Кратки православни цитати за живота със смисъл. Изказвания на православните старци
Мъдри фрази на светите отци
„Имаме право да съдим само себе си. Дори когато говорим за човек, ние вече неволно го осъждаме.”
Преподобни Серафим Вирицки
"Щастието е нещо, към което няма какво да се добави."
Монах Симеон Атонски
„Ние не избираме страната, в която ще се родим, нито хората, в които ще се родим, нито времето, в което ще се родим, но избираме едно: да бъдем хора или не хора.“
Патриарх на Сърбия Павел
„Не преследвайте добрите оценки или доброто мнение за себе си. Правете всичко според силите и съвестта си, а останалото оставете на волята Божия. Това е най-добрият начин; той ще даде спокойствие и мир на душата, което е по-скъпо от всичко.”
Игумен Никон (Воробьев)
"Любовта е, когато можете да сте мълчаливо близо един до друг и не е нужно да говорите, за да общувате."
Сурожки митрополит Антоний
„Не търсете нищо извън душата - всичко е в нея. Потърсете щастието в собственото си сърце: ако го няма, няма да го намерите никъде.
Свети Филарет (Дроздов)
„Не ти желая богатство, слава, успех или дори здраве, а само спокойствие. Това е най-важното. Ако имате мир, ще бъдете щастливи."
Преподобни Алексий Зосимовски
„Колкото по-дълго човек бездейства, толкова по-спокоен става и колкото повече работи, толкова по-силен става. Освен, че чрез работата прогонва тъгата от себе си, той си помага и духовно.”
Старец Паисий Святогорец
„Има такова голямо изкуство - способността да се издържаш. Но има изкуство още по-високо от това – умението да не се караш.”
Свещеник Анатолий Гармаев
„Животът е ценен и единствен дар и ние го пилеем безсмислено и безгрижно, забравяйки за неговата краткотрайност. Или гледаме с копнеж в миналото, или чакаме бъдещето, когато сякаш трябва да започне. Истински живот. Настоящето, тоест това, което е нашият живот, изчезва в тези безплодни съжаления и мечти.”
Свещеник Александър Елчанинов
„Една от характеристиките на мъдрия човек е способността да прощава. Всички сме несъвършени и мъдър човекразбира това. Докато човек не разбере това, целият му живот ще минава в разправии. Трябва да се научим да прощаваме!“
Професор, кандидат на психологическите науки, монахиня Нина Кригина
„Признакът на човек, който е намерил Бог, е тишината и мирът, излъчвани от него.“
Монах Симеон Атонски
„Никога не забравяйте, дори в най-мрачните дни от живота си, да благодарите на Бог за всичко, Той очаква това и ще ви изпрати нови благословии и дарове. Човек с благодарно сърце никога не изпитва липса на нищо.“
Старейшина Николай Гурянов
„В живота няма случайности, но всяко обстоятелство има висш духовен смисъл и води до познаване на Божията воля.
игумения Арсения
„Толкова много е дадено! Харченето е толкова лесно: обичай Бога, обичай брат си, нахрани птицата, съжалявай котката, дай на болния чаша и на другите лъжица. Така е създал Всевишният: хора сме не когато дишаме, а сега обичаме...”
Протоиерей Андрей Логвинов
„Ако някой е раздразнен, по-добре е да не се опитвате да говорите с него, дори и по любезен начин. Прилича на ранен, на когото дори нежното поглаждане дразни раната.”
Старец Паисий Святогорец
„Тайната на щастието е вниманието един към друг. Щастието на живота се състои от отделни минути, от малки, бързо забравени удоволствия от целувка, усмивка, мил поглед, сърдечен комплимент и безброй малки, но мили мисли и искрени чувства. Любовта има нужда и от насъщния си хляб.”
Императрица Александра Фьодоровна Романова
"Не казвайте: днес ще съгреша, а утре ще се покая, но по-добре е да се покаем днес, защото не знаем дали ще доживеем до утрешния ден."
Преподобни Ефрем Сирин
"За този, който вярва, няма въпроси, а за този, който не вярва, няма отговори."
Авва Исарий
„Винаги се радвайте! Не можете да направите нищо добро от вътрешен стрес, но от радост можете да направите всичко.
преподобни Серафим Саровски
„Умората може да бъде различна – лоша и добра. Лошото е, когато осъзнаеш, че си изтощен от суета, изтощен от неща, които са ти омразни на душата, които може да са полезни от материална гледна точка, но не даваш нищо на сърцето си. И доброто е, когато има увереност, че всичко е направено в името на Бога и в името на ближния, когато, може би, няма останала сила в тялото, но има мир и спокойствие в душата. Мир с Бога и мир от този свят."
Игумен Нектарий (Морозов)
„Най-добре е да живееш по-просто. Не си чупи главата. Моли се на Господ. Господ ще уреди всичко. Не се измъчвайте да мислите как и какво да правите. Нека бъде както се случва – така се живее по-лесно.”
„Ако нещо е станало не по твоята воля, радвай се: значи е станало по Божията воля!“
Протоиерей Вячеслав Резников
„Препълнен съд прелива. Така препълненото сърце на човека излива върху ближните си онова, с което е пълно.”
преподобни Силуан Атонски
„Намерете поне една добра черта в ближния си, качество, което вие нямате, и го оценявайте, обичайте, възхищавайте се, радвайте се и го възприемайте въз основа на тази положителна черта. Не обръщайте много внимание на останалото."
Старейшина Йероним от Егина
„Обичайте се, поддържайте мира на всяка цена, оставете каузата да страда, но мирът ще остане.“
Игумен Никон (Воробьев)
Колкото и да е тежък кръстът, който човек носи, дървото, от което е направен, е израснало от пръстта на сърцето му.
Преподобни Амвросий Оптински
"Бог! Дай ми просто, мило, открито, вярващо, любящо, щедро сърце, достойно вместилище за Теб, Всеблагият!”
Свети праведен Йоан Кронщадски
„Човек, който знае какво е благодарност, е доволен от всичко. Всеки ден мисли за това, което Бог му дава, и се радва на всичко. Но ако човек е неблагодарен, от всичко е недоволен, за всичко роптае и страда... Който сее оплаквания, той жъне оплаквания и трупа страх. И който сее хваление, вкусва божествена радост и благословение завинаги.
Старец Паисий Святогорец
„Невъзможно е да дадете на хората крила от други - те трябва да ги отгледат сами“
Монах Симеон Атонски
Свещеникът на църквата „Света Троица“ в Хохли Николай Лизлов от много години събира тематични цитати от Светото писание и светите отци. Днес той споделя своите селекции за това какво е любов и как е възможно да обичаш враговете си с читателите на Правмир.
Какво е любов?
Светата Библиясвидетелства:
« Господ е любов» (1 Йоаново 4:16).
Свети Григорий Богослов(памет (25.1/7.2/.389):
„Ние почитаме любовта. Защото, според думите на Светия Дух, нашият Бог е любов (1 Йоан 4.8), И това име е по-угодно на Бога от всяко друго име».
(Св. Григорий Богослов „Творения” т. 1, М., 2010, с. 286).
Преподобни Симеон Нов богослов (12/25/.3.1021):
« любовняма име, но божествена същностпредадено и неразбираемо и напълно Божествено.”
(Преп. Симеон Нови Богослов „Творения”, том 3 „Божествени песнопения”, изд. Троице-Сергиева лавра, 1993 г., стр. 220).
(20.12/2.1/.117)
„Послание към тралийците”: „...Утвърдете се взаимно във вярата, която е плътта на Господа, и в любов, която е кръвта на Исус Христос».
(“Писания на апостолските мъже. В руски превод с уводи и бележки към тях от протойерей П. Преображенски” Киев 2001 г., с. 288).
Епископ Антоний (Храповицки), По късно митрополит,Първи йерарх на руския православна църкваВ чужбина †28.7.1936):
« Да вярваш в Христос означава да вярваш в « любов„Получил най-висшето си оправдание чрез Него, признайте именно любовта като най-висш закон на живота и се ръководете от него.“
/ еп. Антоний (Храповицки) “Събрани съчинения” т.2, с.103/ (Цитат от книгата: С.М. Зарин “Аскетика според православното християнско учение” М., 1996, с.364).
немски теолог и философ, един от най-големите християнски мистици, Майстер Екхарт(ок.1260-ок.1328):
„Днес четем Посланието, в което Св. Йоан казва: „Бог е любов, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него“ ( 1 Йоан 4.16). Аз обаче казвам: " Господ е любови който е влюбен, той е в Бога, и Той е в него.” Когато казвам „боголюбов“, имам предвид една единица. Защото помислете за това, ако казват „Бог е любов“, тогава може да възникне въпросът каква любов, защото има повече от една любов и по този начин човек може да се отвърне от цялото. Но за да запазя всичко това пред себе си, казвам: „ Господ е любов».
Бог пленява цялото творение със Своята любов, за да събуди в тях желанието да Го обичат. Ако ме попитат какво е Бог, тогава ще отговоря: Бог е добър, като такъв Той преследва всички създания с любовта Си и само за да насочи тяхната любов обратно към Себе Си; какво щастие дава Господ; като самият той е целта на техните стремежи.”
(Майстер Екхарт „Духовни проповеди и разсъждения“, Санкт Петербург, 2008 г., стр. 201).
Спасител:
В отговор на въпроса на фарисея:
„Учителю! Който най великзаповед в закона? Исус му каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си разум: това е първата и най-голяма заповед; второто подобенна нея: обичай съседа си, както обичаш себе си,На тези две заповеди се крепи целият закон и пророците.” (Мат. 22:36-40).
апостол Павел:
„Преди всичко облечете любов, кое е съвкупност от съвършенство“ (Кол. 3:14).
Преподобни Максим Изповедник (21.1/3.2/.662):
„Или казано накратко, любовта е постигането на всички добри неща; бидейки верен, непоколебим и винаги пребъдващ, той води и води живеещите в него към Бога, Най-висшето благо и Причината за всяко добро.
"..." Всъщност, само тя е самапредставя човека като съществуващ по образа на Създателя...”
(“Творенията на св. Максим Изповедник, кн. 1 “Богословски и аскетически трактати” 1993 г., стр. 147).
Преподобни Йоан Лествичник (30.3/12.4/.649):
« любовима дарител на пророчество; любовта е виновник на чудесата; любовта е бездна от сияние; любовта е източникът на огъня в сърцето, който, колкото повече тече, толкова повече разпалва жадните. Любовта е утвърждението на ангелите, вечният просперитет."
(„Нашият преподобен отец Йоан, игумен на планината Синай СТЪЛБА“ДжордАnville, н. Y., 1963, стр.250).
Преподобни авва Феласий (†660):
"ЕДНА ЛЮБОВ съчетава създанията с Бог и помежду си в единодушие».
(“Филокалия” том 3, М., 1998, стр. 313).
Спасител:
„Нова заповед ви давам, да се обичате един друг, като менобичах те Такаи нека се обичате един друг; защотовсички ще познаят, че сте мои ученици, Акоще имате любов един към друг» (Йоан 13:34-35).
Епископ на Кавказ (30.4/13.5/1867):
„Любовта към ближния е пътят, водещ към любовта към Бога: защото Христос благоволи да се облече мистериозно с всеки от нашите ближни, и в Христос е Бог ( Мф. 10,34,35,36)».
аз, М., 1993, стр.121).
преподобни Силуан Атонски (11.9/24/.1938):
„Блажена е душата, която обича своя брат, защото НАШИЯТ БРАТ Е НАШИЯТ ЖИВОТ / така подчертано в цитирания източник – компилатор/. Блажена е душата, която обича брата: в негоДухът Господен живее осезаемо и й дава мир и радост, а тя плаче за целия свят.”
(“Старей Силуан. Живот и учение” М. – Ново-Казачье – Минск, 1991, стр. 335).
Свети праведен Йоан Кронщадски (20.12.1908/2.1.1909):
„Неприязън, вражда или омраза не трябва да се знае сред християнитедори по име. Как може да има неприязън между християните! Навсякъде виждаш любов, навсякъде усещаш аромата на любовта. Нашият Бог е Бог на любовта; Неговото царство е царството на любовта; от любов към нас Той не пощади Своя Единороден Син и Го предаде на смърт за нас (Вж. Римляни 8:32). А вие – изразявайте любов навсякъде, у дома – към семейството си (те са запечатани в кръщението и конфирмацията с кръста на любовта и носят кръста, ядат Вечерята на любовта с вас в църквата). В църквата навсякъде има символи на любовта (кръстове, кръстното знамение, светци, угодили на любовта на Бога и ближните си) и Превъплътената Любов. На небето и на земята любовта е навсякъде. Тя е безгранична, точно както Бог е безграничен. Тя успокоява и радва сърцето, като Бог, докато враждата убивадуша и тяло. Няма ли пак да обичаш, когато навсякъде чуваш проповеди за любов, когато само убиецът дяволът не е любов, а вечна вражда?
(Св. Йоан Кронщадски „Творения. Дневник. том 2, 1859-1860, М., 2003, стр. 215).
Апостол Йоан Богослов:
„Знаем това преминахме от смърт към живот,защото обичаме братя; Който не обича брат си, остава в смъртта. всякакви,мразещнеговия брат, има УБИЕЦ НА ЧОВЕКА; и знаете, че никой убиец няма вечен живот. (1 Йоаново 3:14,15).
Преподобни Ефрем Сирин (28.1/10.2/.373-379):
„Нещастни и жалки са тези, които са далеч от любовта. Прекарва дните си в сънлив делириум. И кой няма да плаче за този човек, който е далеч от Бога, лишен от светлина и живее в тъмнина? Защото ви казвам, братя: който няма Христовата любов, ТОЗИ ВРАГ НА ХРИСТОС. "..." Който няма любов, той е заслепен от ума си, той приятел на дявола…».
(Св. Ефрем Сирин „Творения” т. 1, М., 1993 г., с. 7).
преподобни Силуан Атонски:
„Светият Дух е любов; и тази любов се излива във всички души на светите обитатели на небето и същият Свети Дух на земята, в душите на онези, които обичат Бога. "..."
Но въпреки че обичах да се моля, не избягвах греховете. Но Господ не си спомни греховете ми и ми даде да обичам хората, а душата ми желае ЦЯЛАТА ВСЕЛЕНА беше спасен и беше в небесното царство, и видя славата на Господа, и се радваше на любовта на Бог».
(“Старей Силуан. Живот и учение” М. - Ново-Казачье - Минск, 1991 г., стр. 252).
За любовта към враговете
Спасител :
„Чували сте, че е казано: „Обичай ближния си и мрази врага си“.
И АЗКазвам ти: ОБИЧАЙТЕ ВРАГОВЕТЕ СИ, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят и се молете за онези, които ви използват и гонят; за да бъдете синове на вашия Отец на небесата..." (Мат. 5:43-45);
„И както искате да постъпват с вас хората, постъпвайте така с тях.
И ако обичаш тези, които те обичат, каква благодарност имаш за това? тъй като и грешниците обичат тези, които обичат тях.
И ако правите добро на тези, които правят добро на вас, каква благодарност е това за вас? защото грешниците правят същото.
И ако давате назаем на тези, от които се надявате да го върнете, каква благодарност сте за това? защото дори грешниците дават назаем на грешниците, за да получат обратно същата сума.
Но ти ОБИЧАЙТЕ ВРАГОВЕТЕ СИи правете добро и давайте назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда и ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е благ към неблагодарните и нечестивите.
И Такабъди милостив като твоя Бащамилостив" (Лука 6:31-36).
Богочовек Исус ХристосТой не само изисква любов към враговете от Своите последователи, но и Самият Той я показва.
На кръста:
„И когато стигнаха до едно място, наречено Лобное, там разпнаха Него и злодеите, единия отдясно, а другия отляво.
Исус каза: татко! прости имзащото не знаят какво правят. И те разделиха дрехите Му, като хвърляха жребий.
А хората стояха и гледаха. Шефовете се смееха заедно с тях...” (Лука 23:33-35).
Преподобни авва Исая(†IY в.) в своето „Седмо слово” обръща внимание на факта, че на Тайната вечеря Господ Исус Христос
„как изми нозете на другите ученици, така той изми краката на Юдабез да прави никаква разлика."
(“Philokalia” том 1, 1963 г.,ДжордАнайл, Н.Y., стр.238).
А схимаигумен Йоан(Алексеев; †1958) добавя:
„След тържественото шествие до Йерусалим, Господ на Тайната вечеря установи тайнството на светото причастие, и Юда прие Тялото и КръвтаНашият Спасител Господ Исус Христос."
(Схе-игумен Йоан „Писма на Валаамския старец“, М., 1992 г., стр. 83).
светец Йоан Златоуст (14/27/.9.407):
„Не е достатъчно да се молим за нашето спасение, ако не се молим според законите, които Христос е определил за това. Какви закони е постановил Той? Молете се за враговете, дори да ни натъжават много. И ако не направим това, тогава сме загубени., както се вижда от случилото се с фарисея...”
(Цитат от книгата: “Св. Отци за молитвата и трезвеността” М., 1992 г., стр. 79).
Йеромонах от Киево-Печерската лавра Владимир (Мусатов):
„Който иска Бог да чуе молитвата му, когато застане пред Него и протегне ръцете си към Него, преди всичко дори преди да се помолите за душата си, трябва да молете се с цялото си сърце за враговете си. За това добро дело Бог ще го чуе, ако предметът на молитвата Му е угоден.”
(„Въпроси от килиен ученик с отговорите на стареца към тях за различни душеспасителни предмети“ препечатка на изданието от 1855 г., М., 1996 г., стр. 67).
свещеномъченик Игнатий Богоносец„Послание до Смирна“:
„Но аз те защитавам от животни в човешка форма, които не само не трябва да приемате, но, ако е възможно, не ги срещай, А просто се молете за тях„Ще се покаят ли по някакъв начин?“
(“Ранни отци на Църквата. Антология: апостолски мъже и апологети” Брюксел, 1988 г., стр. 135).
свещеномъченик Поликарп Смирненски(23.2/8.3/.156) „Филипяни“:
„Молете се и за крале, за сили и принцове, дори за тези, които ви преследват и мразят и за враговете на кръста, така че плодът на вашата вяра да бъде явен за всички и вие самите да бъдете съвършени.
(„Ранни отци на Църквата. Антология: апостолски мъже и апологети“ Брюксел, 1988 г., стр. 156).
Свети Симеон Солунски(† септември 1429 г.) в своето „Послание към християните, живеещи в мюсюлманска среда” пише:
„Отсега нататък, братя, радвайте се, като страдате и търпите за Христа, и, братя, като виждате колко сме угнетени, не се обиждайте, но още повече се укрепявайте и укрепявайте другите, когато някой от благочестивите и праведните страда. Подкрепете преследваните със силата на гласа си, с думи на постоянство и дела на милосърдие, заради тяхната любов, водете колебливите към надежда, за да бъдете и вие наследници с тях, както казва апостолът: „ Око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат." (1 Кор. 2:9). Имай милост към нечестивите, заНие също трябва да бъдем милостиви към тях и да се молим на Бога за тези, които воюват против нас, защото това е дело на благочестивите: да се молим за онези, които гонят и бият.
И всеки път, когато те хулят, подигравайки се на нас и всички на земята, както могат, съжалявай ги повечеи отговори с дръзновение в Христос, че се радваме още повече на това и вярваме, че сме служители на Бога, защотоние сме преследвани в този свят, защото сме мразени от езичниците и страдаме за Христа, - защото Той Сам ни научи на това, като каза, че „ще бъдете мразени от всички заради Моето име“ (Марк 13:13)».
(Списание "Алфа и Омега" 2004, № 3(41), стр. 122-123).
преподобни Силуан Атонски:
"Но Който не обича враговете си, не може да познае Господа и сладостта на Светия Дух.
Святият Дух ви учи да обичате враговете си така, че душата ви да ги съжалява като ваши собствени деца.
Има хора, които желаят враговете си или врагове на Църкватасмърт и мъки в адски огън. Те мислят по този начин, защото не са научили Божията любов от Светия Дух, защото който се е научил ще пролива сълзи за целия свят.
Казвате, че е злодей и го оставяте да гори в ада. Но аз те питам: ако Бог ти даде добро мястона небето, но ще видиш в огъня този, за когото си пожелал огъня на мъченията, наистина ли няма да го съжаляваш, независимо кой е той, дори и враг на Църквата?
Или имате желязно сърце? Но на небето няма нужда от желязо. Там трябва смирение и Христова любов, която СЪЖАЛЯВАЙТЕ ЗА ВСИЧКИ. / Аналогично подчертано в цитирания източник – компил/.Който не обича враговете си, няма Божията благодат».
(“Старей Силуан. Живот и учение” М. - Ново-Казачье - Минск, 1991 г., стр. 256).
(†370):
„Има три добродетели, които винаги дават светлина на ума: да не виждаш злото в никого, милосърдие към онези, които вършат злои да понесеш всичко, което ти се изпречи, без да се смущаваш.“
(“Philokalia” том 1, Ню Йорк, 1963 г., стр. 236).
Протоиерей Валериан Кречетовси спомня за :
„Отец Тихон (Шевкунов) го попита от какво най-много трябва да се страхуваме, кое е най-ужасното нещо за нас, а свещеникът отговори: „ Липсата на любов" – „А в Църквата?“ – „И в Църквата“. "Какво ще ми препоръчате?" – „ Любов към всичко».
Свети Василий Кинешемски (31.7/13/.8.1945):
„Заповедта за любов винаги остава задължителна на всички, които имат различно мнение без изключение, без значение колко далеч се отклоняват от Христовата истина».
(Св. Василий епископ Кинешмски „Разговори върху Евангелието на Марк“ М., 1996 г., стр. 321).
преподобни Антоний Велики (17/30/.1.356):
„Тези, които са забравили добрия и благочестив живот и са мъдри не според правилните и боголюбиви догмине трябва да мрази, а по-скоро да съжалява, като обеднели в разума и слепи по сърце и ум: защото, приемайки злото за добро, те загиват от невежество.”
(“Philokalia” том 1, 1963 г.,ДжордАnville, Н.Y., стр.58).
Абат Валаамски манастир Игумен Харитон (†1947):
„...често думите, умът и сърцето вървят по различни пътища и хармонията се нарушава.
И тази хармония трябва да се възстанови преди всичко в себе си. В противен случай, защитавайки дори каузата на истината,ще бъде трудно да поддържате мирни чувства на воюващите противници, А без това всичко е безполезно, а вътрешната хармония е нарушена и разстроена.
Мисълта, че хората са виновни за разстройството му, води до още по-голямо възмущение. а не себе си, потъмнял от нея. вътрешни сътресения. Все пак хора дори и да грешат, те са достойни за съжаление, а не за презрение и омраза. Мислите за вината на други хора създават бунт в духовната стая. И обратно, мислите на съжаление и състрадание към тях, дори и да са изгубени, носят такъв мир в душата. Това, вярвам, е преживял всеки, който пази душата си.”
(Списание „Алфа и Омега” 2009, № 1(54), стр.277).
IN „Галски и испано-готски литургии“Четем за Божията любов:
„...и тъй като всичко идва от Теб, Ти си във всичко; защото Ти си толкова висок, че притежаваш небесни неща, толкова достъпен, че не изоставяш земните неща, и така любящ , Какво Ти не лишаваш подземния свят от присъствието Си».
(„Сборник на древните литургии на Източния и Западния” бр. 4 и 5; препечатка от 1877 г., издателство на Братството на Св. Владимир, 1999 г., стр. 82).
преподобни Силуан Атонски:
„Господ ни даде заповед: „Обичайте враговете си“ (Мат. 5:44). Но как да ги обичаш, когато вършат зло? Или как да обичаме тези, които гонят светата Църква?
Когато Господ отиде в Йерусалим и самаряните не Го приеха, Йоан Богослов и Яков бяха готови да свалят огън от небето и да ги унищожат за това; но Господ милостиво им каза: „Не дойдох да погубя, а да спася“. (Лука 9:54-56). Така че ние също трябва да имаме една мисъл: всички да бъдат спасени. Душата жали враговете и се моли за тях, че са се отклонили от истината и отиват в ада. Това е любов към враговете. Когато Юда реши да предаде Господа, Господ милостиво го предупреди; Така че трябва да действаме милостиво с онези, които грешат, и тогава ще бъдем спасени от Божията милост.
(“Старей Силуан. Живот и учение” М. – Ново-Казачье – Минск, 1991 г., стр. 341).
Преподобни Исаак Сирин:
„А какво е милостиво сърце? ... Изгарянето на сърцето на човек за цялото творение, за хората, за птиците, за животните,О демонии за всяко създание. Когато си спомня за тях и ги гледа, очите на човек се насълзяват от голямото и силно умиление, което обгръща сърцето. И от голямо състрадание сърцето му е намалено и не може да понесе, или да чуе, или да види каквато и да е вреда или малка скръб, понесена от създанието. И следователно и за тъпите, и за враговете на истината,и за онези, които му вредят /сирийска версия: “ за тези, които му причиняват вреда (т.е. истината)", "за тези, които й нараняват"(Цитат от книгата: Йеромонах Иларион (Алфеев) „Светът на Исаак Сирин” М., 1998 г., стр. 47) /, всеки час със сълзи носи молитва да бъдат запазени и помилвани; а също и за естеството на влечугите той се моли с голяма жалост, която е неизмеримо възбудена в сърцето му, докато не стане като Бог в това».
(„Твори като светиите на нашия отец Исаак Сирин, аскет и отшелник, който беше епископ на христолюбивия град Ниневия, Подвижнически слова” изд. 3, Сергиев Посад, 1911 г., стр. 299).
преподобни Силуан Атонски:
„Господ ме научи да обичам враговете си. Без Божията благодат не можем да обичаме враговете си, но Святият Дух учи на любов и тогава Жал ми е дори за демоните„че са отпаднали от доброто, загубили са смирение и любов към Бога.“
(“Старей Силуан. Живот и учение” М. – Ново-Казачье – Минск, 1991 г., стр. 340).
Г-н. Drositis Panathiotis, почетен председател на Апелативния съд, свидетелства:
„Любовта на Старейшината беше ненадмината. Разшири се до всички хора, до цялото творение, дори за демони. Видях как в каливата си приема непознат за него човек, изповядващ друга религия. Той го прегърна с такава топлота и сърдечност, сякаш беше негов любим брат. От собствените уста на Старейшината чух това, когато той със сълзисе молеше за жалкото състояние, в което се намираше дявол, той му се явил и започнал да му се подиграва. Видях как той се грижи с нежност и любов дори за растенията, мравките, влечугите и други представители на животинския свят.”
(Йеромонах Исаак „Житието на стареца Паисий Святогорец”, издателство Света гора, М., 2006 г., стр. 530-531).
Свети Игнатий (Брянчанинов), епископ на Кавказ:
„Онези, които са лишени от славата на християнството, не са лишени от друга слава, получена при сътворението: те са образ на Бога.
Ако се излее Божият образ в ужасните пламъци на ада, и там Трябва да го почета.
Какво ме интересуват пламъците, адът! Образът на Бог беше хвърлен там според присъдата на Бог: моята работа е да поддържам уважение към образа на Бог и за да се спасиш от ада.
И слепия, и прокажения, и умствено увредения, и младенеца, и престъпника, и покажете уважение към езичниците,като образ на Бога. Какво ви интересуват техните слабости и недостатъци! Внимавайте, за да не ви липсва любов.”
(Св. Игнатий Брянчанинов „Подвижнически опитности” кн.аз, М., 1993, стр. 125-126).
Геронтиса Габриела:
« Не можеш да си християнини да не обичаме всички еднакво. И православни, и неправославни. И нашата вяра и други вероизповедания, и чужденци. Ние не сме виновни за мястото, където сме се родили.”
(Монахиня Гавриил „Подвиг на любовта - Геронтиса Гавриил 2.10.1897-28.3.1992 г.“, публикувана от монашеската общност „Света Покрова“, 2000 г., стр. 223).
преподобни Силуан Атонски:
„Христос се молеше за тези, които Го разпнаха: „Отче, не им възлагай този грях; Те не знаят какво правят. Архидякон Стефан се помоли за онези, които го убиха с камъни, за да не им вмени Господ това за грях. И ние, ако искаме да запазим благодатта, трябва да се молим за враговете си. Ако не съжаляваш за грешника, който ще страда в огъня, значи нямаш благодатта на Светия Дух.„Но в теб живее зъл дух и докато си жив, опитай се да се освободиш от него чрез покаяние.“
(“Старей Силуан. Живот и учение” М. – Ново-Казачье – Минск, 1991, стр. 319).
Протоиерей Валериан Кречетовпомни Протоиерей Николай (Гурянов):
„Отец предупреждаваше по всякакъв възможен начин срещу прояви на нелюбов. Когато говорих за пренасянето на мощите на св. Атанасий Сахаров, за това как мощите са пренесени по пътеката, по която епископът е бил отведен на разпит в манастира, казах, че сега св. Атанасий царува със слава и остава там в манастира, а онези, които той е измъчвал - в ада. Татко ми каза, че не трябваше да казвам това.
(„Спомени за старец Николай Гурянов“ М., 2003 г., стр. 22).
Преподобни авва Исаия Нитрийски (†370):
« Тежко ни, че докато отстъплението продължава толкова години и много много останаха православна вяра „Ние не проронваме сълза, не се разболяваме в сърцата си, не се въздържаме от страстите си, но добавяме грехове към грехове, така че както за нашите зли дела, така и за неверието, веднага ще приемете горчиви вечни мъки в геената!”
(“Philokalia” том 1, Ню Йорк, 1963 г., стр. 326).
Житие на св. Паисий Велики(19,6/2,7/.†Yв):
„... След като светецът се молеше така доста дълго време и непрестанно умилостивяваше Божиите щедрости, Божията милост беше покорена от неговите молитви; тъй като Спасителят не презира молитвите на тези, които Го обичат. Сам Господ се явил на светия старец и Всезнаещият го попитал:
– „За кого викаш към Мен ден и нощ? не е ли това за който Ме отхвърлии сега предадени на враговете- проклет човек, който някога е бил монах, а сега станал евреин? Не е ли за това човекът, за когото се молиш, Свети мой Паисий?”
Старецът каза на Господа:
– „За него се моля за Твоята доброта, човеколюбиви Владико. Гледайки Твоите щедрости, призовавайки всички към спасение и не желаейки смъртта на грешника, но очаквайки неговото обръщане, в името на тези Твои щедрости, аз се осмелих да се моля за Твоята милост: призови, добри Пастирю, изгубената овца, призови отново в Твоята ограда и бъди милостив към него".
На тази молитва Господ му каза:
- „О, светец мой! голямо е твоето благочестие: за Вие,имитирайки Моята любов,грижа за спасението на грешниците; Затова не скърби: каквото поискаш, ще ти се даде.”
(„Жития на светиите на св. Димитрий Ростовски. Юни”, изд. Введенска Оптина Ермитаж, 1992 г., стр. 442-443).
Преподобни Макарий Велики (19/1.2/.1.390-391).
„Древният патерикон казва: „Разказваха за авва Макарий Велики: един ден, докато минаваше през пустинята, той намери черепа на мъртвец, който лежеше на земята. Старейшината, удряйки черепа с палмова пръчка, му каза: кой си ти? - отговори ми. Черепът отговорил: Аз бях главният жрец на езичниците, които живееха на това място; и когато ти, авва Макарий, си духоносец, като имаш милост към страдащите в мъки, моли се за тях, тогава изпитват известна радост.“
(“Древен патерикон, изложен в глави” М., 1991, стр. 34-35).
Старец Паисий Святогорец (†12.7.1994):
„Въпросът къде ще ме постави Бог след смъртта ми не ме засяга. Хвърлих се настрани. Не правя добри неща, за да стигна до Рая..
За мен е за предпочитане онези нещастни хора, които живеят далеч от Бога, да вкусят поне малко от Рая. Все пак поне сме вкусили какво е райска радост, докато в този живот те вече живеят в адски мъки.”
Цитирайки това изявление на стареца, неговата биография пише: „Старецът помоли Бог да освободи една душа, измъчван в адски мъки, а самият той щеше да бъде изпратен на негово място. „Бих се молил, защото самият аз бях отлъчен от Христос от моите братя“ / „Бих искал да бъда отлъчен от Христос за моите братя, мои роднини по плът“ (Римляни 9:3)/ – пише св. апостол Павел. Колко близко беше отношението на стареца Паисий към тези апостолски думи.”
(Йеромонах Исак "Житието на стареца Паисий Светогорец", издателство Света гора, М., 2006 г., стр. 537).
Йеромонах Дионисий (Игнат):
„Старецът си отиде във вечността на 11 май 2004 г. на 95 години, от които 81 години в манастира, от които 78 години на Света Гора Атон, от които 67 години в килията на Св. Георги „Колчу” и в продължение на 57 години се грижи за множество духовни чеда от цял свят.”
„Да имаме любов към ближния, но не лицемерна любов, тоест когато аз избера: този, казват, е зъл, онзи знае какво. Трябва да обичам всички като себе си, защото това ми заповядва Църквата. Това е истината и православието. Тоест, за да обичаме всички: и турци, и араби, и хора от други религии и нации.
Правмир работи вече 15 години благодарение на дарения от читатели. За да създадете висококачествени материали, трябва да платите за работата на журналисти, фотографи и редактори. Не можем без вашата помощ и подкрепа.
Моля, подкрепете Pravmir, като се регистрирате за редовно дарение. 50, 100, 200 рубли - така че Правмир да продължи. И обещаваме да не забавяме!
- Светите отци за семейството и брака
- Светите отци за децата
- Светите отци за любовта
Изказвания на светите отци за семейството
За сватбата:„Най-добре е самият Христос да присъства на сватбата, защото там, където е Христос, всичко придобива достойнство и водата се превръща във вино, тоест всичко се променя към по-добро. Свети Григорий Богослов
За съюза с езичниците: „Ако самият брак трябва да бъде осветен чрез свещеническо покривало и благословия, тогава как може да има брак без съгласие на вярата?” Свети Амвросий Медиолански
ОТНОСНО семеен живот: „Ти, на когото бракът е поставил връзките си в този честен живот, помисли как да донесеш повече плодове в небесния лин.“ Свети Григорий Богослов
Св. Григорий Богослов
„Свързани с връзките на брака, ние заменяме ръцете, краката и слуха си. Бракът прави слабите два пъти по-силни... Общите грижи на съпрузите облекчават мъките им и общи радостивъзхищавам се и на двете. За съпрузите, които са единодушни, богатството става по-приятно, а в бедността самото единодушие е по-приятно от богатството. За тях брачните връзки служат като ключ към целомъдрието и желанията, печатът на необходимата привързаност. Свети Григорий Богослов
„Като образуват една плът, (съпрузите) имат една душа и чрез взаимна любов събуждат един в друг ревност за благочестие. Защото бракът не отдалечава човек от Бога, а напротив, обвързва още повече, защото има повече стимули да се обърне към Него. Малкият кораб се движи напред дори и при слаб вятър... но големият кораб няма да бъде преместен от лек полъх на вятъра... Така тези, които не са обременени от ежедневни грижи, имат по-малка нужда от помощта на великия Бог , и този, който е длъжен да се грижи за своята скъпа жена, имущество и деца, пресича повече огромно море от живот, той се нуждае от голяма помощ от Бог и той самият обича Бога повече взаимно." Свети Григорий Богослов
„Божественото творение се появи на земята и в земните долини на един вечно цъфтящ рай – човекът. Човек обаче никога не е имал помощник като него. Тогава мъдрото Слово извърши истинско чудо - създадено да бъде зрител на света, т.е. раздели корена ми и семето ми от многообразен живот на две части, с мощна и животворна ръка извади ребро от хълбока си, за да създаде жена и вливането на любов в недрата и на двамата ги подтикна да се стремят един към друг”. Свети Григорий Богослов
Относно отговорностите на съпруга:„Научи жена си на страх от Бога и всичко ще тече при теб като извор и къщата ти ще се напълни с много блага. Свети Йоан Златоуст
Относно отговорностите на съпрузите:„Съпругът трябва да мисли за внушаване на благочестие в дома чрез дела и думи; и нека съпругата да бди над къщата, но освен това занимание тя трябва да има друга, по-неотложна грижа, че цялото семейство трябва да работи за Царството небесно. Свети Йоан Златоуст
„Ако трябва да направите нещо за удоволствие един на друг, трябва да украсите душата, а не да обличате тялото и да го съсипвате. Не толкова (външните) неща карат съпрузите да се обичат, колкото целомъдрието (доброта), привързаността и желанието да умрат един за друг.” Свети Йоан Златоуст
За съпруги:„Съпругите, сияещи от духовна красота, разкриват своето благородство все повече и повече с времето и толкова по-силни стават привързаността и любовта на съпрузите им.“ Свети Йоан Златоуст
Изказвания на светите отци за децата
„Децата не са случайна придобивка, ние сме отговорни за тяхното спасение. Свети Йоан Златоуст
„Който иска да възпитава добре децата си, възпитава ги в строгост и труд, така че, отличили се в знания и поведение, в крайна сметка да могат да получат плодовете на своя труд.“ преподобни Нил Синайски
„Докато душата е все още способна да се формира, е нежна и мека като восък и лесно отпечатва образи в себе си, необходимо е веднага и от самото начало да я събудим за добро. Когато умът се отвори и разумът влезе в действие, тогава първоначалните основи вече ще бъдат положени и примерите на благочестие ще бъдат научени. Тогава умът ще предложи нещо полезно, а умението ще улесни успеха. Свети Василий Велики
„Доброто образование не се състои в това първо да позволиш на пороците да се развият и след това да се опитваш да ги изгониш. Трябва да вземем всички мерки, за да направим природата си недостъпна за пороците.” Свети Йоан Златоуст
„Много родители, които имат сляпа любов към децата си, съжаляват, че са ги наказали за техните злодеяния: но по-късно, когато децата пораснат и станат неморални, такива родители сами ще разберат грешката си, че не са наказали децата си, докато са били малки. Самият Бог наказва Своите избрани деца, както виждаме в Писанието, така че Той не ги ли обича? „Господ наказва, когото обича; и бие всеки син, когото приеме” (Евр. 12:6). По този въпрос християните трябва да подражават на Небесния Отец и да обичат и наказват децата си. Ненаказани в младостта си, в зрелостта си остават като несломени и диви коне, негодни за никаква работа. Затова, християнино, обичай децата си по християнски и ги наказвай, за да станат добри и мили.” Свети Тихон Задонски
Св. Йоан Златоуст„Ако сте отгледали сина си перфектно, тогава той е ваш и той е негов и, така да се каже, определена жилка по-добър животще върви напред, получавайки началото и корена от вас и донасяйки ви плодовете на грижата за вашите потомци.” Свети Йоан Златоуст
„Това е, което разстройва цялата вселена, че не ни е грижа за собствените ни деца; Ние се грижим за имуществото им, но пренебрегваме душата им, което е изключителна лудост. Свети Йоан Златоуст
„Искате ли синът ви да бъде послушен? Възпитавайте го в строгост от детството. Не мислете, че слушането на Божествените писания ще бъде излишно за него.” Свети Йоан Златоуст
"По-лесно е да изтръгнеш плевелите, когато възрастта е нежна, и тогава трябва да се внимава, за да не се засили страстта без внимание и да не стане непоправима." Свети Йоан Златоуст T
Изказвания на светите отци за любовта
„След като получихме заповедта да обичаме Бог, ние също получихме силата да обичаме, която беше поставена в нас при сътворението.“ Свети Василий Велики
„Да обичаш Христос означава да не си наемник, да не гледаш на благочестивия живот като на търговия и търговия, а да си наистина добродетелен и да вършиш всичко само от любов към Бога.“ Свети Йоан Златоуст
„Никоя дума не е достатъчна, за да изобрази адекватно любовта, тъй като тя има неземен, но небесен произход... Дори езикът на ангелите не е в състояние да я изследва перфектно, тъй като тя непрекъснато произлиза от Великия Бог.“ Йоан Касиан Римлянин
„Хората търсят лесна, а не тежка работа. Работата на Исус е лесна. Той не заповядва да се носят камъни, планините не трябва да се разкъсват и такива неща не трябва да се правят от Неговите слуги. Не, не чуваме нищо подобно от Него, но какво? – „да се обичате един друг“ (Йоан 13:34; 15, 12, 17). Какво по-лесно от любовта? Трудно е да мразиш, защото омразата измъчва; но да обичаш е сладко, защото любовта е угодна. Самият Той свидетелства за това: „... Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:30). Нека, възлюбени християни, да поемем върху себе си доброто Христово иго, да понесем лекото Му бреме и да Го следваме.” Свети Тихон Задонски
„Мисълта на човек, който искрено обича Бога, никога не е на земята, а постоянно е на небето, където е Този, когото е възлюбил.“ Преподобни Ефрем Сирин
„Виждаме степента на нашата любов към Бога с особена яснота по време на молитва, която служи като израз на тази любов и е много правилно наречена в светоотеческите писания огледалото на духовния просперитет.“
„Ние не търсим толкова (любов), колкото Бог търси ние, за да станем способни да я получим и приемем.“ Епископ Игнатий (Брянчанинов)
„Който обича смирението, лесно може да обича Бога, но който обича гордостта, мрази Бога.“ Преподобни Ефрем Сирин
„Който обича Бога, Бог дава Своята любов.“ Преподобни Макарий Египетски
„Братът каза на авва Агатон: „Дадена ми е заповед, но изпълнението на заповедта е свързано със скръб; и искам да изпълня заповедта и се страхувам от скръбта. Старецът отговори: „Ако имаше любов, щеше да изпълниш заповедта и да победиш скръбта“. Ава Агатон
съставител дякон Георгий Максимов
Москва, 2011 г
Православно мисионерско общество
на името на Св. Серапион Кожеозерски
Предговор от компилатора
Един ден разбойници дошли при един стар монах отшелник и казали: „Ще вземем това, което е в килията ти“. Той отговори: "Вземете, деца, всичко, от което се нуждаете." Събраха почти всичко, което имаше в килията и си тръгнаха. Но не намерили портфейла с парите, който бил скрит. Вземайки го, старейшината се втурна след тях с викове: „Деца! Учудени, разбойниците не само че не взели портфейла, но и върнали взетото, като си казали: „Наистина, това е Божи човек“.
Този инцидент се случи през 6-ти век от н.е. в Палестина, той е записан от свети Йоан Мосх сред много други истории и поговорки на православни монаси, които той е чул от първа ръка.
Старият монах не четял проповеди на неканените си гости, не ги изобличавал, не заплашвал, не ги убеждавал – какво накарало разбойниците да размислят и да поправят стореното?
Те видяха в него друг човек, Божи човек.
Само човек, богат на Бога, може да бъде толкова свободен от привързаността към собствеността и парите, които са поробили човечеството. Само човек, вкоренен в Бога, може така непоклатимо да поддържа спокойствие и доброта в душата си, когато му се причинява явно зло. Но най-вече те бяха докоснати от любовта на старейшината към тях - в края на краищата само човек, който е станал като Бог, може да изпита такава любов към непознати, дошли да го ограбят, че той искрено постави техните интереси над собствените си интереси.
С други думи, разбойниците видяха човек, в когото думите на Евангелието се превърнаха в дела. Това, което се случи, не би могло да се случи, ако за този монах вярата беше ограничена до ритуали, набор от правила и красиви думи за Бог - без истинското преживяване на живота в Христос. Такива хора в православната църква се наричат свети отци. В продължение на две хиляди години тази Църква се грижи за запазването без изкривяване на истината, получена от апостолите, и опита на живото общение с Бога. Затова Православната Църква успя духовно да роди много светци, които бяха носители на този опит от небесния живот още на земята.
Книгата, която държите в ръцете си, е съставена с цел да даде възможност на читателя да се докосне до духовния опит на християнския Изток. Тук са събрани триста изречения на повече от петдесет православни светци от Палестина, Сирия, Египет, Гърция, Русия, Сърбия, Черна гора и Грузия. Тъй като през първите хиляда години след раждането на Христос Западната църква е била част от семейството на православните църкви, в нашата колекция могат да се видят и изказванията на древни светци, живели на територията на днешна Италия, Англия, Франция, Тунис - всичко това съставлява общото духовно наследство на Православната църква. Най-ранният от дадените тук поговорки е записан през втората половина на 1 век, най-късният - през втората половина на 20 век.
Където и да живеят, където и да живеят и кои и да са, православните светци говорят за една и съща духовна реалност, поради което техните изказвания толкова хармонично се допълват. През 19 век свети Игнатий (Брянчанинов) изразява това наблюдение по следния начин: „Когато в ясна есенна нощ гледам ясното небе, осеяно с безброй звезди, излъчващи една единствена светлина, тогава си казвам: това са писанията на светите отци. Когато в летен ден гледам огромното море, покрито с много различни кораби, тичащи под един и същи вятър, към една цел, към един кей, тогава си казвам: това са писанията на бащите. Когато чуя хармоничен хор, в който различни гласове пеят една песен в изящна хармония, тогава си казвам: това са писанията на отците.” (Св. Игнатий (Брянчанинов)).
Дякон Георгий Максимов
8 януари 2011 г
I. БОГ И НИЕ
Щастие
- „Колко грешат онези хора, които търсят щастието извън себе си – в чужди страни и пътешествия, в богатство и слава, в големи притежания и удоволствия, в удоволствия и в празни неща, които завършват с горчивина! Да построим кула на щастието извън сърцето си е като да построим къща на място, подложено на постоянни земетресения. Щастието е в нас самите и блажен е този, който разбере това... Щастието е чисто сърцезащото такова сърце става престол на Бога. Това казва Господ за онези, които имат чисто сърце: „Ще се вселя в тях и ще ходя в тях; Какво друго може да им липсва? Нищо, наистина нищо! Защото имат в сърцата си най-голямото благо – самия Бог! .
- „Душата, която обича Бога, има почивка в Бога и само в Него... Във всички пътища, по които хората вървят в света, те не намират покой, докато не се доближат до надеждата в Бога.“ (Св. Исаак Сирин. Слово, 56, 89).
Вярно
- „Истината не е мисъл, не е дума, не е връзка между нещата, не е закон. Истината е Личност. Това е Съществото, Което прониква във всички същества и дава живот на всичко... Ако търсите Истината с любов и заради любовта, Тя ще ви разкрие светлината на лицето Си, доколкото можете да я понесете, без да изгорите навън.”
Как Бог се отнася към нас?
- „Бог ни обича повече, отколкото баща, майка, приятел или някой друг може да обича, и дори повече, отколкото можем да обичаме самите себе си.“ (Св. Йоан Златоуст).
- „Един монах ми каза, че когато бил тежко болен, майка му казала на баща му: „Как страда нашето момче, с радост бих се оставил да бъда нарязан на парчета, ако това можеше да облекчи страданието му.“ Такава е любовта на Господ към хората. Съжаляваше хората толкова много, че искаше да страда за тях, като собствената си майка, дори повече. Но никой не може да разбере тази велика любов без благодатта на Светия Дух.” (Св. Силуан Атонски. Писания, IX.10).
- „Господ обича всички хора, но който търси Него, повече го обича... Господ дава такава голяма благодат на Своите избрани, че те прегръщат цялата земя, целия свят с любов и душата им гори от желание всички хора ще се спасят и ще видят славата Господна.” (Св. Силуан Атонски. Писания, IX.8).
Как да разберем за Бог?
- „За да добие човек представа за Египетски пирамиди, той трябва или да повярва на онези, които са били в непосредствена близост до тези пирамиди, или да се окаже близо до тях. Трети няма. Човек също може да придобие представа за Бог: или да вярва на тези, които са стояли и стоят в непосредствена близост до Бога, или да работи усилено, за да стигне до такава близост до Бога. (Св. Николай Сръбски. Мисли за доброто и злото).
- „Точно както сладостта на меда може да се обясни не толкова с думи, колкото със самото усещане за вкус на онези, които не са вкусвали мед, така и благостта на Бог не може да бъде ясно предадена в учението, ако не можем да разберем добротата на Господ чрез нашия собствен опит." (Св. Василий Велики. Беседи върху псалмите, 29).
- -10. „Много богати и могъщи биха дали скъпо, за да видят Господа или Неговата Пречиста Майка, но Бог не се открива на богатството, а на смирената душа... Всеки сиромах може да се смири и да познае Бога. Нямате нужда от пари или вещи, за да познаете Бог, а само смирение. (Св. Силуан Атонски. Писания, I.11,21).
- „Колкото и да изучаваме, все още е невъзможно да познаем Господа, ако не живеем според Неговите заповеди, защото Господ се познава не от науката, а от Светия Дух. Много философи и учени са повярвали, че Бог съществува, но те не са го познавали. Едно е да вярваш, че има Бог, а друго е да познаваш Бога... Който познае Бога чрез Светия Дух, духът му гори от любов към Бога денем и нощем и душата му не може да се привърже към нищо земно.” (Св. Силуан Атонски. Писания, VIII.3). Как трябва да се отнасяме към Бог?
- „Винаги имайте страх от Бога в сърцето си и помнете, че Бог е с вас навсякъде, на всяко място, независимо дали ходите или седите. (Св. Генадий Константинополски. Златна верига, 14).
- „Имайки Бог, не се бойте [от нищо], но възложете всичките си грижи на Него и Той ще се погрижи за вас. Вярвайте без съмнение и Бог ще ви помогне според милостта Си." (Св. Варсонуфий Велики. Ръководство, 166).
- „Трябва да обичаш всеки човек с цялото си сърце, но да се надяваш само на Бог и да служиш само на Него... Докато Той ни защитава, нашите приятели (ангели) ни помагат, а нашите врагове (демони) са безсилен да ни навреди. И когато Той ни напусне, тогава всичките ни приятели се отвръщат от нас и враговете ни вземат власт над нас.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 4.95).
- „Ако човек изобщо не се грижи за себе си в името на любовта към Бога и делата на добродетелта, знаейки, че Бог се грижи за него, такава надежда е истинска и мъдра. Но ако човек се грижи за собствените си дела и се обръща към Бога с молитва само когато го сполетят беди, с които той не може да се справи, и започне да се надява на Божията помощ, такава надежда е празна и фалшива. Истинската надежда търси само Царството Божие... Сърцето не може да има мир, докато не намери такава надежда. Тя ще го успокои и ще му влее радост." (Св. Серафим Саровски. Наставления, 4).
Бог се грижи за всичко
- „Не казвайте: това се случи случайно, но това се случи от само себе си. В съществуващото няма нищо безредно, нищо несигурно, нищо напразно, нищо случайно... Колко косъма има на главата ти? Нито един от тях не е забравен от Бога. Виждате ли как нищо, дори и най-малкото, не убягва от надзора на Божието око? (Св. Василий Велики).
- „Несъмнената истина е, че най-висшето Божие Провидение се простира решително върху всички сътворени неща: Бог осигурява всичко и се грижи за всичко. Това е Божествената отеческа грижа, за която говори блаженият апостол Петър: „Всичката си грижа възложете на Него, защото Той се грижи за вас“ (1 Петр. 5:7).“ (Св. Илия Минятий. Слова в Великият пост, 1) .
- „Целта на Божието Провидение е да обедини [хора], разделени от злото, по различни начини чрез правилна вяра и духовна любов. Поради тази причина [нашият] Спасител страда, „за да могат разпръснатите Божии чеда да бъдат събрани заедно” (Йоан 11:52)”. (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 4.17).
Тези, които познават Бога
- „Колкото повече човек води духовен живот, толкова повече става духовен: той започва да вижда Бога във всичко, във всичко проявление на Неговата сила и сила; винаги и навсякъде той вижда себе си пребъдващ в Бога и зависим от Бога във всичко. Но колкото по-плътски е начинът на живот на човек, толкова повече той става напълно плътски: той не вижда Бог в нищо, в най-прекрасните прояви на Неговата Божествена сила, той вижда плът, материя във всичко, навсякъде и по всяко време - “ няма Бог пред очите му" (Пс. 35:2)" (Св. Йоан Кронщадски. Моят живот в Христа. I,5).
- „Когато душата познае любовта на Бога чрез Светия Дух, тогава тя ясно усеща, че Господ е нашият Отец, най-скъпият, най-близкият, най-скъпият, най-добрият и няма по-голямо щастие от това да обичаш Бога с целия си ум и сърце, и ближния си като себе си. И когато тази любов е в душата, тогава всичко радва душата.” (Св. Силуан Атонски. Писания, IX.15).
- „Не се смущавайте, ако не чувствате любовта Божия в себе си, но мислете за Господа, че Той е милостив, и се въздържайте от грехове, и благодатта Божия ще ви научи. (Св. Силуан Атонски. Писания, IX.16).
- „Когато хвърлите пирон в пламък, той [се нагорещява] и започва да свети като огън. Така и вие, когато слушате Божественото учение и живеете според него, ставате като Бога.” (Св. Симеон Дейвабски. Изречения, 26).
- „Душата, която напълно е познала Господа, вече няма да желае нищо друго и няма да се привързва към нищо на земята и ако й бъде предложено царството, тя не би искала, защото любовта на Христос е толкова сладка и толкова радостна и весела за душата, че кралският живот вече не може да я угоди" (Св. Силуан Атонски. Писания, IX.13).
Христос и ние
- „Има само едно нещо, което да търсим: да бъдем с Исус. Този, който е с Исус, е богат, дори и да е беден в материално отношение. Който обича земното повече от небесното, той ще изгуби и небесното, и земното. Този, който търси небесното, е господар на целия свят." (Св. Игнатий (Брянчанинов). Отечество, авва Евгений).
- „Ние сме увлечени от поток от временни неща, но с този поток сякаш е израснало дърво - нашият Господ Исус Христос. Той прие плът, умря, възкръсна, възнесе се на небето. Сякаш се съгласи да бъде с течението на временното. Носи ли те стремглаво този поток? Дръж се за дървото. Обзет ли сте от любовта на света? Дръж се за Христос. Заради вас Той стана временен, за да можете вие да станете вечен, защото Той стана толкова временен, че в същото време остана вечен... Колко голяма е разликата между двама души в затвора, ако единият е обвинен, а другият е посетител! Понякога човек идва да посети приятеля си и тогава изглежда, че и двамата са в затвора, но има голяма разлика между тях. Единият е държан тук от вина, другият е доведен тук от човеколюбие. Така е и в нашата смъртност: вината ни държи тук, но Христос дойде от милост; Той дойде при затворника като освободител, а не като обвинител. (Блажен Августин. Относно посланието към партите, II.10).
- „Човек в този свят трябва да реши проблема: да бъде с Христос или да бъде против Него. И всеки човек, иска или не, решава този проблем. Или ще бъде Христолюбец, или Христов борец. Трето няма" (Св. Юстин (Попович). Тълкуване на 1 Йоан 4:3).
- „Изчистете ума си от гняв, негодувание и срамни мисли; и тогава ще можете да познаете как Христос ще обитава във вас.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 4.76).
Страх от Господ
(Страх да не оскърбите Божията любов с греховете си) - „Страхът Божий просвещава душата... унищожава нечестието... обезсилва страстите, прогонва мрака от душата и я прави чиста... Страхът Божий е връх на знанието; където го няма, няма да намерите нищо добро... Който няма страх от Бога, е отворен за атаките на дявола.” (Св. Ефрем Сирин).
- „Човек придобива страх от Бога, ако има спомена [за неизбежността на своята] смърт и спомена за [вечните] мъки [на очакващите грешници]; ако всяка вечер се тества - как е прекарал деня и всяка сутрин - как е минала нощта; и ако не е нахален в отношенията си [с другите].“ (Св. авва Доротей. Душедушни поучения, 4).
- „Грехът прави човека страхлив; и [живеенето] според истината [на Христос] го прави смел.” (Св. Йоан Златоуст. За статуи, VIII.2).
- „Този, който е станал слуга на Господа, се страхува само от своя Господар; а който няма страх от Бога, често се бои от собствената си сянка... Страхливостта е дъщеря на неверието... Гордата душа е роб на страха; доверявайки се на себе си, тя [стига дотам], че потръпва от най-малкия звук и се страхува дори от сянката.“ (Св. Йоан Лествичник. Стълба, 21.11.1,4).
- „Който се страхува от Господа [става] над всеки страх, той е премахнал и оставил далеч зад себе си всички страхове на този свят и никой страх няма да се доближи до него.” (Св. Ефрем Сирин. За страха Божий и последния съд).
неверие
- „Ние сме отделени от Бога чрез лъжи и само лъжи... Фалшиви мисли, фалшиви думи, фалшиви чувства, фалшиви желания – това е съвкупността от лъжи, която ни води към несъществуване, илюзии и отказ от Бога.“ (Св. Николай Сръбски. Мисли за доброто и злото).
- „Господ не се разкрива на горделива душа. Една горда душа, дори и да е изучила всички книги, никога няма да познае Господа, защото със своята гордост тя не дава място на благодатта на Светия Дух, а Бог се познава само чрез Светия Дух.” (Св. Силуан Атонски. Писания, III.11).
- „Всеки от нас може да разсъждава за Бога до степента, в която е познал благодатта на Светия Дух; защото как можем да мислим и разсъждаваме за това, което не сме видели или за което не сме чували и което не знаем? Светиите казват, че са видели Бога; и има хора, които казват, че няма Бог. Ясно е, че те казват това, защото не познават Бога, но това изобщо не означава, че Той не съществува. Светците говорят за това, което наистина са видели и знаят.” (Св. Силуан Атонски. Писания, VIII.9).
- „Гордостта пречи на душата да влезе в пътя на вярата. На невярващия давам следния съвет: нека каже: „Господи, ако съществуваш, просвети ме и аз ще Ти служа с цялото си сърце и душа.“ И за такава смирена мисъл и желание да служиш на Бога, Господ непременно ще просвети... И тогава душата ти ще почувства Господа; ще почувствате, че Господ й е простил и я обича, и вие ще знаете това от опит, и благодатта на Светия Дух ще свидетелства за спасение в душата ви, и тогава ще искате да извикате на целия свят: „Колко Господ ни обича." (Св. Силуан Атонски. Писания, III.6).
- „Само този, който се пази от всеки грях, може да има искрена и пламенна вяра в Бога. Вярата се запазва само с добрия морал." (Св. Никон Оптина).
II. РЕАЛНОСТИ НА ДУХОВНИЯ СВЯТ
Зло и грях
- „Лъжата е заблуда на ума, а злото е заблуда на волята. Знакът, по който се определя едното и другото, е присъдата на самия Бог... това, на което Той учи човека, е истина, това, което Той заповядва да желае, е добро, а [всичко], което противоречи на това, е пълно с лъжи, пълно със зло .” (Св. Николай Кавасила. Седем думи за живота в Христос, 7).
- „Нашият свят се ръководи от два принципа и източника: Бог и дяволът. Всичко добро в човешкия свят има своя произход и източник в Бога, а всичко лошо – в дявола. В крайна сметка всяко добро идва от Бога, а всяко зло идва от дявола." (Св. Юстин Попович, Коментар на 1 Йоан 3:11).
- „Не храната е зло, а лакомията, не размножаването, а блудството, не парите, а любовта към парите, не славата, а суетата: и ако е така, тогава няма нищо зло в съществуващите неща, [това е само ] в злоупотребата [със съществуващи неща].“ (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 3.4).
- „Бог и грехът са на два различни полюса. Никой не може да обърне лицето си към Бога, без първо да обърне гръб на греха... Когато човек обърне лицето си към Бога, всичките му пътища водят към Бога. Когато човек се отвърне от Бога, всички пътища го водят към погибел. Когато човек най-накрая се отрече от Бога и на думи, и на сърце, той вече не е в състояние да направи нищо, което да не служи на пълното му унищожение, както физическо, така и психическо.“ (Св. Николай Сръбски. Мисли за доброто и злото).
Свобода
- „В действителност има само една свобода – святата свобода на Христос, с която Той ни освободи от греха, от злото, от дявола. Тя се свързва с Бога. Всички останали свободи са илюзорни, фалшиви, тоест всъщност всички те са робство.” (Св. Юстин (Попович). Аскетически и богословски глави, II.36).
- „Само вярата, че не всичко свършва тук със земното ни битие, ни дава сили да не се вкопчваме на всяка цена в нищожния си живот и в името на опазването му да отиваме на всякаква подлост, низост и унижение... Само човек дълбоко може да бъде наистина свободен и искрено вярващ. Зависимостта от Господ Бог е единствената зависимост, която не унижава човека и не го превръща в нещастен роб, а напротив, издига го.” (мъченик Александър Медем. Писмо до сина си, 1922 г.).
- „Някои хора искат да разбират под името свобода способността и свободата да правите каквото искате... Хората, които са се оставили повече в робство на греховете, страстите и пороците, са по-често от другите ревнители на външната свобода, както е разширено колкото е възможно по закон. [Но такъв човек] използва външната свобода само за да се потопи по-дълбоко във вътрешно робство. Истинската свобода е активната способност на човек, който не е роб на греха, не е обременен от осъждаща съвест, да избира най-доброто в светлината на Божията истина и да го привежда в действие с помощта на благодатната Божия сила. Това е свобода, която не е ограничена нито от небето, нито от земята." (Св. Филарет Московски. Проповед за рождения ден на император Николай I, 1851 г.).
- „Господ иска да се обичаме един друг; Това е свободата – в любовта към Бога и ближния. Това е свобода и равенство. Но в земните редици не може да има равенство, но това не е важно за душата. Не всеки може да бъде цар, не всеки може да бъде патриарх или началник; но във всеки ранг човек може да обича Бога и да Му угажда и само това е важно. И който обича Бога повече на земята, ще има по-голяма слава в Царството. (Св. Силуан Атонски. Писания, VI.23).
Целта на живота
- „Всеки християнин трябва да намери за себе си задължение и стимул непременно да стане светец. Ако живеете без усилие и без надежда да бъдете святи, тогава вие сте християни само по име, а не по същество, и без святост никой няма да види Господа, тоест никой няма да постигне вечно блаженство. Истина е думата, че Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците (1 Тим. 1:15). Но се заблуждаваме, ако мислим, че ще се спасим, оставайки грешници. Христос спасява грешниците, като им дава средствата да станат светии.” (Св. Филарет Московски. Слово на 23 септември 1847 г.).
- „Постигането на святост не е съдбата само на монасите, както някои хора мислят; Семейните хора, имащи всякакви професии, живеещи в света, също са призовани към святост, защото заповедта за съвършенство и святост е дадена не само на монасите, но и на всички хора.” (Свети мъченик Онуфрий (Гагалюк)).
- „Основната цел на нашия живот е живото общуване с Бога. За тази цел Божият Син се въплъти, за да ни възстанови това общение с Бога, изгубено чрез грехопадението. Чрез Господ Исус, Божия Син, [ние] влизаме в общение с Отец и по този начин постигаме нашата цел.“ (Св. Теофан Затворник. Писма до различни лица, 24).
- „Както хората отиват на война не за да се насладят на войната, а за да избягат от нея, така и ние идваме на този свят не за да й се насладим, а за да избягаме от нея. Хората отиват на война в името на нещо по-голямо от войната и така ние стигаме до този временен живот в името на нещо по-голямо от него – в името на вечния живот. И както войниците с радост мислят за завръщането си у дома, така и християните постоянно си спомнят края на живота си и завръщането в Небесното си Отечество. (Св. Николай Сръбски. Мисли за доброто и злото).
Светците
- „Благословена е смирената душа; Господ я обича. Най-вече в смирението е Богородица и затова Я благославят всички поколения на земята и Й служат всички небесни сили; и Господ ни даде тази Майка за застъпничество и помощ.” (Св. Силуан Атонски. Писания, III.14).
- -52. „Обичам тези, които Ме обичат и тези, които Ме прославят, ще прославя.” (Притчи 8:17, 1 Царе 2:30), казва Господ [за Своите светии]. Господ е дал Светия Дух на светиите и те ни обичат в Святия Дух. Светиите чуват нашите молитви и имат силата от Бог да ни помогнат. Цялата християнска раса знае за това.” (Св. Силуан Атонски. Писание, XII.1,8).
- „Много хора смятат, че светиите са далеч от нас. Но те са далеч от тези, които сами са се оттеглили, и много близо до тези, които пазят Христовите заповеди и имат благодатта на Светия Дух. Всичко в небето се движи от Светия Дух. Но на земята има същия Свят Дух. Той живее в нашата Църква; Той живее в тайнствата; Той е в Свещеното писание; Той е в душите на вярващите. Светият Дух обединява всички и затова светиите са близо до нас; и когато им се молим, тогава в Светия Дух те чуват нашите молитви и нашите души усещат, че се молят за нас.” (Св. Силуан Атонски. Писания, XII.3).
- „Светиите са като Господа, но всички хора, които пазят Христовите заповеди, са като Него, а тези, които живеят според страстите си и не се покайват, са като дявола. Мисля, че ако тази тайна се разкрие на хората, те ще престанат да служат на врага, но всеки ще се стреми с всички сили да познае Господа и да бъде подобен на Него.” (Св. Силуан Атонски. Писание, XII.9).
- „Когато душата в Святия Дух знае Майчице; когато в Светия Дух тя стане скъпа на апостолите, пророците и всички светии и праведници, тогава тя е неудържимо привлечена в този свят и не може да спре, но се отегчава и изнемогва, и не може да се откъсне от молитвата, но въпреки че тялото й е изтощено и иска да легне в леглото, но дори и в леглото, душата копнее за Господа и Царството на светиите.” (Св. Силуан Атонски. Писания, I.28).
Светата Библия
- „Свещеното писание ни води към Бога и отваря пътя към богопознанието“ (Св. Йоан Златоуст. Беседи върху Евангелието на Йоан, 59.2).
- „От всички болести, които обременяват човешката природа, няма нито една, нито умствена, нито физическа, която да не може да получи изцеление от Писанието.“ (Св. Йоан Златоуст. Беседи върху книгата Битие, 29.1).
- „Както лишените от светлина не могат да ходят прави, така и тези, които не виждат лъча на Божественото писание, са принудени да съгрешават, тъй като ходят в най-дълбоката тъмнина.“ (Св. Йоан Златоуст. Беседи върху Посланието до римляните, 0.1).
- „[Един] смирен човек, който води духовен живот, четейки Свещеното писание, ще свърже всичко със себе си, а не с другите.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.6).
- „Във всичко, което срещате в Писанието, търсете целта на словото, за да проникнете в дълбините на мислите на светиите и да ги разберете с голяма точност... Не пристъпвайте към [четенето] на Божественото Писание без молитва и молба за помощ от Бога... Считайте молитвата за ключ към истинското разбиране на казаното в Божествените Писания" (Св. Исаак Сирин. Слова, 1.85).
- „Когато започнеш да четеш или слушаш [Свещеното писание], моли се на Бога така: „Господи Иисусе Христе, отвори ушите и очите на сърцето ми, за да чуя думите Ти и да ги разбера, и да върша Твоята воля. ” Винаги се молете на Бог да просвети ума ви и да ви разкрие силата на Неговите думи. Мнозина, разчитайки на собствения си разум, грешаха." (Св. Ефрем Сирин).
- „[Гордият грях тежък] са тези, които след изучаване на светската литература, обръщайки се към Свещеното писание, смятат всичко, което казват, за Божи закон и не се опитват да познават мислите на пророците и апостолите, а своите собствени мислите търсят неподходящи текстове [от Писанията], като че ли е добро нещо, а не най-порочният вид учение, да изкривявате мислите на Писанието и да го подчинявате на собствения си произвол, въпреки очевидните противоречия... Такива опитите да се преподава това, което човек не знае, са типични за деца и шарлатани. (Блажени Йероним. Писмо до св. Павлин).
Свещено предание
- „Ако някой иска да бъде защитен от измама и да остане здрав във вярата, той трябва да защити вярата си, първо, чрез авторитета на Свещеното Писание, и второ, чрез Преданието на Църквата. Но може би някой ще попита: канонът на Писанието е съвършен и достатъчен за всичко, защо да му добавяме авторитета на Преданието? - Защото не всички разбират Писанието по един и същи начин, но един го тълкува по един начин, а друг по друг, така че можете да извлечете от него толкова значения, колкото глави има. И затова е необходимо да се ръководим от църковното разбиране... Какво е традиция? Това, в което всички [в Църквата] са вярвали, винаги и навсякъде... Това, което сте приели, а не това, което сте измислили... [в края на краищата] нашият дълг не е да водим религията, където пожелаем, а да следваме там, където отива, ще водят, а не да предават себе си на потомци, а запазват това, което е получено от предците.” (Св. Винсент Лирински. Бележки на Перегрин).
- „Не се осмелявайте сами да тълкувате Евангелието и другите книги от Светото писание. Писанието е изречено от светите пророци и апостоли, не изречено произволно, а по вдъхновение от Светия Дух. Как да не е лудост да го тълкуваме произволно? Светият Дух, Който е говорил Словото Божие чрез пророците и апостолите, го е тълкувал чрез светите отци. И Словото Божие, и неговото тълкуване са дар на Светия Дух. Само това [светоотеческо] тълкуване се приема от Светата Православна Църква и нейните истински чеда!” (Св. Игнатий (Брянчанинов). За четенето на Евангелието).
- „Японските протестанти понякога идват при мен и ме молят да обясня някой пасаж от Светото писание. „Но вие имате свои собствени мисионерски учители – попитайте ги“, казвам им, „Какво отговарят?“ - „Попитахме ги, те казаха: разбирайте, както знаете; но аз трябва да знам истинската мисъл на Бога, а не моето лично мнение”... При нас не е така, всичко е леко и надеждно, ясно и солидно. - понеже сме освен Свещеното, приемаме и Светото Предание от Писанието, а Светото Предание е живият, непрекъснат глас... на нашата Църква от времето на Христос и Неговите апостоли до днес, който ще остане до краят на света. Цялото Свещено писание се основава на него.” (Св. Николай Японски. Дневник, 15 януари 1897 г.).
Църквата на Христос
- "Братя и сестри! Всемилостивият Бог иска щастие за всички нас както в този живот, така и в следващия. За тази цел Той основа Своята света Църква, за да ни очисти от греха, за да ни освети, да ни примири с Него и да ни даде небесно благословение. Църквата винаги е с отворени обятия за нас. Нека всички ние, чиято съвест е обременена, да побързаме в тях. Нека побързаме и Църквата ще вдигне тежестта на нашето бреме, ще ни даде дръзновение към Бога и ще изпълни сърцата ни с щастие и блаженство.” (Св. Нектарий Егински. Пътят към щастието, 1).
- „Христовата църква е една, свята, вселенска и апостолска. Той представлява едно духовно тяло, чиято глава е Исус Христос, с един Свети Дух, който живее в него. [Местните] частни църкви са членове на единното тяло на Вселенската църква и те, като клоните на едно дърво, се хранят от един корен от едни и същи сокове. Нарича се свята, защото е осветена от святото Слово, делата, жертвата и страданието на нейния Основател Исус Христос, доколко Той е отишъл да спасява хората и да ги води към святост. Църквата се нарича Вселенска, защото не е ограничена от място, време, народ или език. Тя се обръща към цялото човечество. Православната църква се нарича апостолска, защото в нея изцяло са съхранени духът, учението и делата на Христовите апостоли. (Св. Николай Сръбски. Катехизис).
- „Ние знаем и сме убедени, че отпадането от Църквата в разкол, ерес или сектантство е пълно унищожение и духовна смърт. За нас няма християнство извън Църквата. Ако Христос е създал Църквата и Църквата е Неговото Тяло, тогава да бъдеш откъснат от Неговото Тяло означава да умреш. (Св. Иларион (Троица). За живота в Църквата).
- „Не трябва да търсим истината от другите, която е лесно да вземем от Църквата. Защото в него, като в богата съкровищница, апостолите поставиха изцяло всичко, което принадлежи на истината, така че всеки, който иска, може да получи от него питието на живота. Тя е вратата на живота" (Св. Ириней Лионски. Срещу ересите, III.4).
- „Църквата е свята, въпреки че в нея има грешници. Тези, които съгрешават, но се очистват чрез истинско покаяние, не пречат на Църквата да бъде свята; и непокаяните грешници, или чрез видимото действие на църковната власт, или чрез невидимото действие на Божия съд, биват отрязвани като мъртви членове от тялото на Църквата и по този начин тя остава свята в това отношение.” (Св. Филарет Московски. Катехизис).
- -72. „Кога живеем с Христос? Когато живеем според Неговото Евангелие [и в] Неговата Църква. В крайна сметка в Църквата има не само Неговото Евангелие, но и самият Той, с всичките Му съвършенства и добродетели. Църквата е вечно живо Тяло на Богочовека Христос... В нея се влиза чрез светите тайнства, те пребъдват в нея чрез светите добродетели... Нашият Господ Иисус Христос пребъдва непрекъснато в този свят с Църквата. Той остава с всеки член на Църквата през всички векове... Той ни остави целия Себе Си в Църквата и постоянно ни дава целия Себе Си, за да можем и ние да живеем в този свят според начина, по който Той е живял.” (Св. Юстин Попович, Коментар на 1 Йоан 4:9, 17). Духовен наставник
- 73. „Мислете, че Светият Дух живее във вашия изповедник и той ще ви каже какво трябва да направите. Но ако смятате, че изповедникът живее безгрижно и как може Светият Дух да живее в него, тогава за такава мисъл ще страдате много, „и Господ ще ви смири, и вие непременно ще паднете в заблуда?“ .
- „Ако човек не каже всичко на своя изповедник, тогава пътят му е крив и не води към спасение, но който каже всичко, ще отиде право в Царството небесно. (Св. Силуан Атонски. Писания, XIII.9).
- „Разкажете всичко на вашия изповедник и тогава Господ ще се смили над вас и ще избегнете заблудата. И ако смятате, че в духовния живот знаете повече от вашия изповедник и спрете да му казвате на изповед какво се случва с вас, тогава за тази гордост със сигурност ще ви бъде позволено някакво очарование за увещание. (Св. Силуан Атонски. Писание, ХVII.13).
- „Чрез изповедника Светият Дух действа в тайнството и следователно, когато напуснете изповедника, душата усеща своето обновление и ако оставите изповедника объркан, това означава, че сте се изповядали нечисто и не сте простили на брат си от дъното на сърцето си за неговите грехове. (Св. Силуан Атонски. Писания, XIII.11).
- „Господ ни възлюби толкова много, че страда за нас на кръста; и Неговите страдания бяха толкова големи, че не можем да ги разберем. По същия начин нашите духовни пастири страдат за нас, въпреки че често не виждаме тяхното страдание. И колкото по-голяма е любовта на пастира, толкова по-голямо е неговото страдание; и ние, овцете, трябва да разберем това и да обичаме и почитаме нашите пастири.” (Св. Силуан Атонски. Писание, XIII.2).
- „Духовният отец показва пътя само като стълб, но ти сам трябва да вървиш. Ако духовникът посочи, а самият ученик не мръдне, тогава той няма да отиде никъде, а ще изгние на този стълб. (Св. Никон Оптина). Възмездие
- „Не се заблуждавайте относно знанието какво ще се случи [с вас след смъртта]: каквото посеете тук, това ще пожънете там. След като си отиде оттук, никой не може да постигне успех... Тук е работа, има награда, тук е подвиг, има венци.” (Св. Варсонуфий Велики. Ръководство, 606).
- „Бог дава Своето общение на всички, които Го обичат. Общуването с Бог е живот и светлина и наслада от всички блага, които Той има. А тези, които по собствена воля се оттеглят от Него, Той ги подлага на отлъчване от Себе Си, което те сами са избрали. Точно както отстраняването от светлината е тъмнина, така и отчуждението от Бог е лишаване от всички благословии, които Той има. Но Божиите благословения са вечни и безкрайни, следователно тяхното лишение е вечно и безкрайно; [така че самите грешници ще бъдат причината за своите мъки], точно както тези, които са се ослепили, не виждат светлината, въпреки че тя ги огрява.” (Св. Ириней Лионски. Пет книги срещу ересите, V.27).
- „Спасителят на нашата раса, възнамерявайки напълно да освободи човека от заблудата, обеща на нас, покорните Му, небесни и божествени благословии и показа на непокорните, че ги очакват не временни скърби, които намаляват с времето, а мъчение, продължаващо през безграничната вечност .” (Св. Фотий Велики. Амфилохия, 6).
- „Не само мъжете, но и жените – слабият пол – вървейки по тесния път [на Христос], спечелиха за себе си Царството небесно. Защото няма мъжки пол, нито женски, но всеки ще получи своята награда според труда си.” (Св. Ефрем Сирин. Проповед за Второто пришествие Господне). Вечна радост на християните
- „[Християни] винаги се радвайте, защото злото, смъртта, грехът, дяволът и адът са победени от Христос. И когато всичко това е победено, има ли нещо на света, което да унищожи радостта ни? Вие сте господарите на тази вечна радост, докато не се предадете на греха. Радост кипи в сърцата ни от Неговата истина, любов, Възкресение, от Църквата и Неговите светии. Радост кипи в сърцата ни от страдание за Него, присмех за Него и смърт за Него, тъй като тези мъки изписват нашите имена на небето. Няма истинска радост на земята без победа над смъртта и победа над смъртта не съществува без Възкресението, а Възкресението без Христос. Възкръсналият Богочовек Христос, Основателят на Църквата, непрестанно излива тази радост в душите на Своите последователи чрез светите Тайнства и добродетели... Вярата ни е изпълнена с тази вечна радост, тъй като радостта от вярата в Христос е единствената истинска радост за едно човешко същество.” (Св. Юстин (Попович). Тълкуване на 1 Сол., 5).
III. НИЕ И ОКОЛО
Отношение към другите хора
- „Християнинът трябва да бъде учтив с всички. Неговите думи и дела трябва да дишат с благодатта на Светия Дух, който живее в душата му, за да може името Божие да се прославя по този начин. Този, който проверява всяка дума, проверява всяко дело. Този, който проверява думите, които възнамерява да каже, проверява делата, които възнамерява да извърши, и никога няма да надхвърли границите на доброто и добродетелно поведение. Благодатните речи на християнина се характеризират с деликатност и учтивост. Това е, което ражда любовта, носи мир и радост. Напротив, грубостта поражда омраза, вражда, скръб, желание за победа [в спорове], вълнения и войни." (Св. Нектарий Егински. Пътят към щастието, 7).
- „Радостно е да усетим, че сред хората нямаме и не можем да имаме врагове, а има само несретни братя, достойни за съжаление и помощ, дори когато по неразбиране станат наши врагове и воюват срещу нас. Уви! Те не разбират, че врагът е в самите нас, че първо трябва да го изгоним от себе си, а след това да помогнем на другите да направят същото. Имаме един общ враг – дявола и неговите зли духове, а човек, колкото и ниско да падне, никога не губи поне няколко искрици светлина и доброта, които да раздухат в ярък пламък. Но няма никаква полза за нас да се борим с хората, дори те постоянно да ни обсипват с какви ли не удари и обиди... Да се бориш с хората означава да заемеш тяхната фалшива позиция. Дори и да успее, тази война няма да ни даде нищо, но ще ни отвлече от задачата ни за дълго време. (Св. Роман (Мечка). Писмо до дъщеря от лагера, 1932 г.).
- „С всичките си сили молете Господа за смирение и братска любов, защото за любовта към вашия брат Господ дарява благодатта Си. Изпитай себе си: един ден моли Бог за любов към брат си, а на другия живей без любов и тогава ще видиш разликата.” (Св. Силуан Атонски. Писание, ХVI.8).
- -88. „Украсете се с истината, опитайте се да кажете истината на всички; и не потвърждавайте лъжа, без значение кой пита. Ако кажеш истината и с това се изложиш на чуждия гняв, не скърби за това, но се утеши с думите на Господа: Блажени заточените заради правдата, защото тяхно е Царството небесно. (Св. Генадий Константинополски. Златна верига, 26.29).
- „Свети Исая е казал: ако някой постъпи с брат си с лукавство, той няма да избегне сърдечната болка. (Древен патерикон, 10.28).
- „Този, който се е доверил на Бог за нещо, вече не се кара с ближния си за това.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.103).
- „Приближете се до праведните и чрез тях ще се приближите до Бога. Отнасяйте се със смирение към онези, които имат смирение, и ще научите техния морал... Кой ще последва любовник на Бога, той ще бъде обогатен от Божиите тайни; но всеки, който следва неправедните и гордите, ще се оттегли от Бога и ще бъде мразен от приятелите си.” (Св. Исаак Сирин. Слово, 57, 8).
- „Свети Пимен Велики е казал: отдалечете се от всеки човек, който обича да спори“ (Древен патерикон, 11.59).
- "Ако не сте в състояние да затворите устата на някой, който клевети вашия приятел, тогава поне се пазете от общуването с него." Как да се справим с греховете на другите хора?
- -95. „Обичайте грешниците, но мразете делата им и не презирайте грешниците заради техните недостатъци, за да не паднете сами в изкушението, в което са... Не се сърдете на никого и не мразете никого, нито заради вярата нито за лоши дела него... Не мразете грешника, защото всички сме виновни... Намразете греховете му - и се молете за него, за да стане подобен на Христос, Който не изпитваше обида към грешниците, а се молеше за тях. ” (Св. Исаак Сирин. Слова, 57.90).
- „Открийте злото в себе си, а не в други хора или неща, с които не сте успели да се справите правилно. Ето как детето борави с огъня или с ножа: изгаря се, порязва се.” (Св. Севастиан Карагандински).
- „Братът попита старейшината: „Ако видя, че брат ми греши, добре ли е да го скрия?“ Старейшината отговори: „Когато ние [от любов] скрием греха на нашия брат, [тогава] Бог ще скрие нашите грехове; и когато разкрием [на другите] греха на нашия брат, [тогава] Бог ще направи нашите грехове известни на [хората].“ (Древен патерикон, 9.9).
- „Не се дразни от онези, които съгрешават... нямай страстта да забелязваш всякакви грехове в ближния си и да го осъждаш, както е обичайно за нас; всеки ще даде отговор пред Бога за себе си... особено не гледай злобно на греховете на старейшините си, за които не те е грижа... изправи своите собствени грехове, поправи сърцето си.” (Св. Йоан Кронщадски. Моят живот в Христос, I.6).
- „Ако видите ближния си в грях, тогава не гледайте само на това, но помислете какво добро е направил или прави и често, след като сте го преживели като цяло, а не съдейки конкретно, ще откриете, че той е По-добре от теб." (Св. Василий Велики. Разговори, 20).
- „Ако видиш човек да греши и не се смилиш над него, тогава благодатта ще те напусне... И който се кара лоши хорано не се моли за тях, той никога няма да познае Божията благодат." (Св. Силуан Атонски. Писания, VII.4, VIII.6).
- "Който стриктно разследва злодеянията на другите, няма да получи никаква снизходителност към своите." (Св. Йоан Златоуст. За статуите. 3, 6).
Трябва ли да изобличаваме грешника?
- „По-добре е да се молиш благоговейно за ближния си, отколкото да го изобличаваш в грях.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.132).
- „Не се опитвайте да облагодетелствате някой, който се хвали с добродетели чрез упрек; защото този, който обича да се показва, не може да обича истината.” (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.222).
- „Който увещава и наставлява грешника със страх от Бога, придобива за себе си добродетел, противоположна на греха. Но този, който е отмъстителен и нелюбезно осъжда грешника, изпада духовен закон, в същата страст като него" (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.183).
- „Когато искате да насочите някого към доброто, първо го успокойте физически и почти с дума на любов. Защото нищо не подтиква човека към срам и не го принуждава да изостави порока си и да се промени към по-добро, както телесните блага и уважението, което вижда от вас... [тогава] кажете му една-две думи с любов и не разгневи се на него и нека той не види признак на вражда във теб. Защото любовта не знае как да се ядосва и дразни" (Св. Исаак Сирин. Слова, 85.57).
осъждане
- „Който търси опрощение на греховете, обича смирението. Който осъжда другиго, си осигурява злодеянията му.” (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.126).
- -108. „Да се съдят греховете е дело на безгрешните, но кой е без грях освен Бог? Този, който мисли в сърцето си за множеството на своите грехове, никога няма да иска да направи изкушението на друг предмет на своя разговор. Осъждането на човек, който е бил изкушен, е признак на гордост, а Бог се противопоставя на горделивите. Напротив, този, който всеки час се готви да даде отговор за греховете си, няма скоро да вдигне глава, за да обмисли грешките на другите.” (Св. Генадий Константинополски. Златна верига, 53-55).
- -110. „Знаещият човек, като яде грозде, взема само зрелите плодове и оставя киселите: така благоразумният ум внимателно забелязва добродетелите, които вижда в някого; лудият търси пороци и недостатъци... Дори да си видял грешника с очите си, не съди; тъй като често и те биват измамени.” (Св. Йоан Лествичник. Стълба, 10.16-17).
- „Ако имате греховен навик да осъждате ближния си, тогава, когато осъждате някого, направете три поклона в този ден със следната молитва: „Спаси, Господи, и помилуй този и този (когото си осъдил) и чрез неговите молитви смили се над мене, грешника“. И правете това винаги, когато съдите някого. Ако направите това, Господ ще види вашата ревност и ще ви избави завинаги от този грешен навик. И ако вие не осъдите никого, тогава Бог никога няма да ви осъди - така че ще получите спасение. (Свети Сергий (Правдолюбов)).
- „Този, който се моли за хора, които го обиждат, прогонва демони, а този, който пръв се съпротивлява, бива наранен последен.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.45).
- „Който, бидейки презрян от някого, не се кара нито с думи, нито с мисъл с онзи, който го презира; той купи истинско знаниеи показва силно доверие в Бог (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.119).
За опрощаването на оплакванията
- „Това е нашият закон: ако простиш, значи и Господ ти е простил; и ако не простиш на брат си, това означава, че грехът ти остава с теб. (Св. Силуан Атонски. Писания, VII.9).
- „Всички ние, мили мои братя, ще трябва да умрем и ще ни бъде тежко, ако не се обичаме, докато живеем на този свят, ако не се помирим с нашите противници, към които имаме злоба, и ако, обиждайки се един друг, не си простим, „тогава няма да имаме вечен мир и блаженство в онзи свят и Небесният Отец няма да ни прости греховете“. (Св. Петър Цетински. Послание до Радулович, 1805 г.).
- „Прощаването на обидите е знак за истинска любов, свободна от лицемерие. Защото така Господ възлюби този свят.” (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.48).
Когато ни се карат
- „Този, който ни укорява, трябва да бъде приет като богоизпратен обвинител на злите мисли, скрити в нас, така че ние, след като внимателно сме изследвали мислите си, да се поправим... [все пак] ние не знаем много за злото скрит в нас; Само перфектният човек може да помни всичките си недостатъци. (Св. Марк Подвижник. Слово, 6).
- „До степента, в която се молите с цялото си сърце за този, който ви е наклеветил, до степента, в която Бог разкрива истината на онези, които са повярвали на клеветата.“ (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 4.89).
Когато ни хвалят
- „Когато започнат да ни хвалят, нека побързаме да си спомним многото си беззакония; и ще видим, че наистина сме недостойни за това, което казват или правят в наша чест.“ (Св. Йоан Лествичник. Стълба, 22.42).
Негодувам
- „Ако имате злоба към някого, тогава се молете за него; и чрез молитва, отделяща тъгата от спомена за злото, което ви е причинил, ще спрете движението на страстта; Като станете дружелюбни и човечни, вие напълно ще прогоните тази страст от душата си. Когато друг ти се ядоса, бъди мил с него, смири се и се отнасяй с него любезно, и ще го освободиш от страстта.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 3.90).
- „Душа, която таи омраза към човек, не може да бъде в мир с Бог, който каза: „Ако не простите на хората греховете им, и вашият Отец няма да прости на вас греховете ви“ (Матей 6:15). Ако човек не иска да се помири, вие обаче се спасете от омразата, като искрено се молите за него и не го клеветите.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 4.35).
Любов към враговете
- „Който не обича враговете си, не може да познае Господа и сладостта на Светия Дух. Светият Дух ни учи да обичаме враговете си, за да ги съжалява душата ни като собствените си деца.” (Св. Силуан Атонски. Писания, I.11).
- „Когато ви обидят, скарат или изгонят от някого, не мислете за случилото се с вас, а за това, което [е последвало и] ще последва от това, и ще видите, че нарушителят е станал причина за много ползи за вас , не само в настоящето, но и в следващия век" (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.114).
- „Не искайте да слушате за нещастието на хора, които са враждебни към вас. Защото тези, които слушат такива речи, жънат [впоследствие] плодовете на волята си.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.173).
- „Моля, опитайте. Ако някой те обиди, или те опозори, или ти отнеме нещо, тогава се помоли: „Господи, всички сме Твои творения, смили се над Твоите раби и ги насочи към покаяние“ и тогава осезаемо ще носиш благодат в душата си; . Принуди сърцето си да обича враговете си и Господ, като види доброто ти желание, ще ти помогне във всичко и Самият опит ще ти покаже. Но който мисли лошо за враговете си, няма Божията любов и не е познал Бога. (Св. Силуан Атонски. Писания, IX.21).
молитва
- „Не се отказвайте от молитвата, защото както тялото, лишено от храна, отслабва, така и душата, лишена от молитвена храна, се приближава до отпускане и умствена смърт. (Св. Генадий Константинополски. Златна верига, 44).
- -128. „Молете се непрестанно във всичко, което правите, за да не правите нищо без Божията помощ... Който прави нещо или се грижи за нещо без молитва, не успява да свърши работата си. Господ каза за това: „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5).“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.94,166).
- „Това, което казваме или правим без молитва, по-късно става или греховно, или вредно и ни излага чрез дела по непознат за нас начин.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.108).
- „Който не смята себе си за грешник, молитвата му не се приема от Господ“ (Св. Исаак Сирин. Слово, 55).
- „Бог слуша и изпълнява молитвата на човека, когато човек изпълнява Неговите заповеди. „Слушайте Бога в Неговите заповеди – казва св. Йоан Златоуст, – за да ви чуе в молитвите ви“. Човек, който спазва Божиите заповеди, винаги е мъдър, търпелив и искрен в молитвите си. Тайнството на молитвата се състои в спазване на Божиите заповеди." (Св. Юстин Попович. Тълкувание на 1 Йоан 3:22).
- „Отдайте своето желание [в молитва] на Бог, който знае всичко, дори преди да сме родени. И не искай всичко да бъде по твоята воля, защото човек не знае кое е добро за него, но кажи на Бога: „Да бъде Твоята воля!” Защото Той работи всичко за наше добро.” (Св. Генадий Константинополски. Златна верига, 47).
- „Всеки, който моли Бог за нещо и не го получава, несъмнено не го получава поради някоя от следните причини: или защото те молят преди време; или защото искат не според достойнството, а от суета; или защото, след като са получили това, което са поискали, те ще се възгордеят или ще изпаднат в небрежност. (Св. Йоан Лествичник. Стълба, 26.60).
- „Който иска да практикува молитва без водач и в гордост мисли, че може да се учи от книгите и няма да отиде при стареца, вече е наполовина в заблуда. Господ ще помогне на смирения и ако няма опитен наставник и той отиде при изповедника, който е на разположение, тогава Господ ще го покрие за неговото смирение. (Св. Силуан Атонски. Писания, II.1).
- „Ако, докато умът се моли, всяка странична мисъл или тревога за нещо се смеси с него, тогава молитвата не се нарича чиста.“ (Св. Исаак Сирин. Слово, 16).
- „Когато се молите и, като сте получили [това, което сте поискали], се възгордеете, тогава е очевидно, че вашата молитва не е била към Бога и не сте получили помощ от Бога, но демоните ви помогнаха, за да може сърцето ви да бъди повдигнат; защото когато се дава помощ от Бога, душата не се издига, но е по-смирена и удивена от великата Божия милост, как Той се смили над грешниците”. (Св. Варсонуфий Велики. Ръководство, 418).
- "Когато Господ иска да се смили над някого, той вдъхновява другите с желанието да се молят за него и помага в тази молитва." (Св. Силуан Атонски. Писание, XX.9).
- „Във времена на скръб човек трябва постоянно да призовава [в молитва] милостивия Бог... Непрекъснатото призоваване на Божието име [в молитва] е лечение [на душата], убиващо не само [греховните] страсти, но също и самото им действие. Точно както лекарят намира правилното лекарство и то работи, а пациентът не знае как [става], по същия начин Божието име, когато го призовете, убива всички страсти, въпреки че ние не знаем как това се случва." (Св. Варсонуфий Велики. Ръководство, 421).
Покаяние
- „Всеки грях, оставен без покаяние, е грях, водещ до смърт, за който дори светец, който се моли за друг, няма да бъде чут [от Бог].” (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.41).
- „Този, който е съгрешил, не може да избегне възмездието, освен чрез покаяние, съответстващо на греха.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.58).
- „Бог ще очисти греховете ви, ако вие самият винаги сте недоволни от себе си и се променяте, докато постигнете съвършенство.“ (Блажени Августин. Относно Посланието към партите, I.7).
- „Светците бяха хора като всички нас. Много от тях идват от големи грехове, но чрез покаяние достигат Царството Небесно. И всеки, който идва там, идва чрез покаянието, което Милосърдният Господ ни даде чрез Своето страдание.” (Св. Силуан Атонски. Писание, XII.10).
- „Ако някой падне в някакъв грях и не скърби [сърдечно] за това, лесно ще попадне отново в същата примка.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.215).
- „Ако някой, веднъж покаял се за грях, извърши отново същия грях, това е знак, че не се е очистил от причината за този грях, от която отново поникват филизи като от корен.“ (Св. Василий Велики).
- -146. „Не казвайте: „Аз съгреших много и затова не смея да падна при Бога“. Не се отчайвайте: просто не умножавайте греховете си отсега нататък и с помощта на Всемилостивия няма да се срамувате. Защото Той каза: „Който дойде при Мене, никога няма да го изгоня“. Затова дерзайте и вярвайте, че Той е чист и ще очисти всеки, който се доближи до Него. Ако искате да извършите истинско покаяние, покажете го с действие. Ако се разкайвате от гордост, покажете смирение; ако е пиян — проявете трезвеност; ако е в блудство — покажете чистотата на живота. Защото е казано: отклонявай се от злото и върши добро. (Св. Генадий Константинополски. Златна верига, 87-89).
- „Един човек продължаваше да греши и да се покайва - и така през целия си живот. Накрая се покаял и умрял. Зъл дух дойде за душата му и каза: „Той е мой“. Господ казва: „Не, той се разкая“. „Но въпреки че се разкая, той отново съгреши“, продължи дяволът. Тогава Господ му каза: „Ако ти, разгневен, го върна при себе си, след като се покаеше пред Мен, тогава как бих могъл да не го приема, след като той, като съгреши, отново се обърна към Мен с покаяние?“ (Св. Амвросий Оптински).
- „Който мрази греховете си, престава да греши; и който ги изповяда, ще получи опрощение. Невъзможно е човек да се откаже от навика да греши, ако първо не придобие враждебност към греха, и е невъзможно да получи опрощение на греха, преди да изповяда греховете си. Защото изповедта на греховете е причината за истинското смирение." (Св. Исаак Сирин. Слово, 71).
- -150. „Предишните грехове, запомнени в техните изображения, причиняват вреда. Защото, ако донесат тъга със себе си, те ги отстраняват от надеждата, а когато се представят без тъга, връщат старото замърсяване. Ако искаш да се изповядаш пред Бога без осъдителна присъда, тогава не помни греховете според външния им вид, но смело понасяй скърбите, които идват за тях.” (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.151,153).
- „Господ много обича каещия се грешник и милостиво го притиска към гърдите Си: „Къде беше, дете Мое? Господ призовава всички при Себе Си с гласа на Евангелието и гласът Му се чува в цялата вселена: „Елате при Мен, овце Мои, Аз ви създадох и любовта Ми към вас ме доведе на земята Претърпях всичко за твоето спасение и искам да познаеш Моята любов и да кажеш като апостолите на Тавор: Господи, добре ни е с Тебе." (Св. Силуан Атонски. Писания, IX.27).
Нашата воля и Волята Божия
- -153. „Най-светлото учение на нашия Спасител е това: „Да бъде Твоята воля“ (Матей 6:10). Който искрено произнася тази молитва, изоставя собствената си воля и възлага всичко на волята Божия... А волята, вдъхновена от демоните, е ние да се оправдаем и да повярваме в себе си, а след това лесно да поробят човека [който е възприел такова начин на мислене]." (Св. Варсонуфий Велики. Ръководство, 40, 124).
- „Голямо добро е да се предадеш на Божията воля. Тогава в душата има само Господ и няма друга мисъл и с чист ум се моли на Бога. Когато душата напълно се предаде на волята Божия, тогава Самият Господ започва да я ръководи и душата директно се учи от Бога... Горделивият човек не иска да живее според волята Божия: той обича да управлява себе си; и не разбира, че на човека му липсва интелигентността да се контролира без Бог.” (Св. Силуан Атонски. Писания, VI.1).
- „Доколкото някой отрязва и смирява волята си, дотолкова върви към успеха. И колкото по-упорито се придържа към собствената си воля, толкова повече вреда си причинява.” (Св. Ефрем Сирин. Съвет към нов монах, 12)
- „Как знаеш дали живееш според волята на Бог? Ето един знак: ако скърбите за нещо, това означава, че не сте се предали напълно на Божията воля. Който живее според Божията воля, не го е грижа за нищо. И ако има нужда от нещо, тогава той предава и себе си, и нещото на Бога; и ако не получи това, от което се нуждае, той остава спокоен, сякаш го има. Душа, която се е предала на Божията воля, не се страхува от нищо: нито от гръмотевични бури, нито от разбойници, от нищо. Но каквото и да се случи, тя казва: „Това иска Бог.“ Ако съм болен, си мисля: това означава, че имам нужда от болест, иначе Господ не би ми я дал. И така се запазва мирът в душата и тялото.” (Св. Силуан Атонски. Писания, VI.4).
- „Господ даде Светия Дух на земята и в когото живее, той усеща небето в себе си. Може би ще кажете: защо такава благодат не е с мен? Защото не си се предал на Божията воля, а живееш според своята. Вижте този, който обича собствената си воля. Той никога няма мир в душата си и винаги е недоволен от нещо. А който напълно се е предал на волята Божия, има чиста молитва, душата му обича Господа и всичко му е приятно и сладко. (Св. Силуан Атонски. Писания, VI.14).
Заповеди
- „Както е невъзможно да ходиш без крака или да летиш без крила, така е невъзможно да достигнеш Царството Небесно, без да изпълниш заповедите.
- „Божиите заповеди са по-високи от всички съкровища на света. Който ги придобива, намира Бог в себе си.”
- „Свети апостол Йоан Богослов казва, че Божиите заповеди не са тежки, а леки (1 Йоан 5:3). Но те са лесни само заради любовта, а ако я няма, тогава всичко е трудно.” (Св. Силуан Атонски. Писание, ХVI.10).
- „Христос не изисква изпълнението на заповедите [само по себе си], а поправянето на душата, за което е установил заповедите.“
- „Бог присъства със Своята благодатна сила във всяка заповед. „Господ е скрит в Своите заповеди“, казва свети Марк Подвижник. Господ помага на всеки, който се бори да спазва Неговите заповеди... А ние знаем, че Бог пребъдва в нас чрез Духа, който ни даде. Това означава, че християнинът никога не е сам, а живее и работи заедно с Трисвятието на Бога.” (Св. Юстин Попович. Тълкувание на 1 Йоан 3:24).
Как Бог гледа на нашите дела
- „Във всички наши дела Бог гледа намерението, независимо дали го правим заради Него или по някаква друга причина.“ (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 2.36).
- -165. „Бог цени работите според техните намерения. Защото е казано: „Господ ще ти даде според сърцето ти“ (Пс. 19:5) ... [Затова] всеки, който иска да направи нещо, но не може, [се счита] пред Бога, който знае намеренията на сърцата ни, сякаш сме го направили. Това се отнася както за добрите, така и за злите дела“. (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.184, 2.16).
- „Ако намерението, предхождащо действието, е нечисто, тогава самото действие ще бъде лошо, дори и да изглежда добро.“ (Св. Григорий Диалог. Интервюта, 1.10). Как трябва да подхождаме към нашите дела?
- „Не мислете и не правете нищо без [духовна] цел [с която е направено] за Бог; Защото този, който пътува безцелно, ще се труди напразно. (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.54).
- „Постът, молитвата, милостинята и всички други християнски дела са добри сами по себе си, но целта християнски животне се състои само в тяхното изпълнение. Истинската цел на нашия християнски живот е да получим Светия Божи Дух. Постът, молитвата, милостинята и всяко добро, извършено заради Христос, са средствата за придобиване на Светия Дух. Обърнете внимание, че само доброто дело, извършено заради Христос, ни носи плодовете на Светия Дух, но това, което не е направено заради Христос, макар и добро, не ни осигурява награда в живота на Бога. следващия век и не ни дава Божията благодат в този живот. Ето защо нашият Господ Исус Христос каза: „Който не събира с Мене, той разпилява” (Матей 12.30)” (Св. Серафим Саровски. Разговор за целта на християнския живот).
- „Когато умът забрави целта на благочестието, тогава очевидната практика на добродетел става безполезна.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.51).
- „Каквото и да загубите в името на Бог, ще го запазите; каквото запазите за себе си, ще загубите. Всичко, което давате в името на Бога, ще получите с печалба; всичко, което даваш в името на собствената си слава и гордост, [все едно] хвърляш във водата. Всичко, което приемате от хората като от Бога, ще ви носи радост; всичко, което приемате от хората като хора, ще ви носи тревоги.” (Св. Николай Сръбски. Мисли за доброто и злото).
- „Всичко трябва да се прави с разум и да определяте собствената си мярка, за да не се смущавате по-късно. Правенето на милостиня, пост или нещо друго, което не е по силите, е глупаво, защото впоследствие води извършителя до объркване, униние и мърморене. И Бог изисква това, което е най-добро за човека.” (Св. Варсонуфий Велики. Ръководство, 627).
- „Който и да си, каквато и работа да вършиш, дай си отчет за начина, по който си вършил работата си: по християнски или по езически начин, т. е. разчитайки на гордост и светска печалба. Християнинът трябва да помни, че всяко, дори и най-малкото дело има морално начало. Християнинът, който помни учението на Исус Христос, трябва да извършва всяко свое дело така, че то да допринася за разпространението на Божията благодат и Небесното царство сред хората.” (Св. Гавраил Имеретински. Годишен отчет).
Нашите добри дела
- „Едно зло получава сила от друго: по същия начин доброто се увеличава едно от друго и този, в когото е, насърчава повече.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.93).
- „Когато съгрешим, ние сме родени от дявола; и всеки път, когато практикуваме добродетелта, ние сме родени от Бог.” (Св. Йоан Златоуст).
- „Ние пребъдваме в Бог дотолкова, доколкото не съгрешаваме“ (Св. Преподобни Беда, Коментар на 1 Йоан 3:6).
- „Предавайте добрите си дела и заслуги на забрава възможно най-бързо... Не записвайте добрите си дела, защото ако ги запишете, те бързо ще избледнеят, но ако ги забравите, те ще бъдат записани във вечността .” (Св. Николай Сръбски. Мисли за доброто и злото).
- „Ако искате Господ да покрие греховете ви, тогава не показвайте на хората добродетелта, която притежавате. „Защото това, което правим с нашите добродетели, така Бог прави с нашите грехове.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.135).
- „Който има някакъв духовен дар и има състрадание към тези, които го нямат, запазва своя дар чрез състрадание. Но който се гордее с дарбата си, я губи поради самонадеяност. (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.8).
Дори малкото добро дело е ценно
- „Ако някога проявиш доброта към някого, ще получиш милост за това.
Ако проявите състрадание към страдащите (а това изглежда е малко), ще бъдете причислени към мъчениците.
Ако простиш на обидителя, тогава не само всичките ти грехове ще бъдат простени, но и ще станеш дете на Небесния Отец.
Ако се молиш от сърце за спасение, макар и малко, ще се спасиш.
Ако се укоряваш, обвиняваш и осъждаш пред Бога за греховете, които чувстваш в съвестта си, ще бъдеш оправдан за това.
Ако се натъжиш от греховете си, или пролееш сълза, или въздъхнеш, тогава твоята въздишка няма да остане скрита от Него и, както Св. Йоан Златоуст: „Ако се оплаквате само от грехове, тогава Той ще го приеме за вашето спасение.“ (Св. Мойсей Оптински).любов
- „Бог даде на хората думата „любов“, за да използват тази дума, за да опишат връзката си с Него. Когато хората, злоупотребили с тази дума, я използват, за да опишат своето отношение към земните неща, тя губи смисъла си. (Св. Николай Сръбски. Мисли за доброто и злото).
- „Не пренебрегвайте заповедта на любовта; защото чрез него ще станеш син на Бога и като го нарушиш, ще се намериш син на геената.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 4.20).
- „Любовта към Бог трябва да стои за нас над всяка любов към всеки човек“ (Св. Никодим Светогорец).
- „Не казвайте, че само вярата в нашия Господ Исус Христос може да ви спаси, защото това е невъзможно, ако не придобиете и любов към Него, доказана с дела. Колкото до оголената вяра: „и демоните вярват и треперят“ (Яков 2:19). Делото на любовта се състои от: усърдни добри дела към ближния, щедрост, търпение и благоразумно използване на нещата.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 1.39-40).
- „Както Бог осветява всички [хора] еднакво със [слънчева] светлина, така нека онези, които [желаят] да подражават на Бога, да огряват всички с общ и еднакъв лъч любов. Защото там, където любовта изчезва, омразата със сигурност заема нейно място. И ако Бог е любов, то омразата е дяволът. Следователно, както този, който има любов, има Бог в себе си, така и този, който има омраза, храни дявола в себе си.” (Св. Василий Велики. Слово за подвижничеството, 3).
- „Любовта покрива много грехове“ (1 Петрово 4:8). Тоест, заради любовта към другите Бог прощава греховете на обичащия.” (Св. Теофан Затворник. Писма, VI.949).
- -187. „Любовта към Христос се разклонява в любов към ближния, любов към истината, любов към святостта, към мира, към чистотата, към всичко Божествено, към всичко безсмъртно и вечно... Всички тези видове любов са естествени прояви на любов към Христос. Христос е Богочовек и любовта към Него винаги означава: любов към Бога и любов към човека... Обичайки Христа Бога, ние заради Него обичаме в хората всичко Божествено, безсмъртно, Христово в тях. Не можем истински да обичаме хората, освен ако не ги обичаме поради тези причини. Всяка друга любов е псевдолюбов, която лесно преминава в неприязън, в омраза към хората. Истинската любов към човека идва от любовта към Бог, а любовта към Бог нараства, когато Божиите заповеди се спазват.” (Св. Юстин Попович, Коментар на 1 Йоан 4.20, 5:2).
- „Любовта е плод на молитвата... да остава търпеливо в молитвата означава човек да се отрече от себе си. Следователно в безкористността на душата се намира любовта към Бога (Св. Исаак Сирин. Слово, 43).
- „Ако откриеш, че в теб няма любов, но искаш да я имаш, тогава върши дела на любов, дори и в началото без любов. Господ ще види твоето желание и усилия и ще вложи любов в сърцето ти.” (Св. Амвросий Оптински).
Който няма любов
- „Който вижда в сърцето си следа от омраза към който и да е човек за някакъв вид грях, той е напълно чужд на любовта към Бога. Защото любовта към Бога абсолютно не толерира омразата към човека.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 1.15).
- „Нещастни и жалки са тези, които са далеч от любовта. Той прекарва дните си в сънлив делириум, далеч е от Бога, лишен от светлина и живее в тъмнина... Който няма Христовата любов, той е враг на Христос. [Той] ходи в тъмнина и лесно се хваща в примката на всякакъв вид грях.” (Св. Ефрем Сирин. Слово за добродетелите и пороците).
- „Който не обича, не само остава в [духовна] смърт, но и всяко негово дело, дори ако външно изглежда като добродетел, е мъртво и безплодно и [всяка] негова дума е бездушна. ” (Св. Филарет Московски. Слово към постригащите се). Как се показва любовта
- „Който познава Божията любов, обича целия свят и никога не роптае за съдбата си, защото временната скръб заради Бога носи вечна радост.“ (Св. Силуан Атонски. Писания, I.27).
- „Любовта не се проявява чрез простото раздаване на имущество [на нуждаещите се], а още повече чрез разпространението на Божието слово и помагането с дела.“ (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 1.26).
- „Какво е съвършенството в любовта? Обичайте враговете си така, че да искате да ги направите братя... Защото толкова възлюбен Този, който, висящ на кръста, каза: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34) ” (Блажен Августин. Относно Посланието към партите, I.9).
- „Щастлив е онзи човек, в когото има любов към Бога, защото той носи Бога в себе си. В когото любовта, заедно с Бога, е над всичко. Който има любов в себе си, не се страхува; никога не презира никого, не се хвали с никого, не клевети никого, не слуша клеветниците, не се състезава, не завижда, не се радва на падението на другите, не очерня падналия, а му съчувства и му помага, не презира брат си, който се намира в нужда, но се изправя и е готов да умре за него. В когото има любов, той върши волята Божия.” (Св. Ефрем Сирин. Духовни и нравствени писания, 3).
милост
- „Нека милостта винаги преобладава във вас, докато не почувствате в себе си милостта, която Бог има към света... Жестоко и безмилостно сърце никога няма да се очисти. Милосърдният човек е лекар на душата си, защото като със силен вятър разпръсква мрака на страстите от вътрешностите му.” (Св. Исаак Сирин. Слово, 41).
- „Ако започнете да спестявате богатство, то няма да бъде ваше; и ако започнеш да разточваш [нуждаещите се], няма да загубиш.” (Св. Василий Велики. Разговори, 7).
- „Много ли ти даде човеколюбивият Господ, за да използваш даденото само за своя полза? Не, но така че вашият излишък да компенсира липсата на други." (Св. Йоан Златоуст. Беседи върху книгата Битие, 20)
- „Ако сте наистина милостиви, тогава, когато това, което ви е отнето несправедливо, не скърбете вътрешно и не разказвайте за щетите на непознати. Нека ще бъде по-добре щетите, причинени от онези, които са ви обидили, да бъдат поети от вашата милост."
Смирение
- „[Както] няма нищо по-отвратително за Бога от гордостта, защото тя крие обожествяването на себе си, нечия незначителност или греховност, [така] това, което е най-угодно на Бога, е смирението, което, смятайки себе си за нищо, приписва всичко добро, чест и слава само на Бога. Гордостта не приема благодатта, защото е изпълнена със себе си, но смирението лесно приема благодатта, защото е свободно както от себе си, така и от всичко сътворено. Бог създава от нищото: докато искаме да мислим, че сме нещо, Той не започва Своето дело в нас. Смирението е солта на добродетелите. Точно както солта придава вкус на храната, така смирението придава съвършенство на добродетелите. Без сол храната лесно се поврежда, а без смирение добродетелта лесно се покварява – от гордост, суета, нетърпение и загива. Има смирение, което човек придобива чрез собствения си подвиг: осъзнавайки своето недостойнство; укоряване на себе си за недостатъците си; не си позволявайте да съдите другите. И има смирение, в което Бог довежда човека чрез Своите съдби: позволявайки му да преживее обиди, унижения и лишения.” (Св. Филарет Московски. Слава на Богородица, 9).
- „Попитаха стареца: какво е смирение? Старецът каза: когато брат ти съгреши против теб, ще му простиш, преди да се покае пред теб. (Древен патерикон, 15.74).
- „Не проявява смирение онзи, който осъжда себе си (защото кой няма да понесе укор от себе си?); но този, който, бидейки упрекван от другиго, не намалява любовта си към него.” (Св. Йоан Лествичник. Стълба, 22.17).
- „Както водата и огънят се противопоставят един на друг, когато са обединени; Така самооправданието и смирението се противопоставят едно на друго.” (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.125).
- „Някои хора страдат много от бедност и болести, но не се смиряват и следователно страдат без полза. И който се смири, ще бъде доволен от всяка съдба, защото Господ е неговото богатство и радост, и всички хора ще се учудват на красотата на душата му.” (Св. Силуан Атонски. Писания, III.9).
- „Смирението се състои в това в никакъв случай да не се зачитаме за нещо, да отрязваме собствената си воля във всичко, да се подчиняваме на всички и да понасяме без смущение това, което ни сполетява отвън. Това е истинското смирение, в което суетата няма място. Смиреният човек не трябва да се опитва да покаже своето смирение с думи, нито трябва доброволно да извършва низки дела; защото и двете водят до суета, пречат на успеха и причиняват повече вреда, отколкото полза; но когато нещо е заповядано, човек не трябва да противоречи, а да го изпълнява с покорство: това е, което води до успех [в търсенето на истинско смирение].” (Св. Пророк Йоан. Ръководство, 275). Кротост
- „Кротостта е неизменно разположение на ума, което остава същото в чест и в безчестие. Кротостта се състои в това, когато си обиден от ближния, без да се смущаваш и искрено да се молиш за него. Кротостта е скала, издигаща се над морето на раздразнението, в която се разбиват всички вълни, които се втурват към нея, но самата тя не се колебае. (Св. Йоан Лествичник. Стълба, 24.4).
- „Нека ви преследват, не преследвайте; нека те разпнат, не разпъвай; нека обиждат, не обиждайте; нека те клеветят, не те клевети; бъди кротък и не ревнувай в злото" (Св. Исаак Сирин. Слово, 89).
- „Както огънят не се гаси с огън, така и гневът не се побеждава от гняв, а се разпалва още повече. И чрез кротостта най-свирепите врагове често се прекланят, смекчават и се помиряват.” (Св. Тихон Задонски).
Абстиненция
- „Обичайте глада и жаждата [предприети] заради Христос. Колкото повече успокоявате тялото, толкова повече носите полза на душата. В края на краищата [Бог], който възнаграждава делата, думите и мислите, ще възнагради с добро дори малкото, което ние с радост понасяме заради Него.” (Св. Генадий Константинополски. Златна верига, 41).
- -212. „Търсете най-простите неща във всичко, както в храната, така и в облеклото, не се срамувайте от бедността; защото по-голямата част от този свят живее в бедност. Не казвай: Аз съм син на богат човек; Срамувам се, че съм в бедност. Няма по-богат в света от Христос, вашия Небесен Баща, Който ви роди в светия купел, но Той също ходеше в бедност и нямаше къде да подслони главата Си. (Св. Генадий Константинополски. Златна верига, 24-25).
- „Трябва да се обучите да ядете възможно най-малко, но това се основава на разсъждения, доколкото работата ви позволява. Мярката за въздържание трябва да бъде такава, че след вечеря да искате да се помолите. (Св. Силуан Атонски. Писания, т.8). Послушание
- „Чрез послушанието човек се пази от гордост; дава се молитва за послушание; За послушанието се дава и благодатта на Светия Дух. Ето защо послушанието е по-високо от поста и молитвата”. (Св. Силуан Атонски. Писание, XV.4).
- „Послушанието е необходимо не само на монасите, но и на всеки човек. Дори Господ беше послушен. Горделивите и себеправедните не позволяват на благодатта да живее в себе си и затова никога нямат душевен мир, но благодатта на Светия Дух лесно влиза в душата на послушния човек и му дава радост и мир. Който носи дори малко благодат в себе си, с радост се подчинява на всяка власт. Той знае, че Бог управлява небето и земята, и подземния свят, и себе си, и делата си, и всичко, което е в света, и затова винаги е в мир. (Св. Силуан Атонски. Писание, XV.2).
Греховни страсти
- „Страстта е неестествено движение на душата или от неразумна любов, или от неразумна омраза към нещо материално, или заради него: [например движението на душата] от неразумна любов към храната или към жени, или за богатство, или за светска слава, или нещо друго чувствено; или заради него, но [движението на душата] от безразсъдна омраза - когато мразят някого заради нещо, казано по-горе" (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 2.16).
- „От страстите едни са телесни, а други духовни. Телесните водят началото си от тялото, а душевните - от външните обекти. Но любовта и въздържанието отрязват и двете страсти: любовта е умствена, а въздържанието е физическа. (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 1.64).
- „Трябва да считаме всичко лошо, включително страстите, които ни борят, не като свои, а като от врага - дявола. Много е важно. Само тогава можеш да преодолееш страстта, когато не я смяташ за своя. (Св. Никон Оптина).
- -220. „Първо, една проста мисъл [за греха] прониква в ума и ако тя се задържа в ума, тогава се задвижва страстта; ако не унищожиш страстта, тогава тя склонява ума към съгласие и когато това се случи, то води до извършване на грях на дело... [Наблюдавайте мислите си], защото ако не съгрешавате умствено, никога няма да съгрешите на дело.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 1.84, 2.78).
- „Нечистите духове засилват страстите [в нас], като се възползват от нашата небрежност и ги подбуждат; и светите ангели са тези, които намаляват [страстите], насърчавайки ни да изпълняваме добродетели.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 2.69).
- „Грешна душа, пленена от страсти, не може да има мир и да се радва в Господа, дори да притежаваше всички богатства на земята, дори и да царуваше над целия свят. Ако на такъв цар, весело пируващ и седнал на трона в цялата си слава, внезапно беше обявено: „Царю, ти ще умреш“, тогава душата му щеше да се обърка и да трепери от страх и той щеше да види своята слабост. А колко бедни има, които са богати само с Божията любов и които, ако им кажеш: „Вие ще умрете“, биха отговорили с мир: „Да бъде волята Господня че Той си спомни за мен и иска да ме вземе [при Себе Си].“ (Св. Силуан Атонски. Писания, IV.3).
Борба със страстите
- „Когато човек е отдаден на страстите, той не ги вижда в себе си и не се отделя от тях, защото живее в тях и чрез тях. Но когато Божията благодат му повлияе, той започва да различава страстното от греховното в себе си, признава го, разкайва се и решава да се въздържа от него. Боят започва. Отначало тази борба се води с делата, а когато човек се отучи от лошите дела, борбата започва с лошите мисли и чувства. И тук минава през много степени... Борбата продължава, страстите все повече се изтръгват от сърцето, случва се и напълно да се изтръгнат... Знак, че страстта е изтръгната от сърцето е, когато сърцето започва да изпитва отвращение и омраза към страстта (Св. Теофан Затворник. Как протича духовният живот).
- -226. „Който мрази страстите, отсича и техните причини; и който остава с причините, които ги произвеждат, дори против волята си, изпитва борба от страстите... Невъзможно е някой, който не обича причините й, да бъде умствено склонен към страстта. Защото кой, презирайки срама, се отдава на суетата? Или кой, като обича унижението, се смущава от безчестие? Кой, като има разкаяно и смирено сърце, ще приеме плътски удоволствия? Или кой, вярвайки в Христос, се грижи за временните неща или се кара за тях? (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.119,122-123).
- „Едно е да се освободиш от мислите, а друго е да се освободиш от страстите. Те често се отърват от мислите, когато онези обекти, към които [човек] е имал страст, не са в полезрението: но междувременно страстите са скрити в душата и когато обектите се появят [отново], те се разкриват. Следователно, трябва да наблюдавате ума си, когато нещата се появят, и да разберете към какво имате страст. (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 3.78).
- „Умът (на човек), който обича Бога, не се бори срещу нещата или мислите за тях, а срещу страстите, свързани с тези мисли. Тоест, той се бори не срещу [която и да е] жена, не срещу нарушителя и не срещу техните образи [появяващи се в съзнанието], а срещу страстите, свързани с тези образи." (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 3.40).
- „Страстите се изтръгват от корен и се разгонват от постоянното потапяне на мисълта в Бога. Това е мечът, който ги убива... Който винаги мисли за Бога, прогонва бесовете от себе си и изкоренява семето на тяхната злоба.” (Св. Исаак Сирин. Слово, 8).
Духовни грешки
- "Най-лошият вид грях е да не признаеш, че си грешник." (Свети Цезар от Арл, Коментар на 1 Йоаново 1:8).
- -232. „Избягвайте самолюбието – майката на злото – което е неразумна любов към тялото. Защото от него... се раждат три основни греховни страсти: чревоугодничество, сребролюбие и тщеславие, черпещи своя мотив от необходимите телесни нужди; и от тях се ражда цялото племе на страстите. Ето защо човек трябва много да внимава с гордостта и да й се противопоставя... Който отхвърли гордостта, с Божията помощ лесно ще победи всички други страсти, като: гняв, униние, озлобление и други. Който е обсебен от гордост, дори неволно е засегнат от тези страсти.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 2.59,8).
- „Който не иска да узнае волята Божия, върви с ума си по пътя, който минава над бездната, и лесно пада от всеки вятър: бидейки хвален, той се гордее; укорен, той се разстройва; наслаждавайки се на храната, той се увлича от телесната страст; плаче в страдание; знаейки нещо, иска да изглежда, че знае; и като не разбира, прави се, че разбира; забогатяване, самохвалство; като е в бедност, той е лицемер; когато се насити, става нахален, но когато пости, става суетен; Той обича да спори с тези, които го обвиняват, и гледа на тези, които му прощават, като на неразумни. (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.193).
- „Запомнете две мисли и се страхувайте от тях. Единият казва: ти си светец, другият: няма да се спасиш. И двете мисли са от врага и в тях няма истина. Но помислете: аз съм голям грешник, но Господ е милостив, Той много обича хората и ще ми прости греховете.” (Св. Силуан Атонски. Писание, ХVII.1).
- „Искрената вяра е отричане на ума. Умът трябва да бъде оголен и представен на вярата като чиста плоча, за да може да се впише върху нея такъв, какъвто е, без никакви примеси на странични думи и позиции. Когато умът запази собствените си позиции, тогава, след като напише разпоредбите на вярата върху него, в него ще има смесица от разпоредби: съзнанието ще бъде объркано, срещайки противоречие между действията на вярата и философстването на ума. Такива са всички онези, които със своята мъдрост влизат в царството на вярата... Те са объркани във вярата и от тях не произлиза нищо, освен зло.” (Св. Теофан Затворник. Мисли за всеки ден от годината, 11.04).
- „Много от нас говорят, но малко от нас го правят. Но никой не трябва да изопачава Божието слово, за да угоди на собствената си небрежност, но е по-добре да изповяда своята слабост, без да крие Божията истина, така че, наред с нарушаването на заповедите, да не бъде виновен и в неправилното тълкуване на Божието слово.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 4.85).
- „Който преждевременно започне задача, която е извън силите му, не печели нищо, а само влошава вредата си.“ (Св. Исаак Сирин. Слово, 11).
- „Има хора, които, когато дойде недоумението, не питат Господа; но трябва да кажем директно: „Господи, аз съм грешен човек и не разбирам какво да правя, но Ти, Милосърдни, ме наставляваш какво да правя“. И милостивият Господ [тогава] вдъхновява какво да правим и какво да не правим.” (Св. Силуан Атонски. Писание, XX.4).
- „Никой никога няма да направи добро чрез зло, защото [чрез това] самият той е победен от злото; напротив, злото се поправя с доброто”. (Св. Варсонуфий Велики. Ръководство, 15).
- „Не се опитвайте да разрешите труден въпрос чрез спор; но с това, което духовният закон заповядва, тоест търпение, молитва и умствена надежда [в Бог].” (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.12).
- „Ако тъчеш през деня и разплиташ през нощта, никога няма да тъчеш. Ако градиш през деня и рушиш през нощта, никога няма да градиш. Ако се молиш на Бога и вършиш зло пред Него, никога няма да изтъчеш или да построиш къщата на душата си.” (Св. Николай Сръбски. Мисли за доброто и злото).
Не можете да избегнете изкушението, като смените местата си
- „Амма Теодора каза: един монах, победен от много скърби, си каза: Ще си тръгна оттук. С тези думи той започнал да обува сандали на краката си и изведнъж видял дявола в ъгъла на килията във вид на човек, който също се обувал и който му казал: „Оттук ли тръгваш, защото от мен?" И така, на всяко място, където отидете, аз вече ще бъда пред вас.
Мисли
(греховни мисли) - -244. „Някой си монах попитал един от старейшините: „Защо мисълта ми е постоянно склонна към [извършване на] блудство, не ми дава мир нито час и душата ми се възмущава?“ Старецът му каза: „Ако демоните ви вдъхновяват [греховни] мисли, не им се отдавайте; [демоните] са склонни да съблазняват постоянно. зависи от твоята воля [зависи] ] - слушай ги или не слушай" ... Братът каза в отговор на стареца: "Какво да правя? Аз съм слаб и [чувствам, че тази греховна] страст е побеждаваща аз." Старецът отговорил: „Гледайте [такива мисли] и когато започнат да говорят в вас, не им отговаряйте; но се молете на Бога: [Господи Исусе Христе,] Сине Божи, помилуй ме [грешния]!” (Древен патерикон, 5.35)
- „Ако някой не се противопоставя на мислите, които врагът тайно сее в нас, но чрез молитва към Бога прекъсва разговора с тях, това е знак, че умът му е придобил мъдрост и че е намерил кратък път.“ (Св. Исаак Сирин. Слово, 30).
- „[Човек], увлечен от греховни мисли, е заслепен от тях и вижда действията на греха [в себе си], но не може да види причините за тези действия.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 1.168).
- „Невъзможно е да запазим душевния си мир, ако не се погрижим за ума, т.е. ако не прогонваме богоугодните помисли, и обратното, държим се на богоугодните помисли. Трябва да погледнете в сърцето си с ума си, за да видите какво се случва там: мирно или не. Ако не, тогава помислете къде сте съгрешили.” (Св. Силуан Атонски. Писания, XIV.8).
- „Когато те обсадят лоши мисли, тогава извикай към Бога: „Господи, мой Създател и Създател. Виждате ли, душата ми се измъчва от лоши мисли, смили се над мен.”... обучете се да отрязвате мислите веднага. И ако се забравите и не го прогоните веднага, тогава донесете покаяние. Работете усилено върху това, за да придобиете навика." (Св. Силуан Атонски. Писания, ХVII.4,6).
Дяволски трикове
- „Любовта към земните неща опустошава душата и тогава тя става тъжна и дива и не иска да се моли на Бога. Врагът, като вижда, че душата не е в Бога, я разклаща и свободно влага в ума каквото си иска, и кара душата от една мисъл към друга, и така душата прекарва целия ден в това безредие и не може чисто да съзерцава Господи. (Св. Силуан Атонски. Писания, IV.5).
- „Нашият нечовешки враг [дяволът, който тласка християнин към блудство], внушава [в същото време], че Бог обича човечеството и че Той скоро ще прости [този грях]. Но ако започнем да наблюдаваме лукавството на демоните, ще видим, че след като са извършили грях, те ни представят Бога като праведен и неумолим Съдия. Първото нещо, което казват, е да ни въвлекат в грях; а второто - да ни хвърли в отчаяние" (Св. Йоан Лествичник. Стълба, 15.33).
- „Дяволът намалява [в нашите очи] малките грехове: защото иначе не може да ни доведе до голямо зло.” (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.94).
- „Всеки, който върши грях, изглежда има своите мисли вцепенени и проницателното му зрение е повредено от средствата, чрез които лукавият, подбуждайки и мамейки, ни отслабва и замъглява. И след деянието той извежда пред очите си стореното и жестоко разкрива онова, което преди това е скрил с много хитрости, и, излагайки на показ тежестта на деянието, с това се опитва да тласне грешника до отчаяние.” (Св. Фотий Велики. Амфилохия, 14).
Духовна борба
- „Вътре имаме дълбоко вкоренени слабости, страсти, недостатъци. Всичко това не завършва с едно рязко движение, а с търпение и постоянство, грижа и внимание. Пътят към съвършенството е дълъг. Молете се на Бог да ви укрепи. Търпеливо приемай паденията си и веднага, като станеш, тичай към Бога, не спирай на мястото, където си паднал. Не се отчайвайте, ако продължавате да изпадате в стари грехове. Много от тях са силни от придобитото умение, но с течение на времето и с усърдие се преодоляват. Нека нищо не ви лиши от надежда." (Св. Нектарий Егински. Пътят към щастието, 3).
Амбиция
(любов към славата и честта) - „Не търсете земна слава в нищо, защото тя избледнява за този, който я обича. За известно време като силен вятър духа около човека и скоро, като му отне плода на добрите му дела, тя си отива, надсмивайки се на глупостта му.” (Св. Генадий Константинополски. Златна верига, 35).
- „Авва Пимен е казал: който силно се стреми към човешката любов, той е лишен от Божията любов. Не е добре да бъдеш харесван от всички, защото е казано: „Горко ви, когато всички хора говорят добре за вас“ (Лука 6:26).“ (Древен патерикон, 8.16).
- „Често Господ изцелява суетата на суетата чрез безчестие“ (Св. Йоан Лествичник. Стълба, 22.38).
- [Можете да се борите с амбицията и суетата така:] „Когато чуете, че вашият съсед или приятел ви е упрекнал за вашето отсъствие или присъствие: тогава покажете любов и го похвалете.“ (Св. Йоан Лествичник. Стълба, 22.15).
Лъжа
- „Писанието казва, че лъжата идва от лукавия и че той е „бащата на лъжата“ (Йоан 8:44), но истината е Бог, защото Той Сам казва: „Аз съм пътят, истината и живот” (Йоан 14:6). Така че виждате от кого се отделяме и с кого се обединяваме с лъжи. Така че, ако наистина искаме да бъдем спасени, трябва да обичаме истината с всички сили и да се предпазваме от всички лъжи. Има три различни вида лъжи: чрез мисъл, чрез думи и от самия живот.
Който лъже с мисъл е този, който приема своите предположения за истина, т.е. празни подозрения за ближния: такъв, като види, че някой говори с брат му, сам се досеща и казва: за мен говори. Ако някой каже дума, той подозира, че е казана, за да го обиди.... Никога не вярвайте на вашите догадки и подозрения, защото кривата мярка прави правата крива. Човешките мнения са фалшиви и вредят на тези, които им се отдават.
Но този, който лъже на думи, е този, който например го мързи да стане от униние за работа, не казва: „Прости ми, че ме мързеше да стана“; но той казва: „Имах треска, бях изключително уморен от работа, не можех да стана, не ми беше добре“ и казва десет лъжливи думи, за да не направи един поклон и да се помири. И ако в такъв случай не се укорява, то непрекъснато променя думите си и спори, за да не си навлече укор.
Този, който, бидейки блудник, се преструва на въздържател, лъже живота си; или, бидейки егоист, възхвалява милостта, или, като е арогантен, се възхищава на смирението. И така, нека избягваме лъжата, за да се отървем от участта на лукавия, и нека се опитаме да усвоим истината за себе си, за да имаме единство с Бога.” (Авва Доротей. Душевни поучения, 9).Гордост
- „Пазете ума си от самохвала и избягвайте да имате високо мнение за себе си, така че [Бог] да не ви позволи да изпаднете в противоположността [на доброто, с което се хвалите], защото доброто не се извършва от един човек, но с помощта на всевиждащия Бог.” (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.188).
Мърморене
- „Господ търпи всякакви човешки немощи, но вечно роптаещия не търпи и не го оставя без увещание. (Св. Исаак Сирин. Слово, 85).
- „Ако те сполети нещастие, тогава помисли: „Господ вижда сърцето ми и ако Му е угодно, тогава ще бъде добро за мен и за другите“, и така душата ви винаги ще бъде в мир. И ако някой роптае: това не е така и това не е добро, тогава никога няма да има мир в душата, дори да пости и да се моли много. (Св. Силуан Атонски. Писания, IV.1).
Гняв
- „Един монах живееше в манастир и постоянно се ядосваше [на някой от братята или посетителите]. И той реши: „Ще замина оттук на уединено място и тъй като там няма да имам нищо общо с никого, страстта на гнева ще ме напусне.“ След като напуснал манастира, той се заселил сам в една пещера. Един ден, напълнил съд с вода, монахът го поставил на земята и съдът веднага се обърнал надолу. Като го взе, той го напълни с вода още веднъж и съдът отново се преобърна. Тогава съдът, пълен с вода, се обърна надолу за трети път. Братът ядосан го грабнал и го счупил. Като дойде на себе си, той разбра, че дяволът му се подиграва и каза: „Сега се оттеглих от него и пак ще отида в манастира, защото навсякъде имам нужда от търпение и Божия помощ! ” И той се върна на първоначалното си място" (Древен патерикон, 7.38).
- „Авва Агатон каза: разгневен човек, дори и да възкресява мъртви, не би бил угоден на Бога.“ (Древен патерикон, 10.15).
- "Ядосан ли си? Бъди такъв по отношение на греховете си, бий душата си, бичувай съвестта си, бъди строг съдник и страшен наказвач на собствените си грехове – това е ползата от гнева, защото това Бог го е вложил в нас.” (Св. Йоан Златоуст. Разговор върху Послание до ефесяните, 2).
Блудна похот
- „Лакомията и пресищането с храна пораждат блудство, а безплатното отношение към жените разпалва огъня на похотта... По време на войната на блудството наказвайте мислите си с бедност на храна, за да мислите не за блудство, а за глад, и отказвайте покани за пиршества.” (Св. Нил Синайски).
- „Не позволявай на очите ти да блуждаят тук и там и не се взирай в красотата на другите, за да не би с помощта на очите ти противникът ти [дяволът] да те повали.” (Св. Ефрем Сирин).
- „Един монах се бореше с блудството и, ставайки през нощта, дойде при стареца и му изповяда мислите си, които го тласкаха към блудство. Старецът го успокои и братът, след като получи благодеянието, се върна в килията си. Но злоупотребата отново се надигна срещу него и той отново отиде при стареца. И той направи това няколко пъти. Старецът не го натъжи, но каза това: не се отказвай, но е по-добре да дойдеш при мен, когато демонът те притеснява, и да го изобличиш, като разкриеш мислите си. Така осъден ще мине. Защото нищо не натъжава демона на блудството повече от разкриването на неговите дела [в изповед пред неговия изповедник] и нищо не го радва толкова много, колкото скриването на мислите му. Така братът дойде при този старейшина единадесет пъти, изобличавайки мислите му, и изкушението на брата престана.” (Древен патерикон, 5.16).
- „Похотта е, така да се каже, желание след желание, желание, което се простира отвъд границите на естественото желание, страстно, неподчинено на закон и умереност. Похотите са толкова разнообразни, колкото са разнообразни греховете... Похотта обикновено се доближава до душата не под формата на воюващ враг, а под формата на приятел или раболепен слуга. Представлява някакъв вид удоволствие или въображаема полза. Но това е само стръв, с която злият рибар се опитва да съблазни и впримчи клетата душа. Напомняйте си това, когато сте изкушени от похот." (Св. Филарет Московски. Проповед на 5 юли 1845 г.).
VI. ЗА КАКВО ТРЯБВА ДА СТРАДАТЕ ПО ДУХОВНИЯ ПЪТ
Изкушения
- „Когато искате да започнете да правите добро, първо се подгответе за изкушенията, които ще ви сполетят, и не се съмнявайте в истинността [на това, което правите за Бога].“ (Св. Исаак Сирин. Слово, 57).
- „Никой не може да почувства слабостта си, освен ако не му бъде допуснато поне малко изкушение от нещо, което уморява тялото или душата. Тогава, сравнявайки своята слабост с Божията помощ, [човек] ще разпознае нейното величие. Но този, който знае, че има нужда от Божията помощ, прави много молитви. И до степента, в която той ги умножава, до степента [неговото] сърце се смирява.” (Св. Исаак Сирин. Слово, 61).
- „Няма човек, който да не тъгува по време на тренировка; и няма човек, който да не горчи времето, когато изпие отровата на изкушението. Без тях е невъзможно да се придобие силна воля... Многократно изпитване Божията помощв изкушенията човек придобива твърда вяра" (Св. Исаак Сирин. Слово, 37).
- „Без изкушения... не е възможно да научите мъдростта на Духа, няма възможност Божествената любов да се установи в душата ви. Преди изкушенията човек се моли на Бога като странник. Когато влезе в изкушения от любов към Бога и не им се поддаде, тогава той се поставя пред Бога като искрен приятел; защото, изпълнявайки волята Божия, той се би с врага Божий и го победи (Св. Исаак Сирин. Слово, 5).
- „Победете изкушението с търпение и молитва. Ако му се съпротивлявате без тях, той ще атакува още по-силно. (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.106).
- „Ако те сполети неочаквано изкушение, не обвинявай този, чрез когото е дошло, а търси защо е дошло; и ще намериш поправка [за душата си]" (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 2.42).
- „Изкушенията се подлагат на някои, за да изчистят минали грехове, на други, за да спрат тези, които се извършват в момента, и на трети, за да предотвратят бъдещи, с изключение на онези изкушения, които се случват, за да изпитат [вярата и добродетелта] на човек, какъвто беше случаят с Йов .” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 2.45).
- „Изкушенията се изпращат, за да се разкрият скритите страсти и да се пребори човек с тях и по този начин се лекува душата. И те също са знак за Божията милост, затова се предайте с доверие в ръцете на Бога и поискайте Неговата помощ, за да ви укрепи в борбата. Бог знае колко всеки от нас може да издържи и допуска изкушения според силите си. Помнете, че изкушението следва духовната радост и че Господ бди над онези, които издържат на изкушение и страдание за Неговата любов.” (Св. Нектарий Егински. Пътят към щастието, 4).
скръб
- „Детето плаче, когато майка му го мие, а маловерецът роптае против Бога, когато изпадне в беда, която очиства душата, както водата очиства лицето.“ (Св. Симеон Дейвабски. Поговорки, 89).
- „Ако искате да служите на Бога, пригответе сърцата си не за ядене, не за пиене, не за почивка, не за безгрижие, а за търпение, за да издържите всяко изкушение, беда и скръб. Пригответе се за трудности, пост, духовни борби и много скърби, защото чрез много скърби трябва да влезем в Царството Божие (Деян. 14:22); Царството небесно се отнема със сила и онези, които използват сила, го отнемат (Матей 11:12)" (Св. Сергий Радонежски. Живот, 10).
- „Невъзможно е да се приближиш до Бога без скръб, а без нея човешката правда не остава непроменена... Ако желаеш добродетел, тогава се отдай на всяка скръб, защото скръбта ражда смирение. Този, който пребъдва в своята добродетел без скръб, вратата на гордостта е отворена за него. (Св. Исаак Сирин. Слово, 34).
- „Грехът е болест, която се вкоренява в човешката природа. Греховното впечатление и порочното удоволствие оставят отпечатък върху душата и тялото, който става по-дълбок с повтарянето на греховните действия и който формира склонност към греховни действия и известна жажда за грях. Затова, както понякога физическият лекар болезнено изгаря или отделя проникнала в тялото язва и я заразява с желязо, по същия начин (Лекарят на душите и телата) използва инструмента на скърбите, за да изтръгне [от нас] корените и заличава следите на греха и с огъня на страданието изгаря заразата на влечението към греховните удоволствия” (Св. Филарет Московски. Проповед на 5 юли 1848 г.).
- „Авва Ор каза: Каквато и скръб да ви сполети, не обвинявайте за това никого, освен себе си, и кажете: това ми се случи заради греховете ми.“ (Св. Игнатий (Брянчанинов). Отечество)
- „Благоразумният [човек], размишлявайки върху целебната природа на Божието Провидение, понася с благодарност нещастията, които му се случват, той вижда причината за тях в собствените си грехове, а не в някой друг. Неразумният [човек], когато съгреши и получи наказание за това, смята или Бог, или хората за причина за своите нещастия, без да разбира мъдрата Божия грижа за него.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 2.46).
- „Ако нямахме пристрастеност към парите или празната слава, ако не се страхувахме от смъртта или бедността, ако не познавахме враждата или омразата, тогава нямаше да страдаме нито от нашите собствени, нито от скърбите на другите хора.“ (Св. Йоан Златоуст. Към воюващите, 3.19).
- „По-ценни от всяка молитва и жертва са скърбите за Него и заради Него“ (Св. Исаак Сирин. Слово, 58).
- „Бог изпита Авраам, т.е. изпрати му скърби, за негово добро; не за да разберем какъв е той, защото Бог [вече] знае всичко, а за да му даде причина да [направи] вярата си съвършена.“ (Св. Марк Подвижник. Слова, 2.203).
- „Когато доблестно и кротко понасяме изпратените ни скърби, тогава, макар и не напълно, ние постепенно участваме в Христовите страдания.“ (Св. Макарий Оптински. Писма, 473).
- „Праведните нямат скръб, която да не се превръща в радост, както грешниците нямат радост, която да не се превръща в скръб.“ (Св. Димитър Ростовски).
- „Смирението и страданието освобождават човека от всеки грях; защото първият отсича духовните страсти, а вторият отсича телесните" (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 1.76).
- „Ние страдаме, защото нямаме смирение и защото не обичаме брат си. За любовта към брат идва любовта към Бога. Хората не се учат на смирение и поради своята гордост не могат да приемат благодатта на Светия Дух и затова целият свят страда.” (Св. Силуан Атонски. Писание, ХVI.4,6).
- „Всеки, който обича Бога, се проявява като търпелив и непоколебим във времена на скръб и изпитание; и всеки, който ги издържа твърдо, става [духовно] силен и послушен на Бога, и всеки, който поеме пътя на следване на Божията воля, е преодолял естествената си слабост. И, напротив, този, който не осъзнава своето безсилие, е горд и не е склонен да се подчини на волята Господня; който не го спазва, а разчита само на собствените си сили, не получава сила и помощ от Бога и без да е укрепнал духом, няма да може да стане търпелив. И който не търпи беди и скърби, няма вяра, и който няма вяра, не обича Бога.” (Св. Алексий Сенакски. За скърбите).
- „Каквато и мъка да те сполети, каквато и беда да имаш, кажи: „Ще изтърпя това за Исус Христос!“ и ще ти бъде по-лесно. Защото името на Исус Христос е силно. С него всички проблеми отшумяват, демоните изчезват. Раздразнението ви също ще отшуми, страхливостта ви също ще се успокои. (Св. Антоний Оптински).
Как можем да се спасим?
- „[Православните християни трябва] да останат непоклатими в православието, да поддържат единомислие помежду си и нелицемерна любов, да пазят чистотата на душата и тялото, да се пазят от зли и нечисти желания, да ядат храна и напитки с мярка и най-вече да се украсяват с смирение, не изоставяйте гостоприемството, избягвайте да спорите и да приписвате почестите и славата на земния живот на нищо, а вместо това очаквайте награда от Бога - насладата от небесните благословения.” (Св. Сергий Радонежски. Живот, 32).
- „Ако искате да постигнете спасение, научете и дръжте в сърцето си всичко, което учи светата Църква, и, получавайки Божествени сили чрез тайнствата на Църквата, следвайте пътя на Христовите заповеди, под ръководството на законни пастири - и ти несъмнено ще постигнеш Царството Божие и ще се спасиш. Всичко това е съществено в делото на спасението; всичко е необходимо в своята цялост и за всички. Който не приема или допуска едно нещо, за него няма спасение.” (Св. Теофан Затворник. Пет учения по пътя към спасението, 3).
- „Един монах попита Свети Антоний Велики: какво трябва да направя, за да се спася? Старецът му каза: не разчитай на своята праведност, не съжалявай за това, което е минало, и обуздай езика и корема си. (Древен патерикон, 1.2).
- „Друг брат попита авва Макарий: „Как мога да се спася?“ - старейшината му отговори: „Бъди като мъртъв: като мъртвите не мислете за обиди от хора или за слава и ще бъдете спасени. (Древен патерикон, 10.45).
- „[В духовния живот] без покаяние не можем да направим нищо достойно, но [Господ] има голяма милост към Нас за нашето намерение. Този, който се принуждава [да живее според заповедите] и държи на покаянието до смъртта си, дори и да съгреши по някакъв начин, ще бъде спасен от принуждаването си, защото това е обещаното от Господ в Евангелието. (Св. Марк Подвижник. Слова, 3).
- „Християнинът придобива [божествена] мъдрост по три начина: заповеди, догми и вяра. Заповедите освобождават ума от страстите, догматите го въвеждат в [истинското] знание за съществуващите неща, а вярата го води към съзерцанието на Светата Троица.” (Св. Максим Изповедник. Глави за любовта, 4.47).
- „Когато си богат, помисли дали можеш да понесеш бедността с достойнство.
Когато сте щастливи, представете си как да посрещнете нещастието с достойнство.
Когато хората ви хвалят, помислете дали можете да понесете укора с достойнство.
И цял живот мисли как да посрещнеш смъртта с достойнство.” (Св. Николай Сръбски. Мисли за доброто и злото). - „Затова, като част от Святия Бог, нека правим всичко, което се отнася до святостта, като избягваме клеветата, нечистите и зли взаимоотношения, пиянството, страстта към нововъведение [по въпросите на вярата], долните похоти, мерзката изневяра и мерзката гордост. Защото е казано: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат” (1 Петр. 5:5). И така, нека се присъединим към тези, на които е дадена благодат от Бога. Да се облечем в единомислие, да бъдем смирени, сдържани, далеч от всякаква клевета и клевета, оправдавайки се с дела, а не с думи... хвалението ни да идва от Бога, а не от самите нас; Бог мрази онези, които се хвалят. Нека доказателства за нашето добро поведение да бъдат дадени от другите." (Св. Климент Римски. Коринтяни, 30).
- „Християни, разбираме ли големите отговорности, които сме поели пред Бог чрез кръщението? Осъзнахме ли, че трябва да се държим като Божии деца, че трябва да идентифицираме волята си с волята на Бог, че трябва да останем свободни от греха, че трябва да обичаме Бог с цялото си сърце и да очакваме с нетърпение да бъдем обединени с Него завинаги? Замисляли ли сме се, че сърцето ни трябва да се изпълни с любов, за да се излее върху ближния? Чувстваме ли, че сме длъжни да станем свети и съвършени, Божии деца и наследници на Небесното царство? Заради всичко това трябва да се борим, за да не бъдем недостойни и отхвърлени. Нека никой от нас не губи смелостта си, нека не пренебрегваме своя дълг, нека не ставаме страхливи пред трудностите на духовната борба. Защото имаме Бог за наш помощник, Който ни укрепва в трудния път на добродетелта.” (Св. Нектарий Егински. Пътят към щастието, 2).
I. БОГ И НИЕ
Щастие
Вярно
Как Бог се отнася към нас?
Как да разберем за Бог?
Как трябва да се отнасяме към Бог?
Бог се грижи за всичко
Тези, които познават Бога
Христос и ние
Страх от Господ
неверие
II. РЕАЛНОСТИ НА ДУХОВНИЯ СВЯТ
Зло и грях
Свобода
Целта на живота
Светците
Светата Библия
Свещено предание
Църквата на Христос
Духовен наставник
Възмездие
Вечна радост на християните
III. НИЕ И ОКОЛО
Отношение към другите хора
Как да се справим с греховете на другите хора?
Трябва ли да изобличаваме грешника?
осъждане
За опрощаването на оплакванията
Когато ни се карат
Когато ни хвалят
Негодувам
Любов към враговете
IV. ЗА КАКВО НИ ПРИБЛИЖАВА ДО БОГ
молитва
Покаяние
Нашата воля и Волята Божия
Заповеди
Как Бог гледа на нашите дела
Как трябва да подхождаме към нашите дела?
Нашите добри дела
Дори малкото добро дело е ценно
любов
Който няма любов
Как се показва любовта
милост
Смирение
Кротост
Абстиненция
Послушание
V. ЗА КАКВО НИ ПРЕЧИ ПО ПЪТЯ КЪМ БОГА
Греховни страсти
Борба със страстите
Духовни грешки
Не можете да избегнете изкушението, като смените местата си
Мисли (Грешни мисли)
Дяволски трикове
Духовна борба
Амбиция
Лъжа
Гордост
Мърморене
Гняв
Блудна похот