Симеон стовпник життя. Преподобний симеон новий богослов
Народився в Каппадокійському селищі Сісан у сім'ї християн Сусотіона та Марфи. З 13 років він став пасти овець свого батька. До цього першого свого послуху він ставився сумлінно і з любов'ю.
Одного разу Симеон почув у церкві Євангельські заповідіблаженств, був приголомшений їхньою глибиною. Не довіряючи своєму незрілому судженню, він відразу звернувся з розпитуваннями до досвідченого старця.
Старець охоче роз'яснив хлопцеві зміст почутого і остаточно зміцнив у ньому рішучість слідувати Євангельським шляхом. Не заходячи додому, Симеон попрямував до найближчого монастиря і після слізних прохань був через тиждень прийнятий до братії.
Коли Симеону виповнилося 18 років, він прийняв чернечий постриг і вдався до подвигів найсуворішої помірності та невпинної молитви. Його ревнощі, непосильні для решти монастирської братії, стривожили ігумена, і він запропонував преподобному або стримати свої аскетичні подвиги, або покинути монастир.
Преподобний Симеон Стовпник, Антіохійський
Тоді преподобний Симеон пішов з обителі і оселився на дні висохлої криниці, де міг безперешкодно виконувати свої суворі обітниці. Через деякий час ігумену в сонному видінні з'явилися Ангели, які наказали йому повернути Симеона до монастиря.
Проте преподобний недовго пробув у обителі. Незабаром він пішов у кам'яну печеру, розташовану недалеко від села Галанісса, і прожив там три роки, дедалі більше вдосконалюючись у чернечих подвигах.
Поголос про преподобного Симеона дійшов до найвищої церковної ієрархіїта імператорського двору. Антіохійський Патріарх Домнін II відвідав преподобного, звершив на стовпі Божественну літургію та причастив подвижника Святих Таїн.
Батьки, що подвизалися в пустелі, також дізналися про преподобного Симеона, який обрав такий важкий вид подвижництва. Бажаючи випробувати нового подвижника і дізнатися, чи угодні Богові його непомірні подвиги, вони відправили до нього своїх посланців, які мали від імені батьків наказати преподобному Симеону зійти зі стовпа.
У разі непокори вони мали насильно стягнути його на землю, а якби він виявив покірність, їм доручено було від імені батьків благословити його на продовження подвигу. Преподобний виявив повну послух і глибоке християнське смирення.
Преподобний поступово збільшував висоту стовпа, де стояв. Останній його стовп був заввишки 40 ліктів. Навколо нього була зведена подвійна огорожа, яка забороняла безладним натовпам народу надто близько підходити до преподобного і порушувати його молитовну зосередженість. Жінки взагалі не допускалися за огорожу.
У цьому преподобний не зробив винятку навіть для власної матері, якій після довгих і безуспішних пошуків вдалося нарешті виявити свого зниклого сина.
Не добившись побачення, вона так і померла, пригорнувшись до огорожі, що оточувала стовп. Тоді преподобний попросив принести до нього труну і благоговійно попрощався з покійною матір'ю – і тоді мертве обличчя її засяяло блаженною усмішкою.
Преподобний Симеон Стовпник провів у посилених чернечих подвигах 80 років, з яких 47 він простояв на стовпі. Бог дарував йому виконати в таких незвичайних умовах воістину апостольське служіння – багато язичників прийняли Хрещення, вражені моральною стійкістю та тілесною фортецею, які Господь дарував Своєму подвижнику.
Першим дізнався про смерть преподобного його найближчий учень Антоній. Стривожений тим, що його наставник протягом 3-х днів не показувався народу, він піднявся на стовп і знайшов його мертве тіло, схилене на молитві.
Поховання преподобного здійснив Антіохійський Патріарх Мартирій за величезного збігу духовенства та народу. Його поховали неподалік стовпа. Антоній влаштував дома його подвигів монастир, у якому спочило особливе благословення преподобного Симеона.
Народився 356 року в Кілікії від бідних батьків. Років до 18-ти Симеон пас овець своїх батьків, потім таємно від батьків пішов у монастир, біля воріт якого пробув сім днів, даремно просячи собі притулку. Допущений нарешті в цей монастир, він провів у ньому два роки і перейшов до іншого, де ченці відрізнялися більшою строгістю життя. Молодий чернець зробив собі пояс із деревних гілок, які, засохши, кололи та роздирали його тіло. Настоятель зняв з нього пояс, але, боячись, щоб приклад самокатування не знайшов наслідувачів, вилучив Симеона з монастиря.
Симеон переселився на висохле дно глибокого озера. Коли його хотіли знову взяти в монастир, він таємно пішов на околиці Антіохії і оселився спочатку в покинутій хатині під підошвою гори, а потім на вершині гори, де оточив свою келію парканом. Залізний ланцюг, одним кінцем прикутий до паркану, іншим був прикріплений до його ноги, так що він не міг виходити за свою огорожу. Єпископ Антіохійський Мелетій наказав йому зняти з себе ланцюг: «можна володіти собою і без кайданів, можна прив'язати себе до діла і місця одним розумом і своєю волею».
Потім Симеон стає всесвітньо відомим не лише як аскет, а й як мудрий духовний наставник. Він умів читати в умах і серцях і зцілювати недуги душевні та частково тілесні. Його дізналися на всьому просторі Римської імперії, а також перси, мідяни, сарацини, ефіопи, іберійці, скіфи, які не мали постійних жител. Імператори писали йому про справи.
У 423 р. він вигадав той рід подвижництва, який називається стовпництвом. Він поставив стовп, твердо укріплений у основі, але в вершині мав майданчик для стояння і сидіння. На певній відстані стовп оточував стіну, за яку ніхто не мав права входити. З Симеон, що приходив до нього, говорив з верхнього майданчика, говорив гаряче, пророчо з цілим натовпом, і тихо, лагідно - з самотніми. На майданчику він проводив більшу частину часу, хоча на ньому не було жодних пристроїв для захисту від спеки чи холоду, від вітру та дощу. На стовпі він трудився понад 40 років, віддаючись безперестанній молитві. Одного разу, розповідає Феодорит, хтось захотів порахувати, скільки поклонів робить подвижник в один прийом, нарахував їх 1244 року і, втомившись, не продовжував рахунки, а Симеон продовжував класти поклони. У свята святий стояв на майданчику стовпа, молитовно простягши руки, від заходу сонця до його сходу.
Ймовірно, стовп Симеона тільки спочатку складався з одного суцільного товстого деревного стовбура, як він зображений на дуже древньому малюнку, недавно відтвореному Боттарі у вигляді гравюри: тут видно верхня половина тулуба подвижника, що тримає один кінець мотузки, до іншого кінця якої хтось поза огорожею стовпа, прив'язує їжу чи щось інше, необхідне аскету. Думають, що це точне зображення стовпа Симеона.
Святий Симеон жив понад сто років і помер під час молитви у 459 році. Його мощі спочивали в Антіохії. православна церквау богослужінні, присвяченому святому Симеону, називає його «небесною людиною, земним ангелом і світильником всесвіту».
Енциклопедія Брокгауза зазначає, що його аскетичні подвиги були б зовсім неймовірні, якби про них розповідали не такі високоосвічені особи, як безпосередньо відомі церковні історики: Феодорит Кірський, Федір-Чтець, Євагрій та ін.
Кондак 1
Вибраний угодник Христів, світильник миру і цілитель недуг душевних і тілесних, преподобний отче наш Симеоне, сіявий світові, як зірка богосвітла, житія твого добротою і безліччю чудотворень, ублажаємо подвиги і труди твоя, задля спадщини слави прославляюче, з любов'ю теплою воланням ти:
Ікос 1
Ангельський норов мав ти, богоносний отче наш Симеоне, і як безтілесний, беззастережно життя здійснив Ти на землі, дивний образ досконалості духовного нам залишивши, нехай наслідуємо чеснотою твою, і ведучи тебе дивного обранця Божого бути, ця похвали тобі, як приносимо:
Радуйся, Святі спасительні віри, непохитний стовп і міцне утвердження;
Радуйся, багаторічна ріка, серце наша рятівним вченням напояєш;
Радуйся, бо в морі різноманітних напастей гинеш надійний притулок.
Радуйся, лихоманство пристрастей від тих, що приходять до тебе, що проганяєш;
Радуйся, бо тих, що підвозяться від світу, плоті та диявола спокус клопотанням твоїм вільний.
Радуйся, нерозкаяних грішників до досконалого покаяння спонукаєш;
Радуйся, духів лукавих прогонителю та полчищ бісівських переможцю.
Радуйся, ран гріховних і недуга душевних всеблагий цілитель;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 2
Бачачи поглядом духовним у дні юності твоєї, святий Симеоне, суєту суєт і гордість житейську, відкинувши гріховні шляхи світу, і Христа за нас Розп'ятого всією душею і всім помислом твоїм полюбив Ти, Мудрістю вічною осяяний, невпинно : Алілуя!
Ікос 2
Розумом світлим і чистим серцем звільнення Божого послухався Ти, пречудний Симеоне, що перевершив Ти одноліток твоїх у любові до Господа Нашого, бо не засумнівався запитати чесного старця про слова святого Євангелія. Наслідуючи ж його богонатхненним дієсловом, у той же час твердо захотів ти залишити вся червона світу цього і тісним шляхом, що веде в живіт вічний, поїти. Цього ради кричимо ти:
Радуйся, благо ярмо Христове з любов'ю сприйнятий;
Радуйся, життю рівноангільному ревний;
Радуйся, бо житія постницького полум'я ненажерливе;
Радуйся, стриманий на пристрасті озброєний;
Радуйся в смиренні на послух собі скорий;
Радуйся, старання велике на вчення монастирське явиве.
Радуйся, що ти заблукаєш і сумніваєшся;
Радуйся, бо добрих, що живуть у благочестя, стверджуй;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 3
Силою і благословенням Духа Всесвятого рухомий, блаженний Симеоне, ти залишив отця земного, щоб служити тільки Батькові небесному, і бути не спадкоємцем праведних багатств земних, але нетлінних скарбів небесних; думаючи ж про це, ти покликав Премудрого і Милосердного Творця Нашого: Алілуя!
Ікос 3
Маючи бажання від юності міцне житія чернечого, до шукання єдиного на потребу, направив Ти помисли твоя, угодниче Христів Симеоне, тим самим любові заради Христові, всякої пристрасті суєтного свободився, притік Ти до єдиної обителі. Блаженний же ігумен та обителі, провидячи тебе Божого обранця бути, минулими днями випробувала тебе, бо хочеш Господеві працювати, і личку братії своєї спричиніть. І ми всі шануємо тебе:
Радуйся, правдивий слухач наказів Христових;
Радуйся, тісний шлях спасіння від юності любий;
Радуйся, бо ярем Господній на шею свою покладаєш.
Радуйся, бо відсіканням пристрастей догоди Богові і спасися;
Радуйся, бо священними обітниці волю свою зв'язуй;
Радуйся, бо ти весь свій живіт свій Господеві зрадий.
Радуйся, бо на добро дбайливому служителю;
Радуйся, бо хворих і недужих заспокоїтелю;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 4
Бурю пристрастей втихаючи, бо ягня лагідний отців духовних вину послухав і, за смирення твоє, ще молодий, образа ангельського сподобився, в якому стриманість і труди посилюючи, все тілесне мудрування відклав, преподобне отче, і як воїн в броню порятунку здобувши, і непереможною зброєю Хреста Христового вооружився, міцно ратував ти проти ворога невидимого диявола, смиренністю глибоким перемагаючи його піднесену гординю, і вийму волання до Господа: Алилуйя.
Ікос 4
Чувши дієслово Господнє: «На кого дивлюся, тільки на лагідного і смиренного, що тремтить словес Моїх», пригощався ти, святіший Симеоне, цими чеснотами собі прикрасити. Того ради задовольняємо тебе:
Радуйся, чесноти високі в серці твоїм укорінений;
Радуйся, юність твою непорочністю житія прикрасиш;
Радуйся, бо в заповідях Господніх усі дні живота твого ходивий.
Радуйся, бо від юності мудрість старця здобутий.
Радуйся, терпінням Іовлем братію здивований;
Радуйся, чистотою серця твого Господа споглядливий;
Радуйся, Святого Духа освячена оселя;
Радуйся образ Божий не похмурий у собі;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 5
Боготечніше пресвітлішій зірці, в темряві метушні і тривожень світу цього сяючого, воістину подібний явився Ти, преподобне отче наш Симеоне, бо ти благодатною силою зміцнюємо, нові і великі подвиги в ім'я любові до Господа підняв Ти. Страха ж заради, як і браття, наслідуючи тебе, подвиги не по розуму сприйме, повеліти ігумен відійти від них. Ти ж, незлобив, волю його виконуючи, в пустелі в криниці безводним вселився ти, поки й тамо оносив ти Христу Богу ангельський спів: Алілуя!
Ікос 5
Бачачи блаженний ігумен Тимофій видіння уві сні, бо багато народу в обитель його приходять і про преподобного Симеона запитують, підвівшись від сну, братії розповів це. Або ж купно з ними йде в пустелю і покликання поки повернутися і людем не тільки молитвою, але словом мудрим послужити. Шановно подвиги твоя, і ми по боргу величаємо тебе:
Радуйся, лампадо елеа запашного;
Радуйся, старі храми душ наших оновлюй;
Радуйся, юних у добрі та цнотливості наставляй,
Радуйся, старі не словом точію, більше життям зміцнюй,
Радуйся, мирним миром і злагодою преславно даруй;
Радуйся, звичаї злі й безумства язичницькі викоріняй;
Радуйся, кумири нашого мудрування скидай;
Радуйся, Христу тільки угождати ни навчай;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 6
Проповідник істинного життя в Христі Ісусі з'явився, преславний отче Симоні, в Церкву на землі теплохолодний народ збираючи. У ній бо дерево Життя святий Жертвенник примирення, життя вірним випромінює. Бо церква є духовна лікарня, радість тих, що радіють, втіха. Також багатьох звернув Ти до Христа Життєдавця, співаючи подяку Йому: Алилуя.
Ікос 6
Засяяв Ти дарами Божої благодаті всім, хто приходив до тебе в дні земного життя твого, преподобний отче наш Симеоне, і був Ти ворогуючих – примиритель, страждаючих – цілитель, скорботних – втішитель, стихій природних – божевільний переможець і в усьому світі до Творця не. Ми ж, віруючи, що ти, святий наш покровитель, по смерті з нами перебуваєш, смиренно приносимо тобі ця похвали:
Радуйся, що в земній дорозі твоїй по стопах Христових ходовий;
Радуйся, постом Мойсеєві та Іллі наслідуваний;
Радуйся, на Господа надія твоя покладишся;
Радуйся, бо стримуванням безтілесним уподібнився ти;
Радуйся, бо світлом божественним осяявся ти;
Радуйся, бо й нас вірних молитвами твоїми зміцнюєш;
Радуйся, бо тверду віру в Божий Промисл у нас живиш;
Радуйся, благодійну Божу руку в усьому навчай;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 7
Хоч подвиги твоя більше посилити, бо на лествицю возводить на небеса, на гору гори зійшовся: нехай не зійди звідти, кайданами собі на ній утверди, дієслів же святителя Мелетія послухавши, не плоть, але розум у Христове послух полонивши, до кінця живота свого благав: Алілуя!
Ікос 7
Нового, що бачив тебе обранця Божого, благодатні дари рясно здобув у душі й тілесі зціляти, духи нечисті виганяти і кому благаючи на спасіння подавати, здалеку припливу до тебе люди. Бо ти приходив до тебе зцілення, і всім у бідах, хворобах і скорботах сущим і з надією до тебе притікає благу допомогу твою дарував. Також і ми любов'ю вихваляємо тебе, отче, і кричемо ти сице:
Радуйся, орле, у молитві небопарній;
Радуйся, голубе, мир душевний тяжкий;
Радуйся, угоднику Божий, на землі для неба поживний;
Радуйся, лозо Христове, добрі плоди Йому приноси.
Радуйся, милістю твоєю до нас не збіднюйся;
Радуйся, питачеві жадібних правди;
Радуйся, молитовнику за душі наші;
Радуйся, бо ходу нам благ небесних і земних;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 8
Дивне життя своє створив, блаженні, коли бачачи, що народ багато, що йде до тебе, розуміє, як шанують і прославляють тебе. Слави втікаючи, смиренність же полюбивши, на стовпі високом перебувати благоволив Ти і, бо за ступенем лествіци до небенів висоті сходу, і мраз, і дощ, і спека терпляча, Господеві безупинно співав Ти: Алилуя!
Ікос 8
Весь сповнися слухняності, коли іститаваху тя святі пустелі отці. Підкоряючись волі їхній, як волі Божій, приходив Ти зійти зі стовпа твого на землю, що й бачиш, зрозумівши, що від Бога діла твоя і говорячи ти перебувати на стовпі твоїм беззаперечно. Тоді ворог роду людського наміри спокусити тебе: в образі ангела світла з'явися, ти ж на мить не зрозумів ти, блаженні, лестощі ворожнечі і знаменням чесного хреста переміг ти того підступність. Потім покаяння велике Господу приніс Ти, тому ж і ми повчилися хвалимо тебе.
Радуйся, шоломом спасіння вінчаний;
Радуйся, бо покаяння Богові принеси;
Радуйся, Боже милосердя надію покладиш;
Радуйся, стріли лукавого розпалені відбивний;
Радуйся, молитвою, бо мечем озброєний;
Радуйся, переможний підступ ворога;
Радуйся, силою хресною озброєний;
Радуйся, брехня вогнем істини паливний;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 9
Всяке ангельське єство здивуйся великому понад тобі даруванню, бо на землі нематеріальне життя показав ти, і в тілі, як безплотний, явився ти. Задля цього дар чудес творіння від Господа прийняв Ти і людям страждаючим милості Божа молитвамитвоїми виточив Ти, багато хто у вірі спасительніше утвердив Ти, за вся навчаючи нас Предвічного Господа дякувати, оспівуючи Йому: Алилуя.
Ікос 9
Ветії марнославства не зможуть пояснювати силу твоїх чудотворень, що їх на славу Божу і чудесним іменем Господнім чинив. Ти бо чудодійну силу благодаттю дивного в святих Своїх Бога здобув, преподобне отче наш Симеоне, високим житієм за заповідями Господніми. Бо джерело і основа дару чудодії благодать і будь-яка Божа, що виливається на тебе через молитву, непорочність і чистоту серця твого, преблаженніє. І люди багато зцілювали біля стовпа твого святими твоїми молитвами. Ми ж, згадуючи великі чудеса Божі, іміж і донині не збіднився, з радістю такі похвали приносимо:
Радуйся, до Господа вся думка твоя обернений;
Радуйся, ближніх як любий себе;
Радуйся, життям твоїм небеса веселий;
Радуйся, диво Всесвіт дивний;
Радуйся, помічнику нашому і молитовнику;
Радуйся, від спокус ворожих захиснико;
Радуйся, бо пристрасті наші тобою втамовуються;
Радуйся, бо тобі благі бажання наші виконуються.
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 10
Врятувати хоч грішні і до покаяння покликай, пішов слідам Господа Нашого Ісуса Христа і, що прибіг під кров твій розбійника Йонатана, що хоче убити його не віддав, але бачачи велике його покаяння, з Господом примирив його, щоб і він блаженство рай у вічності вихваляв Всещедрого Людинолюбця Бога пісню подяку: Алілуя!
Ікос 10
Царя Небесного і Господа вірний служитель був ти, чадам же твоїм духовним батьком і наставником багатомилостивим. Безліч народу, і вірних, і невірних, до тебе прихождаха, і всім помічник благий і багатомилостивий з'явився Ти, всякі хвороби душевні і тілесні лікуючи, особливо ж невіруючих світлом Христового Євангелія просвіщав Ти. Сице просимо тебе: і нашу віру слабку зміцни, теплохолодних і маловірних до Христа і Церкви Його долучи, і милостиво прийми величення ця:
Радуйся, Бога Отця Безначального служителю обраний;
Радуйся, Агнця Божого мужній сповіднику;
Радуйся, Бога Духа Всесвятого церква нерукотворна;
Радуйся, чесне Пресвяті Трійці носило і похвалу;
Радуйся, бо в невечірній день Божого Царства спочиваєш;
Радуйся, трисвяту пісню херувимську з Ангелами і всіма святими оспівуєш;
Радуйся, бо світило світле в небесному Царстві Сонця Правди блискуче;
Радуйся, світлом благодаті твоєї всіх, хто шанує пам'ять твою, що просвітлюєш;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 11
Спів змилосердний з надією підносимо, святий отче наш Симеоне, і просимо у тебе: нас і ближніх наших, що блукають морем пристрасного життя цього даною тобі від Сонця Правди Христа Ісуса, істинного Бога, благодаттю осяй і перетвори похмуре грі. і мглу всяких недуг і скорбот прожени, настави всіх до тебе з вірою, що припливають на шлях спасений, до вічної Небесної Вітчизни ведучий, нехай купно з тобою сподобимося на віки Господні оспівувати: Алилуя.
Ікос 11
Світла Небесного посудині вибраний воістину з'явився, коли прийде час твій від світу цього в селища кохана і бажана перейти. Ти ж надеждою незмінною і вірою гарячою окриляем, віддав Ти святу душу твою в руці Живаго Бога, Його від юності полюбив Ти, і Йому до старості мастітія працював не лицемірно, тим самим з надією благим радісно перейшов Ти до обителі тя вінцем нетлінні слави свої. Для цього ми просимо тебе: і нас грішних не залишай твоїми сприятливими до Господа молитвами, що з глибини душі кличеш:
Радуйся, бо богодарованою силою підступність духів злоби піднебесних винищуєш;
Радуйся, бо вдома, поля та худобу нашу від згуби їхнього вільний.
Радуйся, праце землевласників з небес благословляєш;
Радуйся, бо шкідлива природа від рослинного світу відганяєш;
Радуйся, бо посіви та ліси, і все, що росте від загибелі, спасаєш;
Радуйся, бо в мандрах земних від спотикань нас оберігаєш;
Радуйся, бо недуга винопиття та інших суєтних пристрастей зцілення;
Радуйся, бо від тягаря скорбот і тривожень благодатне визволення;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 12
Благодать і милість випроси у Трійці Всесвяті, преподобне отче наш Симеоне, всім з любов'ю і благоговінням шанують тебе; Вонми зітханням нашим, і сліз змилених наших не зневажи, не залиши нас, як обіцяв Ти не залишати ні стовпа твого, ні гори, тобою вибрані, і буди на благодіяння людиною, що прибігає до тебе, під дахом твоїм зберігається, Господи ж про тебе співають: Алілуя!
Ікос 12
Оспівуючи життя твоє богоблаженне отче, прославляємо Всемилосердного Творця і Господа Нашого, бо даруючи тебе всім, хто шукає спасіння, добрий помічник і твердий заступник. Тим же й нам, святу пам'ять твою, преподобне Симеоне, шануючим, тверду руку допомоги твоя поклади і гріхами повсякденно занурюваних від смертоносних глибин зведи та інше життя часу в покаянні щирим покінчити нам помізи, з надіям і любов'ю, що кричать нині:
Радуйся, бо ти бачиш Божественне світло насолоджуйся;
Радуйся, бо повсякчас Пресвятої Трійцічекаєш;
Радуйся, бо невпинно молитви про нас посилаєш;
Радуйся, бо Ти шукаєш Царства Небесного спасительного шляху проповідника.
Радуйся, бо Ти, що шукаєш гірського Єрусалима, богомудрий вождю;
Радуйся, ти, що гріховними пристрастями добрий керманич;
Радуйся, немічних і маломайстерних терплячому вчителю.
Радуйся , що знемагаєш від смутку та смутку сприятливий для втішителя ;
Радуйся, Симеоне, чудовий стовпник і великий чудотворчий!
Кондак 13
О великий і предивний угодник Божий, преподобний отче наш Симеоне! Нині престолу Божому в славі невимовної предстоиши і прохання наша Господеві приноси, і ця мала моління про нас грішних прийми, в тимчасовому житті цього помізи нам і благодатно зміцни ні, і в майбутньому житті небесних обителів молитвами твоїми досягти сподоби, як та з тобою , Спасителеві Нашому, закличемо: Аліїлуйо!
Цей Кондак говорили тричі. І ще Ікос 1-й; та Кондак 1-й.
Молитви святому Симеону Стовпнику
Молитва 1-ша
О святий і великий угодник Божий Симеон! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв на небесах вінець правди, якого ж приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твій образ, радіємо за преславне проживання твоє і шануємо світлу пам'ять твою. Ти ж, чекаючи на престол Божий, прийми наші моління і принеси до всеолитого Бога.
Подай же пастирем святиню, ченцем благоговіння, усім же нам розуміння дар, та в істині і смиренності зміцниться наша Церква. А найбільше поклади нам від оливи милосердя та співчуття твого, нехай навчимося тяготи один одного носити і не собі угоджувати, а Богові і ближньому на благо. Доки час купівлі й робиння є, до тебе прибігаємо в милості багатому: підай нам від оливи твоєї, бо світильники наші згасають, та не з юродивими дівами ставимося в годину страшну, але купно з тобою прославимо Постраждалого за нас і Господа Ісуса Христа, що страждав нам, Отцем і Святим Духом на віки, амінь.
Молитва 2-я
Преподобне отче Симеоне! Поглянь на нас милостиво і до землі відданих зведи до висоти небесної. Ти горе на небі, ми на землі низу, віддалені від тебе, не тільки місцем, але гріхами своїми і беззаконня, але до тебе прибігаємо і взиваємо: настав нас ходити шляхом твоїм, настав і керуй. Все твоє святе життя бути зерцалом всякої чесноти. Не перестань, угодниче Божий, про нас волання до Господа. Випроси своїм предстательством у Всемилостивого Бога нашого світ Церкви Його, під знаменням хреста войовничої, злагоду у вірі і єдиномудрість, самотності ж і розколів винищення, утвердження в благих справах, хворим на зцілення, сумним втіхам, скривдженим заступ, бідуючим на допомогу. Не ганьби нас, до тебе з вірою припливають. Всі православні християни, твоїми чудесами виконанні і милістю облагодієнні, сповідують тебе бути свого покровителя і заступника. Яви стародавні милості твоя, і їх же батьком всепомічував Ти, не відкинь і нас, дітей їх, стопами їх до тебе, що йдуть. Будемо всечеснішій іконі твоїй, бо тобі живу сущу, припадаємо і молимося: прийми моління наша і вознеси їх на жертівник благоугоддя Божого, нехай приймемо тобою благодать і вчасну потребу наших допомоги. Зміцни нашу малодушність і утверди нас у вірі, хай безсумнівно сподіваємося отримати вся блага від благосердя Владики молитвами твоїми. О, превеликий угодник Божий! Всім нам, з вірою припливаючим до тебе, допоможи твоїм предстанням до Господа, і всіх нас поправи в мирі і покаянні покінчити живіт наш і переселитися з надією в блаженні надра Авраамового, де ти радісно в трудах і подвизах нині спочиваєш, святими , у Трійці славимого, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва 3-я
О, священна голова, преподобне отче, преблаженні авво Симеоне, не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих твоїх і сприятливих молитвах до Бога. Пом'яни твоє стадо, що сам упас Ти, і не забудь відвідувати дітей твоїх. Моли за нас, отче священний, за діти твоє духовні, бо маючи сміливість до Небесного Царя, не помовчи за нас до Господа, і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, хто тебе шанує. Поминай нас негідних у Престола Вседержителя, і не перестань молячись за нас до Христа Бога, бо дана тобі бути благодать за нас молитися. Не мним бо тя суща мертва, бо тілом і перестався від нас, але й по смерті живий перебуваєш. Не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і всякі принади бісовські та підступів диявольських, пастирю наш добрий. Якщо ж і сил твоїх раку перед очима нашими видно завжди, але свята твоя душа з ангельськими воїнства, з безтілесними ликами, з небесними силами, у Престола Вседержителя майбутні, гідно веселиться. Проводячи ж ти воістину і по смерті жива суща, тобі припадаємо і тобі молимося: молися за нас Всесильному Богові, за користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, нехай безперечно перейдемо від землі на небо, від поневірянь гірких, бісів повітряних князів і від вічні муки нехай позбудемося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай будемо з усіма праведними, що від віку догодили Господу нашому Ісусу Христу, Йому личить всяка слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Батьком і з Пресвятим і Благим і Животворним Його Духом. повсякчас і на віки віків. Амінь.
Тропар
голос 1
Терпіння стовп був ти, ревний праотцем, преподобне, Йову в пристрастях, Йосипу в спокусах, і безтілесних проживання, цей у телесі, Симеоні отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак
голос 2
Вишніх шукай, нижнім злягайся, і колісницю вогненну стовп зробиш, тим співрозмовник ангелом був, преподобне, з ними Христу Богу молячися невпинно за всіх нас.
Ікос
Симеонове непорочне житіє язик людина тяжить коли до похвали сповідати? Бо заспіваю, Божою мудрістю, добляв цього велетня страждання ж і подвиги, що на землі, як світильника явльшася, всім людиною, багатьом терпінням, в особі ангельстем взсіявши, бо з ними невпинно співаючи Христу, постригаючи чистоту стягу, молячи.
Святий Симеон народився в межах Антиохії Сирійської у середині IV століття від бідних батьків. В юності він пас овець свого батька. Одного разу, прийшовши до храму, він почув спів заповідей блаженств (Мт. 5, 3-12), і в ньому зародилася жага до праведного життя. Симеон почав ревно молитися Богові і просити вказати йому, як досягти справжньої праведності. Незабаром йому наснилося, що він копає землю як би для фундаменту під будівлю. Голос йому сказав: "Копай глибше". Симеон став старанніше копати. Вважаючи вириту яму достатньої глибини, він зупинився, але той самий голос наказав йому копати ще глибше. Той самий наказ повторився кілька разів. Тоді Симеон почав копати безупинно, поки таємничий голос не зупинив його словами: “Досить! А тепер якщо хочеш будувати, стрій, працюючи старанно, тому що легко ні в чому не досягнеш успіху”.
Вирішивши стати ченцем, святий Симеон покинув батьківська хатаі прийняв чернецтво до сусідньої обителі. Тут він провів деякий час у чернечих подвигах молитви, посту та послуху, а потім для ще більших подвигів він усамітнився у сирійську пустелю. Тут святий Симеон започаткував новий вид подвижництва: "стовпництва". Збудувавши стовп за кілька метрів висоти, він оселився на ньому і цим позбавив себе можливості прилягти та відпочити. Стоячи вдень і вночі, як свічка у прямому становищі, він майже безперервно молився і розмірковував про Бога. Крім найсуворішої помірності в їжі, він добровільно переносив багато поневірянь: дощ, спеку і холоднечу. Харчувався він розмоченою пшеницею та водою, які приносили йому добрі люди.
Його надзвичайний подвиг став відомим у багатьох країнах, і до нього почало стікатися безліч відвідувачів з Аравії, Персії, Вірменії, Грузії, Італії, Іспанії та Британії. Бачачи його незвичайну силу духу і слухаючи його натхнення, багато язичників переконувалися в істинності християнської віри і приймали хрещення.
Святий Симеон сподобився дарунку зцілювати душевні та тілесні хвороби та передбачав майбутнє. Імператор Феодосій II Молодший (408-450 рр.) дуже поважав преподобного Симеона і часто дотримувався його порад. Коли імператор помер, його вдова цариця Євдокія була перетворена на монофізитську брехню. Монофізити не визнавали у Христі дві природи — Божественну та людську, а лише одну Божу. Преподобний Симеон зрозумів царицю, і вона знову стала православною християнкою. Новий імператор Маркіан (450-457 рр.) в одязі простолюдина таємно відвідував преподобного і радився з ним. За порадою преподобного Симеона Маркіан скликав у Халкідоні IV Вселенський собору 451 році, який засудив монофізитське лжевчення.
Святий Симеон жив понад сто років і помер під час молитви у 459 році. Його мощі спочивали в Антіохії. Православна Церква у богослужінні, присвяченому святому Симеону, називає його “небесною людиною, земним ангелом та світильником всесвіту”.
Молитва преподобному Симеону Стовпнику
О священна голова, преподобне отче, преблаженні авво Симеоне! Не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих і сприятливих молитвах до Бога: пом'яни стадо твоє, що сам упас ты, і не забудь відвідувати дітей твоїх моли за нас, отче священний, за діти твоє духовні, як маєш Небесному Цареві: не змовчи за нас до Господа, і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, що шанують тебе: поминай нас негідних у Престолу Вседержителя, і не перестань молячись за нас до Христа Бога, бо дана тобі бути благодать за нас молитися. Не мним бо ти суща мертва: якщо тілом і перестався ти від нас, але й по смерті живий цей перебуваєш, не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і всякі принади бесовські і підступів диявольських, пастирю наш добрий. Коли ж і мощей твоїх раку перед очима нашими видно завжди, але свята твоя душа з ангельськими воїнствами, з безтілесними ликами, з небесними силами, у престолу Вседержителя майбутні, гідно веселиться, ведуче бо ти воістину і по смерті жива суща, тобі припадає тобі молимося: молись за нас Всесильному Богові, про користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, нехай безперечно перейдемо від землі на небо, від поневірянь гірких, бісів повітряних князів і від вічні муки нехай позбудемося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай будемо з усіма праведними, які від віку догодили Господу нашому Ісусу Христу: Йому ж належить всяка слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем, і з Пресвятим і Добрим і Животворним Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Тропар преподобному Симеону Стовпнику
Тропар, глас 1
Терпіння стовп був ти, ревнивий предком, преподобне: Йову в страстех, Йосипу в спокусах, і безтілесних проживання, си в телесі, Симеоне, отче наш, моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Господь створив людину на Свій образ розумною і вільною. Крім того, людині надано можливість придбати богоподібність. Воно полягає в набутті здатності любити: «Бог є любов, і той, хто перебуває в любові, перебуває в Богу і Бог в ньому».
Вся християнська моральність та аскетика спрямована до однієї єдиної мети– набуття божественного кохання. Сам Господь вказує на два стовпи християнського життя: «Люби Господа Бога всім серцем твоїм. І всією душею твоєю, і всією фортецею твоєю, і всім розумінням твоїм, і ближнього твого, як себе самого». «На цих двох заповідях утверджується весь закон та пророки».
Однак, щоб досягти цього благодатного дару, необхідно багато попрацювати і очистити свою душу від гріховної скверни. Тисячі святих угодників Божих йшли до цієї мети, віддаляючись від мирської суєти в пустелі та монастирі, віддаючись там суворим подвигам. Цих святих Церква вшановує як «преподобних», тобто. що досягли Богоподібності найвищою мірою.
Яскравим прикладом постницького життя є життєвий шлях преподобного Симеона Стовпника. Вже в юності святий Симеон відчув любов до самотнього, подвижницького життя. Спершу він пішов у монастир, де перевершив усіх братів своїми подвигами, а потім усамітнився на вершині гори і там проводив час у пості та молитві.
Незабаром слава про суворого подвижника поширилася по всій околиці і місце святої усамітнення перетворилося на місце паломництва для багатьох сотень стражденних. Не бажаючи розлучатися з такою самотою, що вподобалася йому, але, водночас, не бажаючи залишати стражденних без втіхи, святий Симеон на навіювання Божому вирішив влаштувати собі нове місце подвигів. Він спорудив стовп – невелику вежу, нагорі якої було зроблено тісну келію.
Стоячи на стовпі, святий перебував у постійній молитві, часто здійснюючи земні поклони. Їжа святого була вкрай мізерною, при цьому він харчувався лише раз на тиждень, а великим постом і зовсім не вживав їжі.
Істинний християнський подвиг завжди поєднується з глибокою смиренністю подвижника. З особливою силою смирення преподобного виявилося, коли до нього прийшли подвижники з навколишніх місць, які, дізнавшись про незвичайний подвиг Симеона (адже він став першим стовпником), вирішили випробувати його. «Чому, – звернулися вони до преподобного, – не йдеш ти шляхом батьків наших, але винайшов інший – новий? Зійди зі стовпа і піди життю древніх пустельників».
Як тільки преподобний Симеон почув ці слова, він почав спускатися зі стовпа. Але пустельники поспішили зупинити його: «Ні, не сходи, святий отче, але перебувай на стовпі: тепер ми знаємо, що почата тобою справа від Бога».
Незабаром преподобний мав пройти набагато тяжче випробування. Ворог нашого спасіння, диявол, заздривши благодатним дарункам подвижника, вирішив спокусити його. Дух спокуси з'явився подвижнику в образі світлого ангела на вогняній колісниці і сказав: Бог неба і землі послав мене до тебе, щоб я взяв тебе на небо. «Господи! Чи мене, грішника, хочеш узяти на небо»? - здивувався подвижник, і хотів уже було зробити крок на колісницю, але в останній момент осяяв себе хресним знаменням.
Тут же бісівське видіння випарувалося, і преподобний Симеон зрозумів, від якої небезпеки врятував його Господь. Бажаючи спокутувати свій гріх, він цілий рікпростояв на одній правій нозі, якою хотів ступити на бісівську колісницю.
Господь прославив Свого угодника даром пророцтва та чудотворення. Багато поган, що приходили до преподобного, після розмови з ним відмовлялися від своїх помилок. За молитвами святого Господь здійснив безліч чудесних зцілень. Однак смиренний раб Христов завжди говорив зціленим: «Прославляй Господа, що дарував тобі зцілення, і аж ніяк не дерзай говорити, що тебе зцілив Симеон».
Життя преподобного Симеона стало яскравим чином прагнення людини до неба. Воістину він з'явився «земним ангелом і небесною людиною», стоячи на своєму стовпі подібно до свічки на свічнику, горячи любов'ю до Бога і ближнього.
I. Святий Симеон з утроби матері своєї вилучений був Господом, і підготовлявся він до того, щоб слідувати Богові і бути угодним Йому. Батьком же його був чоловік на ім'я Сусаціон. І виховали батьки Симеона. Коли ж йому виповнилося тринадцять років, пас він одного разу овець батька свого, і побачив він церкву, і, залишивши худобу пастись, увійшов до неї і почув, як там читали Апостол. І спитав він одного старця: “Пан, що це таке, про що тут читають?”. І відповів йому старець: «Про сутність душі, щоб людина навчилася боятися Бога всім серцем своїм, і всією душею своєю». І спитав тоді блаженний Симеон: “А що означає боятися Бога?”. І сказав йому старець: Чому ти вимагаєш цього від мене, сину? А той у відповідь: “Запитую я тебе, наче Бога. Бо бажаю я навчитися тому, що від тебе почую, бо нерозумний і необізнаний”. І відповів йому той чоловік: «Якщо хто поститься і почне чинити урочисті молебні, і поставить себе нижче інших людей, і не полюбить він ні золота, ні батьків, ні одягу, ні володіння, і шануватиме батька й матір, і буде слідувати. священнослужителям Божим, той успадкує царство вічне; той же, хто, навпаки, цього не дотримуватиметься, успадкує зовнішню темряву, яку Господь приготував дияволові та ангелам його. (Мт 22:25). Усе це, синку, накопичується у чернечому житті”. Почувши це, блаженний Симеон упав до його ніг, кажучи: “Ти - батько мій і мати моя, вчитель діянь добрих, водій у царство небесне. Ти придбав душу мою, яку я вже вкинув у смерть, Господь дасть тобі в обмін за душу мою. Ось виявляється, чому тут вчать. Я ж, не зволікаючи, вирушу, як ти сказав, до монастиря, бо так побажав Господь. І нехай буде воля Його зі мною”. І сказав йому старець: «Сину! Перш ніж ти увійдеш до монастиря, вислухай те, що говорю. Знайдеш ти багато мук, бо треба буде тобі пильнувати і служити, позбавленому всього, і постійно доведеться тобі зазнавати різних недобрих діянь. Тож, повторюю, слід тобі зміцнитись, посудину, Господу дорогоцінний”.
ІІ. Вийшовши з церкви, блаженний Симеон одразу попрямував до монастиря чудового чоловіка, святого Тимофія, і, підійшовши до воріт монастиря, п'ять днів лежав він, простягшись, не ївши ні води, ні їжі. На п'ятий день вийшов з монастиря настоятель Тимофій і запитав його так: “Звідки ти, сину? І хто твої батьки, про яких ти так журишся? І як звати тебе? А може, ти зробив щось погане, а може, ти раб і втік від господаря свого?”. Тоді блаженний Симеон зі сльозами на очах відповідає йому: “Ні, ні, пане, але всією душею бажаю стати рабом Божим, якщо Він дозволить, бо хочу я врятувати душу мою від смерті. Накажи мені ввійти в монастир і служити там кожному, не дозволяй мені залишатися більше за його межами”. Тут, взявши його за руку, ввів його настоятель у монастир і сказав братам: “Діти мої, вам віддаю я цього брата, навчіть його правилам чернечого життя”. Симеон провів у монастирі чотири місяці, беззаперечно служачи всім і кожному. Від братів вивчив він на згадку Псалтир і щодня їв їжу божественну. Ту ж їжу, що їв він разом із братією, він потай роздавав бідним, не піклуючись про завтрашньому дні. Братія їли вечорами, він же – на сьомий день.
ІІІ. Якось підійшов він до колодязя напитися води, взяв мотузку від ковша, яким черпали воду, обмотав нею всього себе від чересел до шиї, і, прийшовши до братів, сказав їм: "Вийшов я води попити і не знайшов мотузки від ковша". А вони й відповідають: “Помовчи брат, як би про це не дізнався випадково настоятель. Нехай мине якийсь час”. Тіло ж його, від того, що пов'язане було колючою мотузкою, загноїлося, бо розсікла вона його тіло до кісток. І так вона врізалася в нього, що тільки-но її було видно. Але одного разу деякі брати, що вийшли назовні, побачили, як він дає їжу свою жебракам. Повернувшись, вони сказали настоятелю: “Звідки ти привів до нас цю людину? Ми не можемо утримуватись від їжі, як він; адже він поститься від воскресіння до воскресіння і їжу, що отримує, роздає жебракам; до того ж від тіла його виходить важкий сморід, так що ніхто не може стояти поряд з ним. А коли він іде, то з нього сипляться черв'яки, і ложе його також повне черв'яків”. Тоді настоятель вийшов назовні і побачив, що все так, як вони сказали. І звернувся він до Симеона: “Сину, що це про тебе розповіли мені брати? Хіба тобі не підходить постити так, як ми це робимо? Або ти не чув Євангелій, де про вчителя йдеться (Мт 10:24), що немає учня над учителем; і буде він у всьому досконалий, якщо так само досконалий учитель його? І скажи мені, сину, звідки походить цей сморід?”. Але святий Симеон стояв, не кажучи жодного слова. Тоді настоятель, розгнівавшись, наказав йому роздягнутися і побачили вони всі мотузку, обвиту навколо тіла. І вигукнув настоятель гучним голосом: “Звідки прийшов до нас цей чоловік, який побажав зруйнувати монастирські правила? Прошу тебе - йди і продовжуй робити те, що хочеш”. Але незважаючи на це, з великою обережністю і старанністю зняли вони з його тіла цю мотузку, якою він обернувся, причому з нею відпадали і шматки плоті, що загнило. Зробивши це, вони уважно доглядали його і вилікували його.
IV. Вилікувавшись після цього випадку, він пішов з монастиря і ніхто про це не навідався. І прийшов він до порожньої криниці, в якій не було води (а знаходився він недалеко від монастиря) і де мешкали нечисті духи. І цієї ж ночі було настоятелю видіння, як багато людей обступило його монастир, а в руках вони тримали палиці та мечі, і говорили вони: “О Тимофію, віддай нам раба Божого Симеона. Якщо ж не зробиш цього, то спалимо ми тебе разом із монастирем твоїм, бо очорнив ти людину праведну”. Повставши від сну, настоятель так сказав братії: “Діти мої, було мені видіння і я їм дуже стурбований”. Другої ночі йому здалося безліч людей, які ще сильніше обступили його і казали: «Дай нам раба Божого Симеона, бо полюбили його Бог і ангели. Чому ти образив його? Великий ти перед Богом, але за нього сумують усі ангели. Його ж Господь поставив у цьому світі вище, щоб через нього явлено було багато чудес, яких ніхто не творив”. Тоді повстав від сну настоятель і з великим страхом звернувся до братії: “Знайдіть мені цю людину і приведіть її сюди, щоб не вмерли всі ми через неї. Бо він справді святий Божий; я ж велике диво бачив, і надзвичайні речі почув про нього”. Тоді всі ченці вирушили його шукати, і оглянули всю місцевість, але не виявили його і повернулися до настоятеля, сказавши: “Ми не залишили неоглянутим жодного місця, але ніде не знайшли його; хіба що він може бути біля порожньої криниці”. Відповідав їм настоятель: “Прошу вас, браття, йдіть і знайдіть його, я теж піду з вами, бо воістину він - святий і раб Божий”. Взявши з собою п'ятьох чоловік із їхнього числа, він вирушив до колодязя. Блаженний же Симеон, побачивши його, запитав так: “Прошу вас, раби Божі, залиште мене на одну годину, щоб повернувся дух мій, бо він, невибагливий, перебуває при смерті. Дуже моя душа змучена була, бо я озлобив Господа”. Тоді звернувся до нього настоятель: "Прийди, рабе Божий, і ми відведемо тебе до монастиря, бо я дізнався про тебе, що ти - раб Божий". Симеон не хотів цього, але вони відвели його в монастир силою і там простяглися всі біля ніг його, плачучи й говорячи: “Згрішили ми перед тобою, рабе Божий, пробач нас”. Блаженний же Симеон зітхнув і сказав: Навіщо ви множите число грішників і нечестивців? Ви ж раби Божі та Батьки”. І лишався він там ще один рік.
V. Після цього терміну він таємно пішов з монастиря, де провів багато часу, і, пішовши недалеко від нього, влаштував собі з твердого каменю укриття, де провів три роки, і приходили до нього з благаннями багато людей. Потім він спорудив стовп у чотири лікті і простояв там чотири роки. Слава ж про нього ширилася по всіх куточках землі і збудували для нього стовп заввишки дванадцять ліктів, і він стояв на ньому дванадцять років. Знову збудували йому стовп на двадцять ліктів і на ньому простояв він дванадцять років. Тоді зібралися всі жителі того місця і спорудили біля самого стовпа дві базиліки і стовп у тридцять ліктів, і він творив чудеса. Безліч розслаблених приходило до нього, і одержимі демонами, і виліковував він їх: сліпі отримували зір, у паралічних відновлювалися руки, прокажені позбавлялися прокази. І багато народів звернулися до віри християнської, а саме сарацини, перси, арматени, лаоти, а також алофіли. Ті ж, хто чув про нього та чудеса його, збиралися і славили його.
VI. Тоді злий диявол набув вигляду ангела і з'явився в сяйві на вогненному коні. І біля стовпа, де стояв блаженний Симеон, з'явилася вогненна колісниця і з'явився диявол у блиску та сяйві, наче ангел світла. І промовив тут диявол такі ласкаві слова: “Послухай же, Симеоне, те, що велів передати тобі Господь. Послав Він мене, ангела Свого, в колісниці та на вогненному коні, щоб підніс я тебе, як підніс Іллю. (4 Цар 2). Бо настав час твій. Піднесися ж зі мною на колісниці, бо послав її Володар неба та землі. Зійди ж зі мною на небеса, щоб побачили тебе ангели й архангели з Марією, матір'ю Божою, з апостолами та мучениками, сповідники та пророки, щоб зраділи вони, бачачи тебе, що молить Господа, що створив тебе за образом Своїм. Ось і кажу я тобі, ходімо, не зволікаючи”. Вислухавши промову остаточно, Симеон запитав: “Господи, чи хочеш Ти захопити мене грішним на небо?”. І, піднявши праву ногу, щоб піднятися на візок, підняв він і праву рукуі створив хресне знамення. Як тільки він осяяв себе знаком хреста, диявол більше не міг залишатися в цьому місці і зник він разом з усіма своїми вмовляннями, немов пил перед вітром. Тоді й зрозумів Симеон, що все це - хитрощі диявольські.
VII. Прийшовши до тями, сказав він ногі своїй: “Ти не повернешся назад, але стоятимеш тут до моєї кончини, доки не покличе мене, грішника, Господь”. Тим часом диявол у холодну пору року наніс йому рану в стегно, і загнила вона настільки сильно, що з неї почало викидатися безліч черв'яків, що спускалися по тілу його, з ноги на стовп, а звідти на землю. І цілий рік він стояв на одній нозі. Поруч із ним стояв якийсь юнак, на ім'я Антоній, який бачив і чув усе це. Він, за його наказом, підбирав черв'яків, що падали на землю, і простягав їх святому нагору. А він знову вкладав їх собі в рану, наче праведний Йов, говорячи: “Харкуйтеся тим, що дав вам Господь”.
VIII. Дізнався про його славу і цар сарацинів Базилік, і прийшов він до нього. Побачив цар, що стоїть він нагорі і молиться, і побачив він, як із тіла його випав черв'як. А цар поспішно, з молитвою, спіймав його і поклав на свої очі. А побачивши царя, святий сказав: “Чому ти так зробив, гідний чоловік, це черв'як із тіла загнившего мого”. Почувши це, цар Базилік відкрив долоню свою і виявив у ній найдорожчу перлину. І сказав він блаженному Симеонові: “Це не черв'як гнилий, а перлина безцінна”, а той йому відповів: “Людино, за твоєю вірою дано тобі і благословенно нехай буде в руках твоїх у всі дні життя твого”. Так і пішла ця людина, сповнившись віри.
IX. Багато часу вибігло, і ось до матері Симеона долетіла слава про подвиги його, і вона прийшла побачити його. Але їй цього не дозволили, бо місце було закрите для жінок. Коли ж блаженний Симеон почув голос своєї матері, сказав він їй: «Почекай, мамо, ще трохи часу і, якщо Бог забажає, ми незабаром побачимось». Вона ж, почувши подібне, почала плакати і просити, щоб їй дали побачити його, і, розпустивши волосся, вигукнула, звертаючись до нього: “Чому ти так робиш, синку? Утробі, що виносило тебе, завдаєш ти болю; замість молока, яким я питала тебе, ти дав мені сльози; замість радості губ, що цілували тебе, ти дав мені гірку тугу серцеву; замість болю і праці, що я зазнала, ти засудив мене до ще тяжчих випробувань”. І так вона казала, що ми почали плакати. Почув блаженний Симеон слова батька своєї і, закривши обличчя руками, оплакав він гірко любов, і сказав їй так: «Пані моя мати, потерпи трохи і побачимось ми з тобою у вічному спокої». А вона почала говорити так: “Христом, що тебе створив, благаю, якщо є така можливість побачити тебе, що так довго далеко від мене перебував, дозволь мені побачити образ твій; якщо ж ні, то дай хоч голос твій почути, і я одразу помру, бо й батько твій помер, скорботи безмірно по тобі. Тож не загуби ти мене в такому ж прикрощі, синку”. Промовивши це, вона від горя і плачу впала в сон, бо три дні і три ночі вона безперестанку благала його. Тоді блаженний Симеон молився за неї до Господа, і одразу повернулася до неї душа. А ті, що зібралися, принесли її тіло перед його очима. І він, плачучи, сказав: «Нехай прийме тебе Господь у радості, бо мучилась ти через мене, і в утробі своїй носила мене дев'ять місяців, і годувала мене молоком, і плекала від трудів своїх». Коли він усе це говорив, то ми побачили, як лик матері покрився згодом, а тіло засовувалося. Він же, обернувши горі очі, продовжував: «Господь Бог могутній, що сидить над херувимами і досліджує основу безодні, Який знав Адама ще до того, як той з'явився на світ, Який обіцяв шануючим Його скарби царства небесного, Який говорив з Мойсеєм у Мойсеї. купині (Вих З), Який благословив Авраама, батька нашого (Побут 22), Який увів у рай душі праведників, а душі безбожних вкинув у смерть, Який упокорив двох левів і для рабів Твоїх впорався з небезпекою, що загрожувала від халдеїв. (Дан 6), Якого побоявся Ілля, коли ворони приносили йому їжу (3 Цар 17), прийми її душу зі світом і забери її в місця святих отців, бо Тобі є сила на віки віків”.
X. Потім знову спорудили йому стовп, сорока ліктів на висоту, і стояв він на ньому шістнадцять років до смерті своєї. У цей час у північних землях, де навіть трави не росло, не дуже далеко від тих місць жив надзвичайної величини дракон, і потрапило йому в праве око дерево. І ось, якось прийшов цей окривілий дракон і, дошкандибавши, розташувався біля житла, де проводив час цей чоловік Божий. Там він згорнувся кільцем і, ніби просячи, почав трясти низько схиленою головою. Коли ж блаженний Симеон побачив його, він негайно вилучив з ока його палицю розміром з лікоть. Всі, хто бачив це, прославили Бога, проте з побоювання втекли звідти. Але цей звір, згорнувшись, лежав нерухомо в одному місці, поки всі люди не обійшли його. Потім, підвівшись, він майже дві години кланявся, стоячи біля входу в монастир, а потім повернувся до свого житла, не завдавши нікому шкоди.
XI. Одна жінка захотіла вночі випити води і пішла вона за нею до гідрії, в якій виявилася невелика змія. І коли вона пила воду, то проковтнула її, і проникла змія їй у лоно. І безліч лікарів, заклиначів, магів, ретельно оглядаючи її, так і не змогли нічого зробити. Через деякий час її привели до святого Симеона. Він же наказав покласти її на землю і влити в уста воду з монастирського колодязя. Жінка сильно скрикнула, і тут же вийшла з рота змія, а була вона завдовжки в три лікті. Тієї ж миті зашипіла і сама змія, що знаходилася в неї всередині, за свідченням багатьох, цілих сім днів. І з цього часу жінка набула здоров'я.
XII. Навряд чи навіть у найкрасномовнішої людини знайдуться сили перерахувати всі її дії, однак і я не можу зовсім замовчати про них. Сталося так, що там не було води і всі люди стали страждати, і навіть тваринам не вистачало пиття. Побачивши їх розбитий стан, святий Симеон вийшов на молитву. І приблизно о десятій годині дня раптово розірвалася земля і відкрилася безодня велика зі східного боку цього монастиря; і знайшли там щось на кшталт печерки, в якій виявилося безліч води. Тоді Симеон наказав людям прорити землю ще на сім ліктів, і з того часу води в цьому місці стало багато, що ми бачимо й донині. Одного разу деякі люди довго чекали його молитви і діянь, і опівдні, через спеку, розійшлися вони і присіли в тіні дерева, бажаючи відпочити. Так вони сиділи, і раптом перед ними раптово з'явилася вагітна олениха і почала ходити туди-сюди. І сказали вони їй: “Молитвою святого Симеона заклинаємо тебе, стій спокійно, а ми тебе спіймаємо”. Вона відразу зупинилася. Вони ж схопили її, убили та з'їли якусь частину м'яса. І відразу ж вони втратили мову і почали ходити так само, як ходила та олениха. Тоді поспішили вони до святого Симеона і прийшли до нього, несучи з собою шкуру оленихи, і пробули вони там два роки і ледве змогли повернути собі здоров'я. Важко говорити мені про їхній гріх. Шкуру ж оленихи вони повісили там у науку багатьом.
XIII. Був там незвичайних розмірів барс; вбивав він і людей, і тварин, і всю околицю він таким чином спустошив. І прийшли жителі тих країв до святого Симеона і повідали йому, що цей барс створив стільки й стільки злодіянь. Тоді святий Симеон наказав окропити землю водою з монастиря або розкидати там жменю землі монастирської. І зробили так. Вирушивши потім на пошуки, виявили вони цього барса на землі, мертвого, і славили всі Бога Симеонова.
XIV. Коли ж він когось лікував, то звертався він до цієї людини з таким розпорядженням: «Іди, - говорив він, - до себе додому, і віддай почесті Господу, що зцілив тебе, і не вважай, що це Симеон вилікував тебе, щоб раптом не трапилося з тобою ще чогось гіршого; і не присягайся самовпевнено іменем Господа, бо тоді тяжко згрішиш ти, але присягайся - чи справедливо, несправедливо - тільки мною, грішником недостойним”. Ось чому всі жителі Сходу та всі варварські народи присягаються його ім'ям.
XV. Жив в Антіохії якийсь розбійник, якого звали Йонатан, і вчинив він безліч злочинів. Коли ж стали його переслідувати і він виявився не в змозі сховатися від своїх гонителів, ставши наче лев, що біжить від обличчя тих, що його переслідували, прийшов він у монастир і, обхопивши стовп святого Симеона, почав сумно плакати. І каже йому святий: Хто ти? І звідки прийшов ти, чоловіче, і чому ти зайшов сюди? А той відповідає: “Звати мене розбійник Йонатан. Багато зла зробив я і прийшов сюди покаятися”. І сказав йому тоді святий Симеон: Таких є царство небесне (Мт 19:14). Але ти, звичайно, бажаєш, щоб я відчув тебе, щоб ти не знайшов шляху назад до тих злочинів, від яких відвернувся”. Після того як він це сказав, до Антіохії прийшли чиновники і сказали: “Віддай нам цього злого нечестивця Йонатана, щоб не порушив він у місті безладдя. Готові вже звірі, що пожеруть його”. Відповідав їм блаженний Симеон: “Діти мої, не я привів його сюди, бо Той, Хто привів його, величніший за всіх нас, а приходить Він таким на допомогу, тому що їх є царство небесне. І якщо зможете увійти, то візьміть його. Я ж не можу цього зробити, бо я боюся Того, Хто послав його до мене”. Вислухавши все це, ці чоловіки пішли зі страхом великим і розповіли про те, що сталося всієї Антіохії. А Йонатан розбійник, проридавши сім днів біля стовпа, сказав блаженному Симеону: “Хочу я, пане, з твого дозволу піти”. І відповідав йому праведник: “Хочеш вирушити до своїх злочинів?”. "Ні, пане, - відповів йому Йонатан, - але час мій скінчився". І промовивши це, він віддав дух свій. І коли захотіли поховати його біля монастиря, прийшли до них з Антіохії інші чиновники і стали голосно кричати: “Віддай нам ворога нашого, бо через нього все місто вирує”. Відповідав Симеон, що говорив: “Той, Хто його привів, Сам прийшов з безліччю воинства небесного, і Він може обрушити в тартар місто ваше з усіма, хто живе з ним, і Він наблизив його до Себе. Сам я злякався, що Він уб'є мене. Тож не заважайте мені, жалюгідному убогому”. І ті пішли в страху і сповістили всіх про те, що бачили і що чули.
XVI. Минуло кілька років, і ось настав день, шостий від суботи, і він почав молитися і молився три дні, тобто п'ятницю, суботу та воскресіння. Тоді я, тремтячи від страху, зійшов до нього і став перед ним, і звернувся до нього: «Повстань, пане, благослови нас, бо люди вже три дні і три ночі чекають на твоє благословення». І не відповів він мені. І знову сказав я йому: «Що ти засмучуєш мене, пане, що тобі не подобається? Благаю тебе, простягни руку мені, чи, можливо, ти вже покинув нас?”. І, бачачи, що він не говорить зі мною, наважився я більше не вимовляти жодного слова, бо боявся я торкнутися його. І стояв я так майже півгодини і нахилився я, і приклав вухо, щоб прислухатися, але не почув я дихання, хіба що тільки немов запах багатьох ароматів виходив від тіла його, і тут зрозумів я, що спочив він у Господі. І, ледве не зомлівши, заплакав я гірко. І, нахилившись, я цілував його очі, і бороду, і волосся на чолі його. І, скрикнувши, сказав я: “На кого ти мене, пане, залишаєш? І де я знаходжу вчення твоє ангельське? Що я скажу за тебе? І чию душу сприйме цей стовп без тебе, і хіба не засмутить він? Що я скажу нетвердим у вірі, коли прийдуть вони сюди і шукатимуть тебе і не знайдуть? Що я скажу і про що говоритиму я з простими людьми? Сьогодні я бачу тебе, а завтра - дивлюся праворуч, дивлюся ліворуч і не бачу? І яким покривом огорну я стовп твій? На жаль, бо ось прийдуть здалеку бажаючі побачити тебе, а тебе ні!”. І тут, втомившись від горя, я впав у сон. І одразу явився мені святий і сказав так: “Ні, не залишив я цей стовп, так само й це місце та гору цю благословенну, в яких я засяяв. Однак спустись і заспокой народ і повідом таємно про мене в Антіохію, щоб не загорілося в людях обурення. Я ж спочиваю, як побажав того Господь. Ти ж не зволікай починати правити в цьому місці, бо віддасть тобі Господь на небесах”. Піднявшись від сну, я в страху сказав: «Господине, пам'ятай мене в заспокоєнні святості твоєї». І піднявши одяг його, схилився я до його стоп, і поцілував я стопи ніг його. І тримаючи руку його, поклав я її на свої очі, кажучи при цьому: «Благослови, прошу тебе, пане мій». І заплакав я, і сказав: Що ж залишиться мені від тебе на згадку? Коли я говорив це, тіло його ворухнулося; я ж побоявся доторкнутися до нього.
XVII. І щоб ніхто не впізнав, я швидко спустився вниз і відправив до єпископа в Антіохію вірного брата. Він швидко повернувся з трьома єпископами, з ними був і магістр Ардавогій милітум зі своїми людьми, і вони встановили завісу навколо стовпа святого і помістили там одяг свій. А на них було золото. І поклали його біля вівтаря перед стовпом, і вони зібралися там, а над тим місцем літали птахи. Вони кричали і ніби оплакували Симеона, тож усе це бачили. Гіркий плач народу та рев тварин розносилися аж на сім миль. І гори, і поля, і дерева навколо того місця вдавалися до незвичайного прикрості. В окрузі навіть з'явилася грозова хмара. Я ж думав, що ось Ангел прийде, щоб подивитися на нього. Близько сьомої години семеро старих розмовляли з ангелом, риси обличчя якого випромінювали сяйво, а одяг був білий наче сніг. І до голосу його я в страху і трепеті так довго прислухався, як міг слухати його; але хто це був, я не знаю.
XVIII. Коли ж Симеон був покладений на похоронні ноші, захотів тато Антіохійський для благословення взяти з бороди його хоч одне волосся, і простягнув руку, і тут же вона висохла. І багато публічних молебнів було скоєно за нього, і тільки так була повернута до життя рука його.
ХІХ. Отже, поклавши тіло на ноші, зі співом псалмів та гімнів, понесли його до Антіохії. Все ж люди, що жили навколо цих місць, гірко ридали, бо від них відносили ті мощі, що їх захищали, а ще й тому, що єпископ Антіохії наказав нікому до тіла його не торкатися.
XX. Пройшовши п'яту милю від Антіохії, вони увійшли до села під назвою Мероя, і там ніхто не міг зрушити тіла його. Тоді один чоловік, колишній сорок років глухий і німий, швидко впав перед носилками і відразу почав говорити: “Ти добре дійшов, раб Божий, - вигукував він, - бо твій прах вилікував мене. І якщо я удостоївся жити, то служитиму тобі всі дні життя мого”. І встав він, і взяв одного з коників, що везли носилки, і одразу пішов із того місця. І так вилікувався з того часу цей чоловік. Гріх його був такий. Він любив чужу дружину і хотів спокусити її, але не зміг цього зробити. Вона померла і її тіло поклали в гробницю. Він же прийшов і розорив її могилу, і в той же час став глухий і німий і був прив'язаний до того місця сорок років.
ХХІ. Тоді вийшли всі з граду Антіохії і, підтримуючи над золотом і сріблом тіло святого Симеона, з псалмами та гімнами, у сяйві багатьох лампад, понесли його до найголовнішої церкви, а звідти до іншої, що називається Покаяння. Багато чудес було над його могилою, ще більше, ніж за життя. А людина, яка повернула собі здоров'я, служила там до самого дня смерті своєї. Багато хто приносив єпископу Антіохійському, за вірою, скарби, випрошуючи частину мощей тіла святого, але той через клятву нікому не давав їх.
Я ж, нікчемний грішник Антоній, склав, як це було в моїх силах, цю коротку розповідь. Блаженний той, хто отримає опис це у вигляді книги, і читатиме її в церкві та в домі Божому. І хто коли пам'ять йому створить, то він сприйме винагороду від Найвищого.
Переклад з латини М. Тимофєєва
Арматини, лаоти, алофіли: арматини - або вірмени, або жителі р. Армака в Каппадокії; лаоти та алофіли - ототожнення неясно.