Какви молитви да четем по време на Рождественския пост. В първия ден на Великия пост вярващите четат най-силните молитви. Възможно ли е да се ядат бисквити по време на Рождеството?
За хранителните ограничения и допустимите глезотии
Въпрос: Моля, кажете ни какво е сухоядене? И кои пости са строги и кои не.
Отговор:Сухоядството е ядене на храна без масло, т.е. масла Строги пости - Велики и Задушница. Но трябва да мислите за пост само ако вече имате някакъв духовен опит. Днес много хора, привлечени от вярата, решават да се присъединят християнски животот факта, че започват да постят и особено през Великия пост. В същото време те не ходят на църква и не четат молитви, а резултатът от такъв пост е една непрекъсната диета. Постът има смисъл като въздържание заради Христос както в телесните удоволствия, така и в умствените развлечения. И същността на поста не е въздържанието като такова, а че го правим в името на послушанието към Църквата и верността към Христос. Ние не само не ядем месо, млечни и рибни продукти по време на Великия пост, но като култивираме волята си в малките неща, показваме вярност към Бога и готовност за изпитания, които могат да ни сполетят в големи неща. В същото време, разбира се, ако човек пости, той трябва да помни, че енергията, освободена от него (тъй като по-малко време се прекарва на масата за вечеря и гледане на телевизия), е много важно да се използва за духовен живот и в полза на другите хората. В крайна сметка, ако той не гледа телевизия, а просто се излежава на дивана, тогава няма да има полза от такова въздържание.
Въпрос: Вярно ли е, че всеки избира пост според силите си? Познавам човек, който чрез строг пост се докара до болницата и си развали здравето. Това вече по някакъв начин не е наред?
Отговор:Църковният устав ясно описва както времето на консумация, така и качеството на постната храна. Постенето е смекчено по отношение на болни, бременни, кърмачки и пътуващи. Във всеки случай, ако искате да спазвате поста и да разберете степента му за себе си, консултирайте се с вашия изповедник, разкажете му за вашето духовно и физическо състояние и поискайте благословия да постите.
Въпрос: Аз съм на 12 години, чух, че до 14 години в сряда и петък (и по време на всеки друг пост, с изключение на сряда и петък на Великия пост) можете да ядете млечни храни. Така е?
Отговор:Въпросът за степента на дисциплината на поста се определя от всеки вярващ заедно с неговия изповедник. Тази дисциплина зависи от много обстоятелства: възраст, здравословно състояние, степента на нашата зависимост от другите и много други. Всъщност в много случаи учениците от средното и средното училище образователни институцииизповедниците дават облекчение за млечни храни в сряда и петък или в други случаи по време на многодневни пости. Но това облекчение не може да бъде дадено от мен чрез интернет, а трябва да го решите конкретно вие с вашия изповедник.
Въпрос: Трябва да се подложа на ултразвуково изследване на стомаха след ядене на така наречената „пробна закуска“ от две яйца - допустимо ли е това по време на Великия пост?
Отговор:Лекарствата не са храна в правилния смисъл. И ако за медицински преглед е необходимо да напълните стомаха с яйчен протеин, тогава си струва да напълните стомаха с този протеин, възприемайки това в този случай не като храна, а като необходимо лекарство.
Въпрос: Занимавам се с бодибилдинг. Използвам спортно хранене: протеини, аминокиселини. Веднага да ви кажа - това не са стероиди. Допустимо ли е да се консумира спортно хранене по време на Великия пост?
Отговор:Ако говорим за постно хранене, то е допустимо. И ако говорим за редки пържоли, тогава, разбира се, би било доста странно да ги ядем на Велики петък.
Въпрос: Възможно ли е да постим само първата и последната седмица? И възможно ли е да се яде хляб по време на пост?
Отговор:Що се отнася до втората част на въпроса ви, отговорът е прост: можете да ядете обикновен хляб, не кифлички или варени в масло, не маслени пайове, а обикновен, прост хляб.
Що се отнася до спазването на поста само през първата и последната седмица - ако говорим за човек, който е тежко болен, болен от диабет, туберкулоза трета степен, дистония, анемия, тогава, разбира се, за такива Църквата знае смекчаване на дисциплината постене. Но от други, които се признават за православни християни, те очакват пост не избирателно, а винаги, когато това е предписано от църковния устав.
Въпрос: Имам приятел, който е дълбоко религиозен човек и спазва стриктно всички пости. Тя обаче е тежко болна, има тежка степен на физическо изтощение и лекарите настоятелно й препоръчват пълноценно хранене. Цялото й семейство и приятели се опитват да я убедят, че като отказва месни и млечни храни, тя всъщност се самоубива, а това е ужасен грях. Моля за съвет какво може да се направи в такава ситуация.
Отговор:Църквата, разбира се, установява телесния пост като мярка за въздържание за хора, които са здрави или поне относително здрави, което означава, че той е средство, на първо място, да ни образова духовно и, второ, да успокои по някакъв начин нашето телесно страсти. Човек, който е тежко болен, до голяма степен вече е смирен от недъзите на своята природа, следователно, разбира се, в случай на тежко, хронично или внезапно заболяване, мярката на телесния пост от Църквата и църквата канони винаги са били омекотявани и омекотявани. Затова можете да препоръчате на вашата приятелка да не се отказва поне от някои видове храни, които лекарите й препоръчват, а вместо това да задълбочи духовния си пост. Или, да предположим, да откаже тези видове храни, които не са медицински необходими за нея, но към които тя има зависимост.
За други ограничения
Въпрос: Моля, кажете ми, възможно ли е да се подстригва по време на пост?
Отговор:Всичко е добро в умерени количества, така че ако косата ви се цепи или нямате време да измиете дългата си коса и да я срешете старателно, тогава, разбира се, е по-добре да я отрежете. Но създаването на някаква специална красота в името на привличането на хора от противоположния пол към гладуване може би не трябва да се прави.
Въпрос: Фактът, че не можете да гледате телевизия или да слушате радио, не повдига никакви въпроси, но възможно ли е да гледате само една кратка емисия новини по телевизията на ден?
Отговор:Уважаеми Андрей, в живота на преподобния старец Силуан Атонски имаше такъв случай: един монах разказа нещо, което беше прочел във вестника и, обръщайки се към стареца Силуан, попита: „А вие, отче Силуан, какво ще кажете за това?" „Аз, татко, не обичам вестниците и вестникарските новини“, отговори той. - "Защо така?" - „Защото четенето на вестници замъглява ума и пречи на чистата молитва.“ „Странно е“, казва монахът. - Според мен, напротив, вестниците помагат да се молим. Ние живеем тук в пустинята, не виждаме нищо и така душата постепенно забравя за света, оттегля се в себе си и молитвата отслабва поради това... Когато чета вестници, виждам как живее светът и как хората страдат, и това ме кара да чувствам, че има желание да се моля. Тогава, независимо дали служа литургията, или се моля в килията си, моля Бога от дъното на сърцето си за хората и за света.” - "Душата, когато се моли за мир, знае по-добре и без вестници как скърби цялата земя, тя знае какви нужди имат хората и ги жали." - „Как може душата да знае от себе си какво се случва в света?“ – попитал монахът. - „Вестниците пишат не за хора, а за събития, а това е неправилно; те объркват ума и пак няма да научите истината от тях, но молитвата изчиства ума и той вижда всичко по-добре. Тези думи на св. Силуан могат спокойно да се цитират като отговор на вашия въпрос.
За четенето през постните дни
Въпрос: Тази година реших да започна да постя. Бихте ли ми казали какви молитви и текстове от Библията трябва да се четат всеки ден по време на Великия пост?
Отговор:Що се отнася до ежедневните четива по време на Великия пост, бих ви насочил към сайта, където редовно се появяват такива четива, подредени според дните на Великия пост, или на уебсайта zavet.ru или days.ru, откъдето можете да намерите тези пасажи Светото писание, което се предлага на Църквата да четем по време на Великия пост.
Има и такъв добър благочестив обичай - за тези, които нямат умението да четат редовно Нов завет, направете това с пост - една глава от Евангелието и две глави от Апостола. Ако започнете да правите това през Великия пост или Рождество Христово, ще прочетете почти цялото Евангелие през Великия пост.
Спор за "храна".
Въпрос: Живея в студентско общежитие. С моя съквартирант винаги готвим храна за двама. Преди също спазваше постите, но тази година реши, че няма. Чувствам, че в отношенията ни започна да се появява напрежение поради проблеми с „менюто“. Как да избегнем загубата на толерантност един към друг при несъгласия относно храните?
Отговор:Все пак постът трябва да се спазва. Но по никакъв начин не трябва да налагате поста си на вашия съсед, живеещ до вас. Проявете изключителна толерантност към нейните упреци и коментари, защото смисълът на поста е да се стремите да развиете в себе си добродетелта на търпението и неосъждането на ближните. Да благодарим на Бога, че чрез хранителните ограничения ни дава повод за по-сериозни упражнения на душата. Ето защо, ако съседката ви помоли да отидете до магазина по пътя и да й купите колбаси, тогава влезте и ги купете, нищо лошо няма да се случи. Но вие спазвайте поста – това показва нашата вярност към Христос.
Въпрос: Какво трябва да направя, ако годишнината на майка ми е по време на Великия пост и аз съм единствената, която я спазва в семейството? Празникът ще бъде шумен, имам много роднини. Вие също не можете да си тръгнете, нарушението ще бъде сериозно. Определено не искам да се забавлявам по време на постите, но не знам какво да правя.
Отговор:Годишнините са различни, дните на пост също са различни. На Разпети петък не може да се празнува дори стогодишен юбилей. Но в една от обикновените съботи или недели на Великия пост е напълно възможно да се срещнете с майка си на нейния юбилей, да се зарадвате (но не и да се забавлявате), да бъдете с любимите си хора, без да бъдете арогантни към тях, но в същото време да спазвате бърз. Следователно все още има много време, опитайте се да се подготвите разумно и, мислейки за ползата от душата на майка си, вземете участие в нейния празник.
Какво да направите, ако е трудно?
Въпрос: За първи път взех поста сериозно. Чувствам се много слаб, напълно празен и неспособен да водя обичайния си активен начин на живот. Опитвам се да се моля, но молитвата наистина не работи. Започнах да чета Правилото с мъка. Имам чувството, че някой е изсмукал цялата сила. Моля за съвет какво да правя?
Отговор:Тук може да се даде един съвет - не се отказвайте. Мислехте ли, че ще започнете да постите за първи път и веднага вашият постен път ще бъде осеян с рози? Ще изглеждат ли картофите и оризът като амброзия и нектар? Няма ли да ви болят костите от поклони до земята и стоене през великопостните служби? Едно греховно умение изисква преодоляване: например, ако човек се откаже от пушенето, мислите ли, че това е просто нещо, което му идва? Други почти си блъскат главите в стената. Човек знае, че това е неблагоприятен, грешен навик, от който трябва да се отърве заради Христос, и упорства. Това, което Евангелието казва е „ще ги познаете по плодовете им“, а не по състоянието, което преживяваме. Нека търпим, страдаме, принуждаваме се към благочестив живот и Господ ще ни даде утешителен плод; Ако търсим едно приятно нещо, знаем къде свършва пътят на живеещите хладно.
Нова годинаи Коледа
Въпрос: Ако хронологията идва от Рождество Христово, тогава защо Коледа и Нова година (включително старата) са в различни дни?
Отговор:Коледа е рожденият ден на Христос. А Нова година е много конвенционална дата. Можете да вземете всяка точка от времето от триста шестдесет и пет дни и да кажете: тук годината свършва и новата година започва. Но сега, с въвеждането на нов стил, изглежда провиденски, Новата година дойде преди Рождество Христово. Каква полза може да има това? Такива, че сега, когато Нова година се пада Рождественския пост и православен човекОпределено е безсмислено да се занимаваме с хвърляне на петарди и други забавления; година. И заведете този покаен доклад до тайнството на изповедта, тогава самата Коледа ще бъде радостен и безмълвен празник за нас. Така че е много добре, че Новата година беше изместена преди Коледа.
Рождественският пост продължава и ние благодарим на Бога, че отново се готвим да участваме в тайнството на идването на света на нашия Спасител. Както казва свети Теофан Затворник, през този пост ние трябва да се причастим с Тялото и Кръвта Господни, за да почувстваме с цялото си същество, че Словото стана плът, а Господ се причасти с нашата плът и кръв, като стана един от нас.
Днес, когато Църквата ни напомня за необходимостта от пост и молитва, бих искал да кажа, че макар Рождественският пост да не е толкова строг откъм външни изисквания, той изисква разумно отношение.
Преди всичко трябва да го спазваме, но, както казва свети Исаак Сирин, има мярка за пост. Трябва да се разбере, че всички църковни институции трябва да отговарят на мярката на конкретен човек, в зависимост от неговата физическа сила, възраст, здраве и други характеристики.
Свети Исаак казва, че прекомерният пост е по-вреден от непостенето изобщо. Това се отнася преди всичко за тези, които обичат да постят, които искат веднага да се издигнат много високо, имайки голямо въздържание, което не е балансирано от вътрешното им състояние. Защо прекомерното гладуване е по-вредно от липсата на гладуване? Защото, казва преподобният, човек все още може от неспазване на поста, от незнание как може да се живее правилно духовно, да стигне до правилното устроение и поради изкривяванията, които произтичат от неумерения пост, може да настъпи духовно разстройство което е много по-трудно да се коригира.
Постът като духовен феномен винаги разкрива нашето възприемане както на доброто, така и на злото, така че всеки от нас трябва да помни, че по време на поста естествено възникват специални изкушения и можем да се доближим до Бога или можем особено да се отдалечим от Него поради факта, че че възприятието за добро и зло се изостря. Затова преподобна Синклетикия казва, че външният пост, който не отговаря на мярката на нашата духовна дейност, е по-скоро вреден, отколкото полезен, тъй като преди всичко възбужда у нас тщеславие, което включва всички грехове взети заедно и превъзнасяне над другите хора. Тоест само външното спазване на поста не ни доближава до Бога и до друг човек, а напротив, отдалечава ни от тях. А всички други страсти – раздразнение, гняв и всичко, което ни е присъщо, могат да се разгорят особено ярко по време на поста.
И така, най-важното нещо, което Църквата ни напомня за поста: когато извършваме телесно въздържание, нашето тяло, месестият воал, който ни отделя от невидимия свят, сякаш изтънява и ставаме по-податливи на духовен свят. И ако сърцето ни не е изчистено, тогава е естествено контактите в този невидим свят да са свързани преди всичко с тъмните сили. Оттук и всички изкушения и страсти, които през Великия пост могат само да се увеличат.
Ние знаем от Светото писание, от историята на Църквата, че постът може да бъде толкова безблагодатен, че да се превърне в пряка противоположност на това, което трябва да бъде. Книгата Деяния на светите апостоли описва какъв може да бъде постът, когато повече от четиридесет евреи се заклеха да не ядат и не пият нищо, тоест да поддържат най-строго въздържание, докато не убият апостол Павел. Те бяха искрено убедени, че вършат Божията работа и за да поддържат в себе си огъня на омразата към този човек, спазваха ужасния пост.
Както постът, така и саможертвата могат да бъдат тъмни и пагубни. Познаваме примери за такава фалшива духовност в други религии, когато аскетизмът и въздържанието се запазват именно за да се подхранва една въображаема духовност, да се поддържа чужд огън в човешката Душа. Саможертвата и човешкият героизъм могат да имат абсолютно едни и същи свойства. Всеки знае, че друговерците са способни на голяма самоотверженост и героизъм, когато са вдъхновени от някаква фалшива идеология и дори са готови да дадат живота си за нея. Във всяка фалшива религия тази саможертва, това въздържание и това отдаване на себе си може да достигне до особено ужасни болезнени състояния. Но във всички трагични случаи, които могат да се наблюдават днес (да речем, в тоталитарните секти, където идват млади хора, които не знаят нищо за Бог и са готови да поддържат всякакъв строг пост и да жертват всичко и всеки), ние виждаме една особеност: ако всички заловени Ако чрез фалшива религия истинският Бог беше разкрит на хора, които не познават Бог, но са способни на пагубен героизъм и себеотрицание, тогава те нямаше да бъдат толкова хладни, колкото вие и аз често сме. За тази опасност, като най-сериозната, която ни заплашва в последни пъти, предупреждава Спасителят. И ще бъде в Църквата.
Нека помислим върху това. От година на година ние сме свикнали да постим твърде външно, твърде формално, често го свеждаме до спазване на една диета, без да добавяме молитва и без да се задълбочаваме в осъзнаването на нашия път към Христос, в осъзнаването на тайната, която се разкрива на нас в този момент. Христос всъщност се приближава към всеки един от нас, така че за пореден път осъзнаваме, че най-лошото, което може да ни се случи, е хладкостта, това е външното формално спазване на поста. Нека се опитаме от самото начало (а не в края, както се случва, когато при обща изповед си спомняме всичко в края на поста, назовавайки преди всичко този грях) да задълбочим нашия пост, приближавайки се към Христос не само чрез четене на Светото писание (особено пророците), не само четене на псалми и молитви (това е задължително) и по-чести посещения в църквата (това е съществено и необходимо), но именно чрез общение с най-важното, което е в Христос - Неговото любов. Съпричастността му към страданието и съдбата на всеки жив човек, така че тайната на Христовото Въплъщение да стане наше живо знание през Великия пост.
Същият Свети Теофан Затворник също изтъква удобството на лечението с хомеопатия. „Хомеопатията може да помогне при всякакви заболявания, но трябва да намерите правилното лекарство. Можете да познаете по симптомите или по това как се проявява болестта. Можете да се лекувате с хомеопатия и без лекар – чрез кореспонденция.” А в наше време и чрез телефона.
Преди революцията в Санкт Петербург имаше много силно общество на хомеопати. Те издадоха справочници, удобни за домашно лечение. Всеки може да използва тези справочници. Свети праведен Йоан Кронщадски препоръчва хомеопатията като достъпно лечение за бедните хора.
Сега се разработват и предлагат много нови техники за лечение на заболявания. Методи, удобни за самостоятелна домашна употреба. Някои се занимават с прочистване на тялото, някои се лекуват с монодиета, някои пият тинктура от тинтява, някои правят дихателни упражнения, някои са възхитени от ароматерапията. И страхотно! Ако петопръстникът ви помага, пийте тинтява, ако упражненията ви карат да се чувствате добре, правете гимнастика. И ако се почувствате по-добре, не забравяйте да благодарите на Бога.
Някога практическият компонент на медицината беше незначителен. Имаше малко лекарства, методи на лечение или инструменти за изследване. Лекарят лекуваше предимно с думи. Между другото, самата дума „доктор“ идва от „да лъжа“, тоест да кажа, да говоря. IN древен святсвещениците ги лекували с различни заклинания. Тогава беше невъзможно за християнин да посети лекар езичник или евреин. Това беше призив за помощ към един чужд на християнството мистицизъм. Но днес ние използваме практическа медицина, лекарства и лечения, предназначени за всеки човек, независимо от неговия мироглед. Ние сами можем да добавим мистичен, тоест тайнствен, духовен компонент към лечението с помощта на Църквата.
Православието ни не трябва да бъде пречка нито за общуването, нито за сътрудничеството с лекар. И кой знае, може би приемайки помощта и доверявайки се на лекаря, който не без Божията воля беше до нас в труден за нас момент, ние самите по някакъв начин ще повлияем на съдбата му, ще го доведем до вярата. И имаше такива случаи. Познавам религиозни лекари, чиято църковност е повлияна от техните пациенти.
Духовен компонент
„Както не бива напълно да избягваме лекарското изкуство, така е неуместно да възлагаме цялата си надежда на него“ (Св. Василий Велики).
Вярващият има какво да добави към изкуството на лекаря. За изповедта и причастието по време на болест вече говорихме. За молитвата. Но има и духовни средства.
Това, разбира се, е светена вода. Богоявление сутрин на гладно и вода от молебена, който вашите близки могат да поръчат. Например с молебен на великомъченик и лечител Пантелеймон. Или безжалостните лекари Косма и Дамян. Когато сте болни, можете да пиете вода от молебена както през деня, така и след хранене. Някои пият вода от светите извори. И то, ако се пие с благоговение, също носи ползи.
Не забравяйте за просфората. И има още една светиня, която православните християни пазят специално в случай на болест - артос. Парче благословен хляб, който се раздава след Великден, в събота Страстната седмица, в църквата. Артос зърна от Богоявление или Богоявленска водаКонсумирайте, като просфора - на гладно. Светото масло се използва и при болест. Това масло се освещава при свети икони или мощи. Има много случаи, когато пациенти са получавали изцеление, като са се помазвали с такова масло. Може да се приема и през устата. Един млад мъж имаше заболяване на щитовидната жлеза. Изповедникът му даде свето миро, донесено от Йерусалим. Пациентът ежедневно мажеше гърлото си на кръст с молитвите „Отче наш” и „Радвайся, Богородице” и започна да се възстановява. Той също не избягваше лекарите, но случаят беше сериозен и, както той вярва, без ерусалимското масло едва ли би се възстановил. Не само масло или вода, но и пясък, взет от свято място, може да има благоприятен ефект върху нашата вяра.
„Православният християнин обръща лицето си към светите икони - Спасителя, Майчице, ангели и светии Божии - за да покажете ясно вярата си в тяхното присъствие, в тяхната близост до вас; Светите икони осъзнават и изпълняват нашата православна вяра, но без свети икони ние сякаш висяхме във въздуха, без да знаем на кого се молим.”
Прекрасни думи от Св. точно Йоан Кронщадски скоро! Духовният живот изисква както образ, така и действие.
Така свети църкви, манастири и места на подвизи на Божиите светии също могат да бъдат икони. Много поклонници пътуват всяка година, за да видят светилището и да се помолят на святото място. Бог, разбира се, е един и същ навсякъде и вие можете да се молите на Неговите светии навсякъде. Rev. На Серафим Саровски се молят и в Москва, и в Камчатка, и в Америка, и в Китай, и в Антарктида, но с какво топло чувство ядат крекерите, изсушени в казана на преподобния, донесени от Дивеево! Те са като лична благословия от светец.
Събират се и записват случаи на чудотворна помощ от чудотворни икони, от свети мощи, от места, където са живели светци. На други места се събират цели томове такива записи.
Ще дам няколко свидетелства за чудодейната помощ на Св. точно Симеон от Верхотури.
От писмо от началника на полицията на Петропавловск Николай Алексеевич Протопопов от 14 ноември 1878 г.: „Жена ми болеше зъб, никакви лекарства не помогнаха, но когато натри венците и зъбите си с пръст, взета от гроба на светеца, болестта спря .” От съобщение от девойката Мелникова, получено през 1880 г.: „1874 г., на 28 април, отидох във Верхотурие при мощите на Св. праведния Симеон. По това време кракът ме болеше много. Болката продължаваше да се умножава все повече и повече и това заболяване рядко се среща; Завързах крака си с кърпа... и едва ходех с две патерици... Сутринта станах много трудно и отидох в село Меркушинское, отидох на вечерня и се приготвих да приема Светите Тайни, и Бог разреши го - причастих се. Тук пролях много сълзи. На сутринта станах - отокът ми изчезна и кракът изобщо не ме болеше. Свидетелстват и нашите съвременници. Зайцев Владимир Александрович, жител на град Бузулук, чул за Св. точно Симеон от Верхотурие през 1997 г. посети Верхотурие и село Меркушино, пи вода от гробницата и, като я взе със себе си, я изпи по пътя. Той се излекува от остеохондроза, от която Владимир Александрович боледува от 1974 г., преди това си биеше болкоуспокояващи инжекции всеки ден.
Свещеник Михаил Кудрин каза, че най-малката му дъщеря Екатерина има силно кривогледство. След молебена към Св. точно За Симеон Верхотурски нейните родители помазаха очите й с елей от светилника над гробницата и след това направиха същото няколко пъти, докато неочаквано се установи, че очите й вече не са примижаващи, а гледат право.
Петрухина Нина Григориевна от Москва съобщи: „Появи се раков тумор, лекарите искаха да го отстранят. Прочетох молитва на Свети Симеон Верхотурски, помазах челото и възпалените места с масло, намазах главата си с пръст и пих вода веднъж (очевидно от гроба). Месец по-късно дойде резултатът от теста: нямаше ракови клетки. Операцията беше отменена, но рискът от заболяване остана. Явно трябва да се лекуваме и да се молим за права. Симеон..."
Има заболявания, които не могат да бъдат излекувани или облекчени с лекарства или медицински усилия. Когато само духовните лекарства могат да подобрят състоянието.
Сред писмата на преп. Макарий Оптински е отговорът на бащата на болната му дъщеря. „Вече ви писах, че тази болест не може да бъде излекувана физически, но човек трябва да търси изцеление с вяра, да моли Бог и Неговите светии да й изпратят изцеление от тази болест.“ Монахът съветва да се отслужи молебен у дома с акатист към св. Митрофан Воронежски и след това да се посетят неговите мощи: „Колко изцеления имаше и се случват там по молитвите на светия Божи светител, който прибягва до него, и Бог с молитвите си ще излекува и твоята дъщеря. За този, който вярва, всичко е възможно.”
Друг Оптински старец, преп. Амвросий, пациент, който страда от главоболие и не очаква помощ от лекар, го съветва да отиде в Атонския параклис и да отслужи молебен на Св. На великомъченик Пантелеймон вземете масло от светилника и помажете главата си с него през нощта. „В същото време у дома се обръщайте по-често към лекуващия Пантелеймон и молете за неговата помощ. Господ ще даде и ще мине.”
При тежки болести не е необичайно да се дават обети за посещение на този или онзи Свято място, отидете до мощите на светеца. Оренбургският свещеник Филип Ивановски, който е живял в средата на 19 век, разказва за себе си, че когато е учил в семинарията, след тежка настинка е развил някаква неразбираема болест от нервно-психичен характер. „Обзе ме някакво смайване, съчетано с невероятна, непоносима меланхолия, неверие и богохулни мисли.“ Той не каза нито на лекаря, нито на другарите си за болестта си, от страх да не бъде изключен от семинарията. „Цялата ми утеха, цялата надежда и цялото ми изцеление се състояха единствено в обетите, които дадох в края на курса, да отида при някои чудотворни икони във Верхотурие.“ И какво? В края на курса, когато обещанията бяха изпълнени, болестта се оттегли. „Има болести, чието лечение е забранено от Господ, когато вижда, че болестта е по-необходима за спасението, отколкото здравето. Не мога да кажа, че това не се случи по отношение на мен”, пише Св. Теофан Затворник. Случва се да видите хора, които са болни, сякаш няма лек. Освен това, това не винаги е болест по рождение, от природата. Но има нещо в природата на характера на човека, че болестта, като някаква юзда, е необходима за него. Друг, като се разболее, си спомня за Бога, започва да води църковен живот, бори се с греховните си навици; но веднага щом се възстанови, усилията му постепенно избледняват и Бог вече не става толкова необходим.
Църковният живот, който се състои от молитва, пост, посещение на неделни и празнични служби, редовно участие в църковните Тайнства (т.е. изповед и причастие), прави всяка болест по-поносима и по-лека. Това е особено забележимо по отношение на невропсихиатричните заболявания. Дори тежки, наследствени.
Спомням си случай, когато млад мъж със странна болест дойде в църквата. Гледаше мрачно изпод вежди, движенията му бяха сковани и свободни едновременно. Сякаш нямаше контрол върху двигателните си умения. Раменете са събрани, главата е спусната, речта е подобна на грачене. Дрезгав, не винаги подходящ смях. Изглежда, че това вродено лошо здраве не може да бъде преодоляно.
Но времето минаваше. Младият мъж посещавал църковни служби, внимателно се изповядвал и често се причастявал. Доколкото е могъл, той участва в делата на енорията. Постепенно видът му се промени, изражението на лицето му стана по-меко, раменете му се изправиха, речта му стана разбираема.
И беше забележимо, че в периоди, когато по някаква причина не можеше да отиде на църква, болестта му отново се засили. Когато църковният ритъм на живот беше твърдо установен, младият мъж, може да се каже, просто разцъфтя. По-нататъшният му живот се разви добре.
И това не е единственият, не рядък случай, ще ви разкажат във всяка енория.
Евангелието споменава жена, която имаше дух на немощ в продължение на осемнадесет години: тя беше приведена и не можеше да се изправи (Лука 13:11). Причината за болестта беше наречена дяволът: „Сатана го върза вече осемнадесет години“, а освобождението от „духа на немощта“ дойде от Спасителя. Така че от Христос, от единението с Него, заедно с църковния живот, с църковните Тайнства идва освобождението на много хора.
В навечерието на Рождественския пост
Рождественският пост започва на двадесет и осми ноември. Продължава 40 дни, до големия празник Рождество Христово.
Рождественската поща Светото писание ни разказва за Рождество Христово следното: римският император Август заповядал да се обяви всенародно преброяване и всеки да се запише в града, от който е родът му. Праведният Йосиф и Света БогородицаМария идва от дома на Давид и затова те се насочват от Назарет към Витлеем, града на Давид. За Йосиф Обручник и Пресвета Богородица нямаше място в нито един от хотелите в града - Давидовият град беше страхотен, много идваха за преброяването; Те се укриват в пещерата, където са карали добитъка. Там Пресвета Дева роди Своя Син, Спасителя на света, нашия Господ Иисус Христос. Тя Го пови и Го положи в ясли... Първи разбраха за това пастирите, които пазеха стадото си и Ангел Господен се яви пред тях, и небесна светлина ги озари. Ангелът им каза: „Не бойте се, днес ви се роди Спасител в Давидовия град, който е Христос Господ“. (Лука 2:10-11). „И внезапно с ангела се яви множество небесно войнство, което славеше Бога и викаше: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение. (Лука 2:13 – 14)... Първи на Младенеца се поклониха пастирите, последвани от мъдреците, отведе ги при Господа дивна звезда и донесоха дарове: злато (като на царя) ), тамян (като Бог) и смирна (като човек)...
Христос, изворът на любовта и живота, дойде на земята, дойде да ни спаси, да изкупи греховете ни, да ни просвети със светлината на Евангелието; дойде да примири човека с Бог Отец, да спаси хората от вечна смърт и да покаже пътя към спасението, към Царството небесно...
Това събитие е радостно и затова постът е радостен, а не строг: в онези дни, когато се извършва многолинарната служба, рибата се благославя.
Душата на постещия е като летяща птица, свободно се издига към Господа, душата на непостещия е като птица със счупени крила: иска да лети, но не може, затова живее на земята и става честа плячка за хищници - зли духове.
Когато човек пости за Господа (т.е. спазва благословен от Църквата пост, а не просто гладува), душата му се успокоява, успокоява се и ако по време на физическия пост човек води чист живот, моли се, чувства Господ до себе си и е твърдо уверен, че Господ съществува.
Който не усеща Господ и казва, че няма Бог, не лъже, може да му се вярва. Защо? Защото той не живее според Христовите заповеди: съвестта му е нечиста, душата му също е нечиста, опетнена е с грехове: гордост, блудство, чревоугодничество, сребролюбие, раздразнение, зло, вече не говорим за убийства - аборти, изневяра на съпрузи, неходене на църква... - Бог няма и не може да съществува в такава душа - мръсният съд не може да бъде вместилище на Святия Дух.
Мъртвата душа не усеща Бога, не се нуждае добри дела, в молитва, любов към Бога и ближните. И в такава душа живее зъл дух, който иска храна за себе си и чака да се изпълни неговата зла воля. И когато човек стане покорен роб на злите духове, душата му страда, изпада в униние, отчаяние и човек мисли за самоубийство. И каквото и да има такъв човек, дори да му дадат целия свят и да го направят цар, той не може да намери мир в нищо, не може да бъде доволен от нищо. И само ако отиде на църква, покае се, спомни си всички грехове от младостта си, помоли се, пости, само тогава душата му може да почувства Господа, да се успокои – душата е намерила това, което цял живот е търсила.
Христос каза: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“ (Матей 5:8). За това ни е даден постът, за да спрем, да се огледаме, да погледнем в душите си: кой живее там, зъл дух или добър? Ако е зъл, трябва да го изгоним, да очистим душата с покаяние и да подготвим място в душата за Новородения Богомладенец.
Преди две хиляди години, когато египетските мъдреци научиха за Рождеството на Исус Христос, те донесоха дарове на Богомладенеца: злато, смирна и тамян, и ние трябва да дойдем на това велико събитие с дарове, достойни за нашия Господ. Нека тези дарове бъдат покаяние, смирение, молитва, добри дела и любов.
Коледната публикация е радостна, тя предусеща страхотен празникНа Рождество Христово и затова не е строго, рибата се благославя (с изключение на сряда и петък). Този пост продължава 40 дни – от 28 ноември до 7 януари. Строг пост - на Бъдни вечер - навечерието на Рождество Христово, се благославя да се яде коливо след вечерницата.
Защо е установен Рождественският пост?
Рождественският пост е зимен пост, той ни служи за освещаване на последната част от годината с тайнствено обновяване на духовното единство с Бога и подготовка за празнуването на Рождество Христово.
Лъв Велики пише: „Самата практика на въздържание е запечатана в четири времена, така че през годината да научим, че имаме постоянна нужда от очистване и че когато животът е разпръснат, винаги трябва да се опитваме чрез пост и милостиня да унищожим грях, който се умножава от крехкостта на плътта и нечистотата на желанията.”
Според Лъв Велики Рождественският пост е жертва на Бога за събраните плодове.
„Както Господ щедро ни снабди с плодовете на земята, пише светецът, така и ние трябва да бъдем щедри към бедните през този пост“.
Според Симеон Солунски „постът на Рождество Христово Петдесетница изобразява поста на Мойсей, който, след като постеше четиридесет дни и четиридесет нощи, получи изписването на Божиите думи върху каменни плочи и ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото слово от Девата, не изписано на камъни, но въплътено и родено, и ние участваме в Неговата Божествена плът.”
Рождественският пост е установен, за да се пречистим в деня на Рождество Христово с покаяние, молитва и пост, за да можем с чисто сърце, душа и тяло с благоговение да срещнем явилия се на света Божи Син и така че освен обичайните дарове и жертви, да можем да Му принесем нашите чисто сърцеи желание да следват Неговото учение.
Как е установен Рождественският пост
Установяването на Рождественския пост, както и другите многодневни пости, датира от древността на християнството. Още от четвърти век Св. Амвросий от Медиодал, Филастрий, Свети Августинспоменават Рождественския пост в своите творения. През пети век Лъв Велики пише за древността на Рождественския пост.
Първоначално Рождественският пост е продължил седем дни за някои християни, а за други малко повече. На събора от 1166 г., който се проведе в Патриарх на КонстантинополЛука и византийският император Мануил заповядали на всички християни да постят четиридесет дни преди големия празник Рождество Христово.
Антиохийският патриарх Валсамон пише, че „самият той Негово Светейшество патриархказа, че макар дните на тези пости (Успенски и Рождественски – Ред.) да не са определени от правилото, ние обаче сме принудени да следваме неписаното църковно предание и трябва да постим... от 15-ти ноември”.
Рождественският пост е последният многодневен пост за годината. Започва на 15 ноември (28 - според новия стил) и продължава до 25 декември (7 януари), продължава четиридесет дни и затова се нарича Петдесетница в църковната харта, също като Великия пост. Тъй като началото на поста се пада в деня на паметта на Св. Апостол Филип (14 ноември, стар стил), тогава този пост се нарича Филипов.
Как да се храним по време на Рождественския пост
Уставът на Църквата учи от какво трябва да се въздържаме по време на пост - „всички, които постят благочестиво, трябва стриктно да спазват разпоредбите за качеството на храната, тоест да се въздържат по време на пост от определени храни [тоест храна, храна - Ред .], не като от лоши неща (да това няма да стане), а като храни, непристойни за поста и забранени от Църквата, от които трябва да се въздържа по време на пост, са: месо, сирене, краве масло, мляко, яйца и др. понякога риба, в зависимост от разликата в светите пости.”
Предписаните от Църквата правила за въздържание по време на Рождественския пост са толкова строги, колкото и Петровия пост. Освен това в понеделник, сряда и петък от Рождественския пост уставът забранява рибата, виното и маслото и е позволено да се яде храна без масло (сухоядство) само след вечерня. През останалите дни - вторник, четвъртък, събота и неделя - е разрешено да се яде храна с растително масло. Рибата по време на Рождественския пост е разрешена в събота и неделя и на големи празници, например Въведение в храма Света Богородица, на храмови празници и в дните на велики светци, ако тези дни се падат във вторник или четвъртък. Ако празниците се падат в сряда или петък, тогава е позволено да се пости само за вино и масло.
От 20 до 25 декември (стар стил) постът се засилва и в тези дни, дори събота и неделя, не се благославя рибата. Междувременно в тези дни се празнува гражданската Нова година и ние, православните християни, трябва да сме особено концентрирани, за да не нарушим строгостта на поста, като се забавляваме, пием вино и ядем храна.
Докато постим физически, в същото време трябва да постим и духовно. „Чрез пост, братя, телесен, да постим и духовен, да разрешим всеки съюз на неправдата“, заповядва св. Църква.
Телесният пост, без духовен пост, не носи нищо за спасението на душата, напротив, той може да бъде духовно вреден, ако човек, въздържайки се от храна, се пропие със съзнанието за собственото си превъзходство от знанието, че е; гладуване. Истинският пост е свързан с молитва, покаяние, въздържание от страсти и пороци, изкореняване на зли дела, опрощаване на обиди, въздържание от брачен живот, изключване на развлечения и развлекателни събития и гледане на телевизия. Постът не е цел, а средство – средство да смириш плътта си и да се очистиш от греховете. Без молитва и покаяние постът се превръща просто в диета.
Същността на поста е изразена в следната църковна песен: „Постим от храна, душе моя, и не се очистваме от страстите, напразно се утешаваме с неядене: защото, ако постът не ти донесе поправление, то ще бъдеш мразени от Бог като фалшиви и ще станат като зли демони, Ние никога не отровим."
Някои хора смятат, че предвид сегашната тежка ситуация в Русия, когато не се плащат заплати, когато много хора нямат пари, постът не е тема за разговор. Да си припомним думите на Оптинските старци: „Ако не искат да постят доброволно, ще постят неволно...“
Как да се храним на Бъдни вечер
Последният ден от Рождественския пост се нарича Бъдни вечер, защото на този ден повелява да се яде сок. Сочиво се приготвя от пшенични и оризови зърна. Той е широко приет, очевидно, в подражание на поста на Данаил и тримата младежи, запомнени преди празника Рождество Христово, които ядоха от семената на земята, за да не бъдат осквернени от езическа трапеза (Дан. 1:8), - и според думите на Евангелието: Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося в нивата си, което, макар и по-малко от всички семена, когато порасне, е по-голям от всички зърна и става дърво, така че небесните птици идват и се прикриват в клоните му (Матей 13:31-36).
Рождественският пост продължава. Какви книги трябва да прочетете през тези четиридесет дни? Духовниците говорят.
Епископ Якутски и Ленски Роман:
Ходете с Евангелието
Светото Евангелие. Повтарям, постът е време на интензивна духовна работа. Трябва да приближите ума си, вътрешния си свят до евангелския житейски опит. И за това трябва да четете.
Четете в метрото. Четете навсякъде. Четете в свободното и несвободното си време. Четете - и размишлявайте.
Епископ Йона (Черепанов), игумен на Киевския Троицки Йонийски манастир:
Не измислица!
Но ако четете нещо, то в никакъв случай не трябва да бъде почти православна художествена литература: романи, разкази и разкази с православна обстановка, които са станали много модерни в наше време сред православните читатели поради тяхната лекота и примитивност на представяне. За съжаление подобна фантастика измества сериозната аскетична литература.
Струва ми се, че е най-добре да се свържете с вашия изповедник с молба да ви препоръча книга за периода на поста. Изповедникът познава по-добре духовното състояние на детето, което се обръща към него и ще може да даде практически съвети.
Протойерей Александър Иляшенко, директор на портала Православие и мир, настоятел на църквата на Всемилостивия Спасител в бившия Скръбен манастир
За светците и историите Разкази на Лев Толстой
В момента излизат много книги и лесно можете да изберете достойно четиво. Поучително е по време на Великия пост да се четат жития на светци, както наши древни, така и съвременни новомъченици и изповедници, и пострадали в други страни. Много ярки, интересни книги, например, които разказват за гръцки светци.
Трябва да запознаваме и запознаваме децата с историята на православните храмове.
Освен духовна литература можете да четете и класическа литература. Наскоро попаднах на един том и там прочетох два прекрасни разказа. Едната се казва „Бедни хора“. Действието му се развива според мен във Франция. Съпругата с нетърпение очаква завръщането на съпруга си, рибар. И тогава си спомня, че болната съседка, майка на две деца, не се е появила на улицата.
Една жена оставя спящите си бебета, отива при съседката си и вижда, че тя е починала. А до нея лежат малките й деца, които тя успя да завие топло преди смъртта си. Жената, осъзнавайки, че без майка им те биха били загубени, взема децата за себе си. И тогава си мисли: „Мъжът ми ще се върне и ще ми се скара. Живеем сами и едва свързваме двата края.” Но – той прибира децата вкъщи, слага ги до своето в леглото и дърпа завесите.
Накрая съпругът се връща уморен и мокър. Жената му казва, че съседката й е починала. Съпругът отговаря, че трябва да вземе децата, а не да ги оставя сами, той бърза жена си, изненадан, че тя не бърза...
Трябва да търсим подобни произведения и да споделяме помежду си.
Протоиерей Алексий Умински, настоятел на църквата „Живоносна Троица“ в Хохли:
Само Евангелието
И тогава - всеки избира за себе си добра духовна литература, която може да му бъде полезна. Трудно е да се препоръча нещо тук - сега има толкова много възможности за четене, толкова много книги се публикуват, толкова много могат да бъдат намерени в Интернет ...
Аз самата по време на постите винаги чета нещо различно. Лично аз обичам да препрочитам Филокалиите, особено първите два тома. Особено учението на св. Антоний Велики.
Често препоръчвам на моите енориаши да четат книгата на св. авва Доротей по време на Великия пост. Това, според мен, е от една страна достъпно четиво, а от друга много задълбочено четиво, не остаряло. Много уместно, тъй като говорим за това, с което винаги се сблъскваме: за съвестта, за страха от Бога, за осъждането, за самоукоряването, за това как да се борим и преодоляваме страстите. Най-основните концепции на нашия духовен живот.
Клирик на църквата на Четиридесетте Севастийски мъченици на Новоспаския мост, протоиерей Максим Первозвански:
Писма
Протойерей Максим Первозвански
Няма да се наема да давам такъв съвет. Ако отидете в някоя повече или по-малко голяма православна книжарница, там ще намерите няколко хиляди заглавия. Ясно е, че не всички са високо духовни. Но има и много силни неща. И все пак в този случай всичко е много индивидуално.
На мен лично дори не четенето на светите отци ми помага да се настроя за пост, а най-вече четенето на писма. „Писма на Валаамския старец“, писма... Или дълги жития, като живота.
Помощник-настоятел на храма на иконата на Божията майка „Живоносен извор“ в Царицин протойерей Алексий Потокин:
Четенето не трябва да е самозлоупотреба
Не мога да дам общи съвети какво да чета в публикацията, дали е възможно да отидете на театър и да гледате телевизия. Християнството не е религия на забраните. „Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно“, казва апостол Павел. Въз основа на това всеки трябва да намери своята мярка.
Ако човек не е привързан към телевизора, може да се радва да не го гледа през постите, за да не се разсейва. А който не изключва телевизора вкъщи, нека се опита да намали времето за гледане на телевизия, да изключи от гледаните безполезни програми, които не дават нищо нито на ума, нито на сърцето. Това вече ще е усилие по пътя към срещата с родения Спасител.
Що се отнася до литературата, можем да препоръчаме Евангелието на всички: нека тези, които са го чели, да го препрочетат, за да освежат паметта си за събитията, които не са го чели, нека още повече да се запознаят. И няма нужда да се притеснявате да признаете, че нещо е неразбираемо - разбирането на такава велика книга - книга за съществуването на Царството Небесно - не идва веднага. Ето защо има тълкувания на светите отци - това също препоръчвам, но само на тези, които имат желание да разберат по-добре основите на вярата.
Четенето може да е трудно, но не трябва да се самообижда. Човек иска да познае Христос – дори отначало да не разбира всичко в Евангелието или друга духовна литература, четенето ще бъде радост за него и постепенно ще се превърне в нужда. Струва ми се, че преди Коледа също е полезно да се четат книги, които описват срещите на човек с Бога.
Тази среща не може да се предвиди предварително, никой не знае кога ще се случи, но опитът на другите хора също е много важен за разбирането на живота. Описано е и в житията на светци; днес са издадени много книги за нашите съвременници, които са дошли на вярата в зряла възраст - това също е много полезно.
Но за някои, докато животът на светците и дори мистичните преживявания на съвременниците са твърде твърда храна, млякото е по-здравословно за тях - добра измислица, в която се възпроизвежда християнската традиция. Например, много обичам разказа на Чехов „Студент“ - героят, семинаристът, Добър петъксе топли на огъня и разказва на хората как преди много векове на този ден апостол Петър се е стоплял на огъня по същия начин. И хората са пропити от целия ужас на ситуацията, когато Христос е осъден на смърт, а неговият ученик по това време се затопля край огъня.
И какви прекрасни спомени за Великден има Салтиков-Шчедрин - той видя престъпниците и се надяваше, че Господ ще се смили над тях. Да, много руски и чуждестранни класици описват християнски празници. От чуждите мога да препоръчам Франсоа Мориак и Екзюпери. Ако имате желание, можете да намерите добра книга. Книга, която поне малко ще съживи мъртвото сърце.
Протойерей Фьодор Бородин, настоятел на храма на Светите безнаемници и чудотворци Козма и Дамян на Маросейка:
Преподобни Марк Подвижник
Протойерей Константин Островски, настоятел на храма „Успение Богородично“ в град Красногорск, Московска област, настоятел на църквите на Красногорски район на Московска епархия:
Ако се оттеглиш, всичко е наред.
Непрестанната молитва в сърцето, четенето само на Свещеното Писание и Светите Отци е идеал, към който трябва да се стреми всеки християнин. Това не е постижимо за всеки - аз самият съм далеч от такава мярка - но в духовната война, както и в битката, ако трябва да отстъпите, тогава трябва да го направите по ред. И не бягайте страхливо или - още по-лошо - преминавайте на страната на врага.
Не мога да живея според Библията и Филокалията - чета нещо по-просто: жития на светци, писма на Оптинските старейшини до миряните. И нямам достатъчно сили за това - ще чета книги по история на християнството, религиозни философи.
Чувствам се още по-слаб - чета хубава фантастика: Достоевски, Пушкин, Толстой (не късния, но великите му романи). И сред чуждите класици има писатели, които са християнски по дух, просто познавам руснаците по-добре. Но гледането на порнография може би е сравнимо с четенето на вражески листовки.
За хората, които започват духовен път, обикновено има смисъл да се консултират с опитен изповедник по въпросите на четенето, особено на духовната литература.
Протоиерей Виктор Григоренко:
Четете повече от обикновено
По време на пост непременно трябва да обърнем внимание на духовната храна. Трябва да четете повече от обикновено, но трябва да го правите бавно, без да бързате. Отново, като поехме товара на рамото си, нека не го изхвърляме.
Времето за четене е добре да се чете сутрин (ежедневно) според указанията в църковния календар, за да се запомни прочетеното през деня. Вечерта след молитвата можете да прочетете духовна литература.
Подготвили Леонид Виноградов, Оксана Головко, Алиса Орлова, Мария Сенчукова
3 молитви за Рождественския пост
5 (100%) 7 гласа.Молитви преди хранене "Отче наш"
„Отче наш, който си на небесата! Оставете го да свети твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и ни избави от дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия. Защото Твоята сила и воля ще пребъдат вечно. Амин."
Молитви след хранене
„Благодарим Ти, Христе Боже, че ни храниш с Твоите земни блага; Не ни избавяй от Царството Божие, но както Ти, Спасителю, си се явил между учениците, дойди при нас и ни спаси.”
Вечерна молитва
„Вечен и милостив Боже, прости ми греховете, които съм извършил с дело, реч или мисъл. Дай, Господи, на моята смирена душа очистване от всяка сквернота. Дай ми, Господи, спокоен сън през нощта, за да мога на сутринта отново да служа на Твоето пресвято име. Избави ме, Господи, от суета и лъжливи мисли. Защото това е Твоята сила и Твоето царство сега и винаги и во веки веков. Амин."
По време на Рождественския пост тези, които извършват както ежедневна утринна, така и вечерни правила, и редовно чете Евангелието, струва си да се прочете
Силова тренировка от монахиня Елисавета (Сенчукова).
Рождественският пост, претоварен със сиво ежедневие и годишни отчети, и предпразнична суматоха, и цяла седмица изтощителни уикенди, все пак си остава пост - тоест време на духовно, ако не израстване, то образование. Звучи, разбира се, претенциозно, защото целият ни „растеж“ ще изчезне поради изобилието от въглехидрати и семейството ни ще бъде възпитано, което ще трябва да издържи без котлети.
Така че, за да не се случи това, би било добре да посветите част от деня на молитва. Което звучи още по-претенциозно, защото жител на мегаполис често до края на деня прави един голям поклон през цялото легло, казва като заспива „Господи, помилуй“ и без дори да довърши , изпада в дълбок сън. Често – по-малко от осем часа, което само за особено напреднали монаси допринася за споменатото духовно израстване. Обикновените хора стават уморени и раздразнителни от липса на сън.
Е, нека опитаме още един вариант. Нека се опитаме да тренираме, ако не духа, то поне ума. В края на краищата, просветеният ум също е инструмент за спасение. Предлагам да прочетете няколко книги от различни жанрове, които биха помогнали да се фокусира възгледът на християнина за света.
„Мълчание“. Ендо Шусаку
Преди няколко години филмовият шедьовър на Мартин Скорсезе по тази книга остана незабелязан. Сюжет: двама католически монаси отиват в Япония, погълната от преследването на християните, за да спасят своя духовен наставник, за когото се говори, че се е отрекъл от вярата си. Братята възмутено отхвърлят това предположение - това не е техният учител, подвижник на вярата. Но в Япония се сблъскват с една съвсем различна реалност, непонятна и абсурдна за един европеец...
Съставът на книгата е доста прост: като цяло това е роман в писмата на един от монасите. Но идеята е сложна до отчаяние. След като гледах филма, тази идея се заби в главата ми толкова много, че не мога да препоръчам на никого да го гледа. В книгата тя е още по-изпъкнала, но книгата може да се чете с паузи, давайки си възможност да издишате.
Защо Бог мълчи? Не, не затова Той толерира страданието на невинни хора, включително деца. Този въпрос е почти банален и е сортиран на части:
Самият Той страда с нас, Той не търпи, а плаче от Голгота и няма световна хармония в детската сълза, просто всяка сълза ще бъде изтрита от лицето и няма време за хармония.
Аз говоря за нещо друго. Защо Бог мълчи? Защо Той не чува директни въпроси, които изискват незабавен отговор?
Ендо изправя героите си пред ужасен избор: да се вслуша в мълчанието на Бог или да се оттегли от Него. Или, още по-лошо, слушайте Божия отговор и се отдръпнете от Него. Или изобщо няма избор: Бог мълчи и вие можете само да се отдръпнете от Него. Или той говори, но и ти можеш само да се отдръпнеш от Него.
Във филма (предупреждение за спойлер), както и в книгата, само един мисионер не отстъпи. Който изобщо не задаваше въпроси на Бога. Тоест, може би той попита, но не го интересуваше много отговорът. Той просто умря. Нито дори за Него.
Може би няма нужда да слушате Бог?
Има около един милион отговора, може би осем милиарда и половина. Лично моят отговор е следният: тишината, в която Неговият отговор не се чува, е активна и в един момент осъзнаваш това с пълна яснота. Това не е просто мълчание – то е точно мълчание. И Бог е този, който мълчи в нея. Но защо Той мълчи вече не е толкова важно.
Важно е, че в мълчанието и в тишината, каквато и да е тази тишина – скръбна, страшна, радостна – Той съществува. Как да действате зависи лично от вас. Бог мълчи, защото няма да налага решенията Си на никого.
„Поетиката на ранновизантийската литература“. Сергей Аверинцев
Аверинцев беше много хитър човек. В края на мухлясалите седемдесетте години, когато пикът на репресиите беше преминал и научният атеизъм изглеждаше безнадеждно победен и всичко църковно наистина започна да се възприема в най-добрия случай като „нещо за култура“, в най-лошия като убежище за стари дами и глупаци , началник сектор антична философияЛитературният институт Сергей Сергеевич Аверинцев издава монография с неясното заглавие „Поетика на ранновизантийската литература“. Що за византийска и дори ранна литература е това?
Разбира се, говорим основно за църковната химнография. Хитрият Аверинцев, както се казва, „майната му“ отдава почит на марксисткия подход към историята с неговите социални формации, а самият той, сякаш нищо не се е случило, говори за спецификата на ранновизантийската литература (християнска по същество) в сравнение с късноантични. Той, без никакво смущение, явно обърква съветските рецензенти, като нарича монахинята Касия, по-късно прославена сред преподобните, просто „поетесата Касия“, преподобни Исаак Сирин - много по-рядко използваното име „Исаак Ниневийски“, за което той говори делото на преподобния (без да споменава тази опасна дума) на Роман Сладкопевец, внимателно отбелязвайки, че неговите „потомци” са го превърнали в легенда („но ние се интересуваме от поетика, ние помним агиографските неща само за да кажем” ).
Въпреки това, хитростта е хитрост, но Аверинцев стоеше твърдо във вярата си. На страниците на “Поетика...” той безстрашно се нарича православен християнин. Не, но какво не е наред? Съветският съюз е най-честен и законен, никъде не се казва, че човек няма право да бъде вярващ. Да, странно, но той написа толкова умна книга.
Прочетете тази работа. Той учи красотата – самата красота, която често не виждаме в богослужението. Струва ни се, че Великият канон на Андрей Крицки е обемист и тежък и Аверинцев го показва почти като философ платонист, който знае как да превърне фигура от историята или мита в символ. Ние спорим за автора на Ареопагитика - дали е истинският Дионисий Ареопагит, Новият завет или Псевдо-Дионисий - а Аверинцев говори за вътрешната естетика на произведенията от корпуса.
"Малката принцеса" (Приключенията на Сара Крю). Франсис Бърнет
Връщане в детството. Ако сте чели тази книга, освежете паметта си; ако не, завиждам ви.
Това е книга за Пепеляшка от 19 век. Доброто богато момиче обеднява след внезапната смърт на баща си, понася много трудности, но остава мило и съпричастно, а след това наследството я застига и тя отново забогатява. Но вътрешно тя никога не се променя, само че сега има повече възможности да прави добри неща.
Сюжетът, както можете да видите, далеч не е оригинален, можете дори да потрепвате снобски от неблагоприятността, но не бързайте. Това е много коледна история. Има такъв жанр като „коледната история“ - така че това е, само че е дълго. „Малката принцеса“ съзнателно е написана на леко сантиментален език, нейните герои са съзнателно малко плоски: злите и гордите са зли и горди, милите и благородните са мили и благородни, завистливите и вредните са завистливи и вредни, и бедните и благодарните са си бедни и благодарни.
На моменти е сълзливо и трогателно. Това е такава черта на английската литература, от Дикенс до Хари Потър, че щипе в носа. Това е напомняне за липсата на добро в света и необходимостта от увеличаването му. Ако не с магическа пръчкаи не с капитал, то поне с добро въображение и усмивка.
„Болест, водеща до смърт“. Сьорен Киркегор
Един от основните християнски философи, датчанинът Сорен Киркегор, е написал много много лични и дълбоки книги. Най-известният е „Страх и трепет”, в който той, изхождайки от библейския разказ за жертвоприношението на Исак, изследва и на практика разчленява самото чувство на вярата, нейното вътрешно съдържание.
„Болест до смърт” е трактат, посветен на греха на отчаянието. Отчаянието, според философа, е по-лошо от смъртта. Ако Христос каза за смъртоносната болест на Лазар, че тази болест не води до смърт, тогава с отчаянието всичко е много по-сложно. Отчаянието, обяснява Киркегор, е цял комплекс от крайно униние, гордост, загуба на вяра и надежда, а с тях и любов. В резултат на това адът вече е на земята.
Много е трудно да се разбере дали Киркегор пише специално за страстта или описва клинична депресия. И, честно казано, това не е най-важното в книгата. За разлика от лъжливите нагласи „няма депресия, всичко е от мързел и униние“, текстът на „Болест до смърт“ като цяло много малко се фокусира върху оценките на описваното явление. Този текст е чисто описателен. Да, много честно - Киркегор пише директно за всички страсти, които се настаняват върху това безрадостно състояние, като мухи върху, да речем, конфитюр. Например, ако човек смята себе си за недостоен за Божията прошка, той се гордее, защото какво право има той да решава вместо Бога на кого и по какви причини да Му прости?
Може би нашият съвременник, добре обучен в популярната психология, ще каже, че това е още по-голямо преследване на жертвата, но ако за секунда пренебрегнем модните теории, основното послание на автора става напълно ясно: няма нужда да се криете в отчаяние. Нито като страст, нито като проява на депресия. Много е удобно: пропълзете под одеялото, обърнете носа си към стената и се обърнете към същата стена. Да, болезнено е и по-точно казано - мъртво. Но това е най-добрата защита срещу преживяването на битието, което неизбежно завършва със смърт. Това, което е мъртво, не може да умре, както знае всеки, който е гледал Game of Thrones и който има елементарно чувство за логика.
Отчаянието се надига в сърцето ви? Давай на изповед. И иди на лекар. Казва се: болест, която е смъртоносна.
— Господа Головлеви. Салтиков-Щедрин
Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин не е най-четеният руски класик. „Семейство Головльов“ е в училищната програма (поне когато аз учех, беше), но този роман може да бъде напълно разбран само с житейски опит и разбиране на някои християнски реалности. Затова обикновено, когато чуем фамилията Салтиков-Шчедрин, си спомняме само името „Градът на глупаците“. Защото тук всичко е ясно - бюрокрация, корупция, глупост, алчност, мръсотия и търпение, което вече спокойно може да се нарече обидната дума "търпение".
С една дума - сатира, зла и остроумна.
Друго нещо е романът „Господа Головлеви“. Нека подскажа, че това е едно от най-ужасните произведения в руската литература. Главният герой със самообясняващия се псевдоним „Юда” не е просто морално паднал, покварен човек – той е просто концентрация на сив и задушен прах, през който не е минал дъхът на Бога. Ако искате, Юдушка Головлев е човек, произлязъл от маймуна, измислен напук на Шестоднев.
В този смисъл „Семейство Головльов“ може да се постави наравно с „Повелителят на мухите“ на Голдинг или „Портокал с часовников механизъм“ на Бърджис. Злото в човешката природа, отблъскващата лепкава кал на злото, която поглъща човека като блато.
Но не напразно руската литература от 19 век се чете по целия свят. В нея няма безнадеждност. В най-ужасните трагедии се виждат проблясъци на катарзис. И в „Господата Головлеви” ще има пълен катарзис! Нека му се дадат мижави няколко страници. Прочетете отново. Колкото повече наближава Коледа, толкова по-актуална е книгата за прераждането на човечеството в лицето на един такъв Юда, който става Порфирий.