Йоан духовен селянин. Духовни наставления на отец Йоан Селянин
На 5 февруари 2006 г., след приемане на Светите Христови Тайни, се упокои в Бога изповедникът на Свето-Успенския Псково-Печерски манастир архимандрит Йоан (Крестянкин), чиито писма и думи обърнаха сърцата на много хора към Господа. С твоята нежна проповед Християнска любови „малки дела на доброта“, отец Йоан предупреждаваше децата си срещу вземането на прибързани и необмислени решения, изпълнени с разногласия и раздори, срещу подмяната на живота с духовна „игра на духовен живот“, срещу егоизма, срещу изкушенията и изкушенията на съвремието , и срещу изопачаването на ученията на Христовата църква. Наричаха го общоруски старец, гледач, но самият отец Йоан не се смяташе за пророк, който пише рецепти за хората да правят правилните неща. „Господ е дал на човека духовна свобода – учи отец Йоан, – и Той, Самият Той, в никакъв случай и никога не лишава човека от нея – от тази свобода. И „целта на духовността е да отглежда и отглежда семето на живота, което е дадено на човешката душа от Господа, да я пази по непознатите пътища на духовния живот, да бъде водач, да примирява човек с Бога чрез изпълнени с благодат сили на Тайнствата”. В своя духовен подвиг отец Йоан беше верен служител на Онзи, Който говори за Себе Си: „Аз съм добрият пастир; и Аз познавам Моите, и те познават Моите. ...И ще чуят гласа Ми, и ще бъде едно стадо и един Пастир” (Йоан 10, 14.16).
Духовно завещание на отец Йоан (Крестянкин)
Съставено на 25 юни 2005 г. и обявено на панихидата на стареца в Сретенския храм на Псково-Печерския манастир от йеромонах Йосаф (Швецов)
Скъпи мои, семейство и приятели, денят от живота ми приключи. И вече два пъти получих известие за това. Първият път беше преди десет години, но нечии молитви се преклониха пред Господната милост и удължиха престоя ми в земната долина. На 2 декември 2004 г. видимо видях, че съм преплувала реката на живота си и стоя на прага на вечността. И като благодарност към Бога и Света Майка на Църквата и най-важното доказателство, че Божието Провидение ни води по пътя на живота, оставям кратки бележки, като огледало, отразяващо тази очевидна истина.
Моите разпръснати епизодични разкази са записани от 1981 г. и това не бяха истории за мен, а илюстрации на някои житейски ситуации. Сега, когато този пачуърк юрган беше сглобен и аз го пренаписах, прелистих, върнах се в миналото, самият аз бях трогнат, виждайки богатството на Божията милост към мен, един беден и грешен човек. И на прага на нов живот стоя със затаен дъх в очакване на среща с моя Господ, среща, към която душата ми цял живот се стреми. А на вас, като молба за молитвена памет за мен, оставям тези бележки за живота в Бога и завет, проверен от самия ми живот.
Скъпи мои Божии деца, вярвайте в Бог, доверявайте Му се! Приемете всичко в живота: радост, безрадост, просперитет и зло като милост и истина на пътищата Господни и не се страхувайте от нищо в живота освен от греха. Само той ни лишава от Божието благоволение и ни предава във властта на вражеския произвол и тирания. Обичайте Бог, обичайте Любовта и един друг до степен на безкористност. Господ знае как да спаси тези, които Го обичат.
Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II изпрати послание, в което изразява съболезнования на архиепископ Псковски и Великолукски Евсевий, наместника, братята на Псково-Печерския манастир и всички духовни чеда на архимандрит Йоан (Крестянкин) във връзка с смърт на старейшина:
Негово Високопреосвещенство Високопреосвещеният Евсевий, архиепископ Псковски и Великолукски
Ваше Високопреосвещенство, скъпи Господи!
С болка в сърцето ми отекна вестта за кончината на най-възрастния обитател на Свято-Успенския Псково-Печерски манастир, обичания и почитан старец архимандрит Йоан (Крестянкин).
Възнасяйки молитви към Господа за упокой на душата му в небесните селения, изказвам искрените си съболезнования на Вас, уважаеми Владико, о. на игумена и братята на манастира, близки, приятели и всички многобройни духовни чеда на покойния скъп свещеник.
На празника на Събора на руските новомъченици и изповедници, главният пастир Христос Господ призова към Себе Си верен и ревностен служител, който през целия си дълъг и труден живот носеше неугасимия огън на Христовата вяра, запазвайки непокътнат и невредим дори до последния си дъх залога на Църквата, даден му преди повече от шест десетилетия в тайнството на свещеничеството. Той, подобно на много свои съвременници, страда много за светата Църква и наистина става жив свидетел на Христовото обещание: „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят“.
Пламенна вяра, постоянна молитвена нагласа, жертвена любов към Църквата и паството, ревност за Божията слава спечелиха о. Йоан се радва на всеправославна слава и дълбока почит. Всичко, което правеше, беше посветено на едно нещо, което беше необходимо – живата проповед на Разпнатия и Възкръсналия Христос. Неговите пастирски слова, отправени както към идващите при него, така и към хората, живеещи далеч от манастира, бяха изпълнени с топлина и загриженост за спасението.
Посещавайки манастирската му килия и разговаряйки с него по много наболели въпроси от църковния и обществения живот, видях колко уравновесени са неговите преценки, съобразени със светоотеческите традиции на духовната трезвеност. Не само хората от Църквата се вслушваха в неговия прозорлив глас – той беше познат и почитан от много светски хора. Той стана истински народен опечален и молитвеник. Ето защо сега скърбят хиляди негови духовни чеда. Но в същото време тържествува Божията Истина, която така убедително се разкри на православния свят в живота и пастирските дела на о. Джон.
Мислено давам последната целувка на починалия и изразявам надеждата, че според словото на Спасителя той ще чуе желания глас: „В малкото си бил верен, над много неща ще те поставя, влез в радостта на вашия Господ."
Господ да даде на новопочиналия о. Вечна памет на Йоан!
С любов в Христос,
АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ НА МОСКВА И ЦЯЛА РУСИЯ
Отец Йоан е известен и почитан в различни страни по света. Невъзможно е да се опише с думи какво означаваше отец Йоан за неговите духовни чеда и за цялата Русия православна църква. През последните години поради възрастта и болестта той не можеше да приеме всички, които го потърсиха за съвет. Но на адреса на Псково-Печерския манастир продължават да пристигат писма от различни краища на света. Проповедите и книгите на отец Йоан продължават да се отварят нови духовен святза хиляди хора и да доведе копнежни души при Бог.
Сред най-известните и популярни книги, съставени от негови разговори и писма, са „Опитът за изграждане на изповед“, „Проповеди, размишления, поздравления“, „Наръчник за монаси и миряни“, както и сборникът „Писма на архим. Йоан (Селянин)”. Разговорите и писмата на отец Йоан са преведени и издадени на чужди езици.
Книгата за. Йоан на сръбски „Да съживим сърцата си за Бога“, издадена в Белград през 2004 г.
На 11 април 1910 г. в град Орел в семейството на Михаил Дмитриевич и Елизавета Иларионовна Крестянкин се ражда осмото дете. Момченцето е кръстено Йоан в чест на празника на този ден Свети ЙоанОтшелник. Важно е, че в същия ден се празнува паметта на светиите Марко и Йона Псково-Печерски. Още като дете Ваня служи в църквата и е послушник при орловския архиепископ Серафим (Остроумов), известен с монашеската си строгост. Когато Ваня беше на две години, баща му Михаил Дмитриевич почина. Една дълбоко религиозна и благочестива майка, Елизавета Иларионовна, участва в отглеждането на сина си.
Отец Йоан запази в благодарствена памет трудовете на любовта на онези, които го ръководеха и наставляваха духовно. От ранна детска възраст до младост това са орловските протоиереи: отец Николай Азбукин и отец Всеволод Ковригин. На 10-годишна възраст той изпита влиянието на стареца протойерей Георгий Косов от село Спас-Чекряк, Орловска област, който е духовно дете на св. Амвросий Оптински.
Първите си указания за бъдещото монашество отец Йоан получава в юношеството си от двама приятели епископи: архиепископ Серафим (Остроумов), бъдещият свещеномъченик, и епископ Николай (Николски). Орловската старейшина монахиня Вера Александровна Логинова, благославяйки го да живее в Москва, погледна в далечното бъдеще на младия мъж Йоан, като му насрочи среща с нея на псковска земя.
Светлият образ на Орловския Христос в името на юродивия Афанасий Андреевич Сайко запечата в съзнанието до края на живота му очарованието на Божия човек, силата на неговия дух и топлината на любовта му към хората.
След гимназията Иван Крестянкин завършва счетоводни курсове и след като се премества в Москва, работи по тази специалност. На 14 януари 1945 г. в църквата на Ваганково митрополит Николай (Ярушевич) го ръкоположи в дяконски сан. На празника на Йерусалимската икона МайчицеНа 25 октомври същата година патриарх Алексий I ръкоположи дякон Йоан за свещеник в Измайловския храм „Рождество Христово“ в Москва, където той остана да служи.
Отец Йоан издържа изпитите за курса на семинарията като външен студент, а през 1950 г., след като завършва 4 курса в Московската духовна академия, написва докторска дисертация. Но не беше възможно да го завършим. В нощта на 29 срещу 30 април 1950 г. отец Йоан е арестуван за ревностното си пастирско служение и осъден на 7 години лагери. Връщайки се от затвора рано на 15 февруари 1955 г., той е назначен в Псковска епархия, а през 1957 г. се премества в Рязанска епархия, където служи като свещеник общо почти 11 години.
Младият свещеник е взет под духовна опека от Глинските старци, а един от тях, схимандрит Серафим (Романцов), става негов духовник и именно той приема монашески обетинеговият духовен син и последният Оптински старец, игумен Йоан (Соколов), видя в енорийския свещеник сродна душа. Отец Йоан се замонаши на 10 юни 1966 г., на празника на св. Сампсон Войн, в град Сухуми.
На 5 март 1967 г. йеромонах Йоан постъпва в Псково-Печерския манастир. На 13 април 1970 г. е възведен в игуменски сан, а на 7 април 1973 г. - в архимандритски сан.
Монашеството се преподаваше от свещеника и монашеския устав на живота, както и от живите старци, които се подвизаваха в Печерския манастир: йеросхимонах Симеон (Желнин), схимоархимандрит Пимен (Гавриленко), архимандрит Афиноген (Агапов), наместник архимандрит Алипий (Воронов). ); също и последните валаамски старци: йеросхимонах Михаил (Питкевич), схимонах Лука (Земсков), схимонах Николай (Монахов); Епископи, пенсионирали се в манастира: епископ Теодор (Текучев) и митрополит Вениамин (Федченков).
Неслучайно отец Йоан си отиде при Господа именно в деня на паметта на руските новомъченици и изповедници, защото самият той пострада за вярата си в годините на гонения, преминавайки през тежко изпитание в затвора. Вярваме, че като се присъедини към множеството на своите сподвижници, той ще се яви пред Божия престол с гореща молитва за нас.
Отец Йоан ще остане завинаги в паметта на всички, които са го познавали като мъдър, радостен и проницателен свещеник, строг монах, ревностен постник и молитвеник, искрен послушник, като човек, щедро предаващ богатия си житейски опит, който стопли с любовта си всеки, който потърси съвета му, като достоен наследник на традициите на Печерското старейшина.
Снимка - “Православие.Ру”, “Саратовска епархия”
Относно духовенството
Исус Христос е същият вчера и днес и завинаги. (Евреи 13:8)
Духовенството е едно от съкровищата на спасението, дадено и благословено от Христос на Неговата света Църква.
Аз съм добрият пастир; и Аз познавам Моите, и те познават Моите. ...И ще чуят гласа Ми, и ще бъде едно стадо и един Пастир (Йоан 10, 14.16).
И те са ходили, и продължават до ден днешен, и са спасени, въплъщавайки Божиите заповеди в живота, и Божията църква и Божият свят са изградени чрез учение, проповядване и духовност. И Църквата Божия живееше в единството на духа и в съюза на мира.
Църквата е растяла и процъфтявала през вековете чрез велики вселенски учители, свети отци, свети старци, мъченици и Божия народ. Послушанието към Църквата и отците създаде великата кауза за спасение за човечеството. Гласът на истината, чут и приет от сърцето, роди истината на живота, а отговорът и наградата за тази истина беше дарът Божи - благочестието, което се прояви в своята велика сила. И образът на Света Православна Рус израсна пред народите, пред целия свят, привличайки и проповядвайки благословението на мира и истината.
Какво подхранваше истината за живота? Какво е хранило и отглеждало хора с дух, сила и смелост?
Първо, вярата в Бога - Създателя и Доставчика, второ, любовта към Бога и съзнанието за Неговото безкрайно величие и доброта, а до това имаше смирено съзнание за своята крайна слабост и недостатъчност.
И великите идеали за чистота и святост породиха желанието да се живее и работи в името на тези идеали, а смирението възнагради работниците със сила от Бога, за да ги изпълнят.
Вярата, любовта и смирението бяха безпогрешните водачи на хората в бурното море на живота и водеха истината, искреността и простотата в живота.
Изповедниците и Божият народ живееха с един дух, с една концепция и с еднакво желание за спасение. И властта да обвързват и решават, дадена от Спасителя на изповедниците, ги обвързва с голяма отговорност за душите на тяхното паство, насърчавайки съзиданието, а не разрушението.
Страшните думи на Апостола: „Знай това, че в последните днитрудни времена ще дойдат" (2 Тим. 3:1) - бяха вид образна алегория, която все още не беше нахлула в живота с цялата си сила и бедствие. Но след това се появиха и се разраснаха с невероятна скорост във всички сфери на живота и най-много важно, в човешката душа, неверие, омраза и демонична гордост, и те донесоха със себе си своето потомство: лъжа, измама и лъжа, които изкривиха живота И в резултат на тези нови норми се появиха объркване, объркване и объркване в живота. Те засегнаха и Църквата под формата на ереси и разколи, нахлуха и в отношенията между изповедниците и паството, разкривайки непознати дотогава духовни болести.
Гледайки всичко, което се случва в света, в нашата държава, в Църквата и в самите нас, би имало защо сега да изпаднем в униние, ако не бяха вечно живите, неизменни и жизнеутвърждаващи Божии обещания и истини, които показаха ни целта на живота - търсенето на вечния жив Бог. Целта е неизменна, неизменно е и служението на Бога, Неговата света Църква и духовенството.
В живота няма и не може да има случайности, Бог-Доставчикът управлява света и всяко обстоятелство има висш духовен смисъл и е дадено от Бога, за да изпълни тази вечна цел - да познаем Бога. Необходимо е и е възможно да се поддържа вярност към висшата цел, вярност и преданост към Светото Православие, въпреки външно враждебните обстоятелства.
Всеки човек влиза в училището на живота от раждането си и се движи през живота, воден от родители, учители и наставници. Училището на духовния живот е толкова по-високо, по-важно и по-сложно, толкова по-несъизмеримо величествено крайна целдуховно възпитание – богознание, единство с Бога и утвърждаване в Бога. И всеки идва в школата на духовния живот в своето време, в зависимост от обръщането си към истината, но има опасност да я избегне напълно.
Целта на духовенството е да култивира и отглежда семето на живота, което е дадено на човешката душа от Господа, да я защитава по непознатите пътища на духовния живот, да бъде водач, да примирява човек с Бога чрез благодатта - изпълнени сили на Тайнствата.
Духовността е бащинство, когато в мъките на раждането изповедникът освобождава от оковите на греха и от невежеството в човека Божия образ, който му е даден, и сочи пътя към подобието.
Задачата на изповедника е велика и сложна, голяма е и отговорността на това послушание – да приеме великото наследство – образа на непоклатимата вяра, твърдата надежда и евангелската любов и с това да смаже всички препятствия по пътя на детето, следващо Бога. . Получил свещеническия кръст при ръкополагането, а с него и правото на духовно наставничество, изповедникът приема завет от Бога за своята служба: бъди образ на вярното слово, живот, любов, дух, вяра, чистота (Тим. 4: 12).
Задачата на духовното дете не е лесна и поставя пред него много изисквания, най-важното от които е волята за собственото му спасение. Пътят към спасението започва от момента, в който се обърнеш към Бога с чувство и съзнание за своето унищожение. Това съзнание ни кара да търсим Спасителя и сега води мнозина към Църквата. Именно тук, на прага на Църквата при извора на спасението, лежи първият препъникамък за пробуждащия се за духовен живот човек и за изповедника, който приема духовно дете на грижи. Вдъхновен от нови усещания, човек, влизайки в Църквата, се устремява със съзнанието си право в Царството Небесно, към висотата на тайните, скрити под непроницаемия воал на Божието откровение. И в този момент изповедникът и духовното чадо влизат в битка с тъмна сила, която е готова да отклони новопокръстения от пътя на спасението с ласкателство.
Очарованието на врага ще преследва човек през целия му живот, предлагайки му сладостта на врага, но е особено опасно през този период на формиране, тъй като все още е много съзвучно и близко до плътския човек и намира съчувствие и отговор в дълбините на неговата душа. Силата на изповедника в тази битка е в молитвата и в любовта към душата на детето, което желае спасение. Защитата на детето е в доверието в изповедника и в съзнанието за своята греховност и в недоверието към себе си.
Сегашните деца на Църквата са напълно специални, продукт на всеобщо отстъпничество; те идват към духовен живот, обременени от много години грешен живот, извратени представи за добро и зло. И земната истина, която те са усвоили, се изправя срещу концепцията за Небесната Истина, която оживява в душата. И тези две истини по същество са напълно различни и несъвместими. На земята Небесната Истина е прикована на кръста.
Фалшивият земен разум, превърнал се във водач на съвременния човек, активно се противопоставя и на духовния живот. Чувайки наставления от изповедници, толкова прости и привидно достъпни, слушайки Словото Божие, те не могат да приемат, че тези житейски истини се научават и разбират само когато се изпълняват от самия живот, в противен случай Словото ще бъде изкривено и осквернено.
И отново има спънка - животът не стига дотам да изпълни чутото слово. Изпълнението изисква много труд и усилия.
Словото Божие, проникнало в сърцето и пуснало корени там, дава на безкористната душа смелост, сила и сила да издържи изкушенията. А словото на изповедника е духовен меч, опитващ се да отсече нечистотата, поражда мъка и болка в сърцето на детето и изисква смирено себеотрицание и много търпение.
И всички тези трудности - необходимостта да се работи, да се издържа, да се смири - стават за мнозина, свикнали да търсят само радост и удоволствие в живота, пречка за продължаване на духовния живот.
Спасителният кръст, който всеки човек трябва да поеме и носи съзнателно и с любов, кръстът, с който само ние можем да се откъснем от земните привързаности и зависимости, се отхвърля като непоносимо бреме.
И външно почитайки великия Христов кръст и Неговите страдания, възпявайки инструмента на нашето спасение, човек ловко и изобретателно ще отбягва своя личен спасителен кръст.
И тогава често започва най-страшната подмяна на духовния живот – играта на духовния живот.
Тази игра, пораждаща фалшиви концепции за духовност, започва да залива света с фалшива духовност. И за Църквата е все по-трудно да се противопостави на това съвременно бедствие, което, отговаряйки на вътрешните стремежи на хората, ги отклонява от спасителния път на кръста, следвайки Бога, към търсене на своето „Аз“, което вече е израснало в душата и сега предпазва Бог от нея.
По пътя на духовния живот има безброй трудности и препъни камъни. Това е науката на науките, на която ни учат Светото Евангелиеи житейски обстоятелства, изпратени от Господ.
От колко търпение се нуждае едно духовно дете, от колко време да чака, за да разбере и да се примири с духовната си немощ и със съзнанието, че добротата на душата му се храни от Единия Господ, а не от самия него (работника), не изповедникът, а Бог. Ето къде се крие истински духовният живот – в дълбините на смирението.
Но пътят към смирението е дълъг и изключително болезнен, особено в сегашното време, погълнато от гордост. А колко духовен такт и любов и отново търпение са нужни на един изповедник, за да не изпреварва събитията със своята самоличност, да види в детето плода на своя жизнен труд, за да не остави детето да се изтощи. в очакване и надежда. И какво да очакваме, ако Царството Божие не дойде по забележим начин в душата.
Духовната работа узрява и узрява и това е работата на целия ни живот, няма край и граница за нея, защото нашият стремеж и любов са към безкрайния и всесъвършен и вечен Бог.
Да, великото дело на духовенството продължава и ще продължи до края на дните. Но опитът на духовността на древните отци и дори на съвременността не може да бъде пренесен в съвременната епоха. И ние вярваме, несъмнено, в благостта на Бог, че както сега Той довежда духовни овце, дори болни и ранени, в пасбищата Си, така Той ще даде и вече дава пастири, в които духовната благодат ще излекува техните болести, и просвети ги и напълни съдовете на душите им, които са обеднели духом. В ръководството винаги искат да видят солидна пръчка, на която можете да се облегнете по всяко време. Но вече е дошло времето, което помита всички надежди за човечеството и показва на света една опора, една надежда в Бога.
Древните отци с великите си подвизи са достигнали до тази истина. Те съзнателно поеха върху себе си бремето и горчивината на подвизите на болестта и себеотрицанието. В нашето време тази истина е дадена от Бога без нашата намеса, тя е дадена явно, видимо.
Духовните отци и чеда на Бога могат само да разберат, че силата им не е в техните подвизи, не в тяхното учение, а в тяхната слабост, която те трябва да приемат като свой спасител, да се примирят с нея, да я обичат и съзнателно да отнесат своята слабост към Нозете на Бога, за да може да започне да действа в него благодатта и силата на Бога и Христос се прероди в нас.
Как да живеем?
(Из писма до духовни чеда)
Уважаеми В. в Господа!
Не бързай. Погледнете околните, погледнете повече в себе си и живейте според съвестта си. Но е необходимо да се лекуват болни навсякъде: и в Кремъл, и в провинцията, навсякъде има хора, така че работете там, където Господ води. Молете се на Св. много Трифон.
Господ да те вразуми!
С., но всеки човек със сигурност трябва да направи своя избор на житейски път. И това е така, за да не може никой да се крие зад гърба на някой друг.
Обмислете го. В края на краищата само два пътя са благословени от Бога - семеен и неженен - монашески.
И двете са пътища на кръста. Така че изберете кой кръст ви подхожда най-добре за спасение.
Господ да те вразуми!
Първата благословия по ваш избор трябва да бъде от вашите родители, а втората от вашия изповедник.
Скъпи М.!
Би било добре за вас да работите като готвач и да се наложите в света до 25 години. православен животи в Църквата, опознавайки себе си. За монашество или брак сега няма нужда да говорим. Всичко: и двете са недоносени. Трябва да пораснеш, М., за да избереш съзнателно и отговорно своя житейски кръст. И помнете, че без благословията на родителите ви не можете да отидете в манастир или да създадете семейство. Така че работете повече, така че чрез вас родителите ви да дойдат при Бога. Друг начин няма.
Господ да те вразуми!
Уважаеми в Господа А.!
Живейте у дома и работете за Божията слава на полето, което Господ е дал. Нашата работа е да си вършим работата с молитва, а резултатът е от Бога. Така че проблемът с апартамента е решен - потвърждава се, че трябва да останете вкъщи.
Господ да те вразуми!
Навсякъде са необходими масажисти.
И болната жена умря, защото й дойде времето, Бог повика.
Молете се на Св. на мъченик Трифон и неговото застъпничество винаги ще бъдете на работа. Отидете на църква, за да се молите и можете да помогнете на всички, но основната ви работа трябва да бъде по специалността ви в света.
Вярващите трябва да бъдат солта на земята и да не се изолират от хората. Проповядвайте не толкова с думи, а с вашия живот, търпение и любов към страдащите и изгубените хора.
Не гледайте твърде далеч напред, но ако живеете всеки ден с Бог и в молитва, Господ ще води вашата лодка през живота и ще я води към спасението.
Бог да те благослови и вразуми!
Бог е благословил твоето влизане в семинарията - така че учи усърдно и докато там израстваш и физически, и духовно. През годините на обучение ще се изпитате накъде ще се наклони зрялото ви сърце. Просто не забравяйте да се грижите за чистотата на душата и тялото си и избягвайте всяка „романтика“. Бог се нуждае от чиста жертва.
В последния клас на семинарията Господ ще види какви са плодовете на вашия труд и ще определи бъдещия ви път в живота.
Божията благословия за вас!
Уважаеми А.!
Няма да откажа да се моля за вас, но нито майка ви, нито вашият изповедник, нито аз можем да направим избор вместо вас.
Просто замислено и с молитва погледнете в сърцето си. И не бързайте. В днешно време, когато хората са изгубили страха от Бога, те често се осмеляват да погазват обетите си: брачни, монашески, свещенически – това е белег на времето. И затова всеки човек е отговорен пред Бога и хората за това, което избере. Почитайте творението на Св. Йоан Златоуст за семейството и брака, запознайте се с подвизите на монашеския живот от писанията на отците и размишлявайте и за двете. Тези, които ви разубеждават, не познават радостите и скърбите на монашеския живот и съдят едностранчиво само това, което самите те знаят. Не бързайте, но не се колебайте да придобиете теоретични знания и за двете.
Ще се молим за вас!
Уважаеми К.!
И А. все още не е направил избор на житейски път, а вие все още сте свободни и все още имате всичко пред вас. И всеки трябва сам да направи избора. Затова засега се радвайте на живота, с любов и желание правете това, с което Бог ви е благословил: стопляйте душите на болните и страдащите и рисувайте икони. Молете се за А. и за себе си, без да гледате напред. Господ ще реши вашето бъдеще в Своето време. Той вижда сърцата ви. Просто бъдете постоянни в изборите си.
Господ да те вразуми!
Скъпа М. в Господа!
Вашият обет няма сила, защото е даден несъзнателно и, може да се каже, без никакво разбиране на действащото в света Божие Провидение. Вие сами ще трябва да направите избора на своя житейски път и изборът ще стане обет, когато го представите пред Бога в Тайнството.
Има два пътя на спасението – семейството и монашеството. Погледнете в сърцето си и го попитайте къде е теглено.
Господ да те вразуми!
Уважаеми Н. в Господа!
Не забравяйте за Бога, с Него не е трудно да изпитвате трудности, няма самота и вашето безсилие ще бъде укрепено от Божията сила. Сътресенията на ежедневието ни погълнаха, за да разберат хората, че е невъзможно да се живее без Бог. И сега мнозина прекрачиха прага на църквата, но само външно, но вътре все още има надежда за себе си, за хората и Господ ни чака да се прилепим към Него със сърца и като дете. Само тогава всичко в живота ще се промени. Божията благословия за вас и дъщеря ви и, разбира се, ще изпълня молбата ви за молитва.
Скъпи в Господа К.!
Вие носите някаква вреда в себе си от участието си в окултизма и затова не бързайте да поемете допълнителен кръст, като се ожените.
Правете дърводелство, дърворезба, ходете на църква, молете се. Ще дойде време, когато ще узреете както духовно, така и физически, ще се изравните и ще почувствате, че можете да бъдете опора за друг човек.
И сега вие все още се колебаете, така че изчакайте да се ожените. Господ да те вразуми!
Скъпи в Господа Е.!
Божията благословия за вашето семейство.
Вие знаете от собствения си живот какво се случва чрез молитва към Господа. Така че продължавайте да живеете, като наистина чувствате присъствието на Бог в живота си. Молете се!
Непременно ще има тестове и изпити и в тях ще видим себе си, за да имаме живо чувство за Бога и живо покаяние.
Господ да те вразуми!
Скъпи в Господа Е.!
Името на свещеника, който ви наказваше, беше архимандрит А., вече покойник (схим. архим. и неговата послушница монахиня Н.). Не мога да ви кажа името на свещеника, който ви е помазал, както не мога да ви кажа дали трябва да роптаете срещу мен или срещу някой друг. И би било по-добре да не разчитате на никого, защото сега, скъпа моя, вече трябва да знаете, че нашият живот върви в потока на Божието Провидение и без Неговата свята воля нищо не става.
Само ще добавя, че всеки човек излиза да посрещне Божието Провидение и самият той е сътворец на своя живот. И така се случи с вас, Господ ви даде да почувствате дара на Божията благодат, но вие още не посегнахте към него и животът се върна в предишния си ход. Освен това с разговори вие ограбихте всичко, което получихте, така че бяхте ограбени от врага. Сега от кого се оплакваш? Щом отец А. се е заел да направи забележка, то сигурно е от някого. Той беше старейшина на Бога.
Но сега какво има да си спомням? Лакътят е близо, но няма да хапете.
Слава на Бога за това, че сте с Църквата и дори с ропот носите своя труден кръст в живота.
Врагът пази вашите добри желания, но вие не сте ограбени, уверявам ви в това. Вашето покаяние и непрекъсната борба ще ви бъдат признати като работа за Бога. Това е вашият житейски кръст.
Не се отчайвай. Причастявайте се, ако е възможно, поне на всеки две седмици и, разбира се, събирайте се всяка година.
Четете всеки ден по една глава от Светото Евангелие и две глави от Апостола и предайте живота си на Господа - без ропот и самооценка, навеждайки глава на житейския си кръст.
Господ да те укрепи!
Уважаеми Е.!
Божията благословия да отидеш в колеж и да завършиш с усърдие. Рано е да се говори за бъдещия избор на житейски път.
Греховното блато е наводнено дори в манастирите за тези, които желаят, и с не по-малко блато, отколкото в света, така че всичко ще зависи от вас.
След като сте се научили да избягвате разрушението в света, вие няма да попаднете в него на друго място.
Скъпа М. в Господа!
Бог е Един навсякъде: в Оптина и в Дубна, и грехът намира човека навсякъде. Затова не се смущавайте от мислите си и живейте там, където Бог ви е довел сега, и не прекъсвайте С. от работа.
Ако тя има склонност да създаде семейство, тогава и тя, и вие трябва да се молите за това, за да не повторите грешката на младостта си, така че самата тя да хареса избрания от нея път на живот и да даде на дъщеря си правилно възпитание .
И на кого не му се е налагало да прави грешки в живота? Няма нужда да се слагат стигми, те се покаяха и, слава Богу, им е простено, но трябва да черпим опит от грешките, за да бъдем мъдри за в бъдеще.
Бог да ти е на помощ!
Уважаеми В. в Господа!
Молим се за И. с надеждата, че страданието й е донесло радост. Ние ви съчувстваме и се молим и за вас.
Не бързайте да преминете към нови житейски пътеки. Продължете работата си, започната по време на живота на вашия съпруг, и бъдещето ще бъде в бъдещето. Живееш в настоящето, но в Бога.
Господ да те вразуми!
Слуга Божий В.!
Веднага ще ви кажа основното - не можете дори да мислите за ръкополагане. Тази стъпка ще бъде пагубна за вас и не бързайте да организирате живота си; В момента не си семеен живот, както изисква Законът Божи, не е готов за монашество.
Затова работете в църквата и се молете, и малко по малко започнете да живеете като християнин, обвързвайки греховното си своеволие.
Бог да те укрепи!
Скъпи О.О. в Господа!
Съжалявам за забавянето на отговора на писмото ви, но така се развиха обстоятелствата и веднага започнах да се моля за вас. Да, трудно и мъчително е да се хване юздите на Божия Закон, където неминуемо трябва да свърши играта на живота и да започне животът – носенето на кръста. А вие и съпругът ви, изглежда, досега сте влизали само във външната скиния християнски животи затова желанията ви се колебаят толкова лесно и безотговорно. Страхът от Бога все още не е докоснал сърцето и концепцията за вечен животИзобщо го нямаш. Затова засега мога да говоря само за външното. Не знам как приключи изпитанието ви. Знам едно нещо, че не трябваше да се съгласяваш с развода.
Не можеш да започнеш целия си живот отначало, плъзгайки се по повърхността му. Време е, крайно време е да се задълбочим и да копаем дълбоко с усърдие и много пот. Продължете да се молите за съпруга си, помолете Св. ап. любов към Йоан Богослов за помощ. Предайте се на Божията воля, без да правите планове за бъдещето. Научете се да мислите за всяка своя стъпка по християнски.
Господ да те вразуми!
Уважаеми С.!
Божията благословия да завършите обучението си, но не само в театъра трябват артисти. Но Господ ще определи това в бъдеще. Междувременно учете и напредвайте, учете с любов и отдаденост, учете сякаш в подчинение. Не се измъчвайте с абстрактни мисли. Основното нещо е да живеем за Бога, заради Бога и да правим всичко за слава на Бога. Помнете, че винаги и навсякъде основното за нас е да бъдем християни в живота си.
Господ да те вразуми!
Уважаеми в Господа Н.Н.
Царството Божие съзрява в нас и не зависи от мястото на живота. Господ е един и същ навсякъде, както в Орел, така и в Дивеево, а сега времето е такова, че дори в Дивеево ще намерите нещо, което ще обърка и разстрои. Така че живейте с Р. у дома, в спасения от Бога град Орел. Не се увличайте твърде много с пътувания: веднъж годишно е добре, но по-често не е необходимо. Но вие сами трябва да работите върху душата си и да не очаквате, че това, което не сте посяли, ще израсне само. Господ да те вразуми! Няма Божия благословия да се движиш. Желанието ви да се движите е продиктувано от духовно сладострастие.
Архимандрит Йоан (Крестянкин), Т. Москвина, Н. Левицки
Всеки човек. Наставления и завети на св. Серафим Саровски
Лампата на вярата
Името на св. Серафим, великият светилник на руската земя, е близко и скъпо за всеки християнин, то се почита във всичко християнски святи се произнася с особено трогателна любов и нежност. Духовният облик на този светец не спира да учудва с величието и дълбочината, яркостта и многостранността на неговите таланти. Той е живял в сравнително близко време от нас (пикът на аскетичното служение е през 1-вата третина на 19 век), преподобни Серафимне само напомни, но може би дори надмина подвизите на древните монаси-аскети, съчетавайки в своя духовен път различни видове аскетизъм и във всеки от тях показвайки пример на святост: в живот в пустинята, уединение, мълчание, пост, столпна служба, презвитерство ... Не затова ли образът на Божия светец има особена привлекателна сила за мнозина от нас, че сякаш крие в него някаква тайна на светостта, която Господ провидително разкри на руската земя почти век преди началото на ужасните събития на 20 век? Сякаш Света Рус, преди окончателно да престане да бъде „свята“, „запалва“ в образа на св. Серафим един от най-ярките си „светилници на вярата“ и въплъщава в него идеала за святост, който е бил култивиран и лелеян от векове. Днес, с връщането след десетилетия на безбожна власт към православните християнски традиции и ценности, името на Свети Серафим се превърна за мнозина в символ на духовното възраждане на Русия. Неочакваното откриване на светите мощи на светеца, които се смятаха за изгубени през 1991 г., тържествата в чест на 100-годишнината от прославянето (2003 г.), на които, както и преди сто години, присъстваха предстоятелят на църквата и държавен глава и честването на 250-годишнината от рождението му (2004 г.) светци станаха събития от общоруски мащаб, привлякоха вниманието на всички православен святи бяха придружени от безпрецедентно струпване на поклонници от цялата страна в Серафимо-Дивеевския манастир, до последното място за почивка на отец Серафим, където сега се намират неговите мощи. Може би думите на преподобния, че „в Дивеево ще отвори проповед за всемирно покаяние“, се отнасят конкретно за нашето време? И една от възможностите за нас, хората на 21 век, да чуем и дълбоко да възприемем тази проповед е да изучим и запечатаме в умовете и сърцата си думите на духовните наставления на отец Серафим, великият старец, чудотворец и прозорливец.
Първоначално духовните наставления на монах Серафим са събрани, записани и предадени за издаване от свещеника в саровския скит йеромонах Сергий (Василиев), първият автор-съставител както на житието, така и на наставленията на светия старец. Съвременник на преподобния, негов свидетел, йеромонах Сергий, скоро след смъртта на отец Серафим през 1833 г., напусна Саровския манастир (завърши дните си сред братството на Троице-Сергиевата лавра), но още в Саров В продължение на няколко години той събира и записва сведения за живота, подвизите и чудесата на саровските подвижници старците Серафим и Марк. Духовни наставления Преподобни отчеСерафимите за миряните и монасите бяха публикувани за първи път, колкото и да е странно, по-рано от живота му, отделно от него. Те са публикувани през 1839 г., шест години след смъртта на подвижника, и то не като самостоятелно издание, а като допълнение към живота на Саровския старец Марк, като част от книгата „Кратък очерк на живота на стареца на Саровския скит, схимонах и отшелник Марк” (М., 1839 г.). Първите „Разкази за живота и подвизите на отец Серафим” се появяват едва през 1841 г. и то без неговите инструкции. Подобно отделно публикуване на инструкции и биография беше свързано с невероятните трудности при преминаването на първото житие на св. Серафим през духовната цензура. Публикацията непрекъснато се отлагаше поради съмнения относно истинността на случаите на чудотворни видения и изцеления, представени на Божия светец отгоре. Затова, желаейки да предостави на православния читател възможността да получи духовна утеха от думите на великия старец възможно най-скоро, митрополит Филарет (Дроздов), ревностен почитател на паметта на св. Серафим, предложи духовните наставления да бъдат публикувани отделно от животът, който, без да среща никакви пречки от цензурата, беше извършен доста бързо.
Това е кратка предистория на първото публикуване на “духовните наставления” на св. Серафим. Впоследствие те бяха публикувани като част от житието на светия старец и бяха разширени и допълнени от други жития на отец Серафим, също от Саровския манастир. Тази публикация предоставя на читателя достатъчно пълна версияинструкции на монаха Серафим, според книгата на предреволюционния автор-съставител Н. Левицки, преиздадена в наше време (виж: Н. Левицки.Животът, подвизите, чудесата и прославянето на св. Серафим Саровски Чудотворец. Дивеево: Серафимо-Дивеевски манастир Света Троица; М.: Бащина къща, 2007. С. 505-536).
Значението на учението на великия старец, чудотворец и молитвеник, тяхната роля във формирането на духовния облик на съвременния човек е огромно. Светецът, чиито паметни дни обединяват цяла Русия в единен молитвен порив, чието име се е превърнало в символ на духовното възраждане на Русия, единството на Църквата и държавата, в своите наставления разкрива единствения истински път, към който сме призвани. Следвайки този труден път на борба със страстите, усъвършенствайки се в любовта към Бога и ближния, всеки от нас може да постигне една или друга степен на духовно съвършенство. Във всеки ред от наставленията на св. Серафим се говори, открито или скрито, за вечното призоваване на човека към Бога, за предназначението му за Царството Небесно. Светият старец поставя особен акцент върху необходимостта от придобиване на любов към Бога и ближния. „Трябва да се отнасяме към ближните си любезно, без дори вид на обида“, „трябва да бъдем чисти в думите и мисълта и в думите, и в мисълта и равни към всички, иначе ще направим живота си безполезен“- казва отец Серафим в своите поучения. В днешно време, когато има известна несигурност, „размиване“ на духовните насоки дори за тези, които искат да следват пътя на вътрешното усъвършенстване, тези думи са особено актуални. Свети Серафим ни призовава не към външни подвизи, не към строг пост, мълчание и носене на вериги, а преди всичко към любов към Бога и ближния, към неосъждане и прошка на обидите (цели отделни глави от неговите духовни наставления са посветени на тези теми). От житието на преподобния е известно, че когато един саровски монах дошъл при него за благословение да носи вериги, мъдрият старец отговорил, че за нас, които не знаем как безболезнено да понасяме укорите от ближните си, трябва да бъдат „окованите“. се състои в неосъждане на нашите ближни, в самодоволно търпение към обидите и корените.
Същата тази идея се подчертава от думите, казани от отец Серафим на неговия съсекретар и ученик Н. А. Мотовилов в неговия знаменит „Беседа за целта на християнския живот“: „Господ търси сърце, изпълнено с любов към Бога и ближния - това е тронът, на който Той обича да седи...”, и че Той „еднакво слуша както монаха, така и мирянина, простия християнин, стига и двамата да са православни и да обичат Бога от дълбините на душата си... ” (вижте: Вениамин (Федченков), митр.Житието на св. Серафим Саровски чудотворец. М., 2006. С. 79, 80). Сърцето, изпълнено с любов към Бога и ближния, е изобилно дадено от благодатта на Светия Дух, придобиването на която, както знаем, е целта на християнския живот.
Свети Серафим, който е уловил в своя кротък, любящ вид съкровищата на даровете на Светия Дух, чрез своите наставления продължава да ни осветява и преобразява, модерни хора, въздействащ на сърцата ни с благодатната сила на своето боговдъхновено слово.
Т. Москвина
Наставления и завети на св. Серафим Саровски
От устните на праведния капе мъдрост.
Притчи 10, 31
Думите на устата са мъдри и благодатни.
Екл. 10, 12
На какво учи св. Серафим руския народ? Каква беше темата на разговорите на светия старец с идващите при него? Нека слушаме с благоговение речите, тези разговори на чудния саровски подвижник, нека възпроизведем, макар и не изцяло, наставленията, които той преподаваше на многобройните си посетители. Това е мъдър съвет, това са свещените завети на богоносния старец, които трябва да следваме, които трябва да пазим, ако искаме ползата на нашата душа, които трябва да изпълняваме, както свято и точно изпълняваме волята на скъпите и близките ни, които са отишли във вечността. Не е ли отец Серафим близък до руския народ, когото цялата руска земя познаваше и познава, от царските покои до окаяната колиба на селянин, при когото през живота му идваха цели хиляди с най-разнообразни нужди и искания, и чиито многолечебни реликви сега се стичат безбройни маси от хора?..
Издателството на Сретенския манастир публикува поредица от книги, съставени от записките и писмата на архимандрит Йоан (Крестянкин). Книгата „Бог и душата е монахът“ съдържа наставления на стареца за избора между света и манастира, значението на родителската благословия, както и лични съвети на архимандрит Йоан за вътрешния монашески живот.
„И не всички в манастира се спасяват, и не всички в света загиват“, пише отец Йоан. Трябва да се молим, за да стане по-ясно осъзнаването на избора. „И двата пътя са благословени от Бога, и двата са трудни и отговорни, и двата включват подвиг на борбата за Царството Небесно. „Не мястото ни спасява, а Божият дар – Божията благодат.“
Архимандрит Йоан наставлява желаещите да станат монаси, че „човек не може да влезе в монашество по импулс“. „Трябва да отидете в манастир не защото семейството ви се е разпаднало, а защото сърцето ви гори от желание да се спасите по трудния начин и да служите на Бога неразделно.“ Ако човек вървив манастира, търсейки мир и утеха, старецът припомни завещанието Свети Сергий: “Пригответе душите си не за мир и безгрижие, а за много скърби и трудности.”
Отец Йоан също пише за особеното значение на родителската благословия, която „създава детски домове, такъв е дарът, даден на родителите от Бога. Без родителска благословия не можете да влезете в манастир, да се ожените или да намерите приятели. Така заповяда Господ.”
За монашеството той пише: „Монашеството е най-висшето, най-чистото изповядване на християнството в духа на истината. Всеки трябва да осъзнае, че монашеството не се основава на омраза към живота, както се опитват да го представят волни или неволни клеветници, а на любов към живота, всеобхватна любов, която не търпи греха, защото грехът е ужасно изкривяване на живота, отвратително болест и гниене.”
Наставлението на стареца към неговото духовно чадо е насочено към всички нас, както към монасите, така и към спасяващите се в света: „Живей не както искаш, а както Бог заповядва. И вие виждате безсилието си толкова добре във всичко това, самоупреците възникват толкова лесно, а смирението следва плътно зад тях. И единствената надежда остава в Божията милост. И точно това е необходимо.”
Отличителни чертиАрхимандрит Йоан Крестянкин бил: любов към ближния и духовна проницателност – почитали го като старец и при него отивали отвсякъде. От ранна детска възраст той преживява трудности: роден е през 1910 г. в Орел в многодетно семейство, рано губи баща си, децата са отгледани от майка му, благодарение на която той се включва във вярата от ранна възраст. Не беше без действието на Божието провидение: на шестгодишна възраст Иван беше забелязан от епископ и му предложи да помогне в олтара, това беше първото му послушание, а след това имаше послушанията на клисар и иподякон. Още като юноша Иван Крестянкин изпитва жажда за монашество и неговите близки приятели, които по-късно стават духовници, му предричат монашески път.
Но първо Иван завърши училище, отиде на курсове по счетоводство, започна да работи, но душата му копнееше да отиде на църква, която поради извънредна работа можеше да посещава рядко. В началото на 30-те години той заема висша длъжност като счетоводител в Москва и се появява свободно време, което му позволява да посещава богослужения.
Иван Крестянкин е освободен от военна служба по време на Великата отечествена война поради лошо зрение, по това време започва да служи като четец на псалми в църквата Рождество Христово в Измайлово. В началото на 1945 г. е ръкоположен за дякон, а през есента – за свещеник. Енориашите бяха привлечени от отец Йоан, а той беше привлечен от Небето. Желаейки да задълбочи познанието си за Бога, той отиде да учи в Московската духовна академия. Но той не стига до защитата на докторската си дисертация - съветските власти го обвиняват в антисъветска дейност и го хвърлят първо в Лефортово, а след това в затвора Бутирка.
Свещеник Йоан Крестянкин трябваше да издържи много, включително предателство от близки, физически заболявания - той беше в изгнание в района на Архангелск в трудни условия, но това не сломи духа му. През 1966 г. той най-накрая е постриган за монах, тъй като не му е позволено да служи в столицата, той отива в Псково-Печерския манастир, който става негов дом до края на живота му. През 1970 г. е възведен в сан игумен, а три години по-късно – в архимандрит.
Отначало на отец Йоан помагаха опитни обитатели на Псковско-Печерския манастир и Валаам, които бяха почитани от старейшините - еросхимонахите Симеон Желнин, Михаил Петкевич. митрополит Вениамин Федченков и др. Скоро при него започнали да се стичат хора от цялата страна; имало толкова много хора, които искали да получат съвет от духовния свещеник, че той поискал да му изпрати писма, на които той отговарял подробно до края на живота си. Неговото внимание и грижа се усещаха във всяко писмо, за всяко имаше дума на утеха, „Писма“ бяха преиздадени няколко пъти.
Други известни произведения на архимандрит Йоан: малки килийни книги на различни случаиживот, „Опитът за конструиране на изповед” е своеобразен буквар за новите християни; неговите изказвания са събрани в книгата „Към Божиите деца”.
Отец Йоан Крестянкин почина в Господа на 95-годишна възраст през 2006 г. в деня на паметта на новомъчениците и изповедниците на Русия.
Общността на VKontakte, посветена на Джон (Крестянкин) -
Днес, в деня на отпътуването към Господа на „всеруския изповедник” архимандрит Йоан (Крестянкин), порталът Pravoslavie.Ru представя избраните от него изказвания и съвети.
Духовен живот
Главното в духовния живот е вярата в Божието Провидение и разсъжденията със съвети
При Бога всичко се случва навреме за тези, които знаят как да чакат.
Понякога крилата ни увисват и нямаме сили да полетим в небето. Това е нищо, това е науката на науките, през която преминаваме – стига да не изчезне желанието да видим небето над главите си, ясното, звездно небе, небето на Бога.
Защо не станеш пианист, хирург, художник? Отговор: трябва да учите. И за да научиш другите на науката на науката - духовния живот - според теб няма нужда да учиш?
Ако грехът първоначално е положен в основата на живота, тогава е съмнително да се очакват добри плодове в този случай.
Любовта към човечеството е словесно блудство. Любовта към конкретен човек, по дадения ни от Бога житейски път, е практическа работа, изискваща работа, усилия, борба със себе си, мързел
Изкушения на времето, данъчен номер, нови документи
70 години плен не можеха да не оставят своя отпечатък върху хората. Пленничеството свърши, но на прага е ново нещастие - свобода и всепозволеност на всяко зло
Опитът показва, че тези, които са дошли на трона от рок музиката, не могат да служат за спасение... Някои изобщо не могат да стоят на трона, а някои потъват в дъното на ада с беззакония, каквито не са правили, преди да приемат свещения сан.
Някои публикуват религиозна литература на компютри, докато други създават позор. И използвайки същата техника, някои се спасяват, докато други умират тук на земята
Обръщането към биоенергетиката е обръщане към врага на Бога
Не можете едновременно да приемате Кръвта и Тялото Господни и урината. Няма благословия от Църквата за лечение с урина
Вземете картите: все още не сте питани за вашата вяра и не сте принудени да се отречете от Бог
За да ви стане по-ясно как всякакви изкушения се изпращат от Бога за наша полза, вземете под внимание казаното от мен. Човек, според привлекателността на покварената си природа, е горд, влюбчив, обича показността, отстоява твърдо своите мисли и решения и винаги иска да бъде високо ценен от всички, много по-високо, отколкото е в действителност.
Такова самочувствие и тщеславие са изключително пагубни за духовния успех, така че една сянка от тях е достатъчна, за да попречи на човек да постигне истинско съвършенство. Защо нашият хуманен Небесен Баща, мъдро осигурявайки всички нас, особено онези, които искрено са се предали да Му служат, с изкушенията, които допуска да ни връхлетят, ни поставя в такова настроение, в което лесно можем да избегнем ужасна опасност от това самочувствие и почти принуден да достигне до истинско, смирено себепознание...
Невидима злоупотреба. гл. 25
Неправдите никога не идват от Бог, но са позволени от Бог за доброто на този, на когото са позволени. Наистина за добро!
Това не е проста фраза, а истинска сделка. Но този, върху когото се стоварват, трябва да ги изтърпи. Именно тази нужда да издържим ни срещна. И ако обичате, изтърпете го самодоволно, независимо какво имате.
С какво да се спасявате?
Нека забравим за (собствената си) услужливост и да потърсим Господа в смирение и покаяние и да служим на ближните си по най-добрия начин. Служенето им е по-високо от поста и молитвата.
Как да намерим „златната среда“ на правилния път?
Когато се хвана да броя добри дела и успехи - уви, това става някак неволно - тогава се укорявам за дяволската хитрост и лъжата на сърцето си и се опитвам скоро да се примиря.
И когато видиш немощите си безброй и се униеш безнадеждно от тях, ще си кажеш с упрек: „Слава Богу, няма на какво да разчиташ, нямаш нищо добро от себе си, нямаш на какво да се опираш, всичко е гнило. и грешно; Така че уповавайте се безразделно на Божията милост, уповавайте от сърце с пълна нежност, покаяние, смирение, като първия и несподелен грешник. Колкото по-завършено е такова съзнание, толкова по-близки и скъпи сме на Бог.”
Как да погледнете вашата работоспособност?
Казва ни се: да не се гордеем с нито един грешник и да не разчитаме на своята услужливост и липса на пакост: самата цена може да изяде всичките ни подвизи и добродетели, ако ги има. Нежното търпение към греховете на другите, макар и най-трудното нещо, е и най-полезното и най-вярното.
За вътрешното фарисейство
МВсички ние сме обсебени от собственото достойнство, следователно, дори и с малко служение в каквото и да е отношение, ние изпълваме собствената си стойност и неусетно ставаме фарисеи: хвалим се с това, което благодатта (не ние) ни е направила чрез Божията благодат, а не за нашите заслуги. Създадени сме за добри дела, такава ни е природата. Смешно е да се гордеем, например, че имаме две ръце, два крака: това е природата. А да правиш добро е естествена работа на душата. И ако не творим, тогава грешим тежко, нарушавайки природата и волята на Бога.
От какво трябва да се страхувате?
Трябва да се страхуваме не от грешки, а от студенина на сърцето, самодоволство и неспокойно настроение.
Как да се справим със слабостите?
Не се страхувайте от немощи, но оплаквайте и като благодарите на Бога, кажете: „Добре е за мен, че ме смири“.
Цената на делата
Делата трябва да са по силите на всеки, като проява на жива вяра и покаяние – и нищо повече. Поради липса на време и място, понякога може дори да няма никакви външни подвизи и дела, но оправданието ще последва, както се случи с крадеца, блудницата и митаря.
За смирението и подвига
Нашият манастир е шумен; но няма какво да се прави: вие живеете не както и където искате, а където и както води непонятното Божие Провидение. Предаността към Божията воля и благодарността към Бога за всичко, което се случва, радва всяка ситуация и учи човек да извлича духовна полза от нея. Смирението върви почти рамо до рамо с подвига, тоест дава почти същия успех като този, постигнат чрез подвиг; смирението само по себе си е полезно; а подвигът без смирение не само не носи плод, но, напротив, вреди, води до високо мнение за себе си и осъждане на ближните. Смирението се състои, между другото, в това да признаем себе си достойни за положението, в което се намираме, и недостатъчни (недостойни) за положението на най-добрите и най-висшите, дори в духовно отношение, и смирено да се предадем на Божията воля. Това настроение на мислите се доказва в своята истина от мира, донесен в сърцето, и наставлява човека по пътя на вечния живот. В наше време спасението се дава повече чрез смирение, отколкото чрез подвиг: сега, с увеличени слабости, подвигът е особено опасен, тъй като е силно осъждан от осъждане, освен това изисква опитен лидер; и смирението винаги е непогрешимо. Самите слабости и грехове, когато ги изповядаме и се покаем, допринасят за смирението. Така във всемогъщата десница на премъдрия Бог дори злото насърчава доброто със зли намерения, както се изрази някой велик баща...
Елате, покаяни хора, и приемете опрощение на греховете си. Вратата е отворена за тези, които молят. не отказва прошка на никого. Докато дойде смъртта, докато се затворят вратите, не се отнеме възможността да се влезе, докато светлината избледнее, докато ужасът не нападне вселената... искай, грешнико, щедрост от Бога. Бог не държи сметка за дълговете ти... Покажи Му само покаяние и Той ще отнеме беззаконията ти.
Ако плачеш, грешнико, и оплакваш греховете си, и молиш Господа с вяра, Той ще ти прости беззаконията и Неговите щедрости ще се излеят върху теб, защото Той жадува и желае твоето обръщане.