Про василія ярмарків війна буде швидкою. Духовний заповіт отця Василя Єрмакова

3 лютого на 80-му році життя помер настоятель храму преподобного Серафима Саровського на Серафимівському цвинтарі Санкт-Петербурга протоієрей Василь Єрмаков - один із найвідоміших та найавторитетніших петербурзьких священнослужителів останніх десятиліть.

Його авторитет був загальновизнаним як у Санкт-Петербурзькій єпархії, так і за її межами. У різні роки, у тому числі у важкі радянські часи, тисячі людей знайшли дорогу до Церкви саме завдяки отцю Василію. Знаючи про безперечні духовні дари отця Василя, за порадою і підтримкою до нього приїжджали не тільки з різних куточків Росії, але і з багатьох країн світу.

Як істинний пастир, він служив людям своїм проникливим словом, у якому вимогливість покаяної дисципліни поєднувалася з безмежною любов'ю та милістю до всіх, хто страждає. Як вірний син своєї багатостраждальної Батьківщини, він завжди сміливо висловлювався з найзлободенніших питань сучасного життя Росії та її трагічної історії.

Протоієрей Василь Тимофійович Єрмаков народився 20 грудня 1927 року у благочестивій селянській родині у місті Болхові Орловської області. До 1941 року закінчив сім класів середньої школи. У роки війни, перебуваючи в окупації, 15-річним підлітком він серед багатьох тисяч захоплених у полон людей працював у таборі чорноробом – спочатку у Болхові, потім у Таллінні.

Вже в юні роки, що припали на важкий час, майбутній пастир почав свій шлях у церковне життя. Як згадував сам отець Василь, його сім'я не мала можливості молитися у храмі, бо до 1930-х років усі 28 церков їхнього невеликого міста були закриті. Лише 1941 року німці дозволили відкрити у Болхові храм ХVII століття в ім'я святителя Алексія, митрополита Московського, розташований на території колишнього жіночого монастиря Різдва Христового. Саме там Василь Єрмаков уперше побачив церковну службу, а незабаром став прислужувати у вівтарі під проводом священика Василя Верьовкіна.

У німецькому таборі в Естонії він познайомився з протоієреєм Михайлом Рідігером, отцем Святійшого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II, і з самим майбутнім Патріархом, з яким потоваришував і згодом навчався в одному класі семінарії. Після визволення Таллінна від німецьких військ Василь Єрмаков в останній рік війни проходив службу на Балтійському флоті. Залишаючись у Таллінні, отець Василь був парафіянином Олександро-Невського собору, виконуючи послухи вівтарника та читця.

Після війни він вступив до Ленінградської духовної семінарії (1946-1949), а потім до Духовної академії (1949-1953), яку закінчив зі ступенем кандидата богослов'я за курсове твір про роль російського духовенства у визвольній боротьбі російського народу в період Смутного часу. Після закінчення навчання одружився з Людмилою Олександрівною Никифоровою і прийняв священний сан. Під диякона був висвячений єпископом Таллінським і Естонським Романом на Миколо-Богоявленському соборі Ленінграда 1 листопада 1953 року. Через три дні, на свято Казанської ікони Божої Матері, митрополитом Ленінградським і Новгородським Григорієм у Князь-Володимирському соборі був висвячений у єрея.

За 53 роки свого священства отець Василь служив у різних храмах Санкт-Петербурга. Відразу після висвячення він був призначений кліриком Миколо-Богоявленського кафедрального собору, де служив до 3 травня 1976 року, коли був переведений до Свято-Троїцької церкви «Кулич та паска». Після короткочасного служіння в Олександро-Невській Шуваловській церкві був призначений настоятелем храму преподобного Серафима Саровського на Серафимівському цвинтарі, де й проходило його подальше пастирське служіння, звернене до пастви, що стікалася до Старого Села з усіх куточків міста.

1978 року отця Василя було нагороджено митрою, а 1991 року - правом служіння Божественної літургії з відкритою брамою до «Отче наш». У 1997 році, до 60-річчя від дня народження, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій удостоїв отця Василя ордена святого благовірного князя Данила Московського, а 29 березня 2004 року за ревне служіння Церкви і на честь 50-річчя Сергія священнослужіння (ІІ ступеня).

В останні роки отець Василь страждав від тілесних недуг, але продовжував служити майже до останніх своїх земних днів, не шкодуючи своїх сил і повністю віддаючи себе Богу і людям. З останньою прощальною проповіддю отець Василь звернувся до своєї пастви 15 січня 2007 року, в день преподобного Серафима Саровського.

Увечері 2 лютого над отцем Василем було здійснено таїнство єлеосвячення (соборування), і через дві години він відійшов до Господа.

Звістка про це швидко рознеслася містом, і вже з ранку 3 лютого до храму в Серафимів стали приходити тисячі людей в очікуванні прощання з батюшкою.

5 лютого відбулося поховання протоієрея Василя Єрмакова. Серафимівський храм не зміг вмістити величезну кількість духовенства та мирян, які зібралися на заупокійну службу – Божественну літургію та відспівування отця Василя. Богослужіння очолив вікарій Санкт-Петербурзької єпархії архієпископ Тихвінський Костянтин.

Прощаючись із батюшкою Василем, багато хто не приховував сліз. Але зневіри не було. Отець Василь завжди вчив своїх чад стійко переносити життєві скорботи, міцно стояти на своїх ногах і бути вірними християнами.

Поховано отця Василя на новій ділянці Серафимівського цвинтаря, навпроти вівтаря храму, в якому пройшли останні чверть століття його пастирського служіння.

Вічна пам'ять пам'ятному петербурзькому пастирю протоієрею Василію!
Видавничий відділ Санкт-Петербурзької єпархії

Фотографії о. Василя можна подивитися.

Фотографії могили о. Василя на 9 днів можна подивитися.

Одне з останніх інтерв'ю протоієрея Василя Єрмакова, настоятеля храму Серафима Саровського на Серафимівському цвинтарі у Петербурзі.

Цього понеділка, 5 лютого, весь православний Петербург прощався з улюбленим пастирем, одним із найвідоміших і найшанованіших священиків у Росії, протоієреєм Василем Єрмаковим. У своєму невеликому дерев'яному храмі на Серафимівському цвинтарі він створив справжній духовний центр, куди прагнули поради та втіхи з усіх кінців Росії. Здавалося, що у свої вісімдесят років отець Василь має невичерпну духовну силу і життєву енергію. Його смерть стала несподіванкою для багатьох, навіть для тих, хто знав про тяжку хворобу отця Василя.

Святіший Патріарх Алексій, який більше півстоліття близько знав отця Василя Єрмакова, одним з перших висловив свої співчуття: "Христос Спаситель нехай прийме душу його в селища праведних, “де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченне". вічна пам'ять новопреставленому пастирю, шановному священнослужителю, протоієрею Василію".

Ми розмовляли з отцем Василем зовсім недавно, і планували найближчими днями приїхати до нього ще раз. Але вийшло так, що це інтерв'ю стало останнім.

фото: www.serafim-kupchino.ru

Отче Василю, ви один із небагатьох, хто може розповісти про свою особисту зустріч зі старцем Серафимом Вирицьким. Коли це було?

Це було в перші повоєнні роки, коли нам, радянським людям, було заборонено будь-що знати про віру, і навіть спілкуватися з віруючими. Я приїхав 1946 року до Ленінграда, вступати до духовної семінарії. Мені розповіли жінки в хустинках, що є такий старець Серафим, і непогано було б до нього поїхати та благословитися. У перші весняні дні 46-го року я з друзями поїхав із Вітебського вокзалу до Вириці. Доброзичники показали дорогу до будинку батюшки Серафима. Я й зараз пам'ятаю цю весняну вулицю, якою йшов тоді. Чоловік десять юрмилося біля будиночка. Черниця повідомила старця, що приїхали майбутні семінаристи, і нас провели без черги.

Те, що я побачив, назавжди закарбувалося в пам'яті: на ліжку лежав хворий старець і пронизливо дивився на нас. Ми сіли біля його ліжка. Що я тоді казав йому, не пам'ятаю. Напевно просив благословення на свій подальший духовний життєвий шлях. І просив його молитов, щоб у моєму подальшому житті все йшло з Божої волі. Це благословення я отримав, і несу духовну радість уже 60 років.

Ще двічі був я в нього, але жодного разу не питав про те, що чекає на мене в майбутньому, тільки просив його благословення. А благословення старця – це велика сила, яка допомогла мені перенести всі негаразди післявоєнного життя. З цим благословенням я живу й досі.

Отче Василію, а яким був преподобний Серафим у житті? Чим відрізнявся він від тих легенд, що зараз про нього розповідають?

Так, про старця багато чого говорять. Що стояв тисячу днів на камені. Що німці до нього приїжджали, і багато чого. Але він був хворою, по-справжньому хворою людиною, лежав. Не треба забувати, що час був такий, коли влада вистежувала всіх незгодних із режимом. І довкола старця крутилися стукачі, які доповідали про всіх відвідувачів. І якби він був живий-здоровий і встав молитися на камінь, він би й хвилини не простояв.

А в окупації він жив, як усі ми в той страшний час нашестя. І молився за свій російський народ, який страждав від війни та окупації. Можливо, й німці до нього заходили. Але мені про це не розповідали ні батько Ліверій Воронов, ні батько Іоан Преображенський, які в той страшний час були поряд з ним.

До отця Серафима йшли ті, хто побував у таборах, чиїх родичів було розстріляно. Приходили ті, хто втратив на війні близьких. Люди йшли до нього з горем. Треба було допомогти людині посмішкою, ласкавим словом, потішити. Я суджу собою: я з 42-го року в окупації. І я завжди звертався до священиків, і вони мене втішали. Уявіть собі цей страшний час: бомбардування, облави німецькі, фронт поряд з нами та інші жахи війни. І священики завжди знаходили потрібні слова. І отець Серафим теж розумів, як втішити людей. Адже він пройшов жахи громадянської війни, коли більшовики громили Лавру, розстрілювали священиків та ченців.

Отче Василю, ви були учасником відспівування старця. Розкажіть як це було?

Судив мені Бог, і за молитвами Серафима Вирицького у 1949 році, напередодні свята Благовіщення, наш четвертий курс семінарії брав участь у відспівуванні цього великого старця нашої землі. Відспівував його отець Василь Раєвський - він був тоді благочинним. І ще два священики.

У книгах про старця пишуть явну неправду: нібито Вітебський вокзал був заручений народом, який прагне взяти участь у похованні отця Серафима. Це було негаразд. Люди просто не знали про те, що сталося. Влада заборонила повідомляти про його смерть, і звістка про те, що він відійшов до Господа, передавали з уст в уста лише ті, хто був особливо близький до нього. Тільки вони й приїхали проводити старця Вирицької землі. Я тільки зараз розумію, яку сувору заборону наклала влада Ленінграда на те, щоб ніщо духовне не поширювалося.

Хоча, якби тоді була справжня свобода совісті, як це зараз нам іноді намагаються доводити, то могли б послати на відспівування і архімандритів, і митрофорних священиків, але не приїхав жоден. А приїхали молитися лише семінаристи. Був тоді серед нас і нині здоровий патріарх Олексій Другий. Коли ми зустрічаємося з ним, то часто цей день згадуємо.

І потім, після поховання старця, ми неодноразово приїжджали на його святу могилу. Поруч жив священик Михайло Іванов, настоятель храму Казанської ікони Божої Матері, і ми завжди йшли поклонитись батюшці Серафиму. Приїжджали і 1953 року, після закінчення Духовної Академії. І за його молитвами весь наш випуск пішов по лінії духовного служіння нашій Батьківщині та російському народові.

Храм, у якому ви служите, названий на честь ще одного великого Серафима – він був побудований сто років тому на честь Серафима Саровського. Це перший російський храм, чий престол освячений на його честь. Але ваш храм чудовий не лише цим. На мою думку, це один із центрів духовного життя Росії, і один з найчисленніших парафій нашої країни. На свята тут причащаються і півтори, і дві тисячі людей. І багато більше людей здобувають у вас духовно. Отче Василю, а за радянських часів, коли ви потрапили сюди, що ви застали тут?

Я прийшов сюди чверть століття тому. Тоді це була свого роду "духовна в'язниця", місце заслання, куди відправляла неугодна влада священиків, починаючи з 50-х років. Старостій тут був колишній партизан Павло Кузьмич. Хоча він був із священиків, але пішов "іншим шляхом". Він мав дуже близькі стосунки з уповноваженим у справах релігії Георгієм Семеновичем Жариновим, який дуже багато робив зла. Із цього храму священики "відлітали" під заборону і місця їм не давали.

Коли мене призначили сюди у 1981 році, я побачив дух диктаторства та страху перед уповноваженим, парафіяни писали один на одного кляузи уповноваженому та митрополиту. Була плутанина і роздратування. Я прийшов і сказав старості: Дайте мені тільки вино, просфори та свічки, решта мене не торкається.

Я говорив проповіді, закликаючи до віри, до Божого храму, до молитви. Мої проповіді зустріли в багнети. Староста підхоплювався зі словами: Батько настоятель, знову антисовєтчина! Батько настоятель, це не можна робити! Уповноважений буде незадоволений!

Поступово до храму стали приходити люди, яким було важливо, що тут безстрашно, у першій половині 80-х років, можна поговорити зі священиком. Їх вражало, що з отцем Василем можна порадитись, і отримати відповіді на всі життєві запитання.

Батюшка, у вас величезний пастирський досвід, більше півстоліття. Як ви вважаєте, що в наш непростий час найважливіше для душевного спасіння?

Сьогодні битва за душу російської людини дуже складна. Колись нас, священиків післявоєнного часу давила радянська влада. Нині нас тиснуть младосвяти, про які так багато попереджає Святіший патріарх Олексій. Але, на жаль, вони не слухають голосу совісті, голосу первосвятителя, голосу наших архієреїв. Немає у них послуху. Про те, яку шкоду завдає це младостарство, я знаю, бо дуже багато їжджу Росією.

Перше й головне: вони хочуть займатися народом. Друге: вони далекі від практики життя. Не знають, що треба сказати людині скорботній, посилаючись на Святе Письмо і на святих отців. Сьогодні потрібно на злобу нашого часу відповісти особистим досвідом та переживанням.

Третій момент: зараз нема з ким порадитися. У монастирях не знайдеш порадників. Іноді там таке кажуть, що навіть мене заводять у глухий кут, з якого не знаю, як вибиратися. Заплутують єпитим'ями, службами, порадами. У людини горе, а йому – йди на звіт. А відчитка чи допомагає? Я поки що нікого не бачив, кому допомогла. Ще кажуть – їдь святими місцями. А чи має він можливості, гроші? Час дуже важкий. Як кинути сім'ю та їхати на край світу? Невже не можна вирішити питання на своєму приході зі своїм священиком? Усі вони відштовхують людину, а не допомагають їй.

А нас, тих, хто прийшов у повоєнні роки служити Богу та людям, вважають пережитком минулого. Але я їм кажу: Якби вас, младосвятів, хоч би на тиждень поставити на наше служіння в ті роки, ви б одразу зчинили крик, і навіть пішли.

Я наведу один приклад. Коли я служив у Микільському соборі, десь у 1954 році пішов на сповідь, при мені казала свічка: Знову я сьогодні продала триста хрестів, мабуть, батько Василь сповідав. Ішли без хрестів. Наше покоління післявоєнне боялося навіть говорити про хрести. І я спускався з амвона, і говорив людям, що без хреста ви не підете ні сповідатись, ні причащатися. А решта священиків мовчала. Так мовчать і тепер. Гроші все задушили.

Адже треба тонко підходити до людини. Розпитати, яка скорбота, туга відвідала. А зараз – олією помазали, і все. Начебто таїнство соборування призначене не для тих, хто хворий серйозно. Пам'ятаєте "Війну та мир"? Там соборували лежачого хворого, як сказано у чині - "на одрі лежачого". А тут соборують тих, що сидять, стоять, кричать - триста людей за раз. Вони й молитов не чують. І крім того, як можна соборувати людей, які живуть у ворожнечі? Тих, хто живе "по-партнерськи"?

Адже Російська Церква завжди ставилася до цієї обряди дуже тонко. Оптіна не знала стихійного соборування. І в Трійці-Сергієвій лаврі, і на Валаамі не було цих натовпів. Вперше таке соборування було під час холери в Одесі в середині XIX століття, коли святитель Інокентій (Борисів) соборував усіх, хто хворів.

Ось я дуже суворо підходжу до сповіді. Я вчу, що кожен має розуміти, навіщо і для чого він іде. І що має з ними статися у їхньому духовному житті. І до причастя ставитися треба також серйозно. Не можна думати, що причастя – це пігулка. Ми щоразу читаємо: "Ні лобзання ти дам як Юда". А ти причастився, а потім кудись пішов? Сказав Серафим Саровський: "Тут ти причастився, а там тебе не прийняли".

Лихо младосвятів у тому, що у них немає нічого, крім форми. Вони не навчають народу ні Страху Божому, ні вірі. А в цей складний час головне – зберігати духовні традиції Росії.

Розмовляв Сергій Канєв

Copyright 2004

Я не хочу, щоб вийшов спогад "Мій шлях". Не про мене йдеться. Всі ми, чада батюшки, прийшли (а частіше приповзли) до нього сильно витрачені життям. І я була на краю. Зараз я це розумію краще, ніж тоді. Але Ольга Шмельова, яка на той час окормлялась у Батюшки вже шість років, сказала: "Час до батька Василя йти". До цього спільні друзі іноді казали, що Ольга ходить до якогось батька Василя. Це було трохи дивно (Ольга справляла світське враження), але в пам'яті не відкладалося: занадто було далеко від мене.

Отже, середина листопада 1992 року. Зустрілися у метро "Чорна річка". Трохи на трамваї, трішки по цвинтарі, на якому я ніколи не була. Маленький дерев'яний храм, такий не пітерський, такий російський. Радість: на фронтоні дізналася ікону: за 2 місяці до цього була в Сергієвому Посаді (тоді ще в Загорську) і м'ялася в церковній лавці, не знаючи, як спитати іконку... от того... дідусі на камінчику... Так і не наважилася. Іконку мені купила подруга, яка наважилася спитати і повідомила: Серафим Саровський. Треба ж і тут Серафим Саровський... Тоді ще батюшка Серафим був із ведмедиком, це вже через 10 років під час ремонту поміняли на нинішню ікону. Кажуть, та ікона Батюшці була не до серця. А мені подобалася...

Увійшли ми з Олею до храму, народу було небагато, але й не пусто. Серед храму стоїть священик із зовнішністю простого сільського батюшки. Щоправда, жодного знайомого батюшки, тим більше сільського, в мене ніколи не було, але таким він мені представлявся з художньої літератури. І раптом погляд... Як лазером розсікло простір і мене. Утворилася стежка, і я пішла на цей погляд. Оля уявила: це Наташа та ще кілька слів сказала. Батько Василь – я ще довго називала Батюшку так – спитав: що в мене? Боліла... довго... тепер погано... Сказала - щопогано.

Ну і що ти зробила?

Хрестилася...

Молодець! І як стало?

Краще... здається...

Не краще, а хо-ро-шо!

Я наводжу пряму мову, бо все пам'ятаю так, начебто цей діалог відбувся лише зараз. Минуло вже майже 20 років.

Запитав, що зараз турбує душу. Заплакала, сказала, а Батюшка так добре, майже весело:

Це дитячий гріх!

Потім він тихо та довго говорив. Мені здавалося незрозумілим, навіщо він це говорить, до чого тут я, та й навіть не дуже членороздільна... Тільки через багато років я зрозуміла сенс сказаних ним тоді слів: він побачив корінь усіх моїх бід з першого погляду. Тоді я нічого не розуміла, стояла як у тумані.

Багато хто, згадуючи свою першу зустріч із Батюшкою, пишуть, що потім летіли як на крилах. Нічого цього зі мною не було. Але цей погляд... Я сказала собі: "Якщо цей священиквірить у Бога, отже, Бог є. Вся річ у мені." І ще... Батюшка пошкодувавмене. Після смерті мами мене ніхто не шкодував.

Я почала ходити в цей храм. Жодної благодаті не відчувала, я не знала навіть, що це таке. Ходила, як на роботу – не тому, що хотіла, але тому, що не могла не ходити. Нічого не розуміла в службі, дратувалася, чекала кінця, коли «фіранка закриється», але вперто ходила. Тому що там був отець Васильі він сказав, що треба ходити. Я приходила, роздягалася у правих сінях (тоді там роздягалися), знімала чоботи, одягала тапкиі вставала в той кут, де тепер ікона Ксенії блаженної. А Батюшка... невже були такі часи? Батюшка посміхався і прямо співав: "Ната-а-шенька прийшла!" і кадив мені, кадив. Але місяці за два вже не кадив окремо і не вітав - інші немічні прийшли, а ця щільно стоїть у кутку. Більше за мене потім Батюшка на ім'я не називав, а так тільки: "Ну що, мати, легше?" Я сумувала: навколо Лєночки, Вовки, Сашки, Катеньки, тільки я безіменна. До уваги хочеться, пізнання... Дурна я, дурна. Адже він, як вийде на амвон, усіх миттю охопив, усіх пронизав, усе схопив, за всіх молиться.

Батюшка в оточенні духовних дітей

Я почала дуже повільно воцерковлятися. Як казав Чехов, що він все життя видавлював з себе раба, так я непомітними краплями, з опором всього мого інтелігентсько-дисидентського розуму видавлювала минуле. Ні, не я - Батюшкини молитви, його співчуття до нас зламаним, зіпсованим, його незламна і непохитна Віра, незмірна, Божественна міць його душі, його присутність у твоєму житті, навіть коли ти далеко від нього, а він був поруч.

А воцерковляюсь я й досі. Здається, що ось підійшла я до першої сходинки нашого храму Серафимівського і стою маленька, а сходинка висока - поруч, але не піднятися. 20 років стою.

У 92-93 роках у храмі ще не було такої величезної кількості парафіян, до Батюшки можна було підійти та запитати, наприклад:

Батьку Василю, я йду на день народження, бачите – іконки купила. Яку подрузі подарувати?

А треба сказати, що тоді тільки – тільки ще почали іконки продавати у нашій свічковій та перші тоненькі молитвослови. Батюшка уважно оглянув, що я купила:

Подаруй Спасителя.

Ця іконка стала першою у моєї подруги, був грудень 92 роки. А я дізналася, що Христос – Спаситель. Нехай сміються нинішні молоді, яких привели до Батюшки 3-4 річними одночасно зі мною 45-річною. Моє покоління багато знало, крім того, що Христос – Спаситель. Так і стоїть перед очима: Батюшка на амвоні, а під ногами у нього, повзають деякі парафіяни від 2-х до 5. А якийсь молитовник вже й заснув на сходинці. Щасливі!

Загинув у мене у грудні 92 роки двадцятирічний племінник – автокатастрофа. Я до Батюшки:

Батьку Василю! у мене племінник загинув, нехрещений...

Вперше раптом різко:

А тобі яке діло! Це матері справа!

Я вся стиснулася. Тепер розумію, чи мені, немічної вимолювати його було. Тоді не зрозуміла, злякалася, тим більше, що його мати була психічно хвора. Щоправда, потім виявилось, що Льоша був хрещений, незадовго до смерті хрестився.

Весна 93 роки. Великий піст. Перший мій Піст. Іду у будній день у храм. Сонечко, а на дорозі лід, ковзаю. На сходах храму Батюшка – один. На сонечку, в рясі тільки, гріється. Чи можуть це уявити ті, хто прийшов пізніше - наприкінці 90-х і потім?

Отче Василю, мене подруга кличе на Соборування, а що це?

Не треба... Збираються 7 священиків... (трохи пояснювати).

Але мені вже одразу розхотілося йти на Соборування. Потім частенько чула, як Батюшка лаяв не по справі на Соборування, я все дивувалася, ну чого рвуться, якщо Батюшка не благословляє. Хто краще, ніж він у цьому розбирається?

Спасибі вам за все!

І тобі спасибі. За послух.

Я була вражена. А тим більше, що двічі я Батюшку не послухала: один раз не зрозуміла, а другий не змогла впоратися з собою. І обидва рази отримала: сильно загострилася моя хвороба. "Гідне у справах моїх приймаю!" - Що тут скажеш ще. Дійшло не одразу.

Іде Батюшка з вівтаря в боковий вівтар, за ним біжить жінка:

Батюшка, то приймати мені таблетки?

Не обертаючись:

Я збоку - заразом:

Не дивлячись:

Приймай!

Які я таблетки приймала, я Батюшці не казала, лікар призначив.

Раніше після Причастя всі причасники збивалися в купку у амвона і Батюшка кожному ставив чашу на голову, якщо не дотягнутися, то хоч трохи торкався. Ось щастя було, коли поставить міцніше! Потім це стало неможливо, прихід збільшився у геометричній прогресії.

Батюшка завжди все бачив. Якось ще на початку мого воцерковлення прийшла вдень у будні до порожнього храму. Іду свічечку поставити батюшку Серафиму. А запалити нема від чого - тільки лампадка. Незграбно запалила від лампадки свічку, а тут бабуся сердита, мовляв ходять тут усілякі початкові:

Не можна від лампадки свічку запалювати!

Я злякано відсмикуюсь (бабуль церковних я довго боялася).

Вона все правильно робить!

А бабусь цих уже нема – відійшли до Господа. Чи мені тоді було зрозуміти, що вони віру зберігали, поки моє покоління або на комсомольських будівлях комунізм будувало, або Кафку читало – залежно від інтересів. А крах усіх нас наздогнав. Пияцтво, депресії, хвороби, блуд, зруйновані сім'ї, діти – наркомани. Ось такими красенями ми, породження країни порад, зустріли 90-ті роки. Слава Богу – мене прибило до берега – до Батюшки. Милостивий Боже подарував мені це щастя.

Другий день плачемо: учора відійшов до Господа Святіший Патріарх – 5 грудня 2008 року вранці. Ось, батюшка, пішов від нас і ваш улюблений друг.

Прожив, як і Ви 79 років, усе зробив, призначене Господом. Я впевнена, що він буде канонізований – ми не доживемо, але якщо стоятиме Росія та Церква Православна, то це має бути. Не перерахувати, не охопити, не збагнути розумом, скільки зробив Святіший за ті 18 років, що був Першосвятителем і за все своє життя. Слава Тобі, Господи, що сподобив жити і бути членом Церкви за часів Святішого та Ваших, Батюшко. Яку Господь виявив милість до мене грішної маленької кошечки, недостойної і очі підняти до Неба. Ми плачемо, але я тішуся тим, що Друга Вашого, Батюшко, взяла за ручку Божа Матір і сказала: "Доброго дня, дорогий Альошенько! Ходімо до Васи!" І Вона повела його Райські Обителі, де вже чекають на Ксенюшка, ним прославлена, і Батюшка Серафим, чиї мощі були знайдені Святішим, і сонм Новомучеників і Сповідників Російських на чолі з Царськими Страстотерпцями. І батьки Святішого, які так багато зробили для Вас, рідний Батюшко, і Ви, його вірний та відданий друг та соратник. Дивлюся на ваші фотографії 45 років і напис: "Дорогому Васю Єрмакову, моєму найкращому другу...". Які гарні хлопчики, які світлі обличчя, яке попереду життя... воістину на Славу Божу... І фотографія 2005 р.: Патріарх і Ви в Тихвіні на урочистості повернення ікони Тихвінської Божої Матері - два старці, вже трохи зігнуті, але руки в руки, очі в очі та як раді! Зустрілися хлопчики, друзі - і немає 60 років довгого, такого вузького шляху, немає сивини і скорбот - є тільки радість, навіть бешкетна якась. Адже душа не старіє: "Васенька, здравствуй, дорогий мій!". І вчора ви знову зустрілись. і ви, Батюшко, простягли руки: "Альошенько, дорогий, друже коханий!". Царство вам Небесне, дорогі Батьки наші, путівники, направителі, утішники. Слава Вам, які показали нам Світло, Істину та Життя! Моліть Бога за нас! Земний Вам уклін, кохання, невимовна подяка... Немає слів, тільки сльози ллються і ллються...

92-93 роки. Ванька вступив до інституту, я працюю у травмпункті. Грошей немає, продуктів немає. Їли перлову кашу та гороховий суп на воді. Мені вистачало, Ваньку, звісно – ні. Їду до храму, грошей немає навіть на свічку. Їздила по пенсійному невістці-інваліда. Але форс тримаю. Одяг був ще пристойний, і пальто не старе, і хутряна шапочка, на жебрачку ще не схожа. Мені здавалося, що навіть якась елегантність була присутня, принаймні мої співробітники лікарі були одягнені навіть гірше.

Робота закінчилася, йдемо до Хреста. Приклалася і чую, начебто тихе:

"Почекай". Але впевнена, що це не до мене. Іду. Іншим разом знову: "Почекай". Знову йду в повній впевненості, що не до мене: народу багато, а я себе ще своєї не відчуваю, навіть не можу припустити, що батюшка до мене звертається: дивиться в інший бік, комусь хрест дає, когось за руку бере комусь щось говорить... Я тут явно ні до чого. Так тривало кілька разів: "Почекай". Якось побіжно... чи мені мерехтить? Осяяло запитати Олю Шмельову: "Слухай, я не розумію ... може це мені?". Оля: "Отже треба почекати!" Я залишилась. Народ іде, йде, я слухняно стою, але дивуюсь. Зрештою, всі пройшли. Батюшка бере мене за руку: "Пішли". Веде на солею, я там у житті не була, руку не відпускає, міцно тримає. Тут уже "народи", всім треба відповісти, посміятися, втішити, благословити. Я стою, міцно припечатана до батюшки руки і продовжую дивуватися. Раптом відчуваю, як він іншою рукою щось вкладає мені в руку, яку тримає та затискає мені кулак. Спершу нічого не розумію... о, жах... "Батьку Василю, що Ви?!...". М'яко так виштовхує мене з солеї з моїм кулаком. Спускаюсь приголомшена, розтискаю кулак... Гроші. На ті часи це була чимала для мене сума. Я - до Олі: "Батьку Василю... мені... гроші... він мене з кимось переплутав!!! Досвідчена Оля: "Ну й що? Він мені теж дає, коли в мене немає." "Ти йому нічого про мене не говорила?". "Та нічого я не говорила, він сам знає."

Через багато років я повернула батюшці борг. До нього було вже не підійти, "народи" міцно тримали оборону, я передала борг у конверті із записочкою. З того часу гроші багато разів змінювалися - кризи, девальвація, але я тоді вже встала на ноги (Батюшкиними молитвами, звичайно) і поклала в конверт стільки, скільки могла на той момент. Швидше за все, ці мої гроші вже за кілька хвилин після вручення адресату втиснули в інший кулак.

Зима 92-93 роки. Нічого не розумію, все для мене однаково - літургія закінчилася, але чомусь люди юрмляться біля "Зворушення". Я сиджу на лавці, втомилася, нічого не розумію. У руках записка, яку чомусь я не віддала на літургію. Підлітає батюшка, вихоплює записку, я руюся в кишенях, всовую йому в руку якусь останню гріш, він всовує мені її назад у долоню і відлітає до "Умилення". Починається молитва. Молебень. Тепер я знаю, що це молебень, а тоді не знала.

Той самий перший рік мій у Батюшки. Я ще тоді намагалася гартуватися, щоб зміцніти і рідше хворіти. У лазню ходила. Зняла хрестик, бо гаряче в парилці - і забула на гачку. Наступного дня, як ошпарена, з жахом - до храму.

Батьку! Василю! Я! Хрестик!! Втратила! У ба-а-а-ні!

Лізе у свою глибоку кишеню.

На ось.

Простягає хрестик алюмінієвий. Усміхається.

Ця спокуса не страшна.

Хрестик батюшкін я недовго носила, невдовзі Оля Шмельова подарувала мені срібний. Дурна, я дурна, і не знаю, куди подівся цей хрестик батюшки, не пам'ятаю. Адже був він дорогоцінний за всіх дорогоцінних. Якби знати, якби знати... Зате тепер, коли до мене в лавочку вдаються такі ж налякані втратою хрестика, і я заспокоюю: "Це спокуса, не страшно." І розповідаю свою історію. Тепер отця Василя Єрмакова знають майже всі чи чули про нього. Проста історія, але люди одразу заспокоюються, посміхаються, купують хрестик та розлучаємося. Іноді майже друзі.

Але подружці його дуже заміж хотілося, та й батьки її були за. Мати навіть приходила мене переконувати. Я упиралася щосили, та й Ванька не дуже рвався, але костюм на весілля вони йому вже купили. Біда.

Я до батюшки:

Ох, недобре. Не добре!

І вся розмова.

Через три дні трапився інцидент, і наречена, різко розчарувавшись у нареченому, прогнала його. Наречений не вбивався. Правда, досить швидко знайшов собі нову подругу, з якою потім і одружився, але це був уже кінець 4 курсу. Костюм дожив до весілля новеньким: нічого, крім джинсів і курток, Ванька не носив.

Треба сказати, що сварка між закоханими виїденого яйця не коштувала. Засмутив, звичайно, шалену витівку дорогий мій Батюшка своєю молитвою. Адже теж далеко не відразу зрозуміла. Коли вже почала трохи розуміти. А це не один рік минув.

Початок дев'яностих, але у храмі народу – ні перехреститися, ні зітхнути: якесь велике свято, зима. Стою біля аналоя, затиснута з усіх боків. Комусь погано, передають святу воду – звичайна історія на наших святах. Раптом переді мною з'являється фігурка дівчинки немає – виникає (як у Євтушенка – «не з'явився, а виник») – звідки – не зрозуміло: пробитися до мене було байдуже, що пробити стіну чи пройти крізь стіну, як ангел. Не питає – стверджує: “Ви – лікар! Там погано”. Веде мене крізь натовп до лівих дверей, які завжди зачинені, але зараз відчинені, і на вулиці якийсь неспокій навколо лави, на якій лежить жінка. Слава Богу, вона вже прийшла до тями, просто непритомність. Нікого знайомих довкола не було, ніхто не знав, що я лікар. Я й у дівчинки спитала, звідки вона знає, я лікар? А вона: "Я не знаю ..." А їй років шість. Служив батюшка, він був глибоко у вівтарі, спиною до нас. Вся подія була беззвучна та непомітна, крім слів дівчинки. Може, це був ангел? Батюшка відчув, що негаразд у нашому натовпі і помолився. І через натовп мене ця дівчинка провела, як човен тихою водою – без жодного опору… Ангел?

Трохи звикнувши до храму, я почала розуміти головний жах мого життя: Ванька в мене нехрещений! Говорити йому марно: 18 років, у домі ніхто про Бога і не згадував. У дитинстві-малку перечитав усю домашню бібліотеку, досить хорошу на ті часи, але до 18 років інтерес був уже тільки до Стругацьких, Лема та тяжчої фантастики під звуки металевого року. І це був мій хлопчик, який плакав у 9 років над першим фільмом про Висоцького: “Мамо, я його ніколи не побачу!”… Тепер був кумир Кінчев, сережки у вусі, чорна джинса, хайкінги (черевики на шнурках мало не до колін на товстої підошві), буйна шевелюра до плечей, стягнута піратською хусткою з черепами, хамство, ну, зрозуміло, загалом ... Впустила я Ваньку зі своїми особистими проблемами. Так що говорити про хрещення, та що й говорити: чи сама краще стала після хрещення? Звичайно, Господь омив душу від бруду і смороду накопичених до 42 років гріхів, але прибраний будинок був порожній і в нього вже багато набралося, поки я не почала хоч щось розуміти. Загалом, свічкою, яку ставлять на свічник я не стала, сонечком не гріла, і мої походи в церкву були розцінені Ванькою, як і всім оточенням: в релігію вдарилася - мода нині така. Або "горище" поїхав. Тому, коли Батюшка сказав: "Приведи його", я тільки посміхнулася в душі і знітилася, знаючи що Ванька нізащо не піде. Що я йому говорила без будь-якої надії на успіх – не пам'ятаю, але Ванька пішов! Без жодного опору і одразу. Навіть одягнувся пристойно. Батюшка взяв Ваньку за руку, повів від мене і довго вони про щось говорили між іконами "Стягнення загиблих" та "Тихвінської". Батюшкина рука лежала у Ваньки на плечі. Про що говорив Батюшка – досі не знаю. Вирішила, що, якщо він повів Ваньку - значить нічого мені лізти. Ванька потім сказав захоплено: “Та й силища в отця Василя! Як поклав руку на плече, я так у підлогу й увійшов!”. А Ванька вищий за Батюшку майже на голову, та й у плечах уже й тоді був дуже ширший.

Більше ми про Батюшку не говорили, але враження він справив на Ваню явно. Виявилося це в тому, що невдовзі Ваня вирішив познайомити з Батюшком свого найкращого друга Сашку. Я йшла на сповідь, і вони вплуталися за мною. Цього разу обидва були в повному "прикиді": хустки з черепами, сережки у вусі, хайкінги та ін. Але до храму увійшли скромно: встали біля свічки, а я пішла на сповідь до Батюшки до ікони Миколи Чудотворця. Народу було замало, це був 93-94 рік, будні. Від місця сповіді дві виразні постаті у чорному проглядалися добре.

Батько Василь, он Ванька мій прийшов... Батюшка, здається, трошки навіть оторопілий від краси такий:

Слухай... він ще не готовий...

Та він привів - на Вас подивитися!

А… Ну хай постоять…

Але після сповіді Батюшка пішов служити, а до кінця служби друзі не достояли. Тож Сашко з Батюшкою не познайомився. Але – подивився. Великим Постом 93 року до Батюшки прийшла Ольга Боброва – моя давня співробітниця та приятелька. Її також навела Оля Шмельова, якій потрібна була консультація стоматолога. Я їй рекомендувала Ольгу. Таким чином, у храмі з'явилася Оля Боброва, яку тепер знають майже всі церковні Пітера, бо вона всім лікує зуби.

Дві Олі вирішили зробити мені на день народження подарунок – паломницьку поїздку до Пюхтиці. І в червні 93 ми з Бобровою поїхали до монастиря. Там черниці навчили нас, як треба молитися, щоб Господь привів Хрещенню – у Олі син був також нехрещений, як і мій Ванька. Ми, повернувшись до Пітера, почали молитися, як нас навчили. Пройшов приблизно рік, і син Олін прийняв Хрещення, а мій ні.

Було початок Великого Посту 95 року, березень. Якось після Літургії Батюшка попросив, щоб, якщо є вільний час у будні, допомогти у прибиранні храму, щоб до Великодня він засяяв. Я тоді працювала в травмпункті по змінах і в будні могла цілком прийти. Прийшла, допомогла мити кришталики від люстри, ще щось поробила. Раптом підходить до мене Наташа-бригадир і каже: "Ходімо, тобі є дуже відповідальна робота". І доручила мені вичистити хрестильну купіль. Як я старалася, терла, драїла, полірувала. І як мені до душі була ця робота! Купель поступово почала блищати, а до кінця старань просто засяяла! В середині моєї праці заглянув у боковий вівтар Батюшка. Я, вся в вимазана пастою і задоволена:

Батюшку! А я ось купіль чищу!

А! Давай…

Чистила я купіль години зо три, не менше. Наташа мене похвалила, я щаслива пішла додому: таку почесну справу доручили та як добре вийшло! Наступного дня сиджу я у кріслі, читаю щось духовне. Тут же мій Ванька крутиться, я й скажи:

От був би ти хрещений, я б хоч за тебе записки подавала в церкві... за нехрещену церкву не молиться.

Гаразд. Похрещусь!

Для тебе.

Я його в оберемок, і наступного ранку ми були вже в сусідньому храмі – Іллі Пророка. До Серафимівського боялася не довезу. Тим більше, що Ользі Батюшка казав, що коли її син дозріє, тягне до найближчого храму, що вона й зробила. Так само зробила і я.

Отже, Таїнство Водохреща відбулося. Символ віри читала я, більше не було кому: ніхто з хрещених і хрещених його не знав – звичайна історія для початку 90-х.

Протоієрей Василь Єрмаков. Освячення води.

Вже дорогою додому Ванька поскаржився на озноб. Будинки виміряли температуру: 41 градус! А хрестик срібний, що я йому купила храм перед перед Хрещенням був вугільно-чорного кольору! Добу Ваню била лихоманка, рано встав здоровенький і пішов до інституту. Хрестик я вичистила, він став знову світлим і блискучим. Бісів Батюшка називав “ці хлопці”. Ось так “хлопці” відшмагали мого Ваню за Хрещення. А в однієї моєї знайомої, серафимівської, синку, теж уже дорослий, після Хрещення мало не всі меблі переламав. І заспокоївся. Невдовзі Ваня відвів на Водохреща друга-Сашку, якого водив на Батюшку подивитися.

З того часу минуло 17 років. На жаль, воцерковлятися Ваня не став. Він читає Євангеліє, вінчався (у другому шлюбі), охрестив своїх трьох синів. У храм заходить свічки ставити. Звичайно, мені хотілося б, щоб син прийшов, син прийшов до Бога збереженим, а не, як я, приповз на животі. Але Господу видніше, як вести грішників, і як навчити таких негідних матерів, як я. Достойне в наших справах прийнятне, згадай нас, Господи в Царстві Твоєму!

А у Батюшки Ваня був ще один раз. Він розходився з першою дружиною. Я сказала Батюшці:

Від Ваньки дружина пішла...

А чого ображав, чи що?

Та він хоче жити окремо, а вона хоче лише зі своєю мамою.

Та й нехай з мамою живе!

А Ванька?

А він із тобою нехай живе. Ось так. Треба сказати, що коли Ванька збирався одружуватися, я Батюшці сказала:

Ванька одружитися зібрався.

А де вінчатимуться?

Хай вони не будуть вінчатися, там сім'я невіруюча.

А! Ну, хай поживуть...

Пожили. 4 роки із перервами. Але коли стався остаточний розрив, Ваня пішов до батюшки. Добровільно, але зі мною. Вже у нормальному одязі, дорослий, інтелігентного вигляду молодий чоловік у окулярах. Хайкінги, сережки та інші атрибути юнацтва забули. Ваня працював у великій фірмі і навіть уже в начальниках ходив, але вигляд мав пригнічений – не солодко, коли родина розвалилася. Цього разу Батюшка нікуди його не забирав, і мене не відсилав. Але Батюшка казав зовсім не на ту тему, яка хвилювала Ваню. Батюшка сказав:

Ти, Ваня мати береги. Ти ось книжки все читаєш, книжки-то що... Ти мати бережи (ніколи я не казала Батюшці, що Ванька запійний читець.) І ні про розлучення, ні про дружину ні слова. На той час наші стосунки з Ванею почали погіршуватися, але тоді мені це було ще не зрозуміло: всі великі проблеми були ще попереду. Батюшка, як завжди, все бачив уперед.

Роки через три Ваня одружився знову. Вони вінчалися, і я похвалилася Батюшці. Було це на доріжці від кухні до храму, де ми останнім часом відловлювали Батюшку. А Батюшка махнув рукою і показав на маленького нещасного вигляду нашого парафіянина, котрий якраз і скаржився, здається, на своє сімейне життя:

А-а... Он, він теж вінчався!

Коли моя нова невістка зібралася народжувати – я до Батюшки:

Батюшку! У мене невістка народжує, помоліться!

А в який храм вона ходить?

Та вони в Металобуді живуть... У Олександра Невського...

От хай за неї там і моляться!

Відрубав і пішов із боці в храм.

Я, трохи злякавшись, біжу слідом:

Ну, тоді хоч за нас із Ванькою помолитеся…

За вас помолюся! Батюшка, рідненький, як Вас не вистачає! Помоліться за нас!

Я забігла вперед, почавши розповідь про Ваніне Хрещення. Повернуся назад на початок 90-х.

Як я вже згадувала, тоді ще тільки почала з'являтися духовна література, більше у вигляді брошур. Не було тоді і знаменитого голубенького батюшкиного молитвослова. Оля Шмельова подарувала мені тоненький молитвослівець з поясненнями, потім я купила собі кишеньковий молитвослів. У цьому молитвослові були молитви до причастя, та й то не все, але повного правила не було. Я читала ці молитви і йшла на Причастя. Щоправда, постила – (Оля навчила).

Якось у правому боці ми з Батюшкою були одні - тим хто прийшов у середині-кінці дев'яностих, мабуть і не уявити таку картину, всі пам'ятають, як потім боковий вівтар тріщав по швах не фігурально, а буквально. Батюшка запитує, показуючи на середину грудей:

Ну що, стало легше?

Я – невпевнено:

А ти готувалася до Причастя?

Та я не дуже й знаю, як треба готуватися.

Але Батюшка мене не загорнув, безглуздість моя була йому значно видніша, ніж мені самій…

Для мене завжди були проблемою мігрені. Якщо не співаємо з ранку, то обов'язково мігрень. Але завжди під рукою була рятівна пігулка. Однак, перед Причастям не питимеш таблетки. Але якось пристосовувалася. Але, одного разу, у грудні 93 року (у мене пам'ять асоціативна - наприклад я пам'ятаю, що тоді працювала в новому травмпункті, в якому одязі йшла до церкви, яку шапку натягувала на хворе чоло і т.д. – тому всі кажуть, що у мене хороша пам'ять, я просто обчислюю час із супутніх подій та обставин) – так от: це було у грудні 93 року – йшла я на Причастя і голову мою почало свердлити та пиляти ще у метро. З'явився страх, що зараз почне нудити, далі ще гірше і т.д, як завжди, хто страждає мігренями - той представляє її розвиток. Загалом, коли я прийшла до храму, картина вже розгорнулася у всій красі і одна думка була – аби тільки достояти до Причастя. І ось Батюшка виносить чашу, народ у земному поклоні, я ж стою стовпом, бо мені й голови не нахилити через жахливий приплив нудоти. Страх та жах. Ще чую батюшкін голос: "Зі страхом Божим і вірою приступіть!"

Але я вже змогла тільки знайти двері і вискочила геть до найближчого дерева. Неприборкані блювання і біль, що роздирають голову, не дали мені хоч подалі відійти від храму. Як я добиралася додому і вся решта хвороби – це вже не про те. Через кілька днів я розповіла Батюшці про своє лихо. Було дуже соромно та страшно. А Батюшка зовсім спокійно:

Нічого… Це з тебе виходить. Ти приходь у будні до мене. Служба коротша, народу мало, і все буде гаразд.

Тому я довго ходила до храму буднями, а вже причащалася тільки буднями – кілька років. Бувало питаю у суботу на всенічній під час помазування:

Батюшко, Ви в понеділок будете?

Ти що, матір, дожити треба…

З того часу і я так говорю, коли мене подібним чином запитують про майбутнє, навіть зовсім найближче.

Всеношна. Усі стоять у черзі на помазання. Тоді ще черга була не дуже товста - не те, щоб струмком, а річкою - не натовпом, що напирає. А мені не можна – жінки зрозуміють – чому. Стою у «Стягнення загиблих». Дивлюсь – батюшка йде, він і тоді помазував не до кінця, передавав пензлик іншому священику. Я назустріч:

Батюшка, а в мене ... ... ... мені не можна на помазання ...

Я ось я тебе помажу!

Знімає пальцем олію зі свого чола і маже хрестиком мій.

Привела в храм співробітницю, яка завжди більш-менш хворіє на щось. Сьогодні у неї мігрень, пігулку пити не хоче чи не допомогло їй – не пам'ятаю.

Батюшка, це Ніна, у неї голова сильно болить.

А ось підемо…

Веде нас обох на солею, іде у вівтар, виносить олії, маже Ніні лоба. Ніна вперше і востаннє прийшла до нашого храму, але в Батюшки ніколи не було нікому відмови, ніби й не вечір, і ніякої втоми. Завжди бадьорий, завжди щедрий на кохання, все-таки охоче, все-таки в нього легко... Втома батюшкину стало помітно буквально вже в останні тижні його життя, принаймні мені, ніколи не колишнього ні в ближньому оточенні, ні в тісному спілкуванні з тими, хто у цьому оточенні перебував. Я завжди була на периферії і чим далі тим периферійнішим, бо прихід зростав у геометричній прогрес і нас, стареньких, відтирали новенькі, серед яких було вже багато молодих, сильних і наполегливих.

Не так усе було гладко, як тепер. Була в мене перерва у відвідуванні нашого храму – півтора року. Двома словами: я довго не могла зрозуміти, чому Батюшка такий противник Заходу. Адже я з радянської інтелігенції, а всі ми були виховані на тому, що Захід – це свобода, якої ми все своє життя були позбавлені. Звідти і література і мистецтво і права людини тощо. І релігію там ніколи не утискували не те, що в нас. Усі ми були теоретики та мрійники. А тут Батюшка каже зовсім інше. Про Росію, про її велич, про те, що Православ'я – єдино вірна релігія, а із Заходу прийшов до Росії розвал і буде ще гіршим. Це мені тоді не було зрозуміло і якось, зважившись, я висловила Батюшці на вушко у двох словах свою думку щодо… ну не уточнюватиму, це зараз ніякого значення для мене не має, і я повністю згодна з Батюшкою. Час, звичайно, показав, хто правий, але тоді я отримала:

На всі почуття. І пояснення, чому – дурниця.

Відбувалося це біля стіни храму зліва, батюшка йшов зі своїх дверей і прямував до майданчика перед храмом. Його оточувала зграйка тітоньок, які мої слова не чули, але «дуру» чули і стали дружно голосити, підтверджуючи батюшкину думку про мене. На батюшкину "дуру" я б не образилася, я намагалася йому щось пояснити, але дружний гомін тітонька припинив мої спроби, і я пішла тихенько вперед, уважно розглядаючи бантики на своїх зелених туфлях. Був червень 1996 року. Так я й пішла геть. І пішла.

Півтора роки я жила без Батюшки та Серафимівського храму. Потреба ходити до храму вже сформувалася, і я підшукувала собі храм та духовника. Найбільше мені подобалося у Князь-Володимирському соборі.

Ходила і до Чесменської церкви. Іноді до храму Іллі пророка. Але зібраності не було, я пропускала неділю, більше ходила ввечері. Я залишила свою роботу, пішла з практичної медицини, знайшла добре оплачувану роботу в парамедицини. Піднялася матеріально, накупила собі одягу та іншого, про що навіть мріяти не могла, працюючи в травмпункті. Одружився Ваня, народився Данька – мій перший онук. Даньку хрестили вдома. Батюшка, який хрестив Даньку похмуро обвів поглядом квартиру, не побачив жодної ікони (молода сім'я жила з батьками Наташі – дружиною Вані, там віруючих не було, хоча всі були хрещені). Коли треба було читати "Символ віри", прочитала його я. Батюшка був чимало здивований, але похвалив:

Молодець, бабусю, звідки Ви знаєте?

Та я… до церкви… ходжу…

Потім був обід, я сиділа з отцем Миколою і трошки з ним говорила, щось питала, сказала, що перестала ходити до отця Василя. Батюшка Микола родич моєї невістки, він нещодавно був висвячений, з інженерної інтелігенції. Він служив (і досі служить) в монастирі Іоанна Кронштадтського. Це було у середині грудня 1996 року. Я вже півроку не була на Серафимівському. Потім був ще рік моїх поневірянь по храмах, втрата високооплачуваної роботи, спроба заснувати свою справу, не дуже вдала.

Хоч і подобалися мені деякі священики, їхні проповіді, які задовольняли мої інтелігентські пошуки, храми, в яких було вільно та просторо – ніде я собі місця не знайшла. За півтора роки я жодного разу не причастилась. Все частіше став згадуватися серафимівський храм, Батюшка, що обходить його з кадилом на всеношній, ікони батюшки Серафима, «Стягнення загиблих». Я повернулася. Просто прийшла на службу. Батюшка ніяк не відреагував. Наче й не бачив. Я була вражена, наскільки збільшилася кількість парафіян. Такої щільності раніше не було навіть у великі свята. Усі особи незнайомі. Багато стало молодих, набагато більше за чоловіків. Батюшка був уже в недосяжній далечіні, і з'явилися молоді хлопці, які охороняли Батюшку. Я відчула себе зовсім чужою. Але вже точно зрозуміла, що поки що є Батюшка, і поки що є я іншого храму мені не треба, і молитва потрібна тільки Батюшкіна. Був початок грудня 1997 року. Схожа я трошки на служби і зважилася сповідатися і причаститися.

Це було 25 грудня 1997 р. Рано-вранці я довго намагалася підняти себе за волосся, потім знову лягала, заспокоюючи себе тим, що нічого страшного: сьогодні не піду, піду в неділю. А була п'ятниця, значить у транспорті народу буде багато, та ще до церкви як далеко від Чорної річки і, взагалі, потім на роботу до пізнього вечора, а на вулиці мороз, ні вже сьогодні ну ніяк не вийде, ось з силами зберуся і т.д.

Встала. Пішла. Батюшка ніяк не висловив, що відзначив мою появу, сповідь була спільна. Причастилася. О, яка радість! Ось точно крила виросли, і на роботу я навіть не летіла, а парила. Цілий день перебувала у благодаті і на тих же крилах прилетіла об 11 вечора додому.

Двері моєї квартири були зламані і опечатані. Ще нічого не розуміючи, зателефонувала до сусідів. Налякані сусіди сказали, що побачили о 12 годині дня мої двері зламані і відчинені. Зайти побоялися, боялися побачити мій труп. Викликали міліцію, яка встановила, що квартиру пограбовано, опечатали двері. Все, що накупила я собі за півтора роки вільного життя в парамедиці, вкрали. Навіть телефонний апарат та чайник. Слава Богу, що був сильний мороз, і я була в новій шубі та чоботях, так що найнеобхідніше Господь зберіг. У квартирі був моторошний холод: відкрили навстіж балкон, через який злодії скидали в ковдрах те, що не могло розбитися. Залишилися тільки меблі та книги. Я викликала Ваню, він приїхав із Купчино, але міліція ще не приїхала, і ми плакали з Ванею за опечатаними дверима по Кузі – улюбленому моєму котику, який не відгукувався на наші відчайдушні заклики. Ми вирішили, що злодії вбили Кузю, і я послала Ваню пошукати труп під балконом. Труп Ваня не знайшов, але приніс 2 важкі "фомки", якими ламали двері і, якими мені, напевно, проломили б голову, якби я не пішла на Причастя. Ось так "ці хлопці" помстилися мені за повернення до Батюшки. Але я залишилася жива, а коли пішла міліція, і все вщухло, з якоїсь щілини виліз Кузя, що зовсім ошалів. І ми з Ванькою втішилися. А барахла особливо не було шкода. Дещо купила відразу – друзі допомогли, та й далі потихеньку набралося для життя.

Я деякий час не розповідала Батюшці про цю кримінальну історію, щось мене стримувало, розуміла я, що отримала по заслугах: пішла від Батюшки, гординя заїла. Через якийсь час таки сказала:

Батюшка, поки я на Причастя ходила, мене обікрали...

Та чого красти – те, у тебе й так нічого нема!

Та ось ... знайшли чого було ... Подивився вглиб мене навіть трохи жорстко:

Ти що, дурна, чи що?

Ну, що тут даси відповідь, я вже стала трошки розуміти.

Почалася моя “друга серія” у храмі Серафима. Батюшка став практично недоступним. Стояла я вже біля "Стягнення загиблих", іноді вдавалося сісти на лавку біля вішалки або вчепитися за переддень.

Так було багато незнайомих осіб, що знайомі зустрічалися як вкраплення. Я почала почуватися ще більш початковою, ніж 5 років тому. Новенькі завжди жвавіші, їх було багато, вони були впевнені в собі та у своєму праві на Батюшку. Потім вони кудись зникали, з'являлися інші, теж впевнені і щільно вставали біля амвона. Але мені було вже байдуже: мої пошуки закінчилися, я точно знала, що поки живий Батюшка і поки що жива я, мене вже ніякими силами від Серафимовського не відтягти. Я почала розуміти, що таке молитва, і що такої молитви, як у Батюшки не буде ніде, а де стояти, чи у амвона чи на вулиці значення вже не мало, якщо у вівтарі служив Батюшка. Потім провели трансляцію і на вулиці стало дуже добре.

Батюшка в оточенні люблячих чад

Дійсно, присутність Батюшки у храмі відчувалася завжди, навіть якщо його ніде не було видно. Всеношну зазвичай починав якийсь інший священик, але присутність чи відсутність Батюшки у храмі – чи в глибині вівтаря, чи на кухні було майже відчутно. Приходиш на всеношну, служить припустимо отець В'ячеслав, але відчуваєш, що Батюшка тут і справді раптом: “Вар-ваа-ра! Або його часте: "Давай!", або ще щось, не чути що, але Батюшкін голос щось бурмоче і на душі теплішає. А вдруге одразу відчуваєш, що Батюшки немає. І не тому, що служба гірша, служби у нас завжди були хороші, але…

Батюшки немає…

Сповіді тепер завжди були спільні, мене це бентежило - ось маловірна. Але я майже завжди писала свої гріхи на папірці і показувала Батюшці, щоб він запам'ятав, що ось він, мій папірець, ось так виглядає, а Батюшка згідно ківав, перед тим, як мої гріхи зникали в загальному мішку. Але одного разу було інакше. Мені конче треба було висловитися і я, написавши свій гріх на папірці, вирішила, що обов'язково треба проговорити вголос. Тому пішла у будній день, і народу було зовсім небагато. Стою й обмірковую, як би це висловитись зрозуміліше і коротше, і щоб не так соромно було. А Батюшка мене одразу й покликав:

Ти коли сповідалася?

Тоді…

А що так довго не сповідалася?

У мене кіт хворів...

Не встигла озирнутися, як уже стояла за дверима – вигнав Батюшка з прибудови:

Бога на котів не міняють! Іди молись!

Так і вилетіла зі своїм написаним і невимовним гріхом, затиснутим у кулаку. Але стою поруч із межею і заглядаю у відчинені двері – може поверне? А звідти блискавки:

Чи не заглядай! Молись! Яка вже тут молитва... Знову загляну, а звідти:

Скажи їй, щоби не заглядала! (Це тітоньці, яка опинилася під рукою і мене вперше, може, й бачить).

Батюшка часто закликав до свідків тих, хто був під рукою, часто взагалі випадкових “захожан”. Пам'ятаю і мені на ходу скаржився на читця, який винно тягся за Батюшкою: "Ось зараз його на поклони поставлю!" А я ще тільки-но в храм почала ходити, для мене кожен читець митрополитом виглядав. Отже, стою, молюся. Вже причастя, а я так і не висловилася. Батюшка вийшов із прибудови (він у цей день не служив, тільки сповідував та розмовляв із “народами”). Я – до нього:

Батюшка, Ви мене зовсім вигнали, чи?... Брови “будиночком”: -

Я нікого не виганяю, а вра-зум-ля-ю! Але блискавок уже немає, очі сміються.

Батюшка, ну… то хоч благословіть на роботу йти… Засміявся зовсім, міцно обійняв:

Іди, матір! Від роботи коні дихнуть, а ми з тобою – ніколи!

Гріх свій у кулаку так і забрала. Та все Батюшка знав – усі мої гріхи: і писані, і не писані, і неусвідомлені, і ще не зроблені…

І думаю я вже давно, що може і не за кота мене Батюшка вигнав, а за цей гріх епітимію наклав, або за маловір'я моє – хотіла – отримуй!

Зазвичай Батюшка не благословляв, коли ми виїжджали у відпустку, причащатись там, куди їхали. Але якось у мене відпустка збіглася з Успенським Постом і я виїжджала до Гагри. Пояснила Батюшці ситуацію, а він і каже:

Їдь, купуйся в море! Там і причастишся.

Я, їдучи, взяла з собою батюшкину книгу "В ім'я порятунку Росії", дай думаю подарую священикові в Гаграх, похвалюся, який у нас Батюшка, та й приємне йому зроблю. Вперше пішла на Преображення на всенічну. Храмик у Гаграх у улоговинці стоїть, низенький, крихітний, дуже бідненький. Там прийнято запалювати безліч свічок – кожному святому за кожного члена сім'ї. При тому, що на сонці градусів 40, дах розжарений мало не червоний, багаття свічок палають, вікон немає, тільки невеликі двері відкриті - загалом температура в храмі градусів 200 за Цельсієм, мізки закипають. Сповідь вечірня, звісно, ​​індивідуальна. Священик перед сповіддю сказав довгу проповідь, в якій між іншим викривав безсоромність тих, хто приїздив на відпочинок, які на пляжі валяються, та ще в купальниках (!), загалом сором і неробство. Але з відпочиваючих була я одна, в основному були місцеві бабусі, від яких я, звичайно, сильно відрізнялася і кольором шкіри та сукнею та обличчя іншим, мабуть, виразом. Ну, як завжди, на півдні приїжджі відрізняються від місцевого населення. Сукня, звичайно, у мене довга і шарф на голові, але - чужа і священик звернув на мене увагу. Підійшла черга сповідатися, виклала все, не шкодуючи живота свого. Здобула епітимію – 40 земних поклонів! А мені з моєю спиною навіть, якщо 3-4 зроблю, доведеться тиждень відлежуватися на знеболювальних і мазях. Що я місцевому батюшці і сказала: все-таки я не вдома, заклинить спину, що я робитиму сама? На що строгий батюшка сказав, що ченці й по 500 роблять. Ще я невпевнено сказала, що мій духовний отець спеціально послав мене в море купуватись, а якщо не можна на пляж ходити, то навіщо я сюди і приїхала. Ну, що ж, якщо так – купайся, а якщо відразу поклони не зробити, то можна розбити на частини. На закінчення я піднесла священикові Батюшкіну книжку. Він відкрив, побачив фотографію і каже:

Блаженний!... Ти, коли їхатимеш, я йому обов'язково напишу листа, скажи, коли поїдеш.

Назавтра я прийшла на службу. Звичайно, дуже жарко, важко, але з Божою допомогою я не розплавилася, не зомліла, причастилася. Перед дієприкметником зізналася, що поклонів зробила лише 3, але була допущена, з тим, що решту 37 дороблю потім протягом відпустки. У нашому Серафимівському храмі при всій кількості народу служба закінчувалася близько 12 години, ну, якщо молебень великий, то на годину-половину другу в крайньому випадку. Не тут було в Гаграх. Після служби священик пішов хвилин на 40, але не благословив. Усі залишилися сидіти на маленьких лавочках. Храмом і крихітним двориком носився смачний запах смаженої риби. А ми, причасники, зранку ні їли, ні пили.

Але всі парафіяни сидять, чекають – чекаю і я, тим більше, що хреста батюшка не давав ще. Нарешті священик вийшов, це було близько першої години дня, і… почалася проповідь. Вся вона була присвячена ІПН та паспортам, які брати в жодному разі не можна. Зі страшними прикладами, від яких місцеві парафіянки скрикували та охали. Я не знала, куди подіти своє обличчя з “незагальним виразом”. Піти я не наважувалася, це був явний виклик: батюшка мене добре запам'ятав. Якась дівчина пищала, що в неї йде автобус і до завтра іншого не буде, але батюшка так грізно вимовив їй, і навіть пригрозив, що бідолаха майже в сльозах залишилася. Як вона потім діставалася через гори – не знаю. Тільки о третій годині проповідь була закінчена і напівживі парафіяни поповзли до Хреста. Виявляється, постійні парафіяни в Гаграх паспорти не змінювали і ІПН не брали. Як вони існували – не знаю. Адже, щоб потрапити до Адлера, треба переходити кордон – на кордоні паспорта перевіряли дуже ретельно. Всі продукти в Гагри завозилися з Адлера – знову ж таки через кордон. Але мене хвилювало інше – і дуже. Я подарувала священикові Батюшкіну книжку, де дуже ясно висловлено позицію нашої Церкви щодо роздутих проблем з ІПН. І Батюшкіна проповідь на цю тему там була. А я ж обіцяла місцевому батюшці, що обов'язково передам його листа нашому Батюшку з відгуком на книжку. Я людина обов'язкова і просто не прийти не могла. Загалом, відпустка була зіпсована сумнівами і здивуваннями, як вийти з цієї проблеми, яку сама ж і створила: треба ж було похвалитися, який у мене чудовий духовний отець. А благословення у духовного отця не взяла, щоб дарувати його книгу. Уявлялося мені, що гагрський батюшка, прочитавши книжку, напише моєму дорогому батюшку, і що мені з цим листом робити – прочитати не можу, віддати теж не наважусь. О-хо-хо... Пішла на Успіння, а там незабаром і від'їзд. Благала Господа, щоб він вселив гагрському батюшці все забути, або щоб він книжку не читав, або щоб про лист забув, або щоб мене забув. Господи, нехай він все забуде, нехай він нічого не пише, Господи врятуй мене від цієї ситуації, допоможи вибратися. Аби він ніяких листів не передавав!”

Слава Богу! Швидше за все, книжку гагрський батюшка і не читав. Запитав тільки коли їду, і ми з ним попрощалися назавжди. Без жодних листів! Ось тепер думаю: "Батько мій рідний, адже ти ж провидець, адже ти ж знав, куди мене благословляв!". Дізналася на практиці і, що таке епітимія (поклони я так і не доробила, інакше довелося б мене на візку везти до літака), і на практиці дізналася, що метушня з ІПН - це не фунт родзинок, і який у нас незвичайний Батюшка, і який у нас незвичайний храм. І, що нема чого озиратися на всі боки, а дивитися тільки на Батюшку, робити все як він велить – краще немає ніде.

А тепер, коли Батюшка пішов, тепер навіть не віриться часом, які ми були щасливі, які ми любили, Слава Тобі, Господи, за це.

Було якось, що довго й сильно хворіла душа. Батюшка був у від'їзді. А мене все закручує та закручує. Пішла до одного храму, хотіла поговорити – приходьте у середу. В іншому – приходьте завтра. Більше нікуди не пішла, потерпіла, приїхав Батюшка і все обійшлося його молитвами. Батюшка ніколи не відправляв без допомоги. Почує одне слово тільки, за руку візьме, поводить за собою храмом, розмовляючи з іншими, втішаючи інших, а не тебе. Іноді скаже прийти на молебень. Одного разу навіть на кухню мене завів: -

Поставив прямо біля входу у вівтар і каже, як водилося в нього, першій дівчинці-свічниці, що потрапила на очі:

Полікуй її!

Та аж присіла:

А заспокой!

І пішов у вівтар.

Дівчинка залишилася збентеженою, а я почала заспокоюватися.

Іншим разом стала я канючити, що треба поговорити.

Приходь завтра на ранню перед сповіддю.

Була зима, добиратися з Ржевки важко та довго, бо треба на першу електричку метро йти пішки через засніжене поле. Виходити треба було за годину до електрички, тобто. о 4-45. Навіть коли добре почуваєшся, це було важко, а коли туга і ноги не тримають… Але що робити. Приїхала. Села в кутку в боці. Батюшка сповідує. А мене як ні. Тільки зрідка наблизитись, і знову пішов. Сиджу. До всіх є річ, тільки не до мене. Дивлюся на люстру і копаюсь у чорних думках.

Так і просиділа до “Отче наш”, а після “Отче наш” Батюшка, як відомо, не сповідає. Взяв Хрест, Євангеліє, ну, все йде. Поговорили ... Повертається, підходить до мене впритул і суворо, майже жорстко:

Думай!! І молись!

І пішов із боці. Я слідом:

Батюшка... Я молюся...

І тут у голові прояснилося, що зовсім не молюся. І мізки стали на місце.

До речі, про мізки. Це було року у 94 і треба було б написати раніше, але згадала лише зараз. Тоді ще було дуже мало духовної літератури. Книга о.Іоанна Селянкіна “Досвід побудови сповіді” мені дісталася для прочитання після того, як вона побувала, мабуть, у сотнях рук і розвалювалася на стерті листочки. Я її прочитала в один вечір, прийшла в жах від того, що місця в мені немає безгрішного. Те, що здавалося нормою життя, виявилося смертним гріхом, а те, що здавалося доброчесністю, було навпаки. Наступного дня я примчала до Батюшки в жаху, волосся на голові стояло дибки. Батюшка навіть наче налякався:

Мати, ти чого?

Я-а…прочи-та-ла-а… Селянкіна-а!

А-а! А що ти думала? Очі по-о!! (Показав руками широко по вертикалі), мізки во-о!! (розвів руки на всю довжину по горизонталі).

Але до Причастя припустився. Як сьогодні пам'ятаю, як я, шалена, в шерстяній хустці на голові (тонкий шарфик будинку забула, не до того було) відвалила від Батюшки і довго ще приходила до тями від пережитого жаху з одного боку і від полегшення, що гріхи відпущені.

Звичайно, інтелігентські мізки, які я гордо вважала надбанням, як і дотепність, і критичність, і насмішкуватість, були однією з головних моїх бід у житті. Через них я і впала так глибоко, що тільки за допомогою Батюшки та його молитов, буквально обламуючи нігті до крові, стільки років виповзала і досі виповзаю з цієї ями.

Померла Алла Іванівна, давня батюшкіна парафіянка. Я не була дуже близька до неї, але знала добре. Вона довго хворіла, але ніколи не сумувала, а мені ще вдавалося її заспокоювати щодо хвороби медичною локшиною, яку я вдало вішала їй на вуха. Алла Іванівна була дуже чистою і довірливою людиною і охоче вірила, більше, звичайно, через свій легкий оптимістичний характер, ніж мою віртуозну брехню, але слухала мене з цікавістю. І ось хвороба таки перемогла.

Стоїмо на відспівуванні навколо труни, Батюшка мені й каже:

Їй уже добре, а ви ще перекидаєтеся!

Перекидаємося, Батюшко. Без Вас як важко перекидатися! Помоліться за нас!

2000 року я провела відпустку в Пушкінських горах. І так все було вдало, що наповненість цією відпусткою супроводжувала мені весь наступний рік. Тим більше, що вона була прикрашена листуванням з Г.М. Василевичем – директором Заповідника. Він дуже талановита людина, надсилав мені книжки, буклети, супроводжуючи їх кумедними віршами власного твору та серйозними доганами з приводу моєї дилетантської критики того, що мені не подобалося у новому підході до осмислення сутності Пушкінського музею. Мені згадувався С.С. Гейченко, а Георгій Миколайович намагався мене переконати, що в нові часи – нові підходи та ін., посвячував у плани розвитку, загалом оцінив мою небайдужість та щиру зацікавленість і був дуже поблажливий та доброзичливий, запрошував приїжджати. І влітку 2001 року я запланувала відпустку лише у Пушкінських горах. Якось після сповіді, я ні в чому не сумніваючись, навіть якось формально випросила батюшкиного благословення на цю поїздку. А Батюшка промовчав. Я почекала трохи, думала, що він не почув, знову запитала. Він якось мене обірвав, що начебто не доречно зараз питати. Я почекала, знову спитала - Батюшка, як не чує, пройшов повз.

Я навіть не усвідомила, що Батюшка не благословив поки що, отже, треба почекати. Вирішила, що подорож недалека, квиток уже був, душа рвалася в Пушкінські гори. Я поїхала.

Що то був за відпустку! По-перше, не було місця в готелі (при тому, що минулого року він був напівпорожній). Довелося зупинитися в селі в якомусь сарайчику, де навіть вікна не було. По-друге. почалася шалена спека, дах сарайчика розжарювався, і в ньому було градусів 40, вночі трохи менше. У зв'язку зі спекою ґедзів була така кількість, що навіть о 12 годині ночі було неможливо роздягнутися, щоб поринути у Сороті. Гуляти по заповіднику через ці ґедзі теж було нестерпно. Найсмішніше, що Георгій Миколайович, з яким мені дуже хотілося побачитися, терміново поїхав до Пітера вранці того дня, ввечері якого я приїхала. Сказали на 7-10 днів. Повернувся з Пітера хворий і до кінця моєї відпустки був на лікарняному. Природно, що тягтися з візитом до хворої, знайомої тільки з листування людині, у мене нахабства не вистачило. Екскурсовод, з яким у нас були чудові стосунки минулого року, цього зустріла мене, як чужу. Але я не впадала у відчай до кінця, бо мали приїхати приятелька з чоловіком на машині, і я сподівалася, що хоч поїздимо околицями. Я чекала на них 10 днів – напередодні їхнього приїзду подзвонила – сказали не приїдуть.

Вирішила поїхати – не було квитків. Найсмішніше, що ніяких засобів від ґедзів в аптеці не було, доводилося або відсиджуватися в розжареному сарайчику або терпіти їх напади. А потім я захворіла та прохворіла до самого від'їзду. Ледве ноги забрала. От і з'їздила у відпустку без благословення батюшки. І хоч потім ми й зустрілися з Георгієм Миколайовичем у Пітері, і він запрошував мене неодноразово приїхати, з тим, що житиму в гостьовому будинку з усіма зручностями, але я згадувала три тижні мук, і нічого мені вже не хотілося. А потім і листування зійшло нанівець. Дуже шкода.

Після цієї відпустки я брала благословення у Батюшки на кожен крок.

І ніколи не відмовляв. Навіть такий був випадок: прошу благословення на роботу у православній крамниці – вже пішла на пенсію.

Давай! Потім дізналася, як мало платять, вирішила повернутись в аптеку.

Батюшка, вони так мало платять.

Та й не працюй у них!

Я повернуся до аптеки?

Давай! Поки живий Батюшка, я так і працювала в аптеці, ще 5 років, будучи на пенсії працювала. Пішов Батюшка - і мене "пішли".

Наприкінці 2005 року Батюшка вдруге у своєму житті побував на Святій Землі. Повернувшись, благословив усіх за наступний рік відвідати землю Христа. Їм, разом із його духовними чадами в Єрусалимі, було створено там паломницький центр «Росія у фарбах». Як казав мені потім керівник цього центру і наш беззмінний гід Павло – назву вигадав Батюшка. «Росія у фарбах», саме у фарбах, бо за кордоном за роки радянської влади звикли вважати Росію чимось сіро-блідим, як стара безбарвна фотографія.

Не маючи ніколи, навіть у найкращі роки, жодних заощаджень, я тут же, як Батюшка благословив, тому анітрохи не сумнівався в успіху, записалася в поїздку перша і швиденько переконала подругу. Вже березні 2006 року ми побували на Святій Землі. Розповідати про потрясіння цим паломництвом я не буду, бо хто побував там – сам знає, а хто ще не був – повинен сам побувати. Скажу тільки, що коли ми приземлилися в Тель-Авіві, я ніяк не могла порівняти, що я і раптом тут? Як це могло трапитись? Коли ми приземлилися в Пітері, я ще в аеропорту зрозуміла, що я повернуся, і дуже скоро, інакше просто не зможу жити. Адже я була така вражена, що весь час сльози лилися і таке величезне потрясіння перемішало в голові все, а перенести те, що я не можу все розставити по місцях - було не в моїх силах. І що ж? У листопаді я знову летіла на Святу Землю. Якби мені хтось хоч за рік до цього сказав, що я не тільки побуваю на Святій Землі, але навіть за рік двічі, я б вважала це просто нетактовним жартом. Адже грошей, по ідеї, і на одну поїздку не було. За Батюшкиним молитвам все було можливо і навіть зовсім не важко.

Під час першої поїздки, у Спасо-Вознесенському монастирі на Олеонській горі, у каплиці Святого Пророка та Предтечі Іоанна, яка стоїть на місці знаходження глави Хрестителя Господнього, черниця Христина, яка несе послух у цій каплиці, дуже цікаво розповідала нам історію здобутків Святого Глави. Під час другої поїздки, я з нею розмовляла, попросила, щоб вона й цій групі також багато розповіла, як і нам уперше. А нас обмежувало цього разу час, бо був кінець листопада, і в цей час року в Єрусалимі рано темніє, ми ж приїхали вже надвечір. Матінка Христина розповіла, хоч і не так докладно, але вона розповіла мені вже про себе, про те, що вона арабка, що в монастирі вже 50 років, а взяли її в 10-річному віці. У неї чудова російська мова, справжня, не радянська, а якась навіть бунінська. Дуже мені сподобалася матінка Христина, але, мабуть, і вона розташувалася до мене, бо коли ми вже розпрощалися і йшли з монастиря, раптом я почула: «Наташа! Наталка!". Озирнулася і побачила, як у темряві біжить за нами в одязі, що розвівається, матінка Христина. Підбігає до мене і просить так просто, наче я живу не на іншому краю Землі: «Наташа, коли наступного разу приїдеш, привези мені ікону св.князя Володимира, а то я, коли була в Петербурзі, купила св.Ольгу , а св.Володимира не знайшла». Я висловила сумнів, що ще повернуся, але ікону обіцяла надіслати з іншою групою. Паломники наші, свідки цієї сцени дружно стали мене переконувати, що обов'язково повернуся. Коли матінка Христина мене виділила, значить не просто так, значить повернуся. Ікону я надіслала через місяць. Христина мені подзвонила і подякувала. Сказала, що повісила її у каплиці Іоанна Предтечі!

Сестра Христина та Наталія Смирнова у каплиці Набуття Глави св. Іоанна Предтечі

у Вознесенському монастирі на Олеонській горі

17 листопада 2006 р. Паломницька група із Санкт-Петербурга в Єрусалимі.

Мені важко було навіть якось ув'язати у свідомості, що моя ікона висить у каплиці на Олеонській горі…Але, забігаючи вперед на півтора року: все сталося так, як переконували мене мої супутники: я знову була на Святій Землі. У каплицю Іоанна Предтечі йшла з деяким трепетом… Але тільки-но увійшовши, одразу ж побачила свою ікону, яка висіла на лівій стіні… Ось які дива! Група була інша, ніж минулого разу, не з нашого храму, тому передісторії ніхто не знав, а матінки Христини цього разу в каплиці не було. Спочатку я нікому не хотіла розкривати свою таємницю, але, природно, не втрималася, адже так і пре похвалитися, і пошепки сказала одному хлопцеві, що це моя ікона. Він, звісно, ​​в радості одразу всім роздзвонив, почалися ахи та шанобливі захоплення. Мене сфотографували на фоні ікон. А тут і Христина з'явилася, підтвердивши цю майже неймовірну історію. Ось яке диво. Це був, звісно, ​​подарунок Батюшки вже звідти. Він помер за рік до того. Він помер через два місяці після того, як я повернулася зі своєї другої паломницької поїздки до Єрусалиму.

З першої поїздки я привезла Батюшці ладан. Під час другої поїздки шукала, щоб Батюшці подарувати, а мені одна наша парафіянка серафимівська, яка була ближче до Батюшки, порекомендувала привезти йому смирну: мовляв, вона потрібна на відспівуваннях і бувають проблеми. Я купила смирну і подарувала Батюшці, в повному захваті, повідомивши йому, що я вдруге за рік побувала на Святій Землі.

Батюшка якось дивно подивився на мене і взяв подарунок. За два місяці ми його ховали. Ладан і смирна… Нічого так не буває. Я пам'ятаю останній погляд Батюшки… Я пам'ятаю останній погляд. Анатолія… Звичайно, я не знала, що це останній…

Про батька Анатолія я напишу окремо. Прослужив він у нас у храмі 5 років, але дуже його любили. Він двічі ходив зі мною до моїх рідних, щоби хрестити, причастити. Немічні зовсім були, до храму не дотягнути, а о.Анатолій був безвідмовний. Царство йому Небесне, у 34 роки Господь його покликав.

Я збиралася закінчити мої маленькі записки і раптом згадалися ще якісь епізоди.

Проходить Батюшка з молебню повз мене на амвон. А в мене така любов до нього, що не приховати розчулення:

Батюшка, краса-а-а-вець наш!

Батюшка повертається наполовину, робить обличчя, позує:

Був красень!

Всім відомо, що Батюшка перед Великим Постом востаннє причащав на Стрітення. А я чи працювала, чи хворіла – не пам'ятаю, але не послухалася. Пішла наступного дня. Вийшла, як водилося тоді о 4-45 і потопала на першу електричку у метро. Було дуже холодно і страшна хуртовина. Я була в довгій шубі і в досить смішній, але теплій шапці-дублені. Вона була смішна кольором - якась густо-жовтогаряча і ще більш фасоном: ковпак а-ля 20-ті роки з бомбами. Але мені вона подобалася своєю сміховинністю. До церкви я її не носила, тільки в «світло», та й то за настроєм. Але цього разу одягла через холод: її можна було натягнути на ніс, а йти мені в хуртовину треба було годину до метро. Ну, в метро відтанула, але поки дійшла від «Старого села» до храму, знову перетворилася на кучугуру. Народу вже повно, абияк обтрусилася і почала протискатися до Батюшки, а про шапку забула. Тобто. не пов'язалася хусткою, а прямо така стильна і до Батюшки. Батюшка злякався:

А на пізній тоді сповідав отець Сергій, Батюшка служив.

Так я потрапила до отця Сергія.

Про смерть Батюшки кілька слів. У четвер, 1 лютого 2007 р. мені зателефонували і сказали, що Батюшка знепритомнів і госпіталізований. Наказали молитися. Я молилася, але якось неглибоко: те, що Батюшки не буде не містилося в голові. Рано вранці у суботу 3 лютого зателефонувала Іра Савватєєва та сказала, що нашого Батюшки немає.

Поїхали з Ларисою до храму. Була відлига, калюжі. Була вже черга до каплиці, та Батюшку ще не привезли. Світла Бєлова сказала:

Ось тепер Батюшка стане всім доступним.

Потім привезли Батюшку, і ми почали рухатися на прощання. Поки стояли в черзі, було якось навіть і не сумно. Втрат не відчувалося. Коли увійшла до каплиці, ось тут полилися сльози... Батюшки руки були такі ж білі, м'які й трохи пухкі, як за життя. І ТЕПЛІ. 5 лютого було відспівування. Було холодно та валив сніг. Ми стояли кілька годин під снігом, пліч-о-пліч і перетворилися на якісь засніжені гори. Потім Батюшку винесли, ми йшли далеко, я бачила труну лише періодично. Квіти наші заледеніли.

Коли Батюшку опустили в могилу і почали кидати крижані груди землі, сніг раптом припинився, вийшло сонце, і з дерев злетіли птахи. Я не пам'ятаю майже нічого після того, як Батюшка пішов і до того часу, як я прийшла до Пантелеймонівського храму за отцем Сергієм на початку червня, тобто через 4 місяці після смерті Батюшки. Не пам'ятаю Великодня, жодного свята. Пам'ятаю тільки, що, як зайду до храму, починають литися сльози.

Усі чотири місяці. Ні Батюшки, немає Батюшки… Не знаю, що було б, якби отця Сергія не перевели до Пантелеїмонівського храму. Напевно, я перестала б ревти, не знаю. Але всі ці роки після смерті Батюшки, коли я іноді заходжу до храму Серафимівського, починаю плакати. Такий рідний храм, такі улюблені ікони, батько Серафим, «Стягнення загиблих»... А мені порожньо. А тут все почалося, і 15 років життя, найголовніші роки мого життя пройшли тут. Можливо тому, що пройшли…

«Ніколи не повертайся в колишні місця…» Батюшка Серафим, пробач мені. Ти все бачиш.

І останнє. Двічі я допомагала у прибиранні храму до Великодня. У 1995 р. чистила купіль, а через день Іван похрестився. У 2006 р. прийшла допомагати, а Наташа-бригадир каже, що мовляв я запізнилася, тому купіль уже віддали (адже ж згадала!). І направила мене прибирати каплицю. Там працювали вже дві новенькі жінки, вони ще нічого не знали, і Наташа просила, щоб я постаралася. Ми постаралися. Вискребли і підлогу, і стіни. Вимили всі ікони, Наташа показала, як треба поводитися з іконами. Каплиця блищала. А за кілька місяців у ній лежав наш Батюшка. Зазвичай каплиця була зачинена. Безперечно, перед тим, як привезти Батюшку, там прибрали. Але звісно, ​​бо перед Великоднем не шкрябали. Тоді я вичистила купіль для Вані, тепер вискоблила каплицю для Батюшки. Ладан та смирну Батюшці привезла…

Просто так нічого не буває. Все дивно сплетене, Божий Промисел скрізь.

Тепер Батюшка доступний усім. Я не часто їжджу до нього. Іноді Бєлови після служби відвезуть. Іноді на панахиду з отцем Сергієм їздимо. Звичайно, коли біда якась. Але в червні білі ночі я люблю приїхати до Батюшки одна ввечері. Іноді вже й цвинтар закритий, але до Батюшки охоронець пускає. Помолюсь одна, згадую, розповім йому все і йду, як після сповіді. Радість, легкість, чистота. І чую:

Ну що, мати? Легше?

Легше, Батюшко! Царство Вам Небесне, рідний наш!

Ось і вийшло все про мене. Але інакше я не знаю як написати. З іншого боку, писати оповідально про Батюшку, який він був, про його чудову душу, розум, його життя – може тільки той, хто був з ним увесь час поряд. Я ж була завжди в натовпі, на віддалі, я була однією з тисяч тих, для кого Батюшка жив. І пам'ятаю я, природно Батюшку, коли мені доводилося з ним доторкнутися, то були миті, хвилини, але ці миті й хвилини знаю тільки я. І вони з мого життя, вони – мої.

">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">"> ">

Коли трапилася трагедія на підводному човні Курськ, я вам сказав: Причина трагедії така: мабуть, хтось із дружин, проводжаючи чоловіків у похід, прокляв їх!

І ось сьогодні до мене приїхала звідти дружина начальника штабу дивізії, капітана першого рангу Багрянцева Володимира Тихоновича, і ми її спитали. Так, так воно й було: слідом своїм чоловікам, що відпливають у море, вони кидали жорстокі слова…

Ці дружини, звичайно, далеко відстоять від Бога. Їм набридло чекати, коли повернуться їхні чоловіки – вони задумали розлучення. І уявіть почуття цих військових моряків – матроса, капітана, старшини – що чекає на них після походу?

Прийдеш додому із важкого походу – двері зачинені. Потім тебе зустрічає злісне вираз, крик: навіщо, мовляв, прийшов, ось тобі папір на розлучення, та інші, та інші удари жорстокого жіночого серця у серце чоловіка. І він, перебуваючи на службі, виконуючи обов'язок захисту Батьківщини, займаючись складною стріляниною, думає цю свою важку думу - і рука вже по-іншому йде ... Можливо, щось не те натиснули, не туди направили, і човен-то і розірвалася...

І ця картина повторюється щоразу, коли жінки відправляють нас, своїх чоловіків, із прокляттям. Це було і тоді, коли потонув теплохід «Тарасів», і коли низка інших катастроф мала місце - багато я маю свідчень подібних трагедій.

Забуваємо ми про те, як сильно слово, сказане в гніві, з бажанням відплати, щоб людина була знищена: все за цим словом і відбувається. Я вам уже не раз говорив, весь час навчаю і нагадую про те, що ваше жіноче слово – воно одразу до Бога доходить. Одразу! Хороші, молитовні слова – теж, і особливо – молитовні. Але ми не відчуваємо, не хочемо зрозуміти, як Бог допомагає нам за наші молитви, особливо коли ми молимося в скорботах за дітей, коли ми переносимо їхні страждання…

Батько Василь

Моліться - Господь вам все віддасть. Нехай не відразу, але все отримаєте, що ви хочете, чого прагнете, що шукаєте в житті. То невже не можна розсудитись, невже не можна втримати в собі роздратування? Адже це людина кохана - згадайте, що ви всі вийшли заміж за коханням, і ви любили один одного. Але як настав час життєвої нестачі - то квартири не давали їм ніде, то не платили зарплати, то низка інших негараздів виникала - так одразу: ти винен! А десь пошкодувати, втішити, приголубити, сказати: "Та гаразд, все прийде свого часу" - цього немає ...

Я за вами багато, майже 50 років дивлюся, і знаю, звідки йде коріння цього зла - жіночого зневіри та жорстокості. Це відбувається, коли жінка втрачає віру, коли дружина втрачає любов, яку треба зберегти - любов не тілесне, а одухотворене! Так, найбільшим подвигом у сім'ї є турбота – про чоловіка, про дітей, про будинок. І ви можете цей подвиг здійснити – у ваших силах все є!

Але ви не бажаєте і не бажаєте, це вам не треба. А потрібні виправдання: мовляв, ви не знали, що він такий поганий, хоча раніше здавався розумною людиною. Ну, а чим він винен? Поки ходив у наречених – був добрий, а настав час випробувань – став поганим.

Чим поганий? Та нічим. Все - те саме, але дружина дивиться на всі боки: подивися, як живуть сусіди, у них все є. Ах, яка машина, яка дача, як вона одягається, де вони пропадають-гуляють, і таке інше. А навіщо це треба? В одну мить це може впасти, в одну мить знищиться.

А потім починають плакати: “Ах, мої любі, ах, мої дорогі, як же ви там мучилися…», рвати на собі волосся… Скінчилися ахи, скінчилися зітхання. Ви отримали те, що, не бажаючи, не усвідомлюючи, самі на себе накликали. Отримали так, як заслужили. Ось ясний приклад відповіді на те, що буває з людиною, коли вона, забувши Бога, несе своє зло і жорстокість у цей світ.

Якщо молитимуться – Бог їм допоможе. Ні - ще крутитимуться. Адже вони пішли всіма цими екстрасенсами, всіма чаклунами, вірячи в їхні порожні обіцянки і платячи гроші за цю бісівську справу. А до Церкви прийшли лише чотири особи...

Сьогодні мені сказали, що завтра знову прийде дружина Багрянцева. Що почали трохи підтягуватися до храму Божого та інші – вже близько двадцяти людей були ще десь там на Півночі, у маленькій каплиці, разом із ними. Слава Богу, починають розуміти основне: що не треба жити з поглядом на цей пил - на житейський благополуччя, що здається, важливо думати про свою сім'ю. А в сім'ї потрібна віра – віра дружини дуже міцна, підкріплена молитвою та надією на Божу допомогу. Саме дружина має бути стрижнем духовного життя і тим годинником, по якому живе сім'я. Цей маятник життя, який ходить у ньому – дуже багато від нього і залежить.

Але, на жаль, випархує вона за погонами – ах, які вони гарні, коли закінчують морське училище: погони блищать, сорочки білі, кортик збоку, кашкет… – ух! Мимоволі хочеться кинутися за таким. Але ось кинулася, і вже треба, засукавши рукави, і посуд мити, і всяким іншим господарством займатися, а там дітлахи-діти пішли. І починається: а от я не думала, що все так буде… І кидають напризволяще долі чоловіків. Тут мимоволі й зап'єш – я по-мужицькому говорю, – мимоволі почнеш спотикатися, адже вдома ніхто не чекає.

Але щоб жити нормально, треба розуміти, що чоловікові військовому, особливо прикордоннику, коли він приходить додому, треба дати відпочинок обґрунтований – і моральний, і духовний. Але на це треба мати безмежну любов до чоловіка та його подвигу. Тому завжди і прославляються християнські дружини, які ділять усі негаразди похідного життя своїх чоловіків. Ці дружини – те, що треба…

Але тепер ви, молоді мами, найчастіше дітей, дочок своїх не готуєте до важкого життя. Спокійно відпускаєте їх у дискотеку в цю, та в сукні коротше, і в п'ятнадцять, навіть у тринадцять років - вже курить ця дочка, або - дивитися страшно - йде напівп'яна. Ну що, ну куди вона годиться - кинути її на вулицю, а потім ображається, що в двадцять років - вже "на пенсії".

Ну куди це? Але вони самі шукали все це, самі до цього прагнули, не слухаючи, не бажаючи зрозуміти старих людей, що побачили, минулих, розуміють все брудне, трагічне минуле. Ми все бачили. Тому і попереджаємо, кажемо постійно: «Хлопці, ну не лізьте, не крайте, не куріть, не кидайтеся в ці компанії…» Але все одно кидаються, а потім плачуть, а потім ображаються, чому життя таке…

Ось ще новий приклад. Ішла до машини людина, всього 36 років, і померла. А чого він помер - напевно, розбовтався? Так, розбовтався водій і збирався на розлучення подати. Ну і подав – ось привезли у катафалку. Не побажаємо такого нікому, і нагадаємо, що вас не можна чіпати, вас не можна принижувати, з вами не можна, як із якоюсь ганчіркою, поводитися, не можна! Є велика сила - Бог завжди за вас, Бог вас зберігає, захищає, і буде захищати, тільки ви станьте ближче до Бога. Важко? - Важко! А втіха – у Богу, у молитві, у радості та благополуччі.

Ось до чого я кажу вам про те, щоб ви, мої християнки, парафіяни, у твердості віри стояли. Ви повинні мати міцну віру і демонструвати безмежну любов. Але любов не до вулиці, не до заздрості, що хтось краще одягнений, а любов до віри, молитви, співчуваючих.

Я вам не випадково нагадав трагедію «Курська» – слово дружини виповнилося. Слово матері виконується, і дружини також, якщо вона молитиметься. Якби з 1943 року не молилися моя мама та сестра, я б тут не стояв. Я практично відчував приплив сили Божої за їхніми молитвами: «Заступи та збережи!»

Так і сьогодні. Час дуже важкий у нас, дуже жорстокий, дуже цинічний. Усі нас розхитують, усі заважають іти до віри. Але це найголовніше – вірити, молитися, виховувати дітей – щоб вони знали школу, Церкву, дім та матір! Важко, так, це важко, але треба і по руках давати. І ви їх не балуйте. Не так поводяться, не слухають вас - садіть на хліб, на воду. Це нічого. Не хочете? Заробіть самі. А не так, щоб: "Батю, краще нічого немає?". Що є – те й одягай. Не хочеш – йди, працюй. Щоб потім з вас час не питав: "Чому так все виходить?" Щоб вам, на вас не тикали: "Мати, ти винна, що я така виросла". А хіба тобі не говорили?

І менше уваги на світ - на світ навколишнього спокуси та невігластва. Це не наше. Наше ось – храм Божий, молитва. І Господь, зрозумійте мене правильно, Господь все дарує нам все, що треба для життя, для радості, для втіхи, і особливо майбутнім матерям і чоловікам. Іти – твердо, але з Богом, з молитвою. Не слухаючи, не просячи поради у друзів, у приятелів. І не кидаючи сім'ю, шукаючи всіляких розваг. А то буде пізно, пізно плакати.

Пам'ятайте, Бог скрізь із нами, і «ляпати» нічого не треба – у спину, на адресу своїх близьких, рідних, особливо чоловіків. Важко? Так, важко всім. Але треба терпляче переносити випробування, яке має кожен із нас. Всі ми несемо гріх життя, і тільки у вірі відмальовуємо його – молимося, просимо, щоб Господь дарував нам терпляче все перенести.

Так тримати, та інших навчити – безглуздих, які цього не розуміють: «Як ти живеш? - Дуже просто: вірю, та й молюся. І не лаю чоловіка. А дітей – навчаю вірі…» Амінь.

Іти до людей було його основним правилом. Він спускався з амвона для того, щоб розпитати кожного про його потреби та постаратися допомогти. Будучи істинним пастирем, він служив людям своїм проникливим словом, у якому поєднувалися вимоги покаяної дисципліни та безмежна любов і милість до страждаючих. Будучи вірним сином своєї багатостраждальної вітчизни, він сміливо висловлювався на найзлободенніші теми, що стосуються її сучасного життя та трагічної історії.

Довгий час Василь Єрмаков, протоієрей, служив настоятелем храму преподобного Серафима Саровського м. Санкт-Петербурга). Він є одним із найвідоміших російських священиків останніх десятиліть. Його авторитет визнано як у петербурзькій єпархії, так і далеко за її межами.

Василь Єрмаков, протоієрей: «Моє життя було – битва…»

Його життя було «битва, по-справжньому, - за Бога, за віру, за чистоту думки і за відвідування храму Божого». Так священик Василь Єрмаков визначив своє кредо в одному із останніх інтерв'ю.

Тисячі людей протягом багатьох років, у тому числі і за радянських часів, завдяки йому знаходили свою дорогу до Церкви. Слава про його безперечні духовні дари ширилася далеко за межі Росії. З різних куточків світу до нього приїжджали за порадою та настановами.

Багатьом отець Василь надав духовну допомогу та підтримку. Він вважав, що кожному необхідно «щиро, від щирого серця і всієї душі молитися. Молитва приваблює Дух, а Дух прибирає... все зайве, потворне і вчить, як треба жити і поводитися…».

Біографія

Василь Єрмаков, священнослужитель Російської митрофорний протоієрей, народився 20.12.1927 р. в м. Болхові, а помер 3.02.2007 р. в м. Санкт-Петербурзі.

"Багато хто, - говорив Василь Єрмаков (фото його ви можете бачити в статті), - вважають, що священик має перед мирянами якийсь привілей або особливу благодать. Сумно те, що так думає більшість духовенства. Насправді особливий привілей священика полягає в тому, що він має бути слугою кожному зустрічному. Протягом усього життя, без відпусток та вихідних, цілодобово”.

Отець Василь наголошував на високому місіонерському сенсі та жертовному характері життя і діяльності священнослужителя. «У тебе немає настрою – а ти йди та служи. Болять спина чи ноги – йди та служи. Проблеми в сім'ї, а ти йди та служи! Так вимагає Господь та Євангеліє. Немає такого настрою - прожити все своє життя для людей - займися чимось іншим, не приймай на себе тягар Христа», - говорив священик Василь Єрмаков.

Дитинство та юність

Він народився у селянській сім'ї. Першим його наставником у церковній вірі був отець. На той час (наприкінці 30-х) усі 28 церков його невеликого рідного містечка було закрито. Василь почав навчатися у школі у 33-му році, а у 41-му закінчив сім класів.

Восени 41-го місто Болхов захопили німці. Усіх, хто був старший за чотирнадцять років, відправили на примусові роботи: розчищення доріг, копання окопів, закопування воронок, будівництво мосту.

У жовтні 1941 року в Болхові було відкрито церкву, збудовану біля колишнього жіночого монастиря. У цій церкві вперше відвідав службу, а з березня 42-го став ходити туди регулярно і прислужувати при вівтарі Василь Єрмаков. Протоієрей згадував, що то була церква 17 століття, споруджена в ім'я св. Олексія, митрополита Московського. Місцевого священика звали отець Василь Верьовкін.

У липні 1943 р. Єрмаков із сестрою потрапили до облави. У вересні їх пригнали до одного з естонських таборів. Талліннським православним керівництвом у таборах проводилися богослужіння, серед інших священнослужителів сюди приїжджав протоієрей Михайло Рідігер. Між Єрмаковим та протоієреєм зав'язалися дружні стосунки.

43-го вийшов наказ звільнити з таборів священиків та їхні сім'ї. Василь Верьовкін, який сидів там же, зарахував тезку до своєї родини. Так молодому священнослужителю вдалося залишити табір.

До кінця війни

Разом із сином Михайла Рідігера Олексієм на посаді іподьякона у єпископа Нарвського Павла служив і Василь Єрмаков. Протоієрей згадував, що одночасно, щоби прогодуватися, він змушений був працювати на приватній фабриці.

У вересні 44-го Таллінн звільнили радянські війська. Василь Тимофійович Єрмаков був мобілізований. Служив у штабі Балтійського флоту. А свій вільний час віддавав виконанню іподьякона, дзвонаря в соборі Таллінна Олександра Невського.

Освіта

Коли війна закінчилася, Василь Єрмаков повернувся додому. В 1946 склав іспити в духовну семінарію м. Ленінграда, яку в 1949 успішно закінчив. Наступним місцем навчання була духовна академія (1949-1953), закінчивши яку, він отримав ступінь кандидата богослов'я. Темою його курсової роботи була: «Роль російського духівництва у визвольній боротьбі народу під час Смутного часу».

В одній групі з Єрмаковим навчався і майбутній ІІ (сиділи разом за однією партою). Духовна академія сприяла остаточному формуванню поглядів молодого священика та визначенню твердого рішення присвятити своє життя служінню Богу та людям.

Духовна діяльність

Після закінчення навчання в академії Василь Єрмаков одружується. Його обраницею стала Людмила Олександрівна Никифорова.

У листопаді 1953-го єпископом Талліннським та Естонським Романом молодий священик був висвячений у диякона. Цього ж місяця він був висвячений у єрея і призначений кліриком Миколо-Богоявленського кафедрального собору.

Микільський собор залишив великий пам'ятний слід у свідомості священика. Його парафіянами були відомі артисти Маріїнського театру: співачка Преображенська, балетмейстер Сергєєв. У цьому соборі співали велику Анну Ахматову. Отець Василь сповідував парафіян, які відвідували Микільський собор з кінця 20-30-х років.

Свято-Троїцька церква

1976 р. священнослужителя перевели до Свято-Троїцької церкви «Кулич і пасха». Храм був знову відкритий відразу ж після закінчення війни, в 46-му, і залишався одним з нечисленних у місті. Більшість ленінградців із цим храмом були пов'язані якісь дорогі спогади.

Його архітектура незвичайна: церква «Кулич і Великдень» (храм і дзвіниця) навіть у найморознішу зиму або вогку осінню сльоту своєю формою нагадує про весну, Великдень, про пробудження до життя.

Василь Єрмаков служив тут до 1981 року.

Останнє місце пастирського служіння

З 1981 р. отець Василь був переведений до храму преподобного Серафима Саровського, що знаходиться на Серафимівському цвинтарі. Він став останнім місцем пастирського служіння знаменитого священика.

Тут митрофорний протоієрей (тобто протоієрей, нагороджений правом носіння митри) Василь Єрмаков прослужив настоятелем понад 20 років. Високим прикладом, взірцем відданого служіння ближньому був йому Саровський, на чию честь побудований храм.

Батюшка до останніх днів проводив тут увесь свій час, з ранніх літургій до пізнього вечора.

15 січня 2007 року, в день преподобного Серафима Саровського, священик промовив перед своєю паствою прощальну проповідь, присвячену святому. А 28 січня отець Василь провів останню службу.

Духовний центр

Невеликий дерев'яний храм преподобного Серафима Саровського, в якому служив улюблений багатьма пастир, був першим російським храмом, збудованим на честь святого. Він славився тим, що протягом його столітньої історії завжди мав найчисельнішу парафію.

Під час служіння там Василя Єрмакова, одного з найвідоміших і найшанованіших російських священиків, це місце стало справжнім духовним центром, куди з усіх кінців величезної країни віруючі прагнули поради та втіхи. На свята тут причащалося близько півтори-двох тисяч людей.

Далеко за межі храму розносилася слава про невичерпну духовну силу та життєву енергію, якою до кінця своїх днів ділився з парафіянами отець Василь Єрмаков, фото якого надано вашій увазі у статті.

В одному зі своїх інтерв'ю священик розповів про період радянської історії великого храму. Починаючи з 50-х років, він був місцем заслання, куди відправляли священнослужителів, неугодних владі – своєрідною «духовною в'язницею».

Тут служив старостою колишній партизан, який підтримував певні відносини з уповноваженим у справах релігії Г. С. Жариновим. Внаслідок «співробітництва» з владою старости храму, були зламані долі багатьох священиків, які отримували заборону на проведення богослужінь і назавжди позбавлялися можливості отримати парафію.

Прийшовши сюди 1981 р., отець Василь застав у храмі дух диктаторства та страху. Парафіяни писали один на одного доноси, адресовані митрополиту та уповноваженому. У церкві панувала повна плутанина і безладдя.

Священик попросив у старости тільки свічки, просфори та вино, сказавши, що решта його не стосується. Він промовляв свої проповіді, закликаючи до віри, до молитви та до храму Божого. І спочатку деякими вони зустріли в багнети. Постійно староста вбачав у них антирадянщину, попереджаючи про невдоволення уповноваженого.

Але поступово до церкви стали приходити люди, для яких було важливо, що тут у самий пік радянського застою (початок і середина 80-х) можна безбоязно поговорити зі священиком, порадитися, отримати духовну підтримку та відповіді на всі життєві питання.

Проповіді

В одному з останніх інтерв'ю священнослужитель сказав: "Я несу духовну радість уже 60 років". І це правда - він був потрібен багатьом як утішник і ходатай за ближніх перед Богом.

Проповіді Василя Єрмакова завжди були невигадливими, прямими, йшли від життя та його насущних бід і доходили до самого серця людини, допомагаючи позбутися гріха. «Церква кличе», «Ідіть за Христом, православні!», «Про обов'язки людини», «Про злочин та милосердя», «Про зцілення», «Російські люди», «Сум і слава Росії» - далеко не весь їхній перелік.

«Найлютіший грішник - краще за тебе ...»

Він завжди казав, що дуже погано, коли християнин у своєму серці звеличується над іншими, вважає себе кращим, розумнішим, праведнішим. Таємниця порятунку, трактував протоієрей, полягає в тому, щоб вважати себе негіднішим і гіршим за всяку тварюку. Присутність у людині Духа Святого допомагає йому зрозуміти свою дещицю і некрасивість, побачити, що «лютий грішник» - краще за нього самого. Якщо ж людина поставила себе вище за інших, це знак - немає в ньому Духа, йому необхідно ще працювати над собою.

Але й самоприниження, пояснював отець Василь, теж погана риса. Християнину належить йти життям із почуттям власної гідності, бо він - містище Духа Святого. Якщо ж людина раболіпить перед іншими, вона не варта того, щоб стати храмом, де живе Дух Божий…

«Біль, якщо сильна – то коротка…»

Християни повинні щиро молитися, від щирого серця. Молитвою залучається Дух, який допоможе людині позбутися гріхів і наставить на праведний шлях. Іноді людині здається, що вона - найнещасніша на землі, бідна, хвора, ніхто її не любить, скрізь не щастить, увесь світ ополчився проти неї. Але часто, як казав Василь Єрмаков, ці нещастя та біди виявляються перебільшеними. По-справжньому хворі та нещасні люди не виявляють своїх хвороб, не стогнають, а мовчазно несуть свій хрест до кінця. Не вони, а люди шукають втіхи.

Люди скаржаться, бо обов'язково хочуть бути щасливими та задоволеними тут, у цьому світі. Вони не мають віри у вічне життя, вони не вірять, що існує вічне блаженство, хочуть насолодитися щастям тут. І якщо зустрічають перешкоди, кричать, що їм погано і навіть найгірше.

Це, вчив священик, є неправильною позицією. Християнин має зуміти по-іншому поглянути на свої страждання та нещастя. Хоч це і важко, але йому потрібно полюбити свій біль. Не можна шукати задоволеності у цьому світі, проповідував батюшка. «Побажай Царства небесного, – говорив він, – найчастіше і тоді скуштуєш світло…» Земне життя триває одну мить, а Царство Боже – «нескінченні віки». Потрібно тут трохи потерпіти, і тоді там скуштуєш вічну радість. «Біль, якщо сильна, то коротка, – навчав парафіян отець Василь, – а якщо довга, то така, яку можна терпіти…».

«Зберігати російські духовні традиції…»

Кожна проповідь протоієрея Василя була перейнята справжнім патріотизмом, турботою про відродження та збереження вітчизняних духовних підвалин.

Великим лихом у непростий час, який переживає Росія, отець Василь вважав діяльність так званих «младосвятів», які ставляться до служби формально, не вникають у проблеми людей, чим відштовхують їх від церкви.

Російська церква традиційно ставилася до обрядів тонко, велике значення надавала тому, щоб їхній сенс людина сприйняла всією душею та серцем. А зараз, журився священик, усі «задавили» гроші.

Священнослужителю, насамперед, слід слухати голосу совісті, слухатися першосвятителів, архієреїв, на своєму прикладі вчити парафіян вірі та страху Божого. Тільки так можна підтримувати старовинні російські духовні традиції, продовжувати непросту битву за душу російської людини.

За свою гідну усілякої поваги службу Василя Тимофійовича було нагороджено:

• 1978 р. - митрою;
• 1991 р. отримав право служіння Божественної літургії;
• до 60-річчя (1997-й) отець Василь був удостоєний ордена святого благовірного князя Данила Московського;
• 2004 р., на честь 50-річчя священнослужіння, отримав орден преподобного Сергія Радонезького (II ступеня).

Кончина

У свої останні роки батюшка дуже страждав від болісних тілесних недуг, але продовжував служити, віддаючись цілком Богові та людям. І 15 січня 2007 року (день преподобного Серафима Саровського) він звернувся до своєї пастви з прощальною проповіддю. А 2 лютого, увечері, над ним було здійснено таїнство єлеосвячення, після чого через деякий час його душа відійшла до Господа.

Три дні поспіль, незважаючи на лютневу холоднечу, сильний мороз і вітер, з ранку до ночі йшли до нього осиротілі чада. Вели свою багатолюдну паству священики. Стриманий плач, свічки, спів панахидів і живі троянди в руках у людей - так проводжали в останню путь праведника.

Його останнім притулком став Серафимівський цвинтар у Санкт-Петербурзі. Поховання відбулося 5 лютого. Величезна кількість представників духовенства та мирян, які прийшли на заупокійну службу, не вміщали у храмі. Богослужіння було очолено вікарієм Санкт-Петербурзької єпархії архієпископом Тихвінським Костянтином.

Серафимівський цвинтар у Санкт-Петербурзі має багату і славну історію. Воно відоме як некрополь видатних діячів науки та культури. На початку Великої Вітчизняної цвинтарі було другим після Пискаревського за чисельністю масових поховань померлих під час блокади ленінградців та загиблих воїнів. Військова меморіальна традиція тривала і після війни.

Прощаючись із улюбленим пастирем, багато хто не приховував сліз. Але не було у тих, хто проводив його зневіри. Батюшка завжди вчив свою паству бути вірними християнами: міцно стояти на ногах та стійко переносити життєві скорботи.

Пам'ять

Парафіяни не забувають улюбленого пастиря: іноді йому присвячуються вечори пам'яті. Особливо урочисто у лютому 2013 р. відбувся вечір пам'яті, присвячений дню шостої річниці смерті популярного священнослужителя (концертний зал «У Фінляндського»), в якому взяли участь як прості парафіяни, так і визначні люди Росії: контр-адмірал Михайло Кузнєцов, поетеса Людмила , співак Сергій Алещенко, багато духовних осіб.

Пам'яті Василя Єрмакова присвячені також деякі публікації у ЗМІ.

На закінчення

Священик завжди говорив: треба молитись і вірити, і тоді Господь збереже народ та святу Русь. Ніколи не можна падати духом, не можна гнати Бога зі свого серця. Треба пам'ятати, що коли стає важко, у довкіллі завжди знайдеться підтримка близьких і духовний приклад.

«Мої рідні російські люди, діти 21 століття, - умовляв свою паству отець Василь, - бережіть віру православну, і Бог вас ніколи не залишить».