Руската православна църква: история, органи на управление. Руската православна църква Съвременна структура и управление на Църквата
Уставът на Руската православна църква определя Руската православна църква като „многонационална поместна автокефална църква в доктринално единство и молитвено и канонично общение с другите поместни православни църкви“. Според Устава на Руската православна църква висши органи на църковна власт и управление са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод, оглавявани от патриарха, притежаващи законодателна, изпълнителна и съдебна власт - всеки в своята компетентност .
Поместният събор решава всички въпроси, свързани с вътрешната и външната дейност на Църквата и избира патриарх.
Съборът на епископите е местен събор, в който участват само епископи. Това е най-висшият йерархичен орган на Руската православна църква.
Светият Синод, според действащия устав на Руската православна църква, е най-висшият „орган на управление на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори“. Състои се от председател – патриарха, девет постоянни и петима временни членове – епархийски архиереи.
Патриаршията е предстоятелят на Църквата и има титлата „Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Рус“. Той държи „първенството на честта“ сред епископата на Руската православна църква.
Висшият църковен съвет е нов изпълнителен орган, действащ от март 2011 г. към патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод на Руската православна църква. Оглавява се от патриарха и се състои от ръководителите на синодалните институции на Руската православна църква.
Структурната стълба на съвременната Руска православна църква може да бъде представена по следния начин:
1. Епископство (епископство). В черния клир това включва: патриарх, митрополит, архиепископ, епископ.
2. Презвитерство (свещенство). В бялото духовенство: протопрезвитер, протойерей, свещеник (презвитер, свещеник). В черния клир: архимандрит, игумен, йеромонах.
3. Дяконство. В белия клир: протодякон, дякон. В черното духовенство: архидякон, йеродякон.
Нисшият клир (клирици) е извън тази тристепенна структура: иподякон, четци, певци, служители на олтара, клисари, църковни пазачи и др.
3.2 . Отношения между Руската православна църква и държавата.
Широкото строителство и възраждането на църквите, нарастването на авторитета и влиянието на Руската православна църква се превърнаха в знак на нашето време.
Днес църквата е един от пазителите на традиционните духовни ценности в Русия и има значително влияние върху формирането и развитието на нейната държавност и култура. Това е социално-историческата роля на Руската православна църква - равенството на религиите и религиозните сдружения пред закона.
В съюза между Църква и държава, както се разви на Запад, Църквата исторически беше по-старш партньор от европейските държави. Техният съюз е изразен с конкордат – юридически документ. Църквата, въпреки пълното единство с държавата, беше независим социален съюз и имаше своите корени в обществото, а не в държавата. Това улеснява Църквата в края на 19 век да излезе от опеката на държавата и да се признае като независима институция на гражданското общество.
Отделила се от държавата, съвременната Църква, представлявана от нейния клир, защитава и защитава в отношенията си с властите конституционното право на вярващите да изповядват своите религиозни убеждения и да влияят върху живота на обществото. Освен това държавата гарантира равенство на правата и свободите на човека и гражданина, независимо от отношението му към религията. Забранява се всяка форма на ограничаване на правата на гражданите на основание, включително религиозна принадлежност.
От една страна, държавата вече няма за цел да защитава и подкрепя християнството. Държавата обаче трябва да подкрепя и защитава религиозните и културни форми на живот на своите граждани. Днес християнството вече не е доминиращата религиозна сила. От друга страна, въпреки факта, че държавата самостоятелно, без участието на Църквата, се превърна в светска сила, Църквата не може да абдикира от религиозната си отговорност за положението на обществото.
Обществото може да взема добри или лоши решения, тъй като е носител на решения, обществото в същото време зависи от ценности, които трябва да измисли и след това да ги следва в пот на челото си, ако иска да стане отговорно общество.
Отговорното общество изисква Църквата, обществото и държавата да се държат по съответния начин и да създават подходящи структури. Първо, това е поддържането на диалог. В крайна сметка Църквата не получава властта си в държавата автоматично – само защото е Църква, а само ако предлага това, което хората смятат за полезно за благополучието на тяхното съществуване. Само в този случай един невярващ или човек от друга вяра ще види, че зад намеренията, идеите и целите на Църквата се крие нещо, което е важно и за него. В този диалог Църквата, обществото и държавата се срещат на едно ниво.
Държавата особено уважава религиозните традиции, ако културата на хората и обществото е формирана от религиозното наследство. В същото време държавата трябва да защитава и правата на религиозните малцинства. Държавата отговаря на готовността на църквите за диалог, като прехвърля определени социални сфери под отговорността на Църквата. Въз основа на принципа на субсидиарност от латински, държавата прехвърля на църквата някои сфери на отговорност в областта на средното и висшето образование, здравеопазването и др., а също така осигурява на Църквата подходящо финансиране.
Така под егидата на Църквата възникват уникални острови, на които тя има възможност ясно да демонстрира своята загриженост за благото на човека. Разбира се, Църквата трябва да следва определени държавни разпоредби, които са в сила в тези социални сфери.
На свой ред духовниците са длъжни да спазват съответните изисквания, свързани с военната служба, но им се предоставят широки възможности да оказват духовна подкрепа на своите последователи, да водят диалог и да оказват помощ на всички.
Така църквите получават уникална възможност, работейки в обществени институции, активно да служат на хората и обществото в духа на християнството. Те помагат на държавата, като създават вътрешни острови, където християнските морални ценности се практикуват по специален начин. Християнски и други религии (евреи, мюсюлмани), както и други организации, по-специално Червения кръст, могат да получат статут на публичноправна корпорация и да извършват дейността си при условия на подкрепа и защита от държавата.
Глава:
ЦЪРКОВЕН ПРОТОКОЛ
4-та страница
АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРИТОРИАЛНО УСТРОЙСТВО
РУСКА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА
Духовно напътствие за истински утвърдените в светата православна вяра:
- въпроси на вярващи и отговори на свети праведници.
За да разберете на какво се основават принципите на православния църковен етикет, е необходимо да имате представа за организационната структура на Руската православна църква.
А. Административно устройство на Руската православна църква
Животът на Руската православна църква се определя от нейния Устав. Настоящата Харта включва такова понятие като канонично разделение (клауза 1.2).Каноничните подразделения на Руската православна църква са следните субекти:
- Самоуправляващи се църкви;
- Екзархии;
- епархии;
- Синодални институции;
- деканати, енории;
- манастири;
- братство и сестринство;
- Богословски учебни заведения;
- мисии, представителства и чифлици.
Руската православна църква (друго официално име е Московска патриаршия) има йерархична структура на управление.
Висшите органи на църковната власт и администрация? са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод, ръководени от патриарха на Москва и цяла Русия.
Висшата власт в областта на доктрината и каноничното устройство на Църквата принадлежи на Поместния съвет, състоящ се от епархийски и викарни епископи, представители на духовенството, монашеството и миряните. Решенията на Съвета се вземат с мнозинство на гласовете. Негов прерогатив е да избира предстоятеля на Църквата.
Освен решаването на вътрешноцърковни въпроси, Поместният събор определя и регулира принципите на отношенията между Църквата и държавата. В изключителни случаи такъв събор може да бъде свикан от Патриарха на Москва и цяла Русия (или Местобластителя) и Светия Синод, но обикновено времето за свикването му се определя от Архиерейския събор.
Архиерейският събор е най-висшият йерархичен орган на Руската православна църква и се състои от епархийски епископи, т.е. епископи, които управляват отделни епархии.
Членове на Архиерейския съвет са и викарни епископи, които ръководят синодални институции и духовни академии или имат канонична юрисдикция над енориите под тяхна юрисдикция.
В компетенцията на Архиерейския събор влиза решаването на основни богословски, канонични, богослужебни, пастирски и имуществени въпроси, канонизирането на светци, поддържането на връзки с Поместните православни църкви, контролът върху дейността на синодалните институции, утвърждаването на нови общоцърковни награди , следене за изпълнение на решенията на ОбС.
Съборът се свиква от Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод най-малко веднъж на четири години и в навечерието на Поместния събор, както и в извънредни случаи.
Светият Синод, ръководен от патриарха на Москва и цяла Русия, е ръководният орган на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори. Гръцката дума Συνοδος (синод) в превод означава събрание като цяло, но се използва главно в смисъла на „малък, постоянен съвет“.
Още в древността към източните патриаршески катедри се образуват епископски синоди, които колективно участват в решаването на най-важните общоцърковни въпроси. Първият от тях възниква Синодът на Константинополската църква (Συνοδος ενδημουσα), състоящ се от митрополити и епископи, които понякога прекарват дълго време в столицата на Византийската империя по делата на своите епархии.
В Русия такава система на църковно управление се появи двадесет години след смъртта на десетия патриарх на Москва и всичко останало? Рус Адриан. Негов приемник с титлата „екзарх, пазител и управител на патриаршеската трапеза” е Рязанският митрополит Стефан (Яворски).
Принуден да остане близо до руския самодържец в новата северна столица Санкт Петербург, митрополит Стефан през 1718 г. подава жалба до царя, че е претоварен с дела с молба да го освободи от Санкт Петербург в Москва, за по-удобно управление на Патриаршеската област.
Резолюцията на император Петър I към тази петиция, съдържаща редица укорителни забележки, завършва със заключението: „За по-добро управление в бъдеще, изглежда, ще има Духовна колегия, така че да бъде по-удобно да се коригират такива страхотни неща.”
Скоро, в началото на 1721 г., с най-висша заповед е образувана Духовната колегия, по-късно преименувана на Синод.
Независимостта на новата структура на църковното управление беше ограничена до длъжностно лице, назначено от императора - главния прокурор, който представляваше интересите на държавата в Синода и чиито права постепенно се разширяваха до пълен контрол върху църковния живот (при К. П. Победоносцев ).
Предстоятелите на Източните поместни църкви признаха Колегията за постоянен катедрален орган, равен по власт на патриарсите и поради това получиха титлата „Святейство“.
Синодът имаше правата на висша административна и съдебна власт в Руската църква. Първоначално той се състоеше от няколко епископи, един от които се наричаше „първи“, както и представители на черното и бялото духовенство. Впоследствие съставът на Синода става изключително епископски.
Светият Синод, като орган на висшата църковна власт, съществува почти двеста години. Едва през 1917 г. Поместният събор на Руската православна църква решава да възстанови патриаршията в Русия. В същото време под председателството на патриарха се образуват два колегиални органа за управление на Църквата в периода между Поместните събори: Светият синод и Висшият църковен съвет, който по-късно е премахнат.
Според Правилника за управление на Руската православна църква, приет на Поместния събор през 1945 г., митрополитите на Крутицки, Киев и Ленинград са включени в броя на постоянните членове на Светия Синод. Архиерейският събор през 1961 г. въвежда в Синода на постоянна основа администратора на Московската патриаршия и председателя на отдела за външни църковни връзки.
Понастоящем, в съответствие с промените, въведени от Юбилейния архиерейски събор през 2000 г., Светият синод на Руската православна църква включва неговия председател - Патриарха на Москва и цяла Русия, седем постоянни и петима временни членове. Постоянните членове на Синода са: по катедри - митрополити Киевски и на цяла Украйна; Санкт Петербург и Ладога; Крутицки и Коломенски; Мински и Слуцки, патриаршески екзарх на цяла Беларус; Кишинев и цяла Молдова; по длъжност - председател на Отдела за външни църковни връзки и администратор на Московската патриаршия, който е секретар на Светия синод.
Заседанията на Синода се провеждат в две сесии: лятна - от март до август и зимна - от септември до февруари.
Временни членове на Синода са епархийски епископи, които са призовани да присъстват на едно заседание, според старшинството на тяхното епископско хиротония (времето на въздигане в епископски сан).
Решенията се вземат с общо съгласие на всички участващи в събранието членове или с мнозинство на гласовете, при равенство на които гласът на председателя е решаващ.
Отговорностите на Светия Синод включват разглеждане на широк кръг от вътрешноцърковни (доктринални, канонични, дисциплинарни, финансови и имуществени) въпроси, избор, назначаване и преместване на епископи, образуване и премахване на епархии, поддържане на междун. църковни, междуконфесионални и междурелигиозни контакти, формиране на църковно-държавни отношения.
Светият синод може да отправи специални послания към паството на Руската православна църква. Като орган на управление Синодът има печат и кръгъл печат с надпис „Московска патриаршия – Свети синод“.
Трябва да се отбележи, че дейността на Синодите на други Поместни православни църкви може да бъде структурирана по различни принципи и те имат различни правомощия. Броят на членовете на Синода също е различен, но винаги включва първойерарха на Поместната църква, който е председател на този колегиален орган.
Светият синод на Константинополската патриаршия е в постоянен състав. Патриархът и членовете на Синода по традиция са граждани на Турция, поради което други епархии и диаспори в юрисдикцията на Патриаршията, например Американска, Австралийска и др., не са представени в Синода.Синодът има свой секретар, но при същевременно включва и архиграматевите (от гръцки αρχι - началник, γραμματευς - секретар) - генерален секретар на Константинополската патриаршия, чиято длъжност съответства на администратора на Московската патриаршия.
Членове на Светия Синод на Александрийската Църква са всички управляващи епархийски архиереи с митрополитски сан (в момента те са петнадесет), а председател на Синода е Негово Блаженство Патриархът. Синодът заседава два пъти годишно.
Членовете на Светия Синод на Йерусалимската църква, както всички монашески клирици на Йерусалимската патриаршия, са членове на братството на Божи гроб. По правило всички те са етнически гърци. Освен гръцко гражданство много от тях имат и йорданско. Синодът включва от петнадесет до седемнадесет членове, повечето от които епископи, обикновено титуляри, както и няколко от най-известните архимандрити, които постоянно живеят в Йерусалим. Правото да избира кандидат за патриаршеския престол принадлежи на Светия синод, но избраният трябва да бъде одобрен от държавните власти на Йордания, Израел и Националната палестинска администрация.
В Светия Синод на Сръбската църква, освен Негово Светейшество патриарха, влизат четирима архиереи. Викарните епископи не могат да бъдат членове на сръбския Синод. На всеки две години има ротация на двама „синодални“ епископи, които се заместват от следващата двойка по старшинство на хиротонията. Светият Архиерейски Събор се състои от всички епархийски архиереи под председателството на Патриарха и неговите решения се признават за валидни, ако при тяхното приемане на заседанието на Събора присъстват повече от половината от епархийските архиереи.
Светият Синод на Румънската църква се състои от всички епископи. При отсъствието на патриарха в Синода неговите функции преминават към митрополита на най-голямата (след Влашко, управлявана от самия патриарх) църковна област - Молдова и Сучава; при отсъствие на патриарха и всички митрополити функциите на председателя се извършват от най-възрастния архиерей по хиротония.
Светият синод на йерархията на Еладската църква, която включва само епархийски епископи, е колегиален носител на висшата църковна власт.
Ако направим аналогия със структурата на Руската православна църква, тогава Светият йерархичен събор съответства на Архиерейския събор.
Органът на църковното управление е Постоянният Свети Синод, чиито членове се преизбират веднъж годишно, така че в работата му с определена периодичност участват всички епископи на Гръцката църква.
Постоянният Свети синод се състои от дванадесет епископи и се ръководи от архиепископа на Атина.
Функциите и правомощията на Постоянния Свети синод са идентични с правомощията на Светия синод на Руската православна църква, но неговите членове се събират много по-често от руските си колеги - два пъти месечно.
В Светия Синод на Албанската църква влизат всички управляващи епископи, както и титулярният суфраган епископ на Аполония.
Членове на Църковно-народното събрание на Православната църква на Финландия са и тримата нейни епископи, шестима духовници и шестима миряни.
Синодът на Грузинската, Българската, Полската, Чешката, Американската и Японската църква се състои от всички епархийски епископи, всеки от които има решаващ глас.
Синодът на Руската православна църква отговаря за управлението на синодалните институции. Всяка такава институция отговаря за редица общоцърковни въпроси от своята компетентност и координира дейността на съответните институции в епархиите.
В момента синодалните институции на Руската православна църква са:
- отдел Външни църковни връзки;
- Издателски съвет;
- Образователна комисия;
- Катедра по катехизация и религиозно образование;
- Отдел за благотворителност и социални услуги;
- Мисионерски отдел;
- Отдел за взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите органи;
- отдел "Младежки дейности";
- Църковен и научен център “Православна енциклопедия”;
- Комисия за канонизиране на светци;
- Богословска комисия;
- Комисия по манастирските въпроси;
- Богослужебна комисия;
- Библейска комисия;
- Комисия по икономически и хуманитарни въпроси;
- Синодална библиотека.
Те се ръководят от лица, определени от Светия Синод.
В структурата на Московската патриаршия, като синодална институция, влиза Управлението на Московската патриаршия.
Синодалните институции са изпълнителните органи на патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод. Те имат право авторитетно да представляват Патриарха на Москва и цяла Русия и Светия Синод в техните сфери на дейност.
Духовенството и миряните не могат да сезират държавни органи и граждански съдилища по въпроси, свързани с вътрешноцърковния живот, включително канонична администрация, църковна структура, литургични и пастирски дейности.
Съдебната власт в Руската православна църква се упражнява от църковни съдилища на три нива:
- епархийски съд (първа инстанция), който има юрисдикция само в рамките на своята епархия;
- общ църковен съд (втора инстанция) с юрисдикция в рамките на Руската православна църква;
- съдът на Архиерейския съвет (най-висшият орган) с юрисдикция в рамките на Руската православна църква.
Производствата във всички църковни съдилища са приключени. Член на епархийския съд може да бъде само презвитер. Председател на съда е викарен епископ или лице в презвитерски сан. Общоцърковният съд се състои от председател и най-малко четирима членове в епископски сан, които се избират от Архиерейския събор за срок от 4 години. Указите на общия църковен съд подлежат на изпълнение след одобрението им от патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод.
Б. Териториално устройство на Руската православна църква
Териториално Руската православна църква е разделена на самоуправляващи се църкви, екзархии и епархии.Самоуправляващите се църкви, които са част от Московската патриаршия, извършват своята дейност въз основа и в границите, предвидени в специален Патриаршески томос (писмо), издаден в съответствие с решенията на Поместния или Архиерейския събор. Решението за образуването или премахването на самоуправляващата се църква се взема от Архиерейския събор, който определя и нейните териториални граници и наименование.
Органи на църковна власт и управление на Самоуправляващата се църква са Съборът и Синодът, ръководени от предстоятеля на Самоуправляващата се църква в сан митрополит или архиепископ.
Предстоятелят на Самоуправляващата се църква се избира от нейния събор измежду кандидати, одобрени от патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод. Негово Светейшество Патриархът и Синодът на Руската православна църква също одобряват Устава, който ръководи Самоуправляващата се църква във вътрешния й живот.
На каноничната територия на Руската православна църква има само четири от тях - Латвийската православна църква, Православната църква на Молдова, Естонската православна църква и Украинската православна църква, която е самоуправляваща се с права на широка автономия.
Екзархията е обединение на епархии на национално-регионален принцип. Това сдружение се ръководи от екзарх с чин архиепископ или митрополит, избран от Светия синод и назначаван с патриаршески указ. Той се поменава на литургията във всички храмове на Екзархията след Патриарха на Москва и цяла Рус. Екзархът ръководи Синода на Екзархията, който има най-високата църковна власт в Екзархията.
До 1990 г. Руската православна църква включва няколко екзархии - Западноевропейска (Англия, Белгия, Италия, Холандия, Франция, Швейцария), Средноевропейска (Австрия и Германия), Северна и Южна Америка (след предоставянето на автокефалия на Православната църква в Америка през 1970 г. - Централна и Южна Америка) и Източна Азия (до 1956 г.).
На Архиерейския събор през 1989 г. е създадена Беларуската екзархия на Московската патриаршия, на Архиерейския събор през 1990 г. (30-31 януари) - всички чуждестранни екзархии, съществували по това време, са премахнати (включените в тях епархии са директно подчинен на Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод на Руската православна църква). Накрая, на Архиерейския събор през 1990 г. (25-27 октомври), във връзка с предоставянето на самоуправляващ се статут на Украинската църква в рамките на Московската патриаршия, Украинската екзархия също беше премахната.
По този начин в момента Руската православна църква включва само една екзархия - Беларуската екзархия, разположена на територията на Република Беларус.
Епархията е структурно подразделение на Руската православна църква, ръководено от лице в ранг на епископ. Включва енории, епархийски манастири и монашески чифлици, епархийски институции, богословски училища, братства, сестринства и мисии.
Разделен е на декански окръзи, ръководени от декани, назначени от епархийския епископ. Деканът е свещенослужител в презвитерски сан, настоятел на една от енорийските църкви на декана. Неговите задължения включват надзор върху правилното извършване на богослуженията, вътрешното и външното състояние на храмовете и другите църковни сгради, както и правилното водене на енорийските дела и църковния архив, както и грижата за религиозното и морално състояние на вярващите. Деканът е изцяло отговорен пред управляващия епископ.
Органът на колективно управление на епархията е Епархийското събрание, състоящо се от клирици, монаси и миряни, живеещи на територията на епархията и представляващи каноничните подразделения, които са част от нея.
Юрисдикцията на Епархийското събрание, което се председателства от управляващия архиерей, включва контрол върху дейността на всички структури на епархията. Събранието избира и делегати в Местния съвет.
Органите за управление на епархията включват Епархийския съвет, ръководен от епархийския архиерей. Съветът се състои най-малко от четирима души с презвитерски сан, половината от които се назначават от епископа, а останалите се избират от Епархийското събрание за три години.
Председател на Съвета е епархийският архиерей.
Съветът разглежда въпроси на богослужебната практика и църковната дисциплина, а също така подготвя епархийски събрания.
Изпълнителен и разпоредителен орган на епархията е Епархийското управление, което е на пряко подчинение на епархийския архиерей. Епархийската администрация разполага с канцелария, счетоводство, архив и специални отдели, които осигуряват провеждането на мисионерска, издателска, социално-благотворителна, образователна, реставрационна, строителна и стопанска дейност.
Секретарят на епархийското управление е лице, назначено от управляващия епископ (обикновено в ранг на презвитерство). Секретарят отговаря за деловодството на епархията и подпомага епископа в управлението на епархията и в управлението на епархийската администрация.
Членовете на Руската православна църква могат да принадлежат към монашеска или енорийска общност.
Манастирът е църковна институция, в която живее и действа мъжка или женска общност, състояща се от православни християни, които доброволно са избрали монашеския начин на живот за духовно и морално усъвършенстване и съвместно изповядване на православната вяра.
Манастирите са разделени на ставропигиални, които са под каноничния контрол на патриарха на Москва и цяла Русия, и епархийски, чийто каноничен контрол е поверен на епархийските епископи.
Начело на манастира стои настоятел с чин йеромонах, игумен или архимандрит.
В големите и старинни манастири може да има няколко лица с такъв сан, но само един от тях е игумен.
Женските манастири се ръководят от игуменка, обикновено с чин игуменка, чиято привилегия е да носи нагръден свещенически кръст. Понякога игуменка на манастир е монахиня, която също е благословена да носи нагръден кръст според длъжността си.
Кандидатите за игумени и игуменки на епархийски манастири се утвърждават от Светия синод по предложение на управляващите архиереи. Ставропигиалният манастир се управлява от наместник, „заместващ“ игумена – Негово Светейшество Патриарха, наричан Светейши Архимандрит или Свети игумен на манастира.
Съгласно действащия Устав на Руската православна църква, в епархийския манастир член може да бъде изключен от монашеската общност или да бъде приет нов монах (монахиня) в нея само със съгласието на управляващия епископ.
Всеки манастир може да има двор - своеобразен клон на манастира, разположен извън неговите граници. Обикновено дворът е храм с прилежащи жилищни сгради и помощни стопанства. Дейността на манастира се регулира от устава на манастира, към който принадлежи манастирът, и от неговия собствен устав. Подворието е под юрисдикцията на същия епископ като манастира.
Ако подворието се намира на територията на друга епархия, тогава имената на двама епископи се възнасят по време на богослужението в храма на подворието. Първият е епископът, управляващ епархията, в която се намира манастирът, вторият е този, чиято канонична юрисдикция включва територията, на която се намира манастирът.
Енорията е най-малкото териториално канонично подразделение на Руската православна църква. Това е общност от православни християни, състояща се от духовенство и миряни, обединени в църквата (в допълнение към основната църковна сграда, енорията може да има църкви и параклиси в болници, пансиони, старчески домове, военни части, затвори, гробища , както и на други места).
Клирът на храма се състои от клирици: свещеник и дякон, наречени клирици (в малките енории клирът може да се състои от един свещеник, в големите - от няколко свещеници и дякони).
Духовниците са техни помощници, които участват в службите - псалмочетец, четци, певци, служители на олтара. Изборът и назначаването на клирици и клирици, които заедно образуват клира на енорията, принадлежи на епархийския епископ (на практика духовниците се назначават за ректори на църкви с благословението на епископа).
Начело на всяка енория стои предстоятелят на храма, назначен от епархийския епископ за духовно ръководство на вярващите и управление на духовенството и енорията. Ректорът отговаря за законното извършване на богослуженията и религиозното и нравствено възпитание на членовете на енорията. Той също така отговаря за икономическите и финансовите въпроси на дейността на енорийската общност и институциите, които съществуват в нея.
Органите на енорийското управление са ректорът, енорийското събрание, енорийският съвет и ревизионната комисия. Енорийското събрание е най-висшият орган на управление на енорията, ръководен от настоятеля.
Енорийският съвет е изпълнителен и административен орган на Енорийското събрание. Той включва председател - църковен настоятел (с благословията на епархийския епископ, ректорът може да бъде избран за председател на Енорийския съвет), негов помощник и касиер, отговарящ за поддържането на финансовата документация.
Съветът се избира за три години измежду членовете на енорийското събрание.
Ревизионната комисия, състояща се от трима избрани членове, контролира финансово-стопанската дейност на енорията.
Фондовете на Руската православна църква се формират от дарения от епархии, ставропигиални манастири, енории на град Москва, дарения от физически и юридически лица, приходи от разпространение и продажба на църковна утвар, литература, аудио-видео записи, както и като от удръжки от печалбите на предприятия, създадени от канонични църковни поделения.
Какво трябва да знае един православен християнин:
НАЙ-НЕОБХОДИМОТО ЗА ПРАВОСЛАВНАТА ВЯРА В ХРИСТОС
Всеки, който нарича себе си християнин, трябва напълно и без съмнение да приеме с целия си християнски дух Символ на вяратаи истината.
Съответно той трябва да ги знае твърдо, защото човек не може да приеме или да не приеме това, което не знае.
От мързел, невежество или неверие не може да бъде християнин този, който потъпква и отхвърля правилното познание на православните истини.
Символ на вярата
Символът на вярата е кратко и точно изложение на всички истини на християнската вяра, съставени и утвърдени на 1-ви и 2-ри вселенски събори. И който не приема тези истини, вече не може да бъде православен християнин.
Целият Символ на вярата се състои от дванадесет членове, и всяка от тях съдържа специална истина или, както я наричат още, догмаправославна вяра.
Символът на вярата гласи така:
1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. |
|
Руската православна църква (РПЦ) е най-голямото религиозно сдружение в руската православна традиция, една от 16-те поместни православни църкви. От 10 до 15 век съществува като метрополия(църковна област) на Константинополската патриаршия; всъщност от 1448 г независима(в резултат на отказ да подкрепи унията на Константинопол с Римокатолическата църква); през 1589 г автокефалияРуската православна църква е официално призната от Източните патриаршии и създадена Московска патриаршия, което отнема пето мястов диптих на поместните православни църкви.
През 1721 г. патриаршията в Руската православна църква е премахната и е създаден държавен орган на Руската империя за църковно управление - Светия Управителен Синод, чийто формален глава е бил императорът. Патриаршията е възстановена през 1917 г., когато Поместният събор на Руската православна църква избира Тихон (Белавин) патриарх. След смъртта му през 1925 г. властите възпрепятстват свикването на нов Събор за избор на патриарх, позволявайки те да се проведат едва през 1943 г. на Архиерейския събор, състоящ се от 19 души. В момента глава на Руската православна църква е Патриарх Алексий II, избран на Местния съвет на 10 юни 1990 г. Той е 15-ият патриарх на Москва и цяла Русия. Патриархът има три резиденции- официален (в манастира Св. Данаил), работен (в Чистия уличка в центъра на Москва) и крайградски (в Переделкино). Столове на патриархаразположени в три столични катедрали - катедралата Успение Богородично в Кремъл, катедралата Богоявление в Йелохов и катедралата Христос Спасител. Руската православна църква има 128 епархиив Русия, Украйна, Естония, Латвия, Литва, Беларус, Молдова, Азербайджан, Казахстан, Узбекистан, Киргизстан, Таджикистан и Туркменистан (тези страни се считат за „канонична територия“ на Руската православна църква), както и в диаспората - Австрия, Аржентина, Белгия, Франция, Холандия, Великобритания, Германия, Унгария, САЩ и Канада. Енории, представителства и други канонични подразделения на Руската православна църква има във Финландия, Швеция, Норвегия, Дания, Испания, Италия, Швейцария, Гърция, Кипър, Израел, Ливан, Сирия, Иран, Тайланд, Австралия, Египет, Тунис, Мароко, Южна Африка, Бразилия и Мексико. Руската православна църква номинално включва Японска автономна православна църква, който се управлява от независим митрополит на цяла Япония, избран на събора на тази църква, и Китайска автономна православна църква, която в момента няма собствена йерархия.Висшата богослужебна, законодателна, изпълнителна и съдебна власт в Руската православна църква принадлежи на До местния съвет, която включва всички управляващи (епархийски) архиереи, както и представители от клира и миряните на всяка епархия. Според Устава на Руската православна църква, който беше в сила от 1988 до 2000 г., Поместният събор трябваше да се свиква на всеки пет години, но на практика това изискване не беше изпълнено: от 1990 г. до днес не е имало нито един Поместен събор.През август 2000 г. Съборът на епископите прие нов Устав на Руската православна църква, който не определя честотата на свикване на Поместния събор, чиято изключителна компетентност включва само избора на новия патриарх. Предадена е истинската пълнота на църковната власт епископскикатедрала, която включва постоянни членове на Светия Синод и управляващи архиереи. Според Хартата, в сила от август 2000 г., Архиерейският събор се свиква от Синода поне веднъжна всеки четири години(предишната Харта изискваше свикването му поне веднъж на две години). Списъкът на правомощията на Архиерейския съвет е много широк. Дори по време на работата на Поместния събор, който теоретично може да отмени решенията на епископа, цялата пълна църковна власт принадлежи на Епископска конференция, състоящ се от епископи – членове на Събора. Ако мнозинството от членовете на Поместния съвет гласува за дадено решение, но това решение не получи мнозинството от гласовете на членовете на Архиерейския съвет, то се счита за прието.
В периода между Архиерейските събори Църквата се управлява от патриарсите Светия Синод, който се счита за съвещателен орган към патриарха. На практика патриархът взема най-важните административни решения само със съгласието на Синода. Светият синод включва освен патриарха седем постоянни членове(Митрополитите на Крутицки и Коломенски, Санкт Петербург и Ладога, Киев и цяла Украйна, Минск и Слуцк, Кишинев и цяла Молдова, както и администраторът на Московската патриаршия и председател на Отдела за външни църковни връзки - ОВЦР МП) и шест временнисвикан от самия Синод за участие в заседания само в рамките на едно синодално заседание. Заседанията на Синода са разделени на две сесии - пролетна и есенна, всяка от които се състои от две или три заседания, обикновено с продължителност два дни. По правило Светият Синод изслушва доклади за най-важните събития в църковния живот, случили се между неговите заседания (такива събития включват посещения на Патриарха, посещения в Руската Православна Църква на предстоятели на други поместни Църкви, участие на официални представители на Руската православна църква в големи събития от общоруски или международен мащаб), а също така създава нови епархии, назначава и премества епископи, одобрява откриването на нови манастири и назначаването на техните управители и игуменки, открива и реорганизира богословски учебни заведения, открива нови канонични структури на Руската православна църква в чужди страни и назначава тяхното духовенство. В изключителни случаи Синодът издава Послания, които отразяват гледната точка на църковното ръководство по определени значими обществени проблеми (последното такова Послание беше посветено на проблема с данъкоплатеца и по-широко на цифровата идентификация на гражданите).
През последните 10 години броят на епархиите на Руската православна църква се удвои, а енориите почти се утроиха. Според информацията, обявена от патриарх Алексий II на юбилейния Архиерейски събор през август 2000 г., Руската православна църква включва повече от 19 000 енорииИ около 480 манастира.Пасторската служба в Руската православна църква се извършва от повече от 150 епископи,17 500 свещеници, 2300 дякони. Диоцезите на Руската православна църква, ръководени от епархийския епископ, са пряко подчинени на патриарха и Светия синод (патриархът има своя епархия на територията на Москва, която всъщност се управлява от неговия викарий). В управлението на епархиите епископите се подпомагат от епархийския съвет и декани(свещеници, които оглавяват църковни райони, обикновено обединяващи църкви на един или повече съседни райони на голям град или регион). Например територията на Москва (повече от 400 църкви) е разделена на 11 декана. Някои големи епархии имат викарии- помощни епископи, на които управляващият епископ поверява част от своите отговорности. Има малка разлика в титлите на епархийските и суфраганните епископи - епархийният епископ има „двойна“ титла (например: „митрополит на Санкт Петербург и Ладога“), а суфраганът има „единична“ титла (напр. : „Архиепископ на Истра“). Най-много викарии има в Московската епархия – около 10. Това се дължи на факта, че някои от тях са титулярни епископи, заемащи административни длъжности в централния църковен апарат (например ръководители на синодални отдели).
Йерархията на Православната църква се нарича "тристепенна", защото се състои от три основни нива: дяконство, свещенствои епископи. В зависимост от отношението си към брака и начина на живот, духовенството се разделя на две категории - "бял"(женен)И "черен" (монашески). Дяконите и свещениците могат да бъдат или женени (но само в първия си брак) или монаси, а епископите могат да бъдат само монаси. ДякониТе са помощници на епископи и свещеници по време на богослуженията, но самите те не могат да извършват нито едно от седемте основни църковни тайнства. Свещеницисамо с пълномощията на своите епископи и по техни „инструкции” те могат да извършват всички тайнства, с изключение на свещеничеството - тоест ръкополагане в свещеничество (това се извършва само от епископа). Самият владика е хиротонисан от няколко епископи, по решение на Светия Синод. епископипритежават пълна светотайнствена и административно-канонична власт в Църквата, поради което техните личности са обградени с особена почит, а техните богослужения се извършват по специален, тържествен обред (прието епископите да се обръщат "господар", и на дякони и свещеници, както и на монаси, които нямат йерархически сан - "баща"). Представителите на „бялото“ и „черното“ духовенство имат свои собствени структури от почетни звания, които се присъждат за „продължителност на службата“ или за специални заслуги към Църквата. Тези структури могат да бъдат представени под формата на таблица.
Йерархична степен |
„Бяло“ (женено) духовенство |
„Черно” (монашеско) духовенство |
дякон |
йеродякон |
|
2. Свещенство |
Свещеник (=свещеник) |
йеромонах |
3. Епископия |
Епископ |
Монашеството има своя вътрешна йерархия, състояща се от три степени (принадлежността към тях обикновено не зависи от принадлежността към една или друга йерархична степен): монашество(расофор), монашество(малка схима, малък ангелски образ) и схема(велика схима, голям ангелски образ). По-голямата част от съвременните монаси принадлежат към втората степен - към собственото монашество, или към малката схима. Само тези монаси, които имат тази конкретна степен, могат да бъдат ръкоположени в епископски сан. Към името на чина на монасите, приели великата схима, се добавя частицата „схима“ (например „схима-игумен“ или „схима-митрополит“). Принадлежността към една или друга степен на монашеството предполага разлика в степента на строгост на монашеския живот и се изразява в различията в монашеското облекло. По време на монашеския постриг се дават три основни обета - безбрачие, послушание и несребролюбие и се определя ново име като знак за началото на нов живот.
В съвременната руска православна църква манастирите се управляват от вицекралв чин архимандрит (по-рядко в чин игумен или йеромонах; наместникът на един манастир има чин епископ), който „представлява“ в него. ректор- епархийски архиерей. Най-големите и известни манастири, както и манастирите на столицата, са "ставропигиален"- техен игумен е самият патриарх, представляван в манастира от наместника. Метохи, управлявани от игуменкаимащи почетно звание игуменка(по-рядко игуменката е проста монахиня). В големите манастири има съвещателен орган към управителя - Духовна катедрала. Манастирите може да имат свои собствени чифлик(представителства) в градове или села, както и манастири и манастири, разположен на известно разстояние от главния манастир. Например Троицката лавра на Свети Сергий има манастири Гетсимания и Витания, както и подвория в Москва и Санкт Петербург.
В допълнение към духовенството, което принадлежи към едно от трите нива на църковната йерархия, Руската православна църква също има духовенство, или по-ниско духовенство, - иподякони и четци. Първите служат почти изключително на епископа, докато вторите четат в клироса или изпълняват клисарски функции в олтара.
Към Светия синод на Руската православна църква има редица „отраслови отдели“ - Синодални ведомства, най-важното от които е Депутат от ОВЦР(Председател: митрополит Смоленск и Калининград Кирил (Гундяев)). Самият ОВЦС МП определя кръга на своите задачи по следния начин: „Осъществяване на йерархическото, административно и финансово управление на епархии, манастири, енории и други институции на нашата Църква в далечната чужбина; вземане на решения от духовенството относно църковно-държавните и църковно-обществени отношения; поддържане на връзки с Руската православна църква с поместни православни църкви, инославни църкви и религиозни сдружения, нехристиянски религии, религиозни и светски международни организации, държавни, политически, социални, културни, научни, икономически, финансови и други подобни институции и организации, медиите“. Председателят на ОВЦР МП митрополит Кирил се смята за най-влиятелния йерарх на Руската православна църква.
В повечето случаи бъдещите духовници получават „професионално“ образование в богословски учебни заведения, мрежа от които се ръководи от Образователна комисияМосковска патриаршия (председател - архиепископ Верейски Евгений (Решетников)). В момента действа Руската православна църква 5 духовни академии(преди 1917 г. имаше само 4), 26 духовни семинарии, 29 духовни училища, 2 православни университетаИ Богословски институт, женско духовно училище, 28 иконописни училища. Общият брой на учениците в духовните училища достига 6000 души. Патриарх Алексий II и епархийските епископи започнаха все по-често да обръщат внимание на нова тревожна тенденция, появила се в системата на богословското образование на Руската православна църква: само малък процент от завършилите богословски учебни заведения продължават службата си на Църквата в свещенически сан. .
Синодален Отдел за религиозно образование и катехизация(Председател - игумен Йоан (Икономцев)) управлява мрежа от образователни институции, предназначени за миряни. Тази мрежа включва неделни училищав храмове, кръжоци за възрастни, групи за подготовка на възрастни за кръщение, православни детски градини, православни групи в държавни детски градини, православни гимназии, училища и лицеи, курсове за православни катехизи.
Под Светия синод на Руската православна църква има също Отдел за църковна благотворителност и социална служба(и.д. председател - Солнечногорски митрополит Сергий (Фомин)), Отдел за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи(и.д. председател - протойерей Димитрий Смирнов), Мисионерски отдел(председател - архиепископ Белгородски и Староосколски Йоан (Попов)); Отдел „Младежки дейности“.(председател - архиепископ Костромски и Галич Александър (Могильов)); Издателски съвет(председател - протойерей Владимир Силовьов; той е и главен редактор Издателства на Московската патриаршия, издадено от официалния орган на Руската православна църква - "Вестник на Московската патриаршия"), редица временни съвети и комисии. Водят се текущи административни дела Управление на случаи(начело със Солнечногорския митрополит Сергий (Фомин) и офис(с ръководител протойерей Владимир Диваков) на Московската патриаршия. Патриаршията е под пряк контрол (и се счита за основен източник на нейните приходи) Художествено-продуцентско предприятие на Руската православна църква "Софрино"И хотелски комплекс "Даниловски".
Руската православна църква е най-голямата автокефална църква в света. Историята му датира от апостолско време. Руската църква преживя разкола, падането на монархията, години на атеизъм, войни и гонения, разпадането на СССР и формирането на нова канонична територия. Събрахме тезиси, които ще ви помогнат да разберете по-добре историята на Руската православна църква.
Руската православна църква: история
- Историята на Руската православна църква започва в апостолско време. Когато Христовите ученици заминаха, за да донесат Словото Божие на хората, територията на бъдещата Рус се оказа пътят на апостол Андрей. Има легенда, че апостол Андрей е дошъл в Кримската земя. Хората, които живеели там, били езичници и се покланяли на идоли. Апостол Андрей им проповядва Христос.
- Въпреки това, от времето, когато апостолът премина през територията на бъдещата Рус до кръщението на Русия, минаха девет века. Мнозина смятат, че историята на Руската църква започва в апостолско време, за други „отправна точка” е кръщението на Русия през 988 г., а трети смятат, че Руската православна църква е родена през 4 век. През 1448 г. се появява първата автокефална църковна организация, чийто център се намира в Москва. Тогава руските епископи за първи път избраха митрополит Йона за предстоятел на Църквата без участието на Константинополската патриаршия.
- През 1589-1593 г. автокефалията е официално призната и Църквата придобива независимост. Първоначално при патриарха не е действал Архиерейски събор - Светият синод, което отличава Руската православна църква от другите църкви.
- Руската православна църква също е преживяла трудни страници от собствената си история. А именно църковната реформа, когато се появи терминът „староверци“.
- По времето на Петър I Светият Синод става държавен орган, изпълняващ функцията на общоцърковно управление. Поради нововъведенията на царя духовенството се превръща в доста затворено общество, а Църквата губи финансовата си независимост.
- Но най-трудните времена за Руската православна църква настъпиха в годините на борба с Бога след падането на монархията. До 1939 г. църквата е практически разрушена. Много духовници са осъдени или убити. Преследването не позволи на вярващите открито да се молят и да посещават храмове, а самите храмове бяха осквернени или разрушени.
- След разпадането на СССР, когато репресиите срещу Църквата и духовенството престанаха, „каноничната територия“ на Руската православна църква стана проблем, тъй като много бивши републики се отделиха. Благодарение на акта на канонично общение поместните църкви останаха „неразделна самоуправляваща се част от Поместната Руска православна църква“.
- През октомври 2011 г. Светият Синод одобри реформата на епархийската структура с тристепенна система на управление – Патриаршия – Митрополия – Епархия.
Руската православна църква: структура и управление
Редът на църковната йерархия в съвременната Руска православна църква изглежда така:
- Патриарх
- митрополит
- Епископ
- свещеник
- дякон
Патриарх
Предстоятел на Руската православна църква от 2009 г. е патриарх Кирил.
Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил беше избран за първосвятителско служение на Поместния събор на Руската православна църква на 27-28 януари 2009 г.
Структура на Руската православна църква (митрополии, епархии)
В Руската православна църква има повече от триста епархии, които са обединени в митрополии. Първоначално в Руската православна църква титлата митрополит се присъждаше само на предстоятеля. Митрополитите все още решават най-важните въпроси в Руската православна църква, но неин глава все още е патриархът.
Списък на митрополиите на Руската православна църква:
Метрополис Алтай
Архангелова митрополия
Астраханска митрополия
Митрополия Башкортостан
Белгородска митрополия
Брянска митрополия
Бурятска метрополия
Владимирска митрополия
Волгоградска митрополия
Вологодска митрополия
Воронежка митрополия
Вятка митрополия
Дон Метрополис
Екатеринбургска митрополия
Забайкалска метрополия
Ивановска митрополия
Иркутска митрополия
Калининградска митрополия
Калужка митрополия
Карелска митрополия
Костромска митрополия
Красноярска митрополия
Кубанска митрополия
Метрополис Кузбас
Курганска митрополия
Курска митрополия
Липецка митрополия
Марийска метрополия
Минска митрополия (Беларуски екзархат)
Мордовска митрополия
Мурманска митрополия
Митрополия на Нижни Новгород
Новгородска митрополия
Новосибирска митрополия
Омска митрополия
Оренбургска митрополия
Орловска митрополия
Пензенска митрополия
Метрополис Перм
Амурска митрополия
Приморска митрополия
Псковска митрополия
Рязанска митрополия
Самарска митрополия
Петербургска митрополия
Саратовска митрополия
Симбирска митрополия
Смоленска митрополия
Ставрополска митрополия
Тамбовска митрополия
Татарстанска митрополия
Тверска митрополия
Тоболска митрополия
Томска митрополия
Тулска митрополия
Удмуртска метрополия
Метрополия Ханти-Манси
Челябинска митрополия
Чувашка митрополия
Ярославска митрополия
Както вече беше казано, крайъгълният камък на каноничната структура на Православната църква е монархическият епископат, действащ на ниво „поместна църква“, т.е. онази църковна единица, която на съвременен език се нарича “епархия” (Църквата на един регион, страна, територия, начело с един епископ). В съвременната православна употреба понятието „поместна църква” се приписва на по-големи църковни единици – групи от епархии, обединени в патриаршии, митрополии или архиепископии. На това ниво принципът на монархическия епископат отстъпва място на колегиалните форми на управление. На практика това означава, че Предстоятелят на Поместната църква е „пръв сред равни“, първи сред епископите на своята Църква: той не се намесва във вътрешните работи на епархиите и няма пряка юрисдикция над тях, въпреки че се възлагат координиращи функции по въпроси извън неговата компетентност на отделен епархийски епископ.
Правата и задълженията на предстоятеля в различните поместни църкви са определени по различен начин, но в нито една поместна църква приматът няма върховна власт: навсякъде и навсякъде върховна власт има Съветът. Така например в Руската православна църква най-висшата догматична власт е възложена на Поместния събор, в който освен епископи участват духовници, монаси и миряни, а най-висшата форма на йерархическо управление е Архиерейският събор. Що се отнася до Патриарха на Москва и цяла Русия, той управлява Църквата заедно със Светия Синод в интервалите между съборите и името му се издига във всички епархии преди името на управляващия епископ. В Гръцката православна църква няма Поместен събор с участието на миряни; най-висшата власт принадлежи на Синода на епископите, чийто председател е архиепископът на Атина и цяла Гърция; в църквите по време на богослужения обаче се поменава Синод, а не архиеп.
В момента съществуват петнадесет Поместни православни църкви, всяка от които има свой предстоятел в ранг на патриарх, митрополит или архиепископ:
Църковно име | Официален брой на вярващите | Канонична територия |
Константинополска патриаршия |
7 LLC LLC | Турция, Тракия, Егейски острови, диаспора |
Александрийска патриаршия |
1 LLC LLC |
Египет и цяла Африка |
Антиохийска патриаршия | 1 5OO LLC | Сирия, Ливан, Ирак, диаспора |
Йерусалимска патриаршия |
156 LLC |
Палестина, Израел, Йордания |
Руска православна църква (Московска патриаршия) |
160 LLC LLC |
Русия, Беларус, Украйна, Молдова, балтийските страни, страните от Централна Азия, диаспора |
Грузинска православна църква | 3 LLC LLC | Грузия |
Сръбска православна църква | 8 LLC LLC | Сърбия, Черна гора, Словения, Хърватия |
Румънска православна църква | 20 LLC LLC |
Румъния, диаспора |
Българска православна църква | 8 LLC LLC | България, диаспора |
Кипърска православна църква | 5OO LLC | Кипър |
Гръцка православна църква |
1O LLC LLC | Гърция |
Полска православна църква |
1 LLC LLC | Полша |
Албанска православна църква | 7OO LLC | Албания |
Православна църква на Чехия и Словакия | 74 LLC | Чехия, Словакия |
Православна църква в Америка | 1 LLC LLC | САЩ, Канада, Мексико |
Общото членство на тези църкви е приблизително 227 милиона. По-голямата част от вярващите в дванадесет европейски страни принадлежат към православната традиция: Русия, Украйна, Беларус, Молдова, Румъния, България, Сърбия, Черна гора, Гърция, Кипър, Македония и Грузия. В много други европейски страни - по-специално в Полша, Литва, Латвия, Естония, Албания - православните християни съставляват значително малцинство. Най-много православни вярващи живеят в Източна Европа. От западноевропейските държави две са православни - Гърция и Кипър.
Предстоятелите на Поместните православни църкви носят титлите „Святейшие“ (за Константинополския, Московския, Сръбския и Българския патриарси), „Светейшие и Блаженства“ (за Грузинския патриарх) или „Блаженейши“ (в други случаи). Пълният титул на предстоятелите на някои древни църкви носи следи от предишното величие на тези църкви, но не винаги отговаря на съвременните реалности. Така например пълната титла на патриарха на Константинопол е „архиепископ на Константинопол, новия Рим и вселенски патриарх“, а на Александрия е „папа и патриарх на великия град Александрия, Либия, Пентаполис, Етиопия, цял Египет и цяла Африка, баща на бащите, пастир на пастирите, епископ на епископите, тринадесети апостол и съдия на цялата вселена."
В допълнение към автокефалните има няколко автономни църкви, независими в управлението, но поддържащи духовна и юрисдикционна връзка с по-древните и по-големи автокефални църкви. Финландската автономна православна църква е под юрисдикцията на Константинополската патриаршия, Синайската автономна църква е под юрисдикцията на Йерусалимската патриаршия, а Японската православна църква е под юрисдикцията на Московската патриаршия. Няколко други църкви в рамките на Московската патриаршия имат права на широка автономия (което ще бъде обсъдено по-подробно по-долу, в раздела, посветен на Руската православна църква).
Каноничната зависимост на автономната Църква от нейната Църква-Майка се изразява преди всичко в това, че изборът на нейния предстоятел, извършен от нейния собствен Събор (Синод), се одобрява от Предстоятеля и от Синода на Църквата-Майка. Освен това автономната църква получава св. миро от предстоятеля на автокефалната църква. Иначе в живота и дейността си автономната Църква е независима, ръководена от своя Устав и ръководена от своите органи на висша църковна власт.
Има мнение, според което православната църква в структурно отношение представлява един вид източен аналог на католическата църква. Съответно Константинополският патриарх се възприема като аналог на римския папа или като „източен папа“. В същото време Православната църква никога не е имала един предстоятел: тя винаги се е състояла от автокефални поместни църкви, в молитвено и канонично общение, но лишени от всякаква административна зависимост една от друга. „Пръв сред равни“ сред предстоятелите на Поместните православни църкви е признат Константинополският патриарх, който от византийско време носи титлата „Вселенски“, но нито тази титла, нито първенството на честта дават на Константинополския патриарх някакви юрисдикционни права извън границите на своята патриаршия.
Липсата на единен административен център в Православната църква се дължи както на исторически, така и на богословски причини. Исторически това се дължи на факта, че нито един от предстоятелите на Поместните православни църкви, нито във византийската, нито в поствизантийската епоха, не е имал същите права, каквито е имал римският папа на Запад. Богословски липсата на един-единствен предстоятел се обяснява с принципа на съборността, който действа в Православната църква на всички нива. Този принцип предполага по-специално всеки епископ да управлява епархията не самостоятелно, а в съгласие с клира и миряните. В съответствие със същия принцип Предстоятелят на Поместната Църква, бидейки по правило председател на Синода на епископите, управлява Църквата не еднолично, а в сътрудничество със Синода.
Тази структура на управление – на ниво Вселенска църква – поражда редица неудобства, едно от които е липсата на върховен арбитър в случаите, когато възникне разногласие или конфликт по църковно-политически въпроси между две или повече Поместни църкви. Константинополската патриаршия може би би могла да стане такъв авторитет, ако други поместни църкви се съгласят да й поверят подобни функции. Но най-много вътрешноправославни конфликти в момента са свързани именно с Константинополската патриаршия, която само поради това не може да играе ролята на върховен арбитър. При липса на механизъм, който да гарантира разрешаването на разногласията между две или повече православни църкви, във всеки конкретен случай въпросът се решава по различен начин: понякога се свиква междуправославна конференция, чиито решения обаче са само консултативни. характер и нямат задължителна сила за една или друга Поместна Църква; в други случаи две църкви в състояние на конфликт търсят решение чрез двустранни преговори или включват трета църква като посредник.
И така, в Православната Църква в световен мащаб няма външен механизъм за осигуряване на съборност, няма външна власт – било то в лицето на едно лице или под формата на колегиален орган, който да гарантира единството на Църквата в църковни и политически въпроси. Това обаче не означава, че съборността в Православната църква съществува само на теория, а не и на практика. На практика съборността на междуправославно ниво се изразява, на първо място, в това, че всички Поместни православни църкви имат евхаристийно общение помежду си. Второ, православните църкви са загрижени за запазването на единството на учението, за което при необходимост се свикват междуправославни съвещания. Трето, приматите или официалните представители на църквите се срещат помежду си от време на време, за да обсъждат важни въпроси или да обменят послания. Така и при липсата на Всеправославен събор Православната църква в световен мащаб запазва своето единство, своя съборен, съборен характер.