Богове и духове на славянската митология. Религия и митология Славянски богове на света Правят

Вярата е един от безспорните критерии за религиозност. Разказът за мита не изисква вяра като особен вид убеждение, той описва света такъв, какъвто го вижда тук и сега, и не цели да открие причините за такова съществуване. Основното в мита е да се възпроизведе прецедентът, който е модел за подражание, тоест митичният разказ е ръководство за действие, вид ежедневен опит, дължащ се на знанията на предците. Няма нужда всеки път да се проверява надеждността на това знание, но ако възникнат съмнения, се създава нова версия на мита, премахвайки противоречията. За религиозното съзнание съмненията са неприемливи, необходима е безпрекословна вяра, основана не на обяснения (като в мит), а на фанатично приемане на постулати, дори и да противоречат здрав разум.

Два библейски персонажа най-ясно демонстрират тази позиция. Вярата трябва да е толкова силна и необоснована, че поклонникът на Бога да не мисли за причините за случващото се, да се чуди за необходимостта от събития, както в ситуацията с Авраам. Изпитвайки вярата му, Господ заповядва да пожертват сина си. Айзък. И Авраам приема искането като Божие провидение, без да се съмнява в нуждата от жертва, с безропотна преданост, той е готов да изпълни волята на Господа. Старозаветният праведен Йов, като изпитание на вярата, получава все повече беди върху главата си. Стадата му бяха ограбени, къщата му изгорена, децата му избити. Докато търси причините за страданието си и се чуди защо му е нужно всичко това, той получава нов удар от съдбата. Накрая той разбира, че волята Господня е неразбираема, че не може да се измери с никакви човешки стандарти, че Бог има някакви свои причини да накаже своя роб. Йов не търси повече божествена справедливост, а просто приема съдбата си. Само тогава страданията му ще свършат. Безусловното смирение, неоправданата вяра, която не позволява рационални изводи за необходимостта от случващото се, не изисква доказателства - така може да се характеризира религиозното чувство на благоговение.

Гръцката дума "мит" буквално означава "традиция, история, дума". Обикновено означава история за богове, духове, герои, обожавани или свързани с боговете по своя произход, за първите предци, които са действали в началото на времето и са участвали (пряко или косвено) в създаването на самия свят, неговите елементи, както природни, така и културни. Митологията е колекция от такива приказки за богове и герои и в същото време система от фантастични идеи за света.

Митологията е важен феномен в културната история на човечеството. В примитивното общество митологията отразява начина на разбиране на света, а митът изразява мирогледа и светогледа на епохата на неговото създаване. Основните предпоставки за митологичното мислене са, че, първо, първобитният човек не се разграничава от природната и социалната среда, и, второ, че мисленето се характеризира със синкретизъм (непоследователност) и е почти неотделимо от емоционалната сфера. Последицата от това беше хуманизацията (антропоморфизацията) на цялата природа. Човешките свойства бяха прехвърлени към него, анимацията, умът, чувствата, човешкият външен вид бяха приписани на природни обекти и, обратно, характеристики на природни обекти, особено животни (зооморфизация), могат да бъдат приписани на митологични предци. Някои силни страни и способности биха могли да бъдат пластично изразени с bagatorukistu, по-богато око, по-изненадващо от трансформацията на външния вид: болестите могат да бъдат представени от чудовища - поглъщащи хора, Космос - световно дърво, живеещо силно или животно, племенните предци са имали двойствен (антропоморфно-зооморфна) природа; това беше улеснено от тотемичната идея за родство и частичната идентичност на племената (племена, кланове, фратрии) с определени видове животни, растения и др. Митът се характеризира и с факта, че богове, духове и герои са свързани с кръвни връзки.

Митът съвпада с описанието на модела на Вселената (космологията) и разказа за възникването на отделните й елементи, за делата на боговете и героите, които определят сегашното й състояние. Сегашната структура на Вселената: релеф, видове животни и растения, начин на живот, социални и религиозни институции, инструменти, техники за лов и готвене - всичко това се оказва следствие от събитията от отминали времена и действията на митологичните предци, богове, герои. Разказът за събитията от миналото служи в мита като средство за описване на структурата на света, начин за обяснение на сегашното му състояние. Митичните събития се оказват етапи от формирането на митологична картина на света. Така митологичното време е време, ранно, първоначално първо; това е prachas, време преди времето, преди началото на историческото обратно броене. Това е времето на първите предци, първосътворението, „времето на мечтите”, в което няма граница между минало, настояще и бъдеще.

Най-важната функция на митологичното време и самия мит е създаването на пример, модел, модел. Оставяйки модели за подражание и възпроизвеждане, митологичното време и митологичните герои едновременно излъчват магически духовни сили, които продължават да поддържат установения ред в природата и обществото; поддържането на този ред също беше важна функция на мита. Тази функция се осъществява с помощта на ритуали и празници, които често директно инсценират събитията от митичното време. В ритуалите и празниците митологичното време и неговите герои не само се изобразяват, но ако се прераждат от своето магическа силаи събитията се повтарят. Ритуалите и празниците осигуряват тяхното „вечно завръщане” и магически въздействия, които гарантират непрекъснатостта на природните и жизнените цикли, запазването на веднъж установения ред.

Като цяло митологията е най-древното, архаично идейно образувание, което има единен, неделим характер. Зародишните елементи на религията, философията, науката и изкуството са преплетени в мита.

Цялото безкрайно богатство от митове може да бъде разделено на следните категории.

1. Космогонични митове, митове за сътворението, за произхода на Космоса от хаоса, основният уводен сюжет на повечето митологии. Те започват с описание на хаоса, липсата на ред във Вселената, взаимодействието на първичните елементи – огън и вода, земя и небе. Основните мотиви на космогоничните митове са структурирането на космическото пространство и време, разпределението на земята и небето от боговете, установяването на космическата ос (световното дърво), светилата (разделяне на деня и нощта, светлината и тъмнината) , създаване на пейзажи, растения и животни и накрая - човек, общество, социални и културни норми.

2. Теогонични митове, митове за произхода на боговете. В повечето традиции всички богове произлизат от първата божествена двойка (или бисексуално същество), което често въплъщава небето и земята. Пантеонът се формира в процеса на генериране на митологични поколения и борбата (битката) между тях.

3. Дуалистични митове, митове, които описват Вселената като единство от противоположни явления и символи: космологични (Космос и хаос, луна и слънце, небе и земя, ден и нощ), биологични (мъжки и женски), социални (двойна организация на общество), етически (добро и зло). Архаичните дуалистични космогонии описват създаването на света от две създания (братя, често близнаци или богове) - олицетворение на рая (добро) и ада (зло). Единият създава земята, другият създава неравенства върху нея, единият създава полезни животни, вторият - вредни; демиургът създава личността като съвършено същество, неговият опонент й насажда болести, подлост и т.н.

4. Астрални митове, митове за звезди и планети. В архаичните митологични системи звездите или цели съзвездия често са представени под формата на животни, по-рядко дървета, под формата на небесен ловец, който преследва звяра. Редица митове завършват с преместването на героите на небето и превръщането им в звезди или, обратно, с изгонването от небето на онези, които не са издържали теста, нарушили забраната (често съпругите или децата на обитателите на небето ). Разположението на звездите в небето може да се тълкува като символна сцена, „илюстрация” пред един или друг мит. С напредването на развитието небесна митологиязвездите, планетите и съзвездията са строго идентифицирани с определени богове.

5. Есхатологични митове, митове, че краят на света. Архаичните митологии се характеризират с представата за световната катастрофа, която разделя митологичните времена на първосътворението от настоящето - за потопа, пожара, изчезването (унищожението) на първите поколения - великани. Примитивните есхатологични митове са далеч от етичните нагласи: например в кетите поредица от наводнения е представена като "изплакване на земята". Развитите есхатологични митове, от друга страна, свързват смъртта на света с упадъка на целостта. В някои митологии краят на света се представя като война между добрите и зли богове(духове), първата победа - и светът след космическия огън се актуализира. Очакването на Месията - спасителя на човечеството в деня на Страшния съд - стана основен мотив есхатологични митовеЮдаизъм, християнство, множество месиански и пророчески движения.

6. Етиологичните митове обясняват появата на различни природни и културни дадености и социални обекти. Това са истории за произхода на някои животни и растения, планини и морета, небесни тела и метеорологични явления, отделни социални и религиозни институции, видове стопанска дейност, както и огън, смърт и др.

7. Антропогонистични митове, митове за създаването (произхода) на човека (първия човек), митичните първи предци на хората, първата човешка двойка и др. Най-архаични са тотемичните митове за превръщането на хората в животински тотеми или за „усъвършенстването“ на хората от културни герои от ембриони с несегментирани части на тялото. Често срещани митове за създаването на хора от демиурзи от дърво или глина. В митологичния модел на света човечеството се свързва със земята, „средния свят“ (хората се освобождават, като правят дупка в земята, или майката земя ражда богове и първи предци). Съживяването на хората може да се тълкува като даряването им с душата или кръвта на друго същество (включително бог). Понякога злото се намесва в акта на сътворението, нечиста сила откъде - двойствеността на човешката природа. Появата на човека завършва космогоничния цикъл; първолюдина и става първият смъртен, което бележи края на "Златния век".

8. Тотемни митове, етиологични митове за връзката на хората с обекти от жива и нежива природа. Главните герои са зооантропоморфни тотемични прародители, които след завършване на митологичното първосътворение се превръщат в животни, камъни, светила, свещени предмети. Често срещан мотив на тотемичните митове е бракът на човек със зооморфен първопорцестор, същество от зооантропоморфна природа или способно на инверсия (метаморфоза): от този брак произлиза етнос (народ).

9. Календарни митове. Това са митове, свързани с цикъла на календарните обреди, като правило, с аграрната магия, фокусирана върху редовната смяна на сезоните, особено върху съживяването на растителността през пролетта, за да се осигури реколтата. В средиземноморския регион доминира мит, символизиращ съдбата на духа на растителността, зърното на реколтата. Широко разпространен е календарен мит за умиращ и възкръсващ бог или герой. В резултат на конфликт с хтоничен демон, богиня-майка или божествена сестра-съпруга, героят изчезва или умира, но след това майка му (сестра, съпруга, син) търси и намира, възкресява и той убива своя демоничен противник. В това отношение календарният мит символизира и надеждата за задгробния живот (вечния живот.

В митовете действат следните категории митологични герои.

1. Богове, класът на най-могъщите същества в развитите религиозни и митологични системи. За разлика от духовете, които олицетворяват множеството природни обекти (дървета, извори и др.) И социални връзки (предци, роднини и др.), Боговете олицетворяват най-важните елементи (море, земя, небе, огън, мълния и др.). .p.) или социални функции (богове-покровители на жреци, воини, граждани, градове и др., богове-демиурзи).

2. Демиург, митологичен герой, който създава елементите на вселената, космически и културни обекти, хора, като правило, чрез производство - като занаятчии. В много митологии демиургът се слива с образа на небесния бог-творец, който се отличава с космически мащаб на дейност и създава не само отделни обекти – елементи на Вселената, но и Космоса като цяло, и то не само чрез изработка, но и чрез магически трансформации, словесно обозначаване на предмети и др

3. Духове, митологични същества, които обикновено се свързват с човек, тялото му, средата на живот, включително естествената. За разлика от боговете, които образуват пантеона, духовете се приписват в по-нисшата митология. Има духове помощници, духове домакини, духове на природни обекти и зли духове. Сред последните духовете от отвъдното представляват специална категория.

4. Предците (предците) са културни герои, които се считат за предци на клан, племе, народ. Техните дейности принадлежат към митологичните времена на първото сътворение. Най-архаичните изображения на тотемичните първородкив. които често имат зооморфен и зооантропоморфен вид. Перхоловик също може да действа като първи предци. Традиционният сюжет за смъртта на първото митологично поколение хора (великани, "златни хора" и др.) се свързва с мотива за спасението на първите предци - Зиусудри, Ной и др. Междинно положение между първите предци - културни герои и предци, особено кралското семейство, заемат основателите на династии и държави, чиито образи са свързани с прехода от мит към история.

5. Културен герой, митологичен персонаж, който произвежда или за първи път създава за хората огън, инструменти, култивирани растения и други културни предмети, учи ги на ловни техники, занаяти, изкуства, въвежда социална организация, брачни правила, магически заповеди, ритуали , празници и др. На културния герой също се приписва участие в създаването на вселената: улавяне на земя от океаните, създаване на небесни тела, регулиране на смяната на деня и нощта, сезоните и т.н.

6. Герой, универсална категория митологични персонажи, чиято характерна черта е богочовешкият произход и съответно съчетанието на бог и човек в неговия образ. За разлика от боговете (духовете), които създават космически и културни обекти, героят най-често ги намира или придобива готови, като ги избира или отвлича за първоначални пазители, или те изработват тези предмети като грънчари, ковачи, дърводелци. Понякога те действат по инициатива на боговете или с тяхна помощ, но като правило те са много по-активни от боговете. Тази дейност допринася за формирането на смел, неистов, склонен към надценяване на собствените сили, т.е. героичен характер, който води до атеизъм. Въпреки това, за да извърши подвиг, героят се нуждае от свръхестествени сили, които са само частично присъщи на него. Помощта на боговете или духовете се придобива чрез посредничеството на съблазняване и инициационни изпитания (посвещение). Героят може да стане жертва, която преминава през смърт (заминаване) и възкресение (завръщане).

Понятието ритуал. Освен мита, в основата на мирогледа, характерен за примитивните, архаични общества, е ритуалът - стереотипна последователност от действия, които включват жестове, думи и предмети, извършват се на специално подготвено място и имат за цел да въздействат на свръхестествени сили или същества. в интересите и целите на изпълнителите. Ритуалите могат да бъдат сезонни, посветени на момента на промяна в климатичния цикъл или началото на дейности като сеитба, жътва и др. Свързаните ритуали са разделени на церемонии за промяна на живота, които се извършват при раждане, зряла възраст, брак, смърт и т.н. за отбелязване на прехода от една фаза на жизнения цикъл към друга и ритуалите на бурни времена, които се изпълняват, за да се успокоят или прогонят свръхестествени същества или сили, които носят на хората болест, провал, женска болест, телесна повреда и др. Други видове ритуали включват ритуали за гадаене; церемонии, които се извършват от политическа власт, за да се гарантира здравето и плодородието на хората, животните и зърнените култури на нейната територия; посвещаване в свещеническа служба, религиозни асоциации или тайни общества, както и ритуали, които придружават ежедневното предлагане на храна и напитки на божества и духове на предци.

Ритуалът е свързан с Небето, тоест с представите за божествения свят, той е негово отражение. Освен това ритуалът, присъщ на дадено общество, пряко произтича от неговите възгледи за произхода на света, неговото устройство, силите, действащи в него и т.н. Това се обуславя от факта, че действителната картина на света в митологичното мислене се свързва с митологичното време на първото сътворение, когато всичко, което съществува, е възникнало само от несъществуване, хаос или други форми на съществуване. Обикновено процесът на възникване на света в митологията се описва в следната последователност: подреждането на хаоса в Космоса, отделянето на небето от земята, водите на сушата; появата на небесни тела, ден и нощ, появата на елементи от ландшафта, биологичния свят и накрая човека и обществото. Следователно човекът и обществото, които са последните в поредицата на сътворението, все пак се състоят от самата „субстанция“, с която е образуван светът, и техният живот е подчинен на същите закони и правила, които управляват Вселената. Следователно историята на сътворението, изложена в митологията, е модел, пример и ръководство за живота на обществото и индивида.

Очевидно е, че ежедневиетона хората не е непременно ориентиран към свещената история и дори има тенденция да забравят това последното, да загубят чувството за връзка с Небето, като цяло да се отдалечат от обичаите и ритуалите на своите предци. За да не се случи това, е необходимо постоянно да възстановяваме това съзнание за връзката с „първосъздадената“ реалност, възраждайки традициите от онези времена, когато светът е бил „по-добър“, „по-чист“ и „по-справедлив“. Средството за това е ритуалът, който се извършва по време на празник * или в изключителни ситуации, застрашаващи съществуването на даден колектив или общество. Участвайки в извършването на ритуала, членовете на обществото получават възможност да решават наболелите проблеми на съществуването на цялото общество, тъй като в процеса на извършване на ритуалните действия степента на съответствие на текущото състояние на обществото с се осъществява идеалният модел, създаден от боговете и героите.

И така, по време на ритуали, церемонии, празници обществото възобновява съзнанието за своето единство и цялост чрез изразяване в ритуални действия на най-важните за него ценности, които обикновено са забравени в обикновения (профанния) живот. Ритуалът е и действие, което има за цел да изчисти обществото от страсти и напрежения чрез състрадание и страх, които възникват в резултат на участието във възпроизводимите събития на първотворението на колективния Космос.

Ритуалът възпроизвежда сакралното за даден колектив теургично цяло в момента, в който то е напуснало ръцете на демиурга. Така за времето на ритуала колективът отново се приобщава към най-висшето свойство на тази традиция, към най-висшата форма на оценка, към най-висшия тип поведение. На латински sacrum (свещено) е не само „свещен предмет“, но и „свещен обред“, който от своя страна е образуван от думата, което означава централният епизод на ритуала - жертвоприношение (лат. sacrificium - „ създаване на жертва”). И така, жертвата и приносът са не само композиционният и семантичен център на ритуала, но и неговият основен, таен нерв. Но за да се извърши жертвоприношение, е необходимо да се извърши престъпление - умъртвяване на жертвата. По отношение на това има два вида жертви. Първият е особено невинни, чисти, нежни и беззащитни същества (агне, яре, мома и др.). Второто е доброволната воля за саможертва. Очевидно този характер на жертвите – коренно противоположен на насилието – определя особеното им значение в акта на жертвоприношението: слабостта, безсилието и смирението пред лицето на насилието и престъплението осигуряват на жертвата висша духовна сила, „превеждайки“ акта на жертва на теургично (божествено) измерение.

Езическата култура е изпълнена с различни имена на висши сили, отговорни за определени процеси или явления в света. Всяко божество заема определено място във Вселената и има свои собствени сили, които влияят на хода на събитията. Древните славяни не са имали един Бог за всички племена и народи, хората са се покланяли на голям брой висши сили и са получавали тяхното покровителство по този или онзи въпрос.

Йерархия на боговете на славянската култура

Позицията на боговете в културата на езичниците се разпределя в зависимост от старшинството и силата на влияние върху събитията в света.

Начело на всичко стои Род, който е създателят на Вселената и първите „стари“ богове. Следват Сварог - небесният баща и създателят на земната твърд и Божията майка Лада, която стана майка на боговете от първото поколение, освен това родилките и Сварожич стоят в началото на създаването на света и борбата за светлина.

На първия етап има богове, които имат голямо влияние върху случващото се в света и са особено почитани сред хората.

На средното ниво на йерархията се намират боговете, в чиято сфера на влияние са плодородието, земеделието, ловът, риболовът, занаятите, търговията и медицината.

По-долу са помощниците на боговете от различни нива - духове. Духовете включват представители на светлината и тъмнината в еднаква степен: брауни, овчи кожи, водници, пладне, русалки и други същности.

Освен това има разделение на силите на светлината и тъмнината, има и богове, които са по-близо до хората и, напротив, нямат допирни точки с хората.

Разделението на славянските богове на светли и тъмни

При създаването на света той е разделен на 3 части: Яв - мястото на живот на хората и елементарните божества, Правило - светът на боговете и Нав - светът на тъмните сили и мъртвите. IN модерен святвсичко се оценява по-едностранчиво, тъмнината е зло, а светлината е добро. В древната ведическа култура силите на светлината и тъмнината са били на еднаква почит. Смятало се, че без тъмни сили не е възможно съществуването на света, познанието и усъвършенстването. Това е необходимо условие за хармонично развитие и движение. Смъртта се разглеждаше като преход към ново ниво.

Пантеон на славянските богове

IN древна русхората вярвали в различни богове и им се покланяли, носели подаръци, молели за помощ. В различни части на огромната страна имаше свои идоли, в които вярваха и почитаха собствения си състав от небесни. Дори списъците на боговете, принадлежащи към тъмните и светлите светове, не са еднакви. В един град Перун беше особено почитан, в друг - Велес, в третия Макош или Лада пееха голяма слава, въпреки това навсякъде имаше композиция, пантеон, в който бяха установени определени идоли.

Ако погледнете източните и западните славяни, можете да намерите разлика в имената на боговете и техния състав. Нека се опитаме да направим обобщен списък на почитаните божества с описание на тяхната сфера на влияние върху живота на езичниците. Друг е въпросът дали зад всяко изображение стоят наистина живи хора и откъде хората първоначално са получили това знание. Може би след известно време човечеството ще знае много повече, отколкото е открито сега. В момента обаче проучваме въпроса по достъпен за нас начин.

Славянски богове на света

Висшите сили, които стоят в началото на създаването на света и не са в пряк контакт с хората, принадлежат към света на Правилото.

Белобог

В сферата на влияние на славянския Белобог е доброто, светлината, честта и справедливостта. Той не участва в битки, но защитава света.
Обратното на Белобог е брат му Чернобог и те са в състояние на конфронтация.

Белобог пази князете на вселената, основите на живота и световния ред. Изобразяван е като светъл старец с дълга бяла брада и жезъл в ръце.

Хората, които работят честно, без да обръщат внимание на всякакви трудности и препятствия, могат да разчитат на Божията помощ.

За информация относно значението на символа Белобог вижте.

Велес

Славянският бог на трите свята - Велес притежаваше значителна магическа сила. Той е покровител на животните и магията. Притежава дарбата на прераждането. Според митовете и легендите на древна Рус,
Велес е пазител на 2 свята: Прови и Нави. Велес е този, който управлява опазването на границите и в неговата свита има много духове, помагащи на хората: брауни, овник, горски гоблин и други.

За разлика от Перун, който покровителства само силните хора и властимащите, Велес помагаше на хората независимо от техния произход и беше почитан в много човешки общности.

освен това сайтът съдържа информация за амулети, притежаващи силата на Велес:

жив

Леля

Богинята на пролетта, любовта и верността, дъщерята на Лада Богородица е една от най-обичаните сред славяните. Поднесоха й цветя като подарък, поискаха любов.

В сферата на влияние на Лел бяха момичета преди брака и деца под 3 години. Лекота на характера, женственост, запазване от глупостите и грешките на младостта - това е дейността на младата богиня.

Лел беше изобразен като красиво светло момиче, винаги заобиколено от птици и животни.

Подробна информация за покровителката на първата любов и символа на Лели, прочетете изцяло

Макош

Чур

Внукът на Сварог и Лада е бил много почитан от нашите предци. В сферата на влияние на Chur са границите и границите. Той защитава света на Reveal от проникването на всяко зло от света на Navi. В допълнение, Chur следи за изпълнението на тази дума и за безопасността на имуществото, оградено с churs - малки колони с образа на Божеството или неговия символ.

В помощ на хората и подчинение на Chur са брауни и баници. Подробна информация можете да намерите тук

Славянски богове на света Откриване

Светът на Reveal не беше лишен от боговете. Повечето от божествата на славянската култура, свързани с реалния свят- елементални богове: вода, вятър, огън и земя. Те играят най-важната роля в живота на хората.

Авсен

Ghoul

В славянската култура духовете са били зли духове, които носят смърт. Те се явили на хората под формата на мъртви с железни зъби. Достатъчно е едно докосване на духове до човек и той умира от неизвестна болест.

Според някои източници духовете, като вампири, пият кръв от хора и ядат тялото им. Смятало се, че ако дух напусне тялото, като пие кръв, мъртвият може да се превърне в духов.

След приемането на християнството духовете принадлежат към ипотекираните мъртви, тоест хора, които не са били кръстени и не са получили погребение.

Трябва внимателно да изследваме всичко, което е влязло в сърцата ни или е било преподавано в учението, независимо дали е пречистено от божествения, небесен огън на Светия Дух, или принадлежи на еврейското суеверие, или идва от арогантността на светската философия и носи само маската на благочестие? Това ще направим, ако следваме апостолското наставление.

Интервюта.

Rev. Юстин (Попович)

възлюбени, не вярвайте на всеки дух, но изкушавайте духовете, ако са от Бога: колкото лъжепророци излязоха по света

Какво е дух? По същество ние не знаем какво е то, но по проявленията му знаем и правим заключения за него. Духът е същност без тяло, той е индивидуалност, която има разбиране и свобода и като индивидуалност се държи и проявява. Ние знаем толкова малко за същността на духа, колкото и за същността на материята. Те, тоест духът и материята, са покрити с непостижима съкровена мистерия. Няма съмнение, че същността на духа и същността на материята ни се разкриват само чрез техните проявления. Човекът е същност душа-тяло. Но въпреки факта, че духът съставлява жизнената основа на човека, дори самият човек не познава същността на своя дух. С нея той мисли, чувства, живее, вижда, чува, но не познава същността си. Той не знае откъде идва, не познава своите избиратели. Чрез духа човек опознава себе си и всичко за себе си, но не знае откъде идва същността на познанието и с каква материя завършва то. С такава мистерия се създава човешката същност. Въз основа на своя дух човек прави заключение както за същността на другите духове, така и за тяхното проявление. Духовете са различни, следователно и проявленията им са различни. Едва със слизането на Светия Дух в деня на Петдесетница се разкрива свидетелството на Божия Дух на хората, Кой е Той, какво е Той. Така за първи път се дава възможност и критерий за правилна ориентация в света на духовните същества. Сега ние същевременно знаем какво не е Божият Дух: какво не е като Него, какво не е като Него, но има обратното свойство. Този дух не е от Бога.

Това е най-точната мярка. Божият Дух, Светият Дух, свидетелства, че Исус е Божият Син, Бог и Господ, Спасителят на света. Всички Негови действия водят до едно свидетелство – че Исус е Богочовекът. Това свидетелства и уверява Светия Дух чрез Неговите прояви, Неговите дела, Неговите чудеса, Неговите благодатни сили. И Той обитава в Църквата чрез богоносните хора, особено чрез светостта на техния живот.

Нашият човешки свят е дом на духове от различни видове и разновидности. За християнското съзнание светът е просто грабеж и изкушение на тези духове, които трудно се разпознават. Следователно „разпознаването на духове” е едновременно дар на Светия Дух и постижение на човека. Светият Дух дава на човек благодатта да разпознава духовете, „изпитвайки духовете” (1 Кор. 12:10). И това се дава на този човек, който има вяра и други добродетели, които съставляват неговия постоянен евангелски подвиг. Този подвиг е едновременно дело на Божията благодат и дело на свободната воля на човека. Човек е дълбоко инструктиран и обучен в разпознаването на духовете и постепенно се подобрява. Само съвършените притежават дарбата да различават духовете за пълна и ясна ориентация, за пълно и ясно познание и разграничаване на доброто от злото в своето същество. Затова богоносният апостол Павел провъзгласява: Твърдата храна е присъща на съвършените, чиито сетива са свикнали с практиката да различават доброто от злото (Евр.5:14). А това означава: способността да се прави разлика между добро и зло, добри и зли духове се изгражда чрез духовни постижения, духовни упражнения, духовна борба. И това е преди всичко благодатна практика, която създава благодатна мъдрост, която единствена, когато е в човешкия свят на духовете, може да различи духовете, независимо дали са от Бога или не.

Затова свети Йоан Богослов с много любов съветва християните: Възлюбени! Не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете дали са от Бога, защото много лъжепророци се появиха в света. Чрез духовна борба, обучени сетива, вътрешни и външни, могат да определят с точност дали духът е от Бога или не. Сетивните органи се обучават с помощта на всички благодатни евангелски добродетели. С молитвата всички чувства стават молитвени, с любовта стават човеколюбиви, с милосърдието стават милостиви и т. н. Необучените чувства са безблагодатни и лесно създават лъжепророци.

Коментар на Първото послание на св. апостол Йоан Богослов.

Блж. Теофилакт Български

Изкуство. 1-2 любими! не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете дали са от Бога, защото много лъжепророци излязоха по света. Познайте Божия Дух (и духа на грешката) по този начин: всеки дух, който изповядва, че Исус Христос е дошъл в плът, е от Бог

След като е изложил учението за любовта към ближния, като е посочил в тази любов знака за вселяването на Духа, който сме получили, апостолът сега добавя знак за разликата между истинските братя и ближни, така че ние, като имаме тази разлика в ума, по отношение на заповедта на любовта, не биха влезли в близки отношения с лъжебратя, лъжеапостоли и лъжепророци и по този начин не са си причинили голяма вреда. Защото, имайки общение с тях като с единомишленици, ние, първо, ще нараним себе си, без страх да съобщим учението на вярата на нечестивите и да хвърлим светилището на кучетата; тогава ще навредим на тези, които са ни предани. Защото любовта ни към лъжебратята, лъжеапостолите и лъжепророците ще склони мнозина да ги приемат за учители и да вярват в тяхното учение без предпазливост, и те ще изпаднат в измама от отношението ни към тях. Какъв е техният знак? След това: всеки дух, тоест всеки, който носи титлата пророк или апостол, който изповядва Господ Исус, Който дойде в плът, е от Бога, а който не изповядва това, той не е от Бога, а от Него достойнството е от Антихриста, което сте чували. Апостолът малко по-горе (1 Йоан 2:18) каза, че много антихристи са се появили в света, тоест предшествениците на антихриста. И изповядването на идването на Христос в плът трябва да става не само на език, но и на дела, както казва апостол Павел: Ние винаги носим смъртта на Исус в тялото си, така че животът на Исус също да бъде разкрит в тялото ни.(2 Коринтяни 4:10). Следователно, който има Исус действащ в себе си, който е умрял за света, вече не живее за света, а за Христос и Го носи не само в Христовата плът, но и в своята собствена, той е от Бога. А който живее не за Христос, а за себе си и за света, сиреч за светските удоволствия, той не е от Бога. Ето защо Павел отново казва: ако между вас има спорове и разногласия, не сте ли плътски и не ходите ли според човешките обичаи?(1 Кор. 3:3) . Този, който ходи според човешките обичаи, няма Христовия Дух; а който няма Христовия Дух, тоест не живее според Христовото учение, той не е Христов.

Коментар на 1-во послание на св. апостол Йоан.

Дидим Слепия

любими! не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете дали са от Бога, защото много лъжепророци излязоха по света

Имаше пророци на Бог в Юдея и имаше много, които се преструваха, че са пророци, така че е необходимо добро познание [за да се прави разлика между тях]. Някои от лекторите: така казва Господ, имаха Святия Дух и Бог Слово, докато други - водени от дявола - бяха лъжепророци. И така, започвайки от времето на живота на Христовите апостоли, които говореха и имаха Светия Дух, който Господ им даде, лъжеапостолите често бяха разобличавани от дявола, представяйки се за учители на Евангелието. И така, необходимо е да има тази дарба на Светия Дух, която се нарича разпознаване на духовете, за да имайки знание, да изпитвате духовете, за да повярвате на едни и да се противопоставите на други.

На 1-во послание на Йоан.

еп. Михаил (Лузин)

любими! не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете дали са от Бога, защото много лъжепророци излязоха по света

любими(1 Йоаново 3:2, не вярвайте на всеки дух: въпреки че е сигурно, че сте получили Светия Дух, Духа на размножаването, Духа от Бога, който живее във вас (1 Йоан 3:24), като гаранция и осигуряване на духовния живот на благодатта, въпреки това вие трябва да сте много внимателни по отношение на духовния си живот, в противен случай може да изпаднете в грешка и да приемете за Дух от Бог дух, който не е от Бога, а от Антихриста (1 Йоан 4:3). Главното в това апостолско предупреждение е понятието за духа, от което понятие зависи и правилното разбиране на това разделение. Апостолът прави разлика между дух от Бога и дух, който не е от Бога (1 Йоан 3:24; 1 Йоан 4:2-3), дух на истината и дух на измама. Знак за разликата между единия и другия дух е изповядването на вярата: единият изповядва Исус Христос, другият се отрича от Него. Този е по-силен от този, поради което вярващият побеждава измамниците или лъжепророците; словото на последното идва от света и светът го приема; словото на първото се приема от онези, които са от Бога. Отправната точка за изясняване на основната концепция за това е концепцията за лъжепророк или лъжепророци в разглеждания стих. Истинските пророци изричаха своите пророчества, когато бяха движени от Светия Дух (2 Петр. 1:21); източникът на откровенията, които те казаха (или пророкуваха - пророкът) е Светият Дух, или Божият Дух, вдъхновяващ или движещ, пророкът, защо пророкът каза думите си не от себе си, а от Духа, или думите му не бяха негови думи, а на Духа, или по-скоро думите както на Духа, така и на неговите (вж. 2 Петр. 1:21 и прибл.). Тъй като във всеки пророк, освен Божествения Дух, който го оживява, е имало и неговия собствен човешки дух, присъщ на него, тогава, следователно, в множеството на пророците е имало и много духове, поради което апостолът не говори за един дух, но от духове от Бога. Същото важи и в друго отношение, по отношение на лъжепророците. И те стояха под влиянието на духа, само на духа, който не беше от Бога и не беше от истината, но беше духът на антихриста (1 Йоан 4:3), от дявола (1 Йоан 3:8) , духът на измамата или измамата, действащ в прелъстителите (1 Йоан 2:26), или във лъжепророците, за които апостолът говори тук, който (духът) ги оживява, живее в тях, сякаш обединени или свързани, с техния дух. И тези духове не са от Бога, според броя на хората, оживявани от тях, бяха много, както имаше много лъжепророци. Следователно имаше много духове от Бога и духове не от Бога и затова апостолът говори за изпитването не на духа, а на духовете. - Превеждайки боговдъхновения език на апостола на прост, обикновен език, експлицираните му думи могат и трябва да бъдат перифразирани по следния начин: любими, не на всекиучител или пророк, който учи, така да се каже, чрез божествено вдъхновение или предложение от Божия Дух, или се преструва, че е просветен от Божия Дух, вярвам; но опитайтевнимателно и предпазливо, дали учителят говори точно слово от Бога, дали той правилно проповядва боговдъхновено, безспорно истинска доктринадали говори думи, вдъхновени от духа на ласкателство и измама. „След като е обяснил учението за любовта към ближния, като е посочил в тази любов знака за обитаването на Духа, който сме получили, апостолът добавя сега знак за разликата между истинските братя и ближни, така че ние, като имаме тази разлика в ума, по отношение на заповедта на любовта, не влизат в близки отношения с лъжебратя, лъжеапостоли и лъжепророци и по този начин не са си причинили голяма вреда. Защото, имайки общение с тях, като единомишленици, ние, първо, ще нараним себе си, без страх да съобщим учението на вярата на нечестивите и да хвърлим светилището на кучетата; тогава ще навредим на тези, които са ни предани. Защото любовта ни към лъжебратята, лъжепророците и лъжеапостолите ще накара мнозина да ги приемат за учители и да вярват в тяхното учение без предпазливост, и те ще изпаднат в измама поради нашето отношение към тях ”(Теофилакт). В ранната християнска църква е имало хора сред вярващите, които са имали изключителна духовна дарба да различават духовете (1 Кор. 12:10). Несъмнено този дар или тези, които притежават този дар, апостолът има предвид тук; но тъй като той говори на всички вярващи в Църквата без разлика, като им заповядва да изпитват духовете дали са от Бога, тогава без съмнение тук се разбира не само този необикновен дар, но изобщо дарба или способност на мъдрото прозрение и проникване в истината християнска доктринавяра. Причината, поради която апостолът заповядва на вярващите да изпитват учителите и тяхното учение, посочва той, е тази много лъжепророци се появиха в света; не само учители, просветени от Божия Дух, проповядват учението, но и чужди на Духа от Бога, лъжеучители, които апостолът нарича измамници (1 Йоан 2:26), а апостол Петър - лъжеучители (2 Петрово 2: 1), които лъжливо си присвояват дара на пророчеството или дара на учението (виж бележката към 2 Петрово 2:1). Тъкмо тези учители или лъжеучители се появиха в света и много от тях се появиха, като в поле с плевели сред жито (Мат. 13:25-26), и апостолът насочва речта си срещу тях.

Интелигентен апостол.

Лопухин А.П.

любими! не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете дали са от Бога, защото много лъжепророци излязоха по света

След като спомена в (1 Иоан. 3:24) благодатните дарове на Светия Дух, присъщи на християните, сега Апостолът счита за необходимо да предупреди читателите за възможна опасност от онези, които злоупотребяват с тези дарове. В първичната Църква е имало изобилие от духовни дарби, дадени от Светия Дух в полза на Църквата (1 Кор. 7:7-11): учение, пророчества, чудотворни изцеления, глосолалия и т.н. са били проявления на Божествения Дух във вярващите. Но до и по подобие на истинското вдъхновение от Светия Дух, с истински учители и чудотворци, се появи лъжевдъхновение от духа на тъмнината – дявола, появиха се лъжеучители, оживени от духа на антихристиянството, които можеха лесно съблазняват и увличат нестабилните членове на християнската общност. Затова от подобни „духове“ или „лъжепророци“ и предупреждава християните Св. Йоан – „добавя знак за разликата между истински братя и ближни, така че, като имаме предвид тази разлика, по отношение на заповедта на любовта, да не влизаме в близки отношения с лъжебратя, лъжеапостоли и лъжепророци и с това да причиняваме големи вреда за себе си. Защото, общувайки с тях като с равни, ние, първо, ще навредим на себе си, без страх да съобщим учението на вярата на нечестивите и да хвърлим светилището на кучетата, след това ще навредим на тези, които са ни предани. Защото любовта ни към лъжебратята, лъжепророците и лъжеапостолите ще склони мнозина да ги приемат за учители и да вярват в тяхното учение без предпазливост, и те ще изпаднат в измама поради нашето отношение към тях ”(Блажени Теофил).

Обяснителна Библия.

Има много видове духове и немъртви Славянска митология. Самият произход на злите духове в народните легенди се свързва със старозаветния мит за паднали ангеликоито се умориха да хвалят Бога: хвърлени от небето, паднаха във водата, едни в гората, едни в полето, едни в къщата.

Анчутка - зъл дух, по-късно - едно от руските имена на дяволите. Анчутка се свързва с водата и в същото време лети; понякога Анчутка се нарича вода, блато: живее в блато. Той има крила. Обичайните му епитети - "пети", "рогов", "без пръсти" - означават принадлежност към зъл дух. В приказките той е петкрак, защото вълкът му отхапал петата.

АУКА - горски дух, свързан с гоблина. Точно като гоблина, той обича да се шегува и да се шегува, да води хората през гората. Викаш в гората - от всички страни ще те преследва. Можете обаче да се измъкнете от неприятности, като изречете любимата поговорка на всички гоблини: „Вървях, намерих, изгубих“. Но веднъж в годината всички методи за борба с горските духове се оказват безполезни - на 4 октомври, когато гоблинът бушува. „Ауку, чай, знаеш ли? Аука живее в колиба и колибата му е със златен мъх, а водата му е от пролетен лед, той има помело - меча лапа, димът излиза умно от комина, а Аука е топла в студове ... Аука е сложен: той знае много хитри трикове, шегаджия, той ще построи маймуна, ще обърнете се с колело и искате да изплашите, Инд е страшен. Да, той е Аука, за да плаши ”(А.М. Ремизов.„ Към морето-океан ”).

БАБАЙ - зъл нощен дух. Живее в гъсталаци от тръстика, а през нощта се скита под прозорците, вдига шум, драска, чука по прозорците. Бабаите плашат малки деца, които не искат да си лягат. Казват за него, че ходи с голяма раница през нощта под прозорците, ще намери непослушно дете и ще го заведе в гората. „Ай, чао, чао, чао, Не отивай, старче, Бабай, не давай на конете сено. Конете не ядат сено, всички гледат Мишенка. Миша спи през нощта и расте с всеки час. Ай, чао, чао, чао, не идвай при нас, Бабай ”(приспивна песен).

БАГАН е духът покровител на добитъка, той го пази от болезнени атаки и умножава потомството, а в случай на гняв прави женските ялови или убива агнета и телета при самото им раждане. Беларусите отделят специално място за него в конюшните за крави и овце и подреждат малка ясла, пълна със сено: тук се установява баганът. Те хранят кравата, която се отелва, със сено от яслите му като лечебно лекарство.

БАЕННИК (банник, лазник, байник, баня) - нечист дух от немъртвите, който се заселва във всяка баня зад печката, най-често под полицата, на която обикновено се къпят. Той е известен на всички руски хора със своята зла нелюбезност. „Няма по-гневен от банник, но няма и по-мил“, казват в родната Новгородска област, но твърдо вярват в готовността му да навреди и стриктно да спазват правилата за раболепие и угодничество. Смята се, че баенникът винаги се мие след всички и затова всички се страхуват от четвъртата смяна или четвъртата двойка: „той“ ще се нахвърли, ще започне да хвърля нагорещени камъни, да се пръска с вряла вода; ако не бягаш умело, т.е. назад, той може напълно да се опари. Този час (т.е. след три промени) духът смята за свой и позволява само на дяволите да се къпят: за хората двойката за баня трябва да бъде около 5-7 часа следобед. Баенник се стреми да притежава банята неделимо и е недоволен от всеки, който посегне на правата му, макар и временно. Знаейки това, рядък пътник, хванат през нощта, решава да потърси подслон тук. Тъй като баенникът има пряко задължение да премахва отпадъците от банята, негово право е да предизвиква отпадъци у тези, от които е недоволен. Те се заяждат с местоположението на баенника, като му носят лакомство от парче ръжен хляб, поръсен стръмно с едра сол. И за да отнемат завинаги силата му, му носят в дар черно пиле. Баенникът се опитва да бъде невидим, въпреки че някои твърдят, че са го виждали и че е стар човек, като всички духове, свързани с него: не напразно те са живели на този свят толкова неизчислим брой години.

БАЕЧНИК (перебаечник) - зъл домашен дух. Баечникът се появява след разказаните за нощта истории страшни историиза всяко зло. Ходи бос, за да не се чува как стои над човек с протегнати над главата ръце (иска да знае дали го е страх или не). Той ще свие ръце, докато историята не бъде разказана насън и човекът се събуди в студена пот. Ако запалите факла по това време, можете да видите бягащите сенки, това е. За разлика от браунито, по-добре е да не говорите с него, можете да се разболеете опасно. В къщата са четири-пет. Най-страшен е мустакатият гадняр, мустаците му заместват ръцете. Можете да се защитите от копелето с магия, но тя се забравя.

АГНЕ е герой, който се появи наскоро. Обикновено живее в градски апартаменти. Обича да се шегува - чука, вдига шум, хвърля чинии от масата, разлива боя, пали газ, мести и хвърля всякакви предмети. Предпочита да живее в тези семейства, където има деца. Да го видя - никой не видя. С онези, които харесва, разговаря с охота - на всички въпроси отговаря с почукване. Според вида на характера може да се припише на брауни-домакините: той се отнася любезно към добрите собственици, не толерира злите.

БАЮНОК (Котка-баюн) - домашен дух, разказвач, нощен, приспивна песен. Понякога той се появява под формата на Кота-баюн: „На брега на морето дъбът е зелен; / Златна верига на този дъб: / Ден и нощ, учен котарак / Всичко ходи около веригата; / Отива надясно - песента започва, наляво - разказва приказка ”(А.С. Пушкин„ Руслан и Людмила ”).

ДЕМОНИ - в славянската митология зли духове, живеещи навсякъде по Земята, те не са само на небето (Рая). В този смисъл се използва терминът Народно изкуство, особено ярко в конспирациите. Демоните могат да бъдат представени по различни начини. Характерна е руската поговорка: „Неживите нямат собствен вид, те ходят преоблечени“. Най-често срещаният образ на демони в иконографията и фолклора е тъмен, рогат, опашат, с копита на краката. Дейността на демоните като изкусители е насочена към всички хора, но особено не са безразлични към монасите, аскетите и отшелниците. „... демонът ни води в полето, вижда се, че обикаля наоколо. Вижте: навън, навън, играе, духа, плюе по мен; Вон - сега избутва Дивия кон в дерето; Там, безпрецедентна верста, Той стърчи пред мен; Шумът блесна с малка искра и изчезна в тъмнината на нощта ”(А.С. Пушкин.„Демони”).

БОГОВЕ - женски митологични герои на западните славяни. По време на разпространението на християнството добрите функции на богините са заменени с „християнски добродетели“, а самите те получават функциите на зли или отрицателни духове. Основната функция на богините е отвличането и заместването на деца. Те са изобразени като стари грозни жени с голяма глава, увиснали гърди, подут корем, криви крака, черни зъбни зъби (по-рядко под формата на бледи млади момичета). Често им се приписва куцота (свойство на злите духове). Те могат да се появяват и под формата на животни - жаби, кучета, котки, да бъдат невидими, да се появяват като сянка. Те биха могли да бъдат родилки, починали преди обредът за влизане в църквата да бъде извършен върху тях; деца, жени, отвлечени от богини; душите на мъртви жени, момичета, отървали се от плода или убили децата си, самоубийци, клетвопрестъпници, починали при раждане. Техните местообитания са езера, реки, потоци, блата, по-рядко дерета, дупки, гори, полета, планини. Те се появяват през нощта, вечерта, по обяд, при лошо време. Техните характерни действия са пране на дрехи, бебешки пелени със силни удари на ролки; човекът, който им е пречил, е каран и бит; танцуват, къпят се, мамят и давят минувачите, танцуват ги, заблуждават ги; прежда за предене; разресване на косата; идват при родилки, мамят ги, викат ги със себе си, очароват ги с гласа си, гледат; отвлечени родилки, бременни жени. Те заместват децата, хвърляйки техните изроди на тяхно място; отвлечените деца се превръщат в нечисти духове; те измъчват хората през нощта, мачкат ги, душит ги, смучат гърдите на деца, мъже, нанасят щети на децата. Те също са опасни за добитъка: те плашат и унищожават добитъка на пасищата, карат конете, сплитат гривите им.

БОЛИ-БОШКА - горски дух. Живее в места с горски плодове. Духът е лукав и хитър. Появява се пред човек под формата на беден, слаб старец, моли за помощ, за да намери изгубената си чанта. Не можете да се поддадете на молбите му - ще започнете да мислите за загубата, ще ви заболи главата, ще се скитате из гората дълго време. „Тихо! Ето го и самият Боли! - Усетих го, подхожда: ще боли, неприятности! Целият измършавял, джудже, жълтеникав, като паднал лист, птича устна - Болка-бошка, - остър нос, той е удобен, а очите му изглеждат тъжни, хитри, хитри ”(А.М. Ремизов.“ Към морето- Океан ").

БОЛОТНЯНИК (блатник, багник) - духът на блатото. Идентичен на вода. Народната фантазия намира блатото за абсолютно подходящо място за заселване на зли духове, както свидетелстват много поговорки и поговорки, например „Където са блатата, там е и адът“, „Няма да има дявол без блато, но блато без дявол”, „В неподвижна локва намерени дяволи” и др. „Блатото се шегува с теб. Това е тъмна сила, която ви примамва ”(А.А. Блок. „Блатото е дълбока депресия ...”).

БОСОРКУН (витрянник) - планински дух. Заедно със силен вятър той лети върху посевите, унищожава ги и причинява суша. Причинява щети на хора и животни - причинява внезапни заболявания и неразположения (например кравето мляко ще се смеси с кръв или ще изчезне напълно). Унгарците имат подобен митологичен образ - босоркан, вещица, грозна старица със способността да лети и да се превръща в животни (куче, котка, коза, кон). Може да причини суша, да причини щети на хора и животни. Босорканът вреди на хората предимно през нощта. „Босоркуните вредят на хората главно през нощта, времето на тяхната специална дейност е Иванов ден (24 юни), Луца (13 декември) и Гергьовден (24 април), покровител на добитъка“ (Н. И. Толстой).

ВАЗИЛА (конюшня, пастир) - духът покровител на конете, представя се в човешки образ, но с конски уши и копита. Всеки стопанин има свой вазила, който живее в обор (обор), грижи се за отглеждането на конете, пази ги от болести, а когато отиват в стадото, отстранява от тях хищен звяр.

VEDOGON - души, които живеят в телата на хора и животни и в същото време приютяват гении, защитавайки семейната собственост и жилище. Всеки човек има свой собствен ведогон; когато спи, ведогонът напуска тялото и защитава имуществото си от крадци, а себе си от нападението на други ведогони и от магически заклинания. Ако ведогон бъде убит в битка, тогава човекът или животното, на което е принадлежал, веднага умира в съня си. Следователно, ако се случи на воин да умре насън, тогава те казват, че неговият ведогон се бие с ведогона на враговете и е убит от тях. За сърбите това са души, които с бягството си произвеждат вихри. За черногорците това са душите на мъртвите, домашни гении, които защитават жилищата и имуществото на своите кръвни роднини от атаката на крадци и извънземни ведогони. „Ето, ти заспа щастлив, а твоят Ведогон излезе като мишка, скитаща се по света. И никъде не ходи, какви планини, какви звезди! Разходете се, разгледайте всичко, върнете се при вас. И вие ще станете сутрин щастливи след такъв сън: разказвачът ще състави приказка, авторът на песни ще изпее песен. Това е всичко, което Ведогон ви каза и изпя - и приказка, и песен ”(А.М. Ремизов.„ Към морето-океан ”).

VIY (Niy, Niam) - митично съществочиито клепачи падат до самата земя, но ако ги повдигнете с вила, тогава нищо няма да бъде скрито от очите му; думата "wee" означава мигли. Вий - с един поглед убива хора и превръща градове и села в пепел; за щастие дебелите вежди и клепачите близо до очите му затварят убийствения му поглед и само когато е необходимо да се унищожи вражеският рати или да се запали вражеският град, те повдигат клепачите му с вила. Вий се смяташе за един от основните служители на Чернобог. Смятали го за съдия над мъртвите. Славяните никога не са могли да се примирят с факта, че онези, които са живели беззаконно, по съвест, не са били наказани. Славяните вярвали, че мястото на екзекуцията на беззаконниците е вътре в земята. Вий се свързва и със сезонната смърт на природата през зимата. Той бил почитан като изпращач на кошмари, видения и призраци, особено за тези с гузна съвест. „... Видя, че водят някакъв клекнал, едър, клишоног. Целият беше в черната земя. Като жилави, здрави корени се открояваха краката и ръцете му, покрити с пръст. Вървеше тежко, препъвайки се всяка минута. Дългите клепачи бяха спуснати до земята. Хома забеляза с ужас, че лицето му е желязно ”(Н.В. Гогол.“ Вий ”). „... Днес Вий си почива“, двуглавият кон се прозя с една глава и облиза другата си глава, „Вий почива: много хора уби с окото си и само пепел лежи от страните- градове. Вий ще натрупа сили, ще се захване отново за работа ”(А.М. Ремизов.„ Към морето-океан ”).

ВОДА (водяник, водовик, блато) - воден, зъл дух и затова се причислява към истинските дяволи от всички и навсякъде. Народът представя русала като гол старец, с голям подпухнал корем и подпухнало лице, което съвсем съответства на неговия елементарен характер. В същото време, като всички облачни духове, той е горчив пияница (без съмнение това качество е придадено с появата на християнските "просветители", които донасят със себе си пиенето на вино и употребата на силни алкохолни напитки). Водовиките почти винаги са женени и имат много деца; те се женят за водни моми, удавници и онези нещастни момичета, които са били прокълнати от родителите си и в резултат на това проклятие са били отведени от зли духове в подводни села. Враждебността на водника към хората се изразява в това, че той неуморно пази всеки човек, който за различни нужди е в неговите влажни и мокри вещи. Той отнася в безвъзвратно жилище всички онези, които решат през лятото да плуват в реки и езера след залез слънце, или по обяд, или в полунощ. Под водата той превръща плячката си в вързани работници, кара ги да наливат вода, да влачат и мият пясък и т.н. Никога не умират, водните хора обаче се променят по време на промените на луната: в младостта си самите те са млади, при повреда се превръщат в старци. На юг те са представени с човешко тяло, но с рибешка опашка вместо крака; водни северни студени гори - мръсни и рогати. Водяной е в непримирима враждебност с дядото на браунито, с когото при случайни срещи влиза строго в битка. В случаите, когато водният живее в блатата, той се нарича още Блатото.

ВЪЛЧИЯТ ПАСТИР - господарят на бурните гръмотевични бури, който е подвластен на небесните вълци-поглъщащи слънцето, които го следват в големи стада и заместват хрътките в дивия лов. Според легендата вълчи пастир язди вълк с дълъг камшик в ръце или върви пред голяма глутница вълци и ги умиротворява с тояга. Той или се появява в образа на стар дядо, или сам се превръща във вълк, броди из горите като хищен звяр и напада селските стада. Този върколак, спирайки под сенчесто дърво, се превръща от звяр в старец, събира вълци около себе си, храни ги и разпределя плячката си на всеки: заповядва на един вълк да заколи крава, на друг да изяде овца, прасе или жребче, третото да разкъса човек на парчета. Когото и да назначи за жертва на вълка, той, въпреки всички предпазни мерки, вече няма да избегне съдбата си.

ВОРОГУША (ворогуха, гадател) - една от сестрите на треската, тя сяда под формата на бял нощен молец върху сънливите устни и му носи болест. В Орловска губерния болният се къпе в отвара от липов цвят. Ризата на пациента, свалена от него, трябва да бъде отнесена до реката рано сутринта, хвърлена във водата и казана: „Майко-Ворогуша! носиш риза и се махни от мен!“ След това пациентът се връща у дома мълчаливо, без да поглежда назад. „Старият Ворогуша излезе от гората, тръгна през полето с патерица“ (А.М. Ремизов. „Приказки“).

VRITRA - демон, който краде дъждовните облаци за зимата.

VYTARASHKA - олицетворение на любовната страст, която лишава човек от разум: не можете да го вземете с нищо и не можете да го откраднете в черна пещ, както се изразява една конспирация за изсушаване. „И алената Витарашка възкликна като лебед, разпери крилата си от въздух, - не я карай в черна пещ, - неугасима гореща кръв втриса, ревностно сърце, изтощено от огъня на Купала“ (А.М. Ремизов. „Приказки“) .

HARTSUKI - в Беларус това са духове, които живеят в планините, които с полета си произвеждат ветрове и лошо време. Приличат на малки деца; когато те, играейки, се втурват в изстрелвания, тогава от бързия им бяг се издига вихрушка и започва да извива пясъка, а когато се втурват във въздуха, техният полет предизвиква буря и лошо време.

ДВОЮШНИК - създание, способно да съдържа две души - човешка и демонична. Числото "две" при славяните, за разлика от числата "едно" и "три", имаше свръхестествена сила. Обикновено двусърдечният човек се държи като всеки друг човек през деня, а през нощта веднага заспива дълбоко, така че е невъзможно да се събуди. По това време той се скита извън тялото си под формата на куче, заек, кон и др. Понякога, след смъртта на двойна душа, чистата му душа отива в другия свят, а нечистата душа се превръща в духове. “... Ако някой забави скитащата Двойна душа, той може да убие със силата си или със силата на вятъра, от който няма измъкване. Двойна душа може да бъде събудена, като обърне главата си към краката си. В този случай Двоедушник ще бъде болен поне две седмици ”(Н. И. Толстой).

ДЕДКО - жив дух; според вярванията на западните славяни затворникът седи в житницата през цялата зима и яде направените запаси.

ДЕДИ (dida, dzyady) - общославянски духове на предци. Дядото е пазител на семейството и най-вече на децата, разбира се. Старшият мъж, представител на племенното старейшина, който успокоява страстите в рода, пази основните принципи на морала на рода, следейки стриктно тяхното изпълнение. Беларусите и украинците наричаха дядо домашното божество, пазещо огнището, огънят на печката, така да се каже, малкият огън на Перун, за разлика от големия в небето. Горското божество, пазител на Перуновото съкровище, се е наричало още дядо. Дядо се молеше за напътствие, откриването на съкровището. В Беларус пазителката на златните съкровища се нарича Дедка. Той върви по пътищата под формата на просяк с червени, огнени очи и със същата брада и, като се срещне с нещастен бедняк, го дарява с пари. В Херсонска област казват, че съкровището често се появява под формата на старец в окъсани и мръсни просешки дрехи. В Украйна говорят за стар, белокос и сополив дядо, който броди по света и ако му избършеш носа, веднага го изпращат в сребро. Сред славяните специална церемония за почитане на дядовците се е извършвала през пролетта на дъгата - на седмия ден от Великден или през есента. Дядовците са гощавали и на Коледа, под Нова година. Душите на починалите роднини бяха поканени в къщата и им предложиха храна, като я изсипаха под масата или я поставиха през прозореца. Носеха се и храни на гробищата и се слагаха на гробовете. Дядовците са изобразявани като "цици" с факла. В Беларус, по време на церемонията, домакинът носеше запалена факла около масата три пъти, опушвайки душите на мъртвите.

ДОМОВОЙ-ДОМОЖИЛ (Доброжил, Доброхот, Хранител, Дядо, Съсед, Батан, другата половина, Жировик, Лизун, Постен, Карнухи, Клецник, Шут, Облом, Садолол) - представител на огнището, според първоначалното му значение там е бог Агни, идентичен с Перун Гръмовержеца. Като въплъщение на огъня, пламтящ в огнището, браунито беше почитан като основател и господар на клана. Това е нисък старец, целият покрит с топла, рошава коса. В цялата гора на север от Русия, заради доброволното си съжителство с православния руски народ, браунито се нарича Суседок и Батан. В семействата на района на Олонец другата половина дори го нарича почетно име. Във всеки случай, той - Domozhil, и за обичая да живеят в топлина и студ - Zhirovik и Lizun. Поради факта, че той все още е невидимо създание, безспорен и истински "немъртви" (нито дух, нито човек), браунито се нарича още Постен, като призрачно същество, призрак. Понякога го наричат ​​и „ушит“ поради факта, че изглежда, че му липсва едно ухо. В Беларус той също се нарича Kletsnik - пазач на домашни клетки и килери. Ако браунито е ядосан, тогава той се приема за същите трикове като браунито на някой друг. Затова той се нарича Шутът, Облом и Садол. В Русе първоначалният основател на клана, първият организатор на семейното огнище, се почита в лицето на брауни и затова понятието за него не се разделя на много хомогенни духове: във всяка къща има само един брауни . Дейностите на браунито са ограничени до притежанията на семейството, с които той е свързан чрез свещени връзки на родство и поклонение; той се интересува само от къщата си. В Русия браунито е и покровител на кокошките и в негова чест на 1 ноември се провежда специален празник, известен като „имен ден на пилето“.

ДОМОВОЙ-ЯРДОВОЙ - получи името си от обичайното си местоживеене и по естеството на отношенията си със собствениците на жилища той се причислява към злите духове и всички истории за него се свеждат до мъченията на домашните животни, които той прави не любов. Външно дворът прилича на икономка. Той винаги е приятелски настроен само с коза и куче, не харесва други животни, а птиците не му се подчиняват. Особено не толерира бели котки, бели кучета и сиви коне - знаещ собственик се опитва да не държи такива живи същества. Носят му дарове на железни вилици в яслите.

СЪН - вечерен и нощен дух. Той обича децата, но не е толкова нежен с възрастните. Идва по здрач. „Люлю, пясъчник дойде, / скиташе се под джолана, / легна в люлката на Саша. / Тя прегърна Саша с ръка ”(приспивна песен).

ZHIROVIK - един от многото прякори за брауни-домакин. Жировик го наричат, защото обича да живее на топло и студено. Наричат ​​ги още „ближачи“ или „ближачи“ за някои ежедневни навици: бъркотене с чинии през нощта, облизване, обича да ближе горещи палачинки и палачинки. Предпочита да живее зад печката или под земята, обича да се върти близо до печката. Невидимо същество. „О, бабо, прибирай се вкъщи, слузта дойде, облиза овесена каша, орган, пшеница, брашно от юфка ... и езикът на слузта е като ренде ...“ (Е. Честняков. „Бивалщина“).

Зловещи - зли духове, малки същества, които, след като са се заселили зад печката, остават невидими и носят нещастие в къщата: колкото и голямо да е богатството на собственика, то бързо ще изчезне и вместо задоволство ще дойде бедност. Има заклинание: „Да го бият злодеите!“. Със своя малък растеж и неспокоен характер те приличат на домашни джуджета и по този начин дават доказателство за древната връзка на митичните персонификации на съдбата и смъртта с елементарните духове на гръмотевична буря (друго доказателство е способността за трансформации). В една народна приказка те играят същата роля като Мъката, известната и Недоля. Беларусите са запазили поговорката: „Злодеите поискаха три дни, но няма да оцелеете след три години!“ Sinister бродят по света и се установяват да живеят в общества; така и според народните поговорки „Бедата не идва сама”, „Бедата върви на струни”. Украински "Boday you zlidni beat you!" - пожелание за нещастие, "по дяволите" - по дяволите. „Смили се, майко, виж, синът ти с парче хляб и пръчка е излязъл от къщи и ходи по търкалящи се камъни - накъдето му погледнат очите, а злите духове - спътници на скръбта, се увиват около вратовете им , прошепват в ушите им: „Няма да ви изоставим!“ (А.М. Ремизов. „Към морето-океан”).

ИГОША – свързано с кикиморе; мъртвородено дете, недоносено бебе, спонтанен аборт, изрод без ръце и крака, който се заселва в колиба и безпокои домакините с лудориите си.

İCHETIK - зъл дух от вида на водата. Също така, подобно на водата, ichetik живее в реки и други водни тела. По функциите си е помощник на русала (воделецът има много помощници и освен него - например русалки и шишиги). Цялата дребна работа се върши от ичетика - отмива бреговете, разрушава мостовете, наводнява посевите. На външен вид прилича на русал, само че не е излязъл с кълнове. Като всички немъртви, той обича да играе карти и да пие бренди. Спи от есенна Никита до пролетна Никита.

КАЖЕННИК - човек, който е бил заобиколен от гоблина - губи смисъл и памет.

КАРАКОНДЖАЛЦИ (караконджули, караконджо) - южните славяни имат водни демони. Излизат от водата или от пещери и нечисти места за коледния период. Те се появяват под формата на коне с човешка глава и две ръце или крила; голи хора, покрити с тръни; рошави червени или черни демони с опашки и рога; човечета, примамващи хора към леда; под формата на куче, овца, теле или рошав, рогат и опашат човек. „Вярваше се, че след полунощ те нападат хората, яздят ги до първи петли или до първия вик на магаре, карат хора из селото, нивите, по брега на реката. Страхуват се от огън, желязо, пепел от бъдняк, хляб, сол и др.” (Н. И. Толстой).

КАРАЧУН (корочун, керечун, крачун) - зъл дух (бел. корочун - "внезапна смърт в млада възраст, гърчове, зъл дух, който съкращава живота", руски карачун - "смърт", "смърт", "зъл дух" ). Карачун е и името на зимното слънцестоене и празника, свързан с него - Коледа (в Закарпатието крачун е коледна питка). Името Корочун се доближава до имената Керт и Крак, които обозначават славянския Ситиврат. Сред хорутаните и хърватите думата "Керт" се използва в значението на "огън", има поговорка: "Не всеки ще отиде в Керт, други в ада." „В бяло кожено палто, бос, разклащайки белите си коси, разклащайки голямата си сива брада, Корочун удря пън с тояга - и яростен eyuzi пръстен, скреж драска с нокти и въздухът пука и се счупва“ (А.М. Ремизов. “ Приказки").

KLADOVIK (килер) - дух, който пази съкровища и ценности, заровени в земята. На север се нарича "килер" и се признава, че има двама пазачи: "лайун", наречен така, защото се превръща в куче, при първия опит да открадне съкровището; другият е „гъделичкането“, защитаващо съкровището под формата на белострана гъделичкаща птица сврака.

КЛЕТНИК - така в Беларус наричат ​​пазача на домашни клетки и килери. Това е едно от прозвищата на брауни-ярда, което ясно показва пространството, в което се почита силата на браунито и му се правят жертвоприношения. Всички брауни-домакинства получиха помощ от домашните стопани. Тяхната работа на места не се счита за независима и всичко е изцяло приписано на един "собственик". На други места трудът на всеки домашен дух се разпознава разбираемо.

COLOVERTYSH - помощник на вещица. „Сива сова седеше на покрива - дяволска птица, а на пилешкото краче, на вратата, надута, седеше Коловертиш: гащи не са гащи, късокоси и пъстри, с увиснала, празна, мудна гуша ... Това е гуша, там той събира всичко, което ще получи вещицата: масло, сметана - и мляко, цялата плячка. Вещицата ще вземе пълна гуша и ще я влачи след вещицата, а у дома ще извади всичко от гушата, сякаш от торба, вещицата яде: масло, сметана и мляко ... - Вещицата ме накара от куче беше трудно да ме направи: нашето куче Шумка се роди - Шумка я изядоха вълци! - вещицата зае мястото - където кученцата лежаха при Шумка, прошепна, завлече я в колибата в задния ъгъл под печката и след седем дни излязох в света. Аз съм Коловертиш, като син на куче ... "(А.М. Ремизов. "Приказки").

КОРГОРУШИ (коловерши) - в източнославянската митология помощници на браунито; изглеждат като котки, най-често черни, оттук и такава неприязън и страх при вида на черна котка. Според южноруските вярвания те носят на собственика си провизии и пари от други къщи, крадат изпод носа на небрежен съсед в двора. Поради това най-често дворовете се карат. По време на тези кавги коргорушите бродят, чупят чинии, обръщат всичко в къщата с главата надолу.

КРИКС-ВАРАКС - митично същество, олицетворение на детския плач. Ако дете крещи, трябва да го занесете в плевнята и, разклащайки се, да кажете: „Crixes-varaxes! отиваш отвъд стръмните планини, отвъд тъмните гори от бебето такова и такова. Крикс е плачливо бебе. Варакса е безделник. „Крикс-Варакс скочи иззад стръмните планини, изкачи се в градината при свещеника, отряза опашката на кучето на свещеника, проправи си път в малиновия храст, отряза опашката на кучето, играеше с опашката“ (А.М. Ремизов . "Приказки").

ТЕКУЩЕ - демон. Един ден великанът и Курент спорели помежду си кой от тях притежава бялата светлина. Те се бориха дълго време, изкопаха цялата земя с краката си и я направиха такава, каквато е сега: там, където преди имаше широки равнини, се появиха високи планини и дълбоки бездни. Нито едното, нито другото надвиха врага. Тогава Курент взе лозата и я стисна толкова силно, че виното бликна от нея; с това вино той напива човек точно в момента, когато той седеше на висока планина на Божията трапеза (ето една алегория, която показва начин да се лиши белият човек от сила чрез пиене и пушене). Скоро Бог се върна и видя един човек да дреме на масата; Бог се разгневи и го хвърли със силна ръка от планината, поради което той дълги години лежа разбит и полумъртъв. Когато човек се възстанови, силата му беше изчезнала: той не можеше нито да прескочи морето, нито да слезе в дълбините на земята, нито да се изкачи до небесната трапеза. Така Курент завладя света и човека и хората от това време станаха слаби и малки (освобождаването на човек от тези пороци ще го върне към предишната му сила и божествени способности). В някои райони това е хитър и весел демон, който със свирене на своята арфа и тръба лекува болести и кара всички да танцуват без почивка.

ICED (втренчен) - духът на слама. Подобно на много духове от славянската митология, замръзващият спи през зимата. Събужда се само с идването на пролетта. През лятото той стои буден и чака края на лятото, за да се качи на нова купчина слама и да заспи (той е олицетворение на зимния сън на природата, растителния свят; сънлив и мързелив човек понякога се нарича неговото име). Никой никога не го е виждал. Понякога само в горещ следобед някой шумоли в сламата и се чува нечия въздишка. „От миналогодишната слама започна да се кикоти втренчен - демон от слама, смачкан от топла слама. И поляната отвърна, бръмчеше и целият бряг щракаше, стенеше и крещеше, гората цвърчеше като водно конче ”(А.М. Ремизов.„ Към морето-океан ”).

ЛЕСАВКИ - горски духове, роднини на горския, старци и старици. На външен вид те приличат на таралежи. Освен това, като горския, те обичат да се шегуват и да играят. През повечето време горите спят - те са будни за много кратък период от време: от края на лятото до средата на есента. Сред олончаните, в техните гъсти и непокътнати гори, живеят "горски старци" или "бащи", които примамват децата в гората, но с каква цел ги държат там и с какво ги хранят - най-знаещите хора не могат да кажат. „Старци и старици - Лесавки седят в миналогодишните листа, хващат се за ръце, скачат през гората, свирят през цялата гора, без глава, без опашка, скачат, така свирят“ (А.М. Ремизов. „До морето-океан“).

ГОРСКИ ДУХОВЕ - първоначално са били представени в следната форма: рошави създания с кози крака, брада и рога, наподобяващи сатири и фавни древен свят. Ако са облечени, тогава в овнешки палта; тези палта от овча кожа не са препасани и се веят свободно на вятъра, като мътна мантия на див ловец. По-късно те получават собствени имена.

ЛЕШИЙ (свободен, ляд, гора, праведен, лешак, горски, лесничей, лисица, полисун, свързващ прът, крадец, едва, див малък човек, цмок, цар със златни рога, горски цар, владетел над гората) - горски зли духове , пълноправен и неограничен собственик на гората: всички животни и птици са под негов контрол и му се подчиняват безвъзмездно. Леши се различава от другите духове със специални свойства, присъщи само на него: ако ходи през гората, тогава височината му е равна на най-високите дървета. В провинциите Киев и Чернигов се отличаваха лисици и полски работници; първите били представяни като гиганти със сивкав и пепеляв цвят, а за вторите било казано, че са равни на височината на царевицата, растяща в полето, и след прибиране на реколтата те намалявали и ставали мънички като стърнище. Като всички гръмотевични духове, гоблинът може да приема различни форми и по този начин се доближава до върколаци. Най-често той е едър мъж, но дори и в тази човешка форма той запазва демонични знаци: той носи кожух от овча кожа, но, както винаги се случва със злите духове, той е без колан и увит около лявата си пола отдясно. Гоблинът тича през горите си, като обезумял, с изключителна скорост и винаги без шапка. Веждите и миглите му не се виждат, но ясно се вижда, че е карноух (няма дясно ухо), че косата на главата му е сресана наляво. Представят го и като едноок, което показва близостта му с циклопските великани. Притежавайки способността да се преобръща, гоблинът често се преструва на случаен минувач с раница на раменете си. Ако гоблинът е показан гол, тогава е лесно да се види колко е подобен на общоприетия образ на дявола: има рога на главата, кози крака, главата и цялата долна половина на тялото са рошави, в плитки, брадата на козата е клин, дълги нокти на ръцете. В Беларус се нарича горски цмок, който убива добитъка на собствениците, изсмуква мляко от кравите през нощта и прави нивите безплодни. Във Владимирска област гоблинът се наричаше див човек. Близо до Рязан вярват, че в горите живеят царе със златни рога. Гоблините не толкова вредят на хората, колкото правят шеги и се шегуват, и в този случай те са доста оприличени на техните роднини брауни. Те ще пакостят грубо, както подобава на тромави горски обитатели, и ще се шегуват зло. Най-честите методи за проказа са да заведат човек в гъсталака до място, от което няма начин да се измъкне, или да му пуснат мъгла в очите, което напълно ще го обърка и изгубен човек ще кръжи около гората за дълго време. Въпреки това, гоблинът все още не води хората до директна смърт. Гоблинът наказва хората за използване на нецензурни думи и изричане на ругатни.

ЛИСТИН - стар сляп дух, водач на гората, негова жена и помощник - Баба Листина. Те не са буйни и пъргави като горите, те седят на купчина листа близо до пън или в дере и командват кой кога да шумоли. През есента отначало се чува лек шепот - това Листин и Листина се съветват и възлагат работа на дърводелците. И тогава има шумолене и шум, танци на паднали листа, знаете ли, играят се гори. „Къртицата Листин ще мине покрай дървото, ще шумоли с листа, не се страхувайте: Листин не е ужасен. Листин обича само да плаши" (А.М. Ремизов. "Приказки").

ТРЕСКА ученик, крак, зима, потисничество, потисник, потисничество, gnetuchka, grynush, гърда, глух, глух, ломея, ломеня, лост, разбивач на кости, подут, пухкав, закръглен, дутиха, едематозен, пожълтяване, жълтеница, жълтеница, коркуш, гърчене, гърчене, гледане, огнен звяр, Невея, нава, навие, танц-вица, сухота, сухота, прозяване, яга, сънлив, блед, светлина, пролет, широколистен, воден, син, треска, подтинница, торен бръмбар, боженица, блато , springfly-springweed) - призрак под формата на зла и грозна девойка: закърнела, гладна, изпитваща постоянен глад, понякога дори сляпа и безръка; „Дявол с отворени очи и железни ръце и камилска коса ... прави зли мръсни номера на хората и костите на жените и jesushiti, млякото ще изтече и ще убие бебето и ще помрачи очите на хората , отпуснете композициите” ( винтидж конспирация). Треска - девет или дванадесет крилати сестри; те живеят в мрачните подземия на ада. Една от тях - най-голямата - заповядва на сестрите си и ги изпраща на земята да мъчат човешкия род: "да горят и треперят тялото, да трошат белите кости". На 2 януари Мразът или Зимата ги изгонва от ада, заедно със злите духове, а треските търсят убежище в топли колиби и атакуват „виновните“. Това вярване се дължи на онези настинки и втрисане, които са толкова чести през студения сезон на зимата. Треските изброяват имената си и описват мъченията, с които всяка от тях измъчва пациента (вижте по-горе: например костотрошач - „като силна буря да счупи дърво, чупи и кости и гръб“; пожълтяване или жълтеница - това „ пожълтяване на човек, като цвят в полето). Невея (мъртва) - най-старата сестра на всички трески. За да се отървете от треска, можете да носите змийско пълзене (змия, изпълзяла от дупка) върху себе си, без да го сваляте нито през нощта, нито във ваната. „А те са закърнели и гладни - Кравешка смърт и Веснянка-Подсветница с четиридесет сестри тичат през селото, старица в бяла плащеница, плаче с глас. Те направиха много неприятности - ако изядеш техния вълк - тогава Podtynnitsa ще се престори, че е под тина, тогава той ще го закрепи в двора - Dungeon, тогава ще скочи от вретеното и ще скочи в въртенето - Spindle, тогава ще изскочи от блатото - Блатото: ще развалят добитъка, ще извадят руменината от бялото лице, ще сложат стрели в гърба, ще закачат пръсти на ръцете, ще разклатят разклатете тялото ”(А.М. Ремизов. „Приказки” ).

ЛУГОВОЙ - духът на ливадите, малко зелено човече в тревни дрехи, помага да се коси тревата по време на сенокос. Смята се за дете на полеви работник (полски работник). Тича из поляните и лови птици за храна на родителя си. Случва се много сърдит, когато се пропусне коситбата - кара тревата да избуи и я сплита, така че да не се коси, не да се къса; и дори изсушава тревата на лозата. Дойдат ли косачи на такава коситба, гайтаните се късат.

ЛЯД (чемор, геймър, черен шут, лихновец, дявол) - дяволът.

FRIDER - човек, над когото е прелетял зъл дух - със сигурност ще полудее.

БЕБЕ-МАРА - заселват се в колиби; в техния образ идеята за гръмотевични духове се слива със сенките на мъртвите.

МАРА (Маруха) - душите на мъртвите; са идентични с кикиморите, т.е. това са бебета, които са умрели некръстени или прокълнати от родителите си и поради това са попаднали под властта на злите духове. В Русия това са стари малки женски същества, които седят на печката, предат прежда през нощта и всички шепнат и скачат, и хвърлят тухли по хората. В Poshekhonye Мара е красиво, високо момиче, облечено изцяло в бяло; тя се нарича полски дух. В провинция Олонец мара е невидимо създание, което живее в къща освен брауни, с ясни знацикикиморас (преде през нощта на чекрък, който са забравили да благословят, къса кълчищата, обърква преждата). Сред северните великоруси мара е мрачен призрак, който седи невидим зад печката през деня, а през нощта излиза да се шегува с вретена, чекрък и започнала прежда.

МЕЖЕВИК - братът на ливадата (ливада), също толкова малък, в дрехи от трева, но не зелена, а черна. Тича по границата, пази я, също като брат си, търси храна за родителя си полеви работник. Той наказва тези, които са нарушили границата, пресичат я незаконно, инсталират и коригират ориентири и помагат на трудолюбивите стопани на полето. Но ако намери човек да спи на границата, той се обляга на него, оплита врата му с трева и го удушава.

МОРА - злият дух на болестта и смъртта; в Сърбия и Черна гора той е разпознат като демоничен дух, който излита от вещица под формата на молец (общоприетото представяне на душата), „притискайки и смазвайки“ през нощта сънливи хора и „дишайки ги“.

МОРСКА КРАВА (Крава или другарска смърт, антракс) - чума по говедата; грозна старица с гребло в ръце; тя самата рядко влиза в селата и в по-голямата си част я докарват невидима. Показано е главно през есента и началото на пролетта, когато добитъкът започва да страда от глад и лошо време. Кравешката смърт често приема формата на черно куче или крава и, като се разхожда сред стадата, заразява добитъка. В Томска губерния антраксът е представен като висок, космат мъж с копита на краката; той живее в планината и излиза оттам, като чува проклятия: „нарани тези!“, „Опетни ги!“.

МОРСКИ ХОРА (фараони) - в Украйна казват за тях - "половината човек, половината риби". Когато морето е вълнуващо, морските хора излизат на повърхността и пеят песни. На други места тези морски хора се наричат ​​фараони, смесвайки древната легенда за моряците с библейската легенда за армията на фараона, която се удавила във вълните на Черно море. Казват, че тези хора са с рибешки опашки и че имат способността да предсказват бъдещето.

MOSHOVOY - малък дух от зелен или кафяв цвят, живее в мъх, наказва тези, които берат плодове в странно време. Моховой заобикаля всеки, който е отишъл по-дълбоко в гъсталака. Той или ще ви отведе до място, от което е трудно да се измъкнете, или ще ви накара да кръжите около гората на същото място. Обикновено мъхът не води хората до смърт, а само измъчва и дори пуска.

НАВ (нави, флот) - първоначално - долният свят в славянския тристепенен мироглед. В късната славянска митология въплъщение на смъртта. В древноруските паметници Навие е мъртвец. Свързаното име на независимо божество е в списъка на полските богове. Сред другите славянски народи това е цял клас митологични същества, свързани със смъртта. В Галисия има легенда за щастливите хора "рахман", живеещи отвъд Черно море. В Южна Рус този народ се нарича Навс, Великият ден, който празнуват - Нав или Русал. Български нави - зли духове, дванадесет магьосници, които смучат кръв от родилки. При българите мъртвородените момчета или починалите без кръщение стават духове навяк. „В деня на Нави, на Радуница, тук се празнуваха „обажданията“ на мъртвите“ (П. И. Мелников-Печерски. „В горите“).

НЕМЪРТВИ – същества без плът и душа – всичко, което не живее като личност, но има човешки облик. Тази дума е образувана от глагола "да живея" с отрицателна частица "не" и по своето значение пряко съответства на Morana (смърт) и епидемични заболявания, известни сред славяните под общото име чума. Немъртвите са много. Характерна е руската поговорка: „Неживите нямат собствен вид, те ходят преоблечени“. Много собствени имена за герои, свързани с немъртвите, са свързани с тяхното местообитание: горски гоблин, полски човек, утроба и т.н. Външните характеристики включват аномални (за хората) прояви: дрезгав глас, вой, скорост на движение, промяна на външния вид. Отношението на немъртвите към хората е двусмислено: има коварни демони, има и доброжелатели. „Той заобиколи немъртвия стар смърч и се скита - син космос се люлее. Той се движи тихо, бута пръст върху мъха и блатото, отпива блатна вода, полето отива, друго отива, неспокойните немъртви, без душа, без маска. Или като мечка ще прекрачи, ту ще се успокои по-тихо от тихо говедо, ту ще се разпростре в храст, ту с огън ще го изгори, ту като сухокрак старец - пази се, ще се изкриви. ! - тогава дръзко момче и отново, като дъска, ето го - плашило с плашило ”(А.М. Ремизов.„ Към морето-океан ”).

НИКОЛА (Микола) - името на духа, по-късно възнесено до Свети Никола (на гръцки Никола - от "Ника" и "Лаос" - победител на народите), който в народа се смята за покровител на всички работници. При южните славяни Никола е горски дух, живеещ свободно в гората (не кол ...). „И Никола, милостив, ще слезе и ще събори желязото и ще постави от земята до небето и забраната с три позлатени ключа и ще хвърли тези ключове в океана-морето; (в океана-море) има камък-алатир: не бихте легнали с камък и не бихте изплували с ключовете по моята дума ”(заклинание).

НОЩУВКИ (ниши) - женски митични същества, които нощем, особено в петък, чукат и правят лудории в колибите; жените се страхуват да не изправят всичкото бельо и крият кълбовете си от тях. Идентичен на маруха.

НОЩИ (crixes) - нощни духове-демони. Нападат предимно новородени, преди кръщението. Това е неопределен тип същества. Понякога те са представени като жени с дълги коси в черни дрехи. След смъртта на жените вещици, които нямат деца, те стават нощни. „От страх от нощни прилепи майките внимават да не оставят памперси на двора след залез слънце, да излизат от къщи и да изнасят детето; не оставяйте отворена и не люлеете празна люлка, използвайте различни амулети на люлката (растения, игла и др.); те не къпят деца и не перат пелени и бельо в „нощна“ (пренощувала) вода ”(С.М. Толстая).

OBILUHA - духът, който защитава семената и посевите, отговаря за количеството и качеството на реколтата.

ОВИННИК (Гуменник, Подовинник) е най-злият от домашните духове: трудно е да го умилостивиш, да го смириш, ако се ядоса и изкрещи в сърцата си. Очите му горят с нажежени въглени, като на котка, а самият той прилича на огромна котка, колкото дворно куче - цялата черна и рошава. Той знае как да лае и се смее не по-зле от гоблина. Той беше инструктиран да седи под градината в ямата, за да наблюдава полагането на снопи, да спазва времето и времето, кога и как да наводни хамбара и да не позволява това да се прави на големи празници. Ако се ядоса, ще хвърли въглища между решетките и ще остави цялата плевня да превземе и изгори. Този дух живее в хамбар; рошав, а едната ръка е гола и по-дълга от другата. С голата си ръка той наказва, хвърля топлина в неожънатите снопи на небрежни стопани. Очите на този дух са многоцветни, козината е отвътре навън; при тихо време той спи. Рядко протяга рошава ръка, за да каже на момичетата богатство. В светла неделна утрин момичето поставя ръката си в прозореца на плевнята: ако духът не докосне ръката й, ходи в момичета, с голи ръце - омъжи се за бедните, плевнята с рошава ръка докосва, знай, тя ще отиде за богатите.

ОГУМЕННИК (фасул) - дух, живеещ на хармана (гумно - място, където се вършее, както и навес за компресиран хляб) и върховете; въпреки че се смята за домашен дух, той е много зъл: трудно е да го умилостивиш. Ако се ядоса - нито кръстове във всички ъгли, нито молитви, нито икони няма да помогнат - тогава пазете гумното с покер в ръцете си на 4 септември на Агатон гумен. На други места казват, че можете да го умилостивите, ако донесете баница и петел: отрязват главата на петела на прага и пръскат кръв във всички ъгли. „Да отидете на хармана и да донесете сноп слама се смяташе за едно от най-тежките наказания, тъй като през нощта те не отиват на хармана от страх да не попаднат в лапите на бобовото дърво ...“ (Всички целогодишно.Руски земеделски календар).

ОТЕТ - домашен дух, изключителна леност (работа - пот, мързел - набъбване).

ПЛАНЕТРИ - митични същества, живеещи в дъждовни и градоносни облаци, контролиращи движението на облаците, валежите, вятъра, времето. В периода на разпространение на християнството се добавя, че в тях се превръщат деца, които са починали некръстени, изхвърлени или изпратени от майка си, отровени или убити; удавници, палачи и други нечисти мъртви, деца на богини и стригони (дулари). Междувременно признаването в християнството на съществуването на различни божества, духове, ангели, архангели и т.н., тоест не хора (безплътни), говори за признаването на политеизма от християнството и приписването на тази религия на езичеството. Планетарите също могат да станат двойни души, които по време на гръмотевична буря, бурите се пренасят в небето. Понякога планетарите падаха на земята от облаците заедно с дъжд или се спускаха на земята, за да изправят скъсано въже. Планетарът можеше да слезе до границата на селата, да отиде до най-близкото село и да поиска от първия срещнат мляко от черна крава и яйце от черно пиле, след което да се върне на границата и оттам заедно с мъгла, той се издигна до своя облак. Планетарите бяха приятелски настроени към хората, които срещнаха, предупреждавайки ги за бури и градушки. Смята се, че планетарите се хранят с брашно в облаците, което хората хвърлят във вятъра или в огъня, за да се предпазят от градушка. Обикновените хора, които са знаели как да предсказват времето и да прогонват облаците от селото си, също могат да бъдат наречени планетари (с помощта на остри железни инструменти, специална пръчка, която се използва за разделяне на жаба и змия, специална молитва заговор, и т.н.).

ПРОМЕНЯВАНЕ - понякога вместо отвлечено дете, марите заграждат детето си. Такъв чейнджъл се отличава със зъл характер: той е хитър, див, необичайно силен, лаком и шумен, радва се на всяка беда, не изрича нито дума - докато не бъде принуден да го направи с някаква заплаха или хитрост, и тогава неговият гласът звучи като на старец. Там, където се установява, той носи нещастие на тази къща: добитъкът се разболява, жилищата се влошават и се разпадат, предприятията се провалят. Има склонност към музиката, което се разкрива както от бързия му успех в това изкуство, така и от чудната сила на свиренето му: когато свири на инструмент, всички - и хора, и животни, и дори неодушевени неща се отдават на неудържим танц. За да се разбере дали детето наистина е черупка, трябва да се запали огън и да се свари вода в черупката на яйцето, тогава ченгето възкликва: „Аз съм стар като вековна гора и още не съм видял варени яйца с черупката! ” - и след това изчезва.

ПОЛЕ - дух, назначен да пази житните ниви. Появата на полевия работник в народната митология е неясна. На места изглежда като грозно, малко човече. По отношение на добрия си, но пакостлив нрав полският работник има много общо с браунито, но по естеството на самите шеги той прилича на гоблин: той също ви събаря от пътя, води ви в блато, и особено се подиграва с пияните орачи. Работниците на полето, за разлика от другите зли духове, имат любимо време - пладне. Като всички нечисти духове, полските работници са подкупни, арогантни и капризни. „Друг старец цъфтеше в безбрежната степ сред перушина, където са заровени и жерави, и драхви с главите си и не се вижда заедно върховният брониран мъж с копие: там старецът се зарови в земята нагоре до кръста и търпи как го гложди червей, а той яде само кози, които сами пълзят в устата му; и този отшелник се нарича старецът Полевик и възрастта му е петстотин години” от “Часът на волята Божия”).

ПОЛЕВ ДЯДО (полски работник, елда, жицен) - жизнен дух; през лятната половина на годината живее на нивите. Когато хлябът узрее и селяните започнат да го жънат или косят, полският работник бяга от замахите на сърпа и косите и се крие в онези класове, които все още са останали на лозата; заедно с последните окосени класове попада в ръцете на жътваря и в последния жътвен сноп се носи на гумното или в къщата на земеделеца. Този сноп се облича с кукла и се поставя на почетно място, под изображенията. Вярват, че престоят й в къщата носи Божията благословия на стопанина, семейството му и хамбарите.

ПОЛИСУН (Лисун, Лисовик) - господарят на горите, когото народната фантазия представя като рошав и с кози крака. Идентичен с вълчия пастир.

ПЪТУВАЩ - дух, който допринася за човешките дела, техния успех.

ПРИЗРАК (призрак) - душата на мъртво или отсъстващо същество, което може да се види от жив човек. Обичайното местообитание е в изоставени къщи и гробища или в гората, до защитено съкровище. Той може да дойде в дома на човек и да поиска всякакви услуги от него. Призракът е прозрачен, не хвърля сянка. Единственият начин да избягате от него е да бягате, без да поглеждате назад, ако се обърнете, ще умрете.

ПРОКУДИ - едно от прозвищата на домашните духове; мошеници, негодници, шегаджии.

PUSHCHEVIK - горски дух, живеещ в непроходима гора. „Всяко движение изглежда е спряло тук; всеки вик плаши, до треперене и настръхване по тялото. Дърветата, люлеещи се от вятъра, се трият един в друг и скърцат с такава сила, че причиняват на наблюдателя остра болка под сърцето. Тук чувството на болезнена самота и непобедим ужас сполетява всеки, каквито и усилия да полага върху себе си. Тук всички са ужасени от тяхната незначителност и безсилие ”(S.V. Максимов.„ Нечиста, непозната и божествена сила ”).

РЖАНИЦА - дух, който живее на ивици ръж. Цялото растително царство изглеждаше на древния човек въплъщение на елементарни духове, които, съчетавайки съществуването си с дървета, храсти и билки (облекло в зелените им дрехи), чрез същите получиха характера на горски, полски или житейски гении. Rzhanitsy организира вени - пътеки в ръж малък vershok широк, по който всички уши се изрязват.

САРАЙНИК - дворен дух, чието местоживеене е плевня. По същия начин като другите духове на двора: Овинник, Клетник, Огуменник, Клевник, Сарайник сега доброволно, след това без видима причина започва да играе шеги, да се заблуждава, причинявайки постоянно безпокойство, очевидни загуби в домакинството. В такива случаи се вземат решителни мерки и вместо обич и угодничество влизат в открита борба с него.

САТАНАЕЛ (Сатана) - в славянските легенди зъл дух. Името Сатанаил се връща към християнския Сатана, но функцията на Сатанаил е свързана с архаичните дуалистични митологии. В дуалистичната космогония Сатанаил е противник на бога демиург. В средновековната южнославянска и руска "Приказка за Тибериадското море" Тибериадското езеро в Палестина е представено като първичен безграничен океан. Бог се спуска по въздуха към морето и вижда Сатанаил да се носи в образа на гогол. Сатанаил нарича себе си бог, но признава истинския Бог за „Господар над всички господари“. Бог казва на Сатанаил да се гмурне до дъното, да извади пясъка и кремъка. Бог разпръсна пясъка над морето, създавайки земята, но счупи кремъка, остави дясната част при себе си, а лявата даде на Сатанаил. Удряйки жезъла си върху кремък, Бог създава ангели и архангели, докато Сатанаел създава своя собствена демонична армия. „... Маговете разказаха как богът се изми в банята, изпоти се и се избърса с парцал, който хвърли от небето на земята. Сатана започна да спори с Бог, кой трябва да създаде човек от него (самият той създаде тялото, Бог постави душата). Оттогава тялото остава в земята, душата след смъртта отива при Бога ”(„Приказката за отминалите години”).

СМЪРТТА е митично създание; Руските паметници (стари ръкописи, стенописи и популярни щампи) изобразяват Смъртта или като чудовище, което съчетава подобие на човек и животно, или като сух, костелив човешки скелет с оголени зъби и хлътнал нос, поради което народът нарича това е изкривен нос. Смъртта е призната за нечиста, зла сила, поради което и в езика, и във вярванията тя се доближава до понятието тъмнина (нощ) и студ (зима). „... Изведнъж го срещна една стара жена, толкова слаба и страшна, носи пълна торба с ножове, но пияни, и различни брадви, и се подпира с ятаган ... Смъртта (беше тя) и казва: „ Изпратен съм от Господ да взема душата ти!" (Кол. E.V. Барсова. "Войник и смърт").

ХЪРИ И ЕРГО - духове, които помагат на човешките дела.

СПРИЯ (Бърза) - духът на бързината, сръчността, който се ражда с човек и умира с него или преминава в друг. Какъв е духът на този или онзи човек - толкова му остава времето в живота. Този дух помага, спасява. Ако spryya премине към друг човек - това е очевидно, те казват, че "втора младост е дошла при него."

СТРАХ (Рах) - митологичен герой, споменат в руските конспирации, въплъщение на огнен вятър - сух вятър. От древни времена ветровете са олицетворявани като първични същества. На популярните отпечатъци вятърът и „духът на бурята“ са изобразени като крилати човешки глави, духащи от облаците. Според народните вярвания зимните виелици идват от това, че нечистите духове; тичане през нивите, духайки в юмрук.

Уплашени (Страшни) - домашни духове, предизвикващи смут и чукане през нощта, те се показват или като леки, ефирни призраци, или приемат формата на различни животни.

СУСЕДКО - В цялата гора на север от Русия, за доброволното си съжителство с православния руски народ, браунито се нарича Суседок и Батан. „- И като съсед - ... съпруг кикиморин - толкова стар ... Обрасъл навсякъде ... малка, точно стърнища от парцали ... и живеят в колиба, в двора до добитъка .. , те ходят навсякъде ... При конете ... Ако обича конете, той слага сено ... и сресва, глади ... И видях всичко това през нощта ... нямаше никой в ​​колибата .. Беше толкова тихо. И чувам, на голбета до печката, нещо шаргос равномерно. И самата тя лежеше на леглата ... Докато обърна глава, тази ... и от бара точно сива котка на пода, беше лесно да скочи ... ”(Е. Честняков.“ Byvalshchina “).

ХАПУН (шамар, грабач, похитител) - непознато и невидимо същество, персонаж в митологията на западните славяни. Ако човек изчезне някъде, това е дело на невидим похитител. Къде го води и какво прави с него - никой не знае. Предполага се, че той може да се появи под формата на скитник, просяк, войник; „Лейка, като не намери съпруга си в кръчмата и не го повика из двора, вдигна ръце, виеше и изкрещя, че Хапун, който се появи под формата на войник, го е отвел“ (О. М. Сомов. “ Приказки за съкровищата“).

ХЛЕВНИК - дворен дух, живеещ в плевня. Наречен е на мястото, където живее. В обора той управлява и се държи лошо. Той също е помощник на браунито, както и други духове на двора: Шед, Банник, Овинник.

ХОВАЛА (хавало) - дух с дванадесет очи, който, когато минава през селото, го осветява като блясък на огън. Олицетворение на мълния с много очи, на която е дадено името Ховали (от "как" - скрий, погреби), защото се крие в тъмен облак; Нека си припомним, че Вий, който е идентичен с този дух, носи превръзка на горящите си очи. Ховала обича да живее там, където е заровено съкровище. „Хавала стана от топлия хамбар, вдигна тежките си клепачи и, като се гмурна в тежките извити уши, освети дванадесетте си каменни очи и пламна. И воят пламна, нажежи задушното небе. Изглеждаше, че там има огън, небето ще се разпадне на парчета и бялата светлина ще свърши ”(А.М. Ремизов.„ Към морето-океан ”).

THIN - зъл демон; лошо - неприятности.

ДЯВОЛ (хитник, мерек, стрели, ляд, мотовилка, костодер, косдер. Куцо, Антипа немъртви) - зъл дух, немъртви, чиято цел на съществуване на земята е да смущават човешкия род с изкушение и да примамват с измама; освен това хората се изкушават според прякото предписание на княза на тъмнината или самия Сатана. Те са изобразени като черни, космати и вълнести, с два рога на върха на главите си и дълга опашка. Някои твърдят, че дяволите са остри глави, като сови, а мнозина са сигурни, че тези духове със сигурност са куци. Те си счупиха краката още преди сътворението на човека, по време на съкрушителното падане на цялото множество демони от небето. Любимото забавление на дявола е играта на карти и зарове. Дяволите или си правят шеги, прибягвайки до различни шеги, които според природата си винаги са зли, или нанасят пряко зло под различни форми и между другото под формата на болести. За да улеснят дейността си, те са надарени със способността да се трансформират. Най-често те приемат формата на черна котка, черно куче. Останалите трансформации вървят в последователен ред: прасе, кон, змия, вълк, заек, катерица, мишка, жаба, риба (за предпочитане щука), сврака. Не смеят обаче да се превърнат в крава, петел, гълъб и магаре. В регионалните диалекти дяволът се нарича хитник, казват за него, че краде всичко, което се сложи без благословия. Има много истории, в които притежанието на злато се приписва на дяволи, така че Исус нарече евреите синове на дявола заради прекомерната им любов към златото. В народните приказки дяволът често е изкусен ковач, с което са в хармония както черният му вид, така и престоят му в покрити с сажди пещери, горящи с адски пламъци.

Дяволи - женски демони, по характер съвпадат с облачни, водни и горски съпруги и девици.

ШИБАН КОН - сом, който обикновено се язди от вара; в някои райони тази риба не се препоръчва да се яде. Уловен сом не бива да се кара, за да не чуе водният и да не му хрумне да му отмъсти.

WOOLY - нощен демон. Може да се предположи, че браунито се нарича вълнено. Хората вярват, че браунито е обрасло с гъста коса и мек пух; дори дланите и стъпалата му са в косата му, само лицето му близо до очите и носа е голо. Вълнената палма гали нощем сънените и те усещат колко е вълнена ръката му. Ако гали с мека и топла ръка, това предвещава щастие, а ако е студена и настръхнала, ще е тънка.

ШИШ - брауни, демон, нечиста сила, която живее обикновено в хамбарите. Мнозина са запознати с израза: "Шиш - за теб!", Съответстващ на недобро желание. Шиш свири сватбата си във време, когато вихри вдигат прах в стълб по минаващите пътища. Това са точно тези шиши, които объркват православните. Скучните и неприятни хора са изпратени в Шишам в гняв. И накрая, "пияна наргиле" се появява при хора, които са се напили до delirium tremens (по дяволите). Името Шиша е прикрепено и към всеки носител на новини и слушалка в древния смисъл на думата, когато "шиши" са били разузнавачи и шпиони и когато "за шишиморство" (както са писали в актовете) са били давани, освен това. към заплати, имоти за услуги, извършени чрез шпионаж. „Шиш беше гол от раждането си, дворът му беше кух, нямаше добитък и нямаше кой да затвори ... Имението на Шиша е дървена тенджера и свински рог с тютюн. Имаше два фалшиви котела, но те изгоряха до основи "(Б. Шергин. "Нещастията на Шиш").

ШИШИГА (Шишиган) - брауни, зъл дух и безделник, свързващ прът, същото като Шиш. Умните домакини слагат вечер до котлона чиния хляб и чаша мляко - така можете да умилостивите шишига. На някои места шишигите се разбират като малки неспокойни духове, които се стремят да се появят под мишницата, когато човек върши нещо набързо. „... Шишига ще те затвори с опашката си и ще изчезнеш и, както и да изглеждаш, няма да те намерят и няма да се намериш ...“ (А. М. Ремизов. „Неуморна тамбура“) .

Шишко - нечист дух.

ШУЛИКУНИ (шиликуни, шулукуни, шликуни) - сезонни демони, хулигани. Шуликуните, свързани с елементите на водата и огъня, се появяват на Бъдни вечер от комина (понякога на Игнажден) и се връщат под водата на Богоявление. Те бягат по улиците, често с нажежени въглища в желязна тава или желязна кука в ръцете си, с която могат да залавят хора („кука и палене“), или да яздят коне, тройки, минохвъргачки или „горещи“ печки. Често са с размер на юмрук, понякога повече, могат да имат конски крака и заострена глава, от устата им гори огън, носят бели самотъкани кафтани с пояси и островърхи шапки. Шуликуните на Святки се скупчват на кръстопът или близо до ледени дупки, те също се срещат в гората, дразнят пияници, обикалят ги и ги бутат в калта, без да причиняват много вреда, но могат да ги примамят в дупката и да ги удавят в реката. На места шуликуните носели в клетката чекрък с кълчища и вретено, за да предат коприната. Шуликуните са в състояние да откраднат клонката от мързеливи въртящи се, да наблюдават и да отнесат всичко, което трябва да бъде без благословия, да се катерят в къщи и хамбари и да крадат или крадат доставки незабелязано. Според представите на Вологда бебета, прокълнати или убити от майките си, стават шуликуни. Те често живеят в изоставени и празни навеси, винаги в артели, но могат да се изкачат и в колиба (ако домакинята не се защити с кръст, направен от хляб), и тогава е трудно да ги изгоните. В руския север шуликуните са името на коледните кукери.