Църквата на Животворящата Троица на Арбат. Арбат без глава
Тази улица е една от основните забележителности на Москва. Смята се, че тя е една от малкото, запазили историческия си облик. Но малко хора знаят колко храма са разрушени тук.
На мястото на църквата - "Ленинка"
Ще започнем нашето пътуване почти от стените на Московския Кремъл. На кръстовището на улица Моховая и Воздвиженка (която някога е била част от Арбат), където сега се намира комплексът от сгради на Руската държавна библиотека, се издигаше невероятно красива палаткова църква, осветена в чест на великомъченица Ирина. Беше домашен храмБоярин Стрешнев, известен от 1629 г. След Наполеоновото нашествие е премахната, а сградата е превърната в апартаменти за отдаване под наем. По-късно всички сгради на имението са прехвърлени на юрисдикцията на Министерството на външните работи и след научната реставрация на древния храм там се възобновяват богослуженията. Скоро след идването на власт на болшевиките църквата отново е затворена, а в началото на 30-те години е разрушена поради започването на строителството на библиотеката.
Салтиков-Шчедрин се ожени тук
Да се разходим още малко по Воздвиженка към площад Арбат и да спрем в подземния проход до Военторг. Обърнете внимание на малкото празно място сред историческите сгради - някога там е имало вход към една от най-старите манастиристолица - Krestovozdvizhensky, която даде името на тази част от улицата. Според легендата той е основан от княз Ховрин в неговия двор през 15-16 век. Главната църква на Светия кръст е известна още от времето на Иван Грозни (тогава все още е била дървена). При Петър I манастирът е украсен с нова каменна катедрала в бароков стил. След френското нашествие ограбеният манастир никога не е възроден, а неговият главен храмстава енория. В тези свети стени M.E. Салтиков-Шчедрин се жени за Елизавета Болдина. През 1934 г. величественият храм е разрушен от атеистичните власти. До 1979 г. манастирските порти са запазени, но скоро са загубени поради изграждането на подземен проход.
Къде се е молил Иван Грозни?
Излизайки на площад Арбат, отидете до малкия паметен знак на параклиса. Той е инсталиран през 1995 г. в памет на разрушената църква Борис и Глеб, която преди това е била на мястото, където сега се намира подземният проход до кино Художественни. Първата каменна църква се появява тук през 1527 г. Иван Грозни много обичаше тази църква и често се молеше в нея. Когато сградата се разрушава, на нейно място е издигнат нов храм с параклиси на Казанската икона по проект на архитекта Карл Бланк. Майчицеи Възкресението на Словото. Продължава до 1930 г.
През 1997 г. правителството на Москва реши да възстанови църквата, но не и да го направи историческо мястои по друг проект. На 6 август същата година тържественото освещаване на параклиса е извършено от патриарха на Москва и цяла Русия Алексий II.
Първоначално улица Арбат се наричаше сегашната Воздвиженка, но след това Арбат започна да се нарича частта от Смоленския път между Смоленската и Арбатската порта.
При Арбатската порта
Съвсем близо до предишната църква, на мястото на приземния вестибюл на метростанция Арбатская на Фильовската линия, до 1934 г. стоеше Тихоновската църква, при Арбатската порта. Първият храм се появява тук през 1689 г. Имаше два параклиса - Тихон Амафунтски и Свети Николай Чудотворец. В средата на следващия век храмът е разширен и в новата му част е построен параклис в чест на Възкресение Слово. По време на Наполеоновото нашествие храмът е разграбен. Въпреки това, вече в следващата годинаТихоновската църква отново е осветена и придобива тристепенна камбанария (точното й копие е запазено в църквата "Св. Николай Чудотворец" на Щепния двор, в Първа Смоленска алея).
Вашите пешеходци -
малки хора
токчета щракат -
бързат за работа.
Никола Явлени
След като разгледахме площад Арбат, се насочваме към стария Арбат и между къщи 14 и 16 отново виждаме прекъсване в историческото развитие на улицата. Факт е, че до 1931 г. тук се е намирала една от най-красивите църкви в Москва - църквата "Св. Николай Разкрити", на Арбат. Основаването му се приписва на самия Борис Годунов. Тя е издигната през 1593 г. и става първата каменна църква на Арбат. Те го нарекоха „Нова прошка“ или „Разкрито“. Наблизо беше църквата "Покровителство", на мястото на която по-късно се появи параклис, който по-късно стана параклис на църквата "Св. Николай" (по време на следващата реконструкция). След известно време храмът придобива параклиса на Ахтирската икона на Божията майка. Императрица Елизабет дари тази икона на енорията. През 19 век в църквата е построена нова трапезария, а след това е осветен параклисът на св. Митрофаний Воронежски. След разрушаването те планираха да построят клиника за Народния комисариат на отбраната на мястото на храма, но Свято мястои остава празен до днес. Сравнително наскоро свещеникът на църквата "Свети Никола" Василий Соколов беше канонизиран, паметта му се чества на 13 май.
В Плотницкая слобода
След това пътят ни минава към пететажна сива сграда на номер 45. На нейно място до 1932 г. е имало друга църква „Свети Никола“. Първата дървена църква се появява тук през 1625 г., когато в този ъгъл на столицата е разположено царското селище Плотницкая. По-късно е построен каменен еднокуполен храм. Сред енориашите бяха семействата Пушкин и Хомяков. През годините на Октомврийската революция настоятел на църквата "Св. Николай" в Плотники е протойерей Владимир Воробьов, дядо на настоящия ректор на Православния Свети Тихонов богословски институт протойерей Владимир Воробьов.
Течеш като река.
Странно име!
И асфалтът е прозрачен,
като вода в река.
Ах, Арбат, мой Арбат,
ти си моето призвание.
ти си моята радост,
и моят проблем.
Трагична е и съдбата на този храм по времето на съветската власт. През 1929 г. тя е затворена и по-късно разрушена, за да се построи жилищна сграда на нейно място - много московчани са запознати с тази сграда от магазина Diet.
Сред енориашите са Пушкин и Андрей Бели
Поредицата от светилища на Арбат беше затворена от църквата на Животворящата Троица, която стоеше на ъгъла на Арбат и Денежния път. Църквата е издигната от майсторите на монетния двор и стрелците, живеещи в тази част на улицата. През 1650 г. първата дървена църква е заменена с каменна, издигната с усилията на стрелците на полковник Леонтиев. Още през първата половина на следващия век, според проекта на I.F. Мичурин построи нова сграда, която от своя страна премина през повече от една реконструкция. Сред неговите енориаши бяха семейството на Александър Пушкин, Андрей Бели и Сергей Рахманинов.
От твоята любов
изобщо няма да се излекуваш
четиридесет хиляди други
обичам тротоарите.
Църквата Троица споделя съдбата на други арбатски църкви и е разрушена през 1931 г. На негово място израства къщата на Дружеството за пролетарски туризъм и екскурзии, която по-късно е вградена в северното крило на високата сграда на Министерството на външните работи.
Даниил Силенко
Преображенската църква на Арбат е едно от красивите произведения на московската архитектура, познато на всеки московчанин от детството от картината на В.Д. Поленова "Московски двор". Местността, в която е построена, е наречена „Пясъците” през 17 век заради песъчливата почва. Църквата на Спасителя на пясъците е основана от стрелци, заселили се тук по време на управлението на Михаил Фьодорович. Стрелците бяха заселени в полкове и техните селища се простираха в пръстен покрай укрепленията на Земляной город - покрайнините на Москва, защитени от земна крепост. Обикновено в центъра на селището Стрелци имаше площад с хижа Приказная, където се намираше управлението и оборудването на полка. Близо до хижа Приказная е имало караул и църква с гробища, които са съществували тук още през 1639 г.
Името на селището и съответно името на местоположението на храма се определя от името на главата на Ордена Стрелци, т.е. рафт. Следователно в различно време селището се е наричало по различен начин, например през 1643 г. църквата е посочена „във Филиповския орден на Оничков“, а през 1657 г. - „в селището Стрелецка, в Тимофеевия орден на Полтев“. През 1657 г. тя все още е била дървена. Стрелци в Москва имаха привилегии - право на безмитна търговия, освобождаване от общоградски мита. Следователно селището Стрелци е проспериращо и много църкви „Стрелеци“ стават каменни в средата на 17 век. На Пески стрелците построяват петкуполен безстълпен храм с три апсиди и голяма трапезария, камбанария и северен кораб на името на Свети Никола.
Точното време на построяването на каменната църква "Преображение Господне" не е известно. През 1723 г., когато се съставя преброяване на московските църкви, се смята, че е построена „от древни времена“, тоест много отдавна. Това вероятно се е случило в края на 17 век, когато установеният тук полк е командван от стюарда и полковник Григорий Иванович Аненков. В началото на 18 век стрелците от неговия полк служат в Батурин, столицата на хетмана на Малорусия Мазепа, и стават свидетели на драматичните събития, свързани с него.
След премахването на армията Стрелци, крайградският начин на живот с хомогенно население постепенно започва да се превръща в нещо от миналото. Домакинствата на Стрелци имаха нови собственици: благородници, офицери, търговци и граждани. С тяхното благочестиво усърдие Стрелецкият храм е възстановен след московския пожар от 1752 г., когато покривите му изгарят. През 1763 г. енориашите пожелаха да построят нов параклис в трапезарията на името на Архангел Михаил, който не е оцелял до наши дни.
Пожарът от 1812 г. се превърна в трагичен етап в историята на московските църкви. Църквата "Спасител на пясъците" също не избяга от теста. Изгорени са покриви, осквернени и изпочупени св. олтари, открадната богослужебна утвар. Изгорели са 18 енорийски двора и 5 къщи на църковния клир.
След като жителите се завърнаха в изоставената столица, повредените и останали без енориаши храмове бяха причислени към други, по-добре запазени. Тази съдба сполетя църквата на пясъците. „Поради малкия брой енории и невъзможността да служи“, тя временно е назначена в съседната църква „Света Животворяща Троица“ на Арбат. Постепенно енориашите започнаха да се връщат към пепелта си.
Въпреки незначителността на енорията, до 1814 г. храмът е възстановен. Главата на църквата, търговецът Григорий Евдокимов и други енориаши отправиха петиция към архиепископ Августин за възстановяване на независимостта на църквата на Спасителя на пясъците. През 1815-1817 г. троновете на храма са преосветени. Енорийските дворове са възстановени след пожара и броят на живеещите в тях достига 430 души. Разоряването и последвалото възраждане на енорията и църквата става при ректора о. Василий Нагибин, служил в храма от 1805 до 1836 г.
Още през 1836 г. укрепналата енория успява да извърши нов ремонт на току-що порутената църква. През 1849 г. при ректора о. За Федора Величкин е издигната каменна ограда. Срещу главния вход е монтирана предна порта. По-късно през 1891 г. те са свързани с камбанарията с преддверие и са превърнати в главния портал на църквата. Храмът непрекъснато се ремонтираше – подменяха се дъбови врати и дограма. В началото на 1890-те години художникът A.M. Варламов прерисува стенописите на храма, известният иконописец М.И. Дикарев актуализира изображенията на храма. Централният купол е позлатен, стените са измазани и боядисани, монтирано е отопление на пещ.
Цялата работа е извършена с дарения от енориаши: търговските семейства на Евдокимови, Финогенови, както и ръководителят на храма Сергей Петрович Тургенев, братовчед на великия писател. С негови средства е ремонтиран не само главният параклис, но и построена двуетажна каменна сграда за църковната библиотека, както и едноетажна каменна сграда за енорийското училище.
До края на 19 век енорията се разраства значително - броят на енориашите достига 816 души. По това време отец Сергей Василиевич Успенски (1882-1922) служи в църквата. С неговите духовни грижи към църквата са открити енорийско училище и милостиня. Грижейки се за моралното състояние на хората, отец Сергий Успенски създава специално попечителство за борба с пиянството. Според спомени на енориаши в началото на 20-ти век най-почитаните икони в храма са образите на Явлението на Божията Майка на св. Сергий Радонежски и св. Серафим Саровски с частици от мощите на светците. Храмът е имал прекрасен ансамбъл от камбани. Неслучайно неговата камбанария е една от четирите в Москва, на които е звънял известният звънар и музикант Константин Сараджев, който е имал феноменален слух.
1908-1910
След Октомврийската революция започва ера на нови изпитания за църквата "Преображение Господне" на пясъците. По това време ректор остава протойерей Сергий Василиевич Успенски. Известен в Москва със своето благочестие, отец Сергий става заместник-председател на Съвета на обединените енории на Москва и провинция A.F. Самарина. Това послушание отвори пътя на изповедта за отец Сергий, тъй като Съветът беше създаден, за да организира църковния живот в условията на открито преследване. През 1919 г. от името на енориашите на Спасо-Песковската църква е изготвено изявление до Съвета на народните комисари за обидата на религиозните чувства на руския народ, причинена от отварянето на светите мощи и подигравката с тях. Скоро, през 1919 г., отец Сергий е арестуван заедно с А.Ф. Самарин и обвинен в организиране на активна съпротива срещу новата власт. Осъден е на 15 години затвор, но след това е амнистиран. През април 1922 г., под претекст за помощ на гладуващите жители на Поволжието, от църквата са иззети всички значими предмети от ценни материали - съдове, одежди, кръстове и др. Отец Сергий отново е арестуван и съден заедно с други духовници от Пречистенския четиридесетник, осъден на 10 години затвор с конфискация на имуществото. Поради старост протойерей Сергий е освободен условно през пролетта на 1923 г. След ареста на отец Сергий в църквата служи отец Владимир Богданов. През 1923 г. той също е арестуван и заточен в Зирянска област. От 1925 до 1931 г. в църквата служи известният проповедник о., дошъл от Ялта. Сергей Шчукин, близък приятел на А.П. Чехов. През 1917 г. е избран за участник в Поместния събор на Руската църква от Таврическа епархия. Отец Сергий Шчукин също беше обичан от своите московски енориаши. Когато умира през 1931 г., цяла православна Москва отива да се сбогува с него в продължение на три дни, а по време на погребението Арбат е претъпкан с хора.
19 септември 1921 г. в деня на празнуванетона чудото, извършено от Архангел Михаил в Хонех, светецът отслужи Божествена литургия в църкватаТихон (Белавин),Московски патриарх.
През 1929 г. отец Сергий Михайлович Успенски, племенник на митройерея Сергий Василиевич Успенски, е преместен в църквата на Спасителя на пясъците. Той беше ректор на църквата Burning Bush в Зубов, която се намираше в същия Пречистенски четиридесет и беше затворена през 1929 г.
Отец Сергий Михайлович Успенски е последният настоятел на храма. През 1933 г., след затварянето на църквата "Спасител на пясъците", отец Сергий се премества в църквата "Св. Николай Чудотворец" на Шчепах, но скоро е арестуван. След това, след кратък престой на свобода, отец Сергий отново е арестуван и осъден на смърт. На 19 декември 1937 г. той прие мъченическия венец на Бутовския полигон заедно с други страдалци за Христовата вяра. Отец Сергий, подобно на чичо си, митройерея Сергий Успенски, е изобразен в картините на художника Павел Корин, който създава галерия от изображения на много изповедници на преследваната Църква.
свещеномъченик Сергий Успенски
С решение на Архиерейския събор протойерей Сергий Успенски (младши) е прославен сред светите новомъченици и изповедници на Русия.
Затвореният храм е опустошен, а светините му разграбени или разрушени. През 30-те години на миналия век много съседни арбатски църкви са унищожени - църквите "Св. Николай" в Плотники, "Св. Николай Откровени" на Арбат и др. Църквата "Спасител на пясъците" оцелява, в продължение на няколко десетилетия е адаптирана за нуждите на различни съветски организации - тя беше преградена с множество прегради, а стенните стени бяха унищожени рисунки. Променящото се отношение към руската култура в следвоенния период помогна на храма. Обявен е за архитектурен паметник.
През 60-те години на миналия век е извършена архитектурна реставрация на храма, при която е възстановен външният облик на храма. Вътре нищо не напомняше за Божия дом. От 1956 г., почти четиридесет години, тук се намира кукленият отдел на студиото "Союзмултфилм". Основният параклис е разделен на два етажа, олтарът е превърнат в дърводелска работилница.
1962 г
През 1991 г. с решение на правителството на Москва храмът е прехвърлен на Патриаршията. Назначеният настоятел протойерей Александър Туриков, клирик на църквата „Апостол Филип“, трябваше да върне храма на православната църква. Започна конфронтация с предишния наемател, която приключи едва през 1993 г. с влизането на православната общност в храма му. Това се случи на 21 декември, в навечерието на честването на иконата на Божията майка "Неочаквана радост". Първият е освободен за богослужение параклисът "Св. Николай", а едва през 1995 г. църквата "Спасител на пясъците" е напълно освободена от наематели. Започва постепенното отваряне на самото храмово пространство. Когато таваните и преградите били демонтирани, пред очите на вярващите се разкрила оригиналната структура на църквата. Новата реставрация започна с укрепване на основите и стените. С Божията милост усилията на общността намериха подкрепа от различни благодетели - от обикновени енориаши, които дадоха своя принос, до държавни агенции като Федералната служба за сигурност, която дари около 100 икони на храма чрез посредничеството на Третяковската галерия. Музикалният театър "Станиславски и Немирович-Данченко" дарява на храма десет камбани от взривения Страстной манастир.
По план на настоятеля на храма протойерей Александър Туриков интериорна декорацияе трябвало да отговаря стилово на времето на построяването му – края на 17 век. Резбовани иконостаси, кутии за подови икони и стенописи създават единен ансамбъл, който украсява Божия дом. Десет години са работили иконописци, резбари и позлатари. За Рождество на нашия Господ Иисус Христос през 2004 г. е завършено изографисването на храма.
Важен етап в историята на възродената църква е посещението й от Негово Светейшество Московския и цяла Рус патриарх Алексий II, което се състоя на 30 април 2005 г., в навечерието на Великден в деня на Велика събота. След като разгледа храма, Негово Светейшество в Първоначалното си слово отбеляза усърдието на настоятеля и паството, изпълнили нелеката задача по възстановяването на осквернената светиня. Негово Светейшество патриархпосочи голямата радост от службата и молитвата в обновения храм.
Посещение на храма от Негово Светейшество патриарх Алексий II в Велика събота 2005 г.
На 24 декември 2006 г. Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II оглави чина на велико освещение и Божествена литургия в обновената църква "Преображение Господне на пясъците". С Негово Светейшество съслужиха Истринският архиепископ Арсений и Бронницкият епископ Амвросий.Протойерей Александър и енориашите на храма подариха на Негово Светейшество икона от 18-ти век с изображения и частици от мощите на казанските светци Гурия, Варсануфий и Герман, принадлежала на светия патриарх Тихон, която беше в колекцията на М. Губонин. Негово Светейшество патриархът връчи награди на участници във възраждането на храма. Орденът на Света Равноапостолна Олга III степен получи църковният старейшина Н.А. Панкратова и регента на храма А.А. Турикова Патриаршески грамоти получиха членът на Енорийското събрание Л.Л. Шевченко и ръководителят на Администрацията на ТУ „Арбат“ А.В. Садиков. Неклюдова О.В., Домбровская М.В., Соколов А.В., Алексеев Б.А., Ланински Ю.Б., Жилин А.В. - медали Св. Сергий Радонежски, 1-ва степен.
Голямо освещаване на храма през 2006г
За усърдното си пастирско служение и труд по възраждането на храма настоятелят на храма протойерей Александър Туриков беше удостоен с високо богослужебно отличие – право на митроносие.
На 5 февруари 2012 г. се случи още едно значимо събитие в живота на храма. В седмицата на митаря и фарисея, празника на Събора на руските новомъченици и изповедници, Божествената литургия бе отслужена от Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Кирил. С Негово Светейшество съслужиха: Саранският и Мордовски митрополит Варсонуфий, управляващ делата на Московската патриаршия; Новгородски и Староруски митрополит Лев; Солнечногорски епископ Сергий, ръководител на Административния секретариат на Московската патриаршия; Епископ на Воскресенск Сава, викарий на Новоспаски ставропигиален манастир, духовенство на град Москва. По време на литургията предстоятелят на Руската православна църква и съслужаващите архиереи на Негово Светейшество хиротонисаха архимандрит Ефрем (Барбинягра) за епископ Боровички и Пестовски.
Преживяла пожари и войни, опустошение и оскверняване, църквата „Преображение Господне на пясъците“ отново намира първоначалното си предназначение, превръщайки се в Молитвен дом.
Неговите камбани отново призовават православните московчани към духовната радост от общението с Бога.
Светилища на храма: почитани икони на Божията майка" Неочаквана радост“ и „Знак”, икони: Преображение Господне, Св. Никола в живота му, sschmch. Сергий Успенски, икони с частици от светите мощи: Св. Тихон Задонски, Св. Митрофан Воронежски, Св. Лука, архиепископ на Симферопол и Крим и др
За да получите увеличено изображение, щракнете върху снимката.
Адрес за 1917 г. - Москва, ул. Арбат, 57
Основан през втората четвърт на 17 век.
Първоначално дървената църква стоеше отляво на портите на Земляной город, ако гледате река Москва, на ъгъла на съвременния Денежен (тогава Проезжей) алея и Арбат (от нечетната му страна). Храмът е построен от монетни майстори и стрелци. Документирано е от 1642 г.
През 1649-50 г. стрелците от полка на полковник Леонтиев издигат каменна църковна сграда. Но и той е бил разглобен сто години по-късно и възстановен през 1739-41 г. за сметка на търговци – новите обитатели на района. Храмът е построен по проект на архитекта И.Ф. Мичурин и осветен през 1741 г. Параклисите са издигнати през 1742 и 1750 г.
Това беше еднокуполна църква с трапезария и камбанария, с параклиси на Прокопий и Йоан Устюгски, Тихвинска Богородица и Свети Николай Чудотворец. Основният обем на църквата се отличава със сдържани форми и скромен декор. Само камбанарията беше украсена по-живо.
През 1812 г. е силно повредена и ограбена. Параклисът на Прокопий и Йоан Устюгски е изгубен. Храмът е реставриран през 1818г.
Сред най-известните енориаши на храма бяха младоженците Пушкин Александър и Натали, Андрей Бели, С.В. Рахманинов.
Андрей Бели пише в книгата „Началото на века“: „Ето църквата Троица-Арбат, с църковен двор, дори с градина, простиращ се по пътя към Денежни; има порта; на портата има крилат спасител; кладенец и къщи: в дякона двайсет години по-късно остана моят издател Алянски; Афимя, медицинската сестра, ме доведе в детската градина; СМ. Соловьов се вози тук с шейна по-късно... Всички в църквата знаеха: кой къде живее, как служи, какви са доходите им, кога ще се женят децата им, колко деца ще имат, какво ще правят внуците им след години , когато щяха да се пенсионират.
Сергей Соловьов, който „няколко години изцяло принадлежеше на църковния двор и прекарваше време в него всеки ден от закуска до обяд“, припомни:
„Църковният двор или, както го наричаха жителите му, „манастирът“, беше цяло село. Къщата на свещеника с мецанин беше заобиколена от сенчеста градина, където никой не ходеше освен семейството на свещеника... По-близо до портата беше чистата къща на старшия клисар Митрилич. ... Около храма имаше голяма градина, а в дълбините й живееха двамата най-бедни членове на духовенството ... Там в градината имаше бедна къща на рефектора.
Църквата е затворена през 1930 г. и съборена през 1931 г.
На мястото на разрушен храм, проектиран от архитектите I.A. Голосова и Д.Д. Булгаков през 1934 г. е издигната къщата на Дружеството на пролетарския туризъм и екскурзии. Сега тази къща е вградена в северното крило на високата сграда на Министерството на външните работи.
Източник на илюстрация:
Найденов Н.А. Москва. Катедрали, манастири и църкви. Част III, кат. 1: Част от град Земляной от лявата страна на река Москва. М., 1882, № 6.
Друга арбатска църква някога се е намирала в края на улицата, при Смоленската порта. Носеше името на Животворящата Троица, но имаше параклис на Свети Николай Чудотворец - къде би бил Арбат без Свети Никола, покровителя на Арбат.
Изглед към последната част на Арбат при Смоленската порта в края на 19 век. В дълбините на блока зад магазините е църквата на Животворящата Троица, последвана от Denezhny Lane.
Някога стрелците от ордена на Оничков, охраняващи Смоленската порта на град Земляной, построиха до портата дървена църква на Животворящата Троица. В края на 40-те години на 16-ти век, при друг полковник Леонтий Азариев, стрелците решават да го заменят с каменен. През пролетта на 1649 г. църквата е основана, а на 1 октомври 1650 г. е вече издигната. Стрелците от ордена на Азариевски живееха доста проспериращо - това се дължеше на близостта на пазара в Смоленск, който осигуряваше редовен търговски доход. За да не загубят лицето си пред съседните полкове, стрелците даряват щедро пари - църквата "Троица" е издигната от "петдесятници, бригадири и петстотин редници за тяхна сметка". В изграждането и украсата на храма са участвали и монетари от съседната Денежная слобода.
До 40-те години на X VIII V. сградата, която е стояла почти сто години, започва да се нуждае от ремонт. Сега търговците бяха основните в енорията, църквата се намираше близо до пазара, последните квартали на Арбат бяха лишени от великолепен аристократичен блясък. Новите енориаши, хора, които също не бяха бедни и не бяха свикнали с несериозни дарения за благотворителни каузи, решиха да не ремонтират старата църква Стрелци, а да построят на нейно място нов, по-луксозен храм. Независимо от разходите, дизайнът на новата църква е поръчан от I.F. Мичурин, един от най-известните московски архитекти от онова време.
Мичурин се счита за привърженик на европейските традиции в архитектурата - той е сред младите архитекти, изпратени от Петър I да учат в чужбина, в Холандия. Величествената и лаконична архитектура на църквата Троица напомняше катедралите на Западна Европа. Главната църква е осветена през 1741 г., а малко по-късно са завършени параклисите на Свети Николай Чудотворец и Тихвинска Богородица. През 1854 г. вече за сметка на държавния съветник M.A. Хвостов е построен още един параклис - Прокопий и Йоан Устюгски.
Църквата на Животворящата Троица на Смоленската порта (снимка от 1880 г.)
Едва през 20-те години на ХХ век специалистите, които изучават сградата на църквата, установяват, че Мичурин използва фрагменти от древни сгради, хармонично ги вписвайки в новата сграда. Южната страна на църквата Мичурин се оказа част от сграда X VII век - стените са направени от орлова тухла, декоративният дизайн на прозорците позволява на архитектите да направят недвусмислено заключение.
През 1812 г., по време на нашествието на Наполеон, църквата е силно опожарена, но до 1818 г. е възстановена и ремонтирана. Загубен е само параклисът в Устюг. Но в църквата се появи великолепен иконостас, иконите за който бяха поръчани от художника T.F. Дърнов.
Енориашите на Църквата на Животворящата Троица бяха Александър Сергеевич Пушкин и съпругата му, които се заселиха след сватбата си на Арбат в съседство, във втората къща от църквата от другата страна на Денежния път.
Къща с мемориален апартамент на А.С. Пушкин на Арбат, недалеч от който се е намирал храмът на Животворящата Троица
През 1912 г., на стогодишнината от победата над Наполеон, сградата на църквата, благодарение на усилията на ktitor A.I. Мещерски е възстановен и след това отново осветен.В близост до църквата е запазено огромно гробище, скрито зад сградите на магазини и магазини, които го заобикалят от Арбатския и градинския пръстен. Можете да влезете в двора на църквата и гробището през предната порта с два параклиса с изглед към Арбат.
Църквата беше популярна не само сред търговците, но и сред арбатската интелигенция. Например Сергей Рахманинов, който живееше в Serebryany Lane, беше енориаш на църквата Троица, въпреки че друг известен храм- Свети Николай Разкрити - беше по-близо.
Поетът Андрей Бели (Борис Бугаев) и неговите родители също бяха енориаши на църквата „Живоносна Троица“. В книгата с есета „В началото на века” А. Бели се връща повече от веднъж към спомените за църквата Троица и нейния ректор. „...В. С. Марков, някогашният наш свещеник, ме кръсти; и шестнадесет години се явяваше с кръст: на Коледа и Великден; Марков също „гърмяше“ между старите светци на нашата енория, но съвсем не с талантите си, - с нежните си маниери, с декоративния си маниер, с реда на провеждане на църковните служби и с приятния, кадифен тембър на църковните възгласи, „декоративният свещеник“ придоби популярност и дамите шепнеха: „либерален“ свещеник, „образован“; поп, "умен" поп - никой не знаеше какво - никой не знаеше от него умна дума...
Изглежда, че Бели не е бил съвсем справедлив към своя изповедник - свещеникът е бил либерал. В къщата на свещеника е организиран младежки кръжок за изучаване на "модния" Карл Маркс в началото на века. Самият Бели си спомняше това: „Радикално настроена младеж се събра при майка си и дъщерите си („бащата“ не се виждаше на тези срещи с леката ръка на Струве и Туган-Барановски, внезапно се появиха реферати за Маркс, за социализма); чети в много московски апартаменти за икономиката; (...) Лев Кобилински (поетът-символист Елис, приятел на Андрей Белий и Марина Цветаева), с яростта, характерна за всичките му хобита, се втурна от хола към хола стая: четене на реферати: и когато младежите създават в апартамента на Маркови кръжок за изучаване на „Капиталът“, Кобилински се очертава като лидер на кръжока: той се смята за марксист, тъй като е на мили от Маркс... "
Елис (Лев Кобилински)
По-късно „декоративният свещеник“ беше преместен от църквата „Троица“ от ректора в катедралата „Успение Богородично“ на Кремъл, където особено тържествено отпразнува дните на посещения в катедралата от членове на царското семейство и самия император, който от време на време посещаваше Майка Виж.
Енориашите на църквата Троица, предимно търговци от Арбат и пазара в Смоленск, се познаваха много добре; църквата беше нещо като клуб за тях. Бели пише: „В църквата всички знаеха кой живее, къде живее, как служи, какви са доходите им, кога децата им ще се оженят, колко деца ще имат, какво ще правят внуците им след години, кога щеше да се пенсионира.”
Андрей Белий (Борис Бугаев)
Църквата на Животворящата Троица, затворена през 1930 г., стоеше на Арбат до 1931 г. Той беше разрушен, за да се издигне на това място сградата на Дружеството за пролетарски туризъм и екскурзии (OPTE) - типичен пример за съветската официална архитектура от 30-те години (Арбат, къща № 57), дори интересна по свой начин. Барелефът, изобразяващ пътуващи пролетарии, е предназначен да оживи фасадата.
Сградата на бившия ОПТЕ, „долепена“ към крилото на МВнР (снимка от сайта „neo4rce“)
По време на строителството на висока сграда на площад Смоленская в началото на 50-те години на миналия век сградата на OPTE беше правилно „монтирана“ в новата сграда. Гробището до църквата е изравнено със земята през 1930 г. Висока сграда на мястото на стар църковен двор е построена "на костите" в буквалния смисъл на думата...
През 1903 г. свещеномъченик Александър Заозерски, канонизиран от Православната църква, започва своята църковна служба в църквата на Животворящата Троица. През 1908 г. е преместен в друга църква и скоро става известен с грижите си за сираци и бедни старци. След революцията, когато е скалъпено дело срещу патриарх Тихон, отец Александър е арестуван. Той не признава вината си, но по време на разпит дава показания: „ аз... Още първата неделя прочетох призива на патриарх Тихон в моята енорийска църква. Съгласен съм с призива на патриарх Тихон и го смятам за религиозен, а не за контрареволюционен.
На 26 май 1922 г. отец Александър Заозерски е разстрелян.
Арбатският призрак, или Покрай пустошта на мястото на църквата "Св. Николай" се появи на Арбат в името на Покровителството Света Богородица
Арбат е бил популярно наричан "улицата на трима Никола" или "улицата на Св. Никола" - след църквите "Св. Никола на Пески", "Св. Никола в Плотники" и "Св. Николай Откровени". Тази улица, която отдавна е загубила предишния си чар на древността, е диво замръзнала в потока на времето в очакване на бъдещи промени, губейки всяка година малкото архитектурни паметници, които я свързват със старите времена. Това започна доста отдавна, може би със загубата на една от древните църкви, построени през 16 век в това слабо населено място в Москва, тогава наречено Полето. Писателят Борис Зайцев, който е в изгнание, трогателно си спомня за околностите на Арбат. „Образът на една отминала младост, живот на шумен и свободен, привързана суматоха, любов, надежди, успехи и меланхолии, забавление и стремеж - това си ти, Арбат. В цветя и музика, чаши и блясък на перли, под дрънкане на ножове и чинии, шумна Москва се забавлява, без да гадае за нищо, живее днес, заминава утре, половин милион, добре нахранени и бити от вятъра, талантлив и разпуснат. През тъмнината и воя на виелица побелял таксиметров шофьор в износена шейна, на кон Дмитров, Звенигород, се носи без задръжки, като прост кораб, но и верен. Свещениците звънят в църквите на Арбат - Никола Плотник, Никола на пясъците и Никола Разкрити - спокойни и важни, с пурпурен звън, в брокатени одежди, вечни, които увенчаваха и погребваха асовете, и благородството, и бедни. Свикнал с молитви, религиозни служби и пламенно пеене. Камбаните бият, хоровете пеят, трамваят гърми, слънцето изгрява, слънцето залязва; звездите пронизват и водят своя тайнствен път над Арбат. И животът идва и всичко изглежда подредено, всичко е толкова силно, и сериозно, и проспериращо, добронамерено. Те строят къщи - стотици апартаменти с газ и ток, наливат пресен асфалт и варосат стените, и бърникат, и пият, и спестяват, ходят на църква и се женят, и се влюбват, и умират между трите маски на един светец - св. Николай Плотник, св. Николай Пясъчни и св. Николай Чудотворец."
Църквата на Св. Николай Разкрития на Арбат (XVII век)
Императрица Елизавета Петровна
Свети Николай Разкритият беше типичен посадски храм от епохата на Годунов с всичките му знаци. Луковият купол - по-късен, подобно на параклиса - възниква около средата на 17 век. Професор Пьотър Иванович Страхов каза на студентите, които добре си спомнят това от думите му, че той си спомня тази църква от времето, когато е имала каменна ограда с кули. С целия си тогавашен вид тя приличаше на манастир. Близостта на тази църква до известната Йоанова слобода дава основание на Страхов да предположи, че тя може да бъде свидетел на монашеското благочестие на „страховития цар“.
Беше просто невъзможно да не вярваме на никого, освен на Пьотър Иванович Страхов. Този учен човек е известен в Москва не само като преводач и студент на университета, но и като професор по експериментална физика, инспектор на студентите, а впоследствие и ректор на университета (1805–1807). От името на известния масон Новиков той превежда известната книга на Сен-Мартен „За грешките и истината, или обжалването на човешкия род към универсалния принцип на знанието“, която е много уважавана сред руските мистици. Той също така превежда есето на Бартелеми „Пътуването на младия Анахарсис през Гърция“ (1803–1809) и курса по физика на Брасон (1803)...
По време на разкопки край тази църква, извършени през 1846 г., археолозите откриват много човешки останки. Съдейки по редица преки и косвени признаци, сред погребаните близо до храма имаше много гробове на видни московчани. Старите московчани казаха, че според спомените на техните предци, очевидци на посещенията на императрица Елизабет Петровна в този храм също са живели на Арбат. Говореше се, че тя е дошла там за панихида, извършена по нейна молба над гроба на Василий Болния, който почина на 7 ноември 1727 г. и беше погребан в трапезата. Императрицата повече от веднъж показа благоволението си към храма и един от нейните подаръци беше изображение на името на Ахтирската Божия майка. На 15 юли Светата църква провежда празник в чест на Ахтирската икона на Божията майка. Тази икона се появи през 1739 г. в град Ахтирка, Харковска епархия, на свещеника на Покровската църква отец Даниил. Той намери образа на Богородица в градината си, в тревата. Свещеникът внесъл потъмнялата от времето икона в къщата. На един от празниците, както разказва преданието, иконата светнала с необичайна светлина. Това явление се повтаря многократно. Един ден Богородица се явила насън на отец Данаил и му наредила да почисти иконата, като я измие с вода. Събуждайки се, свещеникът побърза да изпълни заповедта. Той събра водата в съд с намерението да я излее в реката. Но насън му се явила Богородица и му заповядала да не излива водата, а да я използва за изцеление на болни от болести. Свещеникът имал дъщеря, която имала треска. Като се събудил, той й дал да пие тази вода и дъщеря му оздравяла в същия момент. Това беше първото от много чудодейни изцеления, които бяха дарени на вярващите от благодатната сила, излъчвана от иконата.
Ако говорим за точното местоположение на църквата, тогава е необходимо да се посочи, че тя стоеше на ъгъла на Стария Арбат и улица Серебряни. Архитектите го нарекоха пример за типична посадска църква от епохата на Борис Годунов с всичките му характерни черти. Тук мисля, че е уместно да кажа няколко думи за архитектурата от този период. Изисканата и аристократична архитектура от този период често се нарича „Годуновски“, тъй като формирането на този стил съвпада с годините на царуването, а след това и с царуването на Борис Годунов. При него строителството придобива статут на държавна задача; създаден през 1584 г., Каменният приказ става една от най-важните държавни институции. Архитектурата на Годунов съживява вида на петкуполна кръстокуполна църква, но често срещани са и църкви без колони, покрити с хълм от кокошници или шатра. В повечето случаи стройният четириъгълник на църквата е издигнат върху сутерен и заобиколен от три страни с галерия-променад. Четириъгълникът, завършващ източните отделения на галериите, е прикрепен от симетрични пътеки, придаващи на източната фасада пирамидален вид. Това запазва сянката на центричност, предпочитана от московската архитектура. Обработката на върха с пирамида от кокошници е чисто московска, но традиционните московски килообразни очертания на самите кокошници са изчезнали (сега се намират само на кокошници в основата на барабана) - предпочитание се дава на гладки полукръгове . Тънкото, ясно и просто профилиране на тухлени корнизи, пръти и рамки от кокошници, пиластрови арки, покриващи барабаните на куполите, пиластри на фасадите, хармонични пропорции на обеми придадоха на тези църкви изключителна лекота и благодат. В същото време широките триделни антаблементи и високият цокъл говорят за значимостта на конструкцията. В интериора на храмове без стълбове остриетата често са заменени от арковидни ниши. Като цяло стилът на Годунов активно използва ордерните форми, използвани от Алевиз Нови в архитектурата на Архангелската катедрала. Московските църкви от периода на Годунов включват Малката (стара) катедрала на Донския манастир (1591–1593), църквата „Троица” в Хорошево (1596–1598) и църквата „Свети Николай на Арбат” (1593; не е запазена) .
Личността на Алевиз Нови до голяма степен определя архитектурния облик на епохата. Според различни източници Алоизио Ламберти да Монтаняна идва от Милано или Венеция. От творбите му в родината му е известен само надгробният камък на Томасина Граумонте в църквата Св. Андрей във Ферара; очевидно останалата част не е оцеляла или не е идентифицирана. През 1500 г. е поканен от посланиците на Иван III Дмитрий Ралев и Митрофан Карачаров в Русия. По това време царят задължава своите посланици във всички страни, които посещават, да търсят квалифицирани архитекти и други занаятчии и да ги канят на работа в Москва. Алевиз не стигна веднага до Москва. Той и посланиците прекарват повече от година в двора на кримския хан Менгли-Гирей и за 15 месеца построяват за него Бахчисарайския дворец. От нея е останал само каменен портал с богата резба. Порталът дори запази датата на построяване - 1503 г. През юни 1503 г. ханът пише писмо до Иван III, където първият съобщава, че „но днес, слава Богу, взех Дмитрий Ларев и Митрофан Федоров Карачаров в свои ръце; и вашите господари дойдоха при нас през месец юни и ни удариха с челата си. Заболоцки, посланикът на Иван III в двора на хана, съобщава по-точно времето на пристигането на посолството: „две седмици преди Петров Заговеня“, тоест не по-късно от началото на юни. Руските посланици и италианците остават в Менгли-Гирей до септември 1504 г. и са освободени в Москва едва след настоятелните искания на Иван III. При пристигането си в двора на Иван III, Алевиз Нови (този прякор го отличава от Алевиз Стари, който преди това е работил в Москва), или Фрязин (Фрязините през XIV-XV век в Русия са наричани генуезци и венецианци, и след това всички италианци), започва строителството на втората Най-голямата кремълска катедрала е Архангелската катедрала. Строежът отнема четири сезона - от 1505 до 1508 г. След завършването на строителството под негово ръководство са изкопани езера и дълбок ров, облицован с бял камък, широк 34 метра и дълбок 10 метра, което прави Кремъл непревземаем. Този ров минаваше от Неглинка по Червения площад до река Москва и беше запълнен едва през 19 век. Именно от този ров идва едно от имената на катедралата "Св. Василий Блажени" - Катедралата на застъпничеството на рова. Някои изследователи обаче поставят под въпрос ръководството на изграждането на този ров от Алевиз Нови. Алевиз строи не само в Кремъл, дейността му се простира и в града. От 1514 до 1519 г. той построява 11 църкви в различни части на града. Някои от тях са оцелели - например Църквата на Владимир в Стари Садех (Старосадски алея, 11, в преустроен вид); Църквата на обезглавяването на Йоан Кръстител близо до Бор (Черниговски алея. , 2/4); Църквата на митрополит Петър във Високопетровския манастир (Петровка, 28), Църквата на Рождество Богородично в Стари Симоново (ул. Восточная, 6). Възможно е също така Алевиз да е участвал в изграждането на двореца Терем в Кремъл и църквата Св. Йоан Лествичник, която по-късно става част от долния слой на камбанарията на Иван Велики. Според хроники, по време на експлозия във фабрика за барут, наречена „Алевизов двор“ (организирана от Алевиз Стария), Алевиз Новият може да е загинал сред мнозина.
Между другото, новият стил, въведен от Алевиз в руската архитектура и получил най-високо развитие в религиозните сгради, проникна и в „градската сграда“. За съжаление, почти никакви граждански сгради от тази епоха не са оцелели. Вероятно тънките кули на стените на Белия град, издигнати през 1591 г. от първия известен руски „градостроител“ Фьодор Кон, са имали същите декоративни елементи, които са запазени в стените на Смоленск (1596–1602), построени от него - облицовани пиластри и фино изработени рамкирани профили, порти и краища на кули. От всички граждански сгради на Кремъл в стил Годунов, тази, която е оцеляла - и дори тогава в преустроена форма - е камерата на Златната царица. Но в основата си това е по-стара структура (в началото на 15-16 век), вероятно построена от Алевиз. Почти безследно изчезнаха град Борисов в Подмосковието (уникално селско имение-замък), Резервният дворец и комплексът от ордени в Кремъл, каменни мостове и язовири. Камарата на Златната царица, както и откритите от археолозите фрагменти от богато обработени каменни профили показват, че в кремълските дворци са се развили ренесансови форми, донесени от италианците.
Името на известния славянофил Хомяков се свързва с църквата "Св. Николай Разкрити", а адресът на жилище под наем "срещу църквата "Св. Николай Разкрити" не е просто мимолетна страница в неговата биография. Изповедник на Хомяков е протойерей на църквата "Св. Николай Богоявленски" Павел Игнатиевич Беневоленски (1800–1865). По-късно той ще стане професор по логика и психология в Московската духовна академия. Роднината на Хомяков, Владимир Иванович Хитрово, си спомня Великден 1843 г. Тогава Хомякови и техните роднини бяха в църквата на Св. Николай Разкрити на Арбат: „...Преди началото на утренята А. Св. (Хомяков. – изд.), застанал до Хитрово... започнаха да спорят с него за религията... те спореха почти през цялата утреня и се разсеяха едва когато започнаха да се кръстят в църквата. Те спорят, защото, както смята Хитрово, Хомяков „философства по лутерански начин, като не приема Четя-Минея, Камъка на вярата от Стефан Яворски и други книги“. Хомяков нарече Хитрово католик за „прекомерна привързаност към ритуалите“. Именно пред Беневоленски се изповядва Хомяков, когато има тежка пневмония през 1858 г. „Ако умра, това ще бъде Божията истина, ако оздравея, това ще бъде Божията милост“, каза той на изповед пред отец Павел.
Интересно е да се отбележи, че в романа на Лев Толстой „Война и мир“ Пиер Безухов възнамерява да застреля Наполеон, докато язди по Арбат точно на това място.
Църквата "Св. Николай Разкрити", датираща от 17 век, от втората половина на 30-те години на 19 век. и до 1860 г. активно се преустройва. Семейство Хомякови (и по-специално майката на Алексей Степанович, Мария Алексеевна) беше добре известно с дейността си, свързана със строителството на храмове и паричните вноски, дарени за това. От което не можем да изключим участието на това семейство в подобряването на църквата "Св. Николай Разкрити": в крайна сметка, когато църквата е разрушена през 1846 г., на нейно място започва изграждането на нов храм. В края на много реконструкции храмът представлява голяма еднокуполна четиристълбна сграда в псевдоруски стил. През 1885 г. вляво е построен нов параклис "Кирил и Методий". Палатовата камбанария остава древна, датираща от втората половина на 17-ти век, представляваща един от най-добрите примери на московските палаткови камбанарии.
Палатовите камбанарии са един от характерните и много разпознаваеми елементи на руската архитектура от 17 век. Историята на тази типология остава почти неизследвана. Единствената версия, често срещана в съветските публикации, го представя като „дълбоко национална“, „оригинална“ форма, връщайки се към хипотетичните дървени палатки чрез вероятната среда на камък палаткови храмове XVI век Формата на увенчаването на църквите с покриви на палатки се смяташе за „пренесена“ на камбанарии в процеса на саморазвитие на руската архитектура. През последните десетилетия теорията за произхода на каменните църкви от дървени църкви беше подложена на широка и обоснована критика. Формите на хип-камбанариите от средата на века ни убеждават, че техният най-ярък представител - камбанарията на Кремъл - не е единственият прототип на формите на тази типология, обичана през 17 век. Източникът на значителна част от характерните техники, познати от шатрите камбанарии от 17 век, на теория би трябвало да са други паметници. Сред оцелелите сгради една претендира за тази роля - това е горната част на Спаската кула на Московския Кремъл, вероятно свързана с работата на "часовникаря" англичанин Кристофър Галовей, построена почти едновременно с Филаретовата камбанария през 1624 г./ 25, а след това коригирана след пожар при участие на същия майстор. Възприемането и адаптирането на шатровата камбанария в руската архитектура е тема за отделно изследване. Очевидно се среща в паметници от средата на 1630-те години. Тук трябва да назовем незапазената камбанария на Троице-Сергиевия манастир и църквите на московския Китай-Город: Казанската катедрала на Червения площад, Църквата на всички светии на Кулишки, Троицката църква в Никитники.
Величествената църква "Свети Николай Разкрития" с камбанария е затворена не по-рано от 1929 г. и разрушена през 1931 г. Въпреки това, поне фрагмент от зидарията на камбанарията е запазен.
На мястото на църквата "Свети Николай Разкрити" (ул. Арбат, 16) се е образувал празен парцел.
От книгата 100 велики съкровища на Русия автор Непомнящий Николай Николаевич От книгата Руската православна църква и Л.Н. Толстой. Конфликтът през погледа на съвременниците автор Ореханов протойерей Георгий автор Капица Федор СергеевичБлаговещение на Пресвета Богородица Дванадесетият празник, празнуван на 25 март (7 април), на този ден Архангел Гавраил се явил на Пресвета Богородица и обявил, че тя ще стане майка на Спасителя. Радвай се, благодатна, Господ е с теб,
От книгата Тайни славянски богове[Светът на древните славяни. Магически ритуалии ритуали. Славянска митология. християнски празници и обреди] автор Капица Федор СергеевичВъведение на Пресвета Богородица в храма Дванадесетият празник, празнуван на 21 ноември (4 декември), разказва, че когато Дева Мария, бъдещата Пресвета Богородица, навършила три години, родителите й я дали на отглеждане в. Йерусалимския храм. Тя остана там до
От книгата Тайните на славянските богове [Светът на древните славяни. Магически обреди и ритуали. Славянска митология. християнски празници и обреди] автор Капица Федор СергеевичПокров на Пресвета Богородица е двунадесетият празник, който се отбелязва на 2 (14) октомври. Покров на Пресвета Богородица Гравюра от старопечатна книга. XVII век Празник в чест на чудотворното явяване на Пресвета Богородица в Константинопол, когато тя покри града със своя омофор (глава).
От книгата Тайните на славянските богове [Светът на древните славяни. Магически обреди и ритуали. Славянска митология. християнски празници и обреди] автор Капица Федор СергеевичРождество на Пресвета Богородица Дванадесетият празник, празнуван на 8 (21) септември, в селскостопанския календар началото на есента се нарича осенин или оспожинки. По това време приключваше жътвата и се осигуряваше благополучието на семейството за следващата година. Следователно есента беше празнувана
От книгата Тайните на славянските богове [Светът на древните славяни. Магически обреди и ритуали. Славянска митология. християнски празници и обреди] автор Капица Федор СергеевичУспение на Пресвета Богородица Дванадесетият празник, празнуван на 15 (28) август, в повечето региони на Русия до този ден завършва прибирането на реколтата и сеитбата на зимните зърна. В същото време започва и Успенският пост. Успение на Пресвета Богородица Гравюра от ранен печат
авторСвещеният триъгълник на Москва, или До пустошта на мястото на църквата Св. Николай Стрелецки на Знаменка Слизайки към Кремъл от Знаменка, много пъти трябваше да минавам покрай крещящите хвалби на временни работници, ярко изписани върху дървени дъски , тъжно протягайки се
От книгата Москва, която загубихме автор Гончаренко Олег ГенадиевичНа пилешките бутчета или в търсене на червенобрадия Малюта. Районът близо до църквата "Възхвала на Пресвета Богородица" в Башмаки. Единствената московска църква, която не е оцеляла до днес, осветена веднъж в името на празника на Похвала на Дева Мария, стоеше на Волхонка, на
От книгата Москва, която загубихме автор Гончаренко Олег ГенадиевичВенецът на творението или за църквата Успение на Пресвета Богородица на Покровка Най-известната енорийска църква на стара Москва, осветена в чест на Успението на Божията майка, стоеше на Покровка преди революцията. Нека накратко припомним на читателя значението и историята на Успение Богородично. Слово
От книгата Началото на Русия автор Шамбаров Валери Евгениевич56. Угра - “Поясът на Пресвета Богородица” Към Русия се приближаваше бедствие, каквото не беше виждало от времето на Мамай и Тохтамиш. Казимир формира полската армия, планирано е да постави на служба 6-8 хиляди рицари. С оръженосци и слуги това възлиза на 30–40 хиляди бойци.
От книгата "Большая ордынка". Разходка из Замоскворечье автор Дроздов Денис Петрович От книгата Руски Берлин автор Попов Александър НиколаевичЦърквата на Покрова на Пресвета Богородица За разлика от трите описани по-горе църкви, които са под юрисдикцията на Московската патриаршия, тази църква принадлежи към Берлинско-германската епархия на Русия православна църкваВ чужбина. Преди това се намираше в квартал Wilmersdorf, на
От книгата Бог на войната автор Носовски Глеб Владимирович12. Руски празник на Покрова на Богородица Сега можем да разгледаме известните религиозен празникПОКРОВ НА ПРЕСВЕТА БОГОРОДИЦА, чества се на 1 октомври по стар стил (14 октомври по нов стил). Това е един от най-почитаните празници в Русия. На него
От книгата Легенди и митове на Русия автор Максимов Сергей ВасилиевичXL. ПОКРОВ НА БОГОРОДИЦА Тъй като сватбата в селския живот изисква значителни разходи, в селата момичетата обикновено се омъжват, когато полската работа вече е приключила и изходът от жътвата е напълно определен. Застъпничеството се счита за такова време навсякъде.
От книгата Енциклопедия на славянската култура, писменост и митология автор Кононенко Алексей АнатолиевичПокров Богородичен Народното наименование на православния църковен празник Покров на Пресвета Богородица сред славяните е празник, който се отбелязва на 14 октомври по новия календар. Християнството замени древните езически празници в чест на завършването на полската работа. IN