са..." замість "Нісіда-сан", "де годза..." замість "де годзаімас" "або "уті... де" замість "уті деска?"". Про еволюцію цього способу розпізнавання лисиці сучасному суспільствіповідомляє У. А. Касаль: за повір'ями, лисиця не може сказати слово "мосі-мосі".
Лисиця каже "мосі" один раз, а потім щось незрозуміле, або ж каже наступне "мосі" через деякий час. За народним поясненням, звичка говорити "мосі-мосі" на початку телефонної розмови - це і є спосіб переконатися, що ваш співрозмовник - не лисиця.
Яка причина, через яку лисиці набувають людського вигляду? У вже згаданому оповіданні Асаї Реї "Історія про лисицю, що поглинала енергію дайме" говориться, що лисиця була вигнана священиком, який помітив, що закоханий у преображену лисицю самурай погано виглядає.
Він каже йому таке: "На тебе накладено закляття. Твою енергію поглинає чудовисько, і твоє життя в небезпеці, якщо ми негайно щось не зробимо. Я ніколи не помиляюся в таких питаннях". Священик пізніше викриває фальшиву дівчину, і вона перетворюється на лисицю з черепом на голові, постаючи в тому ж образі, в якому вона перетворилася на людину багато років тому.
Можна помітити, що лисицям не чужий вампіризм. Цей же мотив простежується і в китайських повір'ях про лисиць. І. А. Алімов пише: "Саме подружні стосунки з людиною є кінцевою метоюлисиці, оскільки в процесі сексуальних відносин вона отримує від чоловіка його життєву енергію, що необхідно їй для вдосконалення чарівних можливостей<...>зовні це виявляється у різкому схудненні ( "шкіра і кістки") і загальної слабкості. Зрештою людина помирає від виснаження життєвих сил.
Однак вважається, що від шлюбу з лисицею народжуються діти, наділені чудовими здібностями. Крім того, незважаючи на тенденцію до вампіризму японських чарівних лисиць, їхні чоловіки часто щиро сумують за своїми коханими, яких ті покинули, причому цей сум пояснюється людськими причинами, а аж ніяк не зачарованою.
Крім того, лисиця вміє перетворюватися на різні речі, на тварин і рослини. В "Історії про лисицю, яка була вбита, прикидаючись деревом" з "Кондзяка моногатарі" розповідається, як племінник верховного синтоїстського жерця Накадаю та його слуга під час прогулянки побачили величезний кедр, якого раніше на цьому місці не було. Вони вирішують перевірити, чи справжній це кедр чи ні, і вистрілюють у нього з цибулі. Наступної миті дерево зникає, а на його місці після знаходять мертву лисицю з двома стрілами в боці. Б. Х. Чемберлен розповідає про випадок, що набув широкого розголосу в 1889 р.
Це була історія про лисицю, яка набрала форму поїзда на лінії Токіо-Йокогама. Примарний поїзд рухався у бік сьогодення і, здавалося, мав ось-ось з ним зіткнутися. Машиніст справжнього поїзда, бачачи, що всі його сигнали марні, збільшив швидкість, і в момент зіткнення фантом раптом зник, а на його місці виявилася збита лисиця.
Дуже відома в Японії легенда оповідає про лисицю на ім'я Тамамо-но Мае. Згадується ця легенда і в "Повісті про будинок Тайра", де її розповідає князь Тайра-но Сігеморі.
Спочатку біла лисиця з дев'ятьма хвостами жила в Індії. Обернувшись прекрасною дівчиною, вона назвалася Хуа-Янгом і змогла зачарувати короля Індії Пан-Цу. Той зробив її своєю дружиною. Будучи за своєю природою злою і жорстокою, вона насолоджувалася, вбиваючи тисячі невинних людей. Коли її викрили, лисиця перелетіла до Китаю.
Знову обернувшись прекрасною дівчиною, під ім'ям Бао Си вона увійшла до гарему імператора Ю-ван з династії Чжоу Незабаром вона стала королевою, як і раніше, безсердечною і підступною. "Одне тільки було не до серця Ю-вану: Бао Си ніколи не сміялася, ніщо не викликало її посмішки. А в тій іноземній країні був звичай: якщо десь виникав заколот, запалювали багаття і били у великі барабани, скликаючи воїнів. ці називалися "фен хо" - сигнальні вогні. "Як багато вогнів! Як гарно!" - Вигукнула Бао Си, побачивши ці вогні, і вперше посміхнулася. А в одній її посмішці таїлася нескінченна чарівність...".
Імператор, заради задоволення своєї дружини, велів палити сигнальні багаття день і ніч, хоча жодної потреби в цьому не було. Незабаром воїни вже перестали збиратися, бачачи ці вогні, а потім сталося так, що столицю взяли в облогу вороги, але ніхто не прийшов її захищати. Сам імператор загинув, а лисиця, прийнявши свій справжній образ, відлетіла до Японії (за іншою версією, вона загинула разом з імператором і відродилася вже в Японії).
У Японії лисиця назвалася ім'ям Тамамо-но Мае. Вона набула вигляду сліпуче красивої дівчини і стала придворною дамою. Якось опівночі, коли у палаці було влаштовано свято, піднявся загадковий вітер і задув усі світильники. У цей момент всі побачили, що від Тамамо-но Мае почало виходити яскраве свічення.
Kikukawa Eizan. Geisha грати в kitsune-ken (fox-ken), спочатку Japanese rock-paper-scissor або sansukumi-ken game.
Тоді Тамамо-но Мае звернулася до лисиці і бігла на рівнину Насу. Вона вбивала людей на своєму шляху. За наказом імператора за нею вирушили двоє придворних. Але лисиця звернулася до каміння Сесе-Секі, який вбивав усіх, хто до нього наближався. Навіть птахи падали мертво, пролітаючи над ним. Лише у XIII ст. буддійський чернецьна ім'я Генно силою своїх молитов знищив його. Т. У. Джонсон зауважує, що ця японська легенда виглядає так, ніби вона трансформувалася з китайської легенди, що у свою чергу могла мати основою індійську.
Крім перетворень лисиці також вміють морочити і зачаровувати людей та тварин. Як зауважує Кієсі Нодзакі, "вважається, що коли лисиця зачаровує людей, кількість її жертв обмежується одним-двома". Однак це правило працює не завжди. В оповіданні Іхара Сайкаку "Вірні васали лисиці" розповідається, як торговець рисом на ім'я Монбее, проходячи гірською стежкою у безлюдному місці, побачив ціле збіговисько білих лисят. Без особливої думки він кинув у них камінчиком і потрапив прямо в голову одному лисеня - той помер на місці.
Після цього лисиці довгий час мстилися самому Монбее і членам його сім'ї, представляючись їм стражниками управителя, то зображуючи похоронну церемонію. Зрештою лисиці поголили їм голови і на цьому все закінчилося. Сюжет у тому, як лисиця відрізає волосся, був досить поширений. У билиці "Лиса на ім'я Генкуро" йдеться про лисицю, головними розвагами якої було відрізати жінкам волосся та розбивати глиняні горщики. Коли Едо наприкінці XVIII в. з'явився маніяк, який відрізав волосся жінкам, його називали "Лиса, що відрізає волосся".
Однак зазвичай все ж лисиця зачаровує тільки одну людину. Частий сюжет історій - коли лисиця, перетворившись на прекрасну дівчину, захоплює за собою чоловіка у свій "будинок". В "Історії про людину, зведену з розуму лисицею і врятованим Богинею Милосердя" з "Кондзяку Моногатарі" розповідається про людину, яка прожила 13 днів у власному підвалі, думаючи, що вона вже три роки живе в багатому будинку прекрасної принцеси.
У оповіданні з "Отогибоко" Асаї Реї під назвою "Історія про самураї, якого приймали у себе лисиці" головний герой був знайдений у лисячій норі, причому він сам вважав, що перебуває в чудовому маєтку і грає в сугороку з тіткою врятованої ним до цього принцеси . Створення ілюзій лисою також передбачає управління часом.
У легенді "Пригоди Вісу" головний герой бачить на лісовій галявині двох жінок, які грають у го: "Просидівши на галявині три сотні років, які здалися Вісові лише кількома полуденними годинами, він побачив, що одна з жінок, що грають, зробила невірний хід. - Неправильно, прекрасна пані! - схвильовано вигукнув Вісові. Тут же обидві незнайомки звернулися в лисиць і втекли"..
Лисиці, незважаючи на свою звірину сутність, є все ж таки персонажами з потойбіччя. Тому не дивно, що час у них тече за законами іншого світу. З іншого боку, можливо, тут видно якийсь натяк на те, що партії в ньому дійсно іноді займають дуже багато часу - вони можуть тривати місяцями.
Лисичі чари увійшли до Японії в приказку. У "Гендзі моногатарі" є епізод, у якому принца Гендзі приймають за лисицю-перевертня через те, що він носить звичайну мисливську сукню, але поводиться занадто чемно для людини такого рангу. Сам Генді називає себе лисицею в любовній розмові з дамою: "Справді, - посміхався Генді, - хто ж із нас лисиця-перевертень? Не противься ж моїм чарам, - ласкаво казав він, і жінка підкорялася йому, думаючи: "Що ж, видно, так тому і бути"..
Лисиця зачаровує людей помахуванням хвоста. Цей мотив є центральним у билиці, розказаній жителем міста Кобе, префектура Міягі.
Оповідач бачить людину, яка сидить під великим деревом у безлюдному місці. Він поводиться як божевільний: кланяється комусь, весело сміється і наче п'є саке із чашки. Лисиця, що сидить за ним, витягла свій хвіст на всю довжину і кінчиком його ніби викреслює коло на землі. Оповідач кидає в лисицю каменем, та тікає, а зачарована людина несподівано приходить до тями і ніяк не може зрозуміти, де вона.
Виявляється, що він прямував на весілля до сусіднього села і як подарунок ніс солоного лосося. На нього, мабуть, і втішилася лисиця. Окрім людей, лисиці також можуть наводити ілюзії на тварин.
У книзі "Кіцуне. Японська лисиця: загадкова, романтична і кумедна" серед інших наведені булички про те, як лисиця зачаровує коня, півня та ворон. Примітно, що коли лисиця намагалася зачарувати півня, вона "стояла на задніх лапах і манила півня до себе передньою лапою подібно до манекі-неко".
Повір'я про лисяче чаклунство іноді оберталися гротескними ситуаціями. Лафкадіо Хьорн наводить історію про селянина, який бачив грандіозне виверження вулкана Бандай-сан у 1881 р. Величезний вулкан буквально розірвався на частини, все живе у просторі 27 квадратних миль навколо було знищено. Виверження зрівняло ліси із землею, змусило річки текти назад, цілі села разом із їхніми жителями були поховані живцем.
Однак старий селянин, який усе це спостерігав, стоячи на вершині сусідньої гори, дивився на катастрофу байдуже, наче на театральну виставу.
Він бачив чорний стовп попелу, який піднявся на висоту 20 тисяч фунтів, а потім опав, прийнявши форму гігантської парасольки і закривши собою сонце. Він відчув, як пішов дивний дощ, що палить, як вода в гарячому джерелі.
Після цього все стало чорним; гора під ним затремтіла, пролунав грім, такий страшний, ніби весь світ розламався навпіл. Однак селянин залишався незворушним, доки все не закінчилося. Він вирішив не боятися нічого, бо був упевнений: все, що він бачить, чує і відчуває, - це лише лисиє чаклунство.
Цікавим феноменом також є так званий "кіцуне-бі", або "лисий вогонь". Саме витівками лисиці японці пояснювали відомий феномен "бродячих вогників", який поширений у всьому світі. Варто одразу ж уточнити, що йому давали й інші пояснення, про які йтиметься нижче. Кієсі Нодзакі виділяє чотири види кіцуне-бі: скупчення маленьких вогнів; один-два великі вогняні кулі; момент, коли в кількох великих будинках, що стоять поряд, освітлені всі вікна; лисяча весілля.
На гравюрі Андо Хіросіге ""Лисья вогні" біля Залізного дерева переодягань в Одзі" з циклу "Сто видів Едо" зображена ціла зграя білих лисиць, у носа кожної з них ширяє невеликий вогник, що підтримується її диханням. Згідно з биличкою зі збірки "Ісе-ва" (1811 р.), вогонь виходить з рота у лисиці, коли вона стрибає і грається, і існує він тільки в той момент, коли лисиця видихає повітря.
Інший поширений мотив - у лисиць є невеликий камінь, білий і круглий, за допомогою якого вони виробляють лисий вогонь. У "Кондзяку моногатарі" в "Історії про лисицю, яка віддячила самурая за повернення їй дорогоцінної кулі" описується білий камінь, за повернення якого лисиця не тільки покинула жінку, в яку вселилася до цього, але ще й врятувала життя камінь, що повернув.
Цікаве явище є "кіцуне-но емеірі" - "лисяче весілля". Так називають погоду, коли йде дощ і водночас світить сонце. Вважається, що в цей момент можна побачити вдалині процесію, яскраво освітлену факелами. Дійшовши до певного місця, вона безвісти зникає.
У билиці "Лисья весілля" (1741 р.) до поромника приходить багато одягнений самурай і розповідає йому, що дочка пана, якому сам самурай служить, сьогодні ввечері виходить заміж.
Тому він просить залишити всі човни на цьому березі, щоб з їхньою допомогою вся весільна процесія могла переправитися на інший берег. Самурай дає поромникові кобан, той, здивований щедрістю гостя, охоче погоджується. Весільна процесія прибуває близько півночі, вся освітлена вогнями. Вона занурюється на човни, в кожній - по кілька смолоскипів. Однак невдовзі всі вони зникають у темряві без сліду, так і не досягнувши берега. Вранці господар побачив на місці монети сухий лист.
Лисам також приписувалася здатність вселятися у людей. Такий стан зазвичай називали "кіцуне-цукі", або "кіцуне-тай" - "одержимість лисою". Б. Х. Чемберлен пише про це таке: "Одержимість лисою (кіцуне-цукі) - це форма нервового розладу або манії, що досить часто спостерігається в Японії. Проникаючи в людину, іноді через груди, але частіше через щілину між пальцем і нігтем, лисиця живе своїм життям, окремо від особистості того, в кого вона вселилася.Результатом є подвійне буття людини і її подвійне свідомість. ".
Лафкадіо Хьорн так описує одержимих лисицями: "Загадкове божевілля тих, у кого вселилася лисиця. Іноді вони голими бігають вулицями, відчайдушно кричачи. Іноді вони валяться навзнак і гавкають, подібно до лисиць, з піною біля рота. Іноді у одержимих під шкірою раптом виростає дивна пухлина, яка, здається, живе своїм власним життям. Ткни її голкою - і вона відразу переміститься. І навіть з силою неможливо її стиснути так, щоб вона не прослизнула між пальців. як у них вселилися лисиці. Вони їдять лише те, що, за повір'ями, люблять лисиці: тофу (соєвий сир), абурааге.(обсмажений тофу), адзуки-месі(червоні боби адзуки, зварені з рисом) і т.д. - і все це вони поглинають з великим полюванням, стверджуючи, що це не вони голодні, а лисиці, що вселилися в них..
Розповідь про вселення лисиці в людину зустрічається ще в "Ніхон рё:ики" (свиток 3-й, історія друга). До ченця Ейго приходить хвора людина і просить її вилікувати. Багато днів Ейго намагався вигнати хворобу, проте хворому не ставало краще. І тоді, "заприсягнувшись вилікувати його будь-що, [Ейго] продовжував читати заклинання. Тут дух опанував хворим, і він сказав: "Я - лисиця і не поступлюся тобі. Монах, перестань боротися зі мною". [Ейго] запитав: "У чому справа?" [Дух] відповів: "Ця людина вбила мене в минулому народженні, і я помщу йому. Коли він помре, то переродиться псом і загризе мене.
Наступний приклад одержимості лисицею можна знайти в "Конд-зяку моногатарі". Легенда називається "Історія про воєначальника Тосіхіто, який найняв лисицю для свого гостя, використовуючи свою владу над нею". Там розповідається, як Тосіхіто дорогою у власний маєток ловить лисицю і вимагає, щоб та принесла звістку про приїзд його та гостя. Коли вони прибувають у маєток, здивовані слуги розповідають їм: "Приблизно о восьмій вечора Ваша дружина відчула гострий біль у грудях. Ми не знали, що з нею трапилося. Через деякий час вона заговорила: "Я ніхто інша як лисиця. Я зустріла сьогодні вашого пана біля річки Міцу-но-Хама. Він вирішив раптово повернутися додому зі столиці, разом із ним їде гість. Я хотіла втекти від нього, але марно – він мене спіймав. Він скаче на коні набагато швидше, ніж я біжу. Він сказав мені знайти маєток і передати його людям, щоб вони привели двох осідланих коней до десятої ранку наступного дня до Такасіма. Якщо ж я це не передам, то на мене чекає покарання"".
В оповіданні "Лиса-сваха" зі збірки "Мімі-букуро" (уклад. Негісі Сідзуе, XVIII ст.) є розповідь про вселення лисиці в нечесну людину, яка пообіцяла дівчині одружитися з нею, а сам поїхав і більше не відповідав на її листи . Дівчина почала молитися божеству Інарі, і той у відповідь на її молитви посилає лисицю, яка вселяється в коханого-ошуканця, розповідає всю цю історію його батькові і вимагає розписки про те, що той обов'язково організує весільну церемонію.
В епоху Хейан (794 - 1185) одержимість лисицею розглядалася як свого роду хвороба. Вже тоді вважалося, що лисиці бувають різного рангу, залежно від їхньої сили. Коли людиною опановує лисиця нижчого рангу, то він просто починає кричати щось на кшталт: "Я - Інарі-камі-сама!" або "Дайте мені адзуки-месі!".
Коли ж людина одержима лисицею найвищого рангу, це дуже складно зрозуміти. Людина виглядає хворою і млявою, більшу частину часу вона проводить у забутті, іноді тільки приходячи до тями. Незважаючи на це, ночами одержимий не може спати, і за ним потрібен постійний нагляд, оскільки жертва лисиці намагатиметься вчинити самогубство.
Практично без змін повір'я про одержимість лисицею сягнуло початку XX в. Якщо людина захворювала на щось і у неї простежувалися такі симптоми, як марення, галюцинації та хворобливий інтерес до чогось, то таку хворобу відносили до одержимості лисою. Більше того, як зазначає Кієсі Нодзакі, будь-яку хворобу, яку складно було вилікувати, вважали "кіцуне-тай" і замість лікарів запрошували монахів38. Деякі люди з психічними розладами просто починали зображати одержимість лисицею, лише почувши про те, що вона може бути.
Такий феномен аж ніяк не дивний, якщо згадати, що в японському суспільстві практично всі незрозумілі явища вважалися витівками лисиці. Отже, при загадковій хворобі лисицю також згадували насамперед.
Т. У. Джонсон у своїй статті "Далекосхідний фольклор про лисиць" зазначає, що лисиця найчастіше вселялася в жінок. Коли молода дружина була одержима лисицею, вона могла говорити все, що завгодно про свою свекруху та інших родичів з боку чоловіка, не ризикуючи накликати на себе їхній гнів.
Також це давало їй відпочинок від повсякденних обов'язків. Ми можемо відзначити тут подібність між одержимістю лисицями та кликушеством у російських жінок. Відомості про одержимість лисицею ми знаходимо і в айнській традиції.
Повір'я про чарівні лисиці дожили до наших днів. Тема вселення лисиці у людину популярна і в сучасній масовій культурі. В анімаційному серіалі "Наруто" головний герой, підліток Удзумакі Наруто, є одержимим дев'ятивостим лисицем, який був запечатаний у його тілі. Лис, згідно з класичними уявленнями, намагається заволодіти тілом героя, але також дає Наруто свою величезну силу у битвах з ворогами.
Крім того, чарівні лисиці з'являються в анімаційному серіалі "Триплексоголік". Протагоніст серіалу, Ватанукі Кіміхіро, одного разу знаходить у місті традиційну закусочну-оден, яку містять двоє лисиць - тато та син. Обидва вони ходять на задніх лапах і носять людський одяг. Папа-лис розповідає Кіміхіро, що зазвичай людина не може їх побачити, і до них жодного разу не заходили такі молоді люди, як він (натяк на те, що у людей, як і в лисиць, здібності до чаклунства розвиваються з віком!).
Зрозуміло, кількість анімаційних та художніх фільмів, у яких йдеться про чарівні лисиці, не обмежується вищеназваними прикладами. В даний час лисиці-перевертні міцно посіли місце міфологічних персонажів, які асоціюються з ностальгією за старою Японією.
Доречно помітити, що образ лисиці-перевертня в наш час перейшов зі сфери фольклору в сферу фольклоризму, зараз його можна зустріти лише в дитячих чарівних казках, мультфільмах і легендах, стилізованих "під старовину". Через переміщення основної маси населення із села до міста нижча міфологія стає переважно урбаністичною, а на зміну традиційним демонологічним образам приходять нові персонажі з міських легенд.
У повір'ях японців чарівні лисиці мають кілька яскраво виражених рис. Говорячи про зовнішність, варто зауважити, що тварини-перевертні завжди якимось чином відрізняються від своїх звичайних родичів. У лисиць це виражається через переважно білий колірі багатохвістість, проте ці ознаки властиві лише старим, "досвідченим" у перевтіленні лисицям.
Перетворення на людину - це друга відмінна рисачарівні лисиці. Мотивів до цього можна назвати безліч, починаючи від пустощів і закінчуючи вампіризмом. Третя характерна риса- здатність лисиць наводити ілюзії.
Чарівні лисиці вважаються майстрами ілюзій, вони здатні не тільки повністю перетворювати простір навколо людини, але й створювати там самостійну течію часу.
Кіцуне завжди слідували за богинею Інарі. Лисиці були супутницями богині, а й говорили її волю.
У Кіцуне буває 5 або 9 хвостів. В основному вони обертаються в людину, щоб дурити людей, але є багато сказань і про те, як Кіцуне, прийнявши образ жінки, виходила заміж і ставала відданою дружиною. Але якщо коханий викривав кіцуне (наприклад, побачивши її хвости), лисиці тікала, залишаючи будинок.
Магія Кіцуне росте з віком та досвідом. Якщо можливості однохвостого молодого кіцуне дуже малі, то з часом вони набувають можливості сильного гіпнозу і створення хитрих ілюзій. Завдяки чаклунським перлинам, кіцуне можуть захистити себе полум'ям та блискавками. Іноді здобувається мистецтво парити, бути невидимим і набувати різних видів. Старі кіцуне володіють часом, можуть ставати драконами, деревами-велетнями, другим місяцем у небі; вміють наводити божевілля людей і масово підкорювати їх собі.
Стаючи старшими, лисиці перетворюються: стають з 3-ма, 5-ма, 7-ма і 9-ма хвостами. Цікаво, що 3-хвостие лисиці особливо рідкісні – мабуть, у цій стадії вони служать десь (або відточують свої вміння…). 5-ти і 7-хвостие кіцуне, часто чорної забарвлення, в основному виникають перед людьми якщо їм це потрібно, не ховаючи своєї суті. 9-хвости – еліта кіцуне, їх вік понад тисячу років. 9-хвости лисиці в основному володіють сріблястою, білою або золотою шкіркою, і масою великих магічних здібностей. Вступаючи в свиту Інаріно Камі, вони можуть служити їй, або бути одинаками. Хоча, деякі й слідуючи за богинею що неспроможні втриматися від створення дрібних і великих гидотів – велика Тамамо-но Мае, вселяющая страх Азію від Індії до Країни висхідного сонця, була саме 9-хвостой кицуне…
У японській міфології лисиці поділяються на 2 групи: службовці Інарі "Тенко" (Небесні Кіцуне), і "Ногіцуне" (Вільні Кіцуне). Кажуть, часом ці лисиці можуть вселятися в людину, створюючи враження, подібне до християнського «вселення біса».
У давнину таких людей, як правило, спалювали – особливо, якщо «вигнання біса» ніяк не допомагало, і лисиця не виганялася; які сім'ї піддавалися обструкції, і часто мали залишити власні будинки.
За японськими уявленнями, «лисячу кров» можна виявити і за зовнішністю. Підозру в перевертні викликали ті, у кого було дуже густе волосся або близько поставлені очі, вузьке обличчя, довгий і кирпатий («лисий») ніс, і високі вилиці. Вважалося, щоб виявити кіцуне потрібно використовувати дзеркала або тіні, це був найнадійніший спосіб, проте він не був застосовним до найстаріших з них і напівкровок. А також принципова та взаємна ненависть лисиць та їхніх нащадків до собак.
Для Китаю міфи про кохання між людьми та лисицями нехарактерні, як і розповіді про їхні стосунки взагалі. До того ж у Китаї, на відміну від Японії, вважається, що зустріти Кіцуне це поганий знак.
Ось такі вони, ці істоти, піддані богині Інарі. Кумедні та єхидні, мрійливі та нахабні. Вони можуть скоїти жахливий злочин і пожертвувати собою заради високої мети. Володіючи величезною силою та магією, можуть програти через звичайні людські слабкості. Вони прагнуть людську кров та енергію, але потоваришуючи з людьми, стають найвідданішими друзями та коханими.
Якщо ви згадаєте терміни «імітатор» та «метаморф», більшість людей, які цікавляться світом паранормальних явищ, ймовірно, подумають про .
Звичайні «попсові» перевертні досить обмежені у формах та розмірах.
У Японії є свій метаморф.
Його називають Кіцуне. Це слово означає «лисиця».
Японські перекази говорять про те, що кожна лисиця має здатність перетворюватися на людину, чи то чоловік, чи жінка.
І як багато перевертнів, яких можна знайти у всесвітніх легендах, Кіцуне поєднує в собі злісну істоту і спокійну корисну сутність.
Здебільшого він діє як класичний обманщик — маніпулює людьми і грає з ними в нескінченні розумові ігри.
Ті Кіцуне, які мають позитивний характер, відомі як Зенко, а ті, які злі та небезпечні, називаються Яко.
Безневинні Зенко часто ховають їжу та різні предмети домашнього вжитку, що змушує «об'єкт розіграшу» нескінченно довго шукати своїх речей.
Тоді як небезпечні Яко шукають необережних людей і заводять їх у різні згубні місця, такі як болота, водоспади, урвища.
Історії японського Кіцуне пов'язані з фольклором та міфологією Китаю, де легенди про надприродні лисиці мали тисячолітню історію. Це були розповіді про паранормальних лисиць, відомих у Китаї як Хулі Цзін, які незабаром були адаптовані та доповнені японцями.
Кіцуне вважається матеріальною сутністю. Це не та істота, яка повернулася з могили у примарній формі, але сутність, що має паранормальні здібності, і яка є духовною з погляду її світогляду.
Що стосується їхньої фізичної форми, то Кіцуне виглядають як звичайні лисиці. За винятком одного: вони можуть мати до дев'яти хвостів.
Образи, в які може звертатися Кіцуне численні та різноманітні. Часто вони набувають форми гарної жінки, на кшталт шотландських келпі та сукубів.
Жінки та дівчатка-підлітки є одними з найпопулярніших маскувань Кіцуне. Іноді вони набувають форми зморшкуватого старого.
Щодо того, як саме відбувається зміна форми, то тут все дуже дивно. Щоб почати трансформацію, Кіцуне має акуратно розмістити пучок очерету у себе на голові.
Японські легенди стверджує, що у разі перетворення на жінку чи дівчину, Кіцуне також стає володарем їхнього розуму так, як, наприклад, захоплення людського тіла демонологічною сутністю.
Усе це свідчить про явно химерний характер цього неймовірного перевертня. Звичайно, немає сумнівів у тому, що багато з цього є лише міфом, легендою та фольклором.
Але чи може бути якась частка правди є у всьому цьому? Ми не повинні повністю скидати з рахунків інтригуючі давні історії про таємничого імітатора.