Йосип (Балабанов), митрополит Курганський та Білозерський. Архієпископ Костянтин передав справи з управління курганською єпархією архієпископу Йосипу Митрополит курганський та білозерський Йосип
Йосип (Балабанов), єпископ Углицький (31 січня 1999 - 7 жовтня 2002)
У світі Балабанов Ігор Анатолійович, народився 31 січня 1954 року в підмосковному місті Кашира в сім'ї Анатолія Ілліча (+2001) та Надії Петрівни (+1999) Балабанових.
Хрещений у дитячому віці. З раннього дитинства відвідував Флоро-Лаврський храм Кашири та брав участь у співі читання на кліросі. Після закінчення 10 класів середньої школи проходив термінову службу в армії, де також не приховував своїх релігійних переконань.
У 1975 році, після закінчення армійської служби, вступив до Московської духовної семінарії. За чудову успішність з першого класу було переведено до третього, в 1978 році закінчив семінарію за першим розрядом і був прийнятий до Московської духовної академії.
5 березня 1979 року був пострижений у чернецтво з нареченням імені Йосип, на честь святого Йосипа Прекрасного, митрополитом Крутицьким та Коломенським Ювеналієм, Хрестової церквив Московському Новодівичому монастирі.
9 березня 1979 висвячений на ієродиякона в Успенському храмі Новодівичого монастиря митрополитом Крутицьким і Коломенським Ювеналієм. 26 липня 1979 року призначений штатним дияконом в Успенський храм Новодівичого монастиря визначенням патріарха Московського і всієї Русі Пимена.
23 квітня 1981 року висвячений на ієромонаха митрополитом Крутицьким і Коломенським Ювеналієм в Успенському храмі Новодівичого монастиря.
30 вересня 1982 року призначений до Іллінського храму міста Серпухова Московської області.
13 липня 1983 року призначений благочинним церков Серпухівського округу. Цю посаду він обіймав до свого від'їзду до Ярославля у лютому 1999 року. Відкриття нових храмів та монастирів, їх реставрація, підготовка священнослужителів, відродження традиційних форм церковного служіння, розвиток релігійного життяу всьому її різноманітті були постійною турботою благочинного.
19 березня 1984 року призначений настоятелем Іллінського храму міста Серпухова Московської області.
22 листопада 1987 року зведений у сан архімандрита.
6-12 червня 1990 року брав участь у роботі Помісного Собору Руської Православної Церкви.
У 1990-1993 роках був депутатом Серпухівської міської ради.
28 лютого 1991 року призначений настоятелем Висоцького чоловічого монастиря в Серпухові з правом здійснення богослужінь із жезлом. За кілька років монастир, що знаходився в руїнах, знайшов свою колишню красу і велич. Численні святині стали залучати до монастиря велике числопрочан. З ініціативи настоятеля монастиря було відновлено шанування, що прийшло в повне забуття. чудотворної ікони Божої Матері«Неупиваемая Чаша».
28 грудня 1998 року постановою Священного Синоду визначено бути єпископом Угличським, вікарієм Ярославської єпархії.
30 січня 1999 року в Богоявленському кафедральному соборі в Москві відбулося назва, а 31 січня в тому ж соборі за Божественною літургією — архієрейська хіротонія, яку очолив патріарх Московський та всієї Русі Олексій II. Йому послужили: митрополити Крутицький та Коломенський Ювеналій, Волоколамський та Юр'ївський Пітирим; архієпископи Сонячногірський Сергій, Волгоградський та Камишинський Герман, Можайський Григорій, Ярославський та Ростовський Міхей; єпископи Бронницький Тихін, Горіхово-Зуєвський Олексій, Красногорський Сава.
Біографія Митрополита Курганського та Білозерського ІОСІФА
Митрополит Курганський та Білозерський ІОСІФ (Балабанів)
Митрополит Йосип (Балабанов Ігор Анатолійович) народився 31 січня 1954 р. у старовинному підмосковному місті Кашира. Батько, Анатолій Ілліч, народився 29 липня 1927 р., помер 27 грудня 2001 р., мати, Надія Петрівна, народилася 15 вересня 1929 р., померла 12 травня 1999 р. За сімейною традицією, через 40 днів після народження немовля було . храмі в ім'я святих мучеників Флора та Лавра р. Кашири, єдиної діючої тоді у місті церкви. З раннього дитинства майбутній Владика відвідував Флоро-Лаврський храм р. Кашири, де тоді було ще багато старих черниць і зберігався старовинний чернечий дух, який він убирав. Псаломниця цього храму монахиня Ангеліна, нині схигумення Макарія, настоятелька Макарієво-Писемського монастиря Костромської єпархії, сувора і вимоглива, намагалася навчити його всьому, що згодом може стати в нагоді для служіння Церкві. Це були роки сильного тиску атеїстичної держави на Церкву та віруючих, і юнакові довелося багато чого перенести через твердість своїх переконань.
Після закінчення 10 класів середньої школи він проходив термінову службу в армії у стародавньому Смоленську. В армії він так само не приховував своїх релігійних переконань, але замполіт частини все ж таки дав йому чудову характеристику.
У 1975 р., після закінчення армійської служби, він вступив до Московської духовної семінарії. За чудову успішність з першого класу він був відразу ж переведений до третього, в 1978 р. закінчив семінарію за першим розрядом і без вступних іспитів був прийнятий до Московської духовної Академії.
5 березня 1979 р. в Хрестовій церкві в ім'я святого благовірного князя Данила Московського в резиденції митрополита Крутицького і Коломенського в Московському Новодівичому монастирі Високопреосвященнішим митрополитом Ювеналієм він був пострижений в чернецтво з нареченням імені Іосифа. Його духовного отця, Владику Ювеналія, відрізняють особливі духовні дарування, величезний та багатосторонній досвід, набутий багаторічним високим та відповідальним служінням Церкви. У цього, вимогливого до себе та свого оточення наставника, майбутній Владика, як із невичерпного джерела, черпав уроки для життя. Величне і зосереджено-молитовне здійснення Богослужінь, спокійний, вдумливий і мудрий підхід до будь-якого питання, цілковита віддача себе церковному служінню, глибока віра і відданість Божій волі являли перед ним у його Святителі той образ, перед яким неможливо було не благоговіти, і якому хотілося, у міру сил, наслідувати.
9 березня 1979 р. в Успенському храмі Новодівичого монастиря Високопреосвященніший митрополит Ювеналій висвятив новопостриженого ченця Йосипа під ієродиякона. 26 липня 1979 р. визначенням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Пимена він був призначений штатним дияконом в Успенський храм Новодівичого монастиря, а до свята Великодня Христового 1980 був нагороджений Патріаршою Грамотою.
23 квітня 1981 р., Великий Четвер, в Успенському храмі Новодівичого монастиря з благословення Святішого Патріарха Пимена Високопреосвященніший митрополит Ювеналій присвятив отця Йосипа в ієромонаха. 7 квітня 1982 р., на свято Благовіщення, він був нагороджений наперсним хрестом. Новодівичий монастир – одне з найулюбленіших віруючими москвичами місць. Успенський храм монастиря є кафедральним собором митрополита Крутицького та Коломенського Ювеналія. Величні архієрейські служби, безліч віруючого народу, можливість майже щоденного служіння Божественної Літургіїне могли не тішити молодого священнослужителя, але водночас його не могла не обтяжувати і столична метушня. Прагнення бути простим пастирем у віддаленому сільському приході взяло гору, і він подав прохання про переведення. Але Господь судив інакше.
15 вересня 1982 р. визначенням Святійшого Патріарха Пимена він був направлений у розпорядження митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія, а 30 вересня того ж року Владика прийняв рішення про призначення його в Іллінський храм Серпухова Московської області. Це був єдиний храм у досить багатолюдному місті (120 тис. жителів), проте часті зміни священиків і постійні небудування в приході призвели до того, що храм прийшов у гнітючий стан. За оцінкою виробничого бюро відділу охорони пам'яток архітектури знос цокольної частини становив 70%, покрівля згнила та протікала. Храм треба було рятувати. Проте Уповноважений ради у справах релігій при Раді міністрів СРСР у Московській області А. А. Трушин рішуче чинив опір призначенню митрополитом нового настоятеля. Владика, сподіваючись, що вдасться змінити ситуацію, змушений був призначити отця Йосипа тільки штатним священиком.
13 липня 1983 р. ієромонах Йосип був призначений благочинним церков Серпухівського округу, до складу якого входили Серпухівський, Чехівський та Нарофомінський райони Московської області. Цю посаду він обіймав до свого призначення Ярославль у лютому 1999 р. Відкриття нових храмів і монастирів, їх реставрація, підготовка священнослужителів, відродження традиційних форм церковного служіння, розвиток релігійного життя в усьому її різноманітті були постійною турботою благочинного. І зараз духовенство округу сприймає Владику справді як свого батька, який виховав їх своїм прикладом, із любов'ю називаючи створену ним церковну атмосферу «школою Владики Йосипа».
19 березня 1984 р. ієромонах Йосип став настоятелем Іллінського храму м. Серпухова. Він багато зробив йому. Було зроблено капітальний зовнішній та внутрішній ремонт храму, збудовано новий кам'яний двоповерховий будинок, замінено застарілі комунікації, поставлено металеву огорожу. Але найголовніше, – у парафії припинилися багаторічні чвари. Настоятель зумів об'єднати довкола себе всіх парафіян. Нині вже мало залишилося в живих тих із них, з ким довелося налагоджувати церковне життя, але насіння, посіяне Владикою в той час, і до цього дня приносить добрі плоди.
22 листопада 1987 р. ієромонах Йосип був удостоєний Святішим ПатріархомПименом одразу чотирьох церковних нагород і зведений у сан архімандрита.
6-12 червня 1990 р. він брав участь від Московської єпархії в роботі Помісного Собору Російської Православної Церкви, який обрав Першосвятительський престол Святішого Патріарха Алексія II. У 1990 р. архімандрит Йосип стає депутатом Серпухівської міської Ради. Він робить все можливе для того, щоб Церкві були повернуті всі її монастирі та храми, у тому числі він зумів домогтися передачі Московській єпархії комплексу Серпухівського Висоцького чоловічого монастиря.
28 лютого 1991 р. Святіший Патріарх Алексій та Священний Синод призначають архімандрита Йосипа настоятелем Висоцького чоловічого монастиря м. Серпухова з правом здійснення богослужінь із жезлом.
Відродження цієї стародавньої обителі, заснованої преподобним Сергієм Радонезьким у 1374 р., її настоятель віддавав усі свої сили та здібності. За кілька років монастир, що знаходився в руїнах, знайшов свою колишню красу і велич. Численні святині, зібрані Владикою в обителі, суворе та урочисте статутне монастирське богослужіння, теплота та чуйність братії стали залучати до монастиря дедалі більше паломників. З ініціативи настоятеля монастиря було відновлено вшанування чудотворної ікони Божої Матері «Неупиваемая Чаша», що прийшло в повне забуття. Мабуть, у всій Російській Православній Церкві не знайти жодного храму, де не шанувалася б зараз ця ікона. Акафіст Богоматері перед цією іконою з благоговінням щодня читають багато віруючих. А тоді Владика Йосип дбайливо тримав у руках і готував до першого видання єдиний акафіст, що зберігся, переписаний рукою якоїсь напівграмотної благочестивої старенької.
У 1993 р. архімандрит Йосип був обраний членом Єпархіальної ради Московської єпархії.
25 вересня 1995 р. під час свого Першосвятительського візиту до Висоцького монастиря Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II нагородив архімандрита Йосипа орденом Преподобного СергіяРадонезького другого ступеня, а 28 березня 1996 р. удостоїв його права вчинення Божественної Літургії з відкритою Царською брамою.
Постановою Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II та Священного Синоду від 28 грудня 1998 р. архімандриту Йосипу визначено бути Єпископом Угличським, вікарієм Ярославської єпархії. Його Архієрейська хіротонія відбулася 31 січня 1999 р. у Богоявленському Патріаршому соборі Москви. Її очолив Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II.
З лютого 1999 р. Владика ніс своє архієрейське служіння у стародавньому Ярославлі. З благословення Святішого Патріарха Алексія вікарний єпископ виконував і посаду секретаря Ярославської єпархії. І тут він багато робив для того, щоб відкривалися нові монастирі та парафії, відроджувалися та прикрашалися старовинні храми. Його турботою та старанням було передано єпархії та відреставровано розташований у центрі Ярославля величний Богоявленський храм XVII століття. Великим освяченням цього храму закінчилося плідне служіння єпископа Йосипа на Ярославській землі.
Постановою Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II та Священного Синоду від 7 жовтня 2002 р. утворено нову православну єпархію на Далекому Сході — в Єврейській Автономній області. Єпископом Біробіджанським та Кульдурським призначений Преосвященний єпископ Йосип.
Працями єпископа Йосипа у квітні 2003 р. було закладено, а 21 вересня 2005 р. освячено Благовіщенський кафедральний соборм. Біробіджана, у 2006 р. збудовано Соціально-Просвітницький Центр єпархії, у 2007 р. створено жіночий монастир, з'явилися нові храми та каплиці у селищах та селах області, збудовано 2 храми у виправних установах. У єпархії з'явилися свої святині, створюються нові парафії, будуються храми, відроджується церковне життя у всіх традиційних нею аспектах. Біробіджанська єпархія веде широку місіонерську, просвітницьку, соціально-благодійну діяльність.
21 вересня 2005 р. єпископ Йосип нагороджений орденом святителя Інокентія, митрополита Московського та Коломенського ІІ ступеня.
Багатосторонню успішну діяльність Владики відзначено не лише церковними нагородами. 22 січня 2002 р. наказом Міністра юстиції РФ він нагороджений срібною медаллю "За зміцнення кримінально-виконавчої системи". 8 серпня 2005 р. Указом Президента РФ В. В. Путіна нагороджений медаллю ордена «За заслуги перед Батьківщиною» ІІ ступеня. 12 лютого 2007 р. наказом директора ФСВП Росії нагороджений золотою медаллю «За зміцнення кримінально-виконавчої системи». Указом Президента Російської ФедераціїД. О. Медведєва №472 від 29 квітня 2009 р. «за великий внесок у збереження духовних та культурних традицій» нагороджено орденом Дружби. 01 жовтня 2012 р. Постановою губернатора ЄАО А. А. Вінникова нагороджено Почесним знаком ЄАТ «Пошана та повага». У 2015 році Указом Президента РФ В. В. Путіна нагороджено орденом Пошани.
Постановою Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила та Священного Синоду Російської Православної Церкви від 5 травня 2015 року архієпископ Йосип призначений Керуючим Курганською та Білозерською єпархією, главою Курганської митрополії.
24 травня 2015 р. у зв'язку з призначенням главою Курганської митрополії архієпископ Йосип зведений Святішим Патріархом Кирилом у сан митрополита.
Дата народження: 31 січня 1954 р. Країна:Росія Біографія:З раннього дитинства відвідував храм свв. Флора та Лавра р. Кашири та брав участь у співі та читанні на кліросі. Після закінчення середньої школи проходил термінову службу в армії.
У 1975 р. вступив до Московської духовної семінарії. У 1978 р. закінчив семінарію і був прийнятий до .
5 березня 1979 р. у Хрестовій церкві в ім'я святого благовірного князя Данила Московського в резиденції митрополита Крутицького і Коломенського в Новодівичому монастирі в Москві пострижений у чернецтво з ім'ям Йосип на честь святого праведного праотця Йосипа Прекрасного.
9 березня 1979 р. в Успенському храмі Новодівичого монастиря митрополитом Ювеналієм висвячений у сан ієродиякона. 26 липня 1979 р. визначенням призначений штатним дияконом в Успенський храм Новодівичого монастиря.
23 квітня 1981 р. в Успенському храмі Новодівичого монастиря митрополитом Ювеналієм хіротонізований до ієромонаха.
30 вересня 1982 р. призначений до кліру Іллінського храму м. Серпухова Московської обл. 13 липня 1983 р. призначений благочинним церков Серпухівського округу. Цю посаду обіймав до свого від'їзду до Ярославля у лютому 1999 р. 19 березня 1984 р. призначений настоятелем Іллінського храму м. Серпухова.
6-12 червня 1990 р. брав участь у роботі Помісного Собору Російської Православної Церкви. У 1990-1993 pp. був депутатом Серпухівської міської ради.
Рішенням Священного Синоду від 28 лютого 1991 р. призначено настоятелем Висоцького чоловічого монастиря м. Серпухова з правом здійснення богослужінь із жезлом. З його ініціативи було відновлено шанування чудотворної ікони Божої Матері «Чаша, що не упивалась».
У 1993 р. обраний членом єпархіальної ради Московської єпархії.
25 вересня 1995 р. під час Першосвятительського візиту до Висоцького монастиря нагородив архімандрита Йосипа орденом преподобного Сергія Радонезького II ступеня, а 28 березня 1996 р. удостоїв права вчинення Божественної літургії з відкритою Царською брамою.
Постановою Священного Синоду від 28 грудня 1998 р. обраний єпископом Угличським, вікарієм. Хіротонія відбулася 31 січня 1999 р. у Москві.
24 травня 2015 р. за Божественною літургією у Храмі Христа Спасителя м. Москви Святішим Патріархом Московським та всієї Русі Кирилом у сан митрополита.
https://www.сайт/2016-11-15/vladyka_iosif_o_problemah_kurganskoy_eparhii_konflikte_s_dedovym_i_pamyatnike_krasinu
«Те, що церква має багато грошей – це міф»
Владика Йосип: про проблеми Курганської єпархії, конфлікт з Дідовим та пам'ятник Красіну
Владика Йосип уже півтора роки керує Курганською та Білозерською єпархією і є головою Курганської митрополії. За цей час з його ім'ям були пов'язані не лише значні події в церковному житті регіону, а й гучні історії, у тому числі - позбавлення церковних постів протоієрея Володимира Дідова та збір підписів за перенесення пам'ятника радянському політичному діячеві Леонідові Красіну від Богоявленського храму. В інтерв'ю сайт митрополит пояснив, що стало приводом для ухвалення цих рішень, і розповів, з якими проблемами стикається церква в регіоні.
- За минулі півтора роки як ви освоїлися у Кургані? Чи вдалося налагодити спілкування з місцевими елітами?
Ми всіх намагаємося запрошувати на свої заходи, іноді керівництву області час дозволяє на них бути присутніми, іноді виникають колізії. Це зрозуміло, що в області є багато й інших проблем. У нас роботи також дуже багато, часу на все не вистачає. Мені важко оцінити, як я освоївся: у круговерті повсякденному життініколи про це роздумувати.
- Переїхавши в Курган, ви побачили всі місцеві парафії на власні очі. У якому стані сьогодні храми Зауралля?
Сказати про те, що у великих селищах та селах храмів немає зовсім, вже не можна. Навіть у невеликих селах ми маємо храми або пристосовані під них приміщення.
На жаль, ситуація така, що з нашої культурної спадщини збереглися великі храмиу дуже поганому стані саме у тих населених пунктах, які взагалі сьогодні перестали існувати чи вже доживають, це дуже слабенькі села. Село вимирає, і перспектив відновлення таких храмів фактично немає. Це гнітючий стан, безвихідь.
– Натомість багато храмів з'являється у великих містах, але у селах їх відновити складніше.
Ось у цьому й біда. Цього року святіший Патріарх Кирил домігся можливості фінансування не лише храмів, які є федеральною власністю, як було раніше, а й усіх інших об'єктів культурної спадщини, у тому числі нововиявлених пам'яток архітектури.
- Які храми ви маєте на увазі включити до цієї програми?
Наприклад, у селі Усть-Суєрське є двоповерховий чудовий храм! Ми повинні підготувати документацію, і тоді ми матимемо можливість потрапити до програми федерального фінансування таких храмів.
Ви згадали про Патріарха Кирила. Минулого року в одному зі своїх інтерв'ю ви говорили про плани запросити його до Кургану. Чи залишилися у вас такі наміри?
Питання не в тому, чи запрошуватиму я Патріарха чи ні. Це рано чи пізно станеться без мого бажання та згоди, бо Патріарх жваво цікавиться тим, що проходить на місцях, як протікає церковне життя в регіонах, і рано чи пізно така пропозиція надійде. Інше питання - чи ми готові?
- А чи готові?
На даний момент я вважаю, що ні. У нас собор Олександра Невського вимагає пильної уваги та участі, там багато чого потрібно зробити. Друге – це Богоявленський собор, де також ще дуже багато недоробок, хоча там уже й йдуть служби. Навіть не штукатурені стіни - ми тільки почали лівий боковий вівтар. Є люди, які допомагають, справа потихеньку йде. Але якщо ми знайдемо якусь допомогу, цей процес буде успішнішим.
У Єкатеринбурзі собор Олександра Невського через сім років відреставрували завдяки серйозним вкладенням місцевих спонсорів. Яким є ставлення меценатів до церкви в Кургані?
За час мого перебування в Кургані у мене склалося таке розуміння, що… (замислився і зітхнув) тут не розуміють потреб Церкви. Чомусь усім здається, що Церква має багато можливостей, що вона навіть сама може брати участь у значних благодійних проектах. А те, що необхідно взяти участь у церковному будівництві, благоприкрасі храмів, такого розуміння я не зустрів.
Достойно завершити будівництво Богоявленського собору можна лише спільними зусиллями. Люди, які знають, які стикалися з будівництвом храмів, чудово розуміють, що зведення стін - це одна третина витрат. Ще дві третини – це внутрішнє наповнення (іконостас, ікони, кіоти, розпис, начиння). А у нас цей процес лише на самому початку. Без цього храм незакінчений, він виглядає так. Сподіватимемося, що зустрінемо в цьому відношенні розуміння і закінчуватимемо храм так, щоб він справді був справжньою окрасою міста.
Ви також говорили, що Кургану не вистачає жіночого монастиря. Чи залишається актуальним питання його створення?
Питання залишається, але, на жаль, ніяк не вирішується – проблема скоріше кадрова. Не думав, що буде така ситуація. Навіть охочих присвятити своє життя чернецтві та людей, які вміють організувати (цей процес), немає. Поки не виходить.
– Вас можна назвати жорстким керівником?
Я не знаю (сміється), вам видніше. На мою думку, я дуже м'яка людина, але принципова. Я готовий багато прощати, багато на що заплющувати очі, але я повинен бачити, що, якщо людина помиляється, вона готова виправлятися. Я недавно ще раз перечитав книгу «Несвяті святі». Є там такий момент, коли отець Іоанн Селянкін пише, що прощення починається з покарання. Якщо людина не готова прийняти покарання, то вона не відчуває своєї провини, вона не виправиться. А людину, яка не виправляється, не можна пробачити. Прощення починається з покарання. Людина оступилася, вона готова прийняти покарання - це означає, що вона починає шлях духовного одужання. Але якщо, зробивши помилки, людина не визнає цього, про яке прощення може йтися? У таких речах я важливий.
Саме таку принциповість ви й виявили в історії з протоієреєм Володимиром Дідовим, який був позбавлений своїх церковних постів після того, як потрапив до ДТП? Курганська митрополія повідомляла, що ви особисто ухвалили таке рішення.
Так, це було моє рішення, але треба розуміти, що і єпархія, і парафії провадять свою діяльність на підставі статуту. Статут розробляється Священним Синодом Російської Православної Церкви, погоджується з Міністерством юстиції та приймається кожною релігійною організацією. Тому і єпархія як централізована організація, і парафія як місцева організація у своїй діяльності ґрунтуються на статуті.
Мною було зроблено цілу низку зауважень отцю Володимиру Дідову щодо храму Святого Великомученика та Цілителя Пантелеимона.Це було ще до того, як я переклав Дідова. У мене були претензії богослужбового, адміністративного, фінансового, господарського порядку - ціла низка претензій, які я, як правлячий архієрей, маю право пред'явити настоятелю за статутом. У відповідь (я вважав, що іншого виходу не може бути) отець Володимир мав мені сказати: "Владико, я зрозумів свої помилки, я зроблю все, щоб їх виправити". На жаль, я почув інші слова: "А в мене все добре, мене все влаштовує". Я йому сказав, що в такому разі я змушений його зняти з цієї посади. Він мені відповів «Я боротимуся».
Боротися з ким та за що? З єпископом, який має права і зобов'язаний вимагати виконання священиком свого обов'язку як пастир і адміністратор? Боротися за що? За право жити, як хочу, і зневажати церковні та громадянські підвалини? Такого бути не може! Це недопустимо! Тому я вирішив звільнити отця Володимира з посади. Він зі мною не погодився і включився у боротьбу. Вважаю, що боротися в такому разі можна одним способом – довести, що ти робив правильно, що претензії безпідставні. Я знаю, що отець Володимир просто зневажав правила православної Церкви, здійснюючи богослужіння не на п'яти просфорах, а менше, використовуючи не службові просфори, як ведеться, а ті маленькі, які роздають для народу.
- Для чого? Чи це економія?
Мабуть, економія не знаю. Просто священик вирішив, що це можна нехтувати - а це те, чим не можна нехтувати, це блюзнірство. Мені кажуть, що ніби він сам пек просфори. Але просфора - це пиріжок, щоб спекти її, потрібні певні умови. Нехай мені покажуть, що вони були там!
У статуті також чітко записано, що єпархія має право контролю фінансової діяльності парафії. Я отримую квартальний звіт, порівнюю з попередніми квартальними звітами, і маю дуже великі питання. Припустимо, я приїхав сюди у травні 2015 року. За перший квартал є звіт, і якщо його порівняти з третім кварталом того ж 2015 року, то дохід від реалізації предметів церковного начиння, книг і свічок упав не втричі (пауза - далі промовляє по складах) а в тридцять три ра. -за! Таке можливо? Це за звітом, на ньому стоїть підпис Дідова, друк парафії. Прошу пред'явити документацію – він не пред'являє. На що сподівається?
І замість того, щоб довести свою правоту, спростувати претензії, робиться інший хід – збирають підписи за відставку митрополита. І починаються пошуки - а що ми можемо пред'явити митрополиту? У моїй діяльності починають вишукувати недоліки, відвертий наклеп зводять. На що вони розраховують?
Далі – збирається низка мирян та священиків та обговорюють питання: що ми можемо накопати на митрополита? Сьогодні я можу пред'явити цим священикам (бере листок поруч із принтером і читає): «18 правило 4 Вселенського соборута 34 правило 6 Вселенського собору. Якщо деякі клірики розглянуті будуть вступаючими в спільність або згромадження, або будуючі кови єпископам або соклірикам зовсім і скидаються зі свого ступеня ». Зібралися та роблять змову.
- І в ім'я чого це все?
Щоб повернутися на колишню посаду будь-що-будь.
- А як можна після таких чвар працювати разом?
Це питання не до мене. Мета одна – повернутися на колишнє місце і показати, що єпископ – не господар єпархії, що він нею не керує.
- У результаті тільки Дідів втратив посаду?
Не тільки подібний випадок був і в іншому приході. Коли я, роблячи об'їзди парафій, почав цікавитися у настоятеля питаннями, які він не може не знати, батько-настоятель відповів: «Владико, я не можу вам сказати, запитайте там у когось». Я йому просто сказав: «Батюшко, тоді який же ви настоятель, якщо не можете відповісти на елементарне питання життя приходу?». Наступного дня він отримав указ про переведення до іншого місця служби. Він це сприйняв спокійно, не виникло жодної проблеми.
Трапляються такі випадки, коли ми змушені застосувати заходи до священиків. Якщо вони це правильно усвідомлюють – честь та хвала їм! Якщо, коли вказують на недоліки, обіцяє впорядкувати все, навіщо мені його змінювати? Але якщо священик просто не визнає свого архієрея, відмовляє, що він над ним начальник і має право проконтролювати виконання обов'язків, як можна тоді працювати? Жоден керівник такого не зможе терпіти.
- Де Володимир Дідов тепер?
У серпні я перевів його другим священиком у Троїцький храм Кургану.
- У результаті була якась ревізія?
Отець Володимир Дідов, мабуть, не визнає Указу архієрея. Минуло три місяці. Він здає бухгалтерську документацію, відмовляється передати установчі документи, не виходить на місце свого нового призначення.
- Що ви плануєте зробити?
Документи ми можемо зажадати у судовому порядку, він зобов'язаний їх передати. Я вже казав, що ми діємо на підставі статуту – у статуті приходу прописані права єпархіального архієрея. Він призначає та звільняє з посади настоятеля, ніде не прописано демократичну процедуру обрання, твердження. За статутом це мої повноваження, я не зобов'язаний їх ні з ким узгоджувати. І ніхто в це не має права втручатися - ні парафіяльна рада, ні парафіяни, ні благодійники, ні громадянська влада. Не можна говорити, що ми зібрали 1 тис. підписів, щоб залишити священика на якомусь місці, тому ти, Владико, заплющи очі на зловживання, які він робить у парафії. Люди мають бути у цьому відношенні обережними: якщо вони до кінця не знають, що відбувається, навіщо ставити такі підписи?
Ситуація з Дідовим – не єдина історія, завдяки якій церква увійшла до публічної площини, та її дії широко обговорювалися громадськістю. Ще один привід - збирання підписів за перенесення пам'ятника Красіну від Богоявленського храму. Ви ще не коментували це публічно. Будь ласка, поясніть: що спричинило цю ініціативу?
Збудували чудовий храм, прикрасу міста, родзинку! Хоч він ще й не оброблений усередині, але вже приваблює людей – у нас приїжджає багато паломників (минулої неділі були з Омська, Челябінська). Але біда у тому, що до храму немає нормального підходу. До нього веде вузенька стежка - нею йти неприємно. Пишуть, що «церква хоче відхопити шмат землі». Та не хочемо ми відхоплювати ніякий шматок землі!
Коли виділяли землю під будівництво храму, частину землі між огорожею та музичною школою теж віддали нам. Але пізніше мерія звернулася з проханням повернути ділянку, оскільки вона потрібна, щоб облаштувати набережну. Ми погодились. Але зі свого боку висловили три пропозиції, як можна вирішити цю ситуацію зі зручним підходом до храму.
Перше – перемістити пам'ятник на набережну, між огорожею храму та музичною школою, зробивши там зелену зону. А тут вийшов би майданчик перед храмом.
Другий варіант (на мою думку, він був спочатку - я у багатьох людей питав, які раніше були у керівництва) - перемістити пам'ятник в інше місце, наприклад, до вокзалу.Третій варіант – перед пам'ятником є великий майданчик, там нічого не минає. Кажуть, що там молодь збирається, але ж я їжджу зі служби на службу – ніхто там не збирається, там кущі до останнього часу нам самим доводилося вирубувати, все заросло. Майданчик дуже великий, якби скоротити його частину, зрівняти і зробити ширший підхід до храму – хто від цього постраждає? Такі були наші пропозиції. Якби це був не храм, а об'єкт культурний, соціальний чи освітній – давно б це питання вже порушили. Нема підходу!
Питання все одно вставатиме, поки не знайдеться зваженого продуманого рішення, бо храм набиратиме популярності. Я не збираюся махати кулаками і чогось домагатися, я позначив проблему.
– А скільки людей підписалося під пропозицією єпархії?
Ми збирали підписи не по всьому місту, а лише серед парафіян Богоявленського храму – понад 700 осіб майже за місяць. Це ті, хто бачить цю проблему. Громадська палата міста її зрозуміла. Мерії доручили виробити пропозиції, опрацювати можливість розширення підходу.
– Розкажіть, які ще проекти ви зараз здійснюєте?
Ми продовжуємо проект «Чужих дітей не буває», який вів владика Костянтин. Завдяки розміщенню інформації у різних джерелах 150 дітей набули родини.
Також ми намагаємось контактувати зі школами, проводимо лекції. Ми не можемо охопити одразу всі школи, бо лекції читають одні й ті священики. І коли вони приходять до однієї школи, ми з інших чуємо претензії – «А чому до нас не дійшли?». Потроху будемо встановлювати контакти з усіма – місто немаленьке.
Скоро проводитимемо Різдвяну акцію. Традиційно люди обмінюються подарунками, але є ті, хто найбільше цього потребує. Цього року ми працюємо з малюками-відмовниками з будинків малюка та з ув'язненими. Проводимо збирання речей у храмах міста. Для ув'язнених це в'язані шкарпетки (багато парафіян вміють це робити і з любов'ю роблять), якщо немає такої можливості - можна взяти участь матеріально. 8 січня ми завершимо цю акцію, передавши нужденним усе, що зібрали за цей час.
Також ми готуємось до Різдвяної ялинки для дітей парафіян та дітей із малозабезпечених сімей – цю діяльність потрібно розширювати.
Те, що церква має багато грошей - це міф, причому невиправданий. Адже ми живемо коштом наших парафіян.Вони щось купують, ставлять свічки, замовляють щось – це досить невеликі кошти, часом їх не вистачає просто на утримання храму (опалення, електроенергія, утримання персоналу, співочих), тож на інші проекти не лишається коштів. Одне з наших завдань – це облаштування єпархіальної бібліотеки. У нас дуже багато книг, є приміщення на вулиці Пічугіна, ми його відремонтували, але немає коштів на придбання стелажів.
Спільних справ у нас вистачає – просвітницька, благодійна діяльність, будівництво та відновлення храмів. Завдання, щоб два наших храми – Олександра Невського та Богоявленський собор – були настільки красивими та боголіпними, щоб стали візитною карткою міста: «А у нас у Кургані от-от такі храми!». Це та робота, яка сьогодні може об'єднати людей не на придушення одних, а, навпаки, для загальної користі. Головне – штучно не нагнітати обстановку та бути елементарно чесними. Не треба нікого шельмувати, вигадувати проблеми – їх і так вистачає. Потрібно поєднуватися не для боротьби один з одним і за свої інтереси, а поєднуватися для того, щоб разом зробити щось позитивне і добре.
Митрополит Курганський та Білозерський ІОСІФ (Балабанів)
Митрополит Йосип (Балабанов Ігор Анатолійович) народився 31 січня 1954 р. у старовинному підмосковному місті Кашира. Батько, Анатолій Ілліч, народився 29 липня 1927 р., помер 27 грудня 2001 р., мати, Надія Петрівна, народилася 15 вересня 1929 р., померла 12 травня 1999 р. За сімейною традицією, через 40 днів після народження немовля було . храмі в ім'я святих мучеників Флора та Лавра р. Кашири, єдиної діючої тоді у місті церкви. З раннього дитинства майбутній Владика відвідував Флоро-Лаврський храм р. Кашири, де тоді було ще багато старих черниць і зберігався старовинний чернечий дух, який він убирав. Псаломниця цього храму монахиня Ангеліна, нині схигумення Макарія, настоятелька Макарієво-Писемського монастиря Костромської єпархії, сувора і вимоглива, намагалася навчити його всьому, що згодом може стати в нагоді для служіння Церкві. Це були роки сильного тиску атеїстичної держави на Церкву та віруючих, і юнакові довелося багато чого перенести через твердість своїх переконань.
Після закінчення 10 класів середньої школи він проходив термінову службу в армії у стародавньому Смоленську. В армії він так само не приховував своїх релігійних переконань, але замполіт частини все ж таки дав йому чудову характеристику.
У 1975 р., після закінчення армійської служби, він вступив до Московської духовної семінарії. За чудову успішність з першого класу він був відразу ж переведений до третього, в 1978 р. закінчив семінарію за першим розрядом і без вступних іспитів був прийнятий до Московської духовної Академії.
5 березня 1979 р. в Хрестовій церкві в ім'я святого благовірного князя Данила Московського в резиденції митрополита Крутицького і Коломенського в Московському Новодівичому монастирі Високопреосвященнішим митрополитом Ювеналієм він був пострижений в чернецтво з нареченням імені Іосифа. Його духовного отця, Владику Ювеналія, відрізняють особливі духовні дарування, величезний та багатосторонній досвід, набутий багаторічним високим та відповідальним служінням Церкви. У цього, вимогливого до себе та свого оточення наставника, майбутній Владика, як із невичерпного джерела, черпав уроки для життя. Величне і зосереджено-молитовне здійснення Богослужінь, спокійний, вдумливий і мудрий підхід до будь-якого питання, цілковита віддача себе церковному служінню, глибока віра і відданість Божій волі являли перед ним у його Святителі той образ, перед яким неможливо було не благоговіти, і якому хотілося, у міру сил, наслідувати.
9 березня 1979 р. в Успенському храмі Новодівичого монастиря Високопреосвященніший митрополит Ювеналій висвятив новопостриженого ченця Йосипа під ієродиякона. 26 липня 1979 р. визначенням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Пимена він був призначений штатним дияконом в Успенський храм Новодівичого монастиря, а до свята Великодня Христового 1980 був нагороджений Патріаршою Грамотою.
23 квітня 1981 р., у Великий Четвер, в Успенському храмі Новодівичого монастиря з благословення Святішого Патріарха Пимена Високопреосвященніший митрополит Ювеналій присвятив отця Йосипа в ієромонаха. 7 квітня 1982 р., на свято Благовіщення, він був нагороджений наперсним хрестом. Новодівичий монастир – одне з найулюбленіших віруючими москвичами місць. Успенський храм монастиря є кафедральним собором митрополита Крутицького та Коломенського Ювеналія. Величні архієрейські служби, безліч віруючого народу, можливість майже щоденного служіння Божественної Літургії не могли не тішити молодого священнослужителя, але водночас його не могла не обтяжувати і столична метушня. Прагнення бути простим пастирем у віддаленому сільському приході взяло гору, і він подав прохання про переведення. Але Господь судив інакше.
15 вересня 1982 р. визначенням Святійшого Патріарха Пимена він був направлений у розпорядження митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія, а 30 вересня того ж року Владика прийняв рішення про призначення його в Іллінський храм Серпухова Московської області. Це був єдиний храм у досить багатолюдному місті (120 тис. жителів), проте часті зміни священиків і постійні небудування в приході призвели до того, що храм прийшов у гнітючий стан. За оцінкою виробничого бюро відділу охорони пам'яток архітектури знос цокольної частини становив 70%, покрівля згнила та протікала. Храм треба було рятувати. Проте Уповноважений ради у справах релігій при Раді міністрів СРСР у Московській області А. А. Трушин рішуче чинив опір призначенню митрополитом нового настоятеля. Владика, сподіваючись, що вдасться змінити ситуацію, змушений був призначити отця Йосипа тільки штатним священиком.
13 липня 1983 р. ієромонах Йосип був призначений благочинним церков Серпухівського округу, до складу якого входили Серпухівський, Чехівський та Нарофомінський райони Московської області. Цю посаду він обіймав до свого призначення Ярославль у лютому 1999 р. Відкриття нових храмів і монастирів, їх реставрація, підготовка священнослужителів, відродження традиційних форм церковного служіння, розвиток релігійного життя в усьому її різноманітті були постійною турботою благочинного. І зараз духовенство округу сприймає Владику справді як свого батька, який виховав їх своїм прикладом, із любов'ю називаючи створену ним церковну атмосферу «школою Владики Йосипа».
19 березня 1984 р. ієромонах Йосип став настоятелем Іллінського храму м. Серпухова. Він багато зробив йому. Було зроблено капітальний зовнішній та внутрішній ремонт храму, збудовано новий кам'яний двоповерховий будинок, замінено застарілі комунікації, поставлено металеву огорожу. Але найголовніше, – у парафії припинилися багаторічні чвари. Настоятель зумів об'єднати довкола себе всіх парафіян. Нині вже мало залишилося в живих тих із них, з ким довелося налагоджувати церковне життя, але насіння, посіяне Владикою в той час, і до цього дня приносить добрі плоди.
22 листопада 1987 р. ієромонах Йосип був удостоєний Святішим Патріархом Піменом одразу чотирьох церковних нагород і зведений у сан архімандрита.
6-12 червня 1990 р. він брав участь від Московської єпархії в роботі Помісного Собору Російської Православної Церкви, який обрав Першосвятительський престол Святішого Патріарха Алексія II. У 1990 р. архімандрит Йосип стає депутатом Серпухівської міської Ради. Він робить все можливе для того, щоб Церкві були повернуті всі її монастирі та храми, у тому числі він зумів домогтися передачі Московській єпархії комплексу Серпухівського Висоцького чоловічого монастиря.
28 лютого 1991 р. Святіший Патріарх Алексій та Священний Синод призначають архімандрита Йосипа настоятелем Висоцького чоловічого монастиря м. Серпухова з правом здійснення богослужінь із жезлом.
Відродження цієї стародавньої обителі, заснованої преподобним Сергієм Радонезьким у 1374 р., її настоятель віддавав усі свої сили та здібності. За кілька років монастир, що знаходився в руїнах, знайшов свою колишню красу і велич. Численні святині, зібрані Владикою в обителі, суворе та урочисте статутне монастирське богослужіння, теплота та чуйність братії стали залучати до монастиря дедалі більше паломників. З ініціативи настоятеля монастиря було відновлено вшанування чудотворної ікони Божої Матері «Неупиваемая Чаша», що прийшло в повне забуття. Мабуть, у всій Російській Православній Церкві не знайти жодного храму, де не шанувалася б зараз ця ікона. Акафіст Богоматері перед цією іконою з благоговінням щодня читають багато віруючих. А тоді Владика Йосип дбайливо тримав у руках і готував до першого видання єдиний акафіст, що зберігся, переписаний рукою якоїсь напівграмотної благочестивої старенької.
У 1993 р. архімандрит Йосип був обраний членом Єпархіальної ради Московської єпархії.
25 вересня 1995 р. під час свого Першосвятительського візиту до Висоцького монастиря Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II нагородив архімандрита Йосипа орденом Преподобного Сергія Радонезького другого ступеня, а 28 березня 1996 р. удостоїв його права вчинення Божої віри в Божественській Церкві.
Постановою Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II та Священного Синоду від 28 грудня 1998 р. архімандриту Йосипу визначено бути Єпископом Угличським, вікарієм Ярославської єпархії. Його Архієрейська хіротонія відбулася 31 січня 1999 р. у Богоявленському Патріаршому соборі Москви. Її очолив Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II.
З лютого 1999 р. Владика ніс своє архієрейське служіння у стародавньому Ярославлі. З благословення Святішого Патріарха Алексія вікарний єпископ виконував і посаду секретаря Ярославської єпархії. І тут він багато робив для того, щоб відкривалися нові монастирі та парафії, відроджувалися та прикрашалися старовинні храми. Його турботою та старанням було передано єпархії та відреставровано розташований у центрі Ярославля величний Богоявленський храм XVII століття. Великим освяченням цього храму закінчилося плідне служіння єпископа Йосипа на Ярославській землі.
Постановою Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II та Священного Синоду від 7 жовтня 2002 р. утворено нову православну єпархію на Далекому Сході — в Єврейській Автономній області. Єпископом Біробіджанським та Кульдурським призначений Преосвященний єпископ Йосип.
Працями єпископа Йосипа у квітні 2003 р. було закладено, а 21 вересня 2005 р. освячено Благовіщенський кафедральний собор м. Біробіджана, у 2006 р. збудовано Соціально-Просвітницький Центр єпархії, у 2007 р. створено жіночий храм. селищах та селах області, збудовано 2 храми у виправних установах. У єпархії з'явилися свої святині, створюються нові парафії, будуються храми, відроджується церковне життя у всіх традиційних нею аспектах. Біробіджанська єпархія веде широку місіонерську, просвітницьку, соціально-благодійну діяльність.
21 вересня 2005 р. єпископ Йосип нагороджений орденом святителя Інокентія, митрополита Московського та Коломенського ІІ ступеня.
Багатосторонню успішну діяльність Владики відзначено не лише церковними нагородами. 22 січня 2002 р. наказом Міністра юстиції РФ він нагороджений срібною медаллю "За зміцнення кримінально-виконавчої системи". 8 серпня 2005 р. Указом Президента РФ В. В. Путіна нагороджений медаллю ордена «За заслуги перед Батьківщиною» ІІ ступеня. 12 лютого 2007 р. наказом директора ФСВП Росії нагороджений золотою медаллю «За зміцнення кримінально-виконавчої системи». Указом Президента Російської Федерації Д. А. Медведєва №472 від 29 квітня 2009 р. «за великий внесок у збереження духовних та культурних традицій» нагороджено орденом Дружби. 01 жовтня 2012 р. Постановою губернатора ЄАО А. А. Вінникова нагороджено Почесним знаком ЄАТ «Пошана та повага». У 2015 році Указом Президента РФ В. В. Путіна нагороджено орденом Пошани.
Постановою Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила та Священного Синоду Російської Православної Церкви від 5 травня 2015 року архієпископ Йосип призначений Керуючим Курганською та Білозерською єпархією, главою Курганської митрополії.
24 травня 2015 р. у зв'язку з призначенням главою Курганської митрополії архієпископ Йосип зведений Святішим Патріархом Кирилом у сан митрополита.