Першим заняттям єврейських племен було. Історія єврейського народу

Який народ має найміцніше коріння на нашій планеті? Мабуть, це питання є актуальним для будь-якого історика. І практично кожен із них з упевненістю відповість – єврейський народ. Незважаючи на те, що людство населяє Землю вже сотні тисяч років, свою історію ми знаємо в кращому разі за останні двадцять століть нашої ери і приблизно стільки ж до н. е.

Але історія єврейського народу бере свій початок значно раніше. Усі події у ній тісно переплетені з релігією і полягають у постійних гоніннях.

Перші згадки

Незважаючи на їхній немалий вік, перші згадки про євреїв беруть свій початок з часів споруд пірамід єгипетських фараонів. Що ж до записів їх самих, то історія єврейського народу з найдавніших часів починається з першого представника - Авраама. Син Сіма (який, своєю чергою, доводиться народився на теренах Месопотамії.

Будучи дорослою людиною, Авраам переселяється в Ханаан, де знайомиться з місцевим населенням, яке піддається духовному розкладу. Саме тут Бог бере під свою участь цього чоловіка і укладає з ним договір, тим самим ставлячи свою мітку на нього і його нащадків. Саме з цього моменту і починаються події, описані в євангельських оповіданнях, якими така багата історія єврейського народу. Коротко вона полягає в наступних періодах:

• біблійному;
• древньому;
• античному;
• середньовічному;
• новому часі (включаючи Голокост та повернення євреям Ізраїлю).

Переміщення до Єгипту

В Авраам заводить сім'ю, у нього з'являється син Ісаак, а від нього – Яків. В останнього, у свою чергу, народжується Йосип – нова яскрава постать у євангельських оповіданнях. Відданий своїми братами, він потрапляє до Єгипту як раб. Але все-таки йому вдається звільнитися від рабства і, більше, стати наближеним самого фараона. Цьому явищу (знаходженню жалюгідного раба у свиті верховного правителя) сприяє недалекість самого роду фараона (гіксоси), який потрапив на трон через мерзенних і жорстоких дій, що спричинили повалення попередньої династії. Цей рід також відомий як фараони-пастухи. Опинившись при владі, Йосип перевозить до Єгипту свого батька з його сім'єю. Так починається зміцнення євреїв на певній місцевості, що сприяє їхньому швидкому розмноженню.

Початок гонінь

Історія єврейського народу з Біблії показує їх як мирних пастухів, які займаються виключно своєю справою і не встряють у політику, незважаючи на те, що династія гіксосів бачить у них гідного союзника, видаючи їм найкращі землі та інші необхідні господарства умови. До входу до Єгипту рід Якова налічував дванадцять племен (дванадцять колін), які під заступництвом фараонів-пастухів розрослися до цілого етносу зі своєю культурою.

Далі історія єврейського народу оповідає про жалюгідні для нього часи. З Фів виходить армія з метою повалити самозваного фараона і встановити владу істинної династії. Це в неї незабаром і виходить. Від розправи над фаворитами гіксосів вони все-таки утримуються, але при цьому перетворюють їх на рабів. Довгі роки рабства та приниження зазнають євреї (210 років рабства в Єгипті) до приходу Мойсея.

Мойсей та виведення євреїв з Єгипту

Історія єврейського народу показує Мойсея як вихідця зі звичайної сім'ї. На той час влада Єгипту не на жарт стривожилася зростанням єврейського населення, і був виданий указ - вбивати кожного народженого в сім'ї рабів хлопчика. Мойсей, що дивом залишився живим, потрапляє до дочки фараона, яка всиновлює його. Так молодий чоловік опиняється у правлячій сім'ї, де йому відкриваються всі таємниці правління. Тим не менш він пам'ятає своє коріння, що починає мучити його. Йому стає нестерпно від того, як єгиптяни поводяться з його побратимами. Одного з прогулянкових днів Мойсей вбиває наглядача, який жорстоко бив раба. Але виявляється відданим тим же рабом, що призводить до його втечі та сорокарічного відлюдництва в горах. Саме там до нього звертається Бог із указом вивести його народ із єгипетських земель, при цьому наділяючи Мойсея небаченими здібностями.

Подальші події включають різні чудеса, які Мойсей демонструє фараону, вимагаючи звільнити свій народ. Не закінчуються вони і після виходу євреїв із єврейського народу для дітей (євангельські оповідання) показує їх як:

• витрата річки перед Мойсеєм;
• випадання манни небесної;
• розкол скелі та освіта в ній водоспаду та багато іншого.

Після виходу євреїв з-під влади фараона їх метою стають землі Ханаана, які відведені ним самим Богом. Саме туди й прямує Мойсей зі своїми послідовниками.

Освіта Ізраїлю

Через сорок років Мойсей вмирає. Прямо перед стінами Ханаана, де віддає свою владу Ісусу Навину. Той упродовж семи років завойовує одне ханаанське князівство за іншим. На захопленій землі утворюється Ізраїль (у перекладі з івриту «богоборець»). Далі історія єврейського народу оповідає про становлення міста – як столиці єврейських земель, так і центру світу. На його троні з'являються такі відомі особи, як Саул, Давид, Соломон та багато інших. У ньому споруджується величезний храм, який руйнують вавилоняни і який відновлюється знову після визволення євреїв мудрим перським царем Крітом.

Ізраїль ділиться на дві держави: Юдею та Ізраїль, які згодом захоплюють і руйнують ассирійці та вавилоняни.

Через кілька століть після завоювання Ісусом Навином Ханаанських земель, єврейський народ розбредається по всій землі, втративши свій будинок.

Наступні часи

Після розвалу іудейської та єрусалимської держав історія єврейського народу має кілька розгалужень. І практично кожен із них доходить до наших часів. Мабуть, немає жодної сторони, куди б не вирушили євреї після втрати, як і немає жодної країни в наш час, де б єврейської діаспори.

І у кожній державі зустріли «божий народ» по-різному. Якщо в Америці у них автоматично з'явилися рівні з корінним населенням права, то ближче до російського кордону на них чекали масові гоніння та приниження. Історія єврейського народу в Росії розповідає про погроми, починаючи з козацьких набігів і закінчуючи Голокостом за часів Другої світової війни.

І лише 1948-го року за рішенням Організації Об'єднаних Націй євреям повернуто їхню «історичну батьківщину» - Ізраїль.

А) кочівники

Б) скрижали

в) заповіді

3. знаряддя для метання каміння

КАРТКА №1

Встановіть відповідність літер та цифр.

А) кочівники

1. правила, за якими повинні жити люди

Б) скрижали

2. племена, які мали постійного місця проживання, основним заняттям яких було скотарство

в) заповіді

3. знаряддя для метання каміння

4. кам'яні дошки, на яких були записані заповіді

5. договір між Богом та людьми

Розгадайте плутанину. Переставте букви в словах, і у вас вийде:

Країна, біля якої єврейські племена утворили Ізраїльське царство «НИТАСАПЕЛ» - ___________________________

Збірна назва племен, які не мали постійного місця проживання, основним заняттям яких було скотарство «ВЕЧКІКОНІ» __________________

Кам'яні дошки, вручені Богом Мойсеєві на горі Сінай «ЖИРАКІЛС» _________________________

Стародавнє місто, стіни якого, за переказами, впали від звуків військових труб ізраїльтян «ОНЕХІРІ» ____________________

Назва столиці єврейського царства "СУРАЛЕЇМИ" __________________________

Правила, за якими повинні жити люди «ВІДОПАЗІ» _________________________

Назва ворожого євреям племені, з яким вони билися, щоб створити свою державу «СИЛЕНІФЯМІТЛ» _____________________________

Друге ім'я Якова, сина Авраама, від якого походить назва цілого народу «МАЛА» _________________

Картка №2

1) Виберіть правильну відповідь

2

3

4

5

6.

7

8

9.

10

3. Мемфіс, Ур, Урук, Дворіччя

Картка №2

1) Виберіть правильну відповідь

Яке місто стало столицею Ізраїльського царства?

1) Єрусалим; 2) Фіви; 3) Вавилон; 4) Ніневія.

2 . Першим заняттям єврейських племен було:

1) землеробство; 2) скотарство; 3) мореплавство; 4) ремесло.

3 . Вкажіть ім'я першого правителя Ізраїлю (Палестини):

1) Мойсей; 2) Ізраїль; 3) Саул; 4) Давид

4 . Вкажіть ім'я царя, який прославився в Ізраїльському царстві своєю мудрістю та багатством:

1) Мойсей; 2) Саул; 3) Соломон; 4) Давид.

5 . Вкажіть ім'я царя, що ніколи не правив Ізраїльським царством:

1) Ашшурбанапал 2) Соломон; 3) Саул; 4) Давид.

6. Вкажіть ім'я народу, який першим у світі прийшов до єдинобожжя, або віри в єдиного Бога:

1) филистимляни; 2) перси; 3) римляни; 4) євреї.

7 . Слово «Біблія» у перекладі з давньогрецької означає:

1) книги; 2) закони; 3) заповіді; 4) правила.

8 . Правила, дані Мойсею Богом Яхве, називаються:

1) заповіді; 2) закони; 3) договір; 4) заповіт

9. Вкажіть ім'я людини, яка змогла врятуватися під час Всесвітнього потопу, збудувавши ковчег:

1) Авраам; 2) Ізраїль; 3) Ной; 4) Самуїл.

10 . Коли столицею Давньоєврейського царства стало місто Єрусалим?

1) у 12 ст. до н.е.; 2) у 10 ст. до н.е.; 3) у 2600 р. до н.е.; 4) у 1500 р. до н.е.

2) "Четверте слово зайве". Знайди його та поясни чому.

1. Вавилон, Вавилон, Хаммурапі, Тутанхамон

2. Тигр, Євфрат, Ніл, Дворіччя

3. Мемфіс, Ур, Урук, Дворіччя

1. 
   Межиріччя розташовувалося між річками:

1. 
   Вкажіть наймогутнішого царя Вавилона, який правив з 1792 по 1750 до н.е.:

1. 
   За законами Хаммурапі землеробів за борги:

Б) могли перетворити на рабів на 3 роки; г) пороли батогом.

1. 
   Найбільші міста Фінікії:

1. 
   Вкажіть, як фінікійці називали свої поселення, засновані на нових територіях:

1. 
   Що винайшли фінікійці:

1. 
   Фінікійський алфавіт складається з:

1. 
   Першу державу в Палестині створили:

1. 
   Першим заняттям єврейських племен було:

1. 
   Вкажіть ім'я царя, який прославився в Ізраїльському царстві своєю мудрістю та багатством:

1. 
   Перша частина Біблії – Старий Завіт – містить міфи та оповіді:

1. 
   Що означає слово «завіт»:

Столиця Ассирійської держави:

1. 
   Широке застосування заліза почалося в:

1. 
   Ассирійська армія була непереможною, тому що:

Б) воєначальники жорстоко карали провинившихся;

В) ассірійці милостиво ставилися до завойованих народів;

г) використовувала залізну зброю.

1. 
   Військовий союз проти Ассирії уклали:

В) Вавилон та Мідія, г) Мідія та Палестина.

1. 
   Вкажіть ім'я ватажка персів, який підняв повстання проти Мідії:

1. 
   Вкажіть ім'я наймогутнішого правителя Персії:

1. 
   Перші монети зі сплаву золота та срібла почали карбувати:

1. 
   Як називалося десять тисяч вояків із охорони царя:

1. 
   Дайте відповідь «так» чи «ні»:

1. 
   Межиріччя розташовувалося між річками Ніл та Євфрат.
2. 
   Хаммурапі прославився насамперед створенням збірки законів.
3. 
   Місто Вавилон було найбільшим культурним та торговим центром.
4. 
   Вважається, що фінікійці винайшли алфавіт, у якому було 22 приголосні літери.
5. 
   Віра в єдиного бога – Яхве – сприяла об'єднанню єврейських племен та державотворення.
6. 
   Єрусалим був зруйнований у 597 році до н. вавилонськими війнами царя Навуходоносора.
   Ассирійці створили потужну армію, озброєну зброєю із заліза.
7. 
   Плем'я персів проживало біля Лідії.

1. 
   Розгадайте плутанину.

1. 
   Ім'я великого героя Межиріччя «ШЕГАМЬЛІГ»...
2. 
   Богиня родючості «ШАРИТ» -…
3. 
   Встановлені правила поведінки для мешканців країни «НОЗИКА» -…
4. 
   Назва столиці єврейського царства «СУРАЛЄЇМИ» -...
5. 
   Метал, завдяки якому ассірійці стали непереможними воїнами «ЛЕЗЕЖО».

Варіант - ІІ

1. 
   Вибери правильну відповідь:

В) складанням бібліотеки; г) будівництво храмів.
15. В ассірійському війську вперше застосували:

А) бойові колісниці, б) пращі,

В) метальні машини; г) надувні мішки для переправи.
16. Ніневія була зруйнована:

А) у 612 році до н.е.; б) у 512 році до н.е.; в) у 412 році до н.е.; г) у 312 році до н.е.
17. Де карбувалися перші у світі золоті монети:

А) у Персії, б) у Лідії, в) у Мідії, г) у Вавилоні.
18. Головне місто Персії, відоме своїми розкішними палацами:

А) Вавилон, б) Персеполь, в) Фіви, г) Єрусалим.
19. Коли перси захопили Вавилон:

А) у 538 році до н.е., б) у 638 році до н.е., в) у 438 році до н.е., г) у 738 році до н.е.
20. Яка дорога поєднувала найбільші міста Персії:

А) Головна, б) Королівська, в) Суспільна, г) Царська.

1. 
   Дайте відповідь «так» чи «ні»:

1. 
   Межиріччя розташовувалося на березі річки Ніл.
2. 
   Мешканці Дворіччя винайшли скло.
3. 
   Цар Хаммурапі ввів закони для того, щоб захищати бідних.
4. 
   Фінікійці відомі як мореплавці, торговці та пірати.
5. 
   Найбільшою колонією було місто Карфаген.
6. 
   Євреї були першим народом, що прийшов до єдинобожжя.
7. 
   Ассирійська держава була державою - великою і сильною державою.
8. 
   Перші монети карбували у Лідії.

Розгадайте плутанину.

1. 
   Друга назва Межиріччя «РУЧІДІВ» -…
2. 
   Річка, що протікає у Дворіччя «ФІВАРТ» - …
3. 
   Вавилонський цар, за якого з'явилися перші закони «МІПУМАРАХ» -…
4. 
   Правила, за якими мають жити люди «ВІДОПАЗІ» -…
5. 
   Ассирійське пристосування для штурму кріпосних споруд "РАНАТ"-...

Найдавніша (біблійна) історія єврейського народуохоплює період від появи євреїв на арені історії за часів Авраама, як родоначальника єврейського народу, до завоювання юдеї Олександром Македонським.

Значення найдавнішої історії євреїв

Одні дослідники бачать історія давньоєврейського народу лише природно-історичний процес, що розвивався за загальним історичним законам (погляд єврейських вчених біблеїстів на зразок Греца і раціоналістів на кшталт Ренана). Інші, навпаки, більшою чи меншою мірою визнають ту точку зору, яка становить характеристичну особливість самої Біблії і за якою єврейський народ був народом «обраним», винятковим хранителем великих релігійних істин, які мали знайти собі цілковитий розвиток і прояв у християнстві, отже, народом , на якому, так би мовити, оберталася вся вісь всесвітньо-історичного розвитку і без якого історія людства втратила всякий сенс і не досягла б своєї мети.

Переселення до Єгипту та єгипетське рабство (XVI-XIV ст. до н. е. | 210 років)

Згідно з П'ятикнижжям, євреї потрапляють до Єгипту слідом за Йосипом, коли він стає фактичним правителем Єгипту, залишивши фараонові лише найвищі символи влади. На запрошення Йосефа до Єгипту відправляється його батько Яаків з усією родиною – 67 осіб.

Переселення євреїв до Єгипту збіглося з пануванням там так званої династії гіксів, чи царів-пастухів. Вона належала чужоземній народності, що насильно вторглася до Єгипту і захопила престол фараонів. Точно невідомо, звідки з'явилися завойовники і якого племені вони належали; але можна думати, що це були кочівники, які мешкали в сирійських степах і постійно турбували Єгипет своїми набігами, так що він повинен був захистити себе особливою кам'яною стіною, що тяглася майже через весь Суецький перешийок. Скориставшись слабкістю уряду, кочівники завоювали Єгипет, і спочатку їх володарювання ознаменувалося всілякими проявами дикого варварства, яке, проте, незабаром підкорилося єгипетської цивілізації, отже через кілька поколінь двір гікських царів нічим не відрізнявся від двору тубільних фараонів. При одному з представників цієї династії, ймовірно, і правил Єгиптом Йосип, оскільки тільки при фараоні пастушської династії мислимо було, щоб нікчемний раб, що вийшов з пастухів, що зневажалися природними єгиптянами, міг бути призначений на посаду верховного правителя країни. Ім'я цього фараона Апапі II. З метою зміцнення свого становища гикси сприяли інородцям і роздавали їм кращі землі, щоб знайти в них вірних союзників у разі потреби. Такою політикою можна пояснити і те, що Апапі II віддав поселенцям, що знову прибули, - євреям один з найбагатших округів країни.

Поселені на багатому ґрунті, оточені всіма впливами високорозвиненої культури і користуючись вигідним становищем племені, спорідненого з першим міністром і благодійником країни, євреї почали швидко розмножуватися. Тим часом у житті Єгипту відбулася важлива зміна. З Фів вийшов визвольний рух, який скинув гікську династію і гікси були вигнані з Єгипту.

Для євреїв цей політичний переворот мав фатальне значення. На престолі фараонів запанувала нова, тубільна XVII династія. Під впливом тривалої і завзятої боротьби з гіксами в ній виробився доти невідомий в Єгипті дух войовничості та завойовності, а разом з тим розвинулася і крайня політична підозрілість до всього єгипетського і особливо пастуського. З огляду на це цілком природно, що нова династія не тільки не мала схильності зберегти колишні привілеї та вільності єврейського народу, а навпаки, внаслідок його відомого зв'язку з гіксами почала ставитися до нього підозріло та вороже. Так як він уже встиг значно зрости в числі і являв собою важливу політичну силу, то по відношенню до нього почалася система пригнічення, яка ставала все крутішою з кожним новим царюванням. Почалися найважчі кріпаки прикордонні роботи, і ними був використаний даровий працю євреїв. Фараони ніби намагалися перевершити один одного своєю військовою славою та грандіозними спорудами та палацами, якими прикрашалися їхні резиденції; але чим знаменитішим був фараон, чим блискучішим було його царювання, тим більше стогнав народ під вагою непосильних робіт. Партіями відвозили виснажених робітників у каменоломні, змушували висікати величезні брили граніту і з неймовірними зусиллями тягнути їх до місця споруд; змушували рити і проводити нові канали, робити цеглу і місити глину і вапно для споруджуваних споруд, піднімати воду з Нілу в канави для зрошення полів, під паличними ударами жорстоких наглядачів, як це ясно зображує П'ятикнижжя: « Єгиптяни з жорстокістю примушували Ізраїлевих синів до робіт і робили життя їхнє гірким від тяжкої роботи над глиною та цеглою і від усякої роботи польової.»(Вих. 1:13,14).

Згідно з традиційною точкою зору, єгипетське рабство тривало 210 років.

Вихід з Єгипту і поневіряння пустелею (XIV ст. до н. е. | 40 років)

Умови життя ізраїльтян у роки, що передують Виходу, стають нестерпними. Коли фараон побачив, що вжиті ним заходи не в змозі затримати зростання молодого народу, їм було видано жорстоке наказ, спочатку таємно, а потім і відкрито, вбивати хлопчиків, що народилися, з племені ізраїльтян. І до народних стогонів під тягарем виснажливих робіт приєдналися стогін і крики матерів, але серед цих стогонів та криків ізраїльського народу народився його великий рятівник Мойсей.

Мойсей, дивом врятований від кровожерливої ​​люті фараонова деспотизму, був вихований при царському дворі і як усиновлений син дочки фараона (Хатасу, яка самостійно керувала країною як регентша і опікунка свого молодшого брата, згодом знаменитого фараона - воїна Тотмесца III) « всю мудрість єгипетську»(Дії 7:22) і таким чином отримав блискучу підготовку для свого майбутнього призначення. Високообдарований від природи, він не загубився в метушні придворного блиску і не забув свого походження від народу, що пригнічується. Він не порвав і зв'язку з ним, а навпаки, з розкішних палат палацу фараона йому було ще болючіше дивитися на те приниження і рабство, в якому знаходився його народ, і виразніше чути стогін його побратимів. Побачивши лиха свого народу Мойсеєві робився неприємним блиск роззолочених палаців, і він йшов у убогу хатину своїх батьків, щоб утишити бурю свого обуреного духу. Він « краще захотів страждати з народом Божим, ніж мати тимчасову, гріховну насолоду» (Євр. 11:25) і тому навіть « відмовився називатися сином фараонової дочки»(Євр. 11:24).

Серед своїх одноплемінників Мойсей побачив їхні страждання і одного разу в пориві обурення вбив єгипетського наглядача, який жорстоко карав раба-ізраїльтянина. Мойсей закопав єгиптянина в піску, намагаючись приховати сліди свого мимовільного людиногубства, проте поголос про це встиг поширитися, і йому загрожувала смертна кара. Внаслідок цього він змушений був тікати з Єгипту на гористий, малодоступний Синайський півострів, в Мідьян, де він протягом 40 років вів тихе життя пастухи.

Коли настав час, Мойсей отримав від Бога велике покликання повернутися до Єгипту, щоб вивести звідти свій народ з полону рабства і привести їх до служіння Богові, що відкрився йому. Повернувшись до Єгипту вже як посланник і пророк Божий, Мойсей іменем Бога вимагав від фараона відпустити його народ, демонструючи чудеса, покликані переконати фараона і його наближених до божественності його призначення. Ці чудеса отримали назву десяти страт єгипетських через те, що кожне продемонстроване Мойсеєм диво супроводжувалося страшними лихами для єгиптян. Після тривалої та наполегливої ​​боротьби Мойсей вивів народ з Єгипту. Всього через тиждень після Виходу армія фараона наздогнала євреїв біля Чермного, або Червоного моря, де відбувається ще одне диво: води моря розступилися перед ізраїльтянами і зімкнулися над військом фараона.

Мандруючи пустелею слідом за вогненним стовпом, ізраїльтяни, через сім тижнів після Виходу підійшли до гори Сінай. У підошви цієї гори (тотожнюваної більшістю дослідників з горою Сас-Сафсафех, а іншими з Сербалом) при грізних явищах природи укладено був остаточний Завіт (договір), між Богом і євреями як обраним народом, призначеним відтепер бути носієм істинної релігії згодом на все людство. Основу Завіту склали знамениті Десять заповідей (Десятислів'я), висічені Мойсеєм на двох Скрижалях Завіту після сорокоденного усамітнення на горі Сінай. Ці заповіді виражають основні засади релігії та моральності і дотепер є основою будь-якого законодавства. Там же відбулася релігійна та громадська організація народу: була споруджена Скінія (похідний Храм), з волі Всевишнього коліно Левія (левіти) було виділено для її обслуговування, а з самого коліна були виділені коени - нащадки Аарона, брата Мойсея, для священослужіння.

Після річної стоянки біля священної гори народ, який налічував понад 600 000 чоловік, здатних носити зброю (що для всього народу становитиме понад 2 000 000 душ), рушив у подальший шлях до Землі Обітованої, тобто до Ханаана.

Незважаючи на те, що мета мандрівок - земля Ханаан, була встановлена ​​ще при виході з Єгипту, народ проводить в дорозі 40 років покарання за те, що послані в Ханаан 12 розвідників не рекомендували євреям туди входити. Шлях ізраїльтян пустелею супроводжувався як труднощами і лихами, так і божественними чудесами: даруванням манни небесної, появою води зі скелі та багатьма іншими. Рух був повільним, лише через 40 років подорожі вже нове покоління підійшло до кордонів Ханаана на північ від Мертвого моря, де зробило останню зупинку на березі Йордану. Там з вершини гори Нево Мойсей своїм орлиним поглядом окинув країну своїх надій і, зробивши потрібні розпорядження і призначивши своїм наступником мужнього і випробуваного воїна Ісуса Хавіна, помер так і не вступивши до Землі Обіцяної.

Завоювання Ханаана (бл. XIII ст. до н. е. | 14 років)

Давня історія (XI-IV ст. до н. е.)

Період «об'єднаного царства» (XI-X ст. до н. е. | 80 років)

Правління Саула (бл. 1029-1005 рр. До н. Е..)

Самуїл, поступаючись бажанню народу, помазав на царство Саула (Шаула), що походив з коліна Веніяминова, що відрізнявся своєю войовничістю.

Новий цар, і після обрання на царство з істинною патріархальністю продовжував вдаватися до мирної праці орача, незабаром показав свою войовничу доблесть і завдав кілька поразок навколишнім ворожим народам, особливо филистимлянам, що з часу Самсона стали лютими гнобителями Ізраїлю. Але ці подвиги запаморочили йому голову, і він від первісної простоти почав круто переходити до зарозумілого самодержавства, яке не соромилося у своїх діях навіть вказівками старого пророка Самуїла та закону Мойсеєва. Звідси неминуче сталося зіткнення між світською та духовною владою, і так як все показувало, що Саул і далі піде все в тому ж напрямку, що прямо погрожує підірвати основний принцип історичного життя обраного народу, то виявилася сумна необхідність припинити цей царствений рід і наступником йому був обраний юний Давид із племени Юдиного, із міста Віфлеєму.

Правління Давида

На рубежі 2-1 тис. виникає Ізраїльське царство Давида. Давид, помазаний на царство, коли ще був пастухом, став найвідомішим царем Ізраїлю і родоначальником довгої лінії юдейських царів майже до кінця політичного існування народу.

Новий обранець не відразу вступив на престол, а повинен був всю молодість провести в різноманітних пригодах, ховаючись від кровожерливої ​​ревнивості царя Саула, який все більше падав морально.

Протягом перших семи років царювання його резиденцією був Хеврон, а після вбивства сина Саула, Євошфея (Ішбошета) всі коліна визнали Давида своїм царем.

Давид переконався, що для затвердження царської влади в країні йому необхідна столиця, яка, не належачи жодному коліну окремо, могла б служити спільною столицею для всього народу. Для цієї мети він намітив одну сильну фортецю на межі між колінами Юдиним і Веніяминовим, яка, незважаючи на всі зусилля ізраїльтян, відстоювала свою незалежність і до того належала хороброму племені євусеїв. То був Єрусалим, який, як видно з новітніх відкриттів, ще до вступу євреїв до Ханаану займав важливе становище серед інших міст країни, маючи над ними свого роду гегемонію. Ця фортеця тепер повинна була впасти перед могутністю нового царя, і Давид заснував у ній свою царську столицю. Нова столиця завдяки своєму чудовому становищу почала швидко стягувати до себе юдейське населення, незабаром розцвіла пишно і багато, і Єрусалим став одним із найвідоміших міст в історії не лише ізраїльського народу, а й усього людства.

З Давида починається швидкий розквіт та всього царства. Завдяки надзвичайній енергії цього геніального царя незабаром приведені були в порядок справи внутрішнього благоустрою, що засмутилися наприкінці колишнього царювання, і потім почалася ціла низка переможних воєн, під час яких остаточно були зруйновані найлютіші вороги Ізраїлю - филистимляни, а також моавітяни та ідумеяни. Ізраїлю. Завдяки цим перемогам і завоюванням царство ізраїльського народу стало могутньою монархією, яка на якийсь час веліла всією Західною Азією і в руках якої знаходилася доля численних народів, що трепетно ​​приносили свою данину грізному для них цареві. З фінікіянами ізраїльтяни увійшли до найближчих дружніх відносин, і ця дружба з висококультурним народом була дуже корисна і вигідна їм у справі розвитку їхньої матеріальної культури. Разом з тим почало швидко розвиватися і духовне життя, і до цього саме часу належить найбагатший розквіт давньоєврейської духовно-релігійної поезії, яка знайшла собі особливо чудове вираження у дивовижних глибиною і полум'ям почуттів Псалмах самого Давида і наближених до нього співаків. До кінця царювання внаслідок введеного царем багатоженства почалися різні смути, якими затьмарені були останні роки життя великого царя, і після важких сум'яття престол перейшов до сина найулюбленішої їм дружини, але водночас і головної винуватці всіх його лих, Вірсавії, саме до юного Соломона. (близько 1020 до н. е.).

Правління Соломона

Соломон (Шломо) успадкував від свого батька велику державу, що тяглася від « річки єгипетської до великої річки Євфрату». Для управління такою державою був потрібний великий розум і випробувана мудрість, і, на щастя для народу, юний дар був від природи наділений світлим розумом і проникливістю, що дали йому згодом славу «мудрого царя». Користуючись глибоким світом, Соломон звернув свою увагу на культурний розвиток держави і в цьому відношенні досяг надзвичайних результатів. Країна розбагатіла, і добробут народу зріс до небувалого ступеня. Двір Соломона не поступався у своєму блиску дворам найбільших і наймогутніших володарів тогочасного цивілізованого світу. Але вищою справою і славою його царювання була побудова величного Храму в Єрусалимі, який замінив собою занедбану Скінію, який відтепер став національною гордістю Ізраїлю, душею його не лише релігійного, а й політичного життя.

При ньому ж і поезія досягла свого найвищого розвитку, і найпрекраснішими творами її служить знаменита «Пісня Піснею» (Шир ха-ширім), за своєю зовнішньою формою представляє щось на кшталт ліричної драми, що оспівує любов у її глибокій основі та чистоті. За Соломона єврейський народ досяг кульмінаційного пункту свого розвитку, і з нього ж почався зворотний рух, який найбільш помітно позначився на самому царя. Кінець його царювання затьмарився різними розчаруваннями, причиною яких головним чином було багатоженство, що дійшло до надзвичайних розмірів, і пов'язані з ним непомірні витрати. Народ став обтяжуватись швидко зростаючими податками, і Соломон скінчив життя з переконанням, що «все суєта і знемога духу», і з побоюванням за майбутнє свого будинку, якому погрожував Єровоам, який виступив уже при ньому.

Епоха Першого Храму (IX-VII ст. до н. е. | ~ З50 років)

Основна стаття: Епоха Першого Храму

Незважаючи на битву між великими древніми державами Єгиптом, Ассирією, а потім і Нововавилонським царством за гегемонію в даному регіоні, незважаючи на внутрішній розкол, що призвів до створення двох єврейських царств, що часом ворогували один з одним, єврейський народ, його політичні та релігійні лідери змогли настільки зміцнити зв'язок євреїв з цією землею та Єрусалимом, що навіть знищення єврейської держави та