Oddiy odamning tarixdagi o'rni. Ma'ruza: Tarixda shaxsning o'rni: tarix va masala nazariyasi
TARIXDAGI SHAXS
Insonning tarixdagi o`rni, falsafiy tushunchalar tahlili
V. I. Loginov
TARIXDA SHAXSNING O'RNI: FALSAFIY TUSHUNCHALAR TAHLILI.
tarix - bu ma'lum bir geografik makonda ma'lum bir tarixiy davrda juda ko'p odamlarning o'zaro ta'sirining murakkab jarayoni. Bu keyingi avlodlarning o‘z orzu-umidlari, orzu-umidlari bilan faoliyatining ziddiyatli natijasidir. Ammo tarix halokatli, yuzsiz jarayon emas, balki murakkab va qarama-qarshi hodisa bo'lib, unda nafaqat ko'p odamlar, balki butun voqealar rivojida o'zlarining yorqin va noyob individualligi izini qoldiradigan shaxslar, ayniqsa taniqli shaxslar ishtirok etadilar. . Shu munosabat bilan, tarixni bilishning muhim jihatlaridan biri insonning (oddiy, iste'dodli, ajoyib, yorqin) tarixiy voqealar rivojiga ta'sirining tabiati va darajasi haqidagi savolni ochib berishdir.
Barcha falsafiy kontseptsiyalar shaxsning tarixiy jarayonga ta'siri faktini (1), lekin shaxs va jamiyat, shaxs va ijtimoiy jamoalar, shaxs o'rtasidagi o'zaro ta'sir mexanizmini va rivojlanishning ob'ektiv qonuniyatlarini tan oladi. tarixi, shaxslarning jamiyatdagi o'rni va roli bir ma'noda tushunilmaydi.
Shaxsning tarixdagi roli haqidagi eng mashhur falsafiy tushunchalardan biri Gegelning nuqtai nazaridir. Shunday qilib, Gegelning qarashlariga ko'ra, tarixiy zaruratning tashuvchisi tarixga rahbarlik qiluvchi dunyo tafakkuridir.
shunday qilib, u odamlarning manfaatlari, ehtiroslari, intilishlarini, shu jumladan, eng zo'rlarini o'z maqsadiga erishish vositasi sifatida ishlatadi - inson erkinligini anglash va amalga oshirishda muvaffaqiyatga erishish. Shu bilan birga, Gegel tarixdagi haqiqiy inson erkinligining rivojlanishiga shaxsning ta'sirini inkor etmaydi, lekin uning uchun bu ta'sir butunlay buyuk shaxsning dunyo ongi bilan yashirin mistik aloqasiga bog'liq. Qolaversa, bu mistik aloqaning tabiati va mexanizmi Gegelning o'zi uchun ham sir bo'lib qolmoqda. Tasavvufiy bog'liqlik berilgan narsa sifatida mavjud bo'lib, odam uni anglay olmaydi. Atoqli shaxslar, ulkan xalq ommasi, butun xalqlar, tarixiy davrlar ularni yashirin va pinhona boshqaradigan va ular orqali o‘z maqsadlarini amalga oshiradigan dunyo tafakkurining qurolidir.
Shaxsning tarixdagi roli to'g'risidagi bir xil darajada muhim tushuncha
vakillarining fikrlari sub'ektiv idealizm, qaysi
ishonaman, faqat bir necha tanlangan shaxslar kim || konsert.
faol ruh, insoniyatni ma'naviyatsiz omma sifatida qarshi oling. Tanlangan, tanqidiy fikrlaydigan bu shaxslar tarix taraqqiyotining yetakchi yulduzidir, chunki ular jamiyatdagi faoliyatning alohida sohalari - ma'naviy ishlab chiqarish sohasi va boshqaruv tizimi bilan bog'liq. Bunday yondashuv bilan xalq o‘z ortidan ergashuvchi va transtarixiy shaxslar irodasiga ko‘r-ko‘rona bo‘ysunadigan olomonga aylanadi. Xuddi shunday qarashlar ko'plab tarixchilar va faylasuflar tomonidan ham bo'lgan. Shunday qilib, 19-asrning 70-80-yillaridagi rus populistlari. - P. L. Lavrov, N. K. Mixaylovskiy va boshqalar - rus xalqining baxtsizliklariga hamdard bo'lishdi, lekin unda hech qanday tarixiy ahamiyatga ega emas edilar. Ular uchun rus xalqi cheksiz ko'p "nollar"ga o'xshab qolgan edi, bu "nollar" faqat tanqidiy fikrlaydigan shaxslar, haqiqiy tarixiy qahramonlar tomonidan boshqarilsa, muhim tarixiy shaxsga aylanishi mumkin edi.
Shaxsning tarixdagi o'rni haqidagi bu nuqtai nazar ko'p funktsiyali: u turli pozitsiyalardan talqin qilinishi va amalda har xil, ba'zan hatto reaktsion tarzda ishlatilishi mumkin. Bu borada nemis faylasufi F.Nitshening pozitsiyasi xosdir. Unga ko'ra, odamlar shaklsiz material bo'lib, undan har qanday narsani yaratishingiz mumkin bo'lgan odamlar o'ymakorga muhtoj bo'lgan oddiy toshdir. Bunday "ijtimoiy me'mor" sifatida Nitsshe Super-odam, "yaxshilik va yomonlikdan tashqarida" turgan qahramon obrazini yaratadi, unga ko'p odamlar axloqi mos keladi.
Ximera, hech narsa. Asosiy ijtimoiy tamoyil va harakatlantiruvchi motiv
bunday shaxsning faoliyati - hokimiyat irodasi. Buning uchun hamma narsa mumkin, hamma narsaga ruxsat berilgan, barcha vositalar yaxshi, hamma narsa oqlanadi.
Populizmning nazariy xatosi olomonni xalqqa aylantirishning ijtimoiy mexanizmini ilmiy jihatdan aniqlab bera olmaslikdan iborat edi. harakatlantiruvchi kuch tarixiy rivojlanish. P. L. Lavrov va N. K. Mixaylovskiy uchun olomon, garchi u buyuk tarixiy shaxslar tomonidan boshqarilsa ham, doimo olomon bo'lib qoladi. Olomon tarixiy shaxsni qaerga olib bormasin, unga ergashadi. Rus marksizmi populizmni keskin tanqid qilish jarayonida qo'yilgan muammoni hal qilishga harakat qildi, ammo uni nazariy jihatdan hal qilib, taklif qilingan nazariy qoidalarni amalda muvaffaqiyatli amalga oshira olmadi, chunki rus marksistlari tomonidan taklif qilingan ijtimoiy eksperiment shunday bo'lib chiqdi. muvaffaqiyatsiz.
Bir vaqtlar rus populistlari tomonidan qo'yilgan muammo o'tmishda qolmadi va 20-asr oxirida rus jamiyati uchun juda muhim bo'lib qoldi. muhim. Bugun shuni tushunish kerak: biz ijtimoiy-psixologik holatimiz nuqtai nazaridan kimmiz, yakka xalq sifatida tarixiy taraqqiyotimizni tanlashga ta'sir ko'rsatishga qodirmi yoki yo'qmi, o'zimizning harakat jarayonini nazorat qila olamizmi? jamiyatni hammamiz tanlagan insonparvar maqsad sari. Shuni tan olish kerakki, jamiyatimiz taraqqiyotiga hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatadigan hamjihat xalq bo‘lishimiz uchun hali ko‘plab ijtimoiy muammolarni hal etishimiz kerak. Ko'p o'n yilliklar davomidagi stalinizm, ommaviy qatag'onlar, majburiy kollektivlashtirish va turg'unlik jamiyatdagi ijtimoiy-psixologik muhitga ijobiy ta'sir ko'rsatmadi, ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, opportunizm, yuqoridan kelgan buyruq bo'yicha yashash odati, shaxsiy tashabbusni yo'qotish. , unda shubha va hasad keng tarqaldi. Bularning barchasi olomonning holatini tavsiflovchi ijtimoiy-psixologik xususiyatlardir Rossiyaning rivojlanishida.
Shaxsning tarixdagi o‘rni masalasi diniy faylasuflarning asarlarida ham yoritilgan bo‘lib, ular shaxsning tarix taraqqiyotida muayyan rol o‘ynashini istisno qilmaydi. Biroq, ular shaxsning tarixiy roli uning tomonidan namoyon bo'lmaydi, deb hisoblashadi xohishiga ko'ra, lekin faqat Xudoning irodasi bilan. Har qanday diniy tushunchada Xudo yagona, hamma narsaga qodir va qodirdir. U nafaqat dunyo va insonni, balki o'zining qudrati va boy mazmuni bilan yaratdi
ijodining natijasini aniq maqsad sari yo‘naltiradi. Bunday yondashuv bilan shaxsga mutlaqo ahamiyatsiz rol beriladi: u ilohiy taqdirning norozi dirijyori. Inson dunyosini yaxshilash istagi emas, balki kamtarlik va bo'ysunish shaxsning asosiy ijtimoiy fazilatlarini tashkil qiladi.
Materialist olimlar ham shaxsning tarixdagi o‘rni masalasini e’tibordan chetda qoldirmadilar. Materialistik tushunchalarda shaxsning tarixdagi roli dunyo ongi yoki Xudo bilan bog'liq emas, tanqidiy shaxslar, chinakam tarixiy qahramonlar irodasiga bog'liq emas. Ularda shaxs turli faoliyat turlari, boylik va ijtimoiy munosabatlarning xilma-xilligi asosida shakllangan bosqichma-bosqich ijtimoiy rivojlanish mahsuli sifatida qaraladi. Faoliyatning turlari va shakllari qanchalik boy va xilma-xil bo'lsa, ijtimoiy munosabatlar qanchalik mazmunli bo'lsa, shaxs shunchalik sifat jihatidan rivojlanadi va uning tarix rivojidagi roli shunchalik samarali bo'ladi. Agar shaxsning asosiy mohiyati va mazmuni uning tarix taraqqiyoti jarayonida vujudga keladigan ijtimoiy muammolarni hal qilishga qaratilgan ijtimoiy-tarixiy faoliyatidir, deb hisoblasak, uning tarixdagi o‘rni masalasini o‘zaro dialektik bog‘lanish orqali yanada to‘liqroq ochish mumkin. universal va xususiy toifalari.
Tarixda shaxsning ijodiy roli umuminsoniy qonuniyatni ifodalaydi, degan fikr nimaga asoslanadi?
Shaxs muammolari bilan shug'ullanadigan ko'plab mualliflar ob'ektiv ijtimoiy ehtiyojlar, insoniyatning kelajakdagi rivojlanishi imkoniyatlari, maqsadlari va istiqbollari Hegelning mavhum universal g'oyasi yoki bizdan metafizik jihatdan uzoq bo'lgan, yashirin va odamlar uchun mavjud bo'lmagan mavjudot sifatida yashamaydi va ishlaydi degan pozitsiyani tan oladilar. , va eng avvalo, har bir shaxsning shaxsiy ehtiyojlari va manfaatlari sifatida. Va agar bu pozitsiyani ko'plab olimlar hech shubhasiz qabul qilsalar, tarixga bo'lgan ob'ektiv ijtimoiy ehtiyoj aniq bir shaxsning faoliyatidan boshqa namoyon bo'lish shakliga ega emas. Zero, odamlarda, ularning tarixiy harakatlarida ommaning, sinflarning va boshqa ijtimoiy jamoalarning roli o'zining sinishi va timsolini topadi. Xalq, sinf, millat o‘z-o‘zidan mavjud bo‘lmaydi va alohida shaxslarning o‘ziga xos harakatlari va harakatlaridan tashqari rivojlanmaydi. Bu, afsuski, har doim ham tarixning ilg'or rivojlanish yo'lidan yo'naltirilmagan tarixdagi individual faoliyatning umumiy qonuniyatini ochib beradi.
Shunday qilib, 13-15-asrlarda Moskva atrofida rus erlarini birlashtirishning tarixiy g'oyasi Rossiyaning markazlashgan davlatini shakllantirishning ob'ektiv zarurati sifatida namoyon bo'ldi. Bu tarixiy zarurat buyuk rus knyazlarining o'ziga xos individual harakatlarida amalga oshirildi.
Rossiyani Evropa bilan bog'lashning ob'ektiv ehtiyoji Pyotr 1ning o'ziga xos tarixiy harakatlarida o'z ifodasini topdi va amalga oshirdi.
Shunday qilib, har qanday tarixiy davrda ob'ektiv tarixiy ehtiyoj shaxsning individual faoliyati (oddiy, iste'dodli, ajoyib, yorqin) orqali amalga oshiriladi. Bu murakkab dialektik jarayonda shaxsning faoliyati umuminsoniy qolip sifatida namoyon bo‘ladi.
Tarix sub'ekti sifatida shaxsning umumiy ijtimoiy faoliyati o'ziga xos namoyon bo'lish shakllariga ega. Qanday qilib u o'zini namoyon qiladi?
o'xshash naqsh?
Shaxs uzoq tarixiy rivojlanish natijasida yuzaga kelgan, har bir shaxsning o'ziga xos individual xususiyatda ifodalangan ijtimoiy qiyofasi vazifasini bajaradi. Shaxs alohida hodisa emas, u doimo omma, ijtimoiy jamoalar (sinf, millat, ijtimoiy guruh) bilan bog'liq. Ijtimoiy hamjamiyat ichida ham, boshqa jamoalar bilan o'zaro munosabatlarda ham sodir bo'ladigan ijtimoiy jarayonlarning butun murakkab manzarasi, turli madaniyatlar, urf-odatlar, an'analarning mavjudligi va faoliyati, diniy e'tiqodlar va boshqalar ijtimoiy hodisalar shaxsning umumiy ijtimoiy faoliyatining namoyon bo'lish manbai hisoblanadi. Biroq, shaxsning umumiy ijtimoiy faolligining ifodasi maxsus, turli xil namoyon bo'lish shakllariga ega.
Shunday qilib, feodalizmdan kapitalizmga o'tish muhim davrni oldi jahon tarixi atoqli tarixiy shaxslar boshchiligidagi turli ijtimoiy jarayonlar (evolyutsion va inqilobiy) orqali amalga oshirilgan umumiy tarixiy qolip edi. Biroq, barcha tashqi o'xshashliklarga qaramay, dunyoning turli mintaqalarida kapitalistik jamiyatning shakllanishi o'ziga xos tarixiy o'ziga xoslikka ega bo'lib, u milliy va madaniy xususiyatlar bilan ham, shaxsiy omil ta'sirining tabiati bilan ham, harakat orqali belgilandi. ulardan tarixiy naqsh asosan amalga oshirildi. Sharq mamlakatlaridagi (Yaponiya, Koreya, Tayvan) kapitalizm Gʻarb mamlakatlaridagi (AQSH, Angliya, Germaniya) kapitalizmidan farq qiladi.
* Yuqoridagilardan odamning faoliyati mutlaqo hech narsa bilan belgilanmaydi degan fikrni olish mumkin. Bu pozitsiyani tan olish insoniyat tarixini chinakam qahramonlar, tanqidiy fikrlaydigan shaxslar faoliyatiga qisqartiradigan, pozitsiyasi ixtiyoriylikka olib keladigan sub'ektiv idealistlar nuqtai nazariga qo'shilish demakdir. Ularning fikricha, tanqidiy fikrlovchi shaxs jamiyatdan (passiv olomondan) yuqori ko'tariladi va o'z manfaatlarini, xohish-istaklarini va qarashlarini jamiyatga singdiradi. Biroq, bunday bayonotlarga qo'shilib bo'lmaydi. Shaxsning faoliyati, uning ijtimoiy hayotga aralashuvi, shaxs bu qonuniyatlarni bilishi yoki bilmasligidan qat'i nazar, jamiyatda amal qiluvchi ijtimoiy qonunlar bilan doimo chambarchas bog'liqdir. Aks holda, shaxsning faoliyati ma'nosiz bo'ladi. Demak, jamiyat taraqqiyotining yangi bosqichining paydo bo‘lishi uchun zarur moddiy shart-sharoit va shart-sharoit eski zamonlar qa’rida hali kamol topmagan bo‘lsa, uni hayotga tatbiq etishga biron bir tarixiy shaxs qodir emas. Hech kim, hech bir shaxs ijtimoiy taraqqiyotni orqaga qaytara olmaydi.
Tarix dialektikasi shundayki, tarixiy shaxs ijtimoiy hayot sharoitlarini sharoitning o'zi bosimi ostida o'zgartiradi. Ijtimoiy bilish jarayonida ijtimoiy qonuniyatlarda ifodalangan tarixiy yuzaga kelgan muammolar shaxs faoliyatining mazmuni va yo‘nalishini, uning tarixiy chegaralari va doirasini belgilaydi. Biroq, tarixiy jarayonni iqtisodiy omilning (ishlab chiqaruvchi kuchlarning) o'z-o'zidan rivojlanishi harakati deb hisoblaydigan vulgar iqtisodiy materializm vakillarining fikriga ko'ra, ijtimoiy qonun o'ziga xos halokatli kuch, taqdir vazifasini bajaradi deb o'ylamaslik kerak. jamiyat), bunda na omma, na tarixiy shaxs voqealar rivojiga jiddiy ta’sir ko‘rsata olmaydi. Agar bunday gapni haqiqat deb qabul qilsak, tanqidchilar haq bo'ladi ijtimoiy falsafa marksizm.
Shunday qilib. 19-asrning oxirida Stammler Marksning izdoshlari (aslida uning tanqidi marksizm oqimlaridan biriga tegishli edi) deb yozgan.
Vulgar - iqtisodiy materializm) go'yo sotsializm g'alabasi uchun siyosiy partiya tashkil qilganda o'zlariga zid keladi, chunki ularning nazariy qarashlariga ko'ra, sotsializm baribir ob'ektiv ravishda muqarrar ravishda keladi. Axir, “hech kim yordam bazmi uyushtirmaydi oy tutilishi", - dedi Stammler kinoya bilan. Bunday bayonot tarixiy qonun faqat rivojlanishning umumiy yo'nalishini belgilaydi, degan noto'g'ri tushunishga asoslangan edi.
tarix, uning o‘ziga xos yo‘nalishi, tarixiy taraqqiyotning sur’ati va shakllari jamiyatdagi yanada aniqroq sabablar: taraqqiyot va orqaga ketish kuchlarining mutanosibligi, ommaning, shaxslarning faolligi, siyosiy partiyalar faoliyati va boshqa ko‘plab ijtimoiy omillar bilan belgilanadi.
Shaxs har doim ob'ektiv tarixiy rivojlanish uchun barcha mavjud imkoniyatlar va variantlardan tarixning ilg'or yo'nalishi bog'liq bo'lgan narsani tanlash muammosiga duch kelgan va duch keladi. Bundan tashqari, vazifa tanlov emas, balki jamiyat rivojlanishining o'tmish, hozirgi va kelajak bir-biriga qarama-qarshi bo'lmagan va bir-birini istisno qiladigan yangi tarixiy shakllarini ijodiy yaratish emas, balki tarixiy jihatdan yangi, yanada mukammallikni yaratishdir. oldingi bosqichlardagi qarama-qarshiliklarni dialektik ravishda olib tashlaydigan va yo'q qiladigan ijtimoiy hayotning sifatli tuzilishi. Taraqqiyotning yangi ijtimoiy yo‘lini tanlash shaxsga tarixning ob’ektiv borishi bilan oddiy, avtomatik tarzda yetkazilmaydi, balki tarixiy subyektning jamiyat bilan qarama-qarshi amaliy o‘zaro ta’siri jarayonida vujudga keladi va rivojlanadi. Tarixiy tanlovning yakuniy natijasini shaxsning ijtimoiy faoliyati namoyon bo'lish shakllaridan biri deb hisoblash mumkin.
Shunday qilib, tarixni halokatli deterministik va tasavvufiy-provayderistik talqiniga tanqidiy yondashish tufayli, ijtimoiy-tarixiy faoliyatning o'ziga xos xususiyatini dialektik tushunish, bundan farqli o'laroq. tabiiy dunyo, shaxsga tashqaridan va tayyor shaklda berilmaydi, balki tabiat bilan amaliy munosabatimiz jarayonida, 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi bir qator falsafiy tushunchalarda vujudga keladi va rivojlanadi. shaxsning tarixdagi o‘rni va rolini har tomonlama asoslash uchun sharoit yaratildi. Na xudo, na taqdir, na taqdir, balki aniq bir tarixiy shaxs ijtimoiy-tarixiy voqelikning, demak, tarixning ob'ektiv mavjudligi va rivojlanishi mantiqining haqiqiy hamkoriga aylandi. Tarix taraqqiyoti va undagi shaxsning rolini ana shunday tushunish nafaqat tarixdagi atoqli shaxslarning, balki har qanday boshqa shaxsning ijtimoiy faoliyatini nazariy tahlil qilish uchun keng imkoniyatlar va imkoniyatlarni ochib berdi.
Shaxsning tarixdagi roli tarixiy jarayonlarning o'ziga xosligi va murakkabligiga bog'liq. Ko'plab tadqiqotchilar rivojlanmoqda falsafiy muammolar tarix, uning rivojlanishidagi evolyutsion va inqilobiy shakllarni ajrata oladi. Bularning har birida
shakllari, shaxsning faol roli noaniq tarzda namoyon bo'ladi. Shaxs o'zining ijtimoiy faolligini tarix taraqqiyotining keskin davrlarida eng yaqqol namoyon qiladi. Ijtimoiy taraqqiyotning bunday shakllarining o'ziga xos xususiyati jamiyat oldidan
ijtimoiy taraqqiyotning umume’tirof etilgan yo‘lini belgilash va amalga oshirishda, maqsadlarga erishishning real vositalarini tanlashda murakkab vazifalar yuzaga keladi. Jamiyat oldida turgan muammolarning ulkanligi shaxsdan tegishli favqulodda yechimlar va samarali faoliyatni talab qiladi. Aynan shunday tarixiy davrlar Shaxsning tarixdagi roli keng va yorqin ochib berilgan. Shunga o'xshash jarayonlar nafaqat butun jamiyatda, balki uning alohida sohalarida (ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy) sodir bo'ladi. Lomonosov va Mendeleev, Pushkin va Tolstoy, Repin va Kramskoy, Suvorov va Kutuzov, Stolypin va Vitte va boshqa ko'plab tarixiy shaxslar tarixga shunday kirishdi.
Jamiyat rivojlanishining evolyutsion davrlarida shaxsning roli aniq namoyon bo'lmaydi, degan fikr paydo bo'lishi mumkin, chunki jamiyat jiddiy ijtimoiy qo'zg'alishlarsiz rivojlanadi va ishlaydi. Bunday hukm bilan rozi bo'lish qiyin. Shaxsning roli ham shunday davrlarda namoyon bo'ladi, lekin u ijtimoiy taraqqiyotning unchalik o'tkir muammolarini hal qilish bilan bog'liq. Jamiyat taraqqiyotidagi evolyutsion davrning asosiy xususiyati shundan iboratki, tarixiy davrning ana shu davrida yetakchi ijtimoiy jamoalar bir-biri bilan uyg’un munosabatda bo’ladi. Sinflar, millatlar, ijtimoiy guruhlar o‘z maqsadlariga muvaffaqiyatli erishish uchun bor kuch-g‘ayratini sarflaydi, bilim va hayotiy tajribadan foydalanadi. Muayyan ijtimoiy hamjamiyatning har bir alohida a'zosi bevosita ishtirokchidir evolyutsion rivojlanish jamiyat, shu orqali tarix fanining ijodiy subyekti sifatidagi faol rolini namoyon etadi.
Insoniyatning butun tarixi davomida jamiyatning barqaror, evolyutsion taraqqiyoti jarayonida moddiy va ma’naviy madaniyat sohasida katta yutuqlar yaratildi. Va yuqorida qayd etilgan qadriyatlarni yaratish jarayoniga sezilarli ta'sir ko'rsatgan sabablardan biri jamiyat hayotining turli sohalaridagi taniqli tarixiy shaxslar manfaatlari va turli tabaqa vakillari bo'lgan oddiy, oddiy shaxslar manfaatlarining uyg'un birligi edi. , millatlar va ijtimoiy guruhlar. Bunday birlik inqilobiy davrlarda mavjud emas
Rod DMYUS7I qisqacha "shiz falsafiy kovtsepschy"
ijtimoiy rivojlanish. Ma'lumki, ijtimoiy inqiloblar, chuqur ijtimoiy to'qnashuvlar va urushlar davrida barqaror, evolyutsion rivojlanish davrlarida insoniyat tomonidan yaratilgan ko'plab madaniy qadriyatlar yo'q qilindi.
Shu munosabat bilan, biz tarixiy jarayonlar rivojlanishining tabiati va murakkabligi (evolyutsion va inqilobiy) mavjud ijtimoiy muammolarni hal qilish kerak bo'lgan shaxsning ma'lum bir turini talab qiladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Shaxsning tarixdagi o‘rni uning shakllanishi qaysi ijtimoiy muhitda sodir bo‘lishiga ham bog‘liq. Odamlarni shakllantiradigan ijtimoiy sharoitlarni uch darajaga bo'lish mumkin - umumiy (butun jamiyat, ijtimoiy tizim, tarixiy davr), maxsus (muhitning milliy, sinfiy va kasbiy xususiyatlari) va individual (oila, jamoa, mikro muhit). Shaxs tug'ilgan paytdan boshlab o'z ichiga olgan ijtimoiy muhitning butun murakkab tizimi asta-sekin shaxsning ma'lum bir turini shakllantiradi. Atrof-muhit shaxsga o'z me'yorlari va qadriyatlarini, urf-odatlari va an'analarini, xurofot va xurofotlarni taqdim etadi. U uning xatti-harakatlarini nazorat qiladi, uni kuzatib boradi. Shunday qilib, shaxs mavjud ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqmaydi. Bunday holda, "shaxs" tushunchasi juda muhim rol o'ynaydi muhim rol, chunki u nima uchun shaxsning turli ijtimoiy sharoitlarga, ijtimoiy muhitning turli omillariga qarab ma'lum bir tipga shakllanishini tushuntiradi. Faqat ijtimoiy inklyuziya va ijtimoiy muhit qadriyatlarini o'zlashtirish orqali shaxs tarixning asl sub'ektiga aylanadi va tarixiy jarayonda ijodiy kuchga aylanish imkoniyatini qo'lga kiritadi. Biroq, shaxsning harakatlarining yo'nalishi har xil bo'lishi mumkin, bu uning tarixiy rivojlanish uchun ma'lum qadriyatlar va ko'rsatmalarga ega bo'lgan ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyatga mansubligiga bog'liq.
Ekzistensializm falsafasi vakillari shaxsning ijtimoiy muhit qadriyatlari va me'yorlariga bog'liqligiga e'tiroz bildiradilar. Ularning fikricha, shaxsning ijtimoiy muhitning, xususan, sinfiy va milliy muhitning muayyan tizimiga kiritilishi shaxsning ijodiy faoliyatining rivojlanishiga zararli ta'sir ko'rsatadi. Bunday vaziyatda odam o'zining haqiqiy mavjudligini (mavjudligini), uning o'ziga xosligini yo'qotadi ijtimoiy muhit, uni ommaviy, tipik qiladi, agar shunday hukmlar qabul qilinadi haqiqat, keyin shaxs, bunday joylashgan
ijtimoiy muhitga qarab, tarix taraqqiyotida faol rol o‘ynamaydi.
Ijtimoiy muhitning shaxsga tenglashtiruvchi ta'siri haqidagi bunday qarashlar, go'yoki bir-biriga bog'liq bo'lmagan ikkita mustaqil sub'ekt sifatida shaxs va jamiyatning qarama-qarshiligiga asoslanadi. Biroq, real tarixiy voqelikda shaxs va jamiyat dialektik bog‘liqdir, chunki shaxs nafaqat jamiyat mahsuli, balki uning subyekti – tarixdagi xarakterdir. K.Marks to‘g‘ri yozganidek, “...jamiyatning o‘zi insonni shaxs sifatida shakllantirganidek, u ham jamiyatni ishlab chiqaradi”. Inson o‘zi kirgan ijtimoiy muhit ijtimoiy munosabatlarining barcha boyliklarini o‘zlashtirgandagina tarixiy jarayonda ijodkor kuchga aylanadi. Keyin esa ijtimoiy muhitga singib ketgan ijtimoiy shaxsga uning individual o‘ziga xosligini, tarix taraqqiyoti haqidagi o‘ziga xos qarashlarini yo‘qqa chiqaradigan tashqi va begona kuch shaklida to‘qnash kelmaydi. Keyinchalik, ijtimoiy muhit qadriyatlari shaxsning dunyoqarashiga, uning ichki rivojlanish manbaiga aylanadi va shaxsning o'zi asta-sekin o'ziga xos va noyob "men" ga aylanadi.
Ijtimoiy muhit murakkab ijtimoiy tizimga ega va uning barcha tarkibiy qismlari shaxsning rivojlanishi uchun bir xil imkoniyatlarni ta'minlamaydi. Shunday qilib, jamiyatning hukmron sinflari va guruhlari tarixiy haqiqatda o'zlarining potentsial qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish uchun katta imkoniyatlarga ega bo'ldilar, bu ularning faoliyatining tabiati, jamiyatdagi imtiyozli mavqei va boshqalar bilan bog'liq edi. yuqori daraja ta'lim va madaniyat. Ana shu ijtimoiy omillarning ta’siri natijasida hukmron tabaqalar orasidan jamiyat va uning alohida sohalari rivojiga salmoqli hissa qo‘shgan ko‘plab buyuk tarixiy shaxslar yetishib chiqdi.
Mehnatkashlar sinfiga kelsak, ularning turmush sharoiti hamisha buyuk tarixiy shaxslarning paydo bo‘lishini cheklab kelgan. Biroq, tarixiy shaxslar mehnatkashlar sinfi orasidan ajralib turadigan, lekin ular, qoida tariqasida, ijtimoiy taraqqiyotning og'ir, burilishli davrlarida va, asosan, jamiyatning ijtimoiy-siyosiy sohasida paydo bo'lgan ayrim istisnolarni ham biladi. Faqat istisno tariqasida mehnatkashlar sinfidan ma'naviy madaniyat sohasidagi buyuk shaxslarni ajratib ko'rsatish haqida gapirish mumkin.
Tarix shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy taraqqiyotning turli bosqichlarida shaxsning shaxsiy boshlanishi turli yo'llar bilan ochilgan. Shunday qilib,
/tschiopchning tstorchtsdagi roli. falsafiy tushunchalar atamasi_____________________
ibtidoiy jamiyat sharoitida u hali go'daklik davrida edi. Shaxsiy omil kapitalistik jamiyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi davrida o'zini eng aniq namoyon qila boshlaydi. Keyingi tarixiy rivojlanish jarayonida ijtimoiy omillarning butun majmuasi ta'sirida shaxs jamiyatga tobora kuchayib borayotgan ta'sir ko'rsata boshlaydi. Hozirgi vaqtda tarix jarayoniga individual ta'sir darajasining ortib borishi ijtimoiy muammolarni hal qilishda samarali qo'llanilishi kerak bo'lgan ob'ektiv qonuniyatlardan biri sifatida namoyon bo'lmoqda.
Shaxsning tarixdagi faol roli haqidagi pozitsiyadan buyuk shaxsning roli haqida savol tug'iladi.
Tarixiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy taraqqiyotning dolzarb muammolarini hal qilish uchun xalq ommasi harakatiga rahbarlik qilishga va mavjud muammolarni hal qilishga chaqirilgan boshqaruvchilar, rahbarlar, rahbarlar kerak. Bunday ijtimoiy ehtiyojni hamma ham qondira olmaydi, balki ularni boshqa odamlardan sezilarli darajada ajratib turadigan maxsus ijtimoiy fazilatlarga ega bo'lganlargina qondira oladi. Lekin ulug‘ davrlarni yaratuvchi va hayotga olib keluvchi buyuk shaxslar emas, aksincha, ikkinchisi o‘sha qulay muhit, muayyan shaxsning iste’dodi, dahosi, iste’dodi kamolga yetishi, namoyon bo‘lishi va ro‘yobga chiqishi uchun sharoitdir. Zero, ijtimoiy ehtiyojning mavjudligi hali ijtimoiy taraqqiyot muammolarining yechimi emas. Ijtimoiy muammoni hal qilish uchun ma'lum ijtimoiy fazilatlar to'plamiga ega bo'lgan shaxs kerak. Shunday qilib, iqtisodiy rivojlanish muammolarini hal qilish uchun jamiyatning ushbu sohasi qonunlarini yaxshi tushunadigan, harbiy rivojlanish muammolarini hal qilish uchun turli xil ijtimoiy fazilatlarga ega bo'lgan shaxs talab qilinadi; Jamiyat odamlarda tegishli ijtimoiy fazilatlarni shakllantirish uchun samarali faoliyat yurita oladigan mexanizmni ishlab chiqishi kerak. Agar bunday mexanizm mavjud bo'lmasa yoki u samarali ishlamasa, jamiyat mavjud muammolarni hal qilishda uzoq vaqt turg'un bo'lishi mumkin.
Tarixiy shaxs o'zi turgan ijtimoiy jarayonlarga ma'lum bir tamg'a qo'yadi, buyuk shaxs voqealar rivojini tezlashtiradi tarixiy voqealarning butun yo'nalishi odamlar orasida noto'g'ri fikr Bunday hodisa butunlay unga bog'liq.
G.V.Plexanov buni "optik illyuziya" deb atadi. Shu munosabat bilan, buyuk shaxsning rolini ortiqcha baholab bo'lmaydi, chunki hech bir shaxs tarixni o'zgartirishga qodir emas. Tarixiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, tarixning ob'ektiv qonuniyatlarini va jamiyatning dolzarb muammolarini hisobga olmagan tarixiy shaxslar muqarrar ravishda muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
Ajoyib tarixiy shaxs uning orqasida yolg'iz emas, u tayanadigan, manfaatlarini ifodalaydigan va himoya qiladigan ma'lum ijtimoiy kuchlardir. Shaxsning roli bevosita faoliyat darajasiga, eng muhimi, u tayanadigan ijtimoiy hamjamiyatning tarixiy istiqbollariga bog'liq.
Jamiyat uchun ma'lum bir tarixiy kashfiyot - texnik, ijtimoiy, ilmiy, madaniy kashfiyotlar uchun sharoitlar paydo bo'lganda, ularni amalga oshiradigan odamlar paydo bo'ladi. Inson ma'lum o'zgarishlar va harakatlar zarurligini qanchalik aniq anglasa va to'liq ifodalasa, uning roli qanchalik katta bo'lsa, jahon madaniyati xazinasiga qo'shgan hissasi shunchalik katta bo'ladi. Faqat shunday buyuk shaxs haqiqatan ham erkindir, u atrofdagi tarixiy zaruratni ongli ravishda tan oladi va uni butun insoniyat manfaatlari uchun amalga oshiradi. *
QAYDLAR "
1. Masalan, qarang: Anufriev E. A. Shaxsning ijtimoiy holati va faoliyati. M., 1984: Berdyaev N.A. Erkinlik falsafasi: ijodning ma'nosi. M., 1989; Berdyaev I. A. Tarixning ma'nosi. M., 1990; Voronovich B. A. Insonning ijodiy salohiyati. M., 1988; Guivan P. N. Marksistik inson kontseptsiyasining shakllanishi. Tomsk, 1985 yil; Krutova O.N. Inson va tarix. M., 1982; Lebedev B.K. Ijtimoiy shaxs turi (nazariy insho). Qozon, 1971 yil; "Iqtisodiy qo'lyozmalar 1857-1859" da inson muammosi. Marksga. Rostov, 1977 yil; Rezvitskiy I.I. Shaxsiyat. Individuallik. Jamiyat. M., 1984; Skvortsov A.V. O'z-o'zini anglash madaniyati M., 1989: Shulga I.A. M., 1975 yil.
2. Kelle V. J.. Kovalzon M. Ya. Mikro muhit. Nazariya va tarix. M.. 1981 yil.
3. Marks K., Engels F. Ilk asarlardan. M., 1956. B. 589.
Tarixni alohida shaxslar yaratadi, shuning uchun davlat boshida buyuk shaxslar bo‘lsa, ular buyuk tarix yaratadilar, davlatni sotqinlar va o‘rtamiyalar boshqarsa, mamlakat parokandalikka aylanadi, degan tezis bor.
Bu tezis printsipial jihatdan to'g'ri, lekin tarixiy jarayonning faqat kichik bir qismini tasvirlaydi, buni yaxshiroq tushunish uchun buyuk shaxslar qayerdan kelganligini va nima uchun ba'zi tarixiy davrlarda ular davlat boshida turganini tushunish kerak. ammo boshqa tarixiy davrlarda bu sodir bo'lmaydi va hukmron elita o'rtamiyona va xoinlar bilan shakllanadi.
Agar kimdir bularning barchasi tasodifiy sodir bo'ladi va mamlakatda buyuk davlat arbobi tug'ilgan yoki tug'ilmaganiga bog'liq deb hisoblasa, unday emas.
Ko‘p millionli aholiga ega bo‘lgan mamlakatda har yili turli xil xislat va mayllarga ega, turli faoliyat – fan, san’at, sport, hunarmandchilik va boshqa ko‘plab sohalarga, shu jumladan boshqaruvga qobiliyatli insonlar dunyoga keladi.
Har qanday tarixiy davrda, millionlab aholisi bo'lgan mamlakatda Lenin, Stalin, Buyuk Pyotr, Ivan Ivan kabi tarixiy shaxslarga ruhiyati, fe'l-atvori va boshqa fazilatlari o'xshash yuzlab, balki minglab odamlar yashaydi. Dahshatli va boshqalar.
Shunchaki, bunday odamlar barcha tarixiy davrlarda ham davlat va jamiyatda talabga ega emas, ular har doim ham siyosatchi va davlat arbobi sifatida ishlamaydilar.
Buning sababi, siyosat, majoziy ma'noda, jamoaviy sportdir. Siz yolg'iz siyosat bilan shug'ullana olmaysiz. Va yolg'iz o'zingiz ham yaxshi o'ynashni o'rgana olmaysiz. Shunga ko'ra, kuchli jamoada o'ynash imkoniyati bo'lmasa, o'zingizni ko'rsata olmaysiz.
Keling, buni sport misolidan foydalanib ko'rib chiqaylik. Keling, xokkey kabi o'yinni olaylik. Xohlaganlar, agar sizga yaqinroq bo'lsa, o'xshatish orqali futbol yoki boshqa jamoaviy o'yinlarni ko'rib chiqishlari mumkin.
Nima uchun Rossiyada yaxshi xokkeychilar ko'p? Chunki bizda xokkey maktablari, xokkey maydonchalari bor, ko‘plab jamoalar va murabbiylar bor. Shunday ekan, yoshligidanoq bu o‘yinga qiziqish va qobiliyat ko‘rsatgan bolakayning yaxshi murabbiy bo‘lish, yaxshi xokkey maktabiga, so‘ngra yoshlar ligasi jamoasiga, u yerdan oliy ligaga, keyin esa oliy ligaga o‘tish imkoniyati yuqori bo‘ladi. KHL yoki NHL.
U boshqa iqtidorli yigitlar bilan mashq qilish va o'ynash imkoniyatiga ega, keyin esa haqiqiy ustalar bilan ularning tajribasini o'zlashtirib, oxir-oqibat o'sha usta bo'ladi va agar u qattiq mashq qilsa va to'plangan tajribaga o'ziga xos uslublarini qo'shsa, u shunday bo'ladi. ajoyib futbolchi.
Bolalikdan o'ynamasdan, ustalar bilan o'ynamasdan, eng yaxshi ustalar darajasida xokkey o'ynashni o'rganish mumkin emas.
O'yinni televizorda xohlagancha tomosha qilishingiz va hovlida uloqtirishni mashq qilishingiz mumkin, lekin agar siz haqiqatan ham professionallar orasida o'ynamasangiz, o'zaro ta'sir ustida ishlay olmaysiz, o'rgana olmaysiz. boshqalarni qanday mag'lub etish.
Yuqori mahorat mashg'ulot va o'yinlar davomida rivojlangan tajriba bilan namoyon bo'ladi, u tug'ilishdan o'z-o'zidan berilmaydi.
Usta bo'lish uchun yaxshi jamoada va boshqa yaxshi jamoalar bilan o'ynash kerak, buning uchun mamlakatda yaxshi, kuchli liga bo'lishi kerak.
Shuning uchun Rossiyada yaxshi xokkeychilar ko'p, Sovet Ittifoqida esa ular yanada ko'proq edi - chunki Sovet davrida butun mamlakat bo'ylab, ko'plab hovlilarda xokkey maydonchalari mavjud edi. Kanadada ham xuddi shu sababga ko'ra ko'plab yaxshi xokkeychilar bor - chunki bir nechta yoshlar ligalari va bir nechta kattalar bor, chunki u erda har uchinchi odam xokkey o'ynaydi, qolganlari esa tomosha qilishadi.
Ammo Yaponiyada yaxshi xokkeychilar yo'q. Chunki u yerda bu sport rivojlanmagan. Va umuman emas, chunki u erda sport va jamoaviy o'yinlarga qodir bo'lgan bolalar tug'ilmagan - ular Rossiya va Kanadadagi kabi taxminan bir xil sonda tug'ilganlar, faqat ular boshqa sport turlari bilan shug'ullanishadi.
Frantsiya yoki Italiyada futbol juda rivojlangan, regbi Avstraliyada juda rivojlangan - shuning uchun u erda xokkeychilar emas, balki yaxshi futbol va regbichilar ko'p.
Afrika mamlakatlarida ham juda iqtidorli bolalar tug'iladi, lekin ular Evropaga borib, yaxshi klublarga kirishganda ajoyib sportchilar bo'lishadi va bunga erisha olmaganlar juda kamdan-kam hollarda yuqori natijalarga erishadilar, chunki Afrikada klublar tizimi yomon. rivojlangan, sport maktablari kam.
Siyosatda shunday bo'ladi.
Siyosat - bu jamoaviy o'yin, hatto super-jamoa deyish mumkin, chunki butun mamlakatda odatda bir nechta yirik siyosiy jamoalar mavjud, ularda siz ushbu o'yinni o'rganishingiz, mashq qilishingiz, buyuk ustalar orasida o'ynash orqali tajriba ortishingiz, o'zingizni isbotlashingiz va o'sishingiz mumkin. eng yuqori darajaga.
20-asr boshlarida Rossiyada bunday jamoalar sotsialistik inqilobchilar, bolsheviklar, mensheviklar va, albatta, dvoryanlar va amaldorlardan iborat davlat jamoasi edi.
19-asr oxiri va 20-asr boshlarining buyuk arboblari orasida faqat Stolypin davlat jamoasida ko'tarildi. Sotsialistik inqilobchilar va mensheviklar jamoasi deyarli hech kimni eslatib o'tmagan. Bolsheviklar jamoasida bir vaqtning o'zida ko'plab buyuk shaxslar - Lenin, Stalin va o'nlab boshqalar yetishib chiqdi.
Trotskiy, unga qanday munosabatda bo'lishmasin, tarixda muhim iz qoldirgan g'ayrioddiy shaxs edi - u ham bolsheviklar jamoasida o'sgan.
Shuning uchun bolsheviklar yakunda g'alaba qozonishdi, chunki ularning jamoasi kuchliroq bo'lib chiqdi. Unda ko‘p yillar davomida bilim va tajribalarini oshirgan, jamoaviy ish olib borgan, bir-biridan saboq olgan o‘z ishining ustalari faoliyat ko‘rsatgani uchun ham kuchliroq bo‘ldi. Va, albatta, biz ko'p mashq qildik, boshqa jamoalar - mensheviklar, sotsialistik inqilobchilar va eng muhimi - davlat bilan o'ynadik.
Bolsheviklar 1905 yil voqealari davomida tajriba orttirib, xulosalar chiqarib, uzoq yillar siyosiy faoliyat bilan shug‘ullandilar. Ko'pchilik quvg'inda bo'lib, u erda ham vaziyatni tushunish, fikr almashish va qandaydir xulosalar chiqarish imkoniga ega bo'ldi.
1917 yilda, fevral inqilobi sodir bo'lganda, katta amaliy o'yin vaqti keldi. 1917 yil voqealari paytida bolsheviklar jadal sur'atlar bilan hamkorlikni ishlab chiqishni, jamoani shakllantirishni, echimlarni ishlab chiqishni boshladilar va oxir-oqibat mensheviklar, sotsialistik inqilobchilar va muvaqqat hukumatdan "o'yin o'tkazdilar".
Shundan so'ng fuqarolar urushi boshlandi va jamiyat ikkita katta jamoaga bo'lindi - qizil va oq. Va bu final o'yinida qizil jamoa g'alaba qozondi - ko'p sabablarga ko'ra, biz quyida muhokama qilamiz.
Inqilob va fuqarolar urushi davrida bolsheviklar siyosiy faoliyat va davlat qurilishida ulkan tajribaga ega bo'ldilar - boshqa yo'l bilan olish mumkin bo'lmagan tajriba.
Aynan shu tajriba - inqilob va fuqarolar urushining qo'mondonlik tajribasi, shuningdek, 1905 yildan 1917 yilgacha bo'lgan davrdagi oldingi nazariy tadqiqotlar va tayyorgarlikdan Lenin, Stalin va boshqalar kabi shaxslar ko'paydi.
Lenin va Stalin buyuk siyosatchi va davlat arbobi boʻlib tugʻilmagan – ular koʻp yillik amaliy mashgʻulotlar, kuchli jamoada oʻzini topish, qimmatli tajriba orttirish va tarixiy voqealarda qatnashish jarayonida ularga oʻzlarini sinab koʻrish va isbotlash imkoniyatini bergan. o'zlarini va o'z imkoniyatlarini amaliyotda sinab ko'ring va xatolardan xulosa chiqaring - o'zingizniki va boshqalar.
Bularning barchasi birgalikda bolsheviklar orasidan buyuk shaxslarning paydo bo'lishiga olib keldi.
Kuchli shaxslar bilan to‘ldirilgan kuchli jamoa, shuningdek, buyuk tarixiy voqealar buyuk davlat arboblarining ijobiy tanlanishi va shakllanishiga olib keldi.
Lekin nima uchun bolsheviklar kuchli jamoaga ega bo'lib chiqdi va mensheviklar va sotsialistik inqilobchilar zaif bo'lib chiqdi, nima uchun davlat jamoasi zaif bo'lib chiqdi, nega muvaqqat hukumat samarasiz bo'lib chiqdi va nima uchun Oqlar fuqarolar urushida yutqazdilarmi?
Eng kuchli shaxslarning aynan bolsheviklar jamoasida to'planishi tasodifmi?
Albatta yo'q.
Agar u yoki bu siyosiy jamoada kuchli shaxslarning paydo bo'lishi tasodifiy bo'lsa, unda taqsimlanish yanada bir xil va jamoaning hajmiga bog'liq bo'lar edi. Va eng kuchli shaxslar eng katta jamoadagi kabi davlat apparatida bo'lishi kerak edi, lekin bu kuzatilmadi.
Bolsheviklar 20-asr boshlarida ancha ilgʻor boʻlgan sotsial-demokratiya gʻoyalarini ilgari surdilar. Ijtimoiy inqilobchilar kuchli va ilg'or mafkuraviy asosga ega emas edilar. Mensheviklar o'z nomiga to'liq mos ravishda, sotsial-demokratlarning ozchilik vakili edi.
Davlat apparati byurokratik mashina edi, unda mansab yaratish mansabdorlar va opportunistlarning ko'p qismi edi, lekin shaxslar emas.
Yuqoridagi sabablar yig'indisiga ko'ra, bolsheviklar jamoasida kuchli shaxslar to'plana boshladi, chunki bu jamoa kuchli ilg'or g'oyalarni ilgari surdi va ularga o'z fikrlarini bildirish imkonini berdi.
Ammo bolsheviklar nafaqat kuchli jamoaga ega bo'lgani uchun g'alaba qozonishdi. Inqilobdan keyin paydo bo'lgan "oq" jamoa ham tarkib jihatidan ancha kuchli bo'lib chiqdi, ammo bu g'alaba qozonish uchun etarli emas edi.
Bolsheviklarning fuqarolar urushidagi g'alabasining sababi bir nechta omillardan iborat bo'lib, ular orasida ikkita asosiy omilni ajratib ko'rsatish mumkin:
1) Bolsheviklar jamoasi 1904-1905-yillardan boshlab uzoq vaqt davomida shakllandi va bu davrda u ancha uyg‘un bo‘ldi, hamkorlikda ishladi, o‘zaro aloqalarni ishlab chiqdi, mafkuraviy hamjamiyatni rivojlantirdi. "Oq" jamoa 1917-1918 yillarda tezda shakllantirildi va unda monarxistlardan tortib demokratlargacha bo'lgan turli xil qarashlarga ega odamlar bor edi. "Oq" jamoada birdamlik yo'qligi doimo yaqqol namoyon bo'ldi va buni fuqarolar urushi tarixini o'rganish orqali osongina kuzatish mumkin. Ammo bu bolsheviklar g'alabasining yagona omili emas edi.
2) Bolsheviklar jamiyatga ilg'or g'oyalar va kelajak obrazini taklif qildilar, ular tezda mashhur bo'ldi. Ishchilar sinfi, askarlar va dengizchilar, ziyolilar va hatto dvoryanlarning bir qismi bolsheviklar tomonini oldi. Aynan sotsial-demokratiya va kommunizm g'oyalarining mashhurligi bolsheviklarga jamiyatning muhim qismini qo'llab-quvvatlashga va fuqarolar urushida o'z kuchlarini himoya qilish uchun unga tayanishga imkon berdi.
Agar bolsheviklar 20-asr boshida Rossiyada mashhur boʻlgan sotsial-demokratiya gʻoyalarini ifodalamaganlarida edi, ular gʻalaba qozonib, hokimiyatni saqlab qola olmas edilar. Ular esa kuchli jamoa tuza olmagan bo‘lardi, chunki aynan sotsial-demokratiya g‘oyalarining ilg‘orligi va ommabopligi kuchli va iste’dodli arboblarni bolsheviklar jamoasiga jalb qilgan.
Agar bolsheviklar va ularning jamoasi bo‘lmaganida, Rossiyada shuhrat qozongan sotsial-demokratiya g‘oyalari bo‘lmaganida, Lenin ham, Stalin ham buyuk tarixiy shaxs bo‘lib qolmagan bo‘lardi, ular hech qanday tarix yaratmagan bo‘lardi.
Agar Fevral inqilobi tarixiy voqea bo'lmaganida, uning dastlabki shartlari Lenin tug'ilishidan ancha oldin paydo bo'lgan va fevral inqilobining o'zi uning ishtirokisiz sodir bo'lganida - Vladimir Ilich Shveytsariyada qolishi va faylasuf sifatida tarixga kirishi mumkin edi. va 20-asr boshlari yozuvchisi, boshqa ko'plab insholar yozgan, lekin hech qachon tarixda bevosita ishtirok etmagan.
Shunday ekan, shaxs tarix yaratishni boshlashdan avval tarixning o‘zi shaxs yaratishi kerak.
Tarix va jamiyat, uning talab va g‘oyalari ana shu ehtiyojlarni qondirib, siyosiy jamoalarning paydo bo‘lishiga, ularning ommaviyligining o‘sishiga va rivojlanishiga kuchli shaxslarning shakllanishiga olib keladi.
Tarix shaxs orqali, shaxs esa tarix orqali amalga oshadi.
Shaxslar uchun imkoniyatlarni ochadigan tarixsiz, jamiyatning shaxs tomonidan boshqarilishini talab qilmasdan turib, buyuk tarixiy shaxslar bo'lmaydi, xuddi jamoalarsiz, murabbiylarsiz va ularning chiqishlariga muhtoj tomoshabinlarsiz ajoyib sportchilar bo'lmaydi.
Jamiyatsiz, uning iltimoslarisiz, o'zini namoyon qilish imkoniyatini beradigan tarixiy daqiqalarsiz - barcha potentsial Leninlar, Stalinlar, shuningdek, Yeltsinlar va Putinlar - ikkinchi yoki hatto uchinchi rollarda qolib, tarixga yozuvchi yoki yozuvchi sifatida kirgan bo'lar edi. bombardimonchilar, xavfsizlik xodimlari yoki viloyat qo'mitasi kotiblari, boshqa hech narsa.
Sovet Ittifoqining vayron bo'lish tarixi aslida halokat tarixiga juda o'xshash Rossiya imperiyasi. Yeltsin va uning safdoshlari ham xuddi shunday sabablarga ko‘ra hokimiyatga keldilar – chunki demokratiya g‘oyalari, faqat bu safar burjua, xususiy mulk, mustaqillik, turli huquq va erkinliklar g‘oyalari jamiyatda ommalashdi – xuddi 20-yillarning boshlarida ommalashganidek. asr sotsial-demokratiya va kommunizm g'oyalari.
Shu sababli, 80-yillarning oxiri va 90-yillarning boshlarida eng yorqin siyosatchilarning aksariyati demokratlar lagerida, Yeltsin jamoasida va Sovet tuzumi tarafdorlari jamoasida mamlakat va xalqni boshqarishga qodir bo'lgan shaxslar deyarli yo'q edi.
Xuddi shu sababdan bugun siyosiy ufqda faqat Putin yulduzi porlayapti, uni ko'pchilik almashtirib bo'lmas va eng nufuzli deb biladi. Uning yulduzi porlayapti, chunki ko'pchilik uni eng nufuzli, almashtirib bo'lmaydigan deb biladi va boshqalarni ko'rishni xohlamaydi.
Putin bugungi kunda jamiyatda eng ommabop bo'lgan barqarorlik, tiz cho'kish va revanshizm g'oyalarini ifodalaydi va bugungi kunda boshqa juda mashhur g'oyalar yo'q, shuning uchun ularni ifoda etadigan siyosiy jamoalar, yorqin shaxslar yo'q.
Zamonaviy rus jamiyati barqaror va oldindan aytib bo'ladigan qulay xom ashyo botqog'ida bo'lishni yaxshi ko'radi.
Jamiyat mamlakatni o'zgartirishni va o'zgartirishni xohlamaydi, shuning uchun Kreml va "Yagona Rossiya" jamoasiga to'planganlardan tashqari tarixni yaratadigan shaxslar yo'q.
Yorqin shaxslarni shakllantiradigan siyosiy muhit va buyruqlar tizimi, buning uchun zarur siyosiy muhitni shakllantiradigan jamiyat tomonidan talab yo'q.
Talab taklifni yaratadi - bu tarixni yaratgan shaxslarga ham tegishli.
Jamiyatning ehtiyojlari qanday bo'lsa, uni boshqaradigan shaxslar ham shundaydir.
Insoniyat jamiyati vaqt o'tishi bilan o'zgaradi va rivojlanadi. Insoniyatning vaqt o'tishi bilan rivojlanishi tarixdir. Tarix "insoniyat jamiyatining tabiat bilan bog'liq rivojlanishi, bu jarayon haqidagi fan".
Ko'pgina mutafakkirlar savol haqida o'ylashgan: tarix o'z-o'zidan harakat qiladimi (ya'ni, tarixning qandaydir qonunlari bormi) yoki uni odamlar ko'chiradimi (yaratadimi)? Shunday qilib, eng muhim muammo - tarixning ob'ektiv va sub'ektiv omillari o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Ob'ektiv omil deganda jamiyat taraqqiyotining qonuniyatlari tushuniladi. Bu naqshlar ob'ektiv ravishda mavjud bo'lib, alohida odamlarning xohishi va xohishiga bog'liq emas.
Subyektiv omil - bu shaxs, uning istaklari, irodasi, harakatlari. Tarixning sub'ektlari xilma-xildir: xalq, omma, ijtimoiy guruh, elita, tarixiy shaxslar, oddiy odamlar.
Ijtimoiy rivojlanishni yoki tez-tez aytilgandek, tarixiy jarayonni tushuntiruvchi ko'plab nazariyalar mavjud. Tarixiy jarayon - bu odamlarning ko'p avlodlari faoliyati mujassamlangan voqealar ketma-ketligi. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik. Ob'ektiv va sub'ektiv omillar o'rtasidagi munosabatlar bo'yicha ikkita ekstremal nuqtai nazar mavjud: fatalizm va volyuntarizm. Fatalizm (lotincha fatalis - tosh, taqdir). Fatalistlar hamma narsa oldindan belgilab qo'yilgan, qonun ustunlik qiladi va inson hech narsani o'zgartira olmaydi, deb ishonishgan. U tarixiy zaruratning qo‘g‘irchog‘i. Masalan, o'rta asrlarda ilohiy provayderlik g'oyasi hukmronlik qildi (tarix Xudo tomonidan belgilangan reja yoki oldindan belgilab qo'yilgan taqdirga ko'ra rivojlanadi). Volyuntarizm hamma narsa inson irodasiga, uning xohish-istaklariga bog‘liq, jamiyat taraqqiyotining ob’ektiv qonuniyatlari yo‘q, tarixni aqli va irodasi kuchli bo‘lgan buyuk shaxslar yaratadi, degan tushunchaga asoslanadi.
Hozirgi zamon mutafakkirlari jamiyat qonuniyatlarining rivojlanishini inson tabiati va ongining rivojlanishi bilan bog‘ladilar. Masalan, fransuz ma’rifatparvarlari jamiyat taraqqiyotining qonuniyatlarini inson ongi taraqqiyoti belgilaydi, deb hisoblashgan. Faqat o'zgartirish kifoya jamoatchilik fikri, va butun jamiyat o'zgaradi. Tarixiy bosqichlardagi o‘zgarishlar ijtimoiy ongdagi o‘zgarishlarga asoslanadi.
G.Gegel tarixda ob'ektiv va sub'ektiv o'rtasidagi munosabat masalasini yangicha ko'tardi. Dunyo ruhi (dunyo aqli) ob'ektiv qonuniyatlar asosida rivojlanadi. Jahon ruhi - bu shaxs, xalq va davlat, ya'ni. Jahon ruhi muayyan xalqlar va xalqlarda gavdalanadi (ya’ni sub’ektiv omilda gavdalanadi). Odamlar o'z manfaatlariga intilishadi, lekin ko'pincha ular erishgan natijalar ular qo'ygan maqsaddan farq qiladi. Bu shuni anglatadiki, Jahon Ruhining rivojlanish sxemasi aralashadi. Gegel buni "Dunyo ongining hiylasi" deb atagan.
Hegel tarixdagi bir odamning harakatlarini o't qo'yuvchining harakatlariga qiyosladi: bir dehqon qo'shnisining uyiga nafrat bilan o't qo'ydi, ammo kuchli shamol tufayli butun qishloq yonib ketdi. Bu erda maqsad va haqiqiy natija aniq bir-biriga mos kelmaydi.
Gegel buyuk shaxsning tarixdagi o'rni muammosini ko'rib chiqdi. U tarixni buyuk shaxslarning o‘zi emas, balki tarixning o‘zi qahramonlar yaratishini ta’kidladi. Jahon Ruhining rivojlanishini ifodalovchi shaxs buyukdir.
Biroq tarixga qo‘shgan hissasi jamiyat uchun ijobiy va ahamiyatli bo‘lgan buyuk shaxslar bilan zolim va diktatorlarni o‘z ichiga olgan tarixiy shaxslarni ajratib ko‘rsatish kerak. Hatto "Gerostratning shon-shuhrati" degan ibora ham bor - Gerostrat mashhur bo'lishni xohlab Efes Artemidasi ibodatxonasini yoqib yubordi.
Marks va Engels ham ob'ektiv va sub'ektiv omillarning o'zaro ta'sirini ko'rib chiqdilar, ammo ular bilan materialistik pozitsiyalar. U ijtimoiy borliqning ijtimoiy ongga nisbatan ustuvorligi, ustki tuzilishga nisbatan asosning ustuvorligi, ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanish tabiati va darajasiga muvofiqligi qonuni kabi moddiy ishlab chiqarishning rivojlanish qonuniyatlariga asoslanadi. ishlab chiqaruvchi kuchlar.
Ob'ektiv qonunlar o'z-o'zidan harakat qilmaydi va ular tarixni yaratmaydi, odamlar tarixni yaratadilar. Jamiyatdagi ob'ektiv (tarix qonunlari) faqat sub'ektiv omilda, faqat odamlarning faoliyati orqali namoyon bo'ladi. Tarix qonunlari uning ishtirokchilarining barcha sa'y-harakatlari natijasidir.
Marksistlar buyuk shaxslarning tarixdagi o‘rniga ham e’tibor berishgan. Buyuk shaxs, birinchidan, faoliyati jamiyat taraqqiyotining ob'ektiv qonuniyatlariga - taraqqiyotga mos keladigan, ikkinchidan, ma'lum bir sinf manfaatlarini eng yaxshi ifoda etadigan shaxsdir. Tarixda asosiy harakatlantiruvchi kuch alohida shaxslar emas, balki ommadir, chunki barcha moddiy va ma’naviy ne’matlarni xalq yaratadi. Omma ishtirokisiz keng ko'lamli tarixiy harakatni amalga oshirish mumkin emas.
Gegel va Marks ta’kidlaganlarki, tarix o‘z maqsadlariga intiluvchi shaxsning faoliyatidir. Tarixda inson faoliyati hodisalarda gavdalanadi. Voqealar tarixning tirik to‘qimasini tashkil qiladi. Tarix statik emas, balki dinamikdir. Tarix - bu jarayon. Gegel ham, Marks ham jamiyatdagi ob’ektiv va sub’ektiv dialektikani ko‘rsatdilar, jamiyatdagi obyektivlik faqat subyektiv orqali namoyon bo‘lishini ko‘rsatdilar.
Tarixning borishini tushuntiruvchi nazariyalarni umumlashtiramiz: 1) tarix “oldindan belgilangan reja (ilohiy yoki mantiqiy) bo‘yicha” harakat qiladi; 2) jamiyatning xarakteri va rivojlanishi «moddiy omillar bilan belgilanadi» (masalan, iqlim, geografik sharoitlar); 3) tarix qonunlari "uning ishtirokchilarining barcha sa'y-harakatlari natijasidir".
Shunday qilib, biz savolga javob beramiz: tarixni nima va kim harakatga keltiradi. Voqealarning obyektiv kechishi ham, odamlarning ongli faoliyati ham muhim.
“Tarixiy sharoitlar ularning yanada rivojlanishi uchun turli imkoniyatlar yaratadi. Tanlov taqdim etildi amaldagi shaxslar" Inson tarixiy voqeaga ta'sir qiladi. Tarixning asosiy subyekti (yaratuvchisi) insondir. Bular ham xalq (katta xalq ommasi), ham alohida shaxslar... “Tarixda nafaqat buyuk shaxslar, balki eng oddiy odamlarning ham o‘zini namoyon qilish imkoniyati mavjud”.
Ma’lumki, tarix o‘tmish, hozirgi va kelajak o‘rtasidagi bog‘liqlikni tashkil etuvchi inson faoliyati jarayonidir. Tarixiy taraqqiyotning chiziqli modeli, unga ko'ra jamiyat oddiy bosqichlardan murakkabroq bosqichlarga qarab rivojlanadi, fan va falsafada uzoq vaqtdan beri mavjud. Biroq, hozirgi vaqtda tsivilizatsiyaviy yondashuvga ustuvor ahamiyat beriladi.
Tarixiy jarayonning rivojlanishiga ko'plab omillar ta'sir ko'rsatadi. Bu omillar orasida etakchilik qiluvchi shaxs muhim rol o'ynaydi. ijtimoiy faoliyat. Insonning tarixdagi roli, ayniqsa, agar u hokimiyat bilan bevosita bog'liq bo'lsa, kuchayadi.
Plexanov G.V. tarixni insonlar yaratishini ta’kidladi. Faol hayotiy pozitsiyani egallagan har bir shaxsning faoliyati o'z faoliyati, nazariy tadqiqotlari va boshqalar bilan hissa qo'shadi. Bundan tashqari, ijtimoiy hayotning u yoki bu sohasi rivojlanishiga ma'lum hissa allaqachon butun tarixiy jarayonga qo'shilgan hissadir.
Fransuz yozuvchisi J. Lemetre tarixni yaratishda hamma odamlar ishtirok etadi, deb yozgan edi. Shuning uchun, har birimiz, hech bo'lmaganda, eng ahamiyatsiz ulushda, uning go'zalligiga hissa qo'shishimiz va uning juda xunuk bo'lishiga yo'l qo'ymaslikimiz shart. Yozuvchining nuqtai nazariga qo'shilmaslik mumkin emas, chunki bizning barcha harakatlarimiz u yoki bu tarzda bizni o'rab turgan odamlarga ta'sir qiladi. Xo'sh, inson qanday qilib jamiyat va butun tarix shakllanishiga ta'sir qilishi mumkin?
Tarixiy jarayonda shaxs masalasi olimlarni doimo tashvishga solib kelgan va hozir ham dolzarbligicha qolmoqda. Hayot bir joyda turmaydi, tarix oldinga siljiydi, insoniyat jamiyati muttasil rivojlanib boradi, o‘tmishda qolganlar o‘rnini egallagan muhim shaxslar tarixiy maydonga chiqadi.
Tarixda shaxsning o'rni muammosi bilan ko'plab falsafa mutafakkirlari va olimlari shug'ullangan. Ular orasida G. Gegel, G.V. Plexanov, L.N. Tolstoy, K. Marks va boshqalar. Shuning uchun bu muammoni hal qilishning noaniqligi tarixiy jarayonning mohiyatiga noaniq yondashuvlar bilan bog'liq.
Shuni ta'kidlab o'tamizki, tarix odamlarning katta massasini, butun xalqlarni va har bir xalqda, butun sinflarni harakatga keltiradigan impulslar tomonidan boshqariladi. Va buning uchun bu massalar ularning ichida qanday ta'sir ko'rsatishini tushunish kerak.
Xalq o‘z davrining ijodkori, lekin xalq o‘z davrining ijodkori hamdir. Xalqning bunyodkorlik kuchi, ayniqsa, buyuk tarixiy shaxslarning harakatlarida yaqqol namoyon bo‘ladi. Insoniyatning butun hayoti davomida biz shaxs va tarix o'rtasidagi bog'liqlikni, ularning bir-biriga ta'sirini, o'zaro ta'sirini ko'ramiz. Qolaversa, ushbu toifadagi shaxsning paydo bo'lishiga ommaviy faollik va tarixiy ehtiyojlar tomonidan tayyorlangan ma'lum tarixiy sharoitlar sabab bo'ladi.
Omma odamlarning tarixiy hamjamiyatining alohida turi sifatida o'ziga yuklangan rolni bajaradi. Agar jamoaviy birlashishga erishishda shaxsning o'ziga xosligi e'tibordan chetda qolsa yoki bostirilsa, inson jamoasi massaga aylanadi. Ommalarning asosiy xususiyatlari quyidagilardir: heterojenlik, spontanlik, taklifchanlik, o'zgaruvchanlik, ular rahbar tomonidan manipulyatsiya sifatida xizmat qiladi. Shaxslar ommani boshqarishga qodir. Omma tartib sari ongsiz harakatida oʻz ideallarini oʻzida mujassam etgan yetakchini saylaydi.
Shaxsning tarix rivojiga ta'siri ko'p jihatdan unga ergashadigan omma qanchalik ko'pligiga va u qaysidir sinf yoki partiya orqali tayanishiga bevosita bog'liq. Shu sababli, taniqli shaxs nafaqat iste'dodli, balki odamlarni o'ziga jalb qilish uchun tashkilotchilik qobiliyatiga ega bo'lishi kerak.
Tarix shuni o'rgatadiki, hech bir sinf, hech bir ijtimoiy kuch o'z siyosiy yetakchilarini qo'ymaguncha hukmronlikka erisha olmaydi. Ammo individual iste'dodlar etarli emas. Jamiyat taraqqiyoti jarayonida u yoki bu shaxs hal qila oladigan vazifalar kun tartibida turishi zarur.
Taniqli shaxsning tarixiy maydonda paydo bo'lishi ob'ektiv sharoitlar, ma'lum ijtimoiy ehtiyojlarning etukligi bilan tayyorlanadi. Bunday ehtiyojlar mamlakatlar va ularning xalqlari rivojlanishining o'zgaruvchan davrlarida paydo bo'ladi. Xo'sh, buyuk shaxs, ayniqsa, davlat arbobi nima bilan ajralib turadi?
G.Gegel o'zining "Tarix falsafasi" asarida tarixda hukmron bo'lgan zarurat bilan odamlarning tarixiy faoliyati o'rtasida uzviy bog'liqlik borligini yozgan. Bunday shaxslar g'ayrioddiy idrok bilan tarixiy jarayonning istiqbolini tushunadilar va o'z maqsadlarini ma'lum bir tarixiy voqelik ichida yashiringan yangilik asosida shakllantiradilar.
Savol tug'iladi: agar u yoki bu shaxs hozir bo'lmaganida yoki aksincha, kerakli paytda paydo bo'lganida, tarix rivoji ba'zi hollarda o'zgargan bo'larmidi?
G.V. Plexanovning fikricha, shaxsning roli jamiyatning tashkil etilishi bilan belgilanadi, bu faqat inson irodasi ustidan qat'iy marksistik qonunlarning g'alaba qozonishini isbotlash uchun xizmat qiladi.
Zamonaviy tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, shaxsiyat jamiyatning oddiy "quymasi" emas. Aksincha, jamiyat va shaxs bir-biriga faol ta'sir qiladi. Jamiyatni tashkil qilishning ko'plab usullari mavjud va shuning uchun shaxsning namoyon bo'lishining ko'plab variantlari mavjud bo'ladi. Shunday qilib, shaxsning tarixiy roli eng ko'zga ko'rinmas narsadan eng ulkangacha bo'lishi mumkin.
Tarixdagi juda ko'p voqealar har doim turli shaxslar tomonidan faollikning namoyon bo'lishi bilan ajralib turadi: yorqin yoki ahmoq, iste'dodli yoki o'rtacha; kuchli irodali yoki zaif irodali, progressiv yoki reaktsion.
Tarix shuni ko'rsatadiki, davlat, armiya, partiya yoki xalq militsiyasining boshlig'i bo'lgan shaxs tarixiy rivojlanish jarayoniga turli xil ta'sir ko'rsatishi mumkin. Shaxsiy rivojlanish jarayoni odamlarning shaxsiy fazilatlari va jamiyat ehtiyojlari bilan belgilanadi.
Shu bois, avvalo, tarixiy shaxsga tarix va xalq tomonidan yuklangan vazifalarni qanday bajarganligi nuqtai nazaridan baholanadi.
Bunday shaxsning yorqin namunasi - Pyotr I. Ko'zga ko'ringan shaxsning harakatlarini tushunish va tushuntirish uchun ushbu shaxs xarakterining shakllanishi jarayonini o'rganish kerak. Biz Pyotr I ning xarakteri qanday shakllanganligi haqida gapirmaymiz, biz faqat quyidagilarga e'tibor beramiz. Pyotrning fe'l-atvori qanday rivojlanganligi va uning natijasi qanday bo'lganligidan uning podshoh sifatida Rossiyaga qanday ta'sir qilishi aniq bo'ladi. Pyotr I davlatini boshqarish usullari va strategiyasi avvalgilaridan keskin farq qilar edi.
Bittasi o'ziga xos xususiyatlar Pyotr I o'zining tarbiyasi va xarakterini shakllantirish jarayoni bilan belgilanadi, u intuitiv ravishda his qilgan va kelajakka qaragan. Shu bilan birga, uning asosiy siyosati shundan iborat ediki, istalgan natijalarga erishish uchun yuqoridan kam ta'sir ko'rsatadi, bu orqali jamiyatni boshqarish guruhlari odamlarga borish, malakasini oshirish va ish uslubini o'zgartirish kerak; chet elda malaka oshirish.
Tarixchilar uzoq vaqtdan beri Pyotr islohotlari dasturi Pyotr I hukmronligi boshlanishidan ancha oldin pishgan degan xulosaga kelishgan, ya'ni o'zgarish uchun ob'ektiv shartlar allaqachon mavjud edi va inson muammoni hal qilishni tezlashtirishi yoki kechiktirishi mumkin. muammo, bu yechimga o'ziga xos xususiyatlarni bering va iste'dod yoki qobiliyatsizlik bilan taqdim etilgan imkoniyatlardan foydalaning.
Agar Pyotr I o'rniga boshqa "xotirjam" suveren kelgan bo'lsa, Rossiyadagi islohotlar davri qoldirilar edi, buning natijasida mamlakat butunlay boshqacha rol o'ynay boshlaydi. Butrus hamma narsada yorqin shaxs edi va bu unga o'rnatilgan an'analar, urf-odatlar, odatlarni buzish, eski tajribani yangi g'oyalar va harakatlar bilan boyitish va boshqa xalqlardan kerakli va foydali narsalarni olish imkonini berdi. Aynan Pyotrning shaxsiyati tufayli Rossiya sezilarli darajada oldinga siljib, G'arbiy Evropaning ilg'or mamlakatlari bilan farqini qisqartirdi.
Biroq, shuni ta'kidlaymizki, inson tarixiy voqealarning borishi va natijasiga ijobiy va salbiy, ba'zan esa har ikkala ta'sir ko'rsatishi mumkin.
Bizning fikrimizcha, in zamonaviy Rossiya tarixida iz qoldirgan shaxsni ajratib ko‘rsatish mumkin. Bunday shaxsga misol qilib M.S. Gorbachev. Uning zamonaviy Rossiya tarixidagi rolini to'liq tushunish va qadrlash uchun ko'p vaqt o'tmadi, ammo ba'zi xulosalar chiqarish mumkin. 1985 yil mart oyida KPSS Markaziy Qo'mitasining Bosh kotibi bo'lgan M.S. Gorbachev o'zidan oldingi yo'lni davom ettirishi mumkin edi. Ammo u mamlakatdagi o‘sha davrga kelib vujudga kelgan vaziyatni tahlil qilib, qayta qurish sotsialistik jamiyat taraqqiyotining chuqur jarayonlaridan kelib chiqqan, jamiyat o‘zgarishlarga tayyor, qayta qurishni kechiktiruvchi dolzarb ehtiyoj degan xulosaga keldi. jiddiy ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy inqiroz xavfini oldi.
Gorbachev M.S. idealizm va jasorat bilan ajralib turardi. Shu bilan birga, siz uni barcha rus muammolarida xohlaganingizcha qoralashingiz va ayblashingiz mumkin, ammo uning faoliyati fidokorona ekanligi aniq. U kuchini oshirmadi, balki kamaytirdi, noyob holat. Axir tarixning barcha buyuk ishlari improvizatsiya edi. Gorbacheva M.S. Ko'pincha uni qayta qurish bo'yicha puxta o'ylangan rejasi yo'q deb ayblashadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday bo'lishi mumkin emas edi, lekin mavjud bo'lgan taqdirda ham hayot va turli omillar bu rejaning amalga oshishiga imkon bermas edi. Bundan tashqari, Gorbachyov tizimni isloh qilish uchun juda kech keldi. O'sha paytda davlatni demokratik ruhda o'qishga tayyor odamlar juda oz edi. Gorbachevning yo'li esa eski shakllarga yangi tarkibni kiritish yo'lidir. Gorbachevning barcha ulkan buzg'unchi va ijodiy ishlari M.S. idealizm va jasoratsiz tasavvur qilib bo'lmaydi, unda "chiroyli qalb" va soddalik elementi mavjud. Gorbachyovning aynan shu xislatlari uning mag'lubiyatiga sabab bo'ldi, ularsiz qayta qurish bo'lmaydi. Albatta, Gorbachev M.S. katta shaxsiyat kuchli nuqta bu ham uning zaifligidir. U aqlga tayandi, o'z mamlakatida va dunyoda umuminsoniy manfaatlarni ro'yobga chiqarishga umid qildi, lekin eski hokimiyat munosabatlarini yangilari bilan almashtirishga uning kuchi yetmadi.
Shunday qilib, ikki buyuk shaxsning tahlili shaxsning tarix jarayoniga qanchalik kuchli ta'sir ko'rsatishi mumkinligini va shaxsiy xususiyatlar tarixiy jarayonni qanday tubdan o'zgartirishi mumkinligini ko'rsatdi. Shaxsning tarixda tutgan o‘rni haqida iltijo qilib bo‘lmaydi, chunki ilg‘or shaxs tarixiy jarayonning borishini tezlashtiradi va uni to‘g‘ri yo‘nalishga yo‘naltiradi. Shu bilan birga, shaxsning tarixga ijobiy va salbiy ta'siri haqida ko'plab misollar mavjud, aynan shu tufayli zamonaviy davlatimiz shakllangan.
Adabiyot:
1. Malyshev I.V. Tarixda shaxs va ommaning roli, - M., 2009. - 289 b.
2. Plexanov G.V. Sevimlilar falsafiy asarlar, - M .: INFRA-M, 2006. - 301 p.
3. Plexanov G.V., Tarixda shaxsning o'rni masalasi bo'yicha // Rossiya tarixi. – 2009. – No 12. – B. 25-36.
4. Fedoseev P.N. Tarixda omma va shaxsning roli, - M., 2007. - 275 b.
5. Shaleeva V.M. Shaxs va uning jamiyatdagi roli // Davlat va huquq. - 2011. - No 4. - B. 10-16.
Ilmiy maslahatchi:
Tarix fanlari nomzodi, Ragunshteyn Arseniy Grigoryevich.
Tarixda shaxsning roli qanday? O'rta maktabda ushbu mavzu bo'yicha insho talab qilinadi. Talabalar ko'p narsalar haqida yozadilar. Aksariyat talabalar insholarda buyuk olimlar, faylasuflar, ixtirochilar va ularning ishlarining tarixdagi roli haqida yozadilar. Va shunga qaramay, kamdan-kam odam o'z yozuvlarida oddiy odamlarni eslaydi. Tarix sahifalaridan otilgan va uzoq vaqt unutilganlar. Agar biz shaxsning tarixdagi o'rni haqida gapiradigan bo'lsak, inshoda keyingi hukmdor haqida oddiy hikoya qilish shart emas.
Ushbu topshiriqni boshlashdan oldin sizga bir nechta maslahat beraman: har bir talaba ham individualdir, shuning uchun uning tarixdagi o'rni qanday? Agar siz ushbu savol haqida jiddiy o'ylab ko'rsangiz, tarixdagi shaxsning roli haqida ajoyib yakuniy inshoga ega bo'lishingiz mumkin.
Nitsshe shunday dedi
Fridrix Nitsshe qiziqarli iborani aytgan edi: “Insoniyat tinimsiz dunyoga kelishi kerak. kuchli odamlar, bu uning asosiy vazifasidir." Buyuk nemis faylasufi shaxsning tarixdagi o‘rni to‘g‘risida mana shu nuqtai nazardan fikr yuritgan. Jamiyatni maxsus kuch va xarizmaga ega bo'lgan odamlar boshqaradi. Qiyin kunlarda hamisha hokimiyat jilovini o‘z qo‘liga olishga, insoniyatni yorug‘ kelajak sari yetaklashga tayyor qahramonlar paydo bo‘ladi.
Antonio Labriola va Lui Paster
Tarixda shaxsning o‘rni haqida ko‘plab mutafakkir va faylasuflar gapirgan. Inshoda ularning ba'zi so'zlarini eslatib o'tish maqsadga muvofiqdir. Masalan, Antonio Labriola shunday dedi: "Tarixning qarama-qarshiliklar, qarama-qarshiliklar, kurashlar va urushlarga asoslanganligi ma'lum bir sharoitda ma'lum odamlarning kuchli ta'sirini belgilaydi." Oddiy qilib aytganda, u hokimiyat uchun doimiy kurash va resurslar taqsimoti mavjud bo'lgan dunyoda hal qiluvchi rolni olomonni boshqara oladigan xarizmatik shaxslar o'ynashiga ishongan.
Lui Paster global miqyosda kamroq fikr yuritdi: "Insonning qiymati uning kashfiyotlarining qiymati va ahamiyati bilan belgilanadi". Bu shaxsning tarixdagi o'rni. Yakuniy inshoda ushbu masala bo'yicha turli xil fikrlarni ta'kidlash kerak.
Hal qiluvchi daqiqalar
Insoniyat o'zining tarixiy rivojlanishi jarayonida ko'pincha burilish nuqtalariga duch keladi. Ana shunday damlarda butun bir davlat taqdirini faqat bir kishi hal qilishi mumkin. Bunday odamlarni Aleksandr Makedonskiy yoki Napoleon Bonapart deb atash mumkin. Ular davlatni o‘zgartirish, yangi madaniyat olib kelish, odamlarning ongini o‘zgartirish maqsadi bilan davlat rahbari bo‘lishdi. Nitsshening ta'kidlashicha, aynan shunday odamlar "insoniyat tug'ishi kerak". Axir, ular bo'lmasa, yana kim minglab qo'shinlarni yorug' kelajak sari yetaklay oladi.
Tarixiy taraqqiyotda ilmiy va madaniy taraqqiyotni boshqaradigan odamlar muhim rol o'ynaydi. Vinsent Van Gog, Salvador Dali, Pikasso o'z hunarida novator bo'lgan, ular odamlarning dunyo haqidagi g'oyalarini o'zgartirgan va san'atni yanada ko'p qirrali qilgan. Fiziklar, biologlar va shifokorlarni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. Ularning sharofati bilan bugun biz tsivilizatsiyaning barcha afzalliklari va zamonaviy tibbiyot yutuqlaridan bahramand bo'lamiz.
Nitsshe liderlar haqida insoniyatning eng oliy vakillari sifatida gapiradi, chunki ularning faoliyati dunyoni harakatga keltiradi, uni rivojlanishga majbur qiladi. Shu bilan birga, tarixda muhim rolni vaziyat talab qilganda paydo bo'ladigan shaxslar, davr bolalari o'ynaydi.
Qalam ustalari
Ijtimoiy fan bo'yicha "Tarixdagi shaxsning o'rni" inshosini yozishda Nitsshening so'zlari asos bo'lishi mumkin, ammo bu etarli bo'lishi dargumon. Ko'pgina yozuvchilar o'z asarlarida ismlarini eslab qolishgan va eslab qolishgan odamlar haqida tez-tez tilga olishgan. Qalam ustalari o‘z misollaridan foydalanib, inson qanchalik zo‘r bo‘lmasin, o‘zining eng yaxshi fazilatlarini saqlab qolish naqadar muhimligini ko‘rsatdi.
Pushkin rafiqasining sharafini himoya qilgan duelda vafot etganini hamma biladi. Keyinchalik Mixail Lermontov taniqli shoirni "sharaf quli" deb atadi. Shoir sha'nini haqorat qilgan janjal uning o'limiga sabab bo'ldi, ammo u xalq xotirasida abadiy o'z hayotini saqlab qolgan buyuk shoir bo'lib qoladi. yaxshi ism. "Tarixdagi shaxsning o'rni" mavzusidagi inshoda bu haqiqatni eslatib o'tish shart emas, lekin agar siz insonning shaxsiy fazilatlari va uning tarixdagi roli o'rtasidagi munosabat haqida yozsangiz, bu yaxshi misol bo'lishi mumkin.
Adabiyotdan dalillar
"Tarixdagi shaxsning o'rni" inshosida adabiyotdan bir nechta dalillarni keltirish kerak. Zero, ijtimoiy bilimlarning haqiqiy ombori aynan shu yerda joylashgan. "Savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" da Lermontov kuchli shaxs kuchli e'tiqod va tamoyillarga ega bo'lishi kerakligini ta'kidladi. Odamlar qo'rqmasliklari va har qanday raqibni mag'lub etish uchun matonatga ega bo'lishlari kerak. Bu fazilat tarix sahifalariga kirganlarga hamisha xos bo‘lgan.
Pushnik o'zining "Kapitanning qizi" asarida Emelyan Pugachev misolida tarixdagi shaxsning roli muammosini ko'rib chiqdi. Shoir Rossiyaning uchdan bir qismini qo'zg'olonga ko'tarishga muvaffaq bo'lgan, o'z nomini tarix sahifalariga abadiy yozib qo'ygan shaxs bilan qiziqmay qolmadi. Muallif uni faol va jozibali va shu bilan birga yomonlikdan xoli emas, balki boshqalarni qanday ilhomlantirishni biladigan odam sifatida tasvirlagan. Pugachev o'z nomlarini tarix xotirasiga muhrlagan barcha odamlar singari g'ayrioddiy va ziddiyatli shaxsdir.
"Urush va tinchlik"
Tarixda barcha taniqli shaxslar g'ayrioddiy aql, jozibadorlik, o'zgacha dunyoqarash va etakchilik qobiliyatiga ega. Albatta, ularning hammasi ham hayratlanarli xarizmaga ega emas, ularning ba'zilari hayoti davomida omadsiz bo'lgan, ammo ular hali ham jahon tarixining bir qismiga aylangan. "Urush va tinchlik" romanida L.N.Tolstoy shaxsning tarixdagi roli muammosini ko'taradi. U mehribonlik va soddalik bo'lmagan joyda buyuklik bo'lmasligiga amin. Tarix rivojiga faqat o'z xalqi bilan umumiy manfaatlarga ega bo'lgan odamlar ta'sir qilishi mumkin.
Odamlar haqida unutmang
Ammo tarix faqat buyuk shaxslardan iborat emas. Uning sahifalarida hamma joylashishi uchun etarli joy yo'q, lekin bu o'zingizni e'tiborsiz qoldirish uchun sabab emas. Lenin, Pushkin, Shekspir, Popov, Eynshteyn Markoni va jahon tarixi rivojiga ta’sir ko‘rsatgan minglab insonlar haqida maktab darsliklari sahifalarida yozilgan shaxslardir. Kimdir ularni maktabni tugatgandan keyin ham eslaydi, kimdir unutadi, kimdir esa umuman bilishni xohlamaydi. Aynan shu vaqtda butun avlodlar, millionlab va milliardlab odamlar unutilib, ular haqida hech kim yozmaydi, hamma unutadi.
Darsliklar bir narsani ta'kidlaydi: tarixda faqat voqealar rivojini o'zgartirishga qodir bo'lgan taniqli shaxslar rol o'ynaydi. Ular ichki kuch va xarizmaga ega. Ba'zilar o'z qo'shinlarini g'alabaga olib boradi, boshqalari elektr yoki ichki yonish dvigatellarini ixtiro qiladi. Ular tarixni o'zgartiradilar. Ammo bu ajoyib shaxslar bilan bir vaqtning o'zida yashaganlar muhim emasmi? Aksincha, aniq rahmat oddiy odamlar tarixiy shaxslar o‘zlarini ko‘rsata olganlar.
Har bir inson jahon tarixida o'ziga xos rol o'ynaydi. Ehtimol, kimningdir tabassumi kimnidir kitob yozishga ilhomlantirar va ikkinchisi, kutmasdan, mashhur yozuvchiga aylanadi va tarix sahifalarida abadiy qoladi. Va keyin, bir necha o'n yillar o'tgach, beparvo maktab o'quvchisi uning kitobini o'qiydi va tibbiyotga jiddiy qiziqadi. U ajoyib jarrohga aylanadi va bir kun kelib Internetni ixtiro qilgan odamning hayotini saqlab qoladi.
Tarixda shaxsning o'rni haqidagi inshoda tarix juda ko'p mayda narsalardan iborat ekanligini ta'kidlash kerak. Elektrni ixtiro qilgan odam paydo bo'lishi uchun minglab dehqonlar sham va mash'alalarni yoqishlari kerak edi. Telefon ixtiro qilinishidan oldin ko'pchilik o'z vaqtida xayrlasha olmagan yoki yaqinlari bilan ko'risha olmagan.
Mozaik parchalari
Hozirgi vaqtda yashayotgan, o'tmishda bo'lgan yoki kelajakda bo'ladigan barcha odamlar tarix uchun bir xil darajada muhimdir. Shaxslar tarixda muhim bo'lishi mumkin, lekin ular o'sha davrda paydo bo'lmaganda, boshqa odamlar tomonidan o'ralgan bo'lsa yoki dunyoda bir nechta taniqli shaxslar bo'lsa, ulardan nima foyda bo'lar edi?
Butun hikoya shaxsiyat, harakatlar, fikrlar va istaklarning mozaikasidir. Ushbu mozaikaning bo'laklari odamlardir va agar kimdir ketgan bo'lsa, unda dunyoning rasmi endi to'liq bo'lmaydi. Kimning ahamiyati yo'q: butun mamlakatni o'zgartirgan siyosatchi yoki alkogol Sanya, ularning har birining hayoti tarix uchun bir xil darajada muhimdir.