Молитви към Свети Макарий Велики. Молитва на Свети Макарий Александрийски Житие на Макарий Велики

Хиромантия - 19.12.2023г

Тогава дяволът, неспособен да победи непобедимия, измисли нов трик срещу него. Един от жителите на селото, край което се трудеше Макарий, имаше дъщеря, момиче, което един младеж, който също живееше в това село, помоли да даде. като негова съпруга. Но тъй като младежът беше много беден и освен това с прост ранг, родителите на момичето не се съгласиха да дадат дъщеря си за него, въпреки че самата девойка обичаше този младеж. След известно време момичето се оказа, че не е бездействащо. Когато започнала да пита младежа какво да отговори на родителите си, последните, научени от учителя на злото - дявола, й казали:

— Кажи ми, че отшелникът, който живее близо до нас, ти е направил това.

Момичето се вслуша в коварния съвет и наостри езика си като змия срещу невинния монах. И така, когато родителите забелязаха, че момичето трябва да бъде майка, те започнаха да я питат, биейки я, кой е виновен за нейното падане. Тогава момичето отговорило:

— Вашият отшелник, когото смятате за светец, е виновен за това. Веднъж, когато бях извън селото и се приближих до мястото, където той живее, отшелникът ме срещна на пътя и ми направи насилие, и от страх и срам не казах на никого за това досега.

Ужилени от тези думи, момичетата, като стрели, нейните родители и роднини се втурнали към жилището на светеца със силни писъци и псувни. След като извадиха Макарий от килията му, те го биеха дълго време и след това го доведоха със себе си в селото. Тук, като събраха много счупени съдове и парчета и ги завързаха с въже, те го окачиха на врата на светеца и в този вид го разведоха из цялото село, като го малтретираха безмилостно, биеха го, блъскаха го, измъчваха го за косата и рита го. В същото време те възкликнаха:

- Този монах оскверни нашата мома, бийте го всички!

Случвало се по това време да мине благоразумен човек. Като видял какво става, той казал на биещите светеца:

- Докога ще биете невинен странстващ монах, без да знаете със сигурност дали обвинението срещу него е истина? Мисля, че дяволът те изкушава.

Но те, без да слушат думите на този човек, продължиха да измъчват светеца. Междувременно човекът, който служеше на Макарий заради Бога, продавайки своите занаяти, се отдалечи от светеца и плачеше горчиво, без да може да му попречи да бие светеца и да освободи Макарий от ръцете на онези, които "как кучетата го заобиколиха"(). И биещите светеца, като се обърнаха, се втурнаха с хули и заплахи към този човек.

„Ето какво направи отшелникът, на когото служиш“, извикаха те! - и продължиха да бият Макарий с тояги, докато задоволиха яростта и гнева си; а Макарий останал полумъртъв на пътя. Родителите на момичето не искаха да го оставят сега, но казаха:

„Няма да го пуснем вътре, докато не ни даде гаранции, че ще храни дъщеря ни, която той опозори.

Едва поемайки дъх, Макарий попита прислужника му;

- Приятелю! бъди мой гарант.

Последният, готов дори да умре за светеца, се заръчал за него и като взел Макарий, напълно изтощен от раните си, с големи усилия го отвел в килията му. След като се възстанови донякъде от раните си, Макарий започна да се занимава по-усилено с ръкоделието си, казвайки си:

„Ти сега, Макарий, имаш жена и деца и затова трябва да работиш ден и нощ, за да им осигуриш необходимата храна.

Правейки кошници, той ги продаваше чрез посоченото лице и изпращаше приходите за хранене на момичето. Когато дошло време да роди, я сполетял праведният Божи съд за клевета на невинен светец. Дълго време тя не можеше да се освободи от бремето си и страдаше много дни и нощи, плачейки горчиво от много силна болка. При вида на това нейно мъчение родителите й страдаха заедно с нея и я попитаха с недоумение:

-Какво ти се е случило?

Тогава момичето, въпреки че силно не го искаше, беше принудено да разкрие истината. С силен вик тя каза:

- О, горко ми, проклетият! Заслужавам страшно наказание за това, че клеветя праведния, казвайки, че той е виновникът за моето падение. Не той е виновен за това, а младежът, който искаше да се ожени за мен.

Като чули писъците на момичето, нейните родители и роднини, които били близо до нея, били силно изумени от думите й; и силен страх ги обзе и те много се срамуваха, че се осмелиха да оскърбят по такъв начин един невинен монах, служител на Господа. От страх те извикаха: „Горко ни!“ Междувременно вестта за случилото се обиколи цялото село и всичките му жители, млади и стари, се стекоха в къщата, където живееше момичето. Чувайки виковете на девойката там, че отшелникът е невинен за нейния срам, жителите много се укоряваха и много се натъжаваха, че всички безмилостно бият светеца. След като се посъветвали с родителите на момичето, всички решили да отидат при монах Макарий и да паднат с плач в нозете му, молейки за прошка, за да не ги сполети Божият гняв за това, че са обидили невинен човек. Като научи това тяхно решение, съпругът, който слугуваше на Макарий, който гарантираше за него, бързо изтича при него и радостно му каза:

- Радвай се, отче Макарий! - този ден е щастлив и радостен за нас, защото Бог днес промени предишния ви укор и безчестие в прослава. И вече няма нужда да ти бъда поръчител, защото ти се оказа безстрастен, праведен и славен невинен страдалец. Днес Божият съд постигна този, който несправедливо те обвини и наклевети, който беше невинен. Тя не може да се освободи от бремето си и призна, че не вие сте отговорни за падането й, а един млад мъж. Сега всички жители на селото, от малки до стари, искат да дойдат при вас с покаяние, за да прославят Бога за вашето целомъдрие и търпение и да ви молят за прошка, за да не ги сполети наказание от Господа за несправедливо оскърбление Вие.

Смиреният Макарий със съжаление изслушал думите на този човек: той не искал чест и слава от хората, тъй като за него било много по-приятно да приема безчестие от хората, отколкото чест; затова, когато падна нощта, той стана и напусна онези места, като отиде най-напред на планината Нитрия, където някога беше имал видение насън. След като живя там три години в една пещера, той отиде да го види, който постеше в Паранийската пустиня, защото Макарий отдавна беше чул за него, още когато живееше в света, и силно искаше да го види. Приет с любов от монах Антоний, Макарий станал негов най-искрен ученик и дълго време живял с него, получавайки наставления за съвършен добродетелен живот и стараейки се във всичко да подражава на баща си. След това, по съвет на преподобни Антоний, Макарий се оттегля в усамотение в отшелническата пустиня, където толкова блести с подвизите си и толкова преуспява в монашеския живот, че надминава мнозина от братята и получава от тях името „старец“. младост”, тъй като, въпреки младостта си, откри напълно старчески живот. Тук Макарий трябваше да се бори с демони ден и нощ. Понякога демоните явно се превръщаха в различни чудовища и се втурваха с ярост към светеца, понякога под формата на въоръжени воини, седнали на коне и препускащи в битка; със силен вик, страшен вик и шум те се нахвърлили върху светеца, сякаш искали да го убият. Понякога демони повдигали невидима война срещу светеца, внушавали му различни страстни и нечисти помисли, опитвайки се по различни хитри начини да разклатят тази здрава стена, построена от Христос, и да я разрушат. Те обаче по никакъв начин не успяха да надвият този смел борец за истината, който имаше за помощник Бог и като Давид възкликна:

– „Едни с колесници (с оръжие), други с коне, но аз се хваля в името на Господа нашия Бог: те се поколебаха и паднаха с Бога, аз ще покажа сила.“() и Той ще унищожи всичките ми врагове - демоните, които ме атакуват толкова яростно.

Една нощ спящият Макарий бил заобиколен от много демони, които го събудили и казали:

- Стани, Макарий, и пей с нас, и не спи.

Монахът, като разбрал, че това е демонско изкушение, не станал, но като легнал, казал на демоните:

– „Махнете се от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за баща ви Дявола.“() а ти.

Но те казаха:

- Защо ни обиждаш, Макарий, като ни хулиш с такива думи?

„Възможно ли е – възразил монахът – някой от демоните да събуди някого към молитва и хваление на Бога или да наставлява към добродетелен живот?“

Но демоните продължиха да го призовават към молитва и дълго време не можеха да направят това. Тогава, изпълнени с гняв и неспособни да понесат презрението на Макарий, те се нахвърлиха върху него в големи количества и започнаха да го бият. Светецът извикал към Господа:

- Помогни ми, Христе Боже мой, и „Ти ме обграждаш с радостта на избавлението, защото кучетата ме заобиколиха, отвориха устата си срещу мен.“ ().

И изведнъж цялото множество демони изчезна с голям шум.

Друг път се случи така, че Макарий събра в пустинята много палмови клони за плетене на кошници и ги занесе в килията си. По пътя го срещнал дявол със сърп и искал да удари светеца, но не могъл. Тогава каза на Макарий:

- Макарий! Заради теб търпя голяма скръб, защото не мога да те победя. Ето ме, правя всичко, което правиш ти. Вие постите, аз изобщо не ям нищо; ти си буден, а аз никога не спя. Има обаче нещо, в което ме превъзхождаш.

- Какво е? – попитал го монахът.

- Твоето смирение - отговорил дяволът, - затова не мога да се бия с теб.

Когато монах Макарий беше на четиридесет години, той получи от Бога дар на чудотворство, пророчество и власт над нечистите духове. По същото време той е ръкоположен за свещеник и игумен (авва) на монасите, живеещи в манастира. Няма нужда да се говори много за храната и напитките му, тоест за това как е постил, тъй като дори най-слабите от братята на неговия манастир не могат да бъдат упрекнати нито в преяждане, нито в ядене на някаква изтънчена храна. Въпреки че това се случи отчасти поради липсата на каквато и да е изискана храна по тези места, но главно поради съревнованието на монасите, отседнали там, които се опитваха не само да имитират един друг в поста, но и да се надминат. За други подвизи на Макарий, този небесен човек, сред отците се носят различни легенди. Казват, че монахът постоянно се издигал с ума си към висините и по-голямата част от времето си насочвал ума си към Бога, а не към предметите на този свят. Макарий често посещавал своя учител и получавал много наставления от него, водейки духовни беседи с него. Заедно с други двама ученици на преподобни Антоний, Макарий се удостои да присъства на неговата блажена кончина и като някакво богато наследство получи тоягата на Антоний, с която поддържаше слабото си тяло по пътя, унило от старостта и поста. подвизи. Заедно с този персонал на Антоний, монах Макарий получи духа, точно както пророк Елисей някога получи такъв след пророк Илия (). Със силата на този дух Макарий извърши много чудни чудеса, към чието разказване ще преминем сега.

Един нечестив египтянин беше запален от нечиста любов към красива омъжена жена, но не можа да я убеди да изневери на съпруга си, тъй като тя беше целомъдрена, добродетелна и обичаше съпруга си. Силно желаейки да я завладее, този египтянин отишъл при определен магьосник с молба той чрез магическите си заклинания да направи така, че тази жена да се влюби в него или съпругът й да я намрази и да я прогони от него. Магьосникът, след като получи богати дарове от този египтянин, използва обичайната си магия, опитвайки се да използва силата на магически заклинания, за да съблазни целомъдрената жена в злодеяние. Тъй като не можеше да склони непоклатимата душа на жената към грях, магьосникът очарова очите на всеки, който погледнеше жената, карайки я да изглежда пред всички не като жена с човешки вид, а като животно с вид на кон. Съпругът на жената, прибирайки се у дома, беше ужасен да види кон вместо жена си и беше много изненадан, че животно лежи на леглото му. Той отправи думи към нея, но не получи отговор, само забеляза, че тя започва да се ядосва. Знаейки, че това трябва да е жена му, той разбра, че това е направено от нечия злоба; Затова той беше много разстроен и проля сълзи. След това повика старейшините в дома си и им показа жена си. Но те не можаха да разберат, че това е човек, а не животно, тъй като очите им бяха очаровани и те видяха животното. Вече минаха три дни, откакто тази жена започна да изглежда като кон на всички. През това време тя не приемаше храна, защото не можеше да яде нито сено, като животно, нито хляб, като човек. Тогава съпругът й си спомнил за монах Макарий и решил да я заведе в пустинята при светеца. След като й сложи юзда, като на животно, той отиде в жилището на Макарий, водейки зад себе си жена си, която имаше вид на кон. Когато се приближи до килията на монаха, монасите, които стояха близо до килията, му се възмутиха, защо иска да влезе в манастира с кон. Но той им каза:

„Дойдох тук, за да получи това животно, по молитвите на Свети Макарий, милост от Господа.

- Какво лошо й се случи? – попитали монасите.

"Това животно, което виждате", отговори им мъжът, "е моята жена." Как се превърна в кон, не знам. Но вече са минали три дни, откакто това се случи, и през цялото това време тя не е яла никаква храна.

Като чули разказа му, братята веднага побързали при монах Макарий, за да му разкажат за това, но той вече имал откровение от Бога и се помолил за жената. Когато монасите разказали на светеца какво се е случило и му посочили донесеното животно, монахът им казал:

- Вие сами сте като животни, тъй като очите ви виждат зверски образ. Тя, както е създадена от жена, си остава такава и не я е променила човешката природа, но изглежда само като животно в очите ви, съблазнено от магически заклинания.

Тогава монахът освети водата и я изля с молитва върху доведената жена и веднага тя прие обичайния си човешки вид, така че всички, като я гледаха, видяха жена с лице на мъж. Като заповяда да й дадат храна, светецът я направи напълно здрава. Тогава и съпрузите, и всички, които видяха това чудесно чудо, благодариха на Бога. Макарий заповядал на изцелената жена колкото може по-често да ходи в Божия храм и да се причастява със Светите Христови Тайни.

- Това се случи с теб - каза монахът, - защото бяха изминали пет седмици, откакто не си получил Божествените Тайни.

След като даде инструкции на съпруга и съпругата, светецът ги изпрати с мир.

По подобен начин Макарий изцели една девойка, която един магьосник беше превърнал в магаре и която в този вид беше доведена от родителите си при светеца. Другото момиче, което гниеше от рани и струпеи и гъмжеше от червеи, направи напълно здраво, като я помаза със светено миро.

При Свети Макарий дойдоха доста хора различни хора- някои поискаха неговите молитви, благословия и бащино напътствие, други да бъдат изцелени от болестите си. Поради толкова много хора, идващи при него, Макарий нямаше много време да се посвети на мисълта за Бога в уединение. Затова монахът изкопал под килията си дълбока пещера, дълга около половин стадий, където се криел от онези, които постоянно идвали при него и нарушавали неговото съзерцание и молитва.

Монах Макарий получил от Бога такава благословена сила, че можел дори да възкресява мъртвите. И ето, имаше един еретик на име Джеракит, който учеше това възкресение на мъртвитеняма да бъде, той дойде от Египет в пустинята и обърка умовете на братята, които живееха там. Тогава той дошъл при монах Макарий и в присъствието на многобройни братя се състезавал с него във вярата. Тъй като самият той беше умел в думите, той се подиграваше на простотата на речите на монаха. Монах Макарий, като забелязал, че братята започват да се колебаят във вярата от речите на този еретик, му казал:

„За какво ни е да спорим с думи, повече за колебанието на онези, които слушат нашия спор, отколкото за утвърждаване във вярата?“ Да отидем на гробовете на умрелите в Господа наши братя и на когото от нас Господ даде да възкресява мъртвите, тогава всеки ще се убеди, че неговата вяра е права и е засвидетелствана от самия Бог.

Братята одобрили тези думи на монаха и всички отишли на гробището. Там монах Макарий казал на Иеракит да извика от гроба някой покойник от братята. Но Йеракит каза на Макарий:

- Направете го първо, защото вие сами назначихте такъв тест.

Тогава монах Макарий се поклони в молитва към Господа и след продължителна молитва вдигна очи към планината и извика към Господа:

- Бог! Ти сам сега разкрий кой от нас двамата вярва по-правилно (в Тебе), разкрий това, като го подредиш така, че един от мъртвите, които лежат тук, да възкръсне от гроба.

След като се помоли така, монахът извика по име един наскоро погребан монах и мъртвецът веднага отговори на гласа му от гроба. Тогава монасите набързо разкопали гроба и намерили в него брат си възкръснал. След като развързаха превръзките, които бяха върху него, те го извадиха жив от гроба. При вида на такова дивно чудо Джеракит толкова се ужаси, че избяга. Всички монаси го прогониха, както гонят враговете, и го прогониха далеч отвъд пределите на тази земя.

Друг път монах Макарий възкресил и друг покойник, както разказва авва Сисой.

„Бях – казва той – с монах Макарий в манастира. По това време беше време за жътва. Седем от братята бяха наети да приберат реколтата. По време на него една вдовица береше след нас класове и плачеше през цялото време. Монах Макарий, като повикал собственика на нивата, го попитал:

- Какво стана с тази жена и защо плаче непрекъснато?

Собственикът на нивата казал на монаха, че съпругът на тази жена, след като взел пари от един човек за съхранение, внезапно починал, без да има време да разкрие на жена си къде е сложил това, което е взел. Ето защо заемодателят иска да отведе тази жена и децата й в робство. Тогава Макарий му каза:

„Кажи на жената да дойде при нас на мястото, където почиваме по обяд.“

Когато тя изпълни думите на монаха и дойде при него, монах Макарий я попита:

- Защо непрекъснато плачеш, жено?

"Защото", отговори вдовицата, "съпругът ми почина внезапно и малко преди смъртта си взе злато от един човек за съхранение и не ми каза къде е сложил взетото злато."

— Покажи ни къде е погребан съпругът ти — каза Макарий.

Като взел със себе си братята, монахът отишъл на посоченото място. Приближавайки се до гроба на съпруга на тази вдовица, монахът й казал:

- Върви си вкъщи, жено!

След това, след като се помоли, Макарий извика към мъртвеца, като го попита къде е сложил златото, което взе. Тогава мъртвецът отговори от гроба:

„Скрих го в къщата си в краката на леглото си.“

„Почини си пак – каза му авва Макарий – до деня на всеобщото възкресение!“

Братята, като видели такова чудо, паднали от голям страх в нозете на монаха. Старецът каза за назидание на братята:

„Всичко това не се случи заради мен, защото аз съм нищо, но заради тази вдовица и нейните деца Бог създаде това чудо. Знайте, че Бог желае безгрешна душа и каквото и да поиска от Него, получава.

Тогава монахът отишъл при вдовицата и й показал къде е скрито златото, взето от съпруга й. Тя взе скритото съкровище и го даде на собственика му и така избави себе си и децата си от робство. Като чуха за такова дивно чудо, всички прославиха Бога.

Но Йоан не послушал монаха и не спрял да върши злодеянието си. Петнадесет или двадесет години след блажената кончина на монах Макарий, по време на които споменатият монах продължаваше да работи за Юда, който му беше наложил примката на сребролюбието, присвоявайки за себе си част от съдържанието, определено за бедните, внезапно неговият цялото тяло беше поразено от проказа и той умря, като унищожи не само имуществото, което събра греховно, но и душата си.

Един ден монах Макарий тръгнал от манастира към планината Нитрия с един от своите ученици. Когато вече наближаваха планината, монахът каза на своя ученик:

- Върви малко пред мен.

Ученикът изпреварил монаха и срещнал езически жрец, който бързал към него и носел голям цепеник. Като го видя, монахът извика:

– Чуваш ли, чуваш ли, демоне! Къде отиваш?

Свещеникът спрял и нанесъл жесток побой на монаха, така че той едва оцелял. Грабнал хвърления дънер, свещеникът избягал. Малко по-късно той срещнал монах Макарий, който му казал:

- Спаси се, трудолюбиво, спаси се.

Учуден от тези думи на монаха, свещеникът се спря и го попита:

„Какво хубаво си видял в мен, че ме поздравяваш с такива думи?“

– Виждам, че работиш – отговори монахът.

Тогава свещеникът каза:

„Бях трогнат, отче, от твоите думи, защото от това виждам, че си Божий човек.“ Тук пред вас ме срещна друг монах, който ми се скара и аз го набих до смърт.

И с тези думи свещеникът падна в нозете на монаха, прегърна ги и каза:

„Няма да те оставя, отче, докато не ме покръстиш и не ме направиш монах.

И той отиде заедно със Свети Макарий. След като повървяли малко, стигнали до мястото, където монахът лежал бит от свещеника, и го намерили едва жив. След като го взеха, те го донесоха на планината Нитрия. Живеещите там отци, като видели езическия свещеник заедно с монах Макарий, били много изумени. След това, като го покръстили, го постригли в монах и заради него много езичници приели християнството. По този повод авва Макарий даде следното наставление:

– Зла дума“, каза той, „и прави доброто зло, но добрата дума прави злото добро.

Един ден монах Макарий дошъл в манастира на авва Памва. Тук старейшините попитали монаха:

- Кажете, отче, едно слово за назидание на братята.

Съгласявайки се с молбата им, Макарий започна да говори следното:

- Прости ми, защото съм лош монах; но видях монаси. И така, един ден седях в манастира в килията си и ми дойде мисълта да отида във вътрешната пустиня, за да видя какво има там. В продължение на пет години се борих с тази мисъл, мислейки, че това са демони, които ме изкушават. Но когато след пет години същата мисъл ме преследваше, реших да отида във вътрешната пустиня. Стигайки там, намерих огромно блато, в средата на което видях остров. По това време пустинните животни дойдоха да пият вода. Между животните видях двама голи и цялото ми тяло потрепери, защото си помислих, че виждам безплътни духове. Като видяха, че съм много уплашен, тези хора ми казаха:

– Не се бой, защото и ние сме хора като теб.

Тогава ги попитах:

-Откъде дойде в тази пустиня?

"Ние сме от Киновия", отговориха те, "след като се посъветвахме помежду си, решихме да дойдем тук." И сега се навършиха тридесет години, откакто напуснахме манастира. Единият от нас е египтянин, другият е либиец.

Тогава ме попитаха:

– В каква ситуация е светът сега? Реките все още ли пълнят потоците си? Земята изобилства ли с обичайните си плодове?

Отговорих им: „да“. След това ги попита отново:

- Как мога да стана монах?

Те ми отговориха:

– Ако човек не се отрече от всичко, което е в света, той не може да бъде монах.

На това казах:

- Аз съм слаб и затова не мога да бъда като теб.

"Ако не можете да бъдете като нас", казаха те, "тогава седнете в килията си и оплаквайте греховете си."

И пак ги попитах:

– Когато дойде зимата, страдате ли от големи студове? По същия начин, когато дойде много горещо лято, телата ви не се ли изгарят от жегата?

Те ми отговориха:

„Господ Бог ни е дал такива тела, че да не страдаме от мраз през зимата, нито от жега през лятото.

„Затова ви казах, братя – завърши речта си монах Макарий, – че още не съм станал монах, но съм виждал монаси.

Веднъж монах Макарий бил попитан от манастирските отци как е постигнал факта, че тялото му винаги остава слабо? Защото не само когато пости, но и когато яде храна, тялото му винаги остава слабо.

Монах Макарий даде следния отговор на онези, които го разпитаха:

– Както грегерът, с който се преобръщат горящи дърва и храсти в печка, винаги е обгорен от огън, така и в човек, който винаги насочва ума си към Господа и винаги има предвид страшните мъки в огъня на Геена, този страх не само изяжда тялото, но и изсушава костите.

Тогава братята отново попитали монаха:

- Кажете ни, отче, как да се молим?

Монахът им даде следната инструкция:

– Молитвата не изисква много словоблудие, но трябва да вдигнете ръцете си към планината и да кажете: Господи! както желаеш и както сам знаеш, смили се над мен. Ако врагът подигне греховна война в душата, трябва само да се каже: Господи, помилуй. Господ знае какво е добро за нас и ще ни покаже милост.

Монахът му отговорил:

- Седни в килията си и оплаквай греховете си.

Такава сила имала пред Бога молитвата на св. Макарий. Друг път самият монах бил уловен във въздуха и бил пренесен на голямо разстояние до мястото, където трябвало да отиде. Носеше кошници от манастира и уморен от дългия път, седна да си почине. В същото време той се помоли на Господа:

- Бог! Знаеш, че съм изтощен.

Веднага монахът се озова близо до реката, където трябваше да отиде.

Сега е моментът да разкажем за блажения край на това Преподобни отче, за което Серапион, писателят на неговия живот, разказва по този начин.

Накрая, монах Макарий, като смъртен човек, трябваше да отдаде почит на смъртта, тъй като той вече беше достигнал дълбока старост, на деветдесет и седем години. Часът на смъртта не останал неизвестен за монаха. Малко преди смъртта му двама красиви мъже му се явили във видение и казали:

- Радвай се, Макарий!

Един от явилите се е монах Антоний, наставник и водач на пустинниците, а другият е монах Пахомий, основател на общия монашески живот. Тогава явилите се казаха на Макарий:

„Господ Исус Христос ни изпрати да ви известим за вашата радостна смърт. На деветия ден след този ден ще отидете във вечния живот. В този ден ние отново ще дойдем при вас и с радост ще ви вземем със себе си, за да се явите заедно с нас пред Владетелския трон и да се насладите на безсмъртен живот.

След като казаха: „Мир вам“, светиите станаха невидими за Макарий. Тогава божественият Макарий повика учениците си и им каза:

- Деца! Дойде време да си тръгна оттук и ви предавам на Божията благост. И така, пазете бащините устави и традиции на постещите.

Освен това, на някои от които монахът знаеше, че са по-съвършени от други в добродетелния живот, той повери грижите за новопостъпилите в монашеството, които бяха младенци в духовната си възраст. След като положи ръце на своите ученици, след като ги научи достатъчно и се помоли за тях, монахът започна да се готви за смъртта си. Когато настъпи деветият ден от явяването на монасите Антоний и Теодосий, на преподобни Макарий се яви херувим с много ангели и му каза:

„Стани, последователю на Господа, и се премести с нас във вечния живот.” Вдигнете очи наоколо и вижте колко много безплътни лица на светци са изпратени от Всевишния, за да ви отведат при Него. Вижте: тук е апостолският съвет, тук е сонмът от пророци, тук са много мъченици, лицето на светии, постници, светии и праведници. Сега ми дайте душата си, която ми беше заповядано от Бога да пазя през земния й живот; освободена от връзките на плътта, като някакво голямо съкровище, ще я приема с чест и след като премина през противоположни сили, ще я представя на Божествения суверенен трон, така че тя вечно да се радва с всички светии, които са стояли пред Божия престол от началото на света.

След тези думи на херувима блаженият Макарий се сбогува с всички, които бяха с него, и се молеше на Бога за тях; като вдигна очи и протегна ръце към планината, той каза:

– В Твоите ръце, Господи, предавам духа си!

И с тези думи той предаде блажената си душа на Господа, оставяйки учениците си в дълбока скръб за него.

Към описанието на живота на монаха Серапион добавяме следното, че той е чул от монаха Пафнутий, един от учениците на монаха Макарий. Когато светата душа на Макарий беше взета от херувима и се възнесе на небето, някои от отците видяха с умствените си очи, че въздушните демони стояха в далечината и крещяха:

- О, с каква слава си удостоен, Макарий!

Светецът отговорил на демоните:

"Страхувам се, защото не знам нищо добро, което бих направил."

Тогава онези от демоните, които бяха още по-високо по пътя на следната душа на Макарий, изкрещяха:

— Ти наистина ни се измъкна от ръцете, Макарий!

Но той каза:

- Не, но все пак трябва да го избягваме.

И когато монахът вече беше пред райските порти, демоните със силен вик извикаха:

- Отбягваше ни, отбягваше ни.

- Да! Защитен от силата на моя Христос, аз избягах от вашите хитрости.

Такъв е животът, смъртта и преходът към вечния живот на преподобния наш отец Макарий.

След като завършихме разказа за живота на светеца, нека прославим Отца и Сина и Светия Дух, Единия Бог, прославян в Своите светии завинаги. амин

Кондак, глас 4:

В дома на Господа на въздържанието, наистина ви постави, като неочарователна звезда, ръководейки краищата на Отца на отците, преподобни Макарий.

Друг кондак, глас 1:

Като завършиш блажения си живот в живота, с лицата на мъченичеството, ти достойно се засели в земята на кроткия, богоносен Макарий, и обитавайки пустинята като град, си получил благодат от Бога на чудесата: в същия начин, по който те почитаме.

аудио Името на Бог Отговори Богослужения Училище Видео Библиотека Проповеди Мистерията на св. Йоан Поезия снимка журналистика дискусии Библия История Фотокниги Вероотстъпничество Доказателство Икони Стихове от отец Олег Въпроси Жития на светиите Книга за гости Изповед Архив Карта на сайта молитви Бащина дума новомъченици Контакти

Житие на Свети Макарий Коринтски
Съставен от Атанасий Париос, негов приятел
(както е обобщено от К. Каварнос)
1863 г., Хиос
Коринт е най-старият и известен град на Пелопонес. Всеизвестен. Че апостол Павел написа две послания до коринтяните, изпълнени с Божествена мъдрост, наставляваше ги и ги водеше от лъжливото идолопоклонство към познаването на Единия Истински Бог.

В този град е роден и израснал св. Макарий. Произхожда от аристократично семейство, принадлежащо към блестящия древен род на византийски сенатори Нотарос. Към този род принадлежал и свети Герасим Кефалонски, слава и хвала на всички православни християни, който свети и продължава да свети с безбройните си чудеса.

Родителите на Св. Макарий, най-благочестивите Георги и Анастасия, и двамата заемат първо място в Коринт поради своя произход и богатство. Имаха много деца. През 1731 г. се ражда Св. Макарий, наречен в светото кръщение Михаил. Негов кръстник е коринтският архиепископ Партений.

Когато момчето достигнало училищна възраст, то било изпратено при Евстатий в Кефалония, за да учи църковна грамотност. Още от малък Михаил проявява стремеж само към духовното. Не се интересуваше от нищо светско. Живееше много благочестиво. Той се стремеше да посещава църковни служби и избягваше компанията на младежи и светската суета.

С помощта на баща си, който е влиятелен политик, Михаил става управител на няколко села. Бащата искал синът му да забогатее по този начин. Въпреки това Михаил раздавал значителни суми на нуждаещите се, а баща му често му се карал. В крайна сметка Михаил решил да остави всичко светско и да стане монах. Той тайно избягал в Мега Спилион („Голямата пещера“), известен манастир в Пелопонес, и тук през сълзи помолил монасите да изпълнят желанието му. Но тъй като той дойде без разрешението на могъщия си баща, те отказаха. И наистина, няколко дни по-късно, като научил, че Михаил е в манастира, баща му заповядал да го върнат у дома дори против волята му.

Обратно в родителска къща, Михаил започнал да чете и изучава Божественото писание и други духовни книги. По-късно, тъй като училището в Коринт нямаше учител, той доброволно се включи да учи децата. Така той работи шест години без никакво заплащане.

През 1764 г., когато архиепископът на Коринт починал, всички жители на Коринтската област, духовници и миряни, богати и бедни, стари и млади, единодушно избрали благочестивия Михаил за кандидат за епископ. (След като е избран за кандидат, той е постриган за монах с името Макарий). И така, снабден с умолителни препоръчителни писма, придружен от знатни хора, той отиде в Константинопол и се яви пред Светия синод. Патриарх по това време е Самуил I Хайзерис. В Константинопол Макарий е ръкоположен за архиепископ на Коринт.

Когато се върна в поверената му от Бога епархия, той видя колко голяма беше любовта към него: всички християни в този край празнуваха деня на неговото завръщане, радваха се, славеха Бога, че чу молитвите им и им даде такъв добър пастир . И наистина, те не сбъркаха в очакванията си. Тъй като в ранното детство на Св. Макарий показа признаци на величието на своята душа и усърдие към всичко добро, а сега, когато стана епископ, потвърди всичко това с дела. Като Св. Григорий Богослов, той смята, че е получил епископския сан не като безконтролна власт и средство за удоволствие и придобиване на богатство, а като бащинска загриженост за безопасността и спасението на своето духовно паство, за което ще отговаря пред висш Пастир, Господ и Бог на всички.

С такива мисли той, като верен и благоразумен владетел, започна да се насища с духовна храна Божествено словогладни души. Той проповядваше в светите църкви с голяма любов, доброта и смирение. Дотогава, поради пренебрежението или липсата на образование на неговите предшественици, цялата му епархия беше пълна с безредици и беззакония, а църковното общество беше в покварено състояние. св. Макарий. Подобно на новия Зоровавел, той започва с голямо усърдие и усърдие да възстановява църковния живот, освобождавайки го от всякаква поквара. На първо място, той уволни всички недостатъчно образовани свещеници, както и онези, които поради напредналата си възраст не бяха в състояние да изпълняват достойно свещеническа служба. Тогава той забрани на всички свещеници да участват в политиката, тъй като по това време на много места имаше лош обичай едни и същи лица да бъдат свещеници и „ходжамбасиди“. Той забрани онези, които не се подчиняват на тази наредба, от свещеничеството. При ръкополагането на свещеници той стриктно спазвал апостолските и съборни правила. Той никога не е ръкополагал свещеници или други духовници за пари. Той издигна до свещеничество само тези, които бяха достойни чрез дара на Светия Дух. Нещо повече, той не ръкополагаше никого, който не беше достигнал съответната възраст, въпреки факта, че в неговата епархия имаше нужда от свещеници. Изпитвайки онези, които искаха да станат свещеници, той изпрати всички, които не бяха достатъчно подготвени, в манастири, за да могат да похарчат парите за образование и обучение, които преди това биха платили за ръкополагане. Той също така не ръкополагал дякони за свещеници, без преди това да ги научи на правилното извършване на всички църковни служби, и раздал Катехизиса на всички духовници за изучаване. Във всички градове и села на своя регион той постави големи купели за кръщение, за да свето кръщениее извършено по всички правила на нашата Света православна църква. Светият йерарх извършил и много други поучителни и спасителни дела. Той построи училища в цялата си епархия и пасеше своето словесно стадо с благочестива, отеческа грижа.

Но през 1768 г., по време на управлението на султан Мустафа, започва война между руснаците и турците и руският флот се появява близо до Пелопонес. Отец Св. Макария, предвиждайки и страхувайки се от трагични последици, взе него и цялото му семейство и се отправи към остров Закинтос. По пътя те срещнаха пирати, които им взеха всичко, което имаха. За щастие, без да отнемат живота им. И така, след много страдания те стигнаха до Закинтос. Жителите на острова ги приели с любезност и съчувствие и ги снабдили с дрехи и храна. Те оказаха особена почит на Св. Макарий, който бил почитан като нов Христов апостол.

По-късно Макарий отива на остров Кефалония, за да се поклони пред мощите на Св. Герасима. Три месеца по-късно той се върнал на Закинтос и живял там още три години. След това отишъл на остров Хидра, където останал в манастир Света Богородицадо възстановяването на мира между руснаците и турците през 1774 г.

По това време Синодът на Константинопол ръкоположи нов архиепископ на Коринт. Но за да смекчи мъката на Св. Макарий, Синод му позволи да служи безпрепятствено като епископ, където и да се намира.

Година по-късно Св. Макарий отиде в Хиос. Оттам скоро той отиде в Свети Атон, където отдавна търсеше да отиде. Но той не намери спокоен духовен пристан на спасение на Атон. Напротив, посрещна го бушуващо море. При него незабавно се обърнали онези, които извършвали погребални служби в неделя, и го попитали дали одобрява тяхната практика. Той отговори отрицателно. Когато в манастира Кутлумуш умира бившият александрийски патриарх Матей и Св. Макарий бил поканен да отслужи панихида за него на четиридесетницата, която се падала в неделя, той не само отказал да служи, но написал следното на приближените на починалия патриарх: „Защо предпочитате да служите панихида в неделя; и пропускат други дни от седмицата и по този начин нарушават правилата и разпоредбите на църквите, които забраняват това? Никога не съм и няма да извършвам панихида за мъртвите в неделя.” След това приближени на починалия патриарх започнаха да го заплашват и изпратиха писмото му до Вселенския патриарх.

Огорчен от всичко това, Св. Макарий напуснал Атон и се върнал в Хиос. Оттук се отправя към Патмос, където се среща и сприятелява със светите отци Нифонт Хиосски, Григорий Нисироски и Атанасий Арменски. Всички те също напуснаха Свети Атон няколко години по-рано поради скандали, свързани с панихидата.

Година по-късно отец Св. Макария умря. По молба на братята си Св. Макарий дойде в Хидра и заедно се отправиха към Коринт. Тук те мирно разделиха бащиното си наследство под надзора на Св. Макария. Той даде на братята си целия си дял и след това ги помоли да му донесат записи на всички длъжници на баща му. Той хвърли тези записи в огъня, като по този начин освободи огромен брой хора от дългове. Цели семейства длъжници възхваляваха своя благодетел Св. Макарий и го нарекоха светец.

След този Св. Макарий се върнал в Хиос. Тук той получава препоръчителни писма и отива с тях в Смирна, за да се срещне с Йоан Маврогордат. Последното, което чухме за Св. Макарий, го прие с уважение и благоговение. Като Божи човек. Той не само с радост оказа гостоприемството на Св. Макарий в дома му, но му дава и пари за издаването на светата Филокалия, чудесна духовна книга. Под влияние на учението на Св. Макарий, Йоан превърна къщата си в свято жилище, където постоянно се служеха вечерня и утреня и стриктно се спазваха всички пости.

По-късно Св. Макарий се върнал в Хиос, като искал да прекара остатъка от живота си в пустинята (исихастерион), извършвайки духовна работа. От град Хиос купил скита на Св. Петър в северната част на острова и се установява там със своя хиосски ученик Яков. Този монах служи на Св. Макарий до светата му смърт.

По същото време хиосският йеромонах Нифонт, с когото Св. Макарий се срещна по-рано, заедно с няколко монаси отиде на остров Икария. Там те се опитали да построят манастир за себе си. Но нямаха достатъчно пари. Свети Макарий им помогнал с дарения от благодетели от Смирна и Хиос. Благодарение на тази помощ на острова е построен малък общински манастир. Свети Макарий отишъл там и живял там известно време при светите отци, негови приятели. След това се върнал в своята пустиня на Хиос. Плодородната природа на това място имаше много благоприятен ефект върху него, особено с оглед на лошото му здраве, поради което преди това той постоянно страдаше. Живеейки в пустинята, той се чувстваше добре и, далеч от шумните градове и светската суматоха, се наслаждаваше на тишината.

Както пише един от древните отци на Църквата: „Светите Божии хора, страхувайки се от вреда от суета и високомерие, се стремят по всякакъв начин да скрият своите добродетели от човешките очи. Следователно можем да знаем само онези техни постижения, които Бог показва в полза на другите или които стават известни по-късно, благодарение на техните ученици. Истината е. Можем да кажем и за Св. Макарий. Само Бог Всезнаещ видя и позна неговата борба и духовни подвизи в пустинята, защото, стремейки се да угоди само на Него, Св. Макарий ги криеше по-грижливо, отколкото порочен човек крие престъпленията си. Затова тук пишем за Св. Макарий само това, което мнозина определено са научили и което всеки съвременен жител на Хиос знае: за неговите постоянни дълги пости, в допълнение към каноничните, които той спазваше с голяма строгост, както и догмите на вярата, без никакво съмнение. Че Светите канони не са човешки институции, а на Светия Дух. Той беше напълно различен от днешните християни, които проявяват безразличие и презрение към Светите канони, смятайки ги за учения на обикновените хора, а не написани според разсъжденията и вдъхновението на Светия Дух, непрекъснато безсрамно ги нарушават, ядат риба и месо и казвайки в същото време, че Бог е никъде, не е заповядал на човек да пости.

Свети Макарий, който спазвал както каноничните, така и допълнителните пости, които сам си наложил, смятал виното и маслото за два основни врагове, твърдял, че са вредни за здравето, и ги ял само в събота и неделя. В други дни той яде зеленчуци и (брашнени продукти, като паста) варени във вода. За поста, всенощните бдения, поклоните и непрестанните молитви на Св. Познаваме Макарий със сигурност от разказите на много хора, особено на неговия ученик Яков. И няма съмнение, че Св. Макарий чрез такъв аскетичен живот постигна богоподобие и се запали с огъня на Божествената любов. Доказателство за това са чудесните дела на Божествената благодат, които се извършват и днес чрез обръщане към него. Така подвизите на Св. Макарий, невидими за мнозина през живота си, сега се потвърждават от събития, които са очевидни и известни на всички. И както пише свети отец Исаак Сирин: „Невъзможно е тези, които неуморно водят такъв начин на живот, да останат без великите Божии дарове, тъй като те са придобили вътрешно внимание, трезвост на сърцето и свобода от безпокойство за светските дела. Душата, която се труди и издига в търсенето си на Бог, придобива херувимски очи. С което той съзерцава вечно небесното.” И така, според думите на Божествения учител Св. Исак, Св. Макарий с Божествените си дарове и с чистата си молитва се разкрива като истински равноангелски съзерцател на небесните неща.

Светите отци учат, че молитвата е разговор с Бога. Всеки, който чу Св. Макарий в църквата чете псалми и Светото Евангелие, признава, че неговото четене е наистина разговор с Бог. Непрекъснат, тих, спокоен, той несъмнено достигна до ушите на Господа на Силите. Ако допуснем това за неговото четене и молитва в църквата, то колко по-висока е трябвало да бъде килийната му молитва, по-духовна, откъсната от всичко материално и човешко. Несъмнено по това време умът му бил изцяло насочен към Бога и до Божиите уши достигнало не само това, което излизало от устата на светеца. Макарий, но и всички негови благоговейни и красиви мисли.

Всичко това е добро и заслужава похвала. Но това е следствие от загриженост за собственото спасение и още не доказва любовта към ближния, без която, както казва Божественият апостол Павел, всичко е безполезно и напразно. Господ ни дава в Евангелието концепцията за такава любов: „ Обичай съседа си, както обичаш себе си» (Матей 19:19). И боговдъхновеният Макарий изпълнил своя дълг към ближния. Той постоянно повтаряше думите на Апостола на езичниците: „ Защото ние сме партньори с Бога» (1 Кор.3:9), което означава, че трябва да помогнем на нашите братя с всички сили за спасението на техните души. Затова той се стараел да принесе полза на всички християни и да им подготви пътя към Царството Небесно със своите отечески съвети, наставления и поучителни книги. Така Теодор Византийски, Димитрий Пелопонески и много други били вдъхновени за мъченическа смърт след прочитане на съчинението на Св. Книгата на Макарий „Мартиролог” за духовните подвизи на мъчениците. И чухме мирянинът от Енос да казва, че е прочел внимателно Филокалията два пъти и възнамерява да я изучава трети път.

Колко голямо било желанието на Св. Макарий показва следното за спасението на всички християни: след като прочете малката книжка „Християнска апология” и се развълнува от нея, той събра 500 медни монети, за да препечата тази поучителна книга.

Трябва да се добави, че Св. Макарий. Докато е в монашеско уединение в пустинята Св. Петър, постоянно проповядва на енориашите на църквата Св. Петър, както и на всички, които се събраха от други места в този храм за Божествената литургия. По време на постите той посещавал и други църкви в околността, където спокойно и кротко проповядвал словото Божие, подобно на апостолите, чийто строг последовател бил. Несъмнено неговите проповеди са били плодотворни. Първо, неговите слушатели видяха пред себе си епископа на Коринт, облечен в много бедни одежди и обръщащ се към тях със смирение. Второ, вместо да получи пари за работата си, той предложи парична помощ на нуждаещите се: един за плащане на дългове, друг за сватбата на дъщеря си и много други за други нужди. Следната случка показва плодотворността на проповедта и учението на светеца: една жена от съседно село намери три литри коприна и търсеше този, който я беше изгубил, за да я върне. На онези, които бяха изненадани, тя каза: "Как да оставя тази коприна, когато блаженият никога няма да ни позволи да направим това?" Когато я попитаха кой е този блажен, тя отговори: „Архиепископ на Коринт. Той ни научи, че ако намерим нещо, което принадлежи на друг, трябва да го върнем на човека, който го е изгубил, в противен случай ще съгрешим. Освен това не трябва да искаме награда за връщане на загубата."

Тази голяма любов на Св. Макарий към своите съседи, съчувствието му към техните нужди започнало много да смущава спокойствието му, особено когато по съвет на приятели започнали да идват при него нуждаещи се не само от близки места, но и от далечни места. И тъй като някои от тях се нуждаеха от значителна помощ, светият отец беше принуден да се обърне към заможни хора за милостиня за нуждаещите се. Тъй като не искаше да дразни другите, но също така не можеше да пусне с празни ръце тези, които идваха при него за помощ, той беше принуден временно да напусне остров Хиос за остров Патмос.

Нека сега кажем още няколко думи за неговите публикации. Книга на Св. Макарий „За постоянното причастие на божествените тайнства“ не съдържа нищо повече от твърдения от Евангелието и Деянията на апостолите, каноните на апостолите и съборите, изказвания на светите отци и обяснения към тях на новогръцки език. Всички те съдържат едно и също учение, че честото причастие на Божествените Тайнства е свято и води към спасение. По този начин тази книга е напълно законна и канонична. Но за известно време несправедливостта и гневът взеха връх. И така, един глупав атонски монах, след като прочете тази книга, я изпрати на Вселенския патриарх в Константинопол, като написа колкото може повече лоши неща за нея. Прокопий от Пелопонес, бивш епископ на Смирна. По това време е издигнат на патриаршески престол. Разгневен от обвиненията, той от името на Синода осъжда книгата на Св. Макарий като неканоничен и вреден и заплашва да наложи тежко покаяние на онези, които се осмелят да го прочетат. Монасите от Свети Атон се борят с всички сили за преразглеждане на решението на патриарха, но безуспешно. По-късно, когато патриарх станал Неофит от Смирна (през 1789 г.), близък приятел на Св. Макарий, той отмени решението на своя предшественик относно книгата. И той изпрати на светеца следното писмо:

„Свети митрополите, бивш коринтски, възлюбен брат и съпокровител в Светия Дух Макарий, благодат и мир от Бога за вашето епископство! Относно издадения от Вас труд „За непрестанното причастие на светите Тайнства“, Ви уведомяваме, че той е разгледан от Синода, внимателно проучен и одобрен. То е еклисиологично законно и не съдържа нищо, което да пречи на християнина да се удостои чрез покаяние и истинска изповед да се причасти с Пречистите и Страшни Христови Тайни. Посочената от вас книга е одобрена от Синода като поучителна и водеща към спасение. И всички, които желаят да я закупят и прочетат, са свободни да го направят и трябва да бъдат напътствани от своите изповедници при всички възникнали въпроси.

Поради разпространените слухове, че е издаден църковен указ за осъждане на това ваше произведение, поради което благочестивите християни избягват да го четат, ние написахме това писмо и по волята на Светия Дух издадохме указ за отмяна на предишното , че всички християни, които са чели, четат или ще прочетат тази ваша книга, а именно „За постоянното причастие на светите Тайнства“, са простени и благословени от Всемогъщия Господ и освободени от всички църковни епитимии и проклятия, и имат благословение на всички светии и боговдъхновени отци на Църквата. Сега, като знаете това, оставете всички предразсъдъци към работата си, за която ще получите награда от Бога. Нека Неговата благодат винаги да бъде с вашата святост.".

Въпреки че Св. Макарий издал много поучителни книги; тази книга „За постоянното причастие...“, написана от него с голямо усърдие, с право може да се нарече източник на вечен живот.

Това е всичко, което искахме да кажем за публикациите на нашия Свети отец. Сега да поговорим за другите му благочестиви дела. В Христовото поприще, тоест в мъченичеството, самият Иисус Христос е Съдия и дарява венци. Борец е този, който страда и умира за Христовата слава, а негов противник е дяволът с неговите оръдия, врагове и гонители на светата християнска вяра. Вярно. Че бойците не излизат на арената на мъченичеството без сила на духа. Но както казва Господ: „ Духът е бодър, но плътта е слаба» (Матей 26:41). Григорий Богослов твърди, че думите на подкрепа внасят значителна смелост в душите на онези, които са избрали мъченичеството. Всеки носи отговорността да осигури тази подкрепа. И Св. Макарий направи точно това. Изпълнение на евангелската заповед: „ И който дойде при Мене, няма да го изгоня» (Йоан 6:37), той с готовност прие всички и не само насърчи с думи, но и остави в пустинята си за много дни онези, които се нуждаеха от допълнителна подготовка. Учейки ги и укрепвайки ги с пости и молитви. Сред онези, в чиито души Св. Макарий запалил огъня на Божествената любов, особено се откроява Полидор Кипърски (пострадал мъченически от турците на 3 септември 1794 г. в Нови Ефес). Той всъщност показа добрите промени, които бяха настъпили в него. И така, една вечер той застана на вратата на хотела и високо възкликна: „Господ ще те благослови за всичко добро, което ми направи.” Друг път, когато о. Когато Яков повика Полидор на вечеря, той го видя на далечно място да плаче и ридае. За това разказал на Св. Макарий и светецът казал: „Нека плаче, защото плачът е угоден на Бога и води към спасение“.

Същото влияние на Св. Макарий оказва влияние върху душата на Теодор Византийски. Теодор преди това се страхуваше от смъртта, но благодарение на Св. Макарий, той преодолява страхливостта си и смело се втурва към смъртта заради Христа (той е от град Неохори (предградие на Константинопол, а в древността наричан Византион), и е обесен от турците на 17 февруари 1795 г. в Митилен).

Също така Св. Макарий повлиял на незрялата, необразована душа на Димитрий от Пелопонес. Когато Димитрий бил отведен на екзекуция, той се обърнал към небето и възкликнал: „Благодаря ти, Господи Исусе Христе, че ме удостои недостоен за този благословен момент на мъченичество” (той беше обезглавен в Триполис Пелопонес на 13 април 1803 г.).

Смятаме, че имаме право да твърдим, че Св. Макарий, този наставник на славните мъченици, всъщност сам принадлежи към тях. Свети Василий Велики нарича мъчениците светци. Ето защо нашият Свети Макарий, който в продължение на много дни и нощи наставляваше и укрепяваше тези, които трябваше да влязат в арената на мъченичеството, светецът, който запали в сърцата им огъня на любовта към Христос и желанието да страдат заради Него, е дори по-достоен да се смята за равен на мъчениците. И както праведният венец бил положен на главите на мъчениците, защото, според словото на апостол Павел, те сложили край на борбата и запазили вярата, така и праведният венец бил положен на главата на Св. Макария. Който със своите наставления и усърдие със слово и дело беше с тях, техен съратник и помощник.

Но дойде времето, когато този Божествен Баща трябваше да плати общия, неизбежен дълг на природата. Веднага след като завърши сборника с жития на свети подвижници и мъченици, древни и съвременни, който озаглави „Нов Лимонарион“, той започна да се тревожи за издаването на тази книга. Внезапно обаче той получава апоплексия и цялата дясна половина на тялото му е парализирана. Милата му и благотворна ръка спря да се движи.

Така страдайки и изплитайки короната си в търпение, той благодареше на благия Бог и непрестанно плачеше, казвайки, че Бог го е наказал за греховете му и той още не се е покаял. Един ден дойдохме при него и го видяхме да плаче и да се оплаква, че като е наказан от Бога, не може да се покае. Ние му казахме: „Преподобни отче, вярно е, че не се разкайваш, защото твоята съвест не може да те осъди за нарушаване на Божествените заповеди, тъй като си ги спазвал през целия си живот“. Но въпреки това сълзите потекоха като река от очите му. И така през всичките осем месеца от 1 септември до 17 април - денят, който се превърна в последния ден от земния му живот.

По това време християни от всички възрасти и класи идваха при него, за да получат святото му благословение. Ежедневно се изповядва и приема св. Тайнства. Неговият близък приятел, свети Нилос Калономос, остана до него, разговаряйки и утешавайки. Те заедно размишляваха и философстваха за духовното и съзерцателното, тъй като умът на Св. Макарий остана непокътнат до последния дъх на светеца.

4/17 април 1795 г. Св. Макарий предаде духа си в ръцете на Бога и се причисли към светците, мъчениците, подвижниците и светителите.

Тялото му е погребано от южната страна на Св. Петра. Това, което пожела и предрече, се сбъдна. Когато две години преди смъртта на Св. Макарий, килийникът му Яков се разболял и вече бил на прага на смъртта, попитали братята светеца. Макарий, където би искал да изкопаят гроб за Яков. Като чул това, светецът се развълнувал дълбоко и казал: „Искам първо да изкопаят гроб за мен, а след това за този добър старец“.

Така и стана. Едва след като станало пренасянето на светите мощи на Макарий, неговият ученик Яков починал и бил погребан в същия гроб.

Всемогъщата и всетворяща благодат на Светия Дух, разкрита във великите чудеса на Св. Макарий, потвърждава, че е угодил на Бога и е постигнал святост. Нека никой не се съмнява в реалността на тези чудеса, тъй като разказите за тях са записани не в някакви далечни и чужди страни, а в самия град Хиос приживе на тези, които смъртно и неизлечимо страдаха, но бяха изцелени, като се обърнаха към Светец с вяра, който изповяда и разгласи публично тези изцеления.

Зоровавел - стар, под негово ръководство евреите възстановяват Йерусалимския храм след вавилонския плен.

„Hojambasides” е дума от турски произход, която обозначава ръководителите на общности или съвети на старейшините. Основното им задължение било представителство пред турските власти.

Както посочват други автори, не само Макарий, но и други пелопонески епископи са сменени по това време по заповед на султана. След избухването на руско-турската война. Гърците в Пелопонес, насърчавани от Русия, се разбунтували срещу турците. Турците веднага заподозрели пелопонеските епископи в подстрекателство към въстанието. Тези подозрения срещу Макарий бяха неоснователни, тъй като той забрани на духовенството на своята епархия да участва в политиката и през целия си живот се занимаваше изключително с духовни дела. Лишавайки го от епархията му, Вселенският патриарх решава да му назначи годишна издръжка от 100 грации.

Те са кръстени на древните свети праотци - Авраам и Сара, тъй като бащата на монаха Макарий се казва Авраам (той е презвитер), а майката на Макарий носи името Сара. Тъй като бракът на родителите на Макарий беше безплоден, те решиха да водят целомъдрен живот, но не се разделяха един от друг, а живеят заедно. И така, дълги години родителите на Макарий живяха, обединени от духовно съжителство, а не плътско. Те украсиха живота си с въздържание и пост, чести молитви, неотслабващо бдение, щедро раздаване на милостиня, гостоприемство и много други добродетели. По това време, по Божия воля, варвари нападнаха Египет и ограбиха цялото имущество на жителите на Египет. Заедно с други родителите на Макарий загубиха цялото си имущество, поради което дори искаха да напуснат отечеството си в друга страна.

Но една нощ, когато бащата на Макарий Авраам спял, Светейшият патриарх Авраам му се явил насън в образа на почтен побелял старец в лъскави дрехи. Светейшият патриарх, който се яви, утеши Авраам в нещастието му, като му заповяда да се довери на Господа и да не напуска пределите на Египет, а да се премести в село Птинапор, намиращо се в същата страна. В същото време патриарх Авраам предсказа на родителя на Макарий, че Бог скоро ще го благослови с раждането на син, както някога благослови самия патриарх Авраам, когато беше странник в Ханаанската земя, давайки му син в неговата старост (Бит. 21:2). След като се събуди от сън, презвитер Авраам разказа на жена си Сара видението, което имаше, и двамата въздадоха хвала на Бога. Веднага след това Авраам и Сара се преместиха в посоченото село Птинапор, което се намираше недалеч от Нитрийската пустиня. Всичко това стана по Божествена воля, за да може синът, който се роди от тях - монах Макарий, да възлюби по-силно пустинния живот, на който се отдаде, както ще видим по-късно, с цялата си душа. По време на пребиваването на родителите на Макарий в село Птинапор се случи така, че бащата на Макарий, Авраам, се разболя толкова много, че беше на косъм от смъртта. Една нощ, когато лежеше на болничното си легло, той видя във видение насън, че ангел Господен излезе от олтара в храма, където служеше Авраам, и като се приближи до него, каза:

Авраам, Авраам! стани от леглото си.

Авраам отговори на ангела:

Болен съм, господине, и затова не мога да стана.

Тогава ангелът, като хвана болния за ръка, му каза с кротост:

Бог се смили над теб, Аврааме: Той те излекува от твоята болест и ти дава благоволението Си, защото жена ти Сара ще роди син, което е блаженство. Той ще бъде обиталището на Светия Дух, защото в ангелска форма той ще живее на земята и ще води мнозина при Бога.

След като се събуди след това видение, Авраам се почувства напълно здрав; изпълнен със страх и радост, той веднага разказал на жена си Сара всичко, което видял във видението и какво му казал ангелът. Истинността на това видение се потвърждава от внезапното му изцеление от тежка болест. И двамата, Авраам и Сара, благодариха на премилостивия Господ Бог. Скоро след това Сара заченала в дълбока старост и след известно време родила дете от мъжки пол, което получило името Макарий, което означава „блажен“, и се просветила със светото кръщение.

Когато юношата Макарий достигна зряла възраст и се научи да разбира Светото писание, родителите му, сякаш забравяйки предсказаното за него от ангела, който се яви във видение на Авраам, пожелаха Макарий да се ожени, въпреки че самият Макарий нямаше желание за това. Напротив, той с всички сили се съпротивляваше на увещанието на родителите си, като искаше да се сгоди за една-единствена нетленна невеста - чист и непорочен девствен живот. Въпреки това, подчинявайки се на волята на родителите си, Макарий им се подчинил, предавайки се изцяло в ръцете на Господа и надявайки се, че Той ще му посочи бъдещия път на живота. След сватбения пир, когато младоженците бяха въведени в сватбената стая, Макарий се престори на болен и не докосна невестата си, като се помоли от дълбините на сърцето си на единия истински Бог и се уповаваше на Него, така че Господ скоро щеше да му позволи да напусне светския живот и да стане монах Няколко дни по-късно един от роднините на Макарий отиде на планината Нитрия, за да донесе оттам селитра, която беше там в огромни количества, поради което самата планина беше наречена „Нитрия“. По молба на родителите му Макарий тръгнал с него. Пристигайки по пътя до езерото Нитрия, Макарий се отдалечи от спътниците си, като искаше да си почине малко от пътуването, и заспа. И така, във видение насън пред него се яви някакъв чуден мъж, сияещ със светлина, който каза на Макарий:

Макарий! Погледнете тези пустинни места и ги разгледайте внимателно, защото вие сте предназначени да живеете тук.

Като се събуди от сън, Макарий започна да размишлява върху това, което му беше казано във видението, и не знаеше какво ще се случи с него. По това време никой още не се е заселил в пустинята, с изключение на Антоний Велики и неизвестния отшелник Павел от Тива, който се труди някъде във вътрешната пустиня и е видян само от Антоний. Когато след тридневно пътуване до планината Нитрия, Макарий и неговите другари се върнали у дома, той намерил жена си с такава тежка треска, че тя вече умирала. Скоро тя починала пред очите на Макарий, преминавайки във вечния живот като непорочна девица. Макарий благодари на Бога, че го е удостоил да види смъртта на жена си и за свое назидание разсъждава за смъртта си по следния начин:

Внимавай на себе си, Макарий - каза той, - и се погрижи за душата си, защото и ти скоро ще трябва да напуснеш земния живот.

И оттогава Макарий вече не започнал да се интересува от нищо земно, постоянно оставайки в храма Господен и четейки Светото писание. Родителите на Макарий, виждайки какъв живот водеше той, не смееха дори да споменат женско име в негово присъствие, но много се радваха на целомъдрението му. Междувременно Авраам, бащата на Макарий, беше вече в дълбока старост и се разболя много, така че загуби зрението си от старост и болест. Блажени Макарий с любов и усърдие се грижел за своя стар и болен баща. Скоро старецът отиде при Господа, а шест месеца след смъртта му почина в Господа и Сара, майката на Макарий. Монах Макарий погребал родителите си в обикновено християнско погребение и се освободил напълно от плътските връзки, раздавайки цялото си имущество на бедните след погребението им за помен на душите на починалите. В сърцето на Макарий беше голяма печал, че сега той нямаше вече на кого да разкрие тайната си и да получи добри съвети за богоугоден живот. Затова той усърдно започнал да се моли на Бога да му изпрати добър наставник, който да го води по пътя към спасението.

След известно време настъпил денят на честването на паметта на един светец, в чиято чест, според обичая на родителите си, Макарий пожелал да организира празник. С оглед на това той приготви вечерята, предназначена не толкова за съседите си, колкото за бедните и окаяните. На църковна служба в този ден Макарий видял един преподобен старец, монах, да влиза в храма. Този монах имаше дълга сива коса и брада, която достигаше почти до кръста му; лицето му беше бледо от продължителния пост; Целият му външен вид беше прекрасен, защото вътрешният му духовен образ беше украсен с красотата на неговите добродетели. Този старец живееше недалеч от село Птинапор в пусто място, където имаше отшелническа килия. Той никога не се е показвал на никого и само на този ден, според Божественото заповед, той дойде в църквата, разположена в селото, за да се причасти с Пречистите Христови Тайни. В края на Божествената литургия Макарий помоли този монах да дойде у дома му на обща трапеза. След вечерята, когато всички поканени от Макарий се разотидоха по домовете си, Макарий задържа монаха и като го отведе на уединено място, падна в нозете на стареца и му каза:

татко! позволете ми да дойда при вас утре сутринта, защото искам да помоля вашия опитен съвет относно бъдещето на моя живот!

Ела, чедо, - отговорил старецът, - когато пожелаеш, и с тези думи си тръгнал от Макарий.

На следващия ден, рано сутринта, Макарий дойде при стареца и му разкри тайната на сърцето си, че иска да работи с всички сили за Господа, и заедно с това усърдно помоли стареца да го научи на каквото трябва направи, за да спаси душата си. С душевни беседи старецът задържа Макарий при себе си през целия ден и когато слънцето залезе, те хапнаха малко хляб и сол и старецът заповяда на Макарий да си легне. Старецът сам започна да се моли, съсредоточавайки ума си върху скръбта; когато настъпи дълбока нощ, той изпадна в екстатично състояние и видя катедрала от монаси, облечени в бели одежди и с крила. Те обикаляха около спящия Макарий и казваха:

Стани, Макарий, и почни службата, която ти е указана от Бога; не го отлагайте за друг път, защото мързеливият човек постъпва неразумно, но мързеливият човек печели заплатата си.

На сутринта светият старец разказал това видение на Макарий и като го освободил от себе си, му дал следното наставление:

дете! каквото възнамеряваш да направиш, направи го бързо, защото Бог те призовава за спасението на мнозина. Затова отсега нататък не бъдете мързеливи в богоугодни дела!

След като научил Макарий на наставления относно молитвата, бдението и поста, старецът го изпратил с мир. Връщайки се у дома от стареца, блаженият Макарий раздаде цялото си имущество на бедните, като не остави нищо за себе си дори за най-необходимите нужди. Освободил се по този начин от всички ежедневни грижи и сам станал като просяк, Макарий отново дошъл при стареца, за да се отдаде напълно на отдавна желаното от него служение на Господа. Старецът с обич приел смирения младеж, показал му началото на безмълвния монашески живот и го научил на обичайния монашески занаят - кошничарството. В същото време старецът уредил отделна килия за Макарий, недалеч от своята, тъй като самият той обичал да служи на Господа в уединение. Той заведе новия си ученик в новопостроената килия, като отново го научи на необходимите наставления за молитвата, храната и ръкоделието. Така блаженият Макарий с Божията помощ започнал да се подлага на трудно монашеско служение и ден след ден успявал в монашески подвизи. Известно време по-късно епископът на тази страна дойде в село Птинапор и той, като научи от жителите на селото за подвизите на блажени Макарий, го повика при себе си и против волята му го направи духовник на местната църква, въпреки че Макарий беше още млад. Но свети Макарий, обременен от положението на духовник, което нарушило безмълвния му живот, след няколко дни избягал оттам и се заселил на пусто място близо до друго село. Тук при него дошъл един благочестив мъж от просто положение, който започнал да служи на Макарий, като продавал занаятите му и му купувал храна с приходите. Ненавистникът на всичко добро - дяволът, като видя как е победен от младия монах, планира битка срещу него и започва да се бори усилено с него, като строи различни интриги срещу него, ту му втълпява греховни мисли, ту го напада в под формата на различни чудовища. Когато Макарий беше буден през нощта, застанал на молитва, дяволът разтърсваше килията му до основата и понякога, превръщайки се в змия, пълзеше по земята и яростно се втурваше към светеца. Но блажени Макарий, защитавайки се с молитва и кръстно знамение, никога не се замисли за коварствата на дявола, като възкликна, както някога Давид:

- "Няма да се страхуваш от ужасите в нощта, от стрелите, които летят през деня, от язвите, които ходят в тъмнината.“ (Пс.90:5).

Кажи ми, че отшелникът, който живее близо до нас, ти е направил това.

Виновен за това е вашият отшелник, когото смятате за светец. Веднъж, когато бях извън селото и се приближих до мястото, където той живее, отшелникът ме срещна на пътя и ми направи насилие, и от страх и срам не казах на никого за това досега.

Тоя монах ни оскверни момата, бийте го всички!

Случвало се по това време да мине благоразумен човек. Като видял какво става, той казал на биещите светеца:

Докога ще биете невинен странстващ монах, без да знаете със сигурност дали обвинението срещу него е истина? Мисля, че дяволът те изкушава.

Но те, без да слушат думите на този човек, продължиха да измъчват светеца. Междувременно човекът, който служеше на Макарий заради Бога, продавайки своите занаяти, се отдалечи от светеца и горко плачеше, без да може да му попречи да бие светеца и да освободи Макарий от ръцете на онези, които " как кучетата го заобиколиха“ (Пс. 21:17). И биещите светеца се обърнаха и се нахвърлиха с хули и заплахи към този човек.

Ето какво направи отшелникът, на когото служиш, викаха! - и продължиха да бият Макарий с тояги, докато задоволиха яростта и гнева си; а Макарий останал полумъртъв на пътя. Родителите на момичето не искаха да го оставят сега, но казаха:

Няма да го пуснем, докато не ни даде гаранции, че ще нахрани дъщеря ни, която той опозори.

Едва поемайки дъх, Макарий попита прислужника му;

приятел! бъди мой гарант.

Ти сега, Макарий, имаш жена и деца и затова трябва да работиш ден и нощ, за да им осигуриш необходимата храна.

Какво ти се е случило?

Тогава момичето, въпреки че силно не го искаше, беше принудено да разкрие истината. С силен вик тя каза:

О, горко ми, проклетия! Заслужавам страшно наказание за това, че клеветя праведния, казвайки, че той е виновникът за моето падение. Не той е виновен за това, а младежът, който искаше да се ожени за мен.

Като чули писъците на момичето, нейните родители и роднини, които били близо до нея, били силно изумени от думите й; и силен страх ги обзе и те много се срамуваха, че се осмелиха да оскърбят по такъв начин един невинен монах, служител на Господа. От страх те извикаха: „Горко ни!“ Междувременно вестта за случилото се обиколи цялото село и всичките му жители, млади и стари, се стекоха в къщата, където живееше момичето. Чувайки виковете на девойката там, че отшелникът е невинен за нейния срам, жителите много се укоряваха и много се натъжаваха, че всички безмилостно бият светеца. След като се посъветвали с родителите на момичето, всички решили да отидат при монах Макарий и да паднат с плач в нозете му, молейки за прошка, за да не ги сполети Божият гняв за това, че са обидили невинен човек. Като научи това тяхно решение, слугата на Макарий, съпругът, който поръча за него, бързо изтича при него и радостно му каза:

Радвай се, отче Макарие! - този ден е щастлив и радостен за нас, защото днес Бог промени предишния ви укор и безчестие в прослава. И вече няма нужда да ти бъда поръчител, защото ти се оказа безстрастен, праведен и славен невинен страдалец. Днес Божият съд постигна този, който несправедливо те обвини и наклевети, който беше невинен. Тя не може да се освободи от бремето си и призна, че не вие сте отговорни за падането й, а един млад мъж. Сега всички жители на селото, от малки до стари, искат да дойдат при вас с покаяние, за да прославят Бога за вашето целомъдрие и търпение и да ви молят за прошка, за да не ги сполети наказание от Господа за несправедливо оскърбление Вие.

Смиреният Макарий със съжаление изслушал думите на този човек: той не искал чест и слава от хората, тъй като за него било много по-приятно да приема безчестие от хората, отколкото чест; затова, когато падна нощта, той стана и напусна онези места, като отиде най-напред на планината Нитрия, където някога беше имал видение насън. След като прекара там три години в една пещера, той отиде при Антоний Велики, който постеше в Паранийската пустиня, тъй като Макарий отдавна беше чул за него, още когато живееше в света, и силно искаше да го види. Приет с любов от монах Антоний, Макарий станал негов най-искрен ученик и дълго време живял с него, получавайки наставления за съвършен добродетелен живот и стараейки се във всичко да подражава на баща си. След това, по съвет на преподобни Антоний, Макарий се оттегля в усамотение в отшелническата пустиня, където толкова блести с подвизите си и толкова преуспява в монашеския живот, че надминава мнозина от братята и получава от тях името „старец“. младост”, тъй като, въпреки младостта си, откри напълно старчески живот. Тук Макарий трябваше да се бори с демони ден и нощ. Понякога демоните явно се превръщаха в различни чудовища и се втурваха с ярост към светеца, понякога под формата на въоръжени воини, седнали на коне и препускащи в битка; със силен вик, страшен вик и шум те се нахвърлили върху светеца, сякаш искали да го убият. Понякога демони повдигали невидима война срещу светеца, внушавали му различни страстни и нечисти помисли, опитвайки се по различни хитри начини да разклатят тази здрава стена, построена от Христос, и да я разрушат. Те обаче по никакъв начин не успяха да надвият този смел борец за истината, който имаше за свои помощници Бог и като Давид възкликна:

- „Едни с колесници (с оръжия), други с коне, но аз се хваля в името на Господа, нашия Бог: те се поколебаха и паднаха с Бога, ще покажа сила“ (Пс. 19:8-9; 59:14). ) и Той ще унищожи всичките ми врагове - демоните, които ме нападат толкова свирепо.

Една нощ спящият Макарий бил заобиколен от много демони, които го събудили и казали:

Стани, Макарий, и пей с нас, и не спи.

Монахът, като разбрал, че това е демонско изкушение, не станал, но като легнал, казал на демоните:

- "Махнете се от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за вашия баща дявола.“ (Матей 25:41) и на вас.

Но те казаха:

Защо ни обиждаш, Макарий, като ни хулиш с такива думи?

„Възможно ли е – възразил монахът – някой от демоните да пробужда някого към молитва и хваление на Бога или да наставлява към добродетелен живот?

Помогни ми, Христе Боже мой, и " ти ме заобикаляш с радостите на освобождението, защото кучетата ме заобиколиха, отвориха устата си срещу мен“ (Пс.31:7; 21:14,17-18).

И изведнъж цялото множество демони изчезна с голям шум.

Макарий! Заради теб търпя голяма скръб, защото не мога да те победя. Ето ме, правя всичко, което правиш ти. Вие постите, аз изобщо не ям нищо; ти си буден, а аз никога не спя. Има обаче нещо, в което ме превъзхождаш.

Какво е? – попитал го монахът.

- Твоето смирение - отговорил дяволът, - затова не мога да се бия с теб.

Когато монах Макарий беше на четиридесет години, той получи от Бога дар на чудотворство, пророчество и власт над нечистите духове. По същото време той е ръкоположен за свещеник и игумен (авва) на монасите, живеещи в манастира. Няма нужда да се говори много за храната и напитките му, тоест за това как е постил, тъй като дори най-слабите от братята на неговия манастир не могат да бъдат упрекнати нито в преяждане, нито в ядене на някаква изтънчена храна. Въпреки че това се случи отчасти поради липсата на каквато и да е изискана храна по тези места, но главно поради съревнованието на монасите, отседнали там, които се опитваха не само да имитират един друг в поста, но и да се надминат. За други подвизи на Макарий, този небесен човек, сред отците се носят различни легенди. Казват, че монахът постоянно се издигал с ума си към висините и по-голямата част от времето си насочвал ума си към Бога, а не към предметите на този свят. Макарий често посещавал своя учител Антоний Велики и получавал много наставления от него, водейки духовни беседи с него. Заедно с други двама ученици на преподобни Антоний, Макарий се удостои да присъства на неговата блажена кончина и като някакво богато наследство получи тоягата на Антоний, с която поддържаше слабото си тяло по пътя, унило от старостта и поста. подвизи. Заедно с този жезъл на Антоний, монах Макарий получи духа на Антоний Велики, както някога пророк Елисей получи такъв след пророк Илия (4 Царе 2:9). Със силата на този дух Макарий извърши много чудни чудеса, към чието разказване ще преминем сега.

Дойдох тук, за да получи това животно, по молитвите на Свети Макарий, милост от Господа.

Какво лошо й се случи? – попитали монасите.

Това животно, което виждате - отговори им мъжът - е моята жена. Как се превърна в кон, не знам. Но вече са минали три дни, откакто това се случи, и през цялото това време тя не е яла никаква храна.

Вие сами сте като животни, защото очите ви виждат зверски образ. Тя, както е създадена от жена, си остава такава и не е променила човешката си същност, а само изглежда животинска за твоите очи, съблазнени от магически заклинания.

- Това се случи с теб - каза монахът, - защото вече са изминали пет седмици, откакто си се причастил с Божествените Тайни.

След като даде инструкции на съпруга и съпругата, светецът ги изпрати с мир.

Доста различни хора дойдоха при Свети Макарий – едни поискаха неговите молитви, благословия и бащино напътствие, други да бъдат изцелени от болестите си. Поради толкова много хора, идващи при него, Макарий нямаше много време да се посвети на мисълта за Бога в уединение. Затова монахът изкопал под килията си дълбока пещера, дълга около половин стадий, където се криел от онези, които постоянно идвали при него и нарушавали неговото съзерцание и молитва.

Монах Макарий получил от Бога такава благословена сила, че можел дори да възкресява мъртвите. И така, един еретик на име Джеракит, който учеше, че няма да има възкресение на мъртвите, дойде от Египет в пустинята и обърка умовете на братята, които живееха там. Тогава той дошъл при монах Макарий и в присъствието на многобройни братя се състезавал с него във вярата. Тъй като самият той беше умел в думите, той се подиграваше на простотата на речите на монаха. Монах Макарий, като забелязал, че братята започват да се колебаят във вярата от речите на този еретик, му казал:

Каква полза за нас да спорим с думи, повече за колебанието на слушащите нашия спор, отколкото за утвърждаване във вярата? Да отидем на гробовете на умрелите в Господа наши братя и на когото от нас Господ даде да възкресява мъртвите, тогава всеки ще се убеди, че неговата вяра е права и е засвидетелствана от самия Бог.

Направете го първо, защото вие сами сте назначили такъв тест.

Бог! Ти сам сега разкрий кой от нас двамата вярва по-правилно (в Тебе), разкрий това, като го подредиш така, че един от мъртвите, които лежат тук, да възкръсне от гроба.

Друг път монах Макарий възкресил и друг покойник, както разказва авва Сисой.

Какво се случи с тази жена и защо плаче непрекъснато?

Кажете на жената да дойде при нас на мястото, където почиваме по обяд.

Когато тя изпълни думите на монаха и дойде при него, монах Макарий я попита:

Защо непрекъснато плачеш, жено?

"Защото - отговори вдовицата - съпругът ми почина внезапно и малко преди смъртта си взе злато от един човек за съхранение и не ми каза къде е сложил взетото злато."

Покажи ни къде е погребан съпругът ти — каза Макарий.

Прибирай се, жено!

Скрих го в къщата си в подножието на леглото си.

Почивай пак - каза му авва Макарий - до деня на всеобщото възкресение!

Всичко това не се случи заради мен, защото аз съм нищо, но заради тази вдовица и нейните деца Бог създаде това чудо. Знайте, че Бог желае безгрешна душа и каквото и да поиска от Него, получава.

Монах Макарий Велики Египетски е роден в село Птинапор в Долен Египет. По желание на родителите си се жени, но скоро остава вдовец. След като погреба жена си, Макарий си каза: „Внимавай, Макарий, и се погрижи за душата си, защото и ти ще трябва да напуснеш земния живот“. Господ възнагради своя светец с дълъг живот, но оттогава нататък смъртната памет беше постоянно с него, принуждавайки го към подвизи на молитва и покаяние. Той започнал да посещава по-често Божия храм и да се рови в Светото писание, но не напуснал възрастните си родители, изпълнявайки заповедта за почитане на родителите. След смъртта на родителите си монах Макарий ("Макарий" - на гръцки означава блажен) раздал останалото имущество в памет на родителите си и започнал горещо да се моли Господ да му покаже наставник по пътя на спасението. Господ му изпрати такъв водач в лицето на опитен стар монах, който живееше в пустинята, недалеч от селото. Старецът приел младежа с любов, наставил го в духовната наука на бдението, поста и молитвата и го научил на ръкоделие – кошничарство. След като построил отделна килия недалеч от своята, старецът настанил в нея ученик.

Един ден местен епископ пристигнал в Птинапор и, като научил за добродетелния живот на монаха, го поставил против волята му клирик на местната църква. Блажени Макарий обаче бил обременен от нарушаването на мълчанието и затова тайно отишъл на друго място. Врагът на спасението започнал упорита борба с подвижника, опитвайки се да го сплаши, разтърсвайки килията му и внушавайки греховни помисли. Блажени Макарий отблъсквал атаките на демона, защитавайки се с молитва и кръстно знамение. Зли хора надигнали проклятие срещу светеца, като наклеветили мома от близкото село, че я прелъстила. Те го измъкват от килията, бият го и му се подиграват. Монах Макарий понасяше изкушението с голямо смирение. Спечелените пари за кошниците си той кротко изпрати, за да нахрани момичето. Невинността на блажения Макарий се разкрила, когато момичето, страдало много дни, не могло да роди. Тогава тя призна в агония, че е наклеветила отшелника, и посочи истинския виновник за греха. Когато родителите й научиха истината, те бяха изумени и възнамеряваха да отидат при блажения с покаяние, но монах Макарий, избягвайки безпокойството на хората, се отдалечи от тези места през нощта и се премести в планината Нитрия в пустинята Паран. Така човешката злоба допринесе за успеха на праведните. След като живял три години в пустинята, той отишъл при Свети Антоний Велики, бащата на египетското монашество, за когото бил чул още докато бил в света, и горел от нетърпение да го види. Монахът авва Антоний с любов прие блажения Макарий, който стана негов предан ученик и последовател. Монах Макарий живял с него дълго време, а след това, по съвет на светия авва, се оттеглил в пустинята Скит (в северозападната част на Египет) и там толкова ярко блеснал с подвизите си, че започнали да наричат него „старец“, тъй като, едва навършил тридесет години, той се показа като опитен, зрял монах.

Монах Макарий преживял много атаки от демони: веднъж носел палмови клони от пустинята за плетене на кошници, по пътя го срещнал дяволът и искал да удари светеца със сърп, но той не могъл да направи това и казал: „Макарий; , търпя голяма скръб от теб, защото, че не мога да те победя, ти имаш оръжие, с което ме отблъскваш, това е твоето смирение." Когато светецът навършил 40 години, той бил ръкоположен за свещеник и игумен (авва) на монасите, живеещи в пустинята Скит. През тези години монах Макарий често посещавал Велики Антоний, получавайки от него наставления в духовни беседи. Блажени Макарий се удостои да присъства на кончината на светия авва и получи като наследство неговия жезъл, заедно с който получи чисто духовната сила на Великия Антоний, както някога пророк Елисей получи от пророк Илия изключителна благодат заедно с с падналата от небето мантия.

Монах Макарий извършвал много изцеления от различни места при него за помощ, за съвет, за светите му молитви. Всичко това нарушава уединението на светеца, затова той изкопава дълбока пещера под килията си и се оттегля там за молитва и богосъзерцание. Монах Макарий постигнал такова дръзновение в богослужението си, че по неговата молитва Господ възкресил мъртвите. Въпреки такава висота на постигнатото Богоподобие, той продължи да поддържа необикновено смирение. Един ден светият авва намерил в килията си крадец, който товарел нещата си на магаре, стоящо до килията. Без да показва, че той е собственик на тези неща, монахът мълчаливо започна да помага при завързването на багажа. След като го отпусна с мир, блаженият си каза: „Нищо не сме донесли на този свят, ясно е, че нищо не можем да отнесем оттук. Да е благословен Господ във всичко!“

Веднъж монах Макарий вървял през пустинята и като видял лежащ на земята череп, го попитал: „Кой си ти?“ Черепът отговори: „Аз бях главният езически свещеник, когато ти, авва, се молиш за тези в ада, получаваме известно облекчение.“ Монахът попитал: "Какви са тези мъки?" „Ние сме в голям огън“, отговори черепът, „и не се виждаме, когато се молиш, започваме да се виждаме малко и това ни служи като утеха.“ Като чул тези думи, монахът се просълзил и попитал: „Има ли още по-жестоки мъки?“ Черепът отговорил: „Долу, по-дълбоко от нас, има онези, които са знаели името на Бог, но са го отхвърлили и не са спазили заповедите Му. Те търпят още по-тежки мъки.

Един ден, докато се молел, блажени Макарий чул глас: „Макарий, ти още не си постигнал такова съвършенство, както двете жени, живеещи в града“. Смиреният подвижник, като взел жезъла си, отишъл в града, намерил къща, където живеели жените, и почукал. Жените го приеха с радост, а монахът каза: „Заради вас дойдох от далечната пустиня и искам да знам за вас добри дела, разкажи ни за тях, без да криеш нищо." Жените учудено отговорили: "Ние живеем с мъжете си, нямаме добродетели." Светецът обаче продължил да настоява и тогава жените му казали: "Ние се оженихме за нашите братя. През целия ни съвместен живот не сме казали нито една гневна или обидна дума един на друг и никога не сме се карали помежду си. Помолихме съпрузите ни да ни пуснат манастир, но те не са съгласни, и ние дадохме обет да не произнесем нито една дума на света до смъртта." Светият подвижник прославил Бога и казал: "Наистина Господ не търси девица или омъжена жена, нито монах, нито мирянин, но оценява свободното намерение на човека и доброволно неговата воля изпраща благодатта на Светия Дух, който действа и контролира живота на всеки човек, който се стреми да се спаси."

По време на царуването на арианския император Валент (364 - 378 г.) монах Макарий Велики, заедно с монах Макарий Александрийски, са били преследвани от арианския епископ Лука. И двамата старейшини бяха заловени и качени на кораб, отведени на безлюден остров, където живееха езичници. Там. По молитвите на светците дъщерята на свещеника получи изцеление, след което самият свещеник и всички жители на острова получиха свето Кръщение. Като научи за случилото се, арианският епископ се засрами и позволи на старейшините да се върнат в пустините си.

Кротостта и смирението на светеца преобразявали човешките души. „Лоша дума – каза авва Макарий – прави доброто лошо, но добрата дума прави лошото добро“. На въпроса на монасите как трябва да се моли, монахът отговорил: „Молитвата не изисква много думи, трябва само да кажеш: „Господи, както искаш и както знаеш, помилуй ме.“ Ако врагът те нападне , тогава трябва само да кажете: „Господи, смили се!” Когато братята попитали: „Как човек може да стане монах?“, монахът отговорил: „Простете ми, аз съм лош монах, но видях монаси да бягат в дълбините на пустинята и ги попитах как мога да стана монах . Те отговориха: „Ако човек не отказва всичко, което е в света, той не може да бъде монах.“ На това отговорих: „Аз съм слаб и не мога да бъда като вас.“ Тогава монасите отговориха: „Ако не можете бъдете като нас, тогава седнете в килията си и оплаквайте греховете си."

Монах Макарий дал съвет на един монах: „Бягай от хората и ще се спасиш“. Той попита: "Какво означава да бягаш от хората?" Монахът отговорил: „Седни в килията си и оплаквай греховете си“. Монах Макарий също казва: „Ако искаш да се спасиш, бъди като мъртвец, който не се гневи, когато го позорят, и не се превъзнася, когато го хвалят“. И още: „Ако за теб укорът е като хвала, бедността като богатство, липсата като изобилие, ти няма да умреш, защото не може истински вярващият и подвизаващият се в благочестието да падне в нечистотата на страстите и демоничната измама. ”

Молитвата на св. Макарий спасила мнозина в опасни обстоятелства и ги спасила от беди и изкушения. Неговата милост беше толкова голяма, че казаха за него: „Както Бог покрива света, така и авва Макарий покрива греховете, които вижда, сякаш не е виждал, и чува, сякаш не е чувал“.

Монахът доживя до 97 години; малко преди смъртта му се явиха монасите Антоний и Пахомий, които му съобщиха радостната вест за скорошното му преминаване в блажените небесни обители. След като даде наставления на своите ученици и ги благослови, монах Макарий се сбогува с всички и си почина с думите: „В Твоите ръце, Господи, предавам духа си“.

Свети авва Макарий прекара шестдесет години в една мъртва за света пустиня. Монахът прекарвал по-голямата част от времето си в разговор с Бога, често в състояние на духовно възхищение. Но не спираше да плаче, да се разкайва и да работи. Своят изобилен аскетичен опит авва трансформира в дълбоки богословски творения. Петдесет беседи и седем подвижнически слова останаха ценното наследство на духовната мъдрост на св. Макарий Велики.

Идеята, че най-висшето благо и цел на човека е единението на душата с Бога, е основна в творчеството на св. Макарий. Говорейки за начините за постигане на свещено единство, монахът се основава на опита на великите учители на египетското монашество и на собствения си опит. Пътят към Бога и опитът на общението с Бога сред светите подвижници е отворен за всяко вярващо сърце. Ето защо св. Църква включила подвижническите молитви на св. Макарий Велики към общоупотребяваните вечерни и утринни молитви.

Земният живот, според учението на монах Макарий, с всичките му трудове, има само относителен смисъл: да подготви душата, да я направи способна да приеме Царството Небесно, да култивира в душата си близост с Небесното Отечество. . „Душата, която наистина вярва в Христос, трябва да се премести и промени от сегашното си порочно състояние в друго състояние, добро, и от сегашната си унижена природа в друга, Божествена природа, и да бъде преработена в нова – чрез силата на Светия Дух. .” Това може да се постигне, ако „ние наистина вярваме и обичаме Бог и следваме всички Негови свети заповеди“. Ако душата, обручена с Христос в светото Кръщение, сама не допринесе за дадената й благодат на Светия Дух, тогава тя ще бъде подложена на „отлъчване от живота“, тъй като е призната за неприлична и неспособна да общува с Христос. В учението на св. Макарий опитно е разрешен въпросът за единството на Божията Любов и Божията Истина. Вътрешният подвиг на християнина определя степента, в която той възприема това единство. Всеки от нас придобива спасение по благодат и Божествения дар на Светия Дух, но постигането на съвършената мярка на добродетелта, необходима на душата да усвои този Божествен дар, е възможно само „чрез вяра и любов с усилие на свободната воля“. Тогава „колкото по благодат, толкова и по правда“ християнинът ще наследи вечен живот. Спасението е Божествено-човешко дело: ние постигаме пълен духовен успех „не само чрез Божествена сила и благодат, но и чрез внасяне на нашите собствени трудове“, от друга страна, достигаме до „мярката за свобода и чистота“ не само чрез нашето собствено старание, но не и без „помощта от Божията ръка“. Съдбата на човека се определя от действителното състояние на душата му, от самоопределението му към доброто или злото. „Ако една душа в този неподвижен свят не приеме в себе си светилището на Духа чрез много вяра и молитва и не стане участник в Божественото естество, тогава тя е неподходяща за Царството Небесно.“

Чудесата и виденията на блажени Макарий са описани в книгата на презвитер Руфин, а житието му е съставено от монах Серапион, епископ на Тмунт (Долен Египет), една от известните фигури на Църквата от 4 век.

Свети Макарий (Нотарос) Коринтски, подобно на св. равноапостолен. Козма Аитолийски, изиграва значителна роля в духовното възраждане на Гърция през втората половина на 18 век. Св. Макарий започва своето служение през 1765 г., пет години след като Св. започва своята мисионерска дейност. Козма. След като е ръкоположен за архиепископ на Коринт, той работи много за подобряване на църковното положение в своя епархия. Като Св. Козме, Св. Макарий вижда особеното значение на училищата по отношение на Църквата. Преди ръкополагането си той преподава безплатно в коринтско училище в продължение на шест години, а след като става архиепископ, построява много училища в цялата коринтска провинция. Той също така отдава голямо значение на образованието на духовниците, като ги изпраща да учат в манастири.

Точно като Св. Козма, той изисква спазване на традицията на Църквата. Така например по времето, когато Св. Козма, в своите мисионерски пътувания из Гърция и Албания, убеждава богатите да дарят пари за закупуването на големи кръщелни купели, Св. Макарий постави такива големи шрифтове във всички градове и села на своята епархия, така че тайнството на Св. Кръщението е извършено по всички правила, чрез трикратно потапяне. Точно като Св. Козма, Св. Макарий се стреми да върне гърците към първоначалната християнска практика и да премахне всички фалшиви традиции и вредни нововъведения от живота на Църквата.

Свети Макарий е един от основните представители на коливадското движение. Което обедини ревностни монаси, които се застъпваха за стриктно спазване на свещеното предание. Това движение възниква през 18 век на Света Гора Атон. През 1754 г. монасите от скита „Св. Анна, с дарения от православни християни, започва изграждането на „кириакон“, тоест обща църква. Според светогорския обичай те извършвали панихиди за починалите роднини на тези дарители. Отначало монасите отслужваха панихиди в събота, както преди това се правеше в целия Атон. Но някои от монасите, за да ускорят строителството, искаха да служат заупокойни литургии в неделя, вместо в събота. Не всички обаче се съгласиха. Някои от монасите в скита се противопоставиха на промяната, като казаха, че това е нарушение на свещеното предание, датиращо от ранните християнски времена, а неделята е денят на Възкресение Господне, тоест ден на радост, а този ден не е подходящи за извършване на погребални услуги, които са свързани със скръб. Привържениците на промяната не бяха убедени от подобни аргументи. Те твърдяха, че съществуването на панихиди отчасти се основава на Възкресението на Христос и извършването на такива служби не противоречи на радостната природа на неделята. Присмивайки се на опонентите си, те ги наричаха „суботници“ и „колливади“. Този спор, станал опасен, се разпространил и в други атонски манастири. Поддръжниците на иновациите (един вид „обновители“) обиждаха и преследваха традиционалистите.

Вселенските патриарси се опитаха да спрат тези вълнения, но безуспешно. През 1772 г. патриарх Теодосий II в отговор на писмо от атонските монаси заявява: „Който извършва панихиди в събота, прави добре, тъй като се придържа към древната традиция на Църквата, но който ги извършва в неделя, не грях.” Този отговор трябваше да възстанови мира сред монасите. Спорът обаче не спря. Година по-късно патриарх Самуил Хацерис в писмо от името на Синода посочва: „Монасите, работещи в килии и манастири, подчинени на манастири, трябва безусловно да следват Типика и обичаите на тези манастири относно отслужването на панихиди. Но борбата продължи. По въпроса за отслужването на панихиди са заседавали два събора, единият на Атон през 1774 г., другият в Константинопол през 1776 г. Първият събор анатемоса онези, които не приемат решението на Патриаршията, а вторият обявява, че „заупокойните служби могат да се отслужват в събота и неделя“.

Спорът продължава до Гръцката революция (1821 г.). Той стигна до Константинопол и раздели финариотската аристокрация на два враждуващи лагера. През 1819 г. Вселенският патриарх Григорий Y постановява: „За да се сложи край на дългогодишния спор, панихидата трябва да се извършва без разлика в неделя или събота, както и в други дни от седмицата“.

Когато нарасна нова вълна от недоволство срещу движението Коливад, Св. Макарий беше на Атон. В отговор на въпрос на привърженици на новата („обнова”) практика той даде да се разбере, че не одобрява тяхното нововъведение („обнова”): „Аз лично никога не съм служил и няма да отслужвам панихиди за загиналите. в неделя." След този недвусмислен отговор Св. Започнаха да заплашват Макарий. Той беше много разстроен от това и напусна Атон, отивайки на остров Хиос.

Почти едновременно със спора за отслужването на панихиди възникна и спор колко често трябва да се пристъпва към Светите Тайнства. Някои вярваха в това Светото Причастиетрябва да се взема на всяка литургия, освен ако, разбира се, човекът не е под покаяние. Други смятат, че трябва да се причастява рядко, няколко пъти в годината. Повечето от коливадите бяха привърженици на честото причастие. Книга на Св. Макарий „За постоянното причастие на божествените тайнства“, публикуван през 1783 г., изигра голяма роля за разрешаването на този въпрос. Тази книга е значително разширена и модифицирана версия на книгата на Неофит Капсокаливит

„Наръчник от неизвестен автор, доказващ, че християните са длъжни много по-често да се причастяват с Божествените Тайнства“, публикуван три години по-рано. Въпреки факта, че книгата „За постоянното причастие...” е издадена без посочване на автора, Атанасий Парий, съставител на житието на Св. Макария. Той е този, който го нарича автор на книгата. Окончателно редактира книгата на Св. Макарий на Св. Никодим Святогорец.

Книгата „За постоянното причастие...” е насочена специално срещу практиката на рядко причастяване (2-3 пъти годишно) и я осъжда като зло нововъведение. В книгата си Св. Макарий дава подробно тълкуване на Иисусовата молитва, като обяснява необходимостта православните християни да се причастяват често с Тялото и Кръвта Христови и подчертава, че неприемането на Тайнствата носи голямо зло на човека. Св. Макарий дава и 13 аргумента на привържениците на рядкото причастие и своите отговори на тези аргументи, основани на Свещеното Писание, Светите канони и творенията на Светите Отци. Книгата му предизвика буря от възмущение сред противниците на коливадското движение на Света гора. Те написаха пълно с обвинения писмо, а заедно с книгата на Св. Макарий е изпратен при Вселенския патриарх. Резултатът беше прибързано осъждане на книгата. Но по-късно, през 1789 г., при новия патриарх, книгата е призната за канонична и полезна за всички християни.

Трябва да се отбележи, че спорът за св. Причастие възникна преди появата на книгата за св. Причастие. Макария. През 1775 г. Вселенският патриарх Теодосий се опитва да помири враждуващите страни. Той пише на монасите на Атон, че първите християни са се причестявали всяка неделя, а впоследствие християните са се причестявали на всеки 40 дни, след изповед. Патриархът посъветва тези, които се чувстват подготвени. Последвайте примера на първия. А за тези, които не са готови, последвайте примера на последния. Но това съобщение не сложи край на спора. Както и спорът за панихидата, той продължава до началото на 19 век. През 1819 г. патриарх Григорий Y пише на атонските монаси, че причастяването не трябва да се извършва на определени интервали, а по всяко време. Когато човек се почувства готов, след изповед и необходимите приготовления.

Тези два спора свидетелстват за пробуждането на религиозното съзнание сред много гърци през втората половина на 18 век. В своето Изповедание на вярата Св. Никодим Святогорец посочва, че Църквата има два вида духовна дисциплина: строгост (акривия) и икономия (ойкономия) или снизходителност (синкатабазис) и че когато патриарх Софроний издава указ за възможното отслужване на панихиди и в събота, и в неделя, той използва ойкономия за тази цел да спре вълненията на Свети Атон.

Друг важен аспект на коливадското движение е възраждането на православната мистично-съзерцателна традиция (исихазма). След триумфа на исихазма на съборите в Света София в средата на 14 век и канонизирането на великия апологет на исихазма Григорий Палама, исихазмът постепенно е предаден на забрава. Възроден е от Коливадите. Голяма роля в това възраждане изигра „Филокалия“ („Филокалия“) - монументална антология на аскетично-съзерцателни произведения на тридесет гръцки свети отци, съставена и издадена от двама велики светители Макарий Коринтски и Никодим Светогорец.

През 1777 г. Св. Макарий предал събраните от него ръкописи на Св. Никодим. Свети Никодим редактира ръкописите, написва уводи и кратки жития на авторите - светите отци, а след завършване на работата Филокалията е издадена във Венеция през 1782 г.

Тази книга има дълбоко влияние върху друг виден представител на коливадското движение, Атанасий Париос, който е ръкоположен за йеромонах на Атон от Св. Макарий Коринтски. Атанасий е велик педагог, забележителен богослов и плодовит писател. Преподава в Атонската академия, след това в Солунското училище и в гимназията в Хиос. Така в продължение на четвърт век той служи на великото дело за образование и просвещение на своите съвременници. Като Св. Макарий и Св. Никодим, Атанасий принадлежи към аскетическо-съзерцателната традиция на Православната църква. В житието на Св. Макарий Атанасий нарича Филокалията най-поучителна книга. Интересът на Атанасий към Св. Григорий Палама е резултат от внимателно изучаване на Филокалията и разговори със Св. Макарий. Атанасий състави служба в чест на Св. Григорий и го публикува заедно с житието на този светец, написано от патриарх Филотей.

Желанието на Св. Ролята на Макарий за възраждането на аскетическо-съзерцателната традиция на Църквата беше важна роляв появата на друга велика духовна книга - „Оцелелите съчинения на Св. Симеон Нови Богослов“. През 1784 г. Св. Макарий помолил Св. Никодим подготвя книгата за печат. През 1790 г. тази книга е публикувана във Венеция.

Противниците на коливадското движение не спират да преследват коливадите. В резултат на тези гонения много коливади напуснаха Атон и се разпръснаха из Гърция. Те основават манастири, които се превръщат в средища на духовността и образци на истината християнски живот. Със своите проповеди и личен пример те пробуждаха религиозното съзнание. Атанасий Париос, например, обучава плеяда ученици, които идват да учат при него от цяла Гърция и от други места: Константинопол, Египет, Палестина, Сирия и Армения. Много от тези ученици сами станаха учители. Връщайки се по родните си места, те носели светлината на Православието, която получили от своя учител. Други Коливади, намерили убежище на островите на Егейско море, също изиграха роля в живота на много християни, включително Св. Никодим. Така че монасите са коливадите Арсений, Григорий и Нифонт, с които Св. Никодим се запознава на родния си остров Наксос, който допринася за решението му да стане монах.

Враждебността на противниците на движението Коливад в крайна сметка доведе до Св. Макарий напуска Света гора Атон. Премества се на остров Хиос, след което за кратко живее на Патмос с група коливади. Той прекарва последните 15 години от живота си на Хиос в уединение, водейки строг аскетичен живот, занимавайки се с умствена молитва и писане на духовни книги и наставлявайки много хора в истинска вяра. Точно като Св. Козма, Св. Макарий се грижел с всички сили за ближните си, а делата му по издаване на книги, проповядване, учение и подпомагане на нуждаещите се имали за крайна цел спасението на човешките души.

Трябва да се кажат няколко думи и за други книги на Св. Макария. „Evergetinos“, ръкописна колекция от ученията на няколкостотин свети отци, се намираше в манастира Кутлумусиу. Св.Макарий помолил Св. Никодим да подготви този ръкопис за публикуване. Освен това Св. Макарий вдъхнови Св. Никодим за създаването на книгата „Нов мартиролог“ (). Може би това беше Св. Макарий предал на Св. Никодим повечето от материалите за новомъчениците, които е събрал в пътуванията си. Тази книга „Нов мартиролог” вдъхнови на мъченическия подвиг много християни, съвременници на св. Макария. Той написа книга за тях „Нов Лимонарион” („Нова духовна поляна”). NE. В Новия Лимонарий Макарий включва и житията на древните мъченици, преведени от него на новогръцки. Светецът завършил тази работа няколко месеца преди смъртта си. Неговият близък приятел Никифор от Хиос подготви тази книга за печат и я публикува във Венеция през 1819 г.

Свети Макарий, според Атанасий Париос, е написал много други книги. Ние обаче знаем само тези, споменати по-горе. Останалите, публикувани без посочване на автора, останаха неизвестни за нас.

Св. Макарий играе важна роля в писането на много гръцки богослови. Свети Макарий бил не само велик пазител на църковното предание, просветител и духовен наставник на хората, но и велик подвижник. Тези, които се стремяха да постигнат пречистване на душите си и единство с Бога. „Чрез велик подвиг и аскетичен труд – отбелязва неговото житие Атанасий Париос – той стана подобен на Бога и беше обхванат от огъня на Божествената любов“.

Свети Макарий бил човек с голямо смирение. Той беше отличен пример за духовник и както каза един негов съвременник: „Ако се стремите да видите първия християнски епископ на Църквата, като Св. Василий, спазвайки простотата на живота и скромността на одеждите, ще видите в Св. Макарий е точното му подобие.”

Свети Макарий е признат от мнозина за светец още приживе. Денят на паметта му - Арпел 17 - се празнува радостно в цяла Гърция, особено в Коринт, Атон и островите Хиос, Икария, Патмос.

ЖИТИЯТА НА СВЕТИ МАКАРИЙ КОРИНТСКИ

Съставен от Атанасий Париос, негов приятел

(както е обобщено от К. Каварнос)

1863 г., Хиос

Коринт е най-старият и известен град на Пелопонес. Всеизвестен. Че апостол Павел написа две послания до коринтяните, изпълнени с Божествена мъдрост, наставляваше ги и ги водеше от лъжливото идолопоклонство към познаването на Единия Истински Бог.

В този град е роден и израснал св. Макарий. Произхожда от аристократично семейство, принадлежащо към блестящия древен род на византийски сенатори Нотарос. Към този род принадлежал и свети Герасим Кефалонски, слава и хвала на всички православни християни, който свети и продължава да свети с безбройните си чудеса.

Родителите на Св. Макарий, най-благочестивите Георги и Анастасия, и двамата заемат първо място в Коринт поради своя произход и богатство. Имаха много деца. През 1731 г. се ражда Св. Макарий, наречен в светото кръщение Михаил. Негов кръстник е коринтският архиепископ Партений.

Когато момчето достигнало училищна възраст, то било изпратено при Евстатий в Кефалония, за да учи църковна грамотност. Още от малък Михаил проявява стремеж само към духовното. Не се интересуваше от нищо светско. Живееше много благочестиво. Той се стремеше да посещава църковни служби и избягваше компанията на младежи и светската суета.

С помощта на баща си, който е влиятелен политик, Михаил става управител на няколко села. Бащата искал синът му да забогатее по този начин. Въпреки това Михаил раздавал значителни суми на нуждаещите се, а баща му често му се карал. В крайна сметка Михаил решил да остави всичко светско и да стане монах. Той тайно избягал в Мега Спилион („Голямата пещера“), известен манастир в Пелопонес, и тук през сълзи помолил монасите да изпълнят желанието му. Но тъй като той дойде без разрешението на могъщия си баща, те отказаха. И наистина, няколко дни по-късно, като научил, че Михаил е в манастира, баща му заповядал да го върнат у дома дори против волята му.

Връщайки се в дома на родителите си, Михаил започнал да чете и изучава Божественото писание и други духовни книги. По-късно, тъй като училището в Коринт нямаше учител, той доброволно се включи да учи децата. Така той работи шест години без никакво заплащане.

През 1764 г., когато архиепископът на Коринт починал, всички жители на Коринтската област, духовници и миряни, богати и бедни, стари и млади, единодушно избрали благочестивия Михаил за кандидат за епископ. (След като е избран за кандидат, той е постриган за монах с името Макарий). И така, снабден с умолителни препоръчителни писма, придружен от знатни хора, той отиде в Константинопол и се яви пред Светия синод. Патриарх по това време е Самуил I Хайзерис. В Константинопол Макарий е ръкоположен за архиепископ на Коринт.

Когато се върна в поверената му от Бога епархия, той видя колко голяма беше любовта към него: всички християни в този край празнуваха деня на неговото завръщане, радваха се, славеха Бога, че чу молитвите им и им даде такъв добър пастир . И наистина, те не сбъркаха в очакванията си. Тъй като в ранното детство на Св. Макарий показа признаци на величието на своята душа и усърдие към всичко добро, а сега, когато стана епископ, потвърди всичко това с дела. Като Св. Григорий Богослов, той смята, че е получил епископския сан не като безконтролна власт и средство за удоволствие и придобиване на богатство, а като бащинска загриженост за безопасността и спасението на своето духовно паство, за което ще отговаря пред висш Пастир, Господ и Бог на всички.

С такива мисли той, като верен и благоразумен владетел, започнал да насища гладните души с духовната храна на Божественото Слово. Той проповядваше в светите църкви с голяма любов, доброта и смирение. Дотогава, поради пренебрежението или липсата на образование на неговите предшественици, цялата му епархия беше пълна с безредици и беззакония, а църковното общество беше в покварено състояние. св. Макарий. Подобно на новия Зоровавел, той започва с голямо усърдие и усърдие да възстановява църковния живот, освобождавайки го от всякаква поквара. На първо място, той уволни всички недостатъчно образовани свещеници, както и онези, които поради напредналата си възраст не бяха в състояние да изпълняват достойно свещеническа служба. Тогава той забрани на всички свещеници да участват в политиката, тъй като по това време на много места имаше лош обичай едни и същи лица да бъдат свещеници и „ходжамбасиди“. Той забрани онези, които не се подчиняват на тази наредба, от свещеничеството. При ръкополагането на свещеници той стриктно спазвал апостолските и съборни правила. Той никога не е ръкополагал свещеници или други духовници за пари. Той издигна до свещеничество само тези, които бяха достойни чрез дара на Светия Дух. Нещо повече, той не ръкополагаше никого, който не беше достигнал съответната възраст, въпреки факта, че в неговата епархия имаше нужда от свещеници. Изпитвайки онези, които искаха да станат свещеници, той изпрати всички, които не бяха достатъчно подготвени, в манастири, за да могат да похарчат парите за образование и обучение, които преди това биха платили за ръкополагане. Той също така не ръкополагал дякони за свещеници, без преди това да ги научи на правилното извършване на всички църковни служби, и раздал Катехизиса на всички духовници за изучаване. Във всички градове и села на своя регион той постави големи кръщелни купели, така че светото кръщение да се извърши според всички правила на нашата Света Православна Църква. Светият йерарх извършил и много други поучителни и спасителни дела. Той построи училища в цялата си епархия и пасеше своето словесно стадо с благочестива, отеческа грижа.

Но през 1768 г., по време на управлението на султан Мустафа, започва война между руснаците и турците и руският флот се появява близо до Пелопонес. Отец Св. Макария, предвиждайки и страхувайки се от трагични последици, взе него и цялото му семейство и се отправи към остров Закинтос. По пътя те срещнаха пирати, които им взеха всичко, което имаха. За щастие, без да отнемат живота им. И така, след много страдания те стигнаха до Закинтос. Жителите на острова ги приели с любезност и съчувствие и ги снабдили с дрехи и храна. Те оказаха особена почит на Св. Макарий, който бил почитан като нов Христов апостол.

По-късно Макарий отива на остров Кефалония, за да се поклони пред мощите на Св. Герасима. След три месеца той се върнал в Закинтос и живял там още три години, след което отишъл на остров Хидра, където останал в манастира на Пресвета Богородица до възстановяването на мира между руснаците и турците през 1774 г.

По това време Синодът на Константинопол ръкоположи нов архиепископ на Коринт. Но за да смекчи мъката на Св. Макарий, Синод му позволи да служи безпрепятствено като епископ, където и да се намира.

Година по-късно Св. Макарий отиде в Хиос. Оттам скоро той отиде в Свети Атон, където отдавна търсеше да отиде. Но той не намери спокоен духовен пристан на спасение на Атон. Напротив, посрещна го бушуващо море. При него незабавно се обърнали онези, които извършвали погребални служби в неделя, и го попитали дали одобрява тяхната практика. Той отговори отрицателно. Когато в манастира Кутлумуш умира бившият александрийски патриарх Матей и Св. Макарий бил поканен да отслужи панихида за него на четиридесетницата, която се падала в неделя, той не само отказал да служи, но написал следното на приближените на починалия патриарх: „Защо предпочитате да служите панихида в неделя; и пропускат други дни от седмицата и по този начин нарушават правилата и разпоредбите на църквите, които забраняват това? Никога не съм и няма да извършвам панихида за мъртвите в неделя.” След това приближени на починалия патриарх започнаха да го заплашват и изпратиха писмото му до Вселенския патриарх.

Огорчен от всичко това, Св. Макарий напуснал Атон и се върнал в Хиос. Оттук се отправя към Патмос, където се среща и сприятелява със светите отци Нифонт Хиосски, Григорий Нисироски и Атанасий Арменски. Всички те също напуснаха Свети Атон няколко години по-рано поради скандали, свързани с панихидата.

Година по-късно отец Св. Макария умря. По молба на братята си Св. Макарий дойде в Хидра и заедно се отправиха към Коринт. Тук те мирно разделиха бащиното си наследство под надзора на Св. Макария. Той даде на братята си целия си дял и след това ги помоли да му донесат записи на всички длъжници на баща му. Той хвърли тези записи в огъня, като по този начин освободи огромен брой хора от дългове. Цели семейства длъжници възхваляваха своя благодетел Св. Макарий и го нарекоха светец.

След този Св. Макарий се върнал в Хиос. Тук той получава препоръчителни писма и отива с тях в Смирна, за да се срещне с Йоан Маврогордат. Последното, което чухме за Св. Макарий, го прие с уважение и благоговение. Като Божи човек. Той не само с радост оказа гостоприемството на Св. Макарий в дома му, но му дава и пари за издаването на светата Филокалия, чудесна духовна книга. Под влияние на учението на Св. Макарий, Йоан превърна къщата си в свято жилище, където постоянно се служеха вечерня и утреня и стриктно се спазваха всички пости.

По-късно Св. Макарий се върнал в Хиос, като искал да прекара остатъка от живота си в пустинята (исихастерион), извършвайки духовна работа. От град Хиос купил скита на Св. Петър в северната част на острова и се установява там със своя хиосски ученик Яков. Този монах служи на Св. Макарий до светата му смърт.

По същото време хиосският йеромонах Нифонт, с когото Св. Макарий се срещна по-рано, заедно с няколко монаси отиде на остров Икария. Там те се опитали да построят манастир за себе си. Но нямаха достатъчно пари. Свети Макарий им помогнал с дарения от благодетели от Смирна и Хиос. Благодарение на тази помощ на острова е построен малък общински манастир. Свети Макарий отишъл там и живял там известно време при светите отци, негови приятели. След това се върнал в своята пустиня на Хиос. Плодородната природа на това място имаше много благоприятен ефект върху него, особено с оглед на лошото му здраве, поради което преди това той постоянно страдаше. Живеейки в пустинята, той се чувстваше добре и, далеч от шумните градове и светската суматоха, се наслаждаваше на тишината.

Както пише един от древните отци на Църквата: „Светите Божии хора, страхувайки се от вреда от суета и високомерие, се стремят по всякакъв начин да скрият своите добродетели от човешките очи. Следователно можем да знаем само онези техни постижения, които Бог показва в полза на другите или които стават известни по-късно, благодарение на техните ученици. Истината е. Можем да кажем и за Св. Макарий. Само Бог Всезнаещ видя и позна неговата борба и духовни подвизи в пустинята, защото, стремейки се да угоди само на Него, Св. Макарий ги криеше по-грижливо, отколкото порочен човек крие престъпленията си. Затова тук пишем за Св. Макарий само това, което мнозина определено са научили и което всеки съвременен жител на Хиос знае: за неговите постоянни дълги пости, в допълнение към каноничните, които той спазваше с голяма строгост, както и догмите на вярата, без никакво съмнение. Че Светите канони не са човешки институции, а на Светия Дух. Той беше напълно различен от днешните християни, които проявяват безразличие и презрение към Светите канони, смятайки ги за учения на обикновените хора, а не написани според разсъжденията и вдъхновението на Светия Дух, непрекъснато безсрамно ги нарушават, ядат риба и месо и казвайки в същото време, че Бог е никъде, не е заповядал на човек да пости.

Свети Макарий, който спазвал както каноничните, така и допълнителните пости, които сам си наложил, смятал виното и маслото за два основни врагове, твърдял, че са вредни за здравето, и ги ял само в събота и неделя. В други дни той яде зеленчуци и (брашнени продукти, като паста) варени във вода. За поста, всенощните бдения, поклоните и непрестанните молитви на Св. Познаваме Макарий със сигурност от разказите на много хора, особено на неговия ученик Яков. И няма съмнение, че Св. Макарий чрез такъв аскетичен живот постигна богоподобие и се запали с огъня на Божествената любов. Доказателство за това са чудесните дела на Божествената благодат, които се извършват и днес чрез обръщане към него. Така подвизите на Св. Макарий, невидими за мнозина през живота си, сега се потвърждават от събития, които са очевидни и известни на всички. И както пише свети отец Исаак Сирин: „Невъзможно е тези, които неуморно водят такъв начин на живот, да останат без великите Божии дарове, тъй като те са придобили вътрешно внимание, трезвост на сърцето и свобода от безпокойство за светските дела. Душата, която се труди и издига в търсенето си на Бог, придобива херувимски очи. С което той съзерцава вечно небесното.” И така, според думите на Божествения учител Св. Исак, Св. Макарий с Божествените си дарове и с чистата си молитва се разкрива като истински равноангелски съзерцател на небесните неща.

Светите отци учат, че молитвата е разговор с Бога. Всеки, който чу Св. Макарий в църквата, четейки псалмите и светото Евангелие, те изповядват, че неговото четене е наистина разговор с Бога. Непрекъснат, тих, спокоен, той несъмнено достигна до ушите на Господа на Силите. Ако допуснем това за неговото четене и молитва в църквата, то колко по-висока е трябвало да бъде килийната му молитва, по-духовна, откъсната от всичко материално и човешко. Несъмнено по това време умът му бил изцяло насочен към Бога и до Божиите уши достигнало не само това, което излизало от устата на светеца. Макарий, но и всички негови благоговейни и красиви мисли.

Всичко това е добро и заслужава похвала. Но това е следствие от загриженост за собственото спасение и още не доказва любовта към ближния, без която, както казва Божественият апостол Павел, всичко е безполезно и напразно. Господ ни дава в Евангелието концепцията за такава любов: „Обичай ближния си като себе си” (Матей 19:19). И боговдъхновеният Макарий изпълнил своя дълг към ближния. Той постоянно повтаряше думите на Апостола на езичниците: „Защото ние сме съучастници на Бога” (1 Кор. 3:9), което означава, че трябва да помагаме с всички сили на братята си за спасението на душите им. Затова той се стараел да принесе полза на всички християни и да им подготви пътя към Царството Небесно със своите отечески съвети, наставления и поучителни книги. Така Теодор Византийски, Димитрий Пелопонески и много други били вдъхновени за мъченическа смърт след прочитане на съчинението на Св. Книгата на Макарий „Мартиролог” за духовните подвизи на мъчениците. И чухме мирянинът от Енос да казва, че е прочел внимателно Филокалията два пъти и възнамерява да я изучава трети път.

Колко голямо било желанието на Св. Макарий показва следното за спасението на всички християни: след като прочете малката книжка „Християнска апология” и се развълнува от нея, той събра 500 медни монети, за да препечата тази поучителна книга.

Трябва да се добави, че Св. Макарий. Докато е в монашеско уединение в пустинята Св. Петър, постоянно проповядва на енориашите на църквата Св. Петър, както и на всички, които се събраха от други места в този храм за Божествената литургия. По време на постите той посещавал и други църкви в околността, където спокойно и кротко проповядвал словото Божие, подобно на апостолите, чийто строг последовател бил. Несъмнено неговите проповеди са били плодотворни. Първо, неговите слушатели видяха пред себе си епископа на Коринт, облечен в много бедни одежди и обръщащ се към тях със смирение. Второ, вместо това. Да получаваш пари за работата си. Той предложи финансова помощ на нуждаещите се: един за плащане на дългове, друг за сватбата на дъщеря си и много други за други нужди. Следната случка показва плодотворността на проповедта и учението на светеца: една жена от съседно село намери три литри коприна и търсеше този, който я беше изгубил, за да я върне. На онези, които бяха изненадани, тя каза: "Как да оставя тази коприна, когато блаженият никога няма да ни позволи да направим това?" Когато я попитаха кой е този блажен, тя отговори: „Архиепископ на Коринт. Той ни научи, че ако намерим нещо, което принадлежи на друг, трябва да го върнем на човека, който го е изгубил, в противен случай ще съгрешим. Освен това не трябва да искаме награда за връщане на загубата."

Тази голяма любов на Св. Макарий към своите съседи, съчувствието му към техните нужди започнало много да смущава спокойствието му, особено когато по съвет на приятели започнали да идват при него нуждаещи се не само от близки места, но и от далечни места. И тъй като някои от тях се нуждаеха от значителна помощ, светият отец беше принуден да се обърне към заможни хора за милостиня за нуждаещите се. Тъй като не искаше да дразни другите, но също така не можеше да пусне с празни ръце тези, които идваха при него за помощ, той беше принуден временно да напусне остров Хиос за остров Патмос.

Нека сега кажем още няколко думи за неговите публикации. Книга на Св. Макарий „За постоянното причастие на божествените тайнства“ не съдържа нищо повече от твърдения от Евангелието и Деянията на апостолите, каноните на апостолите и съборите, изказвания на светите отци и обяснения към тях на новогръцки език. Всички те съдържат едно и също учение, че честото причастие на Божествените Тайнства е свято и води към спасение. По този начин тази книга е напълно законна и канонична. Но за известно време несправедливостта и гневът взеха връх. И така, един глупав атонски монах, след като прочете тази книга, я изпрати на Вселенския патриарх в Константинопол, като написа колкото може повече лоши неща за нея. Прокопий от Пелопонес, бивш епископ на Смирна. По това време е издигнат на патриаршески престол. Разгневен от обвиненията, той от името на Синода осъжда книгата на Св. Макарий като неканоничен и вреден и заплашва да наложи тежко покаяние на онези, които се осмелят да го прочетат. Монасите от Свети Атон се борят с всички сили за преразглеждане на решението на патриарха, но безуспешно. По-късно, когато патриарх станал Неофит от Смирна (през 1789 г.), близък приятел на Св. Макарий, той отмени решението на своя предшественик относно книгата. И той изпрати на светеца следното писмо:

„Свети митрополите, бивш коринтски, възлюбен брат и съпокровител в Светия Дух Макарий, благодат и мир от Бога за вашето епископство! Относно издадения от Вас труд „За непрестанното причастие на светите Тайнства“, Ви уведомяваме, че той е разгледан от Синода, внимателно проучен и одобрен. То е еклисиологично законно и не съдържа нищо, което да пречи на християнина да се удостои чрез покаяние и истинска изповед да се причасти с Пречистите и Страшни Христови Тайни. Посочената от вас книга е одобрена от Синода като поучителна и водеща към спасение. И всички, които желаят да я закупят и прочетат, са свободни да го направят и трябва да бъдат напътствани от своите изповедници при всички възникнали въпроси.

Поради разпространените слухове, че е издаден църковен указ за осъждане на това ваше произведение, поради което благочестивите християни избягват да го четат, ние написахме това писмо и по волята на Светия Дух издадохме указ за отмяна на предишното , че всички християни, които са чели, четат или ще прочетат тази ваша книга, а именно „За постоянното причастие на светите Тайнства“, са простени и благословени от Всемогъщия Господ и освободени от всички църковни епитимии и проклятия, и имат благословение на всички светии и боговдъхновени отци на Църквата. Сега, като знаете това, оставете всички предразсъдъци към работата си, за която ще получите награда от Бога. Нека Неговата благодат винаги да бъде с вашата святост.”

Въпреки че Св. Макарий издал много поучителни книги; тази книга „За постоянното причастие...“, написана от него с голямо усърдие, с право може да се нарече източник на вечен живот.

Това е всичко, което искахме да кажем за публикациите на нашия Свети отец. Сега да поговорим за другите му благочестиви дела. В Христовото поприще, тоест в мъченичеството, самият Иисус Христос е Съдия и дарява венци. Борец е този, който страда и умира за Христовата слава, а негов противник е дяволът с неговите оръдия, врагове и гонители на светата християнска вяра. Вярно. Че бойците не излизат на арената на мъченичеството без сила на духа. Но както казва Господ: „Духът е бодър, но плътта е слаба“ (Матей 26:41). Григорий Богослов твърди, че думите на подкрепа внасят значителна смелост в душите на онези, които са избрали мъченичеството. Всеки носи отговорността да осигури тази подкрепа. И Св. Макарий направи точно това. Изпълнявайки евангелската заповед: „И който дойде при Мене, няма да го отхвърля” (Йоан 6:37), той с готовност прие всички и не само насърчи с думи, но и остави в пустинята си за много дни нуждаещите се от това. подготовка. Учейки ги и укрепвайки ги с пости и молитви. Сред онези, в чиито души Св. Макарий запалил огъня на Божествената любов, особено се откроява Полидор Кипърски (пострадал мъченически от турците на 3 септември 1794 г. в Нови Ефес). Той всъщност показа добрите промени, които бяха настъпили в него. И така, една вечер той застана на вратата на хотела и високо възкликна: „Господ ще те благослови за всичко добро, което ми направи.” Друг път, когато о. Когато Яков повика Полидор на вечеря, той го видя на далечно място да плаче и ридае. За това разказал на Св. Макарий и светецът казал: „Нека плаче, защото плачът е угоден на Бога и води към спасение“.

Същото влияние на Св. Макарий оказва влияние върху душата на Теодор Византийски. Теодор преди това се страхуваше от смъртта, но благодарение на Св. Макарий, той преодолява страхливостта си и смело се втурва към смъртта заради Христа (той е от град Неохори (предградие на Константинопол, а в древността наричан Византион), и е обесен от турците на 17 февруари 1795 г. в Митилен).

Също така Св. Макарий повлиял на незрялата, необразована душа на Димитрий от Пелопонес. Когато Димитрий бил отведен на екзекуция, той се обърнал към небето и възкликнал: „Благодаря ти, Господи Исусе Христе, че ме удостои недостоен за този благословен момент на мъченичество” (той беше обезглавен в Триполис Пелопонес на 13 април 1803 г.).

Смятаме, че имаме право да твърдим, че Св. Макарий, този наставник на славните мъченици, всъщност сам принадлежи към тях. Свети Василий Велики нарича мъчениците светци. Ето защо нашият Свети Макарий, който в продължение на много дни и нощи наставляваше и укрепяваше тези, които трябваше да влязат в арената на мъченичеството, светецът, който запали в сърцата им огъня на любовта към Христос и желанието да страдат заради Него, е дори по-достоен да се смята за равен на мъчениците. И както праведният венец бил положен на главите на мъчениците, защото, според словото на апостол Павел, те сложили край на борбата и запазили вярата, така и праведният венец бил положен на главата на Св. Макария. Който със своите наставления и усърдие със слово и дело беше с тях, техен съратник и помощник.

Но дойде времето, когато този Божествен Баща трябваше да плати общия, неизбежен дълг на природата. Веднага след като завърши сборника с жития на свети подвижници и мъченици, древни и съвременни, който озаглави „Нов Лимонарион“, той започна да се тревожи за издаването на тази книга. Внезапно обаче той получава апоплексия и цялата дясна половина на тялото му е парализирана. Милата му и благотворна ръка спря да се движи.

Така страдайки и изплитайки короната си в търпение, той благодареше на благия Бог и непрестанно плачеше, казвайки, че Бог го е наказал за греховете му и той още не се е покаял. Един ден дойдохме при него и го видяхме да плаче и да се оплаква, че като е наказан от Бога, не може да се покае. Ние му казахме: „Преподобни отче, вярно е, че не се разкайваш, защото твоята съвест не може да те осъди за нарушаване на Божествените заповеди, тъй като си ги спазвал през целия си живот“. Но въпреки това сълзите потекоха като река от очите му. И така през всичките осем месеца от 1 септември до 17 април - денят, който се превърна в последния ден от земния му живот.

По това време християни от всички възрасти и класи идваха при него, за да получат святото му благословение. Ежедневно се изповядва и приема св. Тайнства. Неговият близък приятел, свети Нилос Калономос, остана до него, разговаряйки и утешавайки. Те заедно размишляваха и философстваха за духовното и съзерцателното, тъй като умът на Св. Макарий остана непокътнат до последния дъх на светеца.

4/17 април 1795 г. Св. Макарий предаде духа си в ръцете на Бога и се причисли към светците, мъчениците, подвижниците и светителите.

Тялото му е погребано от южната страна на Св. Петра. Това, което пожела и предрече, се сбъдна. Когато две години преди смъртта на Св. Макарий, килийникът му Яков се разболял и вече бил на прага на смъртта, попитали братята светеца. Макарий, където би искал да изкопаят гроб за Яков. Като чул това, светецът се развълнувал дълбоко и казал: „Искам първо да изкопаят гроб за мен, а след това за този добър старец“.

Така и стана. Едва след като станало пренасянето на светите мощи на Макарий, неговият ученик Яков починал и бил погребан в същия гроб.

Всемогъщата и всетворяща благодат на Светия Дух, разкрита във великите чудеса на Св. Макарий, потвърждава, че е угодил на Бога и е постигнал святост. Нека никой не се съмнява в реалността на тези чудеса, тъй като разказите за тях са записани не в някакви далечни и чужди страни, а в самия град Хиос приживе на тези, които смъртно и неизлечимо страдаха, но бяха изцелени, като се обърнаха към Светец с вяра, който изповяда и разгласи публично тези изцеления.

| |

forma-vl.ru ПРЕПОРЪЧВА

Метафизични слоеве на Вселената

Обърнете внимание, че говорим за 1981 г. Колко от нас тогава са мислили за Бог или за Финото...

2024-06-04 04:15:23

Роден е Лука Войно Ясенецки

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецки) е един от новопрославените светци, който обаче вече...

2024-06-03 04:14:25

Характеристики на огледална защита срещу повреда и злото око

За да се предпазите от злото око и други ефекти на черна магия, има много ефективни...

2024-06-02 04:15:38

Псалм VI. Тълкуване на псалмите. Псалм VI Псалми, четени за различни поводи

Превод на проф. Павел Александрович Юнгеров 37. Давидов псалом. В памет. В събота....

2024-05-31 04:30:13

Рене Декарт: кратка биография и принос към науката

Всички знаем изказването на Нютон от училище: „Ако виждах по-далеч от другите, това беше, защото стоях...

2024-05-29 04:21:55