Преподобний Іван сходівник (†649). Преподобний Іоан Лествичник: житіє, проповіді, книги, молитви Праці іоанна сходівника
Преподобний Іоан Ліствичникнародився у Константинополі. Точна дата його народження невідома, але, ймовірно, це було в 570 роках. В юності Іоанн здобув гарну освіту. У 16 років він прийшов до Єгипту на Синайську гору і обрав собі наставника – старця Мартірія. Через деякий час був пострижений в ченці. Один із присутніх при постригу, старець Стратигій, передбачив, що Іван стане великим світильником Христової Церкви. Протягом 19 років інок Іоанн подвизався у послуху свого духовного отця. Після смерті Мартирія Іоанн обрав пустельне життя, пішовши в пусте місце Фола, де провів 40 років у повній безмовності, пості, молитві та покаяних сльозах.
У преподобного Івана був учень, інок Мойсей. Якось Іоанн наказав Мойсеєві принести до саду землі для грядок. Виконуючи цей послух, інок Мойсей через сильну літню спеку приліг відпочити під тінню великої скелі. Іоанн перебував у цей час у своїй келії і відпочивав після тривалої молитви. Раптом йому з'явився якийсь благородний чоловік і, розбудивши подвижника, сказав: «Чому ти, Іване, спокійно відпочиваєш тут, а Мойсей у небезпеці?» Іван тут же прокинувся і почав молитися за Мойсея. Коли той повернувся, Іван запитав, чи не сталося з ним щось погане. Інок відповів, що його ледь не розчавив великий уламок каменю, що відірвався від скелі, під якою він заснув. Але уві сні йому здалося, ніби Іван кличе його, і він схопився і кинувся тікати, а в цей час на місце, де він спав, упав камінь.
Іоанн володів високим проникливим розумом, був навченим глибоким духовним досвідом, він з любов'ю повчав усіх, хто приходив до нього, керуючи їх для спасіння. Але в його оточенні з'явилися заздрісники, які закидають йому багатослів'я, яке вони пояснювали марнославством. Іоанн прийняв на себе подвиг безмовності, щоб не подавати приводу до засудження, і мовчав протягом року. Заздрісники усвідомили свою помилку і самі звернулися до подвижника з проханням не позбавляти їхньої духовної користі співбесіди. Приховуючи свої подвиги від людей, Іван іноді усамітнювався в печері, але слава про його благочестиве життя поширилася далеко за межі місця подвигів, і до нього невпинно приходили відвідувачі всіх звань і станів, які прагнули почути слово побудови і порятунку.
Після сорокарічного подвижництва на самоті Іван був обраний ігуменом Синайської обителі. Близько чотирьох років він керував Синаєвим монастирем. Господь наділив Івана до кінця його життя благодатними дарами прозорливості та чудотворень. Іоанн став 649 року у віці 80 років. Місцезнаходження мощів Іоанна невідоме. Життя Іоанна було складено через кілька років після його смерті ченцем Раїфського монастиря Данилом, його другом та сучасником. Уривчасті відомості про життя Іоанна залишив його анонімний учень, його розповідь доповнює розповідь Данила, в якому Іван називається «новим Мойсеєм».
«Лестниця»
Під час керування монастирем Іоанн написав знамениту « Ліствицю» - керівництво для сходження до духовної досконалості.Твір був написаний на прохання Іоанна, ігумена Раїфського монастиря. Знаючи про мудрість і духовні дарування Іоанна Ліствичника, Раїфський ігумен від імені всіх ченців своєї обителі просив написати для них « справжнє керівництво для наступних неухильне, і як би лествицю затверджену, яка охочих зводить до Небесної брами…» Своє творіння Іоанн назвав «Лістівкою», пояснюючи назву таким чином:
Збудував я лествицю сходження... від земного в свята... в образ тридцяти років Господнього повноліття, знаменно спорудив лествицю з 30 ступенів, за якою, досягнувши Господнього віку, виявимося праведними та безпечними від падіння.
Рукописна книга «Лествиця»Марнославство висловлюється за кожної чесноти. Коли, наприклад, зберігаю піст - марнославлюсь, і коли, приховуючи піст від інших, дозволяю на їжу, знову марнославлюсь - розсудливістю. Одягнувшись у світлий одяг, перемагаюсь з любов'ю і, переодягнувшись у худий, марнославлюсь. Чи казати стану – потрапляю у владу марнославства. Чи мовчати захочу - знову віддаюся йому. Куди не поверни це терня, воно все стане спицями догори. Марнославний... на погляд шанує Бога, а на ділі більше намагається догодити людям, ніж Богу... Люди високого духу терплять образу благодушно і охоче, а слухати похвали і не відчувати ніякої приємності можуть тільки святі й непорочні... Коли почуєш, що ближній чи друг твій у очі чи за очі лихословить тебе, похвали та полюби його… Не той показує смирення, хто сам себе сварить: як бути нестерпним самому собі? Але хто, знечещений іншим, не зменшує своєї любові до нього... Хто звеличується природними обдаруваннями - щасливим розумом, високою освіченістю, читанням, приємною вимовою та іншими подібними якостями, які легко набуваються, той ніколи не набуває дарів надприродних. Бо хто в малому невірний, той і багато в чому буде невірний і пихатий. Часто трапляється, що Сам Бог упокорює марнославних, насилаючи несподіване безчестя… Якщо молитва не винищить марнославного помислу, приведемо до думки результат душі з цього життя. Якщо і це не допоможе, залякаємо його ганьбою Страшного суду. «Возносися змириться» навіть тут, насамперед майбутнього століття. Коли хвалителі, чи краще - підлабузники, почнуть хвалити нас, зараз приведемо собі на згадку всі свої беззаконня і знайдемо, що зовсім не стоїмо ми того, що нам приписують.
Перший слов'янський переклад «Лествиці», ймовірно, був зроблений у Болгарії в X столітті, витяги з цього перекладу разом з виписками зі Скитського та Єгипетського патериків увійшли до складу збірки, до якої сходить Ізбірник 1076 р. Зі слов'янських перекладів «Лествиці», які мали ходіння на Русі, найбільш відомий список, виконаний у 1387 р. митрополитом Київським і всієї Русі Кіпріаном у Студійському монастирі та у 1390 р. привезений ним на Русь. У рукописних зборах Троїце-Сергієвої лаври зберігається 10 списків «Лествиці» XV-XVII ст. Загалом вони будуються за одним планом: після Житія Іоанна Ліствичника, написаного Данилом Раїфським, і попередніх послань пропонується передмова, іноді дається малюнок барвистої лествиці, основний текст, після якого містилося «звістка про святих отців, що іменувалися Іоанном», та ряд додаткових матеріалів. Оскільки за статутом потрібно було читати «Лествицю» протягом Великого посту, деякі рукописи містять розбивку на зачала. У 1647 р. за указом царя Олексія Михайловича та з благословення патріарха Йосипа в Москві за кілька місяців було здійснено перше видання слов'янського перекладу тлумачної «Лествиці», що мало всеросійське значення. Це видання було виконано за рукописом соловецького ченця Сергія (Шелоніна), який брав участь у роботі Друкарського двору.
Книга «Лествиця», рукопис із мініатюрами. XVIII століття
Твори преподобного Іоанна Ліствичника
- « Лістівка Божественного сходження». Твір відомий також під назвою «Лестниця раю». Написано наприкінці VI століття на прохання Іоанна, ігумена Раїфського монастиря: «Виклади нам неосвіченим те, що ти бачив у богобаченні, як древній Мойсей, і на тій же горі; і виклади це в книзі, як на богописаних скрижалях, у настанову нових Ізраїльтян». Є керівництвом до вдосконалення. Образ «Лестниці» запозичений з Біблії, де описано видіння Сходів Якова, якою сходять ангели (Бут. 28:12). Твір відноситься до розряду аскетичної літератури.
- « Пастир, або Слово особливе до пастиря». Текст адресований ігумену Іоанну Раїфському. Слово присвячене ролі духовного отця у житті ченця.
- « У відповідь лист преподобному Іоанну Раїфському». Ігумен Раїфського монастиря просить Іоанна Ліствичника надіслати «дорогоцінний випуск» для навчання своїх учнів; у відповідь Іоан Ліствичник обіцяє надіслати свою працю, побоюючись «смерті через непослух».
Тропар, кондак і канон преподобному Іоанну Ліствичнику
Тропар, глас 8
Сльозами твоїх джерело, пустині безплідне напоїв ти, і що з глибини повітряними, у сто праці плодоносив ти. І бути світильник всесвітнішим, сяючи чудеса Іоанні отче наш. Моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Кондак, глас 4
Як Божественну лествицю здобуло, Іоанне преподобне, твоя Божественна писання, ними ж на Небо зводимося буває: і чеснотою бо був уяву. Моли Христа Бога нехай спасе наша душа.
Кондак, глас 4
На висоті Господь стриманий, воістину ти постави, як же зірку невтішну, що просвітлює кінці, наставнику Іоанні отче наш.
Бібліотека Російської віри
→
Преподобний Іван Ліствичник. Ікони
Іконописні зображення, пов'язані з преподобним Іоанном Ліствичником, поділяють на дві групи: одноосібні образи святого та зображення на тему «Лествиці». Преподобний Іоанн зображується худорлявим, має аскетичне обличчя, високий лоб, іноді з позначенням глибоких складок-зморшок і невеликими залисинами.
Преподобний Іоанн, великомученик Георгій та святитель Власій. Новгород, друга стать. XIII ст. СПб, ГРМ
Преподобний Іван. Фреска. Кіпр, монастир Неофіта. 1197 р.
Преподобний Іван Ліствичник зображується в чернечому одязі, яке складається з хітону, мантії, схіми. В руках Іоан Лествичник зазвичай тримає хрест, сувій або книгу, як автор «Лествиці».
Преподобний Іван Ліствичник. Монастир св. Катерини на Синаї, кінець XIV – початок XV ст.Російські зведені іконописні оригінали (XVIII ст.) повідомляють про образ преподобного у зв'язку з описом композиції «Лествіци»:
…подібністю сив, брада частці Власієви, в схимі, риза преподобницька (Філімонов. Іконописний оригінал. С. 306; Те ж див.: Большаков. Оригінал іконописний. С. 84).
Іконографія преподобного Іоанна склалася досить рано, але по пам'ятниках, що збереглися, простежується не раніше X століття. У мозаїчних та фрескових декораціях храмів образ Іоанна Ліствичника нерідко містився серед уславлених преподобних та аскетів.
Преподобні Іоан Ліствичник, Іоан Дамаскін, Арсеній. Значок (таблетка). Новгород. Кінець XV ст.
На іконі «Святі Іван Ліствичник і Сава Стратилат, які йдуть Спасу» із сольвичерічського Благовіщенського собору Іоан Лествичник зображений з коротким волоссям, подовженою, злегка роздвоєною бородою; з розкритим сувоєм у руці (текст на сувої: « Сходіть, сходіть, почуйте, браття...»є фрагмент із Слова 30 «Лествиці».
Іоанн Лествичник і Сава Стратілат, що йдуть Спасу. Із Сольвичорічського Благовіщенського собору. Сольвичегодськ, СІХМ. Початок XVII ст.
До цього часу дійшло багато ілюстрованих списків твору Іоанна Ліствичника, в яких зазвичай містилися 1-2 мініатюри із зображенням лествиці та/або преподобного на фронтисписі або в композиціях, що ілюструють текст. Найбільш поширеним типом ілюстрації була композиція з провідною до неба лествицею і ченцями, що сходять по ній, багато з яких скидалися, спокусливі бісами; Зазвичай у цій мініатюрі зображували Іоанна Лествичника - внизу у лествиці чи одній з верхніх щаблів.
Ікона Бачення преподобного Іоанна Ліствичника. Середина XVI – початок XVII століть
Ікона Бачення преподобного Іоанна Ліствичника. XVIII століття
На сюжет «Лествиці» збереглася візантійська ікона «Небесна лествиця преподобного Іоанна Ліствичника» (кін. XII ст.) з монастиря великомучениці Катерини на Синаї. На іконі представлені сходи, що ведуть в небеса з 30 ступенів, по яких спрямовуються вгору ченці, але багато з них, уловлювані бісами, не досягнувши мети, падають вниз. На самому верху сходів - Іоан Лествичник, якого благословляє Христос, зображений у небесному сегменті, за Іоанном слідує архієпископ Синайський Антоній, з ініціативи якого було виконано ікону. У нижній частині представлена група ченців, зверху – ангели.
Небесна лествиця преподобного Іоанна Ліствичника. Походить з монастиря великомучениці Катерини на Синаї. Кінець XII ст.
Ілюміновані рукописи Ліствиці, що наочно представляють ідеали чернечої аскетики, з'являються у другій половині XI століття. Деякі містять розгорнутий цикл ілюстрацій різних ступенів покаяння та аскези, але спочатку в грецьких рукописах було лише виконане чорнилом зображення сходів із тридцятьма ступенями, увінчаними хрестом.
Бачення преподобного Іоанна Ліствичника. Давньоруська мініатюра початку XVI ст.
У XVII столітті з'явилися друковані книги з гравюрами на тему «Лествиці»: «Тріодь Пісна» та «Лествиця» (Києво-Печерський монастир, 1627), «Лествиця» (з гравюрою Ф. І. Попова за рис. Т. Аверкієва, М ., 1647), «Тріодь Пісна» (з гравюрою роботи В. Л. Ушакевича, Львів, друкарня Ставропігійського братства, 1664).
Композиція «Лествиця» часто відтворювалася на стінах російських храмів. Так, на південній стіні галереї Благовіщенського собору Московського Кремля (1547-1551 рр.) представлені в клеймах, що мають форму келій, світлі фігури пустельників у покаяних позах, що уособлюють 5-у сходинку (покаяння).
Особливого значення сюжет «Лествиці» отримав у старообрядницькій традиції. Так, на іконі «Бачення преподобного Іоанна Ліствичника» (кін. XVIII – поч. XIX ст., ГРМ) кожен із 30 ступенів пронумерований і супроводжується написом відповідно до назви розділів книги. Іоан Лествичник зображений ліворуч з розгорнутим сувоєм. У верхній частині ікони представлений Ісус Христос з ангелами, що зустрічає ченців, що досягли небес; праворуч від них широка панорама білокам'яного граду з садом – Небесний Єрусалим, за стінами якого – святі, що удостоїлися райського блаженства.
Бачення преподобного Іоанна Ліствичника. Кін. XVIII – поч. ХІХ ст., ГРМ
Ікона Бачення преподобного Іоанна Ліствичника. Гуслиця, XIX століття
Храми в ім'я Іоанна Ліствичника на Русі
В ім'я преподобного Іоанна Ліствичника освячено храм на Соборній площі Московського Кремля і відомий нам як дзвіниця Івана Великого. В основі дзвіниці розташовується церква преподобного Іоанна Ліствичника. Після надбудови до висоти 81 м в 1600 (за Бориса Годунова) дзвіниця була найвищою будівлею Росії до початку XVIII століття. У 1329 році на цьому місці було збудовано церкву в ім'я преподобного Іоанна Ліствичника типу «іже під дзвони». У 1505 році стара церква була розібрана, і на схід від неї італійським майстром Боном Фрязіним була споруджена нова церква на згадку про померлого того року Івана III (1440-1505 рр.). Будівництво було закінчено у 1508 році. У 1532-1543 роках архітектор Петрок Малий прибудував з північного боку церкви прямокутну дзвіницю з храмом Вознесіння Господнього, яка була повністю перебудована і набула вигляду, близького до сучасного, у третій чверті 17 століття. У 1600 році за царя Бориса Годунова (1552-1605 рр.) імовірно «государевим майстром» Федором Савельевичем Конем (близько 1540 - після 1606 рр.) до двох ярусів дзвіниці «Іван Великий» був добудований ще один, після чого дзвіниця .
Дзвіниця Івана Великого (Церква Іоанна Ліствичника). Москва
В ім'я преподобного Іоанна Ліствичника освячено надбрамну церкву Кирило-Білозерського монастиря. Церква була споруджена в 1572 на внесок синів Іоанна Грозного (1530-1584 рр.) царевичів Івана (1554-1581 рр.) і Федора (1557-1598 рр.). Тому її головний престол і боковий вівтар були освячені в ім'я тезоіменитих царевичам святих Іоанна Ліствичника і Феодора Стратилата (пом.319 р.).
Кирило-Білозерський монастир. Святі ворота з надбрамною церквою Іоанна Ліствичника
В ім'я Іоанна Ліствичника освячено храм в Іоанно-Богословському Сава-Крипецькому чоловічому монастирі в Псковській області. Храм був збудований у 1540-1550 роки. Освячений на честь Успіння Пресвятої Богородиці та преподобного Іоанна Ліствичника.
Іоанно-Богословський Савво-Крипецький монастир
В ім'я преподобного Іоанна Ліствичника освячено єдиновірний храм у м. Курівське Оріхово-Зуївського району Московської області.
Єдиновірний храм в ім'я Іоанна Ліствичника у м. Куровське
Душекорисне повчання на тиждень Іоанна Ліствичника
Кожний тиждень Великого посту послідовно, ніби по сходах зводить нас від, коли згадували Адамове злочин і вигнання з Раю, до Світлої Христової, що знову відкрила нам вхід у втрачене раніше Небесне Царство. Четвертий тиждень великого поступрисвячується пам'яті преподобного Іоанна Ліствичника, укладача книги « Лествиця». У ній показаний істинний і премудрий шлях для бажаючих досягти внутрішньої неупередженості та досконалості. Протягом багатьох століть «Лествиця» була одним із найбільш читаних святоотцівських творінь. З увагою і сьогодні читають її всі, хто цікавиться вищою і незаперечною наукою: як врятувати свою безцінну та безсмертну душу, як здобути стару людину з пристрастями і хітьами» та стати « новим Адамом», непорочним і чеснотним, щоб слідом за воскреслим Христом увійти у вічну небесну пасхальну радість, уготовану гідно і праведно пожилим на землі.
Всім, хто поспішає написати свої імена в книзі життя на небесах, справжня книга показує чудовий шлях. Ходячи цим шляхом, побачимо, що вона непогрішно керує наступними її вказівками, зберігає їх невразливими від будь-якого спотикання і представляє нам лествицю затверджену, що зводить від земного до Святих Святих, на вершині якої утверджується Бог Любові (З передмови до «Лестниці»).
Коли ми внутрішньо розслаблюємося, втрачаємо пильність і самоконтроль, то потроху сходимо зі шляху чеснот і йдемо в протилежний бік. Тяжко і обтяжливо підніматися в гору, спускатися завжди і швидко, і легко. Однак згодом бажаючому повернутися до колишнього і кращого стану буде потрібна вже суто праця.
Уму нашому постійно потрібно навчатися і прямувати святими книгами, тому що він не може залишатися пустим. Бо якщо не робить добра, то схиляється до зла («Квітник» священноченця Дорофея).
Поки ми живемо в цьому тілі, ніхто з нас не може бути точно впевнений, що справді досягнув якихось висот і праведності в житті, тому що багато було випадків, коли найсуворіші аскети-подвижники раптово зазнавали нищівного падіння. Хтось знаходив у собі сили повставати і підніматися знову, але й такі, які розбивалися на смерть, тобто. пошкоджувалися розумом і ухилялися в брехні або погрязали в поганих плотських пороках. Тому святі отці завжди нагадують про увазі та частому книжковому повчанніщоб розпізнавати підступи уявного супостата і йти без спотикання до рятівного самовдосконалення. Воістину, «Лествиця» може бути найдосвідченішим і наймудрішим провідником, який спрямовує і оберігає нас на цьому багатоважному й довготривалому шляху. Короткий зміст її, що розкриває суть і зміст духовного сходження, описано також і в Квітнику» священноченця Дорофія, який по праву можна називати «перлиною» святоотцівської літератури в давній Русі.
Духовні сходи, що зводять на небо
Дійсність
Бачив духовні сходи чеснот, що зводять на небо, розраховані за роками Христа, що влюднився. Початок цих духовних сходів, що зводять на небо, заснований на відмові від світу і від усього земного у всіх думках, справах та бажаннях. А кінець її затверджений у Свята Святих. Щаблі ж цих духовних сходів, що зводять на небо, споруджені по-різному, відповідно до свого походження. І, постійно ступаючи цією духовною драбиною, нехай кожен з нас надійно стежить за своєю ногою, на якому зі сходів стоїть, - і не послизається, сходячи по ній. І піднімається цими сходами і ділом, і думкою. А, досягнувши її вершини, стане на ній кожен, хто любить Бога.
Тлумачення
Жити за заповідями і робити добрі справи - все одно що підніматися сходами. Тому і називаються духовними сходами, які зводять на небо, заповіді Господні та батьківські чесноти. І ми, ніби піднімаються сходами, сходинка за сходинкою сходимо вгору. А якщо хтось через дві чи через три почне переступати, то послизнеться, впаде на землю і розіб'ється. Те саме стосується і заповідей і чеснот. Тому, хто почне перші заповіді і чесноти обходити, останні не підкоряться, але чинитимуть опір. Тому слід одну за одною засвоювати, немов сходячи по сходах.
Дійсність
Ще назву ці сходи шляхом рятівним, істинним і надійним, яким багато хто йде. А слідують цим шляхом усі, бо запрошені до великого міста. Але мало хто досягає його, лише обраний. Інші ж затримуються, хто де. Ті - тільки-но почавши цей шлях, ці - дійшовши до півдорозі і збившись на інші стежки. Одних, що вже дійшли до великого міста цим шляхом, застигає ніч біля воріт, і вони не встигають увійти всередину. Інші ж, що старанно йдуть цим шляхом, розпалив ноги серця свого, одразу, мов стрімкий олень, і великого міста засвітло досягають, і всередину радісно входять. А деякі зовсім, ні багато ні мало, не хочуть йти цією драбиною і важким цим шляхом.
Тлумачення
А скільки ж званих і скільки обраних, які йдуть цим рятівним шляхом? Бо говорить Господь Бог у Святому Євангелії: «Багато званих, але мало вибраних» (Лк. 14, 24). Дійсно, Господь Бог закликає у Святому Євангелії та в інших святих книгах до спасіння весь світ. Але мало вибраних, що почули Його заклик. Тому і називає їх Сам Господь малим стадом. Немов утішаючи вибрану паству Свою і рукою Своєю, і словом Своїм, рятуючи від усякої потреби та оберігаючи. І каже: «Не бійся, мале стадо! Бо ваш Батько благоволив дати вам Царство» (Лк. 12, 32)». («Квітник» священноченця Дорофія).
Початок спасительного шляху - тверда рішучість і мужність жити за вірою та заповідями Божими в неослабному терпінні всіх скорбот, що знаходяться тут. Так, щоб наважитися безбоязно слідувати за Христом і не обертатися назад, до колишніх своїх пристрастей і гріховних навичок і не уподібнюватися дружині Лотовій, яка врятувалася з палаючого міста, але загинула на самій дорозі, ставши соляним стовпом. Бо «Ніхто, хто поклав руку свою на плуг і озирається назад, не надійний для Царства Божого» (Лк. 9, 62).Кожен прожитий день, коли ми подолали в чомусь свою волю і сластолюбство заради того, щоб зберегти і виконати святу заповідь, - немов нова сходинка для підйому вгору.
Як небо далеко від землі, так і душа людська на початку свого подвигу далека ще від досконалості. Але поступово працьовитий подвижник з багатьма старанністю та старанністю, при постійному самозреченні піднімається до нетлінного світу, долаючи такі скорботи та перешкоди, про які може знати лише той, хто сам пройшов цей шлях. « Духовна лайка» - вузька і терниста дорога в гору, від землі до неба, де ми повинні «розпинатися» разом із Христом, щоб стати гідними райських обителів та життя вічного.
У «Лествіці» преподобного Іоанна Синайського є дивовижна розповідь про подвиг одного самітника, авви Ісидора, на прикладі якого точно можна бачити, як поступово перетворюється внутрішній світ людини, яка бажає відстати від гріховної навички та жити за Господнім Євангельським словом.
Про Ісідор
Деякий чоловік на ім'я Ісидор, з князів міста Олександрії, пішов у цю обитель. Всепреподобний пастир той, прийнявши його, помітив, що він дуже підступний, суворий, злий і гордий. Тому наймудріший цей батько чинить замах людським вигадкою подолати бісівську підступність і говорить Ісидору:
Якщо ти справді зважився взяти на себе ярмо Христове, то хочу, щоб ти перш за все навчився послуху.
І відповів Ісидор йому:
Як залізо ковалю, передаю себе тобі, найсвятіший отче, у покору.
Тоді великий батько негайно призначає навчальний подвиг цьому залізному Ісидору і каже:
Хочу, щоб ти, істинний брат, стояв біля воріт обителі і всякій людині, що входить і виходить, кланявся до землі, кажучи: «Помолися за мене, отче, бо я одержимий злим духом».
Ісидор так послухався свого батька, як ангел Господа. Коли ж провів сім років у цьому подвигу і прийшов у глибоке смиренність і розчулення, тоді пам'ятний батько, після семирічного законного спокуси і безприкладного Ісидорова терпіння, побажав його, як гідного, зарахувати до братії і сподобити висвячення. Але він багато благав пастиря, щоб йому дозволили там же і тим самим чином закінчувати подвиг, неясно натякаючи цими словами на те, що смерть його наближається і що Господь закликає його до себе, що й справдилося…
Запитав я цього великого Ісидора, коли він ще був у живих: яке під час його перебування біля брами розум його мав чинення? Цей пам'ятник, бажаючи надати мені користь, не приховав від мене цього.
Спочатку, - казав він, - я думав, що продав себе в рабство за мої гріхи, і тому з усякою жалем, самонасильством і кривавим примусом робив поклони. Через рік моє серце вже не відчувало скорботи, чекаючи від Самого Господа нагороди за терпіння. Коли минув ще один рік, я вже в почутті серця став вважати себе негідним і перебування в обителі, і видіння батьків, і зору на обличчя їх, і причастя Святих Таїн, і, поникши очима додолу, а думкою ще нижче, вже щиро просив тих, хто входить. і вихідних помолитися за мене («Лестниця», слово 4, 23–24).
Смиренність і покірливе терпіння скорбот, що знаходять, - немов два поручні, що міцно підтримують нас на шляху сходження до чеснот. Як лялечка непомітно для сторонніх очей перетворюється з непривабливої гусениці на прекрасного метелика, так і душа подвижника прикрашається і висвітлюється в таємному робленні аскетичного самовдосконалення. З життєвих прикладів ми бачимо, як потихеньку, рік у рік, колишній першокласник послідовно підходить до уроків вищої математики, яку ніяк не зміг би засвоїти на початку навчання, навіть якби й мав для того неординарні здібності.
Духовну школу справедливості називають « наукою наук», тому що вона відкриває людині невідомий, найкращий світ, і через молитву робить його співрозмовником із Богом та святими Божими угодниками. Але тим більше ця наука вимагає суто до себе уваги і довготривалого навчання, поетапно зводячи людину до свого чудового і потаємного пізнання. Коли старшокласник закінчує школу, де він, поступово зростаючи тілом і розумом, з дитини стає вже цілком дорослою людиною, то з трепетом чекає випускного іспиту, як підсумку та оцінки минулих років перед початком нового, незнайомого життя.
Але як страшний і трепетний буде той останній, заключний іспит для всіх наших справ, коли побачимо самих себе в істинному безсторонньому світлі, і коли Господь поставить нам оцінку і скаже Своє Слово, за яким кожному за заслугами відкриється невідома і нескінченна вічність.
Премудра ця справа, воістину мудра і немає мудрішої за неї на світі, як якщо хто душу свою врятує. Оскільки всі земні хитрощі на землі і залишаться, одна ця премудрість піде з душею і введе її в Царство Небесне. Високо стоять небо від землі, і немає на нього ні речових сходів, ні видимого підйому. І піднімаються на нього тільки ті, що зазнають страждань і скорбот, і смиренномудрих. Ті, що йдуть сходами цією, - по дорозі доброчесній і рятівній, і що зберігають заповіді Господні та батьківські чесноти.
Сходіть, сходіть сходами цією невпинно і дорогою цьому рятівному, о брати! Якщо хочемо зійти на небо, ось нам сходи, що зводять на небо і шлях спасительний.
«Квітник» священноченця Дорофія.
Преподобний Іоан Лествичник шанується Святою Церквою як великий подвижник і автор чудового духовного творіння, званого "Лествіцей", тому преподобний і отримав прізвисько Ліствичника.
Про походження преподобного Іоанна майже не збереглося відомостей. Існує переказ, що він народився близько 570 року і був сином святих Ксенофонта та Марії, пам'ять яких святкується Церквою 26 січня. Шістнадцяти років отрок Іоанн прийшов до Синайського монастиря. Наставником та керівником преподобного став авва Мартирій. Після чотирьох років перебування на Синаї святий Іван Ліствичник був пострижений у чернецтво. Один із присутніх при постригу, авва Стратигій, передбачив, що він стане великим світильником Христової Церкви. Протягом 19-ти років преподобний Іоанн трудився у слухняності своєму духовному отцю. Після смерті авви Мартирія преподобний Іоанн обрав пустельницьке життя, відійшовши в пусте місце, зване Фола, де провів 40 років у подвигу безмовності, посту, молитви та покаяних сльозах. Не випадково в "Лествиці" преподобний Іоанн так говорить про сльози покаяння: "Як вогонь спалює і знищує хмиз, так чиста сльоза омиває всі нечистоти, зовнішні та внутрішні".Сильна і дієва була його свята молитва, про це свідчить приклад із житія угодника Божого.
У преподобного Івана був учень, інок Мойсей. Якось наставник наказав своєму учневі наносити до саду землі для грядок. Виконуючи послух, інок Мойсей через сильну літню спеку приліг відпочити під тінню великої скелі. Преподобний Іван Ліствичник перебував у цей час у своїй келії і відпочивав після молитовної праці. Раптом йому прийшов чоловік поважного вигляду і, розбудивши святого подвижника, з докором сказав: "Чому ти, Іване, спокійно відпочиваєш тут, а Мойсей перебуває в небезпеці?"Преподобний Іван відразу прокинувся і почав молитися за свого учня. Коли його учень повернувся ввечері, преподобний запитав, чи не сталося з ним щось погане. Інок відповів: "Ні, але я зазнав великої небезпеки. Мене ледь не розчавив великий уламок каменю, що відірвався від скелі, під яким я опівдні заснув. На щастя, мені здалося уві сні, що ти кличеш мене, я схопився і кинувся бігти, а в це час із шумом упав величезний камінь на те саме місце, з якого я втік..."
Про спосіб життя преподобного Іоанна відомо, що він харчувався тим, що не заборонялося статутом постницького життя, але - помірковано. Не проводив ночей без сну, хоча спав не більше, скільки необхідно для підтримки сил, щоб невпинним неспанням не занапастити розуму. "Я не постився надмірно,- каже він сам про себе, - і не вдавався до посиленого нічного чування, не лежав на землі, але упокорювався... і Господь скоро врятував мене".Примітним є наступний приклад смирення преподобного Іоанна Ліствичника. Обдарований високим проникливим розумом, навчений глибоким духовним досвідом, він з любов'ю повчав усіх, хто приходив до нього, керуючи їх спасінням. Але коли з'явилися деякі, заздрості дорікали йому в багатослів'ї, яке вони пояснювали марнославством, то преподобний Іван наклав на себе мовчання, щоб не подавати приводу для осуду, і мовчав протягом року. Заздрісники усвідомили свою помилку і самі звернулися до подвижника з проханням не позбавляти їхньої духовної користі співбесіди.
Приховуючи свої подвиги від людей, преподобний Іоанн іноді усамітнювався в печері, але слава про його святість поширилася далеко за межі місця подвигів, і до нього невпинно приходили відвідувачі всіх звань і станів, які прагнули почути слово побудови та порятунку. У віці 75 років, після сорокарічного подвижництва на самоті, преподобний був обраний ігуменом Синайської обителі. Близько чотирьох років керував преподобний Іоанн Лествичник святою обителью Синаю. Господь наділив преподобного до кінця його життя благодатними дарами прозорливості та чудотворень.
Під час управління монастирем на прохання святого Іоанна, ігумена Раїфського монастиря (пам'ять у Сирну суботу), і була написана преподобними знаменита "Лествиця" - керівництво для сходження до духовної досконалості. Знаючи про мудрість і духовні дарування преподобного, Раїфський ігумен від імені всіх ченців своєї обителі просив написати для них "справжнє керівництво для наступних неухильне, і як би лествицю затверджену, яка охочих зводить до Небесної брами..."Преподобний Іоанн, який вирізнявся скромною про себе думкою, спочатку зніяковів, але потім з слухняності приступив до виконання прохання раїфських ченців. Своє творіння преподобний так і назвав - "Лествіца", пояснюючи назву так:
"Спорудив я лествицю сходження... від земного в свята... в образ тридцяти років Господнього повноліття, знаменно спорудив лествицю з 30 ступенів, за якою, досягнувши Господнього віку, виявимося праведними і безпечними від падіння".Мета цього творіння – навчити, що досягнення порятунку вимагає від людини нелегкого самовідданості та посилених подвигів. "Лестниця" передбачає, по-перше, очищення гріховної нечистоти, викорінення пороків і пристрастей у старій людині; по-друге, відновлення у людині образу Божого. Хоча книга була написана для ченців, будь-який християнин, який живе у світі, отримує в ній надійного путівника для сходження до Бога, і стовпи духовного життя - преподобний Феодор Студит, Сергій Радонезький, Йосип Волоколамський та інші - посилалися у своїх настановах на "Лестницю" як на найкращу книгу для рятівного керівництва.
Зміст одного зі ступенів "Лествиці" (22-а) розкриває подвиг винищення марнославства. Преподобний Іоанн пише:
Марнославство висловлюється при кожній чесноті. Коли, наприклад, зберігаю піст - марнославлюсь, і коли, приховуючи піст від інших, дозволяю на їжу, знову марнославлюсь - розсудливістю. Одягнувшись у світлий одяг, перемагаюся любощами і, переодягнувшись у худу, марнославлюсь. стану - потрапляю у владу марнославства. Чи мовчати захочу, знову віддаюся йому кудись терни, воно все стане спицями догори. високого духу терплять образу благодушно і охоче, а слухати похвали і не відчувати ніякої приємності можуть тільки святі й непорочні... Коли почуєш, що ближній чи друг твій у вічі чи за очі лихословить тебе, похвали та полюби його... Не той показує смиренність, хто сам себе сварить: як бути нестерпним самому собі? Але хто, знечещений іншим, не зменшує своєї любові до нього... купуються, той ніколи не набуває дарів надприродних. Бо хто в малому не вірний, той і багато в чому буде не вірний і пихатий. Часто трапляється, що Сам Бог упокорює марнославних, насилаючи несподіване безчестя... Якщо молитва не винищить марнославного помислу, приведемо до думки результат душі з цього життя. Якщо і це не допоможе, залякаємо його ганьбою Страшного суду. "Возносися змириться" навіть тут, перш за майбутнє століття. Коли хвалителі, чи краще - підлабузники, почнуть хвалити нас, відразу приведемо собі на згадку всі свої беззаконня і знайдемо, що зовсім не стоїмо ми того, що нам приписують».
Цей та інші приклади, що знаходяться в "Лествиці", служать взірцем тієї святої ревнощів про своє спасіння, яка необхідна кожній людині, яка бажає жити благочестиво, а письмовий виклад його думок, що становлять плід багатьох і витончених спостережень його над своєю душею і глибокого духовного досвіду, є керівництвом і великим посібником на шляху до істини та добра.
Ступені "Лествиці" - це переходження з сили в силу на шляху прагнення людини до досконалості, яка не раптом, але тільки поступово може бути досягнута, бо, за словами Спасителя, "Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля" захоплюють його"(Мт. 11.12).
Тропар прп. Іоанну Ліствичнику
Як Божественну лествицю, обретохом, Іоанне преподобне,
твоя Божественні чесноти,
що до Небеса возводять ті:
бо чеснот ти був уяву.
Тим моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.
Вшановується Святою Церквою серед видатних співустроїв чернецтва.
Приблизний період життя визначається межами VI — VII століть. Незважаючи на широке шанування цього подвижника серед віруючих, а особливо серед монашествуючих, біографічні подробиці його життя до нас не дійшли.
Широкому колу християн він відомий, перш за все, як упорядник авторитетної і вельми популярної пам'ятки аскетичної літератури: «Лествіца...». Не буде перебільшенням сказати, що цей твір був настільною книгою для багатьох славетних подвижників.
Згідно з окремими історичними джерелами, Іван Ліствичник був сином святого Ксенофонта. Приблизне місце народження визначають як Константинополь.
Виходячи з свідчень, що дійшли до нашого часу, на підставі яких відомо, що раніше вступу на чернечий шлях Іван був навчений зовнішньої мудрості, і, отже, встиг здобути належну світську освіту, доречно припустити, що він народився і виховувався в матеріально забезпеченій сім'ї.
Ще в юному віці Іоанн віддав перевагу радостям світу суворому, аскетичному життю. Будучи шістнадцятилітнім юнаком, він постригся у чернецтво на Синайській горі.
Це біблійне місце приваблювало подвижників вже з ІІІ століття. Вважається, що в часи життя Ліствичника на тій території рятувалося принаймні кілька десятків пустельників.
Відмовившись від гордовитих амбіцій, марнославства та самоугоддя, Іоанн довірив своє духовне виховання одному з найвправніших і найдосвідченіших Синайських вчителів, духоносному авві Мартирію.
Незважаючи на завидну освіту, осягаючи ази чернечої мудрості Іоанн не звеличувався вченістю, був скромний і простий у спілкуванні з ближніми, у всьому слухняний духовнику.
Дотримуючись порад наставника, авви Мартирія, і виконуючи його вказівки, він робив це настільки старанно і самовіддано, немов слухався не людини, а Самого, що наказував через нього, Небесного Царя.
Задовго до того, як Іван удостоївся керівництва над ченцями, відкрив його майбутню славу через Своїх святих. Так, одного разу Анастасій Великий, відомий своєю доброчесністю, назвав Іоанна Синайським ігуменом (хоча на той час до ігуменства йому було ще далеко). Іншого разу, Іван Савваїт, подвижник з пустелі Гуда, омив Іванові Лествичнику ноги, ніби він уже був ігуменом.
Самотнє життя
Через 19 років після прийняття постригу (згідно з іншими оцінками, у дев'ятнадцятирічному віці), після смерті духовника місцем для подвигів Іоанн вибрав долину Фола, що розкинулася біля підніжжя Синайської гори.
Тут він вдався до безмовності, безперервних молитов, суворих постів, чування (спав він лише стільки, щоб через надмірне неспання не позбутися здорового глузду), літературної творчості та інших праць. Частину свого часу він приділяв обробці землі, догляду за городним господарством, що доставляло їжу до столу.
За словами літописця, Іоанн пробув у безмовному пустельництві близько сорока років, полум'яний ревнощами і благодатним духовним вогнем, не кочуючи з місця на місце (за винятком випадку відвідування Єгипту). Святість і лінощі він долав Божою допомогою і постійним пам'ятанням про майбутній Суд.
До цього періоду життя відносять чудо звільнення від смерті Мойсея подвижника, здійснене за молитвами преподобного Іоанна.
Свого часу Мойсей, заручившись благословенням старців, попросив Івана взяти його до себе на послух і в учні. Якось, займаючись за дорученням вчителя добривом ґрунту для городу, Мойсей, знесилений від спекотної спеки, міцно заснув. В цей час дрімав і Іван. І ось він побачив видіння: Благоліпний Чоловік дорікнув йому і зазначив, що тоді як він дрімає, Мойсей, перебуває в біді. Іоан, збуджений явищем Чоловік, одразу схопився і почав молитися. Увечері, повернувшись із роботи, Мойсей розповів йому, що коли він заснув, його ледь не розчавив величезний камінь, але він (Мойсей) встиг відскочити в той момент, коли йому раптом здалося, що його кличе Іван.
Ігуменство
Після сорокарічного подвигу відлюдництва Іоанн, всупереч своїм задумам, став на чолі Синайської обителі, став ігуменом Синайської гори. У цьому він бачив Божественне накреслення.
Духовна велич ігумена Іоанна, за всієї його лагідності та смиренності, була настільки визнаною братами монастиря, що вони (і не тільки вони) зіставляли його із законоположником Мойсеєм, вождем старозавітного Ізраїлю. При цьому помічалося, що перший Мойсей, який не увійшов до обітованої землі, втратив дольній Єрусалим, а другий Мойсей (преподобний Іван Ліствичник) досяг Гірського Граду, Єрусалима Небесного.
Незадовго до смерті ігумен Іоанн призначив собі богоугодного наступника. Ним став єпископ Георгій (вважається, що він був братом за тілом). Після цього преподобний пішов у колишнє місце і знову віддався безмовності. Там він і перестав. Існує переказ, що настала 30 березня.
Тропар преподобному Іоанну Ліствичнику, ігумену Синайському, глас 8
Сліз твоїх течією пустелі безплідне вробив ти, / і що з глибини зітханнями в сто трудів плодоносив ти, / і був ти світильник всесвітніший, / сяючи чудеса, Іване, отче наш, // моли Христа Бога спастися душам нашим.
Інтропар преподобному Іоанну Ліствичнику, ігумену Синайському, глас 4
Бо Божественну лествицю, обретохом, Іоанне преподобне, / твоя Божественні чесноти, / до Небеси возводящие нас: бо чеснот ти був уяву. // Тим моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.
Кондак преподобному Іоанну Ліствичнику, ігумену Синайському, глас 1
Плоди присноквітущі, /від твоєї книги приносячи вчення, премудро, / насолодивши серця, цим з тверезістю чуючих, блаженніє: лествиця бо є, душі возводить від землі до Небесної і слави, що перебуває // вірою шанують тебе.
Ін кондак преподобному Іоанну Ліствичнику, ігумену Синайському, глас 4
На висоті Господь стриманий істинна ти поклади, / як зірку невтішну, світловодну кінці, // наставнику Іоанні, отче наш.
Преподобний Іоан Лествичник шанується Святою Церквою як великий подвижник і автор чудового духовного творіння, званого "Лествіцей", тому преподобний і отримав прізвисько Ліствичника.
Про походження преподобного Іоанна майже не збереглося відомостей. Існує переказ, що він народився близько 570 року і був сином святих Ксенофонта та Марії, пам'ять яких святкується Церквою 26 січня. Шістнадцяти років отрок Іоанн прийшов до Синайського монастиря. Наставником та керівником преподобного став авва Мартирій. Після чотирьох років перебування на Синаї святий Іван Ліствичник був пострижений у чернецтво. Один із присутніх при постригу, авва Стратигій, передбачив, що він стане великим світильником Христової Церкви. Протягом 19-ти років преподобний Іоанн трудився у слухняності своєму духовному отцю. Після смерті авви Мартирія преподобний Іоанн обрав пустельницьке життя, відійшовши в пусте місце, зване Фола, де провів 40 років у подвигу безмовності, посту, молитви та покаяних сльозах. Не випадково в "Лествиці" преподобний Іоанн так говорить про сльози покаяння: "Як вогонь спалює і знищує хмиз, так чиста сльоза омиває всі нечистоти, зовнішні та внутрішні". Сильна і дієва була його свята молитва, про це свідчить приклад із житія угодника Божого.
У преподобного Івана був учень, інок Мойсей. Якось наставник наказав своєму учневі наносити до саду землі для грядок. Виконуючи послух, інок Мойсей через сильну літню спеку приліг відпочити під тінню великої скелі. Преподобний Іван Ліствичник перебував у цей час у своїй келії та відпочивав після молитовної праці. Раптом йому прийшов чоловік поважного вигляду і, розбудивши святого подвижника, з докором сказав: "Чому ти, Іване, спокійно відпочиваєш тут, а Мойсей перебуває в небезпеці?" Преподобний Іван відразу прокинувся і почав молитися за свого учня. Коли його учень повернувся ввечері, преподобний запитав, чи не сталося з ним щось погане. Інок відповів: "Ні, але я зазнав великої небезпеки. Мене ледь не розчавив великий уламок каменю, що відірвався від скелі, під яким я опівдні заснув. На щастя, мені здалося уві сні, що ти кличеш мене, я схопився і кинувся тікати а в цей час з шумом упав величезний камінь на те саме місце, з якого я втік..."
Про спосіб життя преподобного Іоанна відомо, що він харчувався тим, що не заборонялося статутом постницького життя, але - помірковано. Не проводив ночей без сну, хоча спав не більше, скільки необхідно для підтримки сил, щоб невпинним неспанням не занапастити розуму. "Я не постився надмірно, - говорить він сам про себе, - і не вдавався до посиленого нічного чування, не лежав на землі, але упокорювався ... і Господь скоро врятував мене". Примітним є наступний приклад смирення преподобного Іоанна Ліствичника. Обдарований високим проникливим розумом, навчений глибоким духовним досвідом, він з любов'ю повчав усіх, хто приходив до нього, керуючи їх спасінням. Але коли з'явилися деякі, заздрості дорікали йому в багатослів'ї, яке вони пояснювали марнославством, то преподобний Іван наклав на себе мовчання, щоб не подавати приводу для осуду, і мовчав протягом року. Заздрісники усвідомили свою помилку і самі звернулися до подвижника з проханням не позбавляти їхньої духовної користі співбесіди.
Приховуючи свої подвиги від людей, преподобний Іоанн іноді усамітнювався в печері, але слава про його святість поширилася далеко за межі місця подвигів, і до нього невпинно приходили відвідувачі всіх звань і станів, які прагнули почути слово побудови та порятунку. У віці 75 років, після сорокарічного подвижництва на самоті, преподобний був обраний ігуменом Синайської обителі. Близько чотирьох років керував преподобний Іоанн Лествичник святою обителью Синаю. Господь наділив преподобного до кінця його життя благодатними дарами прозорливості та чудотворень.
Під час керування монастирем на прохання святого Іоанна, ігумена Раїфського монастиря (пам'ять у Сирну суботу), і була написана преподобним знаменита "Лествиця" - керівництво для сходження до духовної досконалості. Знаючи про мудрість і духовні дарування преподобного, Раїфський ігумен від імені всіх ченців своєї обителі просив написати для них "справжнє керівництво для наступних неухильно, і як би лествицю затверджену, яка охочих зводить до Небесної брами..." Преподобний Іоанн, що відрізнявся скромним про себе думкою, спочатку зніяковів, але потім із слухняності приступив до виконання прохання раїфських ченців. Своє творіння преподобний так і назвав - "Лествиця", пояснюючи назву наступним чином: "Збудував я лествицю сходження... від земного до святої... в образ тридцяти років Господнього повноліття, знаменно спорудив лествицю з 30 ступенів, за якою, досягнувши Господнього віку, виявимося праведними та безпечними від падіння”. Мета цього творіння – навчити, що досягнення порятунку вимагає від людини нелегкого самовідданості та посилених подвигів. "Лестниця" передбачає, по-перше, очищення гріховної нечистоти, викорінення пороків і пристрастей у старій людині; по-друге, відновлення у людині образу Божого. Хоча книга була написана для ченців, кожен християнин, який живе у світі, отримує в ній надійного путівника для сходження до Бога, і стовпи духовного життя – преподобний Феодор Студит (пам'ять 11 листопада та 26 січня), Сергій Радонезький (пам'ять 25 вересня та 5 липня ), Йосип Волоколамський (пам'ять 9 вересня та 18 жовтня) та інші - посилалися у своїх настановах на "Лествицю" як на найкращу книгу для рятівного керівництва.
Зміст одного зі ступенів "Лествиці" (22-а) розкриває подвиг винищення марнославства. Преподобний Іоанн пише: "Марнославство висловлюється при кожній чесноті. Коли, наприклад, зберігаю піст - марнославлюсь, і коли, приховуючи піст від інших, дозволяю на їжу, знову марнославлюсь - розсудливістю. Одягнувшись у світлий одяг, перемагаюсь любощістю і, переодягнувшись в худу, Марнославлюсь чи казати стану - трапляюсь у владу марнославства, чи мовчу захочу, знову віддайся йому терниною, воно все стане спицями догори. ... Люди високого духу зносять образу благодушно і охоче, а слухати похвали і не відчувати ніякої приємності можуть тільки святі і непорочні... Коли почуєш, що ближній чи друг твій в очі чи за очі лихословить тебе, похвали і полюби його. Не той показує смирення, хто сам себе сварить: як бути нестерпним самому собі? Але хто, знечещений іншим, не зменшує своєї любові до нього... якостями, які легко набуваються, той ніколи не набуває дарів надприродних. Бо хто в малому не вірний, той і багато в чому буде не вірний і пихатий. Часто трапляється, що Сам Бог упокорює марнославних, насилаючи несподіване безчестя... Якщо молитва не винищить марнославного помислу, приведемо на думку результат душі з цього життя. Якщо і це не допоможе, залякаємо його ганьбою Страшного суду. "Возносися змириться" навіть тут, перш за майбутнє століття. Коли хвалителі, чи краще - підлабузники, почнуть хвалити нас, відразу приведемо собі на згадку всі свої беззаконня і знайдемо, що зовсім не стоїмо ми того, що нам приписують».
Цей та інші приклади, що знаходяться в "Лествиці", служать взірцем тієї святої ревнощів про своє спасіння, яка необхідна кожній людині, яка бажає жити благочестиво, а письмовий виклад його думок, що становлять плід багатьох і витончених спостережень його над своєю душею і глибокого духовного досвіду, є керівництвом і великим посібником на шляху до істини та добра.
Ступені "Лествиці" - це сходження з сили в силу на шляху прагнення людини до досконалості, яка не раптом, але тільки поступово може бути досягається, бо, за словами Спасителя, "Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його" (Мф. 11, 12).
Все про релігію і віру - "молитва преподобного Іоанна лествічника" з докладним описом та фотографіями.
Молитви преподобного Іоанна Ліствичника.
Тропар преподобного Іоанна Ліствичника.
Пустельний житель і в телесі Ангел/ і чудотворець з'явився єси, богоносе отче наш Іоанні,/ постом, чуванням, молитвою Небесна дарування приймемо,/ зцілюєш недужні і душі вірою притікаючих ти. Чинному тобою всім зцілення.
Тропар преподобного Іоанна Ліствичника, ігумена Синайського.
Сліз твоїх течією пустелі безплідне вробив ти,/ і що з глибини зітханнями в сто трудів плодоносив ти,/ і був світильник всесвітніший,/ сяючи чудеса, Іване, отче наш,/ моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак преподобного Іоанна Ліствичника.
На висоті Господь стриманий істинна ти поклади,/ як зірку невтішну, світловодну кінці,// наставнику Іоанні, отче наш.
Інтропар преподобного Іоанна Ліствичника, ігумена Синайського.
Бо Божественну лествицю, обретохом, Іоанне преподобне,/ твоя Божественні чесноти,/ до Небеси возводящие нас:/ бо чеснот ти був уяву./ Тим моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.
Кондак преподобного Іоанна Ліствичника, ігумена Синайського.
Плоди присноцветущіе, / від твоєї книги приносячи вчення, премудро, / насолодивши серця, цим з тверезістю чуючих, блаженніє: / лествиця бо є, душі возводить від землі до Небесної і славою, що перебуває, / вірою шанують тебе.
Ін кондак преподобного Іоанна Ліствичника, ігумена Синайського.
На висоті Господь стриманий істинна ти поклади,/ як зірку невтішну, світловодну кінці,/ наставнику Іоанне, отче наш.
Життя преподобного отця нашого Іоанна ЛіствичникаІнші ікони:
Ікона святителю Інокентію, чудотворцю Іркутському
Ікона святої великомучениці Варвари
Ікона преподобного Анатолія Оптинського
Ікона преподобному Іову Ігумену та чудотворцю Почаївському
Ікона Святого Іоанна Предтечі та Хрестителя Господнього
Ікона преподобного Сампсона
Ікона Свята преподобна благовірна княгиня Ганна Кашинська
Ікона Мученики князь Михайло та боярин Феодор Чернігівські
Ікона Преподобний Трифон, архімандрит Вятський
Божої Матері, що має назву “Трьох радостей”
Ікона Божої Матері Боголюбська, Боголюбна.
Ікона святим мученикам Хрісанфу та Дарії
Ікона преподобному Сергію, Радонезькому чудотворцю
Ікона преподобного Серафима Вирицького (Муравйов)
Православні інформери для сайтів та блогів Усі ікони до Пресвятої Богородиці та святих.Преподобний Іван Ліствичник: житіє, проповіді, книги, молитви
Життя преподобного Іоанна Ліствичника
Про походження Іоанна Ліствичника майже не збереглося відомостей. Існує переказ, що він народився близько 570 року і був сином святих Ксенофонта та Марії, пам'ять яких святкується Церквою 26 січня. У віці шістнадцяти років Іван прийшов до Синайського монастиря. Наставником та керівником преподобного став авва Мартирій. Через чотири роки Іван прийняв постриг. Один із присутніх, авва Стратигій, передбачив, що він стане великим світильником Церкви Христової. Протягом 19-ти років Іоанн трудився у послуху свого духовного отця. Після смерті авви Мартирія преподобний Іоанн вибрав пустельне життя, пішовши в пусте місце, зване Фола, де провів 40 років у безмовності, пості, молитві та покаяних сльозах. Не випадково в “Лествіце” преподобний Іван так говорить про сльози покаяння: “Як вогонь спалює і знищує хмиз, так чиста сльоза омиває всі нечистоти, зовнішні та внутрішні”.
У преподобного Івана був учень, інок Мойсей. Якось наставник наказав своєму учневі наносити до саду землі для грядок. Виконуючи послух, інок Мойсей через сильну літню спеку приліг відпочити під тінню великої скелі. Преподобний Іван Ліствичник перебував у цей час у своїй келії та відпочивав після молитовної праці. Раптом йому з'явився чоловік поважного вигляду і, розбудивши святого подвижника, з докором сказав: "Чому ти, Іване, спокійно відпочиваєш тут, а Мойсей перебуває в небезпеці?" Преподобний одразу прокинувся і почав молитися за свого учня. Коли його учень повернувся ввечері, Іван запитав, чи не сталося з ним щось погане. Інок відповів: “Ні, але я зазнав великої небезпеки. Мене ледь не розчавив великий уламок каменю, що відірвався від скелі, під якою я опівдні заснув. На щастя, мені здалося уві сні, що ти кличеш мене, я схопився і кинувся тікати, а в цей час з шумом упав величезний камінь на те саме місце, з якого я втік.
Обдарований високим проникливим розумом, навчений глибоким духовним досвідом, він з любов'ю повчав усіх, хто приходив до нього. Одного разу до нього прийшли деякі, які заздрості дорікали йому в багатослівності, яке вони пояснювали марнославством. Преподобний Іван наклав на себе мовчання, щоб не подавати приводу до засудження, і мовчав протягом року. Заздрісники усвідомили свою помилку і самі звернулися до подвижника з проханням не позбавляти їхньої духовної користі співбесіди.
Приховуючи свої подвиги від людей, преподобний Іоанн іноді усамітнювався в печері, але слава про його святість поширилася далеко за межі місця подвигів, і до нього невпинно приходили відвідувачі всіх звань і станів, які прагнули почути слово побудови та порятунку. У віці 75 років, після сорокарічного подвижництва на самоті, преподобний був обраний ігуменом Синайської обителі. Близько чотирьох років керував Іоан Ліствичник святою обителью Синаю.
Знаючи про мудрість і духовні дарування преподобного Іоанна, Раїфський ігумен від імені всіх ченців своєї обителі просив написати для них “справжнє керівництво для наступних неухильно, і як би лествицю затверджену, яка бажає зводити до Небесної брами…” Преподобний, що відрізнявся скромною про себе думкою, спочатку зніяковів, але потім із слухняності приступив до виконання прохання раїфських ченців. Своє творіння Іоанн так і назвав – “Лествиця”, пояснюючи назву наступним чином: “Збудував я лествицю сходження… від земного у свята… в образ тридцяти років Господнього повноліття, знаменно спорудив лествицю з 30 ступенів, за якою, досягнувши Господня та безпечними від падіння”. Мета цього творіння – навчити, що досягнення порятунку вимагає від людини нелегкої самовідданості та посилених подвигів. "Лестниця" передбачає, по-перше, очищення гріховної нечистоти, викорінення пороків і пристрастей у старій людині; по-друге, відновлення у людині образу Божого. Хоча книга була написана для ченців, кожен християнин, який живе у світі, отримує в ній надійного путівника для сходження до Бога.
Приклади, що знаходяться в “Лествиці”, служать взірцем тієї святої ревнощів про своє спасіння, яка необхідна кожній людині, яка бажає жити благочестиво, а письмовий виклад думок преподобного Іоанна, що становлять плід багатьох і витончених спостережень його над своєю душею та глибокого духовного досвіду, є і великим посібником на шляху до істини та добра.
Ступені “Лествиці” – це переходження з сили в силу на шляху прагнення людини до досконалості, яка не раптом, але поступово може бути досягнута, бо, за словами Спасителя, “Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його” (Мф. 11, 12).
Після чотирьох років управління обителью, преподобний повернувся до усамітнення і безмовності і незабаром спочив про Господа.
Проповіді про преподобного Іоанна Ліствичника
Митрополит Сурозький Антоній
Піст – час покаяння, час, коли наші скам'янілі серця повинні силою Божою з байдужих стати чуйними, з холодних і жорстких – теплими та відкритими для інших і для Самого Бога.Піст – це час оновлення, коли, як навесні, знову стає новим; коли наше життя, що поступово зійшло нанівець, ледве мерехтливе, знову оживає з силою, яку Бог може дати нам, прилучаючи нас до Свого Святого Духа, роблячи нас у Святих Таємницях і в прямому дарі Самого Себе учасниками Божественної природи.
Це час примирення, а примирення – це Божа радість і наша радість; це – новий початок.
Сьогодні відбувається пам'ять святого Іоанна Ліствичника, і я хочу прочитати вам кілька його слів, особливо значущих для того періоду церковного року, який ми зараз переживаємо: «Покаяння – це наше повернення до Бога, оновлення нашого хрещення; це подвиг, скоєний заради того, щоб оновити наш союз із Богом; це наша обітниця змінити своє життя. Це час, коли ми можемо навчитися смирення, тобто світу: миру з Богом, миру із самими собою, миру з усією тварюкою.
Покаяння народжується від надії та рішучої відмови від розпачу. І той, хто кається, – це той, хто заслуговує на осуд, але йде без суду без сорому і ганьби, бо покаяння – це наше примирення з Богом. І досягається воно через гідне життя, через війну з гріхами, які ми робили в минулому. Покаяння – це очищення нашої совісті. Покаяння – це готовність, без слова нарікання і в перетворенні любов'ю, понести всяку смуток і біль».
Давайте запитаємо себе: як нам досягти такого стану, як ми можемо відгукнутися на поклик Бога, Який приймає нас, як батько прийняв блудного сина? Адже Він стільки чекав на нас, чекав на тугу, коли ми відкинули Його, і ніколи не відвернувся від нас! Як ми можемо відгукнутися на заклик такого Бога?
Відповіддю можуть стати слова того ж таки Івана Лествичника про молитву: «Не витончуйся в молитовному красномовстві, тому що нашого Небесного Батька часто радує і сором'язливий, нехитрий белькіт дітей. Не багатослів, коли розмовляєш з Богом, бо інакше, шукаючи слова, ти заплутаєшся в них. За одне слово Бог помилував митаря; одне слово віри врятувало розбійника на хресті. Багатослівність у молитві розсіює розум і наповнює його великою кількістю образів. Єдине слово, звернене до Бога, збирає розум у Його присутності. І якщо, коли молишся, яке слово вдарило тебе в серце, досягло найглибших твоїх глибин, — тримайся цього слова, повторюй його, бо в такі хвилини сам ангел-охоронець молиться з тобою, бо тоді ми правдиві і вірні самим собі та Богові». .
Станемо ж пам'ятати, що говорить святий Іван Ліствичник, навіть якщо забудуть мої пояснення; станемо пам'ятати його слова, тому що він був людиною, яка знала, що означає звернутися до Бога і залишитися з Ним, бути радістю для Бога і самому радіти про Нього. Тому Церква і пропонує нам сьогодні, коли ми починаємо сходити до пристрасних днів, вшанувати святого Іоанна Ліствичника, адже він є прикладом того, як благодать Божа може звичайної, простої людини перетворити на світильник світу.
Навчимося від нього, станемо наслідувати його приклад, радітимемо про те, що Бог може Своєю силою зробити з людиною; і з упевненістю, з надією, з радістю і водночас з тихою, незворушною радістю слідуємо цій пораді – прислухатися до Бога, який благає нас знайти шлях життя і говорить нам, що з Ним, у Ньому ми будемо живі, тому що Він є Істина, але також і Шлях, і Життя вічне. Амінь.
Слово Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила після Божественної літургії святителя Василія Великого у кафедральному соборному Храмі Христа Спасителя на тиждень 4-го Великого посту, день пам'яті преподобного Іоанна Ліствичника, 3 квітня 2011 року.
Молитви преподобному Іоанну Ліствичнику
Тропар святому Іоанну Ліствичнику
Сліз твоїх течією пустелі безплідне вробив ти, і що з глибини зітханнями в сто трудів плодоносив ти, і був ти світильник всесвітніший, сяючи чудеса, Іване отче наш, моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Кондак святому Іоанну Ліствичнику
Плоди присноцветущие, від твоєї книги приносячи вчення премудро, насолоджуєш серця, цим з тверезістю слухають блаженні: бо лествиця є душі, що возводить від землі до небесної і слави, що перебуває, вірою шанують тебе.
Молитва преподобного Іоанна сходівника
Зображення у галереї
Життя преподобного отця нашого Іоанна Ліствичника*
Святий Іоанн прийшов на Сінай 16-ти років, залучений сюди славою чернечого житія Синайських пустельників. Про місце походження Іоанна не знали навіть його сучасники життєописувачі 1 . Інок Данило прямо каже: «Яке місто і країна виростили і виховали цього доблестного подвижника, до його подвижництва, точно і достовірно сказати не можу». І далі продовжує: «а яке місто нині має мешканцем і живить нетлінною їжею цього всевидатного чоловіка, то мені не зовсім невідомо. Бо й він перебуває нині в тому місті, про яке говорить доброгласний співак – святий апостол Павло: «Наше проживання – на небесах»(Флп 3,20). Там він перебуває, насичуючи нематеріальним почуттям невичерпних благ, прийнявши гідну відплату за подвиги і нагороду за свою працю, успадкувавши небесне дарство з тими, кого нога стоїть уже на прямому шляху(Пс 25,12). А як Іван, заради цього нематеріального блаженства, працював у войовничому тілі, про це, - продовжує Данило, - я розповім з усією ясністю.
Цей блаженний Іван, коли йому минуло 16 років тілесного віку, - досконалістю ж розуму він і тоді вже уподібнювався тисячолітньому, - віддав себе Великому Архієрею-Богу, як непорочну і добровільну жертву. Тіло своє підніс він на гору Синайську, а душу - на гору небесну; мабуть піднявшись на гору, він наблизився до небесної висоти, розумом споглядаючи Бога невидимого. Усунувшись світу, він із самого початку полюбив прикрашену смиренністю лагідність, як начальницю «мисленних юнаків» 2 , як вчительку чеснот. Він відтяв вільність і гординю і, сприйнявши на себе гарну смиренномудрість, при вступі в чернече життя уважним розглядом відігнав від себе цього ошуканця - самоугодство і самовпевненість. Підхиливши свою шию, він ввірився вправному духовному наставнику 3 , бажаючи під його керівництвом безбідно перейти небезпечну безодню пристрастей. Відмовившись від мирського житія, Іоанн став поводитися між ченцями, як малолітній, не вміє говорити, юнак, ніби душа його не мала ні свого розуму, ні своєї волі, але зовсім позбавлена природних їй властивостей. А що дивовижніше - при широкій своїй вченості Іван залишався смиренним ченцем, полюбивши небесну простоту і не звеличувався своєю любомудрістю, упокорюючи себе для Бога.
Наставником і керівником преподобного Іоанна - як свідчить про те Синхрон 4 - був авва Мартирій. Коли на 20-му році його життя Мартирій постриг Іоанна в чернечий образ, то авва Стратигій 5 цього дня передбачив про нього, що він буде великим світилом всесвіту - що потім і здійснилося.
Одного разу авва Мартирій, з учнем своїм Іваном, прийшов до великого Анастасія Синаїта 6 ; побачивши їх, Анастасій сказав авві Мартирію:
Скажи мені, Мартирію, звідки у тебе цей учень, і хто постриг його в чернецтво?
Раб він твій, отче, і я його постриг,— відповів Мартирій.
І сказав Анастасій з подивом:
О авво Мартірію! Ти постриг ігумена Синайської гори.
Іншим часом, також узявши з собою цього Іоанна, наставник його авва Мартирій пішов до великого старця Іоана Саваїта 7 , що жив тоді в пустині Гудійській. Як побачив їхній старець, встав, налив води, умив ноги Іванові і поцілував руку його; авві ж Мартирію не умив ніг. Коли після цього учень старця Саваїта Стефан запитав старця:
Чому ти так зробив, отче? Чи не вчителю, а учню умив ноги і руку того цілував?
На це старець відповів:
Повір мені, дитино, що я не знав, хто цей юний чернець; я ж приймав ігумена Синайського, і ігумену умив ноги.
Такі були пророцтва святих Синайських отців про преподобного Йоана, коли він ще був юним ченцем, і вони потім здійснилися свого часу.
Протягом 19-ти років преподобний Іоанн чинив подвиг свого спасіння у послуху своєму духовному отцю, після чого змушений був залишити цей рятівний шлях, оскільки духовний отець його відійшов у потойбічне життя. Передавши його нібито клопотаєм і заступником за себе до Небесного Царя, - як пише про те інок Даниїл, - Іван пішов на ниві безмовності, озброївшись молитвами свого наставника, як зброєю сильною на руйнування твердинь (2 Кор 10,4). Для свого відокремленого подвижництва Іоанн обрав одне дуже пустельне місце, зване Фола, яке знаходилося за вісім верст від храму. Залишав він свою усамітнення лише у свята, в які вирушав у храм на богослужіння. У пустелі своїй преподобний провів сорок років 8 у працях, горя Божественною любов'ю, що безперестанку розпалюється її вогнем. Але хто може передати словами або описати докладно подвиги преподобного Іоанна, які він там проходив таємно? Втім, як від малих речей пізнаються великі, так і за деякими початками його справ пізнаємо багате чеснотами життя цього преподобного.
Вкушав він усе, що не заборонено чернечою обітницею, але їв у вкрай малій мірі. І куштуванням усього премудро руйнував він хитливість, бо він усе їв, щоб розум не звеличувався постництвом, а трішки вкушаемого впокорював пані і мати сластолюбних пристрастей, тобто об'їдання, найбіднішою трапези взиваючи їй: «Змовкни, перестань»(Мк 4,39). Порожнім життям і віддаленням від події з людьми преподобний гасив полум'я їжі плотської, так що нарешті він покрився попелом і зовсім згас. Сріблолюбство, яке святий апостол Павло називає ідолопоклонством (Еф 5,5), цей доблесний подвижник мужньо уникав, роздаючи милостиню і відмовляючи собі в найнеобхіднішому. Святість і лінощі, які розслабляють і умертвляють душу, він збуджував до бадьорості і праці, як би жалом, пам'яттю смертною. Мережі й узи всякої пристрасті та всяких чуттєвих пожадливостей він дозволяв, зв'язавши себе нематеріальними узами смутку та сліз; а дратівливість ще раніше умертвлена була в ньому слухняністю. Рідко відвідуючи когось, а ще рідше кажучи що-небудь, він цим умертвив, подібну павутині, п'яницю-славославство. Що ж скажу, – продовжує інок Данило, – про його перемогу над гордістю? Що скажу про велику чистоту серця, початок якої поклав цей новий Веселіїл 9 слухняністю і яку довершив Господь, Цар небесного Єрусалима, відвідавши його присутністю Своєю, бо без Його присутності не можуть бути скинуті диявол та його полчище. Але де поміщу в цьому вінку, - продовжує Данило, - який сплетаємо преподобному Іоанну з похвальних слів, джерело сліз його, яке бачимо ні в багатьох. І досі відоме потаємне місце, де витікали сльози ці: це дуже тісна печера в певній самоті і підгор'ї, що знаходилася в такій відстані від келії Івана та від інших келій, якого було достатньо, щоб не бути почути людьми і загородити шлях марнославству. Ця келія, в яку часто приходив Іван, стала близькою до неба від зойків, ридань і покликань Бога, подібні до яких можна почути хіба у тих, кого ріжуть ножами або палять розпеченим залізом або позбавляють очей 10 . Спав він такою мірою, щоб тільки надмірним неспанням не занапастити розуму. Перед сном довго молився і писав книги, - як, наприклад, склав книгу, наречену "Лествіцей", від якої і сам згодом прозваний був Ліствичником. Писання книг служило для Іоанна засобом прогнання зневіри. Та й усе життя його була безперервна молитва і безприкладна любов до Бога; бо вдень і вночі споглядаючи Його, як у дзеркалі, у чистоті та непорочності, не хотів чи, точніше сказати, не міг він насититися цим спогляданням.
Деякий інок, на ім'я Мойсей, ревнуючи чеснотному життю преподобного Іоанна, благав прийняти його до себе учнем, щоб навчитися у нього справжньої любомудрості. На підкріплення свого прохання, Мойсей просив клопотати про нього і деяких чесних старців; і вони благали преподобного Івана прийняти Мойсея до себе в учні. Одного разу преподобний Іоанн наказав Мойсеєві з одного місця наносити землі для удобрення гряд під овочі. Мойсей, що прийшли на вказане місце, старанно виконував наказане. Опівдні ж, коли настала сильна спека, Мойсей, втомившись, ліг відпочити під один величезний камінь і заснув. Але Господь, Якому не завгодно, щоб раби Його зазнавали в чомусь скорботи, за Своєю благодаттю зберіг Мойсея від раптової смерті, а святого Іоанна визволив від смутку. У той час преподобний Іван перебував у своїй келії, і ось на нього нападає легка дрімота: уві сні він бачить якогось прекрасного чоловіка, який з докором сказав Іванові:
Ось ти, Іване, спокійно спиш тут, а тим часом Мойсей у небезпеці.
Преподобний зараз же встав і почав старанно молитися за свого учня. Коли потім настав вечір і учень повернувся зі своєї роботи, то Іван запитав його:
Чи не трапилося з тобою чогось несприятливого чи несподіваного?
Коли я опівдні спав під одним великим каменем, то він раптово впав і задавив би і мене, якби я не поспішно відбіг від того місця, бо в ту саму мить мені здалося, що ти, отче, кличеш мене.
Смиренномудрий Іван прославив благого Бога за це чудове спасіння учня від смерті, але про видіння своє нічого не сказав Мойсеєві.
Преподобний Іоанн був взірцем чесноти для всіх і лікарем невидимих хвороб. Якось один брат, на ім'я Ісаакій, був дуже пригнічений блудним бісом. Перебуваючи в глибокій печалі, брат той поспішив вдатися до цього великого Івана і з гірким плачем і риданням розповів йому про свою боротьбу.
Іоан на це сказав Ісаакію:
Станемо, друже, обидва на молитву!
І ще не скінчили вони своєї молитви, і стражденний брат лежав ще, поникнувши лицем на землю, як уже Бог здійснив за бажанням угодника Свого, бо блудний біс відбіг від Ісаакія, що проганяється ніби бичом, молитвами святого Івана. Так виповнились слова псалма Давидового: Він хоче виконувати тих, хто боїться Його, і почує молитву їхню.(Пс 144,19). А хворий, бачачи себе здоровим і зовсім звільненим від пристрасті, дуже здивувався, причому дякував і Богові, який прославив раба Свого Івана, що прославляє своїми чудесами Господа.
Деякі з недоброзичливців Іоанна, рухомі заздрістю, називали Іоанна пустословом і брехуном. Він же, оброзумів їх, справою всім довів, що все може (не тільки словом, а й мовчанням користувати) у зміцнюючомувсіх (Ісусе) Христе(Флп 4,13). І він дотримувався мовчання протягом усього року, не сказавши жодного слова, так що засуджувачі його звернулися до прохачів: бо вони пізнали, що не слід загороджувати постійне джерело користі і, прийшовши до нього, благали його знову відкрити свої богослівні уста. Іоанн, не люблячи перемовити, підкорився їм і знову почав триматися свого правила.
Потім усе, дивуючись його успіху у всьому, як якогось новоявленого Мойсея, силою звели Іоанна на посаду начальника обителі, поставивши таким чином цей світильник на начальницькому свічнику. Прийнявши ігуменство Синайської гори, хоч і проти свого бажання, Іоанн духом наблизився до гори Божої, сприйняв незбагненності Божі і наблизився до Бога через сходження розуму і отримав Богонакреслений закон; відкрив уста свої для прийняття слова Божого; привернув до себе дух (Пс 118,131) і з доброго скарбу свого серця (Мт 12,35) вилив добрі слова спасіння.
Отже, після сорокарічних чернечих подвигів, Іван, будучи 75 років від народження свого, був обраний ігуменом Синайської гори. "І не обдурилися добрі поціновувачі, поставивши цей світильник на начальницькому свішнику", - зауважує інок Данило. Господу завгодно було це обрання, що й відкрилося особливою чудовою подією. Один із життєописувачів, невідомий на ім'я, розповідає, що трохи згодом після поставлення Іоанна в ігумени, прийшло до них в обитель близько 600 мандрівників. Коли всі мандрівники з синайською братією сіли за стіл, з'явився невідомий розпорядник, одягнений у білу туніку, подібну до єврейської, і наказово роздавав накази службовцям при столі. Коли ж гості розійшлися і сіли за трапезу служителі, дивовижного розпорядника вже не було видно. Здивованим ченцям преподобний Іван сказав:
Перестаньте шукати: то святий пророк і Законодавець Мойсей 11 послужив у цьому місці, що йому належить.
Одного літа в країнах палестинських було бездощ і велика посуха. Навколишні жителі прийшли до преподобного Іоанна, просячи його помолитися Богові про послання дощу. І як тільки помолився преподобний Іоанн, відразу пішов дощ і, напоївши суху землю, зробив її плодоносною.
Коли ж наблизився час смерті святого Іоанна, він благочесно наставив усю братію Синайської обителі – цих своїх духовних ізраїльтян. В одному тільки не став Іван подібним до Мойсея, бо преподобний Іван увійшов душею до гірського Єрусалиму, тоді як Мойсей не досяг тілом далекого Єрусалиму 12 .
Коли ж цей новий Мойсей, преподобний ігумен Іван, відходив до Господа, тоді брат його, авва Георгій 13, стояв перед ним, проливаючи сльози і говорячи:
Ось ти залишаєш мене і відходиш. А я молився, щоб ти мене послав; тому що без тебе, пане мій, не стане й сил моїх пасти твою святу дружину: і ось, навпаки, я передаю тебе.
І сказав на це святий авва Іван:
Не засмучуйся і не тужи: якщо знайду відвагу у Господа, то не допущу й року померти тобі після мене.
Це й справдилося. Бо в 10-й місяць по преставленні блаженного Іоанна, і авва Георгій, брат його, відійшов до Господа, стояти Йому разом із братом своїм преподобним Іоанном у славі святих, прославляючи Отця і Сина і Святого Духа на віки. Амінь 14 .
Привід написання «Лествиці» був наступний 16 . На відстані двох днів шляху від Сінаю знаходився Раїфський монастир, розташований у мальовничій затоці Чорного моря. У той час, коли Синайською обителью керував преподобний Іван Ліствичник, ігуменом Раїфської обителі був також святий Іван 17 . Багато начувшись про духовні обдарування ігумена Синайського, про його глибоку мудрість у справі управління довірених йому для спасіння душ, ігумен Раїфський написав Ліствичнику послання, в якому від свого імені та від імені всіх ченців його обителі просив його написати для них керівництво у духовно-моральній подвижницькій життя. «Знаючи твоє про Господа в усьому беззаперечну і всіма чеснотами прикрашену послух, - писав святий Іван Раїфський Іванові Лествичнику, - ми, малопотужні, звертаючись до тебе, як до спільного всіх батька, як до найстаршого перед усіма і подвижництвом, і силою розуму, і як до чудового вчителя, цим нашим посланням благаємо висоту чеснот твоїх. Не відмовляйся невтішно про Господа в наш порятунок виразно накреслити, що потрібно і пристойно чернечому життю, як істинно великий вождь усіх, хто теж вибрав ангельське життя, не шануючи сказаного нами за будь-яку угодливість чи лестощі. Бо відомо тобі, священна справді глава, що лестощі нам чужі і що повторюємо тільки затверджуване всіма. Тому й запевняємо себе про Господа, що скоро отримаємо і поцілуємо очікувані нами гідні накреслення на скрижалях, у справжнє керівництво для наступних неухильно, і як би сходи стоїть на землі (Бут. 28,12), які бажають зводити до небесних воріт цілими і так що безповоротно минають вони і духів злоби, і мироутримувачів темряви, і повітряних князів. Бо якщо Яків, пастир безсловесних овець, бачив таке дивне видіння в лествиці (Бут. 28,12), то чи не тим більше предстоятель словесних овець покаже всім не тільки видіння, а й насправді і в самій істині непогрішне сходження до Бога? Допоможи, Господи, вельмишановний батько!
Преподобний Іоанн мав настільки скромну про себе думку, що це послання Раїфського ігумена збентежило його. Преподобний відповів йому також посланням:
Отримав я, - писав Ліствичник, - до мене, бідного й жебрака чеснотами, послане тобою поважне твоє писання, краще ж сказати припис і наказ, що перевищує мої сили; і я скажу, що якби не було страху і великої небезпеки скинути з себе ярмо послуху - цієї матері всіх чеснот, то не зважився б я нерозумно на справу, що перевищує мої сили. Тобі, чудовий батько, треба було питати про це і вчитися цьому у тих, хто добре знає цю справу; а я перебуваю ще в чині учнів. Але оскільки богоносні батьки наші та істинного ведення таїнники дають послух у тому, щоб у справах, що перевищують наші сили, безсумнівно підкорятися наказуючим, то смиренно зважуюсь на те, що вище за мене; зі страхом і старанністю приступаю до виконання святого твого наказу; тобі ж, початок вождь і чиноначальник учителів, надаю прикрасити, усвідомити нею контур і, як виконавцю скрижалів духовного закону, заповнити недостатнє. Заради тебе приступаю до справи цієї, благаючи всіх читачів, якщо, хто побачить у праці моїй щось корисне, плід цього з вдячністю поставити чудовому нашому начальнику, а мені випросити у Бога відплату за одне виконання праці, тому що і Бог винагороджує не за безліч дарів і праць, а за багато старанності.
З цього приводу і з'явилося творіння преподобного Іоанна, зване «Лествицею».
Твір преподобного Іоанна названо «Лествицею» тому, що святий Іоанн Раїфський хотів отримати саме таке керівництво в духовному житті, яке представляло б як би лествицю тверджень, яка охочих зводить до небесних воріт цілою і неушкодженою, так і на думку самого її укладача. «У міру мізерного знання, яке дано мені, - пише святий Іван, - спорудив я лествицю сходження. Після цього нехай кожен дивиться сам, на якій він став щаблі». У передмові до «Лествиці» зміст цієї назви пояснюється так: «які прагнуть до того, щоб їх імена були написані в книзі життя, справжня книга показує найкращий шлях їх течії. Бо йдучи цим шляхом, знайдемо, що книга ця непогрішно, як би за руку, веде наступних їй і безсумнівно представляє затверджені сходи від земного до святої, і показує на вершині її Бога, що утверджується. Справді, дуже добре розсудив той, хто влаштував нам сходження рівночисленне Господньому віком по тілу; бо в образі тридцяти років Господнього повноліття знаменно спорудив лествицю з 30 ступенів, за якою, досягнувши Господнього віку 18 , виявимося праведними та безпечними від падіння». Таким чином творіння преподобного Іоанна названо «Лествицею» тому, що воно має на меті уявити шлях поступового сходження до моральної досконалості і є вірним і надійним керівництвом у духовному житті для тих, хто ревнує про благочестя і спасіння своєї душі.
«Лестниця», хоч і написана власне для ченців і тому завжди була настільною книгою для ченців, які живуть у гуртожитку, і батьки чернечого життя, між іншим, Феодор Студит, Йосип Волоколамський та інші, посилалися у своїх настановах на «Лествицю», як на найкращу книгу, - проте в ній може знайти рятівне керівництво і християнин, який живе у світі. Першим щаблем лествиці поставляється зречення від земних уподобань, але в самій висоті її вказується союз трьох чеснот - віри, надії і любові.
Щоб ознайомитися з настановами Івана Ліствичника, вислухаємо повчання його про марнославство 19 .
Марнославство виявляється при кожній чесноті. Коли, наприклад, зберігаю піст - марнославлюсь, і коли, приховуючи піст від інших, дозволяю на їжу, знову марнославлюсь, - розсудливістю. Одягнувшись у світлий одяг, спонукаюсь з любов'ю, і переодягнувшись у худий, марнославлюсь. Чи говорити стану? Попадаю у владу марнославства. Чи мовчати захочу? Знову вдаюсь йому. Куди не поверни це терня, воно все стане спицями вгору. Марнославний є ідолопоклонник християнський. На погляд він шанує Бога, а насправді намагається догодити людям, ніж Богу. «Той, що ублажає нас, спокушає нас», - каже пророк (Іс 3,12). Люди високого духу терплять образу благодушно та охоче; а слухати похвали і не відчувати ніякої приємності можуть тільки святі та непорочні. Коли почуєш, що ближній чи друг твій сварить тебе заочно чи й у вічі; тоді покажи кохання, похваливши його. Не той показує смирення, хто сам себе сварить (як бути нестерпним самому собі?), але хто, знечещений іншим, не зменшує своєї любові до нього. Хто звеличується природними обдаруваннями - тонким розумом, високою освіченістю, читанням своєю, приємною вимовою та іншими подібними якостями, які легко набуваються, той ніколи не досягне надприродних благ. Бо хто в малому невірний, той і багато в чому буде невірний і пихатий (Лк 16,10). Часто трапляється, що Сам Бог упокорює марнославних, насилаючи несподіване безчестя. Якщо молитва не винищить марнославного помислу, наведемо на думку результат душі з цього життя. Якщо і це не допоможе, залякаємо його ганьбою страшного суду. Той, хто підноситься, змириться(Лк 14,11) навіть тут, перш за майбутнє століття. Коли хвалителі, або, краще сказати, звабники наші, почнуть хвалити нас, негайно приведемо собі на згадку безліч беззаконь своїх і знайдемо, що ми недостойні того, що про нас говорять, або що для нас роблять 20 .
Взагалі «Лествиця» святого Іоанна відрізняється глибоким духовним досвідом, з яким поєднане глибоке знання священного писання. Рідкісну думку висловлює Ліствичник без того, щоб не висвітлити її прямою чи непрямою вказівкою на Святе Письмо. Твір Іоанна написаний мовою простою, але чистою і живою, - у небагатьох словах багато виражає, і тому повно сили 21 . Тому «Лестниця» святого Іоанна і була завжди настільною книгою для ченців, які живуть у гуртожитку 22 .
* Життя преподобного Іоанна Ліствичника описано, трохи згодом після його смерті, сучасником та другом його - ченцем Раїфської обителі Даниїлом. Обитель Раїфська знаходилася на березі Суецької затоки на відстані двох днів шляху від Сінаю. Оповідання Данила доповнює інший інок, невідомий на ім'я, який був учнем самого Іоанна Ліствичника, який залишив кілька уривчастих відомостей з життя свого духовного наставника.
- Навіщо бачити уві сні померлих родичів?
- Преподобний Іоан Лествичник: житіє, проповіді, книги, молитви Праці іоанна сходівника
- Презентація з історії на тему «Андрій Рубльов» скачати безкоштовно Скачати презентацію про андрея рублеве цікаві
- Пити з криниці сонник. Сонник – колодязь. Криниця до чого сниться восени