Грецька та єгипетська алхімія. Історія алхімії у греції та єгипті
Грецька та Єгипетська алхімія. Фактично завдяки цим державам і була сформована ця наука.
Батьківщиною алхімії вважається Стародавній Єгипет. Алхіміки вели початок своєї науки від Гермеса Трисмегіста(він же єгипетський бог Той), і тому мистецтво робити золото називалося герметичним. Свої судини алхіміки запечатували печаткою із зображенням Гермеса - звідси вираз «герметично закритий». Існувало переказ, що мистецтву перетворювати «прості» метали в золото ангели навчили земних жінок, з якими одружилися, про що розказано в «Книзі Буття» та «Книзі пророка Еноха» в Біблії. Це мистецтво було викладено у книзі, що називалася «Хема». Арабський вчений аль-Надім (10 століття) вважав, що родоначальником алхімії був Гермес Великий, родом з Вавилону, який оселився в Єгипті після Вавилонського стовпотворіння.
Колискою хімії прийнято вважати Олександрійську академію. Заснована Олександром Македонським у 332 р. до н.е. Нова столиця Єгипту – Олександрія – швидко стала найбільшим торговим та культурним центром античного Середземномор'я. Птолемей Сотер, соратник Олександра, який став після смерті останнього (323 до н.е.) царем Єгипту, заснував Олександрійську академію, яка разом із створеним при ній найбільшим сховищем античних рукописів – Олександрійською бібліотекою (близько 700 000 рукописів) – проіснувала близько тисячі років ( до VII ст. З академією пов'язані імена таких видатних мислителів античності, як Евклід, Архімед, Птолемей.
Греки принесли до Єгипту свою натурфілософію, насамперед вчення Платона та Аристотеля. У Єгипті була високорозвинена реміснича хімія, причому її істотна відмінність від грецької полягала у зосередженні ремесел навколо храмів, насамперед храмів єгипетського бога Тота (Джехуті). У храмах використовувані рецептури та технологічні процеси ретельно записувалися, зберігалися та оберігалися від непосвячених; водночас вони тісно пов'язувалися з астрологією та магічними обрядами. Практичними знаннями у Єгипті (на відміну Греції), в такий спосіб, мали як прості ремісники - раби і представники нижчих класів вільних людей, а й жерці - досить освічені люди, котрі посідають високе соціальне становище.
Саме в Олександрійській академії відбулося поєднання теорії (античної натурфілософії) та практичних знань про речовини, їх властивості та перетворення; з цієї сполуки і зародилася нова наука- khemeia.
Сама назва хімії зазвичай вважається походить від стародавньої назви Єгипту - Кем або Хем - і, мабуть, вона мала означати щось на кшталт "єгипетського мистецтва". В результаті об'єднання практичних знань єгипетських жерців та натурфілософії відбулися два взаємозумовлені процеси:
1. Елінізація "священного таємного мистецтва" єгипетських жерців. Практичні знання набули "теоретичної бази" у вигляді платовсько-аристотелевського вчення про чотири елементи-стихії.
2. Містифікація натурфілософії. До раціональної системи Аристотеля були принесені посилки Піфагора про найважливішої ролічисла та інші містичні елементи, спочатку зовсім нехарактерні для арістотелівської метафізики.
Алхімія, що народилася в Олександрії (Єгипетська алхімія) відразу ж обзавелася небесним покровителем- ним став єгипетський бог Тот (Джехуті) - бог місяця, мудрості, рахунки та листи, покровитель наук, переписувачів, священних книг, творець календаря, аналог грецького Гермеса, вісника богів, бога торгівлі, обману тощо.
Той-Гермес часто ототожнюється з легендарним засновником алхімії Гермесом Трисмегістом (Ερμής ο Τρισμέγιστος, Тричі найбільшим), якому, на думку алхіміків, люди зобов'язані існуванням писемності, календаря, астрономії. будівлі академії - храмі Серапіса (храм життя, смерті та зцілення). Протягом усього свого існування алхімія залишалася герметичною наукою - закритою для непосвячених. Основними об'єктами вивчення олександрійської алхімії були метали; саме в олександрійській алхімії сформувалася традиційна металопланетна символіка алхімії, в якій кожному із семи відомих тоді металів зіставлялася відповідна планета та день тижня. Втім, у європейській алхімічній традиції ртуть найчастіше металом не вважалася, оскільки в Біблії вона не згадана.
Основою всіх алхімічних теорій є теорія чотирьох елементів. Батьками цієї теорії стали грецькі алхіміки та філософи, такі як Платон та Аристотель. Згідно з вченням Платона Всесвіт був створений Деміургом з одухотвореного Первинної матерії. З неї він створив чотири елементи: вогонь, воду, повітря та землю. Аристотель додав до чотирьох елементів п'ятий – квінтесенцію. Саме ці філософи, по суті, і заклали фундамент того, що прийнято називати алхімією.
Тріада алхіміків - сірка, сіль та ртуть. Особливістю теорії єдності сірки, ртуті та солі була ідея макро та мікрокосмосу. Тобто. людина в ній розглядався як світ у мініатюрі, як відображення Космосу з усіма властивими якостями. Звідси і значення елементів: Сірка – Дух, Ртуть – Душа, Сіль – тіло. Т.о. і Космос і людина складаються з тих самих елементів - тіла, душі і духу. Якщо порівняти цю теорію з теорією чотирьох елементів, то можна побачити, що Духу відповідає елемент вогню, Душе елемент води і повітря, а Солі елемент земля. І якщо при цьому врахувати, що в основі алхімічного методу лежить принцип відповідності, який на практиці означає, що хімічні та фізичні процеси, що відбуваються в природі, подібні тим, що відбуваються в душі людини.
Сірка - безсмертний дух(що без залишку зникає з матерії при випаленні).
Ртуть - душа (що з'єднує тіло і дух).
Сіль - тіло (те матеріальне, що залишається після випалу).
Сірка та ртуть також розглядалися як батько та мати металів. При їх поєднанні утворюються різні метали. Сірка зумовлює мінливість та горючість металів, а ртуть твердість, пластичність та блиск. Ідея єдності (всеєдності) була притаманна всім алхімічним теоріям. На основі її алхімік починав свою роботу з пошуку першоречовини. Знайшовши його, він шляхом спеціальних операцій, зводив його до першої матерії, після чого, додавши до неї потрібні якості, отримував філософський камінь. Ідея єдності всього сущого символічно зображувалася у вигляді гнотичного змія уробороса (ouroboros) - змія пожираючого свій хвіст - символу Вічності та всієї алхімічної Роботи.
До безперечних практичних досягнень греко-єгипетських алхіміків слід віднести відкриття явища амальгамування металів (описано Діоскоридом, I століття н.е.). Олександрійськими алхіміками було вдосконалено спосіб вилучення золота і срібла з руд, навіщо широко застосовувалася ртуть, одержувана з кіноварі чи каломелі. Амальгаму золота почали застосовувати для позолоти. Алхіміками було розроблено також спосіб очищення золота купелюванням - нагріванням руди зі свинцем та селітрою.
Крім практичного значення, унікальна здатність ртуті утворювати амальгаму призвела до появи уявлення про ртуті як про особливий "первинний" метал. Тому ж сприяли й незвичайні властивості з'єднання ртуті із сіркою - кіноварі, - яка залежно від умов отримання має різне забарвлення - від червоного до синього.
Першим значним представником олександрійської алхімії, ім'я якого дійшло до наших днів, був Болос Демокрітос з Менде, відомий ще як Псевдо-Демокріт (бл. 200 до н.е.). Написана Болосом книга "Фізика і містика" складається з чотирьох частин, присвячених золоту, сріблу, дорогоцінного каміннята пурпуру. У Болоса вперше сформульована ідея трансмутації металів - перетворення одного металу на інший, насамперед неблагородних металів (свинцю чи заліза) на золото, що стала основним завданням всього алхімічного періоду.
Слід зазначити, що можливість трансмутації обгрунтовувалась алхіміками на основі теорії чотирьох елементів-стихій. Самі елементи, поєднанням яких утворені всі речовини, здатні перетворюватися один на одного. Тому перетворення одного металу, складеного з цих елементів, на інший метал, складений їх тих самих елементів в іншому поєднанні, вважалося лише питанням методу (мистецтва). Практичною причиною виникнення ідеї трансмутації могла бути відома з давніх-давен різка зміна забарвлення і властивостей металу при введенні деяких добавок (наприклад, колір відомої з IV тисячоліття до н.е. миш'яковистої міді варіюється від білого до червоних і золотистих відтінків).
Здійснення трансмутації металів і становило основне завдання алхімії протягом усього її існування. Перші описи способів виготовлення сплавів, подібних до благородних металів, є вже в роботі Болоса; зокрема, там описується приготування латуні – жовтого сплаву міді з цинком, який сплав, на думку Болоса, був золотом. Ще один твір олександрійського періоду, що дійшов до нашого часу, - енциклопедія, яку близько 300 р. написав Зосим Панополит. У цій книзі, що є виробничими рецептурами, рясно присмачені містикою, їм зведені всі знання з алхімії, зібрані за попередні п'ять або шість століть. Зосим визначав алхімію як мистецтво роблення золота та срібла, причому особливо вказував на заборону розголошення таємниць цього мистецтва.
Крім згаданих зборів рецептур, від олександрійського періоду залишилося також і безліч герметичних текстів, що є спробою філософсько-містичного пояснення перетворень речовин, до яких належить і знаменита книга "Смарагдова скрижаль" ("Tabula smaragdina") Гермеса Трисмегіста. У цілому нині слід зазначити, що з олександрійському етапі алхімії відомо дуже мало, т.к. Олександрійська бібліотека була майже повністю знищена. Крім того, римський імператор Діоклетіан, щоб унеможливити отримання дешевого золота, наказав знищити всі праці з алхімії.
Твердження християнства як державної релігіїРимська імперія при імператорі Костянтині (285-337) призвела до ще більших гонінь на алхімію, пронизану язичницькою містикою і через це, безумовно, є єрессю. Оскільки осередком природознавства та античної філософіїбула Олександрійська академія, вона неодноразово зазнавали розгромів фанатиками-християнами. У 385-415 рр. було зруйновано багато будівель Олександрійської академії, зокрема. та храм Серапіса. У 529 р. римський папа Григорій I заборонив читання стародавніх книг та заняття математикою та філософією; християнська Європа поринула у морок раннього середньовіччя. Формально Олександрійська академія припинила своє існування після завоювання Єгипту арабами в 640 р. Проте наукові та культурні традиції грецької школи на Сході зберігалися якийсь час у Візантійській імперії (найбільша колекція алхімічних рукописів зберігається в Бібліотеці Святого Марка у Веніції) арабський світ.
Гермес, в грецької міфологіївісник олімпійських богів, покровитель пастухів та мандрівників, бог торгівлі та прибутку. Син Зевса і Майї Гермес народився в Аркадії в печері гори Кілени. Ще будучи немовлям, він примудряється вкрасти корів у Аполлона. Корови повертають господареві, але Гермес із панцира черепахи виготовив уперше семиструнну ліру і музика його звучить так чарівно, що Аполлон дає йому корів в обмін на ліру. Гермес на додачу до ліри вручив і сопілку, за що Аполлон подарував йому чарівний золотий жезл і навчив ворожити. Жезл Гермеса має силу присипляти і пробуджувати людей, примиряти ворогуючих. Інший неодмінний атрибут Гермеса – чарівні крилаті золоті сандалії. Завдяки хитрощі та обману Гермес звільняє Іо від Аргуса, одягнувши шолом Аїда, перемагає гігантів. Мистецтво шахрайства він передає своєму синові Автоліку. Інший син - Пан - виступає як втілення пастуської іпостасі Гермеса.
Гермес однаково входить у світ живих і мертвих, він є посередником для людей і богами, для людей і мешканцями аїду. Він нерідко виступає як покровитель героїв: матері Фрікса і Гелли Нефеле він вручає златорунного барана, Персею - меч, своєму нащадку Одіссею відкриває таємницю чарівної трави, що рятує від чаклунства Цирцеї. Він вміє відкривати будь-які пута, допомагає Пріаму проникнути в стан ахейців до Ахілла.
Гермес у пізній античності шанувався як Трисмегіст (ототожений з єгипетським Тотом), з яким пов'язувалися окультні науки та герметичні (тобто закриті) твори. Звідси походять герметизм та герменевтика. Гермес - бог-олімпієць, але його образ перегукується з божеством догрецького, можливо, малоазійського походження. Його ім'я виробляють від найменування древніх фетишів-герм — кам'яних стовпів або куп каміння, якими відзначали місця поховань, дороги, кордони. У Стародавньому Риміз Гермесом ототожнювали Меркурія.
Той, давньоєгипетський бог, заступник алхімії. Той - у давньоєгипетської міфологіїбог місяця, мудрості, письма та рахунку, покровитель наук, переписувачів, священних книг та чаклунства. Центром культу Тота був м. Гермополь Великий.
Як бог нічного світила, вважався "намісником Ра", коли той уночі ходив пеклом; як бог часу, був покровителем довголіття, престолонаслідування і взагалі спадщини, богом мір і терезів, правосуддя та правди; як бог премудрості – винахідником ієрогліфів, автором священних книг, магом, богом бібліотек, присутніх місць, покровителем вчених та чиновників, засновником фінансів, словом – винуватцем та покровителем державного та світового порядку. Він був візиром у Осіріса та Гора, коли ті правили Єгиптом, був секретарем та вісником богів; на потойбічному судіОсіріса Той знав записом діянь померлого. У світі богів Той був суддею між Гором і Сетом, був присутній під час світобудови і своїми висловами сприяв розчленовування хаосу.
Пізні єгипетські тексти називають Тота "серцем Ра", "гортанню Амона", "володарем часів"; постійний епітет Тота - "володар словес бога" - вказує на нього, як на носія одкровення, посередника між верховним божеством та світом.
Епітети "двічі великий" і "тричі найбільший", що з'являються в пізні епохи єгипетської культури, перейшли в грецьку писемність у формі Ερμής ο Τρισμέγιστος, яку почали докладати і до ототожненого з Тотом Гермесу. Зображався Той як ібіса чи павіана, і навіть людини з головою ібіса.
Література
С.І.Левченков. Курс лекцій з історії хімії. Кафедра фізхімії РГУ
В.Л.Рабінович. Алхімія – як феномен середньовічної культури. - М., 1975
Герметизм, магія, натурфілософія європейській культурі XIII – XIX ст. - М., Канон, 1999
Книжка алхімії. Історія, символи, практика. - М., Амфора, 2006
Енциклопедичний словник. Брокгауз Ф.А., Ефрон І.А.
Батьківщиною алхімії вважається Стародавній Єгипет. Алхіміки вели початок своєї науки від Гермеса Трисмегіста (він же єгипетський бог ), і тому мистецтво робити золото називалося герметичним. Свої судини алхіміки запечатували печаткою із зображенням Гермеса – звідси вираз «герметично закритий». Існувало переказ, що мистецтву перетворювати «прості» метали в золото ангели навчили земних жінок, з якими одружилися, про що розказано в «Книзі Буття» та «Книзі пророка Еноха» в Біблії. Це мистецтво було викладено у книзі, що називалася «Хема». Арабський вчений аль-Надім (10 століття) вважав, що родоначальником алхімії був Гермес Великий, родом з Вавилону, який оселився в Єгипті після Вавилонського стовпотворіння.
Колискою хімії прийнято вважати Олександрійську академію. Заснована Олександром Македонським у 332 році до нашої ери нова столиця Єгипту – Олександрія – швидко стала найбільшим торговим та культурним центром античного Середземномор'я. Птолемей Сотер, соратник Олександра, який став після смерті останнього царем Єгипту, заснував Олександрійську академію, яка разом із створеним при ній найбільшим сховищем античних рукописів – Олександрійською бібліотекою (близько 700 000 рукописів) – проіснувала близько тисячі років (до VII століття). З академією пов'язані імена таких видатних мислителів античності, як Евклід, Архімед, Птолемей.
Греки принесли до Єгипту свою натурфілософію, насамперед вчення Платона і Арістотеля. У Єгипті була високорозвинена реміснича хімія, причому її істотна відмінність від грецької полягала у зосередженні ремесел навколо храмів, насамперед храмів єгипетського бога Тота (Джехуті). У храмах використовувані рецептури та технологічні процеси ретельно записувалися, зберігалися та оберігалися від непосвячених; водночас вони тісно пов'язувалися з астрологією та магічними обрядами.
Практичними знаннями в Єгипті (на відміну від Греції), таким чином, мали не лише прості ремісники – раби та представники нижчих класів вільних людей, а й жерці – досить освічені люди, які займають високе соціальне становище.
Саме в Олександрійській академії відбулося поєднання теорії (античної натурфілософії) та практичних знань про речовини, їх властивості та перетворення; із цього з'єднання і зародилася нова наука – khemeia.
Сплендор Соліс, 1535
Бог Той, барельєф
гробниці Хоремхеба
Сама назва хімії зазвичай вважається те, що походить від стародавньої назви Єгипту - Кем або Хем - і, мабуть, вона мала означати щось на кшталт "єгипетського мистецтва". В результаті об'єднання практичних знань єгипетських жерців та натурфілософії відбулися два взаємозумовлені процеси:
1. Елінізація "священного таємного мистецтва" єгипетських жерців. Практичні знання набули "теоретичної бази" у вигляді платовсько-аристотелевського вчення про чотири елементи-стихії.
2. Містифікація натурфілософії. До раціональної системи Аристотеля були привнесені посилки Піфагора про найважливішу роль числа та інші містичні елементи, спочатку абсолютно нехарактерні для арістотелівської метафізики.
Алхімія, що народилася в Олександрії, відразу ж обзавелася небесним покровителем - ним став єгипетський бог Тот (Джехуті) - бог місяця, мудрості, рахунки і листи, покровитель наук, переписувачів, священних книг, творець календаря, аналог грецького Гермеса, вісника богів, бога торгівлі, і т.п.
Той-Гермес часто ототожнюється з легендарним засновником алхімії Гермесом Трисмегістом (Ερμής ο Τρισμέγιστος, Тричі Найбільшим), якому, на думку алхіміків, люди зобов'язані існуванням писемності, календаря та астрономії.
В Олександрійській академії лабораторії "священного мистецтва" розміщувалися в головному будинку академії - храмі Серапіса (храм життя, смерті та зцілення).
Протягом усього свого існування алхімія залишалася герметичною наукою – закритою для непосвячених. Основними об'єктами вивчення олександрійської алхімії були метали; саме в олександрійській алхімії сформувалася традиційна металопланетна символіка алхімії, в якій кожному із семи відомих тоді металів зіставлялася відповідна планета та день тижня. Втім, у європейській алхімічній традиції ртуть найчастіше металом не вважалася, оскільки в Біблії вона не згадана.
Основою всіх алхімічних теорій є теорія чотирьох елементів. Ця теорія була детально розроблена грецькими філософами, такими як Платон та Аристотель. Згідно з вченням Платона Всесвіт був створений Деміургом з одухотвореної Первинної матерії. З неї він створив чотири елементи: вогонь, воду, повітря та землю. Аристотель додав до чотирьох елементів п'ятий – квінтесенцію. Саме ці філософи, по суті, і заклали фундамент того, що прийнято називати алхімією.
Тріада алхіміків – сірка, сіль та ртуть. Особливістю цієї теорії була ідея макро та мікрокосмосу. Тобто людина в ній розглядалася як світ у мініатюрі, як відображення Космосу з усіма властивими якостями. Звідси і значення елементів: сірка – дух, ртуть – душа, сіль – тіло.
Таким чином і Космос і Людина складаються з тих самих елементів – тіла, душі та духу. Якщо порівняти цю теорію з теорією чотирьох елементів, то можна побачити, що Духу відповідає елемент вогню, Душе елемент води та повітря, а Солі елемент земля. І якщо при цьому врахувати, що в основі алхімічного методу лежить принцип відповідності, який на практиці означає, що хімічні та фізичні процеси, що відбуваються в природі, подібні тим, що відбуваються в душі людини.
Сірка - безсмертний дух - те, що без залишку зникає з матерії при випаленні.
Ртуть – душа – те, що з'єднує тіло і дух
Сіль – тіло – те матеріальне, що залишається після випалу.
Лукас Єнський
Уроборос із книги
"Філософський камінь"
De Lapide Philisophico
Символічне
алхімічне
зображення
уробороса
Сірка та ртуть розглядаються як батько та мати металів. При їх поєднанні утворюються різні метали. Сірка зумовлює мінливість та горючість металів, а ртуть твердість, пластичність та блиск. Ідея єдності (всеєдності) була притаманна всім алхімічним теоріям. На основі її алхімік починав свою Роботу з пошуку першоречовини. Знайшовши його він шляхом спеціальних операцій зводив його до першої матерії, після чого додавши до неї потрібні якості отримував філософський камінь.
Ідея єдності всього сущого символічно зображувалася як уробороса (гностичного змія) – змія пожираючого свій хвіст – символу Вічності і всієї алхимической Роботи. "Один є Все" – і все від нього, і все в ньому, а якщо він не містить усього, він – ніщо.
До безперечних практичних досягнень греко-єгипетських алхіміків слід віднести відкриття явища амальгамування металів (описано Діоскоридом, I століття нашої ери). Олександрійськими алхіміками було вдосконалено спосіб вилучення золота і срібла з руд, навіщо широко застосовувалася ртуть, одержувана з кіноварі чи каломелі. Амальгаму золота почали застосовувати для позолоти. Алхіміками було розроблено також спосіб очищення золота купелюванням – нагріванням руди зі свинцем та селітрою.
Крім практичного значення, унікальна здатність ртуті утворювати амальгаму призвела до появи уявлення про ртуті як про особливий "первинний" метал. Тому ж сприяли й незвичайні властивості з'єднання ртуті із сірою – кіноварі, – яка залежно від умов отримання має різне забарвлення – від червоного до синього.
Першим значним представником олександрійської алхімії, ім'я якого дійшло до наших днів, був Болос Демокрітос із Менде, відомий ще як Псевдо-Демокріт (200 рік до нашої ери). Написана Болосом книга "Фізика і містика" складається з чотирьох частин, присвячених золоту, срібла, дорогоцінного каміння та пурпуру. У Болоса вперше сформульована ідея трансмутації металів – перетворення одного металу на інший, передусім неблагородних металів (свинцю чи заліза) на золото, що стала основним завданням всього алхімічного періоду.
Слід зазначити, що можливість трансмутації обгрунтовувалась алхіміками на основі теорії чотирьох елементів-стихій. Самі елементи, поєднанням яких утворені всі речовини, здатні перетворюватися один на одного. Тому перетворення одного металу, складеного з цих елементів, на інший метал, складений їх тих самих елементів в іншому поєднанні, вважалося лише питанням методу (мистецтва). Практичною причиною виникнення ідеї трансмутації могла бути відома з давніх-давен різка зміна забарвлення і властивостей металу при введенні деяких добавок (наприклад, колір відомої з IV тисячоліття до ери миш'яковистої міді варіюється від білого до червоних і золотистих відтінків).
Здійснення трансмутації металів і становило основне завдання алхімії протягом усього її існування. Перші описи способів виготовлення сплавів, подібних до благородних металів, є вже в роботі Болоса; зокрема, там описується приготування латуні – жовтого металу міді з цинком, який метал, на думку Болоса, був золотом. Ще один твір олександрійського періоду, що дійшов до нашого часу, – енциклопедія, яку близько 300 року написав Зосим Панополит. У цій книзі, що є виробничими рецептурами, рясно присмачені містикою, їм зведені всі знання з алхімії, зібрані за попередні п'ять або шість століть. Зосим визначав алхімію як мистецтво роблення золота та срібла, причому особливо вказував на заборону розголошення таємниць цього мистецтва.
Гермес Трисмегіст, Джованні ді Стефано, мозаїка, Сієнський собор
Голова Гермеса
Близько 500 року до н.
Вілла Джулія, Рим
Крім згаданих зборів рецептур, від олександрійського періоду залишилося також і безліч герметичних текстів, що є спробою філософсько-містичного пояснення перетворень речовин, до яких належить і знаменита книга "Смарагдова скрижаль" ("Tabula smaragdina") Гермеса Трисмегіста.
Загалом слід зазначити, що про олександрійський етап алхімії відомо дуже мало, оскільки Олександрійська бібліотека була практично повністю знищена. Крім того, римський імператор Діоклетіан, щоб унеможливити отримання дешевого золота, наказав знищити всі праці з алхімії.
Твердження християнства як державна релігія Римської імперії при імператорі Костянтині (285-337) призвело до ще більших гонінь на алхімію, пронизану язичницькою містикою і через це, безумовно, є єрессю. Оскільки осередком природознавства та античної філософії була Олександрійська академія, вона неодноразово зазнавала розгромів фанатиками-християнами. У 385-415 роках було зруйновано багато будов Олександрійської академії, в тому числі і храм Серапіса. У 529 римський папа Григорій I заборонив читання стародавніх книг і заняття математикою та філософією; християнська Європа поринула у морок раннього середньовіччя. Формально Олександрійська академія припинила своє існування після завоювання Єгипту арабами 640 року. Однак наукові та культурні традиції грецької школи на Сході зберігалися якийсь час у Візантійській імперії (найбільша колекція алхімічних рукописів зберігається у Бібліотеці Святого Марка у Венеції), а потім вони були сприйняті арабським світом.
Той
, давньоєгипетський бог, покровитель алхімії. Той – у давньоєгипетській міфології бог місяця, мудрості, письма та рахунку, покровитель наук, переписувачів, священних книг та чаклунства. Центром культу Тота було місто Гермополь Великий.
Як бог нічного світила, вважався "намісником Ра", коли той уночі ходив пеклом; як бог часу, був покровителем довголіття, престолонаслідування і взагалі спадщини, богом мір і терезів, правосуддя та правди; як бог премудрості – винахідником ієрогліфів, автором священних книг, магом, богом бібліотек, присутніх місць, покровителем вчених та чиновників, засновником фінансів, словом – винуватцем та покровителем державного та світового порядку. Він був візиром у Осіріса та Гора, коли ті правили Єгиптом, був секретарем та вісником богів; на потойбічному суді Осіріса Той знав записом діянь померлого. У світі богів Той був суддею між Гором і Сетом, був присутній під час світобудови і своїми висловами сприяв розчленовування хаосу.
Пізні єгипетські тексти називають Тота "серцем Ра", "гортанню Амона", "володарем часів"; постійний епітет Тота - "володар словес бога" - вказує на нього як на носія одкровення, посередника між верховним божеством і світом.
Епітети "двічі великий" і "тричі найбільший", що з'являються в пізні епохи єгипетської культури, перейшли в грецьку писемність у формі Ερμής ο Τρισμέγιστος, яку почали докладати і до ототожненого з Тотом Гермесу. Зображався Той як ібіса чи павіана, і навіть людини з головою ібіса.
Батьківщиною алхімії вважається Стародавній Єгипет. Алхіміки вели початок своєї науки від (він же єгипетський бог), і тому мистецтво робити золото називалося герметичним. Свої судини алхіміки запечатували печаткою із зображенням Гермеса – звідси вираз «герметично закритий». Існувало переказ, що мистецтву перетворювати «прості» метали в золото ангели навчили земних жінок, з якими одружилися, про що розказано в «Книзі Буття» та «Книзі пророка Еноха» в Біблії. Це мистецтво було викладено у книзі, що називалася «Хема». Арабський вчений аль-Надім (10 століття) вважав, що родоначальником алхімії був Гермес Великий, родом з Вавилону, який оселився в Єгипті після Вавилонського стовпотворіння.
Колискою хімії прийнято вважати Олександрійську академію. Заснована Олександром Македонським у 332 році до нашої ери нова столиця Єгипту – Олександрія – швидко стала найбільшим торговим та культурним центром античного Середземномор'я. Птолемей Сотер, соратник Олександра, що став після смерті останнього (323 рік до нашої ери) царем Єгипту, заснував Олександрійську академію, яка разом із створеним при ній найбільшим сховищем античних рукописів – Олександрійською бібліотекою (близько 700 000 рукописів) – проіснувала близько тисячі років ( VII століття нашої ери). З академією пов'язані імена таких видатних мислителів античності, як Евклід, Архімед, Птолемей. Греки принесли до Єгипту свою натурфілософію, насамперед вчення Платона та Аристотеля. У Єгипті була високорозвинена реміснича хімія, причому її істотна відмінність від грецької полягала у зосередженні ремесел навколо храмів, насамперед храмів єгипетського бога Тота (Джехуті).
У храмах використовувані рецептури та технологічні процеси ретельно записувалися, зберігалися та оберігалися від непосвячених; водночас вони тісно пов'язувалися з астрологією та магічними обрядами. Практичними знаннями в Єгипті (на відміну від Греції), таким чином, мали не лише прості ремісники – раби та представники нижчих класів вільних людей, а й жерці – досить освічені люди, які займають високе соціальне становище.
Саме в Олександрійській академії відбулося поєднання теорії (античної натурфілософії) та практичних знань про речовини, їх властивості та перетворення; із цього з'єднання і зародилася нова наука – khemeia.
Сама назва хімії зазвичай вважається те, що походить від стародавньої назви Єгипту - Кем або Хем - і, мабуть, вона мала означати щось на кшталт "єгипетського мистецтва".
В результаті об'єднання практичних знань єгипетських жерців та натурфілософії відбулися два взаємозумовлені процеси:
1. Елінізація "священного таємного мистецтва" єгипетських жерців. Практичні знання набули "теоретичної бази" у вигляді платовсько-аристотелевського вчення про чотири елементи-стихії.
2. Містифікація натурфілософії. До раціональної системи Аристотеля були привнесені посилки Піфагора про найважливішу роль числа та інші містичні елементи, спочатку абсолютно нехарактерні для арістотелівської метафізики.
Алхімія, що народилася в Олександрії, відразу ж обзавелася небесним покровителем - ним став єгипетський бог Тот (Джехуті) - бог місяця, мудрості, рахунки і листи, покровитель наук, переписувачів, священних книг, творець календаря, аналог грецького Гермеса, вісника богів, бога торгівлі, і т.п.
Той-Гермес часто ототожнюється з легендарним засновником алхімії Гермесом Трисмегістом (Ερμής ο Τρισμέγιστος, Тричі найбільшим), якому, на думку алхіміків, люди зобов'язані існуванням писемності, календаря, астрономії. будівлі академії – храмі Серапіса (храм життя, смерті та зцілення). Протягом усього свого існування алхімія залишалася герметичною наукою – закритою для непосвячених.
Основними об'єктами вивчення олександрійської алхімії були метали; саме в олександрійській алхімії сформувалася традиційна металопланетна символіка алхімії, в якій кожному із семи відомих тоді металів зіставлялася відповідна планета та день тижня. Втім, у європейській алхімічній традиції ртуть найчастіше металом не вважалася, оскільки в Біблії вона не згадана. Основою всіх алхімічних теорій є теорія чотирьох елементів. Ця теорія була детально розроблена грецькими філософами, такими як Платон та Аристотель. Згідно з вченням Платона Всесвіт був створений Деміургом з одухотвореної Первинної матерії. З неї він створив чотири елементи: вогонь, воду, повітря та землю. Аристотель додав до чотирьох елементів п'ятий – квінтесенцію. Саме ці філософи, по суті, і заклали фундамент того, що прийнято називати алхімією.
Тріада алхіміків – сірка, сіль та ртуть. Особливістю теорії єдності сірки, ртуті та солі була ідея макро та мікрокосмосу. Тобто людина в ній розглядалася як світ у мініатюрі, як відображення Космосу з усіма властивими якостями. Звідси і значення елементів: Сірка – Дух, Ртуть – Душа, Сіль – тіло. Таким чином і Космос і людина складаються з тих самих елементів – тіла, душі та духу. Якщо порівняти цю теорію з теорією чотирьох елементів, то можна побачити, що Духу відповідає елемент вогню, Душе елемент води і повітря, а Солі елемент земля.
І якщо при цьому врахувати, що в основі алхімічного методу лежить принцип відповідності, який на практиці означає, що хімічні та фізичні процеси, що відбуваються в природі, подібні тим, що відбуваються в душі людини.
Сірка - безсмертний дух (що без залишку зникає з матерії при випаленні).
Ртуть – душа (що з'єднує тіло і дух).
Сіль – тіло (те матеріальне, що залишається після випалу).
Крім практичного значення, унікальна здатність ртуті утворювати амальгаму призвела до появи уявлення про ртуті як про особливий "первинний" метал. Тому ж сприяли й незвичайні властивості з'єднання ртуті із сірою – кіноварі, – яка залежно від умов отримання має різне забарвлення – від червоного до синього.
Першим значним представником олександрійської алхімії, ім'я якого дійшло до наших днів, був Болос Демокрітос із Менде, відомий ще як Псевдо-Демокріт (близько 200 року до нашої ери). Написана Болосом книга "Фізика і містика" складається з чотирьох частин, присвячених золоту, срібла, дорогоцінного каміння та пурпуру. У Болоса вперше сформульована ідея трансмутації металів – перетворення одного металу на інший, передусім неблагородних металів (свинцю чи заліза) на золото, що стала основним завданням всього алхімічного періоду.
Гермес Трісмегіст, Джованні ді Стефано
мозаїка, Сієнський собор.
Слід зазначити, що можливість трансмутації обгрунтовувалась алхіміками на основі теорії чотирьох елементів-стихій. Самі елементи, поєднанням яких утворені всі речовини, здатні перетворюватися один на одного. Тому перетворення одного металу, складеного з цих елементів, на інший метал, складений їх тих самих елементів в іншому поєднанні, вважалося лише питанням методу (мистецтва). Практичною причиною виникнення ідеї трансмутації могла бути відома з давніх-давен різка зміна забарвлення і властивостей металу при введенні деяких добавок (наприклад, колір відомої з IV тисячоліття до ери миш'яковистої міді варіюється від білого до червоних і золотистих відтінків).
Здійснення трансмутації металів і становило основне завдання алхімії протягом усього її існування. Перші описи способів виготовлення сплавів, подібних до благородних металів, є вже в роботі Болоса; зокрема, там описується приготування латуні – жовтого металу міді з цинком, який метал, на думку Болоса, був золотом. Ще один твір олександрійського періоду, що дійшов до нашого часу, – енциклопедія, яку близько 300 р. написав Зосим Панополит. У цій книзі, що є виробничими рецептурами, рясно присмачені містикою, їм зведені всі знання з алхімії, зібрані за попередні п'ять або шість століть. Зосим визначав алхімію як мистецтво роблення золота та срібла, причому особливо вказував на заборону розголошення таємниць цього мистецтва.
Голова Гермеса
близько 500 року до нашої ери, Вілла Джулія, Рим.
Крім згаданих зборів рецептур, від олександрійського періоду залишилося також і безліч герметичних текстів, що являють собою спробу філософсько-містичного пояснення перетворень речовин, до яких належить і знаменита книга "Табула smaragdina" Гермеса Трисмегіста (оригінал книги вважається втраченим). Загалом слід зазначити, що про олександрійський етап алхімії відомо дуже мало, оскільки Олександрійська бібліотека була практично повністю знищена.
Крім того, римський імператор Діоклетіан (243-315), щоб унеможливити отримання дешевого золота, наказав знищити всі праці з алхімії. Твердження християнства як державна релігія Римської імперії при імператорі Костянтині (285-337) призвело до ще більших гонінь на алхімію, пронизану язичницькою містикою і через це, безумовно, є єрессю. Оскільки осередком природознавства та античної філософії була Олександрійська академія, вона неодноразово зазнавала розгромів фанатиками-християнами.
У 385-415 роках було зруйновано багато будов Олександрійської академії, в тому числі і храм Серапіса. У 529 римський папа Григорій I заборонив читання стародавніх книг і заняття математикою та філософією; християнська Європа поринула у морок раннього середньовіччя. Формально Олександрійська академія припинила своє існування після завоювання Єгипту арабами у 640 році. Однак наукові та культурні традиції грецької школи на Сході зберігалися якийсь час у Візантійській імперії (найбільша колекція алхімічних рукописів зберігається у Бібліотеці Святого Марка у Венеції), а потім вони були сприйняті арабським світом.
Гермес, в грецькій міфології вісник олімпійських богів, покровитель пастухів і мандрівників, бог торгівлі та прибутку. Син Зевса і Майї Гермес народився в Аркадії в печері гори Кілени. Ще будучи немовлям, він примудряється вкрасти корів у Аполлона. Корови повертають господареві, але Гермес із панцира черепахи виготовив уперше семиструнну ліру і музика його звучить так чарівно, що Аполлон дає йому корів в обмін на ліру. Гермес на додачу до ліри вручив і сопілку, за що Аполлон подарував йому чарівний золотий жезл і навчив ворожити. Жезл Гермеса має силу присипляти і пробуджувати людей, примиряти ворогуючих. Інший неодмінний атрибут Гермеса – чарівні крилаті золоті сандалі. Завдяки хитрощі та обману Гермес звільняє Іо від Аргуса, одягнувши шолом Аїда, перемагає гігантів. Мистецтво шахрайства він передає своєму синові Автоліку. Інший син – Пан – постає як втілення пастуської іпостасі Гермеса.
Гермес однаково входить у світ живих і мертвих, він є посередником для людей і богами, для людей і мешканцями аїду. Він нерідко виступає як покровитель героїв: матері Фрікса і Гелли Нефеле він вручає златорунного барана, Персею - меч, своєму нащадку Одіссею відкриває таємницю чарівної трави, що рятує від чаклунства Цирцеї. Він вміє відкривати будь-які пута, допомагає Пріаму проникнути в стан ахейців до Ахілла.
Гермес у пізній античності шанувався як Трисмегіст (ототожений з єгипетським Тотом), з яким пов'язувалися окультні науки та герметичні (тобто закриті) твори. Звідси походять герметизм та герменевтика. Гермес - бог-олімпієць, але його образ перегукується з божеством догрецького, можливо, малоазійського походження. Його ім'я виробляють від найменування древніх фетишів-герм – кам'яних стовпів або куп каміння, якими відзначали місця поховань, дороги, кордони. У Стародавньому Римі з Гермесом ототожнювали Меркурія.
Той, давньоєгипетський бог, покровитель алхімії. Той – у давньоєгипетській міфології бог місяця, мудрості, письма та рахунку, покровитель наук, переписувачів, священних книг та чаклунства. Центром культу Тота було місто Гермополь Великий.
Як бог нічного світила, вважався "намісником Ра", коли той уночі ходив пеклом; як бог часу, був покровителем довголіття, престолонаслідування і взагалі спадщини, богом мір і терезів, правосуддя та правди; як бог премудрості – винахідником ієрогліфів, автором священних книг, магом, богом бібліотек, присутніх місць, покровителем вчених та чиновників, засновником фінансів, словом – винуватцем та покровителем державного та світового порядку. Він був візиром у Осіріса та Гора, коли ті правили Єгиптом, був секретарем та вісником богів; на потойбічному суді Осіріса Той знав записом діянь померлого. У світі богів Той був суддею між Гором і Сетом, був присутній під час світобудови і своїми висловами сприяв розчленовування хаосу.
Пізні єгипетські тексти називають Тота "серцем Ра", "гортанню Амона", "володарем часів"; постійний епітет Тота - "володар словес бога" - вказує на нього як на носія одкровення, посередника між верховним божеством і світом.
Епітети "двічі великий" і "тричі найбільший", що з'являються в пізні епохи єгипетської культури, перейшли в грецьку писемність у формі Ερμής ο Τρισμέγιστος, яку почали докладати і до ототожненого з Тотом Гермесу. Зображався Той як ібіса чи павіана, і навіть людини з головою ібіса.
Текст "Смарагдовій скрижалі" ("Tabula smaragdina") Гермеса Трисмегіста
Не брехню говорю, а істину промовляю.
Те, що внизу, подібне до того, що вгорі, а те, що вгорі, подібне до того, що внизу. І все це тільки для того, щоб зробити диво одного-єдиного.
Так само, як усі справжні речі виникли з думки цього одного-єдиного, так стали ці речі дійсними речами і дієвими лише шляхом спрощення стосовно нагоди того самого одного-єдиного, єдиного.
Сонце – його батько. Місяць – мати його. Вітер виношує його в утробі своєму. Земля вигодовує його.
Єдине, і тільки воно – першопричина всілякої досконалості – повсюдно, завжди.
Потужність його є наймогутніша міць - і навіть більше! - І явлена в безмежності своєму на Землі.
Відокремили ж землю від вогню, тонке від грубого з найбільшою обережністю, з тремтливою ретельністю.
Тонкий, найлегший вогонь, злетівши до небес, одразу ж зійде на землю. Так відбудеться єднання всіх речей – гірських та дольних. І ось уже вселенська слава в твоїх долинах. І ось уже – хіба не бачиш? – морок біжить геть. Геть.
Це і є та сила сил - і навіть ще сильніше, - тому що найтонше, найлегше вловлюється нею, а найважче нею пронизане, нею проникливо.
Так, так все створено. Так!
Безліч і дивовижні майбутні застосування настільки прекрасно створеного світу, всіх речей цього світу.
Ось чому Гермес Тричі Великий – ім'я моє. Три сфери філософії підвладні мені. Три!
Але... замовчу, сповістивши все, що хотів, про діяння Сонця. Змовкаю.
Грецький пантеон славиться численними божествами, кожен з яких має специфічне призначення, багатий на родовід і неабияку біографію. Більшість богів і богинь – діти, які народилися від союзу з богинями чи смертними жінками. Гермес – знаменитий мешканець давньогрецького Олімпу. З цим персонажем у міфах Стародавню Греціюпов'язана маса дивовижних нюансів та подробиць.
Історія появи
Гермес – бог Стародавню Грецію, чиєю матір'ю виявилася Майя, дочка атланта. У дитинстві хлопчик – напівлюдина, напівбог – виявляв себе великим хуліганом. Він не гребував крадіжками та кумедними витівками. Гермес - перший персонаж грецького Олімпу, про дитинство якого з'явилися поширені згадки у міфах.
Походження імені продиктоване словом «герма», що в перекладі означає місце поховання під купою каміння. Такі мітки залишали на дорогах та кордонах. Прізвиськом Гермеса було «Приворотний». Бог прихильний до мандрівників, у його владі відкриття будь-яких замків.
Гермес з немовлям Діонісом
Божество вважається покровителем торговців та злодіїв. Провідник смертних у Царстві мертвих, Гермес спускає померлих і єдиний з живих повертається на землю. Гермес вважається посередником між двома світами. Божество здатне приходити у віщих снах, щоб оголошувати волю Олімпу.
Біографія Гермеса супроводжується яскравими здобутками. Міфи свідчать, що цей персонаж передав златорунного барана Нефеле, а Амфіону вручив ліру, за допомогою якої він звів стіни Фів. З рук Гермеса приймає меч для бою з Медузою Горгоною та сандалії, що дозволяють літати. Гермес допомагає мандрівникам, тому Одіссею він дарує чарівну траву, щоб той уникнув чаклунства Цирцеї.
У грецькій міфології у Гермеса був син Автолік, пращур. У союзі з Афродитою бог почав Гермафродіта, який потім був злитий разом з коханою німфою. Приятель сатирів бог Пан теж був дітищем Гермеса.
Гермеса часто прирівнювали до Аполлона. Богів зображували у дуеті у скульптурних статуях чи прикрашали статуями будинку, орієнтуючись на прізвиська героїв легенд: Гермес Привратний та Аполлон Вуличний. Елліни оспівували Гермеса Трисмегіста, що означало тричі найбільшого. Існував науковий напрямок під назвою герметизм. Воно описувало релігійно-філософські судження рубежу епохи.
Образ та характер
Характеристика персонажа проста та зрозуміла. Бог постає в людській подобі. Відповідно до розвитку соціуму йому довірялися різні обов'язки. Спочатку він був покровителем пастухів, до нього зверталися за приплодом. З розвитком торгових відносин бог став благоволити мандрівникам та ділкам. Він виявлявся прихильний до мандрівників, що проходять дорогами на землі і в підземному світі.
Завдяки цим функціям Гермес здобув владу над містичним початком. Атрибути, супутні діяльності міфологічного персонажа, – крилаті сандалії для швидкого переміщення та золотий скіпетр, подарований Аполлоном. Через золоте жезло Гермес вводить людей у стан сну і транслює божественну волю смертним. На зображеннях бог часто постає в петасі - крислатому капелюсі.
Гермес постає у позитивному образі. Божественна «кар'єра» сина Зевса і Майї почалася дуже двозначно, але з часом образ персонажа облагороджується. Йому довірено важливий функціонал, який перестає асоціюватися з шахрайством, яке спочатку приваблювало Гермеса. Житель Олімпу допомагає людям у багатьох починаннях.
Завдяки йому в подорожі знаходиться вірна стежка, смертні розуміють, як догодити богам, а головні герої міфів знаходять важливі предмети. У той же час шахрайська жилка в крові Гермеса, а точніше, схильність до комерції, робить його покровителем торговців. Письменник, розповідаючи про пригоди Одіссея, натякає, що хоробрий герой успадкував у божественного предка важливі риси характеру як хитрості і спритності.
Примітно, що Гермес описується як запеклий веселун і балагур. Він любив розіграші і заради веселощів крав скіпетр Зевса, зброю Аполлона та тризуб, що належить .
- Як відомо, у грецьких міфівбули альтернативні варіанти. У римській міфології персонажем, аналогічним Гермесу, виступає Меркурій. У римлян він був покровителем торгових справ та численних ремесел.
- Гермес не лише «батько» злодіїв та блазнів. Цей бог ніс людству та корисні знання. Кентавр Хірон вигадав міри ваги та довжини, які Гермес подарував смертним. Абетка та числа теж стали відомі людям через поблажливість Гермеса. Вважається, що перші єгипетські письмена були винайдені цим плідним богом.
- Жителі Греції вважали бога покровителем атлетів та спортсменів. У полісах були стадіони, названі на честь божества, а школи, де навчалися та вправлялися гімнасти, прикрашали статуями із зображеннями представника Олімпу.
- Геродот писав, що афіняни почали зображати бога оголеним і з великою чоловічою гідністю, перейнявши традицію у пеласгів. Гермес став першим божеством фалічного характеру. Оспівуючи його, жителі Стародавню Грецію споруджували колони під назвою герми. У 415 році герми були знищені, а з приходом Римської імперії фалічний культ нівелювався. При цьому прямокутна колона продовжувала використовуватися як постамент для бюстів.
- Грецькі філологи свідчать, що у древніх фольклорних творах існує п'ять прообразів Гермеса. Перший був сином Гемери та Урана і прославився симпатією до Персефони. Другий, нащадок Короніди та Валента, носив ім'я Трофоній і жив у підземному царстві. Син Майї та Зевса став третім чином у міфах і батьком Пана та Пенелопи. Єгипетське божество Гермес був сином Нілу, а ще один персонаж єгипетських легенд у вигляді Гермеса якраз подарував людям писемність. Його друге ім'я – Той.
Чи може людина, звичайна людина стати богом? Чим категоричніша негативна відповідь, тим більше згадується прикладів подібної трансформації: Гермес, Заратустра, Один, Будда…
Грецький Гермес Трисмегіст, або римський Меркурій, відомий багатьом як покровитель мандрівників у їхніх мандрівках життям. Він же супроводжує людей останньою дорогою - веде їх у сумне царство Аїда. Дарує багатство, дає прибуток у торгівлі. Гермес винайшов заходи довжини та ваги, а також абетку. І все це підніс людям. Говорили, що до того ж він був богом красномовства, спритності, обману і навіть крадіжки.
У всіх грецьких богів були атрибути їхньої влади: у Зевса – скіпетр громовержця, у Посейдона – тризуб, у Аполлона – золоті стріли і лук, у Ареса – меч, у Гермеса – крилаті сандалії та магічний жезл-кадуцей, обвитий зміями. Здавалося б, бог серед богів, не перший, але й останній серед жителів Олімпу.
Менш відомо, що олімпійці не завжди складали єдину "компанію", вони навіть не земляки. Наприклад, сяючі брат і сестра, Аполлон та Артеміда, прийшли на береги Егейського моря зі слов'янських країв. Ще дивовижніша доля богині Афіни, яка дала ім'я столиці Греції. Коли законодавець Солон прибув до Єгипту і виявив там храм знаменитої дочки Зевса, то вирішив, що її слава докотилася навіть до Африки, що викликало сумні посмішки жерців. Вони й пояснили мудрецю, що грецькі боги старші за саму Грецію: Афіну почитали, коли не піднеслася ще гордо Троя, а ахейці перебували в дикості і пасли кіз. Подібна доля і в Гермеса, який у незапам'ятні часи прибув до Єгипту, щоб пройти посвячення у вищу жрецтво, стати адептом.
Чи може варвар-іноземець не тільки засвоїти витончену давню культуру, Але й удостоїти одкровення богів? Ні не може! Але заборони тільки для того і існують, щоб відсіяти негідних і виявити сміливців, які зважилися зробити неможливе.
Збереглося переказ про те, як це сталося. «Якось Гермес, який довго розмірковував над походженням речей, впав у забуття. Тяжке заціпеніння оволоділо його тілом; але в міру того, як воно заціпеніло, його дух піднімався в простір. І тоді йому здалося, що Істота, неосяжна за розмірами, без певної форми, кликала його на ім'я.
Хто ти? - спитав Гермес з переляку.
Я Озіріс, верховний Розум., і я можу зняти покрив з усіх речей. Що ти хочеш побачити?
Я бажаю споглядати джерело всього сущого, бажаю пізнати Бога.
Він поставив ще багато запитань і на все отримав вичерпні відповіді у видіннях. Гермес мав дати урочисту обітницю мовчання і ніколи і нікому не видавати того, що бачив і чув. Непорушене мовчання мало стати джерелом його магічної сили. Якби він порушив таємницю, то фатальна смерть наздогнала б його, де б вони не були.
Немає таких заборон, які б не порушувалися, навіть через страх смерті. Через століття дійшов заповіт Гермеса Трисмегіста: «Душа є світло, закрите покривалом; коли за ним немає догляду, світло темніє і гасне, коли ж воно підтримується - як світильня олією - святою любов'ю, воно розгорається в незгасну лампаду». І ще, істина в найстислішій формулі: «Те, що вгорі, подібне до того, що внизу».
Він повернувся до Аркадії, гористої місцевості в центрі півострова Пелопоннес. Гермес став родоначальником племені, яких греки називали проселеними, долунними людьми. Тому вважали, що Гермес Трисмегіст створив перших людей, аркадців, яких пішли інші народи Греції. Він навчив людей молитвам та заклинанням. З їхньою допомогою можна було здобути владу над духами води та повітря, викликати душу померлого та запитати її про майбутні події. Некромантія (пророцтва померлих) - один із найпохмуріших видів чарівництва, він, як і інші ворожіння - по руці, по дзеркалу, по вогню або по зірках - знаходився у віданні Гермеса, всесвітнього владики чарів і чарівництва. Однак у бога-мага були дари двох видів: нижчі та вищі. Жага золота задовольнялася, але той, хто просить, не знаходив щастя, ставав об'єктом заздрості. Навіть золоте намисто, весільний подарунок Гермеса царівні Гармонії, стало джерелом нескінченних злочинів. Намисто одного за іншим міняло власників, залишаючи за собою кривавий слід.
Зовсім інша справа – небесні дари Гермеса: знання та мудрість, які підтримували в людстві життя духу. До них належали: молитви та обряди, грамота та рахунок, вміння переконливо говорити та грати на музичних інструментах, гімнастика та досконале володіння тілом, майстерність у ремеслах та кмітливість у торговельних справах.
У міфах наголошувалося, що бог пересувався з величезною швидкістю, летячи у чарівних сандалях. Йому було дано владу над світом мрій і сновидінь: з допомогою Гермес Трисмегист заспокоював чи попереджав людей. А золоте магічне жезло бога - кадуцей, стало прообразом магічних шпаг і жезлів чарівників, що наказують злими і добрими духами природи. Кадуцей був хрест, який обвивали дві змії - символ часу, з'єднаний у вічності.
Вічні закони зоряного неба, таємничий зв'язок тілесного та духовного життя, символіка чисел, «добрі» та «померлі» місця Землі, пророцтва та «віщі» сни, талісмани та магічні рослини, пошуки еклектизму, таємного знання послідовників Гермеса У їхньому віданні була астрологія та алхімія, нумерологія та символізм, герметична медицина та магія. У цьому навчанні все було зведено у єдину, взаємозалежну систему. Вплив планет та зодіакальних сузір'їв поширювалося на царство мінералів, рослин, тварин, наділяючи їх взаємозрівнювальними властивостями, створювало гармонію світу. Це був макрокосмос, який відбивався у мікрокосмосі – людині. Герметики вважали, що колір очей, овал обличчя, форма тіла і сама доля індивіда знаходиться в символічній відповідності до положення зірок у момент його народження: велике відбивалося в малому. Яке становище зірок на небі, таке і життя людини, її злети та падіння.
Герметики називали свого вчителя Гермесом Трисмегістом - Тричінайбільшим, що відображало потрійність нашого світу: небес, землі людей і підземель, його вважали правителем усіх магів, жерцем таємних культів і, звичайно ж, найбільшим чарівником. Згідно з переказами, він мав трьох синів: Амон, Асклепій і Той. Усюди повторювалося число три.
Стародавні автори повідомляють, що Трисмегіст було написано сорок дві книги, в яких було викладено вчення єгипетських жерців про створення природи і роль людини в космосі. Тут же були твори з астрології, медицини, алхімії, магії. Всі праці були написані грецькою. До наших днів дійшли лише фрагменти латинською та коптською мовами. У XV столітті вони були видані під єдиною назвою - "Поймандр", що може бути перекладено як "Божественний Розум, що пестить людство".
Істини, викладені Гермесом, протягом століть використовувалися двояко: як джерело релігійно-філософського осмислення життя, і як мистецтво словесного на світ із єдиною метою знайти бажане.
Гермес не був єдиним приймачем єгипетських божеств у пізнанні таємниць духу та життя всесвіту. А самі єгиптяни вважали своїм першим магом бога Тота, вавилоняни називали бога Набу, кельти іменували його Лугом. Всі ці божества мали подібні риси: наприклад, сприяли усній і писемній мові, яка в давнину вважалася особливим даром, адже листом володіли жерці - хранителі священної мудрості небес.
Можливо, ці боги-маги, як і Гермес, свого часу пізнали велике одкровення, що змінило їхню природу з людської на божественну. Шлях на небеса не закритий ні для кого, якщо прагнення високі, а бажання чисті та нікому не на шкоду.
Батьківщиною Гермеса Трисмегіста була індоаріїська Мала Азія,
і тому вихідці звідти – етруски, які по праву вважали його своїм божеством.
На давнину цього бога вказує його ім'я, утворене від «герму» - купи каміння чи кам'яного стовпа, яким відзначалися місця поховань. Герми так само були дорожніми знаками, охоронцями воріт, у тому числі і тих, що відокремлюють світ живих від світу померлих. Ця етруська скульптура довговолосого, загадково усміхненого Гермеса в капелюсі — атрибуті мандрівника, одна із найдавніших зображень бога. 490 р. до н. е. Музей «Вілла Джулія» у Римі.
Найбільш популярними виданнями Гермеса Трисмегіста є трактати під назвою «Асклепій» та «Смарагдова скрижаль». Що примітно, спочатку діалог Гермеса з давньогрецьким богоммедицини було поширено, як творіння Апулея – поета і філософа що у IV столітті н.е. Однак пізніше вдалося довести, що цей тракт належить до одного з видань Гермеса. Варто зазначити, що саме в цьому джерелі передбачено появу нової віри – Християнства.
З іншого боку, за словами християнського філософа Августина навряд чи можна дякувати Гермесу за цей витвір, бо там він пропонував людям самостійно робити Богів із статуй, звертаючись за допомогою до демонів. За словами Августина, можна з упевненістю стверджувати, що Трисмегіст жив задовго до Піфагора, Платона і, що примітно, після Мойсея. Одного разу з великим пророком жив прадід Гермеса.
Смарагдова скрижаль має сакральне значення, Оскільки описує саме вчення «Герметизм», засноване Меркурієм. Крім іншого, багато істориків стверджують, що цей трактат містив інформацію про те, як досягти вічного життята виготовити філософський камінь. На сьогоднішній день текст Смарагдової скрижалі перекладено кількома мовами, проте ще нікому не вдалося втілити в реальність описане.