50 псалом як і коли правильно читати. Пояснення церковних та домашніх молитов
Псалом 50-й, покаяний
Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі Єдиному згрішили, і лукаве перед Тобою сотвориш; бо виправдися в словесі Твої, і переможи, щоб судити Ти. Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в грехах роди м'я мати моя. Бо істину полюбив Ти, невідома і таємна премудрості Твоєї явив мені. Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість та веселість; зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх, і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого, і Духом Владичним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би цілопалення не благоволиш. Жертва Богові дух скорботний; серце скрушене і смирене Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволівши жертву правди, піднесення і цілопалювану тоді покладуть на вівтар Твій тельці.
Щедрота– щедра милість; милосердя, співчуття, жалість. Найбільше- Особливо, найбільше ( більше- Більше). Яко– тут:бо тому, що. Вину- Завжди, у будь-який час, невпинно. Завжди судити Ти– коли Ти судиш ( завжди- Коли). Це бо- Ось, воістину ( сеось; бо– тому що; у поєднанні). Невідома та таємна премудрості Твоя явив мені єси– невідоме (потаємне) і таємне (тобто потаємну таємницю) Твоєї премудрості Ти явив мені. Ісоп- Трава, що вживалася як кропила. Дасі- Дай. Кістки смиренні– розтрощені, розбиті (як це ми говоримо про хворобу або сильну втому). Створи- Створи, зроби. Утроба– тут:найбільша внутрішня, потаємна, невидима глибина душі. Усні- губи, рот (двійна кількість від усна- губа); вуста- Рот. Коли б- Якби. Убо– тут:воістину. Всеспалення, або всеспалювана- Жертва, при якій тварина все без залишку спалювалася на жертовнику. Сіон –гора в Єрусалимі, на якій було збудовано дім Давидів; символ Церкви.
Цей псалом складений пророком Давидом, коли він каявся у великому гріху - у тому, що вбив благочестивого Урію Хеттеянина, щоб заволодіти його дружиною Вірсавією (2 Цар. 11-12). Псалом виражає глибоке скруху про скоєний гріх і старанну молитву про помилування і вказує всім людям рятівний шлях покаяння; тому він часто читається в Церкві під час богослужіння. Всім нам, винним у тих чи інших гріхах, слід вимовляти його якомога частіше, вникаючи у кожне слово.
+ Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє.Гріх великий, тому пророк просить Бога і велику милість. Тільки невимовні Божі милості можуть очистити тяжке беззаконня.
Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене.Господь уже оголосив Давидові через пророка Натана, що знімає з нього гріхи його за покаяння (2 Цар. 12, 13), але Давид молиться, щоб Бог повністю очистив його від гріховних нечистот. Так і ми, одержуючи в Таїнстві Покаяння відпущення наших гріхів, повинні все ж таки безперестанку волати до Господа, щоб він винищив у нас і самий корінь гріха.
Бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину.Змилуйся, Господи, очисти мене! Гріх тяжить наді мною, я не можу забути його, бачу його вдень і вночі у совісті моїй, яка постійно турбує мою душу.
Тобі Єдиному згрішили, і лукаве перед Тобою сотвориш, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи, позасудити Ти (в російському перекладі псалма: так що Ти праведний у вироку Твоєму і чистий у суді Твоєму). Не людському, а Божому суду уявляє себе пророк (Давид - цар, і йому не страшний людський суд). Приховавши беззаконня від людей, його не приховуєш від Верховного Судді, Який бачить усе таємне; перед Божою правдою викривається наше лукавство – наша неправда і неправота, і всі наші виправдання безсилі.
Бо в беззаконнях зачатий єсь, і в грехах роди мя мати моя.Усі ми, нащадки Адама, починаємось у гріхах, наслідуючи первородний гріх. Ми благаємо Бога про прощення, представляючи Йому нашу природну схильність до гріха.
Бо істину полюбив Ти...(Зверніть увагу на слово ти- воно вказує на 2-е обличчя: ось, Типолюбив істину). Ти, Господи, Сам є Істина ( Я є шлях і істина і життя - Ін. 14, 6), Ти любиш істину і хочеш, щоб ми перебували в істині. І я сповідую, що Ти любиш істину і ненавидиш брехню, тому я сповідаю і усвідомлюю перед Тобою, що згрішив.
Невідома та таємна премудрості Твоя явив мені єси– невідоме (потаємне) і таємне (тобто потаємну таємницю) Твоєї премудрості Ти явив мені. (Цар Давид говорить про свій пророчий дар, про те, що Бог Духом Святим відкрив йому невимовні таємниці Промислу Свого; але й усякий християнин отримує в Таїнствах Церкви дари Духа Святого і через вчення Церкви торкається потаємних таємниць Промислу Божого, і кожному з нас розказано безвісна та таємна премудростіБожою: ми навчені істинної віри, нам вказано шлях до Царства Небесного.) Чим я відповів на ці благодатні дари? Гріхом!
Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь.Тут – надія повністю позбутися гріха і наповнитися радістю. Ісопу пророк уподібнює дію Святого Духа, який очищає в нас всяку скверну. Святий Опанас Великий бачить у цьому образі прикровенне зображення очищення в Таїнствах Кров'ю Христовою – яка сама може очистити досконало і зробити білішим за сніг.
Слуху моєму даси радість та веселість…Дай мені, слуху моєму, благодатну звістку про помилування, порадуй і звесели мене!
Зрадіють кістки смиренні.Зроблений гріх руйнує не тільки душу, а й тіло: під тяжкістю гріха знемагають, упокорюються кістки; коли ж гріх прощений і з сумління знято нестерпний тягар - тоді і все тіло сповнюється радістю (згадаємо, як іноді ми з глибоким полегшенням зітхаємо і розправляємо плечі).
Відверни лице Твоє від гріх моїх, і вся беззаконня моя очисти- Винищи з книги мого життя.
Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй.Занепалу душу повстав у первісну красу, знищивши в мені нечистоту прабатьківського гріха. Дай мені благодать правоти!
«Чисто серце, я вважаю, у того, хто не тільки не буває тривожним і обтяжуючим будь-якою пристрастю, але й не думає навіть ні про що погане або мирське, хоча б і хотів того, і одну пам'ять про Бога тримає в собі з нестримною любов'ю. Бо око душі, розум, коли ніщо не заважає спогляданню його, чисто в чистому світлі бачить Бога».
Преподобний Симеон Новий Богослов
(Добротолюбство, т. 5)
Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відійми від мене.Гріх відкидає від Бога, від Джерела Життя – і ми молимо, щоб нам не опинитися в темряві непроглядної, де не видно обличчя Божого; Святим Духом всяка душа живетьсяза співом Церкви – ми молимо, щоб Він, Життя Подавач, не був відібраний від нас.
Віддай мені радість спасіння Твого, і Духом Владичним утверди мене.Поверни, поверни мені ту радість, якою я насолоджувався, коли був бережений Тобою; дай мені дари Святого Духа.
«Умилуйся, Господи мій, над тяжким станом моїм, в який я спав, втративши благодать Твою, і знову осели в мені благодать Твою. Духом Владичним (Пс. 50, 14), духом сили Твоєї зміцни мене, щоб я міг протистати спокусам, що наносяться від диявола, і спокусам, що виникають з занепалого єства мого».
Преподобний Паїсій Величковський
(Витлумачення молитви «Господи, помилуй». – «Добротолюбство», т. 5)
Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться.Коли Ти визволиш мене від гріха і даруєш мені Духа Святого, я зможу знову вчити злочинців, щоб вони ходили шляхами Твоїми, - говорить Господеві Давид, обранець його. А для нас у цій обітниці полягає та сама думка, що й у проханні молитви Господньої: так святиться ім'я Твоє у нас, Господи; бо якщо Ти очистиш гріхи наші і ми благодаттю Твоєю станемо жити за волею Твою, - самим життям своїм ми зможемо тоді проповідувати правду Твою і звертати до Тебе серця людей.
Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого…Пророк Давид просить Бога врятувати його з пролитої крові Урії, в якій він ніби тоне (з крові – точніший переклад слів псалма). Слова Боже спасіння могорівнозначні словами Боже Спаситель мій– звернення до Господа та Спасителя нашого Ісуса Христа. Цими словами пророка і ми звертаємося до Спасителя про звільнення нас від убивчої дії наших гріхів.
Зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою.Уста мої нині ув'язнені гріхом. Отримавши відпущення гріхів, я не мовчатиму, але свідчу про Тебе, оспівуватиму і прославляти милості Твої.
Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобав.Ти, Господи, скасував підзаконні жертви, які не можуть дарувати відпущення гріхів: зовнішня жертва, яка без участі серця приноситься, не має значення.
Жертва Богові дух скорботний; серце скрушене і смирене Бог не принижує.Жертва, яку полюбив Ти, це покаяння і скорбота серцева; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже (російський переклад). Ось на кого Я погляну: на смиренного й зламаного духом і на того, хто тремтить перед Моїм словом, – говорить Господь через пророка Ісаю (66, 2). Порівн.слова іншого псалму: Близький Господь до скрушених серцем і смиренних духом врятує (Пс. 33, 19).
“Істинна молитва є голосом істинного покаяння. Коли молитва не одухотворена покаянням, тоді вона не виконує (своє призначення, тоді не благоволить про неї Бог. Він не принижує дух скорботний, серце скрушене і смиренне».
Святитель Ігнатій Брянчанінов
Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай зникнуть мури Єрусалимські.Цар Давид молиться не тільки за себе, а й за своє місто і народ, і просить Господа відновити похилені його гріхом стіни Єрусалиму. Але Сіон та Єрусалим у Святому Письмі зображують також усю Церкву.
Тоді благоволиш жертву правди, піднесення та цілопалювану; тоді покладуть на вівтар Твій тельці.Псалом завершується образом жертви Богу, що приносить чистоту серця і праведності; очистивши душу покаянням, ми всією своєю істотою звернемося до Бога і віддамо Йому себе цілком, все своє серце, все своє життя, – це і буде нашим «всеспаленням».
Псалтир - одна з найважливіших книг у Біблії, яка була здебільшого написана царем Давидом. Псалом 50 - це пісня покаяння царя у страшному гріху, що він зробив.
Історія
Пісня 50 була написана царем Давидом невдовзі після перелюбу з Вірсавією.
Ізраїль у той час воював з Амонітянами, але цар залишився в Єрусалимі і не очолював військо. Одного вечора він бачив жінку, що купається, і захотів її, незважаючи на те, що вона була дружиною одного з воїнів. Цар провів ніч з Вірсавією і відпустив її, а трохи пізніше вона повідомила, що чекає на дитину.
Цар Давид та Вірсавія
Давид спочатку намагався підлаштувати все так, щоб чоловік Вірсавії Урія провів ніч із дружиною і думав, що вона носить їхню дитину. Але той відмовився перебувати в блаженстві, поки товариші воюють і знову відбув на війну.
Тоді Давид вирішив руками воєначальника відправити Урію до гущавини битви, щоб він загинув. Коли Вірсавія оплакала свого чоловіка, він узяв її за дружину. Але Господь, бачачи гріх, який вчинив Давид, незважаючи на те, що сильно любив псалмоспівця, вирішив покарати і дитина, яку трохи пізніше народила Вірсавія, померла.
Пророк Натан прийшов до царя і від імені Господа оголосив, чому так сталося і покликав царя Давида покаятися. Результатом цього стало написання покаяного 50 псалмів.
1. Начальнику хору. Псалом Давида,
2. Коли приходив до нього пророк Натан після того, як Давид увійшов до Вірсавії.
3. Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми згладь беззаконня мої.
4. Багато разів обмий мене від мого беззаконня, і від гріха мого очисти мене,
5. Бо я усвідомлю беззаконня мої, і гріх мій завжди переді мною.
6. Тобі, Тобі єдиному згрішив я і лукаве перед очима Твоїми зробив, так що Ти праведний у вироку Твоєму, і чистий у суді Твоєму.
7. Ось я в беззаконні зачатий, і в гріху народила мене мати моя.
8. Ось, Ти полюбив істину в серці, і в мене явив мудрість.
9. Окропи мене ісопом, і буду чистий; омий мене, і буду біліший за сніг.
10. Дай мені почути радість і веселість, і тішиться кість, Тобою розтрощена.
11. Відверни лице Твоє від гріхів моїх і зглад всі беззаконня мої.
12. Серце чисте сотвори в мені, Боже, і дух правий віднови всередині мене.
13. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відбери від мене.
14. Поверни мені радість спасіння Твого і владним Духом утверди мене.
15. Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе повернуться.
16. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, і язик мій вихвалить правду Твою.
17. Господи! відкрий уста мої, і уста мої сповіщають хвалу Твою:
18. Бо жертви Ти не бажаєш, я дав би її; на цілопалення не волієш.
19. Жертва Богові - дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже.
20. Облагодуй за вподобанням Твоїм Сіон; споруди стіни Єрусалиму:
21. Тоді будуть приємні Тобі жертви правди, піднесення та цілопалення; тоді покладуть на вівтар Твій тельців.
Тлумачення псалму
Щоб краще зрозуміти зміст тексту, слід тлумачити рядково, простежуючи думку Давида і враховуючи культурно-історичний аспект:
Важливо! Таким чином, пісня є гострим криком покаяння царя Давида, як і кожної людини, яка його читає. Псалом містить повне визнання провини, каяття та усвідомлення того, що тільки в Бозі і тільки Богом людина отримує прощення та спасіння.
Щоб краще зрозуміти, сенс цієї пісні можна переглянути кілька фільмів, де його виконують:
- окремий виконавець.
Або послухати проповідь про покаяння ігумена Нектаріяна підставі цього тексту.
Правила читання
Псалом 50 є найпоширенішим священним текстом, який читається регулярно. При цьому його можна читати самостійно в моменти гострої потреби та каяття, як ранкову або вечірню молитвуяк частина канонів до Богородиці, Ангела-Хранителя. Регулярно читають у храмах на богослужіннях перед причастям.
Читання цієї пісні хіба що наводить людський дух на стан розчарування і покаяння про скоєний гріх.Людина просить Бога помилувати його та дарувати йому оновлену совість і повернути серце у стан благовоління та спокою.
- у моменти руйнування та смутку;
- під час тяжкості від скоєних гріхів;
- перед Причастям;
- для очищення душі;
- щовечора, як молитву-прощення за день, сповнений гріхів.
Псалом 50 «Помилуй мене, Боже»
Псалом 50 вважається одним із найуживаніших священних текстів з Псалтирі. Це своєрідна ранкова молитва, що стосується канонів до Богородиці, до Ангела-Хранителя, до Причастя.
Сенс Псалома 50 – скорбота, покаяння про те, що колись був скоєний гріх.
Навіщо читають 50 Псалом?
Якщо душа плаче, її обурює повне сум'яття, тяжкість і давлять гріхи, то варто читати Псалом 50. Неважливо, який саме гріх душить вашу душу – у будь-якому випадку Псалом 50 допоможе знайти заспокоєння. Це молитва про помилування, про те, щоб Господь Бог пробачив за все, що було зроблено правильно та неправильно.
Молитва Псалом 50 складається з 12 пропозицій, у кожному з яких є свій догмат. Необхідно перейнятися ним з перших рядків та щиро вірити в написані слова.
Після читання проходить тривога, в голову перестають лізти погані думки, стає легко і добре. Таке покаяння перед Богом необхідно повністю очиститися.
Псалом 50: текст церковнослов'янською мовою з наголосами
Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і по безлічі щедрих Твоїх очисти беззаконня моє.
А омивий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене.
Як беззаконня моє я знаю, і гріх мій передо мною є вином.
Тобі Єдиному згрішили, і лукаве перед Тобою створиш, як нехай виправдишся в словесах Твоїх і переможи, позавчасно судити Ти.
Бо в беззаконнях зачатий єсть, і в гресі родить мене мати моя.
Бо правда ти полюбив, безвісна і таємна премудрості Твоєї явив мені.
Окропи мене ісопом, і очищуся, обмиєш мене, і більше снігу побілюсь.
Слуху моєму даси радість і веселість, радіють кості смиренні.
Відверни лице Твоє від гріх моїх, і вся беззаконня моя очисти.
Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй.
Не відкинь мене від Твого обличчя, і Святого Духа Твого не відійми від мене.
Віддай мені радість спасіння Твого, і Духом Владичним утверди мене.
Навчу беззаконні путям Твоїм, і нечестиві до Тебе звернуться.
Звільни мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, відродиться мова моя правді Твоєї.
Господи, усні мої відкинули, і уста моя сповіщають хвалу Твою.
Як би захотів єси жертви, дав би їх, цілопалення не вподобав.
Жертва Богу дух скрушений, серце скрушено і смиренно Бог не принижує.
Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіона, і нехай будуються стіни Єрусалимські.
Тоді вподобай жертву правди, піднесення та цілопалювану: тоді покладуть на олтар Твій тельці.
Псалом 50 текст російською мовою
Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми згладь беззаконня мої.
Багато разів відмий мене від нечистоти моєї, і від гріха мого очисти, відмирай мене,
Бо я усвідомлю беззаконня мої, і гріх мій завжди перед очима моїми.
Перед Тобою, Тобою Одним я згрішив і лукаве вчинив перед очима Твоїми, так що Ти праведний у вироку Твоїм і чистий у суді Твоєму.
Ось я в беззаконні зачатий, і в гріху народила мене мати моя.
Ось Ти полюбив правду про приховане в моєму серці і показав, що мудрість Твоя знає все, що всередині в мене.
Окропи мене ісопом, і стану чистий; омий мене, і буду біліший за сніг.
Дай мені почути радість і веселість, і зрадіють кості, Тобою розтрощені.
Відверни лице Твоє від гріхів моїх і зглад всі беззаконня мої.
Серце чистим сотвори в мені, Боже, і дух правди віднови всередині мене.
Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відбери від мене.
Поверни мені радість бути спасенним Тобою і владним Духом зміцни мене.
Навчу тих, що заблукали дороги Твої, і ті, що згрішили до Тебе, повернуться.
Визволи мене від кривавої долі, Боже, Боже спасіння мого, і язик мій вихвалить правосуддя Твоє.
Господи! Відкрий уста мої, і уста мої сповіщають хвалу Тобі.
Бо жертви Ти не бажаєш, я дав би її; цілопалення не до вподоби Тобі.
Жертва Богу - дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже.
Ублагодійствуй, Господи, за вподобанням Твоїм Сіон; збудуй стіни Єрусалиму:
тоді будуть приємні Тобі жертви виправдання, піднесення та цілопалення; тоді покладуть на вівтар Твій тельців.
Псалом 50, покаяний, складений пророком Давидом
- Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі Єдиному згрішили і лукаве перед Тобою сотворили, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи позасудити Ти. Бо в беззаконнях зачатий я, і в грехах роди мя мати моя. Бо істину полюбив Ти, невідома і таємна премудрості Твоєї явив мені. Окропи мене ісопом, і очищуся, обмиє мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість і веселість, зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого, і Духом владним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і безбожності до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, зрадіє язик мій правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не вподобав. Жертва Богові дух скорботний: серце скрушене і смиренне Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правди, піднесення та цілопалювану: тоді покладуть на вівтар Твій тельці.
Переклад - Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти мене від беззаконня мого. Найбільше омий мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене. Бо моє беззаконня знаю, і гріх мій завжди переді мною. Тобі Єдиному я згрішив і лукаве перед Тобою створив, так що праведний Ти в вироках Твоїх і переможеш, коли будеш судити. Знаю, в беззаконнях я зачатий, і в гріхах народила мене мати моя. Знаю, істину Ти полюбив і потаємні таємниці премудрості Твоєї відкрив мені. Окропиш мене ісопом, і стану чистий; обмиєш мене, і стану снігу білішим. Даруєш мені почути радість і веселість, і зрадіють кістки розтрощені. Відверни лице Твоє від гріхів моїх і від усіх беззаконь моїх очисти мене. Серце чистим сотвори в мені, Боже, і дух правди відроди в мені. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відбери від мене. Поверни мені радість про спасіння моє і Духом державним утверди мене. Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже, що спасає мене, і в радості вихвалить язик мій правду Твою. Господи, уста мої відкрий, і уста мої прорікають хвалу Тобі. Якби Ти захотів жертви, я приніс би її, але на цілопалення Ти не вподобаєш. Жертва Богові дух скрушений, серце скрушене і смиренне не принизить Бог. Зроби, Господи, вподобання Твоє Сіону, збудуй стіни Єрусалимські. Тоді благоволити будеш до жертви правди, підношення та цілопалення; тоді покладуть на вівтар Твій тельців.
~ Щедрота - щедра милість; милосердя, співчуття, жалість.
~ Найбільше - особливо, найбільше (більше - більше).
~ Яко - тут: бо, тому що.
~ Я - я.
~ Вину - завжди, у будь-який час невпинно.
~ Переможи поза судити Ти- Переможеш, коли Ти будеш мене судити (здобудеш перемогу в суді наді мною).
~ Се бо - ось, воістину (се - ось; бо - бо, тому що).
~ Ісоп - трава, що вживалася як кропила.
~ Дасі - дай.
~ Кістки смиренні- розтрощені, розбиті (як ми це говоримо про хворобу або сильну втому).
~ Зрадіють кістки смиренні- тут: і зміцняться ще кістки розтрощені, тобто. душа пригнічена, пригнічена (злостраданням).
~ Створи - створи, зроби.
~ Дух правий - дух праведний, справедливий, правдивий, вірний.
~ Утроба - тут: сама внутрішня, потаємна, невидима глибина душі.
~ Поверни - поверни, дай.
~ Усні - губи, рот (подвійне число від усна - губа).
~ Коли б - якби.
~ Бо - тут: воістину.
~ Всеспалення або цілопалювана- жертва, за якої тварина все без залишків спалювалася на жертовнику.
~ Ублажи - благодій, ощасливь.
~ Сіон - гора в Єрусалимі, на якій був побудований будинок Давидів; символ Церкви.
~ Вівтар - жертовник.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Слово псалом означає пісню.
Цей псалом складений пророком Давидом, коли він каявся у великому гріху - він убив благочестивого Урію Хеттеянина і оволодів його дружиною Вірсавією. Цей псалом називається покаяним, тому що він виражає глибоке скруху про скоєний гріх і старанну молитву про помилування, і за глибиною покаяння перевершує, можливо, всі інші. Тому цей псалом читається часто у церкві під час богослужіння. Всім нам, винним у безлічі гріхів, цей псалом слід вимовляти якнайчастіше, вникаючи в кожне слово.
Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє.
Гріх великий, тому пророк просить Бога і велику милість. Тільки невимовні Божі щедроти можуть очистити тяжке беззаконня.
Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене.
Господь уже оголосив Давидові через пророка Натана, що знімає з нього гріхи його за покаяння (2 Цар. 12, 13), але Давид молиться, щоб Бог повністю очистив його від гріховних нечистот. Так і ми, одержуючи в Таїнстві Покаяння відпущення наших гріхів, повинні все ж таки безперестанку волати до Господа, щоб він винищив у нас і самий корінь гріха.
Бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину.
Змилуйся, Господи, очисти мене! Гріх тяжить наді мною, я не можу забути його, бачу його вдень і вночі у совісті моїй, яка постійно турбує мою душу.
Тобі Єдиному згрішили, і лукаве перед Тобою сотвориш, бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи, позасудити Ти Ти.
(У російському перекладі псалма: так що Ти праведний у вироку Твоєму і чистий у суді Твоєму). Не людському, а Божому суду уявляє себе пророк (Давид - цар, і йому не страшний людський суд). Приховавши беззаконня від людей, його не приховуєш від Верховного Судді, Який бачить усе таємне; перед Божою правдою викривається наше лукавство - наша неправда і неправота, і всі наші виправдання безсилі.
Бо в беззаконнях зачатий я, і в грехах роди мя мати моя.
Всі ми, нащадки Адама, починаємось у гріхах, наслідуючи первородний гріх. Ми благаємо Бога про прощення, представляючи Йому нашу природну схильність до гріха.
Бо істину полюбив Ти...
(Зверніть увагу на слово єси - воно вказує на 2-е обличчя: ось, Ти полюбив істину). Ти, Господи, Сам і є Істина (Я є шлях і істина і життя - Ін. 14, б), Ти любиш істину і хочеш, щоб ми перебували в істині. І я сповідаю, що Ти любиш істину і ненавидиш брехню, тому я сповідаю і усвідомлюю перед Тобою, що згрішив.
Невідома та таємна премудрості Твоєї явив мені єси
- невідоме (потаємне) і таємне (тобто потаємну таємницю) Твоєї премудрості Ти явив мені. (Цар Давид говорить про свій пророчий дар, про те, що Бог Духом Святим відкрив йому невимовні таємниці Промислу Свого; але й усякий християнин отримує в Таїнствах Церкви дари Духа Святого і через вчення Церкви торкається потаємних таємниць Промислу Божого, і кожному з нас розказано безвісна і таємна премудрості Божої: ми навчені істинній вірі, нам вказано шлях до Царства Небесного.) Чим відповів я на ці благодатні дари? Гріхом!
Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь.
Тут - надія зовсім позбутися гріха і наповнитися радістю. Ісопу пророк уподібнює дію Святого Духа, який очищає в нас всяку скверну.
Слуху моєму даси радість та веселість.
Дай мені, слуху моєму, благодатну звістку про помилування, порадуй і звесели мене!
Зрадіють кістки смиренні.
Зроблений гріх руйнує не тільки душу, а й тіло: під тяжкістю гріха знемагають, упокорюються кістки; коли ж гріх прощено і з сумління знято нестерпний тягар - тоді і все тіло сповнюється радістю (згадаємо, як іноді ми з глибоким полегшенням зітхаємо і розправляємо плечі).
Відверни лице Твоє від гріх моїх, і вся беззаконня моя очисти
- Винищи їх з книги мого життя.
Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй.
Занепалу душу повстав у первісну красу, знищивши в мені нечистоту прабатьківського гріха. Дай мені благодать правоти!
Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відійми від мене.
Гріх відкидає від Бога, від Джерела Життя - і ми молимо, щоб нам не опинитися в темряві непроглядної, де не видно обличчя Божого.
Віддай мені радість спасіння Твого, і Духом Владичним утверди мене.
Поверни, поверни мені ту радість, якою я насолоджувався, коли був бережений Тобою; дай мені дари Святого Духа.
Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться.
Коли Ти визволиш мене від гріха і даруєш мені Духа Святого, я зможу знову вчити злочинців, щоб вони ходили шляхами Твоїми, говорить Господу Давид, обранець Його. А для нас у цій обітниці полягає та сама думка, що й у проханні молитви Господньої: нехай святиться ім'я Твоє в нас, Господи; бо якщо Ти очистиш гріхи наші і ми благодаттю Твоєю станемо жити за волею Твою, - самим життям своїм ми зможемо тоді проповідувати правду Твою і звертати до Тебе серця людей.
Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого...
Пророк Давид просить Бога врятувати його з пролитої крові Урії, в якій він ніби тоне (з крові - точніший переклад слів псалма). Слова Боже спасіння мого рівнозначні словам Боже Спасителю мій - звернення до Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа. Цими словами пророка і ми звертаємося до Спасителя про звільнення нас від убивчої дії наших гріхів.
Зрадіє мова моя правді Твоєї.
Господи, усні мій відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Уста мої нині ув'язнені гріхом. Отримавши відпущення гріхів, я не мовчатиму, але свідчу про Тебе, оспівуватиму Тебе і прославляти милості Твої.
Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх:
цілопалення не вподобаєш. Ти, Господи, скасував підзаконні жертви, які не можуть дарувати відпущення гріхів: зовнішня жертва, яка без участі серця приноситься, не має значення.
Жертва Богові дух скорботний; серце скрушене і смиренне Бог не принижує.
Жертва, яку полюбив Ти, - це покаяння та скорбота серцева; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже (російський переклад).
Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські.
Цар Давид молиться не тільки за себе, а й за своє місто і народ, і просить Господа відновити похилені його гріхом стіни Єрусалиму. Але Сіон та Єрусалим у Святому Письмі зображують також усю Церкву.
Тоді благоволиш жертву правди, піднесення та цілопалювану;
тоді покладуть на вівтар Твій тельці. Псалом завершується образом жертви Богу, що приносить чистоту серця і праведності; очистивши душу покаянням, ми всією своєю істотою звернемося до Бога і віддамо Йому себе цілком, все своє серце, все своє життя, - це і буде нашим "всеспаленням".
Жила на світі одна людина, яка найбільше у світі і більше самого життя свого любила Бога та Його слова. Не такий солодкий ласуні мед, не такі бажані жмені сяючих каменів любителю коштовностей, як солодкі та бажані були цій людині молитви. Молячись, він співав, бо любив Бога, а закоханим властиво співати. Часто хотілося йому, щоб увесь світ співав разом із ним, і тоді людина ця кликала на молитву весь всесвіт. «Моліться зі мною гори та пагорби, – вигукував чоловік, – моліться птахи, звірі, сонячне світло та дощові краплі, гуркіт грому та мерехтливі зірки!» «Всяке дихання та хвалить Господа!»
У цей час серце людини, що молиться, було гаряче. Як до котла, що стоїть на вогні, не підлітають близько нечисті мухи, так далека від серця людини, що молиться, була всяка нечиста і погана думка. Але іноді припиняє молитву навіть найгарячіший молитовник. Припинив молитву, став безтурботний одного разу і той, про кого йде наша розповідь. Давид звали його. Він був цар, що ніс у грудях пророчий вогонь.
Цей вогонь завжди не горить з однаковою силою. Якось увечері, коли пророчий дух не хвилював серце царя, а молитва не зігрівала його зсередини, Давид «прогулювався на покрівлі царського дому і побачив з даху жінку, що купається; а та жінка була дуже вродлива» (2 Цар. 11: 2).
Народ каже, що чоловік любить очима, а жінка – вухами. У цих словах багато правди. Нашу праматір у раю змій звабив улесливим пошепком, а царя Давида скинув з висоти святості через око. Давид увів жінку до своїх покоїв, спав із нею, і вона стала вагітною. А оскільки жінка не була вільна, і чоловік був у неї, Давид наказав взяти цього чоловіка в найнебезпечніше місце боїв, що йшли тоді, щоб убили його там напевно. Так поглибив цар своє падіння і рабство, до ланцюга розпусти додавши ланцюг убивства.
У євреїв був слова «совість». Совість була, а слова не було. Його замінювало вираз «страх Божий» та «пам'ять Божа». Якщо ця пам'ять йшла, людина ставала безсовісною. Ніщо всередині не шепотіло йому про моральний закон і про відповідальність. Ніщо не нагадувало, що Бог тут, і Він усе бачить. Для заснути сумління ставав необхідним пробуджуючий голос ззовні. Такий голос долинув до царя з уст пророка Натана. Пророк не викрив царя прямо, але описав йому ситуацію, в якій безсердечний багатій, власник безлічі овець, наказує забрати єдину вівцю у бідняка, щоб приготувати частування для гостя. Ця словесна картина була така огидна, що цар розгнівався і сказав: «Гідна смерть людина, яка це зробила» (2 Цар. 12: 5).
О, горе! Горе нам, людям, бо навіть найкращі з нас помічають дрібні деталі чужих гріхів і залишаються сліпі до своїх власних лиходійств. Оціджують комарів люди і проковтують верблюдів, за словами Ісуса Христа.
Коли гнів царя був вилитий у словах погрози, Натан сказав: Ти – ця людина. І ще багато погроз промовив пророк, які згодом справдилися точно. А Давид сказав: «Згрішив я перед Господом».
І хоча Натан потішив царя словами про прощення, поранене гріхами серце Давида почало сльозити так, як сльозить засмічене пилом око. Покаяний псалом вилився з душі Давидової, псалом, який ось уже багато століть читають усі, в кому совість нечиста.
Месія на початку Євангелія від Матвія названа «Сином Давида, Сином Авраама». Авраам жив раніше за Давида, але в цьому родовіді Давид поставлений першим. Це тому, що саме люди, що каються, що плачуть за гріхи, подібно до Давида, приходять у дивний світ віри. Покаяння є головною умовою примирення з Богом. Все інше прийде потім і додасться. Ходімо ж, підемо за прогрішним пророком, щоб у коротких словах і буквах його плачу знайти себе самих, свою душу і свою надію!
Якби суд земний судив царя, то судив би його за гріх проти Урії та його дружини. Першого він убив, а другу знечестив. Земний суд вимагав би вибачення перед вдовою та матеріальною компенсацією. Натомість Давид почувається винним перед Єдиним Богом. Його забув цар і тому згрішив. «Тобі, Тобі єдиному згрішив я і лукаве вчинив перед очима Твоїми», – говорить цар. Ми теж грішимо не чому іншому, як тому, що забуваємо про Бога. Не виконуємо коротку за словами і тяжку за працею заповідь, дану Аврааму: «Ходи передо Мною і будь непорочним». Кого б не образив чоловік, що б не зробив, завжди він винний – крім людей і більше, ніж перед людьми, – перед Богом, який зважив наше дихання.
Давид намагається виправдатися тим, що народжений він у гріху і зачатий у беззаконні. Від Адама тече у наших жилах зараза гріха. Збільшується ця зараза з часом, немає сил зупинити її, і «хто народиться чистим від нечистого? Жоден» (Іов 14: 4). Але серце пророка швидко зупиняє перебіг думок самовиправних. Не треба виправдовувати себе. «Не дай ухилитися моєму серцю до слів лукавих для вибачення гріховних справ» (Пс. 140: 4).
«Окропи мене ісопом, і буду чистий…»
«Відверни лице Твоє від гріхів моїх…»
«Серце чисте сотвори в мені, Боже…»
«Не відкинь мене від лиця Твого і Святого Духа Твого не відбери від мене».
«Поверни мені радість спасіння Твого…»
Все це дуже добре нам відомо. Все це може стати для нас злочинно-звичним, таким, що ні сліз, ні зітхань не народить душа, хоча знайомі слова часто читаються.
Зауважимо хоча б контраст, який має супроводжувати покаяння. «Радість порятунку» вимагає той, хто відчув «сум і гіркоту смерті». Духа Святого просить не забирати той, хто відчув велику втрату – втрату благодаті. Кістки зламалися, вуста злиплися і запеклися, серце почорніло і забруднилося. Лише тому, що це яскраво переживає і відчуває пророк, він просить: «не забери», «поверни», «зціли», «очисти».
Що ти кажеш, Давиде?! Чи тобі, перелюбникові та замовнику вбивства, звертати безбожних? Чи є ще хтось беззаконніший за тебе? Кого називаєш безбожним і беззаконним ти, що сам порушив головні заповіді?!
«Не судіть мене, – каже Давид. – Заспокойтесь. Я не смілив би це вимовити, якби Дух Святий не рухав моїми устами. Я сказав те, на що ніколи б не наважився сам, без благодаті, що сприяє моєму покаянню».
Ось він, закон! Якщо згрішить людина, то нехай кається, а не зневіряється. І якщо покається, то зможе привести інших до покаяння! Грішник, що покаявся, – найкращий проповідник. Найкращий тому, що не пишається, не принижує беззаконника всередині своєї душі. Найкращий тому, що знає душу грішника і знає пекельну тугу всередині неї. Тут старозавітна історія досягає висот майбутнього Євангелія. Тому що саме зрікся, але покаявся Петру дано ключі раю. Тому що колишній гонитель – Павло – покаявся і найбільше попрацював у проповіді Христового Євангелія.
Побачиш грішника – утримайся судити його до часу. Якщо звернеться він, то приведе до Христа набагато більше душ, ніж приведуть уявні праведники, схильні до зарозумілості і зарозумілості.
І ще в одній яскравій рисі історія Давида передбачає Новий Завіт. У Законі є жертви за гріх, жертви повинності та багато інших жертв. Але цар не ними хоче виправдатись. Сотні овець і волів він би приніс. Найкращий фіміам спалив би. У найкращі труби наказав би трубити наймайстернішим левітам. Натомість Давид шукає виправдання в сокрушенні перед Богом, у смиренності перед Ним: «Жертви Ти не бажаєш… Жертва Богу – дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже».
Ще перший кам'яний храмне побудований, а вже звучить слово про те, що не жертвою, а смиренністю виправдовується людина. Невже марна майбутня Соломонова праця? Ні, не марний. Храм потрібен, і він буде збудований. Але жертви Храму – жертви освітні. Вони лише – тіні та образи. На Христа вони вказують, але повірить у Христа не той, хто старанний до жертвопринесення, а той, хто носить у собі смиренний помисел і усвідомлює себе грішником, який потребує помилування.
Псалом цей надзвичайно важливий. Його вірші увійшли до святого святих літургії – в Євхаристичний канон. Цей псалом читається в домашніх молитвах, в чині ранку, після третьої години, в чині сповіді, в панахиді і всіляких молебних співах. Особливо в Великий пістчути часто в церкві від імені тих, що моляться вимовлені слова: «Як Давид кричу Ти: помилуй мене, Боже, у велику милість Твою!» Але головне - їм, псалмом покаяним, втішають свою душу і зміцнюють ослаблий і журливий дух усі, хто згрішив, кому нудно від скоєного; все, чиє серце змучене таємними недугами.
Покаянням своїм Давид веде нас до віри в Того, Хто пророчо названий Давидовим Сином – до Господа Христа. Ця спасительна віра не буває жива і дієва у тих, хто не кається, хто не прислухається до того, до чого закликав нас Господь, що почав проповідь: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне».
- Навіщо бачити уві сні померлих родичів?
- Преподобний Іоан Лествичник: житіє, проповіді, книги, молитви Праці іоанна сходівника
- Презентація з історії на тему «Андрій Рубльов» скачати безкоштовно Скачати презентацію про андрея рублеве цікаві
- Пити з криниці сонник. Сонник – колодязь. Криниця до чого сниться восени