Які читати православні молитви від гріха обжерливості. Найсильніша молитва для схуднення, від обжерливості та обжерливості
Таємна молитва для непомірних у харчуванні
(читається усно після)
Також молю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, нехай їжджаючи їх, отримаю зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, в решту мого життя на землі.
Господи, найсолодше Брашно наше, що ніколи гине, але прибуває в живіт вічний: очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього плоть сотвореного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, і дієве слово Твоє.
О Христів угодник, святий людський Божий Олексій! Поглянь милостиво на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнську життя кончину і добру відповідь на Страшному суді Христовому. Їй, угодниче Божий, не ганьбою надії нашої, що на тебе, по Бозі та Богородиці, покладаємо; але будь нам помічник і покровитель на спасіння; нехай твоїми молитвами здобувши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твоє святезаступ, нині і повсякчас і на віки віків.
О великий і чудесний угодник Христов, святитель отче Ігнатіє! Милостиво прийми наші молитви з любов'ю і подякою тобі принесені! Почуй нас, сирих і безпорадних (імена), до тебе з вірою і любов'ю тих, що припадають і твого теплого предстання про нас перед Престолом Господа Слави, хто просить. Віми, як багато може молитва праведника, Владику умилостивляющая. Ти від років немовлят Господа палко полюбив Ти і Йому Єдиному служити захотівши, вся червона світу цього ні в що ж поставив Ти. Ти відкинувся собі і, вземи твій хрест, Христу пішов Ти. Ти шлях вузький і сумний житія чернечого волею собі обрав Ти і на цьому шляху чесноти великі здобував Ти. Ти писаннями твоїми серця людей глибокого благоговіння і покірності перед Всемогутнім Творцем виконував ти, а грішників, що занепали мудрими словеси твоїми в свідомості своєї нікчемності і своєї гріховності, в покаянні і смиренності вдаватися до Бога наставляєш ти. Ти ніколи не приходив до тебе відкидав, але всім батько чадолюбний і пастир добрий був. І нині не залиши нас, що старанно тобі моляться і твоя допомога і предстання просять. Випитай нам у Людинолюбного Господа нашого здоров'я душевне і тілесне, утверди віру нашу, зміцни сили наші, що знемагають у спокусах і скорботах цього віку, зігрій вогнем молитви, що охолодила серця і, допоможи нам, покаянням очистившим християнську кончину живота з з усіма обраними та тамо з тобою покланятися Отцю і Сину та Святому Духу на віки віків. Амінь.
Православні молитви для схуднення та від обжерливості
В даний час велика кількість людей страждає зайвою вагою і багато хто з них прагнуть схуднути за допомогою дієт, роздільного харчування, голодування, виснажливих фізичних тренувань.
Одним це вдається, для інших спроби скинути зайву вагу залишаються безуспішними, а третіми, у поєднанні з дієтами і спортивними заняттями, використовується молитва для схуднення.
- обжерливість - це споживання їжі в велику кількість;
- обжерливість - непомірність у їжі, смакота.
Обидва ці поняття означають смертний гріх, наслідки якого спричиняють втрату духовності та здоров'я. Низинні інстинкти беруть гору над волею людини і перетворюють її на тварину, яку цікавить лише задоволення низинних інстинктів, а духовний розвитокстає чужим.
Тіло – храм Божий, поступово руйнується, розвивається задишка, порушується обмін речовин та серцевий ритм, виникають зміни судин та відділів серцевого м'яза. Людина стає об'єктом глузувань, вона втрачає привабливість.
Надмірна вага посилається для того, щоб людина змогла впоратися зі слабкостями, пізнати себе і навколишній духовний світ. У цьому випадку необхідно приборкати ненажерливу утробу, помолитися і щиро попросити Господа позбавити обжерливості.
Попередньо потрібно отримати благословення у священика, сповідатися, причаститися і розпочати молитовну працю.
Які молитви читати для схуднення та від обжерливості
Прохання має бути щирим та йти з глибини душі. Священнослужителі сходяться на думці, що зовсім необов'язково звертатися до Бога із зазубреними текстами, найчастіше звичайні слова, що йдуть із самого серця, набагато ефективніше.
Вони можуть бути «корявими», зате щирими.
Прийнявши рішення про схуднення, необхідно дотримуватись православних постівта щотижневих пісних днів (середа, п'ятниця). Саме вони навчать стримувати неодержиме бажання смачно та багато поїсти, до того ж постництво сприятливо позначиться на фігурі.
Не треба просити Всевишнього про зовнішню привабливість – необхідно благати Його про дарування сил витримати випробування, підтримати у протиборстві зі згубною залежністю.
Молю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, щоб їсти їх, одержу зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, в решту мого життя на землі.
Господи, найсолодше Брашно наше, що ніколи гине, але прибуває в живіт вічний.
Очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього тіла створеного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, що є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве Слово Твоє.
О, Великий угодник Божий і преславний чудотворчий, преподобність отче наш Іринарше! Поглянь на нас грішних, у скорботах і обстановках наших старанно до тебе волають і на тебе по Бозі всю надію нашу покладають. Просимо тебе з розчуленням багатьом: твоїм заступництвом до Господа Бога випроси нам мир, довголіття, братолюбство, землі плодоносість, повітря благорозчинення, дощі благо-часні, і понад благословення на всі починання наша блага.
Звільни ж усіх нас святими твоїми молитвами від усяких бід: глада, граду, потопу, вогню, меча, шкідливого черв'яка, згубних вітрів, смертоносні виразки та марні смерті. І в усіх скорботах наших буди нам утішник і помічник, зберігаючи ни від падінь гріховних і сподобляючи спадкоємці бути Царства Небесного. Хай прославляємо разом з тобою всіх благих Подавача, Триєдиного Бога, Отця і Сина та Святого Духа! Амінь!
О Христів угодник, святий людський Божий Олексій!
Поглянь милостиво на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнську життя кончину і добру відповідь на Страшному суді Христовому.
Їй, угодниче Божий, не ганьбою надії нашої, що на тебе, по Бозі та Богородиці, покладаємо; але будь нам помічник і покровитель на спасіння; нехай твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твій святий заступ, нині і повсякчас і на віки віків.
- постійне переїдання при кожному прийомі їжі та перекушування;
- неможливість контролю обсягу з'їденої порції;
- після їди пригнічений стан через тяжкість у шлунку;
- перегляд телевізора, використання гаджетів під час трапези, тим самим безконтрольність кількості з'їденої їжі;
- постійні перекушування, у тому числі нічні;
- неможливість розумової роботи без тарілки із їжею.
- Необхідно поставити собі за мету і чітко її сформулювати: записати, намалювати і повісити на дверцятах холодильника, загалом, зробити так, щоб вона завжди була на увазі.
- Бажано звернутися до фахівця-дієтолога для розробки індивідуальної лінії схуднення.
- У процесі зниження ваги необхідно враховувати свій психічний та фізичний стан, духовну та медичну складові.
- Буде добре, якщо про початок схуднення та моління Богові ніхто не знатиме. Та й після досягнення остаточної мети не варто розповідати цікавим друзям і знайомим, яким способом вдалося набути привабливої фігури.
- Під час схуднення підуть на користь фізичні вправи та легка дієта. Якщо дієти дотримуватись важко, то потрібно намагатися хоча б не переїдати.
- Особливо важливою є віра в те, що бажана мета обов'язково буде досягнута. Для цього потрібний позитивний настрій.
- Не можна заздрити людям, які мають гарну фігуру, заздрість – це теж гріх, неприємний Богу.
Слід пам'ятати, що молитва, яка читається сама по собі, не допоможе. Необхідно самостійно робити будь-які дії для активного схуднення. Наприклад, якщо перед вечерею помолитися, а потім наїстися «до відвалу» без обмеження кількості їжі, то навряд чи звернення до Господа та Його святих допоможе.
До того ж багато хто вважає, що молитва – це свого роду магічне заклинанняале це докорінно неправильно.
Не варто читати благання про схуднення до тих пір, поки не буде приборканий буйний апетит. Тільки тоді, коли ненажера відмовиться від делікатесів, борошняного, смаженого, копченого, солодкого і прийде до простої низькокалорійної їжі (овочів, фруктів, каш, риби, дієтичного м'яса), можна розпочати молитовну працю і просити Батька Небесного про допомогу.
Зазвичай люди звертаються до Бога в тому випадку, коли інші схуднення не принесли жодного результату. Небеса – це як би остання інстанція, на яку вони сподіваються. Хоча для віруючої людини вона завжди на першому місці. Випробувавши на собі пару дієт і отримавши повне розчарування в їхній ефективності, у багатьох опускаються руки.
Але якщо звернутися до Бога зі щирим молитовним проханням і вірою у відмінний результат, шанси виправити ситуацію в кращий бікдуже великі. Головне – віра у підтримку Вищих Сил!
Малорухливий спосіб життя, часті стреси - ці фактори можуть бути причиною зайвої ваги. Сприяє ожиренню і низький рівень доходів населення, адже, правильно складений, раціон повинен цілий рік включати у собі у великій кількості свіжі овочі, фрукти, зелень, рибу жирних сортів, морепродукти і зовсім небагато вуглеводів. Малозабезпечені люди харчуються переважно хлібом, макаронами, консервами, сосисками - природно, такий набір продуктів веде до набору зайвих кілограмів. Багато людей, що постили, відзначали, що в період посту набирали 4-5 кг, хоча не їли ні м'ясного, ні молочного - все це відбувається через - за неправильного харчування. Буває, що вирішивши боротися із зайвими кілограмами, наша впевненість у тому, що все вийде тане день у день, і ось ми вже опустили руки і повернулися до колишнього способу життя. Православна молитва для схуднення здатна зміцнити нашу віру та допомогти довести розпочате до кінця.Пристрасть обжерливості є гріхом не випадково. Люди, які постійно потурають собі в їжі, поступово стають її рабами. Вони вже не можуть зупинитися і їдять за будь-якої можливості. Величезні кількості їжі, які поглинає обжерливість за один раз, жахають нормальної людини, але тому, хто схильний до пристрасті обжерливості здається, що їжі мало. І раз-по-раз порції все збільшуються і збільшуються. Для успішної боротьби з ожирінням, потрібно, по-перше, визнати саму наявність проблеми переїдання, це вже станемо великим кроком на шляху до нормальної ваги. По-друге, почавши боротьбу, не потурати своїм слабкостям, - не дозволяти собі хоч шматочок, хоч півшматочка якоїсь смачності - якщо відчуваєте, що ось - ось зірветесь, християнською молитвою для схуднення просвітлить розум і женіть геть від себе гріх обжерливості.
Молитви які відбуваються перед і після їди.
Молитви перед їдою:
Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоєхай нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний даж нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Християнська молитва для схуднення при обжерливості
Проти обжерливості: «Помилуй мене Боже, бо немощений ємь! Даруй мені приборкати своє черево і придбати чесноту помірності”.
Проти лінощів: “Помилуй мене Боже, бо немощений ємь! Допоможи мені приборкати мою лінощі! Даруй мені ревнощі про рятівні діяння і про набуття необхідних мені чеснот! Даруй мені силу трудитися і нести свій хрест!
Здійснюючи молитву, ми заспокоюємося, набуваємо впевненості у своїх силах, наш умиротворений емоційний стан сприяє нормалізації обмінних процесів. Сильна молитва преподобному ІринархуРостовському для швидкого схуднення допомагає швидше розлучитися із зайвими кілограмами. Але просячи святого про легке схуднення, треба пам'ятати про те, що святий просто клопочеться своїми проханнями за нас перед Всевишнім, саме зцілення ми отримуємо від Господа нашого.
Молитви для схуднення Св Іринарху Ростовському його могутності.
О, Великий угодник Божий і преславний чудотворчий, преподобність отче наш Іринарше! Поглянь на нас грішні, у скорботах і обстановках наших старанно до тебе кричущі і на тебе по Бозі всю надію нашу покладають. Просимо тебе з розчуленням багатьом: твоїм заступництвом до Господа Бога випроси нам мир, довголіття, братолюбство, землі плодоносість, повітря благорозчинення, дощі вчасні, і понад благословення на всі починання наша блага. Звільни ж усіх нас святими твоїми молитвами від усяких бід: глада, граду, потопу, вогню, меча, шкідливого черв'яка, згубних вітрів, смертоносні виразки і марні (раптові) смерті, і в усіх скорботах наших будеш утішник і поміч. падінь гріховних і сподобляючи спадкоємці бути Царства Небесного, нехай прославляємо разом з тобою всіх благих Подавача, Триєдиного Бога, Отця і Сина і Святого Духа! Амінь!
Про пристрасть обжерливості
Архімандрит Рафаїл (Карелін)
Вісім пристрастей пов'язані один з одним як ланки ланцюга, яким диявол ковує людей і тягне за собою як переможець бранців. Це вісім розділів гідри, з якою повинен боротися кожен християнин; це невидима мережа, в яку сатана вже восьме тисячоліття прагне зловити, як звірів видобуток, земну кулю.
Перша ланка цього ланцюга – обжерливість. Багатьом людям воно здається безневинною слабкістю, яка не вселяє особливого побоювання, тим більше що наслідки цього гріха, як струпи прокази, виявляються не відразу, а через роки. Але треба пам'ятати, що після гріхопадіння Адама, порушилася гармонія між душею та тілом людини. Тіло – інструмент душі та органічна частина людської особистості – стало субстратом пристрастей та похоті. Тіло – рабиня духу. Ця рабиня, будучи обласкана душею, захотіла наказувати їй. Вона, як Єва Адама, то спокушає розум уявною насолодою пристрастей, а серце зачаровує темною містерією гріха, те, як бунтівник повстає проти духу, намагаючись повалити його з престолу і стати царицею людської тримерії - духу, душі і тіла.
Тіло – це злий друг і добрий ворог. Без тіла не формується людська особистість. Без тіла дух і душа не можуть проявити себе назовні через слова та діяння. Лукаве тіло завжди готове зрадити душу дияволові за мідні гроші низовинних насолод – як Іуда за тридцять срібняків продав на смерть свого Вчителя. Тіло – підступний супутник душі на тернистому шляху небесному царству, Який то покірно слідує за нею, то намагається захопити її на широку, викладену каменем дорогу, що веде до вічної смерті. Можна порівняти душу і тіло з вершником і диким конем: якщо вершник послабить вудила, то кінь помчить, куди дивляться очі, і обоє впадуть у яму.
Черевоугоддя – перемога тіла над духом; це широке поле, на якому бурхливо зростають усі пристрасті; це перший щабель стрімких, слизьких сходів, що ведуть до пекла. У біблійній Книзі Буття написано, що Бог глянув на землю і побачив, що всі люди тіло, і Його Дух не може перебувати в них. Допотопне людство не виконало свого призначення: тілесне начало перемогло духовне, ніби поглинуло його. Це був тріумф плоті, який став початком кінця. Людство не тільки поринуло в болото матеріальності, але забуло Бога; ставши земним прахом, воно спорудило собі з праху ідолів – нових мертвих богів. По всій землі стало поширюватися як чума ідолопоклоніння, чари, магія, розпуста і людожерство. Культ плоті перетворив історію людства на нескінченну оргію. Вже до всесвітнього потопу людство духовно загинуло у потопі своїх пристрастей. Всесвітня повіньтільки як могильник викопав загальну могилу для мерців і зробив дно океану цвинтарем усякого тіла. Тіла чревоугодників поглинуло морське чрево, а душі демоноугодників – ненаситне чрево пекла.
Історія повторюється. Господь порівняв часи Ноя з останнім часом. Знову плоть починає тріумфувати над духом, а демон – над плоттю, розтлівши, розбещуючи її, і всіляко знущаючись над нею.
Обжерливість спотворює людину. Побачивши чревоугодника мимоволі згадується ринок, де висять закривавлені туші тварин, привезених з бійні. Здається, що тіло обжерливого тіла висить на його кістках, як обдерті туші на залізних гаках.
Черево, що обтяжило від їжі, занурює розум у похмуру дрімоту, робить його лінивим і тупим. Черевоугодник не може глибоко мислити і міркувати про духовне. Його лоно, як свинцева гиря, тягне оземлену душу вниз. Особливо гостро відчуває така людина свою неміч під час молитви. Розум не може увійти до молитовних слів, як тупий ніж – різати хліб. У цьому сенсі обжерливість – постійна зрада своєї молитви.
Слід зазначити, що обжерливість затьмарює також інтелектуальні та творчі сили людини. Майже ніхто з видатних поетів і художників не відрізнявся обжерливістю і не мав тіла, що нагадує пивну діжку. Як виняток можна вказати на поета Апухтіна, схожого на картину Гаргантюа. Якось дитина, побачивши у своєму будинку серед гостей Апухтіна, здивовано закричала: «Мамо, що це за людиноподібну істоту!».
Нерідко чревоугодник, що втомився від вантажу власного тіла, що доводить до задишки та знемоги, і від необхідності постійно долати як перешкоду розміри власного живота, коли необхідно нахилитися, щоб підняти річ з підлоги або зав'язати шнурки на туфлях, вирішує оголосити війну бісові чревоугоддя власний жир. Він виписує дієти з журналів, і оголошує своїм близьким, що незабаром його постать буде схожа не на фламандський живопис, а на статую Аполлона. Однак такий чревоугодник, що сів на дієту, найчастіше опиняється в ролі гладіатора, який без зброї вступив у бій з диким звіром: в першу хвилину він ще пручається, але потім падає, роздертий кігтями та іклами хижака. Перший час чревоугодник дотримується суворої дієти і дивиться на оточуючих звитяжно, як Геракл після чергового подвигу, але потім, не витримавши болю в шлунку, що шкрябає, накидається на їжу, ніби хоче надолужити втрачене.
У обжерливості можна розрізнити дві пристрасті: лихоманство і гортанобесие. Черевобесіє – це ненаситне бажання їжі, це агресія тіла проти душі, постійне домагання утроби, яке, як жорстокий митар, вимагає від людини непомірної данини, це безумство утроби, яке без розбору поглинає їжу, як голодна гієна видобуток. Шлунок такої людини подібний до мішку, куди скупий господар запихає без розбору речі, збираючись у далеку дорогу, а потім важко тягне непотрібний вантаж.
Гортанобесся – постійне бажання ласої та вишуканої їжі, це хтивість гортані. Людина має їсти, щоб жити, а тут вона живе, щоб їсти. Він заздалегідь складає меню з таким стурбованим виглядом, начебто вирішує ребус чи математичне завдання. Він витрачає на ласощі всі гроші, як гравець у азарті програє свій стан.
Є ще інші види обжерливості, це: тайноедіння - прагнення приховати свою ваду; раноїдність – коли людина, ледве прокинувшись, береться за їжу, ще не відчувши почуття голоду; поспішне отрута - людина намагається швидко наповнити черево і ковтає їжу не розжовуючи, наче індик; недотримання постів, вживання через пожадливість гортані шкідливих для здоров'я продуктів. Стародавні аскети вважали обжерливістю також надмірне вживання води.
Як позбутися обжерливості? Ось кілька порад. Перед трапезою треба потаємно помолитися, щоб Господь дав стриманість і допоміг покласти межу домаганням черева та гортані; пам'ятати, що наше тіло, ласе до їжі, рано чи пізно саме стане їжею для черв'яків, взяте з землі – жменею земного праху; уявити, на що перетворюється їжа в утробі. Потрібно подумки визначити для себе кількість їжі, яку хотілося б з'їсти, а потім відібрати від неї четверту частину і відкласти убік. Спочатку людина відчуватиме почуття голоду, але коли організм звикне, то треба знову відібрати від їжі четверту частину - так радить преподобний Дорофей у своїх повчаннях. Тут принцип поступового зменшення їжі до необхідної для життя кількості. Часто демон спокушає людину, лякаючи, що від нестачі їжі вона ослабне і захворіє, не зможе працювати і стане тягарем для інших. Домашні також хвилюватимуться і з тривогою дивитимуться в його тарілку, наполегливо переконуючи, щоб він поїв більше.
Святі отці радять спочатку обмежити вживання пряної і дратівливої апетит їжі, потім солодкої, що насолоджує горло, потім жирної, утучняє тіло. Слід їсти не поспішаючи – так скоріше з'являється відчуття насичення. Вставати з трапези треба тоді, коли вгамований перший голод, але ще хочеться їсти. У давнину був звичай трапезувати мовчки. Сторонні розмови відволікають увагу, і людина, захопившись бесідою, може машинально з'їсти все, що лежить на столі. Старці також радили під час їжі читати Ісусову молитву.
Щодо міри вживання води слід пам'ятати, що спрага буває природна та хибна. Щоб розрізнити їх, треба потримати в роті трохи води, не ковтаючи її: якщо спрага неправдива, то вона проходить, а якщо залишається – то природна.
Усі пристрасті пов'язані друг з одним; їх поєднання є як би кольоровою мозаїкою або химерними візерунками килима. Так обжерливість може поєднуватися із пристрастю гніву. У деяких людей у стані гніву, і взагалі хвилювання та тривоги, з'являється бажання щось жувати, щоб відволікти свої думки; а оскільки гнівлива людина майже завжди у хвилюванні, то вона звикає постійно класти їжу до рота. Черевоугодники виправдовують свою пристрасть психічним станом - прагненням вийти зі стресу. Але в результаті вони набувають не спокою, а зайвих кілограмів.
Обжерливість іноді поєднується зі скупістю. Така людина готова поглинати зіпсовану, запліснілу їжу, аби не викинути її. Скупі обжерливі речовини зберігають продукти як реліквії, радіючи, що у них є запаси на довгий час. Тільки коли продукти починають псуватися і гнити, вони вирішуються використовувати їх у їжу. Скупці, пригощаючи гостей, у душі ненавидять їх як загарбників і переживають муки за кожен з'їдений шматок. Але самі вони люблять ходити до знайомих на обід і навіть складають розклад – коли і до кого йти.
Черевоугоддя, поєднане з марнославством, породжує тайноедіння. Марнославний боїться здатися ненажерою. Він при людях їсть помірковано, але коли залишається один, то поспішає задовольнити свою пристрасть. Він має заповітне місце, де він ховає їжу від сторонніх очей. Озираючись на всі боки і переконавшись, що нікого немає, він підходить до шафи, як скупий лицар – до скрині зі скарбами, дістає їжу і швидко пожирає її. Слід сказати, що слов'янське слово «пожирати» означає «приносити жертву». Черевоугодник приносить жертву своєму утробі як язичник ідолу.
Є гріхи, споріднені з обжерливістю, наприклад трапеза без молитви, ремствування на їжу, зловживання алкоголем, непристойні жарти, лихослів'я, лайка, суперечки та сварки під час їжі. На такі застілля злітаються біси, як мухи на мед, і опоганюють невидимими нечистотами їжу.
Можна сказати, що гріх обжерливості є поступовим поїданням тілом душі, внаслідок чого в людині меркне небесний, духовний початок, і він стає сліпим тілом.
Оптинські старці писали про пристрасті обжерливості, винопиття та куріння, давали поради про боротьбу з цими пристрастями.
Про обжерливість.
Зі спадщини Оптинських старців
Преподобний Лев наполягав;
«Утримуй себе від їжі та їжі, скільки можна, і намагайся їсти помірно легкої та відомої їжі».
Преподобний Антоній зазначав, що серцевому умиленню найбільше перешкоджають звеличення (величення) і багатоїдність:
«Якщо не імаши розчулення в душі - розумій: бо величення імаши в серці твоїм або багатоїдністю перемагаєшся, ці не залишають душу умілітися».
Про помірність і три ступені ситості преподобний Амвросій писав так:
«Пишеш про їжу, що важко тобі звикати до того, щоб потроху їсти, так щоб після обіду бути голодною. Святі отці встановили щодо їжі три ступеня: стриманість – щоб після їди бути дещо голодною, задоволеність – щоб не бути ні ситим, ні голодним, і ситість – щоб їсти досхочу, не без деякого обтяження.
З цих трьох ступенів кожен може обирати будь-яку, за своїми силами та за своїм устроєм, – здоровий і хворий».
Іноді стариць Амросій говорив коротко, але влучно:
«Об'язливі уста – свиняче корито».
Від зайвого догодження тілу застерігав і преподобний Йосип:
«Утримуватимеш черево від пересичення і насолоди, а також і тіло від зайвого спокою, то Господь незабаром допоможе тобі працювати більше для душі, ніж для тіла».
Пересичений черево вимагає все більшої їжі, але вона не йде на користь. Старець Йосип їжі вживав дуже мало. Дивуючись цьому, якось запитали його, чи важко йому було досягти такої стриманості чи це вже від природи йому дано. Він відповів такими словами:
«Якщо людина не примушуватиметься, то хоч би він усі з'їди Єгипту поїв і всю воду Ніла випив, його черево все каже: «жадіб!»
Преподобний Варсонофій підкреслював, що обжерливість веде до багатоспанія. Він радив не їсти до пересичення:
«Сон та черево пов'язані між собою. При наповненому шлунку чернець багато спить і прокидає більше належного. Я вам говорив і кажу: їжте досхочу, але не до пересичення. Сити – покладіть ложку. А інший уже ситий, а таки їсть та їсть; очі не ситі – це гріх».
Для людей різної статури та мають різне фізичне навантаження кількість їжі теж буде різною. Преподобний Нікон нагадував:
«Для тіла однієї людини достатньо одного фунта хліба, для тіла іншої людини потрібно чотири фунти хліба – меншою кількістю хліба вона не насититься. Тому святий Іоанн Златоуст каже, що постник не той, хто споживає малу кількість їжі, а той, хто вживає їжі менше, ніж потрібно для його організму. У цьому й полягає помірність».
Пристрасть винопиття: як з нею боротися
Преподобний Лев писав про пристрасть винопитування: вона приносить «велике прикрість і хворобу». Також він зазначав, що зцілення страждущего, крім молитов за нього, необхідне його власне увільнення, без чого і молитви інших може бути безуспішні:
«Про хворобу… люб'язного вашого сина Z. я сердечно співчуваю. Знаю, що вам і близьким серцю його приносить це велике прикрість і хворобу. Ми по силі нашій зобов'язуємо себе молитися Господу про звільнення його від цієї пристрасті, але треба, щоб було і його довільне бажання залишити це і примус, а без того наші грішні молитви не в змозі встигнути. Коли “ праведного молитвапоспішає” тільки при чужому старанні, коли більше наша грішна молитва не може діяти без доброї волі».
Старець так писав про долю схильних до пристрасті пияцтва:
«Яку долю мають схильні до цієї слабкості? Їх осягають тілесні хвороби, тяжке життя, передчасна старість і смерть; а гріховні наміри, що відчужують душу від Бога і позбавляють Його благодаті, – найнебезпечніше. Душа – вічна; треба найбільше про неї мати піклування!»
Преподобний Лев пояснював, що пристрасть пияцтва попускається за гордість і зарозумілість або «порушення совісті проти святого подружжя», тобто за порушення подружньої вірності. Преподобний радив примушувати себе до смирення і вдаватися до сповіді:
«І братику вашому від повноти серця бажаю бути позбавлений пияцької пристрасті; але тільки ця пристрасть попускається або за гордість і зарозумілість, або за порушення совісті проти святого подружжя, то й премусно йому, по-перше, змусити всіляко упокорювати себе чи сповідь учинити – істинно покаятися перед вправним духовником… А потім Господь йому й допоможе».
Преподобний Амвросій наставляв:
«Духовний засіб полягає в тому, щоб знайома ваша звернула увагу на душевну тугу, від нетерпіння якої спричиняється вона немочі винопития».
Взагалі оптинські старці звертали увагу на обов'язкову сповідь всім страждаючим пристрастю винопитування, оскільки причиною винопитування часто буває туга душевна, а вона походить від несповіданих гріхів. Преподобний Амвросій звертав особливу увагу на те, що для боротьби зі пристрастю пияцтва необхідна повна сповідь, починаючи з самого дитинства:
«А щоб справа ця була твердою і міцною, потрібна щира і досконала сповідь і каяття за все життя, починаючи з 6 років».
Також старець радив страждаючим душевною тугою та пристрастю винопиття при появі туги та зневіри читати з поклонами молитву та Євангеліє:
«Одна людина, яка страждала і тугою, і винопиттям, позбулася таким чином: коли відчує тугу, вона ухилялася в таємне місце і клала 33 поклони з молитвою: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного” – і туга відступала. А коли туга знову з'являлася, знову робив те саме, і таким благанням при появі туги зовсім позбувся винопитування і самої туги. Інша людина позбулася і туги, і винопитування читанням Євангелія».
Старець Йосип радив:
«Нехай Господь позбавить Костянтина від пияцтва. Нехай він пожвакає і Святих Таїн долучиться. А потім молебень відслужить Божої Матеріі старанно попросить у неї допомоги».
Також молю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, та їж їх, отримаю зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, в решту мого життя на землі.
тлумачення
Таємна молитва для непомірних у харчуванні
(читається усно після молитви на їжу)
Також благаю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, та їж їх, отримаю зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, в решту мого життя на землі.
тлумачення
Авва Антоній: Наповнене черево породжує насіння сластолюбства, і дух, пригнічений тяжкістю пересичення, не може мати розважливості. Бо не одне надмірне вживання вина робить людину божевільною, але й безмірне вживання їжі також засмучує, затьмарює її, позбавляє чистоти та непорочності.
Господи, найсолодше Брашно наше, що ніколи гине, але прибуває в живіт вічний.
Очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього тіла створеного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, що є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве Слово Твоє.
Молитва святого Іоанна Кронштадтського
Господи, найсолодша їжа наша не тлінна, але перебуває в вічне життя.
Очисти раба Твого від скверни обжерливості, що всього себе зробила плотським і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твою життєдайну духовну їжу, яка є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве Слово Твоє.
тлумачення
Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин: Черевоугоддя поділяється на три види: один вид спонукає приймати їжу раніше за певну годину; інший любить тільки пересиджуватися, якою б там не було їжею; третій хоче ласої їжі. Проти цього християнин повинен мати трояку обережність: чекати певного часу для їди; не пересичуватися; задовольнятися всякою скромною їжею.
О Христів угодник, святий людський Божий Олексій!
Поглянь милостиво на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнську життя кончину і добру відповідь на Страшному суді Христовому.
Їй, угодниче Божий, не ганьбою надії нашої, що на тебе, по Бозі та Богородиці, покладаємо; але будь нам помічник і покровитель на спасіння; нехай твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твій святий заступ, нині і повсякчас і на віки віків.
Молитва святому Олексію людині Божій
О Христів угодник, святий чоловік Божий Олексій!
Поглянь милосердно на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнське життясмерть і добра відповідь на Страшному суді Христовому.
О, угоднику Божий, не підведи нашої надії, яку на тебе, після Бога і Богородиці, покладаємо; але будь нам помічник і покровитель на спасіння; так за твоїми молитвами отримаємо благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твій святий заступ, нині і завжди і на віки віків
тлумачення
Святитель Василь Великий: Якщо вода поділяється на багато русла, зеленіє вся земля, що лежить навколо них; так, якщо і пристрасть обжерливості розділилася в твоєму серці, вона напоїть усі почуття, насадить у тобі ліс пороків і оберне твою душу в оселю звірів. Якщо володітимеш утробою, то житимеш у раю, а якщо не оволодієш ним, то станеш здобиччю смерті. Уникаючи непоміркованості в насолоді, метою їди треба ставити не задоволення, а її необхідність для життя, бо раболепствовать задоволенням - значить не що інше, як зробити черево своїм богом. Вчися тримати черево в міцній вузді: воно одне не віддячує за надані йому благодіяння.
О великий і чудесний угодник Христов, святитель отче Ігнатіє!
Милостиво прийми наші молитви з любов'ю і подякою тобі принесені!
Почуй нас, сирих і безпорадних (імена), до тебе з вірою і любов'ю тих, що припадають і твого теплого предстання про нас перед Престолом Господа Слави, хто просить.
Віми, як багато може молитва праведника, Владику умилостивляющая.
Ти від років немовлят Господа палко полюбив Ти і Йому Єдиному служити захотівши, вся червона світу цього ні в що ж поставив Ти.
Ти відкинувся собі і, вземи твій хрест, Христу пішов Ти. Ти шлях вузький і сумний житія чернечого волею собі обрав Ти і на цьому шляху чесноти великі здобував Ти.
Ти писаннями твоїми серця людей глибокого благоговіння і покірності перед Всемогутнім Творцем виконував ти, а грішників, що занепали мудрими словеси твоїми в свідомості своєї нікчемності і своєї гріховності, в покаянні і смиренності вдаватися до Бога наставляєш ти.
Ти ніколи не приходив до тебе відкидав, але всім батько чадолюбний і пастир добрий був. І нині не залиши нас, що старанно тобі моляться і твоя допомога і предстання просять.
Випитай нам у Людинолюбного Господа нашого здоров'я душевне і тілесне, утверди віру нашу, зміцни сили наші, що знемагають у спокусах і скорботах цього віку, зігрій вогнем молитви, що охолодила серця і, допоможи нам, покаянням очистившим християнську кончину живота з з усіма обраними та тамо з тобою покланятися Отцю і Сину та Святому Духу на віки віків. Амінь.
Молитва святителю Ігнатію (Брянчанінову)
О великий і чудовий угодник Христів, святитель отець Ігнатій!
Милосердно прийми наші молитви з любов'ю і вдячністю тобі принесені!
Почуй нас, нещасних і безпорадних (імена), що до тебе з вірою і любов'ю припадають і твого гарячого предстання про нас перед Престолом Господа Слави, хто просить.
Бо знаємо ми, як багато може молитва праведного, Владику милосердя.
Ти від віку дитинства Господа палко полюбив і Йому Єдиному служити захотів, все багатство світу земного ні в що ж поставив Ти. Ти відкинув себе і, взявши твій хрест, пішов за Христом.
Ти шлях вузький і сумний чернечого життя добровільно собі вибрав і на цьому шляху великі чесноти здобув ти.
Писаннями своїми ти наповнював серця людей почуттям глибокого благоговіння і покори перед Всемогутнім Творцем, а грішників, що занепали мудрими словами твоїми, наставляв, щоб у свідомості своєї нікчемності та своєї гріховності, у покаянні та смиренності зверталися до Бога, підбадьорюючи їхню надію.
Ніколи не відкидав ти тих, що приходять до тебе, і всім був люблячим батьком та добрим пастирем. І тепер не залиши нас, старанно тобі тих, що моляться і твоєї допомоги і покликання просити.
Випитай нам у Людинолюбного Господа нашого здоров'я душевне і тілесне, утверди віру нашу, зміцни сили наші, що знемагають у спокусах і скорботах життя земного, зігрій вогнем молитви охолілі серця і, допоможи нам, покаянням очистити християнську кончину життя цього, щоб увійти з усіма обраними і там з тобою поклонятися Отцеві і Сину і Святому Духу на віки віків. Амінь.
тлумачення
Святитель Ігнатій (Брянчанінов): Ненажерливість - не що інше, як погана навичка, безрозсудне, незадоволене задоволення пошкодженого зловживанням природного бажання. Від догодження утробі обтяжується, грубіє, озлоблюється серце; розум позбавляється легкості та духовності; людина стає тілесною. Доблесть і імла, що повідомляються тілу великою кількістю і нерозбірливістю в їжі, помалу повідомляються тілом серцю і серцем - розуму. Корінь усім гріхам... є сріблолюбство, а після сріблолюбства... обжерливість, найсильніший і рясніший вираз якого - пияцтво. Якщо догоджатимеш утробі і зайве живити себе, то скинешся в прірву блудної скверни, у вогонь гніву та люті, обтяжиш і затьмариш розум, приведеш свою кров у розпалювання.
Все про релігію і віру - "молитва проти обжерливості" з докладним описомта фотографіями.
Таємна молитва для непомірних у харчуванні
Також молю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, нехай їжджаючи їх, отримаю зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, в решту мого життя на землі.
Господи, найсолодше Брашно наше, що ніколи гине, але прибуває в живіт вічний: очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього плоть сотвореного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, і дієве слово Твоє.
О Христів угодник, святий людський Божий Олексій! Поглянь милостиво на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнську життя кончину і добру відповідь на Страшному суді Христовому. Їй, угодниче Божий, не ганьбою надії нашої, що на тебе, по Бозі та Богородиці, покладаємо; але будь нам помічник і покровитель на спасіння; нехай твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твій святий заступ, нині і повсякчас і на віки віків.
О великий і чудесний угодник Христов, святитель отче Ігнатіє! Милостиво прийми наші молитви з любов'ю і подякою тобі принесені! Почуй нас, сирих і безпорадних (імена), до тебе з вірою і любов'ю тих, що припадають і твого теплого предстання про нас перед Престолом Господа Слави, хто просить. Віми, як багато може молитва праведника, Владику умилостивляющая. Ти від років немовлят Господа палко полюбив Ти і Йому Єдиному служити захотівши, вся червона світу цього ні в що ж поставив Ти. Ти відкинувся собі і, вземи твій хрест, Христу пішов Ти. Ти шлях вузький і сумний житія чернечого волею собі обрав Ти і на цьому шляху чесноти великі здобував Ти. Ти писаннями твоїми серця людей глибокого благоговіння і покірності перед Всемогутнім Творцем виконував ти, а грішників, що занепали мудрими словеси твоїми в свідомості своєї нікчемності і своєї гріховності, в покаянні і смиренності вдаватися до Бога наставляєш ти. Ти ніколи не приходив до тебе відкидав, але всім батько чадолюбний і пастир добрий був. І нині не залиши нас, що старанно тобі моляться і твоя допомога і предстання просять. Випитай нам у Людинолюбного Господа нашого здоров'я душевне і тілесне, утверди віру нашу, зміцни сили наші, що знемагають у спокусах і скорботах цього віку, зігрій вогнем молитви, що охолодила серця і, допоможи нам, покаянням очистившим християнську кончину живота з з усіма обраними та тамо з тобою покланятися Отцю і Сину та Святому Духу на віки віків. Амінь.
Православні ікони та молитви
Інформаційний сайт про ікони, молитви, православні традиції.
Гріх обжерливості: молитва, як позбутися
«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу групу Вконтакті Молитви на кожен день. Також завітайте на нашу сторінку в Однокласниках і підписуйтесь на її Молитви на кожен день Однокласники. "Береже вас Господь!".
Гріх обжерливості (або як його ще називають обжерливість) є своєрідною пристрастю до надмірного переїдання смачної їжі, а також пиття, і до того ж є однією з восьми головних пристрастей.
Значення гріховного діяння
Така гріховна пристрасть спотворює людину, адже обтяжене від їжі черево здатне занурити в похмуру дрімоту розум, і зробити його отупівшим і лінивим.
Та людина, яка схильна до цього гріха не здатна вести міркування про духовне, а також не в змозі щось глибоко осмислювати. Його черево є свинцевою гирю, яка тягне вниз оземлену душу і при цьому така людина особливо чуйно відчуває свою слабкість під час вимовлення молебні. Так як у молитовні слова не може проникнути розум, так само, як і тупе лезо ножа не зможе нарізати хліб. Тобто пристрасть до об'єднання несе в собі постійну зраду своєї молитви.
Святі про обжерливість
Святий авва Федір: «той, хто відгодовує своє тіло, не знаючи помірності як у питві, так і в їжі буде змучувати себе духом розпусти»;
Святий Іоанн Колов: «Хто може бути могутньою лева? Однак і він здатний потрапити в мережі через своє лоно і в той момент вся міць його вже ні до чого не прислужиться »;
Святий Іоан Ліствичник: «Якщо людина здатна перемогти цю пані пристрасть, то тоді їй буде всяке місце сприяти в отриманні самовладання, проте якщо слабкість візьме гору над людиною, то скрізь вона спіткає лиха і так до самого труни»;
Преподобний Григорій Палама: «Станемо ж, і ми хвилюватимемося, щоб, віддавшись шкідливій пристрасті не втратити обіцяної спадщини та благословення від Всевишнього»;
Святий Симеон Новий Богослов: «Хто захоче різних страв у великій кількості, той вважається чревоугодником, навіть якщо їсть лише хліб з водою через свою бідність. Немислимо наповнювати і черево досита стравами і отримувати духовне блаженство від розумних і священних благ, бо хто якою мірою працює для утроби своєї, такою і обділяє своє тіло від духовного насичення благами. І навпаки, хто якою мірою буде своє тіло витончувати порівняно з тим, що він здатний насичуватися наїдками та духовними втіхами»;
Авва Антоній: «Перенасичення утроби свого пробуджує насіння сластострасті, пригнічену тяжкістю перенасичення душу і не маєток можливості міркувати. Адже жодне вживання вина надміру не вселяє в людину безумства, проте надмірне насичення стравами здатне також потьмарювати і засмучувати його, позбавляючи непорочності і чистоти»;
Святитель Іоанн Кассіан Римлянин: «Пристрасть до смакота можна розділити на кілька видів: один здатний до спонукання вживати страви раніше відведеної години; другий вид шанує лише перенасичення; останній же захоче лише ласої страви. Проти чого віруючій людині потрібно мати троячу пильність, тобто вичікувати певних годин для вживання їжі, не допускати перенасичення і задовольнятися різними, але найпростішими наїдками».
Як позбутися гріха обжерливості
Шукаючи ж відповідь на питання як боротися з обжерливістю, головним чином слід озброїтися такими інструментами, як:
- покаянням за всі випадки різного догоджання своєму утробі;
- запереченням устремління обжерливості;
- пам'ятання про головний суд і нескінченну відплату за гріховні діяння;
- введення правила для свого утроби та часу для вживання їжі;
- молитва від обжерливості і обжерливості надає допомогу в боротьбі, а також звільнення від гріховної пристрасті;
- розсудливе перетримання посту, який здатний призвести до досконалості помірності;
- смертним спогадом;
- проти пристрасті до об'єднання можна озброїтися вимовлення місць Святого Письма та батьків;
- оволодіння мистецтвом будь-яким способом обдурити своє лоно і не їсти їжу під час відсутності почуття голоду;
- покарання самого себе за вчинення всіляких уступів для свого утроби і надмірність поклонами і працею фізичною;
- обжерливість і обжерливість можна побороти, звернувшись у молитовному проханні до Всевишнього із закликом про допомогу, коли прийшло усвідомлення свого безсилля та страшної немочі у боротьбі з такою пристрастю.
Православна молитва від обжерливості читається такими словами:
Господи, найсолодше Брашно наше, що ніколи гине, але прибуває в живіт вічний: очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього плоть сотвореного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, і дієве слово Твоє.
Хай береже Вас Господь!
Дивіться також і відео про те, як перемогти в собі гріх ненажерливості:
Православні молитви від обжерливості
«Господи, найсолодше наше брашно, ніколи ж гине, але перебуває в живіт вічний! Очисти раба Твого (ім'я) від скверни обжерливості, чужої Духа Твого, і даруй йому пізнати насолоду Твого Животворящого духовного брашна, що є Плоть і Кров Твдя і Святе живе і дієве Слово Твоє».
Молитва у пристрасті сріблолюбства та обжерливості Преподобному Феодору Печерському
Православні молитви для схуднення та від обжерливості
В даний час велика кількість людей страждає зайвою вагою і багато хто з них прагнуть схуднути за допомогою дієт, роздільного харчування, голодування, виснажливих фізичних тренувань.
Одним це вдається, для інших спроби скинути зайву вагу залишаються безуспішними, а третіми, у поєднанні з дієтами і спортивними заняттями, використовується молитва для схуднення.
- ненажерливість – це споживання їжі у великій кількості;
- обжерливість - непомірність у їжі, смакота.
Обидва ці поняття означають смертний гріх, наслідки якого спричиняють втрату духовності та здоров'я. Низинні інстинкти беруть гору над волею людини і перетворюють її на тварину, яку цікавить лише задоволення низинних інстинктів, а духовний розвиток стає чужим.
Тіло – храм Божий, поступово руйнується, розвивається задишка, порушується обмін речовин та серцевий ритм, виникають зміни судин та відділів серцевого м'яза. Людина стає об'єктом глузувань, вона втрачає привабливість.
Надмірна вага посилається для того, щоб людина змогла впоратися зі слабкостями, пізнати себе і навколишній духовний світ. У цьому випадку необхідно приборкати ненажерливу утробу, помолитися і щиро попросити Господа позбавити обжерливості.
Попередньо потрібно отримати благословення у священика, сповідатися, причаститися і розпочати молитовну працю.
Які молитви читати для схуднення та від обжерливості
Прохання має бути щирим та йти з глибини душі. Священнослужителі сходяться на думці, що зовсім необов'язково звертатися до Бога із зазубреними текстами, найчастіше звичайні слова, що йдуть із самого серця, набагато ефективніше.
Вони можуть бути «корявими», зате щирими.
Прийнявши рішення про схуднення, необхідно дотримуватись православних постів та щотижневих пісних днів (середа, п'ятниця). Саме вони навчать стримувати неодержиме бажання смачно та багато поїсти, до того ж постництво сприятливо позначиться на фігурі.
Не треба просити Всевишнього про зовнішню привабливість – необхідно благати Його про дарування сил витримати випробування, підтримати у протиборстві зі згубною залежністю.
Молю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, щоб їсти їх, одержу зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, в решту мого життя на землі.
Господи, найсолодше Брашно наше, що ніколи гине, але прибуває в живіт вічний.
Очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього тіла створеного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, що є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве Слово Твоє.
О, Великий угодник Божий і преславний чудотворчий, преподобність отче наш Іринарше! Поглянь на нас грішних, у скорботах і обстановках наших старанно до тебе волають і на тебе по Бозі всю надію нашу покладають. Просимо тебе з розчуленням багатьом: твоїм заступництвом до Господа Бога випроси нам мир, довголіття, братолюбство, землі плодоносість, повітря благорозчинення, дощі благо-часні, і понад благословення на всі починання наша блага.
Звільни ж усіх нас святими твоїми молитвами від усяких бід: глада, граду, потопу, вогню, меча, шкідливого черв'яка, згубних вітрів, смертоносні виразки та марні смерті. І в усіх скорботах наших буди нам утішник і помічник, зберігаючи ни від падінь гріховних і сподобляючи спадкоємці бути Царства Небесного. Хай прославляємо разом з тобою всіх благих Подавача, Триєдиного Бога, Отця і Сина та Святого Духа! Амінь!
О Христів угодник, святий людський Божий Олексій!
Поглянь милостиво на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнську життя кончину і добру відповідь на Страшному суді Христовому.
Їй, угодниче Божий, не ганьбою надії нашої, що на тебе, по Бозі та Богородиці, покладаємо; але будь нам помічник і покровитель на спасіння; нехай твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твій святий заступ, нині і повсякчас і на віки віків.
- постійне переїдання при кожному прийомі їжі та перекушування;
- неможливість контролю обсягу з'їденої порції;
- після їди пригнічений стан через тяжкість у шлунку;
- перегляд телевізора, використання гаджетів під час трапези, тим самим безконтрольність кількості з'їденої їжі;
- постійні перекушування, у тому числі нічні;
- неможливість розумової роботи без тарілки із їжею.
- Необхідно поставити собі за мету і чітко її сформулювати: записати, намалювати і повісити на дверцятах холодильника, загалом, зробити так, щоб вона завжди була на увазі.
- Бажано звернутися до фахівця-дієтолога для розробки індивідуальної лінії схуднення.
- У процесі зниження ваги необхідно враховувати свій психічний та фізичний стан, духовну та медичну складові.
- Буде добре, якщо про початок схуднення та моління Богові ніхто не знатиме. Та й після досягнення остаточної мети не варто розповідати цікавим друзям і знайомим, яким способом вдалося набути привабливої фігури.
- Під час схуднення підуть на користь фізичні вправи та легка дієта. Якщо дієти дотримуватись важко, то потрібно намагатися хоча б не переїдати.
- Особливо важливою є віра в те, що бажана мета обов'язково буде досягнута. Для цього потрібний позитивний настрій.
- Не можна заздрити людям, які мають гарну фігуру, заздрість – це теж гріх, неприємний Богу.
Слід пам'ятати, що молитва, яка читається сама по собі, не допоможе. Необхідно самостійно робити будь-які дії для активного схуднення. Наприклад, якщо перед вечерею помолитися, а потім наїстися «до відвалу» без обмеження кількості їжі, то навряд чи звернення до Господа та Його святих допоможе.
До того ж багато хто вважає, що молитва – це свого роду магічне заклинання, але це докорінно неправильно.
Не варто читати благання про схуднення до тих пір, поки не буде приборканий буйний апетит. Тільки тоді, коли ненажера відмовиться від делікатесів, борошняного, смаженого, копченого, солодкого і прийде до простої низькокалорійної їжі (овочів, фруктів, каш, риби, дієтичного м'яса), можна розпочати молитовну працю і просити Батька Небесного про допомогу.
Зазвичай люди звертаються до Бога в тому випадку, коли інші схуднення не принесли жодного результату. Небеса – це ніби остання інстанція, на яку вони сподіваються. Хоча для віруючої людини вона завжди на першому місці. Випробувавши на собі пару дієт і отримавши повне розчарування в їхній ефективності, у багатьох опускаються руки.
Але якщо звернутися до Бога зі щирим молитовним проханням і вірою у відмінний результат, шанси виправити ситуацію на краще дуже великі. Головне – віра у підтримку Вищих Сил!
Малорухливий спосіб життя, часті стреси - ці фактори можуть бути причиною зайвої ваги. Сприяє ожиренню і низький рівень доходів населення, адже, правильно складений, раціон повинен цілий рік включати у собі у великій кількості свіжі овочі, фрукти, зелень, рибу жирних сортів, морепродукти і зовсім небагато вуглеводів. Малозабезпечені люди харчуються переважно хлібом, макаронами, консервами, сосисками - природно, такий набір продуктів веде до набору зайвих кілограмів. Багато людей, що постили, відзначали, що в період посту набирали 4-5 кг, хоча не їли ні м'ясного, ні молочного - все це відбувається через - за неправильного харчування. Буває, що вирішивши боротися із зайвими кілограмами, наша впевненість у тому, що все вийде тане день у день, і ось ми вже опустили руки і повернулися до колишнього способу життя. Православна молитва для схуднення здатна зміцнити нашу віру та допомогти довести розпочате до кінця.Пристрасть обжерливості є гріхом не випадково. Люди, які постійно потурають собі в їжі, поступово стають її рабами. Вони вже не можуть зупинитися і їдять за будь-якої можливості. Величезні кількості їжі, які поглинає обжерливість за один раз, жахають нормальної людини, але тому, хто схильний до пристрасті обжерливості здається, що їжі мало. І раз-по-раз порції все збільшуються і збільшуються. Для успішної боротьби з ожирінням, потрібно, по-перше, визнати саму наявність проблеми переїдання, це вже станемо великим кроком на шляху до нормальної ваги. По-друге, почавши боротьбу, не потурати своїм слабкостям, - не дозволяти собі хоч шматочок, хоч півшматочка якоїсь смачності - якщо відчуваєте, що ось - ось зірветесь, християнською молитвою для схуднення просвітлить розум і женіть геть від себе гріх обжерливості.
Молитви які відбуваються перед і після їди.
Молитви перед їдою:
Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний даж нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Християнська молитва для схуднення при обжерливості
Проти обжерливості: «Помилуй мене Боже, бо немощений ємь! Даруй мені приборкати своє черево і придбати чесноту помірності”.
Проти лінощів: “Помилуй мене Боже, бо немощений ємь! Допоможи мені приборкати мою лінощі! Даруй мені ревнощі про рятівні діяння і про набуття необхідних мені чеснот! Даруй мені силу трудитися і нести свій хрест!
Здійснюючи молитву, ми заспокоюємося, набуваємо впевненості у своїх силах, наш умиротворений емоційний стан сприяє нормалізації обмінних процесів. Сильна молитва преподобному Іринарху Ростовському для швидкого схуднення допомагає швидше розлучитися із зайвими кілограмами. Але просячи святого про легке схуднення, треба пам'ятати про те, що святий просто клопочеться своїми проханнями за нас перед Всевишнім, саме зцілення ми отримуємо від Господа нашого.
Молитви для схуднення Св Іринарху Ростовському його могутності.
О, Великий угодник Божий і преславний чудотворчий, преподобність отче наш Іринарше! Поглянь на нас грішні, у скорботах і обстановках наших старанно до тебе кричущі і на тебе по Бозі всю надію нашу покладають. Просимо тебе з розчуленням багатьом: твоїм заступництвом до Господа Бога випроси нам мир, довголіття, братолюбство, землі плодоносість, повітря благорозчинення, дощі вчасні, і понад благословення на всі починання наша блага. Звільни ж усіх нас святими твоїми молитвами від усяких бід: глада, граду, потопу, вогню, меча, шкідливого черв'яка, згубних вітрів, смертоносні виразки і марні (раптові) смерті, і в усіх скорботах наших будеш утішник і поміч. падінь гріховних і сподобляючи спадкоємці бути Царства Небесного, нехай прославляємо разом з тобою всіх благих Подавача, Триєдиного Бога, Отця і Сина і Святого Духа! Амінь!
Про пристрасть обжерливості
Архімандрит Рафаїл (Карелін)
Вісім пристрастей пов'язані один з одним як ланки ланцюга, яким диявол ковує людей і тягне за собою як переможець бранців. Це вісім розділів гідри, з якою повинен боротися кожен християнин; це невидима мережа, в яку сатана вже восьме тисячоліття прагне зловити, як звірів видобуток, земну кулю.
Перша ланка цього ланцюга – обжерливість. Багатьом людям воно здається безневинною слабкістю, яка не вселяє особливого побоювання, тим більше що наслідки цього гріха, як струпи прокази, виявляються не відразу, а через роки. Але треба пам'ятати, що після гріхопадіння Адама, порушилася гармонія між душею та тілом людини. Тіло – інструмент душі та органічна частина людської особистості – стало субстратом пристрастей та похоті. Тіло – рабиня духу. Ця рабиня, будучи обласкана душею, захотіла наказувати їй. Вона, як Єва Адама, то спокушає розум уявною насолодою пристрастей, а серце зачаровує темною містерією гріха, те, як бунтівник повстає проти духу, намагаючись повалити його з престолу і стати царицею людської тримерії - духу, душі і тіла.
Тіло – це злий друг і добрий ворог. Без тіла не формується людська особистість. Без тіла дух і душа не можуть проявити себе назовні через слова та діяння. Лукаве тіло завжди готове зрадити душу дияволові за мідні гроші низовинних насолод – як Іуда за тридцять срібняків продав на смерть свого Вчителя. Тіло - підступний супутник душі на тернистому шляху до небесного царства, який то покірно слідує за нею, то намагається захопити її на широку, викладену каменем дорогу, що веде до вічної смерті. Можна порівняти душу і тіло з вершником і диким конем: якщо вершник послабить вудила, то кінь помчить, куди дивляться очі, і обоє впадуть у яму.
Черевоугоддя – перемога тіла над духом; це широке поле, на якому бурхливо зростають усі пристрасті; це перший щабель стрімких, слизьких сходів, що ведуть до пекла. У біблійній Книзі Буття написано, що Бог глянув на землю і побачив, що всі люди тіло, і Його Дух не може перебувати в них. Допотопне людство не виконало свого призначення: тілесне начало перемогло духовне, ніби поглинуло його. Це був тріумф плоті, який став початком кінця. Людство не тільки поринуло в болото матеріальності, але забуло Бога; ставши земним прахом, воно спорудило собі з праху ідолів – нових мертвих богів. По всій землі стало поширюватися як чума ідолопоклоніння, чари, магія, розпуста і людожерство. Культ плоті перетворив історію людства на нескінченну оргію. Вже до всесвітнього потопу людство духовно загинуло у потопі своїх пристрастей. Всесвітній потоп тільки як могильник викопав загальну могилу для мерців і зробив дно океану цвинтарем усякого тіла. Тіла чревоугодників поглинуло морське чрево, а душі демоноугодників – ненаситне чрево пекла.
Історія повторюється. Господь порівняв часи Ноя з останнім часом. Знову плоть починає тріумфувати над духом, а демон – над плоттю, розтлівши, розбещуючи її, і всіляко знущаючись над нею.
Обжерливість спотворює людину. Побачивши чревоугодника мимоволі згадується ринок, де висять закривавлені туші тварин, привезених з бійні. Здається, що тіло обжерливого тіла висить на його кістках, як обдерті туші на залізних гаках.
Черево, що обтяжило від їжі, занурює розум у похмуру дрімоту, робить його лінивим і тупим. Черевоугодник не може глибоко мислити і міркувати про духовне. Його лоно, як свинцева гиря, тягне оземлену душу вниз. Особливо гостро відчуває така людина свою неміч під час молитви. Розум не може увійти до молитовних слів, як тупий ніж – різати хліб. У цьому сенсі обжерливість – постійна зрада своєї молитви.
Слід зазначити, що обжерливість затьмарює також інтелектуальні та творчі сили людини. Майже ніхто з видатних поетів і художників не відрізнявся обжерливістю і не мав тіла, що нагадує пивну діжку. Як виняток можна вказати на поета Апухтіна, схожого на картину Гаргантюа. Якось дитина, побачивши у своєму будинку серед гостей Апухтіна, здивовано закричала: «Мамо, що це за людиноподібну істоту!».
Нерідко чревоугодник, що втомився від вантажу власного тіла, що доводить до задишки та знемоги, і від необхідності постійно долати як перешкоду розміри власного живота, коли необхідно нахилитися, щоб підняти річ з підлоги або зав'язати шнурки на туфлях, вирішує оголосити війну бісові чревоугоддя власний жир. Він виписує дієти з журналів, і оголошує своїм близьким, що незабаром його постать буде схожа не на фламандський живопис, а на статую Аполлона. Однак такий чревоугодник, що сів на дієту, найчастіше опиняється в ролі гладіатора, який без зброї вступив у бій з диким звіром: в першу хвилину він ще пручається, але потім падає, роздертий кігтями та іклами хижака. Перший час чревоугодник дотримується суворої дієти і дивиться на оточуючих звитяжно, як Геракл після чергового подвигу, але потім, не витримавши болю в шлунку, що шкрябає, накидається на їжу, ніби хоче надолужити втрачене.
У обжерливості можна розрізнити дві пристрасті: лихоманство і гортанобесие. Черевобесіє – це ненаситне бажання їжі, це агресія тіла проти душі, постійне домагання утроби, яке, як жорстокий митар, вимагає від людини непомірної данини, це безумство утроби, яке без розбору поглинає їжу, як голодна гієна видобуток. Шлунок такої людини подібний до мішка, куди скупий господар запихає без розбору речі, збираючись у далеку дорогу, а потім насилу тягне за собою непотрібний вантаж.
Гортанобесся – постійне бажання ласої та вишуканої їжі, це хтивість гортані. Людина має їсти, щоб жити, а тут вона живе, щоб їсти. Він заздалегідь складає меню з таким стурбованим виглядом, начебто вирішує ребус чи математичне завдання. Він витрачає на ласощі всі гроші, як гравець у азарті програє свій стан.
Є ще інші види обжерливості, це: тайноедіння - прагнення приховати свою ваду; раноїдність – коли людина, ледве прокинувшись, береться за їжу, ще не відчувши почуття голоду; поспішне отрута - людина намагається швидко наповнити черево і ковтає їжу не розжовуючи, наче індик; недотримання постів, вживання через пожадливість гортані шкідливих для здоров'я продуктів. Стародавні аскети вважали обжерливістю також надмірне вживання води.
Як позбутися обжерливості? Ось кілька порад. Перед трапезою треба потаємно помолитися, щоб Господь дав стриманість і допоміг покласти межу домаганням черева та гортані; пам'ятати, що наше тіло, ласе до їжі, рано чи пізно саме стане їжею для черв'яків, взяте з землі – жменею земного праху; уявити, на що перетворюється їжа в утробі. Потрібно подумки визначити для себе кількість їжі, яку хотілося б з'їсти, а потім відібрати від неї четверту частину і відкласти убік. Спочатку людина відчуватиме почуття голоду, але коли організм звикне, то треба знову відібрати від їжі четверту частину - так радить преподобний Дорофей у своїх повчаннях. Тут принцип поступового зменшення їжі до необхідної для життя кількості. Часто демон спокушає людину, лякаючи, що від нестачі їжі вона ослабне і захворіє, не зможе працювати і стане тягарем для інших. Домашні також хвилюватимуться і з тривогою дивитимуться в його тарілку, наполегливо переконуючи, щоб він поїв більше.
Святі отці радять спочатку обмежити вживання пряної і дратівливої апетит їжі, потім солодкої, що насолоджує горло, потім жирної, утучняє тіло. Слід їсти не поспішаючи – так скоріше з'являється відчуття насичення. Вставати з трапези треба тоді, коли вгамований перший голод, але ще хочеться їсти. У давнину був звичай трапезувати мовчки. Сторонні розмови відволікають увагу, і людина, захопившись бесідою, може машинально з'їсти все, що лежить на столі. Старці також радили під час їжі читати Ісусову молитву.
Щодо міри вживання води слід пам'ятати, що спрага буває природна та хибна. Щоб розрізнити їх, треба потримати в роті трохи води, не ковтаючи її: якщо спрага неправдива, то вона проходить, а якщо залишається – то природна.
Усі пристрасті пов'язані друг з одним; їх поєднання є як би кольоровою мозаїкою або химерними візерунками килима. Так обжерливість може поєднуватися із пристрастю гніву. У деяких людей у стані гніву, і взагалі хвилювання та тривоги, з'являється бажання щось жувати, щоб відволікти свої думки; а оскільки гнівлива людина майже завжди у хвилюванні, то вона звикає постійно класти їжу до рота. Черевоугодники виправдовують свою пристрасть психічним станом - прагненням вийти зі стресу. Але в результаті вони набувають не спокою, а зайвих кілограмів.
Обжерливість іноді поєднується зі скупістю. Така людина готова поглинати зіпсовану, запліснілу їжу, аби не викинути її. Скупі обжерливі речовини зберігають продукти як реліквії, радіючи, що у них є запаси на довгий час. Тільки коли продукти починають псуватися і гнити, вони вирішуються використовувати їх у їжу. Скупці, пригощаючи гостей, у душі ненавидять їх як загарбників і переживають муки за кожен з'їдений шматок. Але самі вони люблять ходити до знайомих на обід і навіть складають розклад – коли і до кого йти.
Черевоугоддя, поєднане з марнославством, породжує тайноедіння. Марнославний боїться здатися ненажерою. Він при людях їсть помірковано, але коли залишається один, то поспішає задовольнити свою пристрасть. Він має заповітне місце, де він ховає їжу від сторонніх очей. Озираючись на всі боки і переконавшись, що нікого немає, він підходить до шафи, як скупий лицар – до скрині зі скарбами, дістає їжу і швидко пожирає її. Слід сказати, що слов'янське слово «пожирати» означає «приносити жертву». Черевоугодник приносить жертву своєму утробі як язичник ідолу.
Є гріхи, споріднені з обжерливістю, наприклад трапеза без молитви, ремствування на їжу, зловживання алкоголем, непристойні жарти, лихослів'я, лайка, суперечки та сварки під час їжі. На такі застілля злітаються біси, як мухи на мед, і опоганюють невидимими нечистотами їжу.
Можна сказати, що гріх обжерливості є поступовим поїданням тілом душі, внаслідок чого в людині меркне небесний, духовний початок, і він стає сліпим тілом.
Оптинські старці писали про пристрасті обжерливості, винопиття та куріння, давали поради про боротьбу з цими пристрастями.
Про обжерливість.
Зі спадщини Оптинських старців
Преподобний Лев наполягав;
«Утримуй себе від їжі та їжі, скільки можна, і намагайся їсти помірно легкої та відомої їжі».
Преподобний Антоній зазначав, що серцевому умиленню найбільше перешкоджають звеличення (величення) і багатоїдність:
«Якщо не імаши розчулення в душі - розумій: бо величення імаши в серці твоїм або багатоїдністю перемагаєшся, ці не залишають душу умілітися».
Про помірність і три ступені ситості преподобний Амвросій писав так:
«Пишеш про їжу, що важко тобі звикати до того, щоб потроху їсти, так щоб після обіду бути голодною. Святі отці встановили щодо їжі три ступеня: стриманість – щоб після їди бути дещо голодною, задоволеність – щоб не бути ні ситим, ні голодним, і ситість – щоб їсти досхочу, не без деякого обтяження.
З цих трьох ступенів кожен може обирати будь-яку, за своїми силами та за своїм устроєм, – здоровий і хворий».
Іноді стариць Амросій говорив коротко, але влучно:
«Об'язливі уста – свиняче корито».
Від зайвого догодження тілу застерігав і преподобний Йосип:
«Утримуватимеш черево від пересичення і насолоди, а також і тіло від зайвого спокою, то Господь незабаром допоможе тобі працювати більше для душі, ніж для тіла».
Пересичений черево вимагає все більшої їжі, але вона не йде на користь. Старець Йосип їжі вживав дуже мало. Дивуючись цьому, якось запитали його, чи важко йому було досягти такої стриманості чи це вже від природи йому дано. Він відповів такими словами:
«Якщо людина не примушуватиметься, то хоч би він усі з'їди Єгипту поїв і всю воду Ніла випив, його черево все каже: «жадіб!»
Преподобний Варсонофій підкреслював, що обжерливість веде до багатоспанія. Він радив не їсти до пересичення:
«Сон та черево пов'язані між собою. При наповненому шлунку чернець багато спить і прокидає більше належного. Я вам говорив і кажу: їжте досхочу, але не до пересичення. Сити – покладіть ложку. А інший уже ситий, а таки їсть та їсть; очі не ситі – це гріх».
Для людей різної статури та мають різне фізичне навантаження кількість їжі теж буде різною. Преподобний Нікон нагадував:
«Для тіла однієї людини достатньо одного фунта хліба, для тіла іншої людини потрібно чотири фунти хліба – меншою кількістю хліба вона не насититься. Тому святий Іоанн Златоуст каже, що постник не той, хто споживає малу кількість їжі, а той, хто вживає їжі менше, ніж потрібно для його організму. У цьому й полягає помірність».
Пристрасть винопиття: як з нею боротися
Преподобний Лев писав про пристрасть винопитування: вона приносить «велике прикрість і хворобу». Також він зазначав, що зцілення страждущего, крім молитов за нього, необхідне його власне увільнення, без чого і молитви інших може бути безуспішні:
«Про хворобу… люб'язного вашого сина Z. я сердечно співчуваю. Знаю, що вам і близьким серцю його приносить це велике прикрість і хворобу. Ми по силі нашій зобов'язуємо себе молитися Господу про звільнення його від цієї пристрасті, але треба, щоб було і його довільне бажання залишити це і примус, а без того наші грішні молитви не в змозі встигнути. Коли “праведного молитва поспішає” тільки при чужому старанні, наскільки більше наша грішна молитва не може діяти без доброї волі”.
Старець так писав про долю схильних до пристрасті пияцтва:
«Яку долю мають схильні до цієї слабкості? Їх осягають тілесні хвороби, тяжке життя, передчасна старість і смерть; а гріховні наміри, що відчужують душу від Бога і позбавляють Його благодаті, – найнебезпечніше. Душа – вічна; треба найбільше про неї мати піклування!»
Преподобний Лев пояснював, що пристрасть пияцтва попускається за гордість і зарозумілість або «порушення совісті проти святого подружжя», тобто за порушення подружньої вірності. Преподобний радив примушувати себе до смирення і вдаватися до сповіді:
«І братику вашому від повноти серця бажаю бути позбавлений пияцької пристрасті; але тільки ця пристрасть попускається або за гордість і зарозумілість, або за порушення совісті проти святого подружжя, то й премусно йому, по-перше, змусити всіляко упокорювати себе чи сповідь учинити – істинно покаятися перед вправним духовником… А потім Господь йому й допоможе».
Преподобний Амвросій наставляв:
«Духовний засіб полягає в тому, щоб знайома ваша звернула увагу на душевну тугу, від нетерпіння якої спричиняється вона немочі винопития».
Взагалі оптинські старці звертали увагу на обов'язкову сповідь всім страждаючим пристрастю винопитування, оскільки причиною винопитування часто буває туга душевна, а вона походить від несповіданих гріхів. Преподобний Амвросій звертав особливу увагу на те, що для боротьби зі пристрастю пияцтва необхідна повна сповідь, починаючи з самого дитинства.
«А щоб справа ця була твердою і міцною, потрібна щира і досконала сповідь і каяття за все життя, починаючи з 6 років».
Також старець радив страждаючим душевною тугою та пристрастю винопиття при появі туги та зневіри читати з поклонами молитву та Євангеліє:
«Одна людина, яка страждала і тугою, і винопиттям, позбулася таким чином: коли відчує тугу, вона ухилялася в таємне місце і клала 33 поклони з молитвою: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного” – і туга відступала. А коли туга знову з'являлася, знову робив те саме, і таким благанням при появі туги зовсім позбувся винопитування і самої туги. Інша людина позбулася і туги, і винопитування читанням Євангелія».
Старець Йосип радив:
«Нехай Господь позбавить Костянтина від пияцтва. Нехай він пожвакає і Святих Таїн долучиться. А потім молебень відслужить Божій Матері і ретельно попросить у неї допомоги».
Надмірно захоплюєтеся їжею? Постійно щось жує? Ваша вага стрімко зростає? Здоров'я погіршується через надмірну масу тіла? Вам терміново потрібно щось із собою робити, а якщо бути точнішим – зі своїм бажанням є.
Нерозумний апетит з'являється не у голодних людей, а тих, хто розгодував свій шлунок.
Самостійно впоратися з цим монстром можуть лише люди з дуже сильною силоюволі, готових взяти себе в кулак і не розтискати його, доки не досягнуть позитивної динаміки у поставленому завданні. Якщо ж ви до таких не належите, постійно зриваєтеся з дієт і ніяк не можете подолати бажання їсти, постійно заглядаючи в холодильник, спробуйте скористатися змовою від ненажерливості.
Ненажерам важко жити. До речі, слід зазначити ще й дорого. Адже що більше ви з'їдаєте, то більше витрачаєте грошей на продукти. Припинивши поглинання їжі у величезних масштабах, ви не тільки відчуєте себе краще, схуднете, але й станете трохи багатшими. До речі, заощаджені гроші вам дуже стануть у нагоді коли доведеться міняти гардероб, тому що чим менше ви будете їсти, тим менше ви будете стає в обсязі. Чи це не радість та не привід для зміни свого життя? Але спочатку треба почати з самосвідомості та допомогти його реабілітувати може магія із силою слова.
Але перш ніж ви приступите до виконання одного з наведених нижче ритуалів, ми хочемо вас поінформувати про негативні наслідкиобжерливості, до яких належать: порушення роботи шлунково-кишкового тракту, зашлакованість організму, збої в ендокринній системі, надмірна вага, а з ним – задишка, проблеми з серцем!
- Основна маса відворотів від їжі робиться близькими людьми, а не безпосередньо тим, хто страждає від обжерливості.
- Для здійснення ритуалу чи змови потрібно правильно вибирати «чоловічі» та «жіночі» дні. Чоловічі дні – понеділок, вівторок, четвер. Жіночі дні- Середа, п'ятниця, субота.
- Враховуйте фазу місяця, зазвичай для відворотів використовується спадна, але є й такі змови, які читаються на місяць, що росте.
Змова від обжерливості
Купуйте у церковній лавці 15 воскових свічок, розтопіть їх на пару в банку Людину, яку лікуватимете, слід посадити обличчям до вікна, спиною холодильника та столу. У невеликий тазик наливається вода. Тазик розташовується над головою об'єкта змови та читається змова. Під час читання змови в таз із водою слід потихеньку лити віск.
«Віск тече, переливається,
Твердим у воді стає.
Як у тазі твердіє віск,
Так твердне і зміцнюється воля слабкого,
До їжі прив'язаного животом неспокійного.
Льється віск, душа твоя, раб Божий (ім'ярок),
Від їжі відвернеться та духом святим наповниться,
Благістю небесною насититься,
Голод і спрагу вгамує, бажання їсти і пити.
Нехай зійде на тебе милість Божа,
І відверне Господь від тебе гріховне бажання,
Згубне для твого духу і тіла.
Нехай вкладе в тебе Батько наш Небесний
Початок здоровий, непохитний, сильний,
Розумне та вірне в суті своїй,
Корисне і сприятливе для тебе,
Раба Божого (ім'ярок),
І для оточуючих тебе.
Нехай відвернеться від тебе
Кожен зайвий шматок на благо,
На силу та здоров'я. Амінь».
Змова від об'їдання
Ритуал проводиться на повний місяць, увечері, на кухні чревоугодника.
«Упокорься, що прагне їжі,
Будь помірним, як звірі та риби.
Вовк зайвий шматок не з'їсть, дарма ноги не ганяє.
Ти, раб Божий (ім'ярек), даремно тіло не тріпли.
Голод свій святою молитвою приспай, душу відведи.
Про їжу і думати забудь.
Помісти мету собі в груди.
До неї прагнуй, душею кріпись.
Тілом зводься, здоров'я набирайся,
Людям подобайся.
Як Бог створив усе із змістом,
І тобі жити з толком:
Їж та живи, але не існуй для їжі.
Амінь».
Зміцнення сили волі проти ненажерливості
Для зміцнення сили волі у боротьбі з обжерливістю існує один дуже дієвий ритуал. Спочатку потрібно прочитати молитву «Отче наш», після – молитву до Пресвятої Богородиці, за нею – змова для здобуття душевних сил та зміцнення сили волі:
«Страдання можна спокутувати муками благими,
Душа поринає у стан радості.
Дай мені, Господи, сили невичерпні,
Високі, вічні, що з небес стікають.
Допоможи мені в моєму прагненні,
Підкріпивши правоту мою моїм прагненням.
Не дозволь засумніватися у власному рішенні,
Даруй сили протистояти спокусі.
Помолюся я, раб Божий (ім'ярок),
Про Твоє відкуплення.
Зійшли на мене, Господи Боже, заспокоєння. Амінь».
Відворот від сильного апетиту
Цей вир робиться на найулюбленіші і відповідно найшкідливіші продукти, які ввечері кладуться біля ікони, поряд з кожним з них ставиться свічка. Коли всі об'єкти будуть укладені та встановлені, а також свічки запалені, слід тричі прочитати молитву «Отче наш», не гасячи свічок, вони повинні догоріти.
Вранці, затемно, запалюються нові свічки, і тричі читається молитва «Отче наш», а після неї змова:
«Замовляю їжу раба Божого (ім'ярок):
Вдихни, їжа, силу духовну,
Будь, їжа, не каменем у шлунку і не жиром на тілі,
А соком душі у здоровому тілі.
Наповнись, їжа, ситістю, спокоєм,
Даруй рабові Божому (ім'ярок) повне задоволення.
Напитай кров його та мозок,
Шкіру, жили, а все, що залишилося, що не піде, поверни.
Бо не потрібне воно ні тілу, ні духу його.
Раб Божий, (ім'ярок), силу май,
А обжерливі бажання помер.
Сам від їжі відвернися,
Краще Богові ще помолись.
Бог тобі на допомогу, раб Божий (ім'ярок):
Не переїдай, думай про душу.
У гостях та будинки - скрізь.
Амінь».
Змова від «перекушування»
Якщо ви любитель постійно щось жувати або перекушувати, як тільки вас знову потягне до улюбленого холодильника, прочитайте таку змову:
«Як моя спина позаду,
Так бажання є від мене йди.
Як у шлунку моєму немає місця для їжі,
Так бажання моє нанівець зійди.
Амінь».
Змова від нічного обжерливості
Якщо ви не просто любите поїсти, а найчастіше робите це вночі і остаточно прокидаєтеся вже з котлетою в роті, вам допоможе наступна змова:
«У чорно-синьому морі голод на замку.
Голод назовні не пускати,
Рабі Божої (ім'ярок) маяти не знати.
Безсоння-голодниця, вгамуйся.
На всі боки світу розійдися.
Очі мої, спіть, та душу не смикаєте.
Як ночі не бути, то мені горя не знати.
Очам моїм спати, тіло біло не ламати.
Слово сказала, вузлом перев'язала.
Амінь. Амінь. Амінь».
Змова на ненажеру
Ця змова читається вночі на сплячу людину, біля її узголів'я:
«Раб Божий (ім'ярок), мене почуєш,
А як почуєш – змінися:
Їж лише за потребою,
Припини вживати солодощі,
Не роби з їжі кумира
І житимеш із собою у світі.
Не тягнися шлунком ти до їжі,
Пам'ятай краще про біду,
Як почнеш їсти,
Так станеш товстішати.
Пам'ятай про користь їжі
І про відведення лиха.
Як захочеться їсти – помолись,
Три рази перед Богом перехрестись,
А як перехрестишся, їж лише до рахунку «сто».
Співаєш, помолися і Господу Богу вклонися.
Амінь».
Ритуал на зняття постійного бажання є
Заздалегідь приготуйте просфору та святу воду. Встаньте рано вранці, поки сонце ще не встало, але вже почав блимати світанок. Влітку треба вийти на балкон або у двір, узимку — дивитися у вікно. Протягом дня заборонено дивитися на годинник та цікавитися часом, тому краще вибрати день, коли вам не треба буде знати котру зараз годину.
Жінці слід розпустити волосся і прибрати з них невидимки, шпильки. Також не повинно бути на тілі жодних прикрас. Перед читанням змови не можна нічого їсти та пити. Після прочитання змови потрібно з'їсти просфору та запитати її святою водою. Обряд слід провести не менше трьох разів. В результаті у вас знизиться почуття голоду та апетит, а також активізується здатність зниження ваги. Коли вас почнуть запитувати, як ви схудли, ні в якому разі не розповідайте про проведений ритуал.
«Господь Пане, Отця Син.
Батько всіх створив, Його ж не побачив жоден.
Хто є серед нас тіло? Хто це тіло живив?
Хто тілу їжу та пиття давав? Кому тіло це кориться?
Кому тіло підкоряється? Через чий рот воно харчується?
Зоря-зірниця, світла матінко цариця!
Хто годує тебе, хто живить тебе?
Зніми з мене жор,
Відправ його на запор,
Під ключ під замок.
Щоб жор вийти не міг,
До їжі мене не спокушав, думки мої не бентежив
Ні вдень, ні вночі,
До столу не зазивав, запахом їжі мене не катував,
Кишки голодом не розривав, в утробі не бурчав.
Зніміть страшну силу з мене.
Те, що тіло мучить, те, що мене витріщає,
Те, що мене приваблює і до їжі мене тягне.
Усі святі, допоможіть, поможіть.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Амінь».