Hind falsafasining pravoslav tizimi. Hind falsafasidagi pravoslav maktablari
Qadimgi uchun Hind falsafasi muayyan tizimlar yoki maktablar doirasidagi rivojlanish va ularning ikkita katta guruhga bo'linishi bilan tavsiflanadi. Birinchi guruh - pravoslavlar falsafiy maktablar Qadimgi Hindiston, Vedalar (Vedanta (miloddan avvalgi IV-II asrlar), Mimamsa (miloddan avvalgi VI asr), Sankhya (miloddan avvalgi VI asr), Nyaya (miloddan avvalgi III asr). Miloddan avvalgi), Yoga (miloddan avvalgi II asr), Vaisheshika (miloddan avvalgi IV asr) hokimiyatini tan olgan. Miloddan avvalgi VI-V asrlar)). Ikkinchi guruh - g'ayrioddiy maktablar vedalar (jaynizm (miloddan avvalgi IV asr), buddizm (miloddan avvalgi VII-VI asrlar), Chorvaka-Lokayata) hokimiyatini tan olmaydiganlar. Veda - dunyo va inson, uning dunyodagi o'rni, mavjudlik ma'nosi va maqsadi haqidagi diniy-falsafiy g'oyalar majmuasiga ega kanonik matnlar majmui. Pravoslav maktablari: Mimamsa "Mimamsa" so'zma-so'z "kirish", "tadqiqot", "mulohaza yuritish", "muhokama" degan ma'noni anglatadi, Mimamsa Vedalarning obro'sini, retseptlar va marosimlarni bajarish zarurligini tasdiqlaydi. Bu maktab bilim nazariyasi muammolari bilan ham shug'ullangan. Mimamsa tashqi dunyo haqiqatini, shuningdek, inson hissiy idrok (Mimamsada alohida e'tibor berilgan) asosida bilib oladigan boshqa ob'ektlarni (jon, Xudo va boshqalar) himoya qildi. Idrok etishdan tashqari, bilim manbalari mantiqiy xulosalar, taqqoslash, muqaddas kitoblarning ishonchli guvohligi va ba'zi sezilmaydigan haqiqatlarni postulat sifatida tan olish hisoblanadi. Bu maktab mantiqiy rivojlanishning nisbatan yuqori darajasini belgilab berdi. Vedanta "Vedanta" so'zi "Vedalarning yakuniy maqsadi", "Vedalarning tugashi" degan ma'noni anglatadi, xuddi Mimamsa kabi, Vedalarning hokimiyatini to'liq va to'liq tan oladi. Vedanta moddiy olamni ko'rinish, narsalarning asl mohiyatini bilmaslikdan kelib chiqadigan illyuziya deb e'lon qiladi. Vedanta individual ruhni, insonning O'zini batafsil tahlil qiladi, Vedantaga ko'ra, uning tanasi bilan bog'liq bo'lgan ruh erkin emas - u shahvoniy zavqlarni xohlaydi va uzoq davom etadigan reenkarnasyonlarni boshdan kechiradi. Ruhni qulga aylantiruvchi jaholat ustidan g'alabaga Vedantani o'rganish orqali erishiladi. Vedanta Vedalarning Brahman va Atman haqidagi ta'limotini davom ettiradi. Brahman - eng oliy, ob'ektiv voqelik, dunyo va mavjud bo'lgan barcha narsalar paydo bo'ladigan shaxssiz, mutlaq ruhiy tamoyil. Atman - sub'ektiv ruhiy tamoyil, "men" (inson ongi), ruh. Atman brahmanga qarshi turadi va shu bilan birga insonning mistik bilimi orqali mutlaqga qo'shilish qobiliyati tufayli u bilan mos keladi. Bilish jarayonida atman va braxman birlashadi. Ruh ozod bo'ladi. Vedanta talabadan o'qituvchining donoligiga itoatkorlik bilan ergashishini va haqiqat haqida to'g'ridan-to'g'ri va doimiy tafakkurga erishgunga qadar uning xulosalari ustida doimiy mulohaza yuritishni mashq qilishni talab qildi. Bu maktab mantiqi ongni tasavvufga, tafakkurga, faol faoliyatdan voz kechishga va falsafiy fikrni dinga bo'ysundirishga olib keldi. Sankhya Sankhya ta'limoti Vedalarning hokimiyatini ham tan oladi. Sankhya dunyoda ikkita kuch borligini taklif qiladi - prakriti (materiya) va purusha (ruh) - bu faol ijodiy kuch, hamma narsaning mavjudligi. Purusha passiv kuchdir. Ular aloqa qilganda, dunyodagi muvozanat buziladi va koinotni to'ldiradigan ko'plab ob'ektlar paydo bo'ladi. Yoga "Yoga" so'zining maqsadli ma'nosi "kontsentratsiya" dir. Yoga ildizlari juda qadimiydir; allaqachon Vedalarda maxsus astsetik amaliyot orqali g'ayritabiiy qobiliyatlarga erishish haqida gapiriladi; epik asarlar sehrli qobiliyatlarni qo'lga kiritish uchun yoga bilan shug'ullanadigan asketlarni tasvirlaydi. Yoga asoschisi 2-asr atrofida yashagan donishmand Patanjali hisoblanadi. Miloddan avvalgi e. Yoganing asosiy mazmuni tana va ruhni mashq qilish orqali azob-uqubatlardan xalos bo'lishning amaliy yo'lini ishlab chiqishdir. Shu maqsadda asketizm amaliyoti qo'llaniladi, hayotning barcha shakllari va turlariga hamdardlikka asoslangan maxsus axloq. Yoga bo'yicha tavsiyalar nafas olish gigienasi, ovqatlanish, jismoniy mashqlar va boshqalar bilan bog'liq ko'plab oqilona va ma'lum darajada empirik sinovdan o'tgan ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi. Noodatiy maktablarJaynizm Jaynizmning asoschisi sayr qiluvchi voiz Vardhamana hisoblanadi, unga keyinchalik epitetlar berildi: Mahavira (sanskritcha "buyuk qahramon") va Jina ("g'olib" keyinchalik ular voizning ismlari sifatida ishlatila boshlandi va). ikkinchisi butun diniy va falsafiy harakatga o'z nomini berdi. Jaynizm vedalarning muqaddasligini, qurbonliklarni, ruhoniylikni, hindlarning varnalar kasta tizimining diniy muqaddasligini, xudolarning odamlar taqdiriga hal qiluvchi ta'sirini va boshqalarni inkor etdi.Ta'limotning markazida shaxsning mavjudligi. Najotga faqat odamlarning shaxsiy fazilatlari va sa'y-harakatlari orqali erishiladi, lekin nasl yoki ilohiy aralashuv bilan emas. Jaynizm karma ta'limoti bilan ajralib turadi. Karma - insonning er yuzidagi hayotida ijobiy va salbiy barcha harakatlari uchun jazo qonuni. Karma nafaqat hayotning farovonligi yoki yomonligini (sog'liq - kasallik, boylik - qashshoqlik, baxt - baxtsizlik, shuningdek jinsi, umr ko'rish davomiyligi, shaxsning ijtimoiy mavqei va boshqalar) emas, balki oxir-oqibat taraqqiyot yoki insonning asosiy maqsadiga - erishishga nisbatan regressiyasi nirvana , ya'ni eng oliy, materiya yuki bo'lmagan, iloh bilan birlikda saodat. Inson ruhi (atman) harakatlarni amalga oshiradi - yaxshi va yomon. Ularning umumiy yig'indisi va ularning oqibatlari so'zning keng ma'nosida karmaning namoyonidir. Yangi va yangilar to'plangan karma ustiga joylashadilar ... Bu jarayonni to'xtatish, blyashka yo'q qilish va tozalash va kelajakda o'zingizni undan himoya qilish oson emas. Bunga faqat uzoq vaqt davomida katta axloqiy va jismoniy kuch sarflash orqali erishish mumkin: uzoq ro'za tutish, tanani o'ldirish, muqaddas matnlarni o'rganish va qat'iy xatti-harakatlar intizomi. Boshqacha aytganda, monastir turmush tarzi. Jayn rohiblari qotillik, o'g'irlik, yolg'on gapirish, zino va mulkka egalik qilishni taqiqlovchi beshta qasam ichadilar. Jaynizmda printsip nihoyatda ifodalangan ahimsa - tirik mavjudotlarga zarar yetkazmaslik. Shuning uchun jaynizmga e'tiqod qiluvchilar uchun go'sht iste'mol qilish mutlaqo taqiqlangan. Hatto hasharotlarning hayoti daxlsiz hisoblanadi - Jain rohiblari yurish paytida tasodifan deyarli sezilmaydigan hasharotlarni yutib yubormasliklari uchun og'izlarini doka bilan yopadilar. Xuddi shu maqsadda ichimlik suvini filtrlaydilar. Ular chumoli va qurtlarni ezib tashlashdan qo‘rqib, yo‘ldan supurib tashlash uchun har doim o‘zlari bilan maxsus supurgi olib yurishadi. Rohibga olov yoqish taqiqlangan - chunki u yoqilg'ida ham, atrofdagi havoda ham hayotni yo'q qiladi. Ammo uning ham uni o'chirishga haqqi yo'q edi, chunki bu bilan u olovning hayotini yo'q qiladi. Lay Jainlarga qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanish taqiqlangan, chunki u nafaqat o'simliklarni yo'q qilishni, balki tuproqda yashovchi mayda jonzotlarni ham o'ldirishni o'z ichiga olgan. Buddizm Buddaning hayoti 6-asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi e. Gautamalar oilasidan bo'lgan shahzoda Siddharti o'z oilasini va qirollik turmush tarzini tark etib, o'qituvchiga aylandi. Sanskrit tilidan tarjima qilingan Budda "ma'rifatli", "uyg'ongan" degan ma'noni anglatadi. Buddizmning o'zagi Buddaning "to'rtta oliyjanob haqiqat" haqidagi va'zidir. 1) Hayot azob-uqubatlarga to'la 2) Azobning sababi bor - xohish. Insonning hayoti istaklar bilan to'ldirilgan: zavq va zavqlanish, muvaffaqiyat, boylik, kuch 3) azob-uqubatlardan xalos bo'lish - istaklarning ehtiroslarini o'chirish, haddan tashqari narsalardan qochish. Bu azob-uqubatlarni to'xtatish - bu yutuq nirvana (Sanskrit tilida bu so'zning ma'nosi "zaiflash", "sovutish"), ya'ni. to'liq xotirjamlik holati, og'riq keltiradigan hamma narsadan xalos bo'lish, tashqi dunyodan, shuningdek, fikrlar dunyosidan chalg'itish. 4) Bir yo'l bor, unga ergashsangiz, azob-uqubatlardan qutulasiz. Bu yo'l sakkizta "fazilat"dan iborat. Fazilatlar to'g'ri xulq-atvor, to'g'ri yashash, to'g'ri nutq, to'g'ri fikr yo'nalishi, diqqatni jamlash yoki xotirjamlik va xotirjamlikdan iborat. Lokayata (Charvaka) Eng qadimgi materialistik falsafiy oqim. Lokayata materialdan boshqa dunyoning mavjudligini rad etdi. Lokayataning borliq ta’limotiga ko‘ra, butun dunyo moddiy elementlardan iborat. Tabiatdagi narsalar havo, olov, suv va tuproqdan iborat. O'limdan keyin organizmlar yana o'zlarining dastlabki elementlariga parchalanadi. Bu birlamchi elementlar va ularning birikma qonuniyatlaridan tashqari boshqa hech qanday voqelik yo'q. Lokayata izdoshlari xudo, ruh, jannat va oxirat borligiga ishonishni yolg'on deb hisoblagan va bu e'tiqodning ob'ektlarini idrok etish mumkin emas edi. Lokayata ta'limotiga ko'ra, azob-uqubatlarni butunlay yo'q qilish mumkin emas, lekin uni minimal darajaga tushirish va zavqni maksimal darajada oshirish mumkin. Ezgulik va yomonlik haqidagi odatiy axloqiy tushunchalarga kelsak, ular muqaddas kitoblar mualliflarining ixtirosidir. Xuddi shu do'zax, jannat va butun qurbonlik marosimi.
Mundarija
1 Kirish……………………………………………………………..2p.
2 Buddizm ……………………………………………………………………………………3p.
3 Jaynizm……………………………………………………………………………7 bet.
4 Chorvaka…………………………………………………………..10-bet.
5 Ajivika…………………………………………………..14p.
6 Xulosa……………………………………………………………17b.
7 Adabiyotlar……………………………………………………………………..18-bet.
Kirish
Hind falsafasi qadim zamonlardan beri uzluksiz rivojlanib keldi. Va ko'plab qoidalar va qarashlar bizning davrimizda ham dolzarb bo'lib qolmoqda.
Hind falsafasiga oid deyarli barcha adabiyotlar san'at ixlosmandlari tilida yozilgan - sanskrit. Hind falsafasi din va ilm haqida fikr yuritishga urg'u bergan. yilda tug'ilgan Vedalar- diniy yozuvlar, ularning ta'siri ostida birinchi elementlar paydo bo'lgan falsafiy ong. Vedalarning eng katta qismi Upanishadlar(200 dan ortiq asar). Upanishadlarda barcha borliqning asosi tan olingan Atman nutq, nafas olishdan iborat. Atman ichki hukmdor, ma'naviy tamoyil, ruh, o'zini ham, bu dunyoni ham bog'laydi va Atmandan tashqari, Upanishadlar ham mavjud Brahman, bu hamma narsaning boshlanishi. Atman va Brahmanning tasodifi insonni eng yuqori baxtga ochadi, ya'ni moksha .
Qadimgi hind faylasuflari uchun rivojlanish maktablar doirasida amalga oshirilgan. Ularning barchasi 2 guruhga bo'lingan: pravoslav va heterodoks.
pravoslav- Vedalarning ta'limotini va o'limdan keyingi hayotni tan olganlar.
Noodatiy- Vedalar ta'limotini tan olmaydiganlar.
Pravoslavlarga quyidagilar kiradi:
1. Mimanasa
2. Vedanta
3. Sankhya
4. Yoga
5. Vaisesika
Uchta maktab heterodoks hisoblanadi:
1. Buddist
2. Jainiskaya
3. Materialistik (charvaka)
Aynan shu maktablar va ularning asoschilari ushbu ishda muhokama qilinadi.
BUDDIZM.
Miloddan avvalgi VI asrda. Shimoliy Hindistonning har bir aholisi bittasi bilan tanish bo'lishi mumkin edi
uchta falsafiy nazariya:
Vedik bilimiga va marosimlar va qoidalarga qat'iy rioya qilishga asoslangan pravoslav hinduizm;
Mustaqil ruhiy o'qituvchilar (germitlar - sramanalar) tomonidan va'z qilingan astsetik amaliyot va meditatsiya;
Lokayata maktabining materialistik va gedonistik falsafasi.
Bu davr savdo-sotiqning rivojlanishi, aholining shaharlarga koʻchishi va buning natijasida urugʻlararo aloqalarning, qabila urf-odatlarining zaiflashishi bilan xarakterlanadi. Bu sabablar odamlarni yangi ma'naviy qadriyatlarni izlashga majbur qildi.
Ushbu ta'limotning asoschisi Gautama Budda (Sidxardha) hisoblanadi
Shakyamuni) (miloddan avvalgi 563-483), Shimoliy Hindistonda knyazlar oilasida tug'ilgan. Keyinchalik Budda (so'zma-so'z uyg'ongan, ma'rifatli) deb nomlangan. U qiyin hayot yo'lini (taxt vorisi, zohid, zohid, donishmand) bosib o'tdi, shundan so'ng u "ko'z oldi" (miloddan avvalgi 527 yil) va o'zining ruhiy yutuqlarini odamlarga etkazdi.
Buddizmning asosiy g'oyasi ikki ekstremal hayotning "o'rta yo'li" dir:
- "zavq orqali" (o'yin-kulgi, bekorchilik, dangasalik, jismoniy va
axloqiy tanazzul) va "asketizm orqali" (o'lim, mahrumlik, azob-uqubatlar, jismoniy va ma'naviy charchoq).
O'rta yo'l - bilim, donolik, oqilona cheklash, tafakkur, ma'rifat, o'z-o'zini takomillashtirish yo'lidir, uning yakuniy maqsadi Nirvana - eng oliy inoyatdir.
Buddizmning asosiy tushunchalari
Pratitya Samutpada. Buddist falsafasining asosiy tushunchasini ifodalaydi va uni uchta usulda tarjima qilish mumkin.
Bog'liq boshlash;
Shartli ko'payish;
Aloqa.
Tushunchaning umumiy ma’nosini quyidagi so‘zlar bilan ifodalash mumkin: “Muhimi – paydo bo‘ladigan narsa; O'lgan narsa shunday bo'lishni to'xtatadi." Bular. muayyan sharoitlarda ob'ekt paydo bo'ladi va bu shartlar o'zgarganda u yo'qoladi. Koinotning namoyon bo'lishining uchta belgisini beradi.
Anigga. Dunyodagi hamma narsa doimiy o'zgarish jarayoniga bo'ysunadi.
Anatta. Mavjud hamma narsa nafaqat o'zgaruvchan, balki o'z-o'zidan mavjud emas.
Dukha. Dukxa atamasi hayotning barcha yoqimsiz tomonlarini, hatto zavqlanishni anglatadi, chunki hamma narsa ertami-kechmi tugashi ma'lum.
Budda tomonidan ochib berilgan to'rtta olijanob (Aryan) haqiqat
1. Hayot dukxadan boshqa narsa emas (azob va norozilik)
2. Azob sababi tanha (hayotga bog'lanish kabi
azob manbai; voqelikka xayoliy munosabat, orzu qilingan narsa haqiqat sifatida taqdim etilganda).
3. Qo'shimchalardan xalos bo'lish (nirodha) bilan azoblanish sababi yo'qoladi.
4. Qo'shimchalardan qochish uchun magga deb ataladigan o'rta yo'lga rioya qilish kerak.
Sakkiz karra ozodlik yo'lining bosqichlari
1. to'g'ri ko'rish - buddizm asoslarini va hayotdagi yo'lingizni tushunish;
2. to'g'ri fikr - insonning hayoti uning fikrlariga bog'liq, fikrlar o'zgarganda (noto'g'ridan to'g'riga, olijanobga), hayot o'zgaradi;
3. to'g'ri nutq - odamning so'zi, uning nutqi uning ruhiga ta'sir qiladi,
xarakter;
4. to'g'ri harakat - o'zingiz va boshqa odamlar bilan uyg'unlikda yashash.,
boshqalarga zarar etkazmaslik;
5. to'g'ri turmush tarzi - har bir harakatda buddistlik qoidalariga rioya qilish;
6. to'g'ri mahorat - mehnatsevarlik va mehnatsevarlik;
7. to'g'ri e'tibor - fikrlarni nazorat qilish, chunki fikrlar keyingi hayotni keltirib chiqaradi;
8. to'g'ri konsentratsiya - kosmos bilan aloqalarni o'rnatadigan muntazam meditatsiyalar.
Uch tomonlama yo'l
Sakkizta ezgu yo'l Dxarmani amalga oshirishning yagona yo'li emas. Juda keng tarqalgan ta'limot quyidagilardan iborat:
Kuch (axloq) - amrlar majmui;
Samadhi (meditatsiya) - ongni kengaytirish;
Prajna (donolik) oldingi ikki jihatning amaliy timsolida aksidir. Donolikka uch darajada erishiladi:
Srutamaya-prajna - sutralarni o'qishdan olingan donolik;
Chintamaya-prajna - o'z-o'zini tafakkur qilish orqali olingan donolik va
aks ettirish;
Bhavanamaya-prajna - bu ruhiy amaliyot orqali olingan eng oliy donolik.
Anatta. Buddaning ta'limoti, bir tomondan, ijodiy rivojlanishga aylandi
Hind urf-odatlari va tushunchalari esa ba'zi diniy va falsafiy tushunchalarni butunlay rad etdi. Hinduizm yuqori "men" (Atman) tushunchasiga amal qiladi, u jismoniy tanaga xos bo'lsa-da, ayni paytda undan butunlay mustaqildir. Anatta ta'limotida Budda Abadiy Atman tushunchasini inkor etadi. Haqiqiy O'z - bu his qiladigan, ko'radigan, o'ylaydigan va hayotiy tanlovlar qiladigan narsa. Boshqacha qilib aytganda, hech qanday tushunib bo'lmaydigan modda yo'q.
Buddizm hech qachon muzlatilgan va yakunlanmagan
diniy ta'limot. Demak, vaqt o'tishi bilan ko'plab falsafiy va diniy maktablar va oqimlar paydo bo'lganligi ajablanarli emas. Bundan tashqari, rivojlanish jarayonida buddizm ko'plab madaniy va diniy an'analarni o'zlashtirdi, ular asosiy kontseptual yondashuvlarga muvofiq talqin qilindi.
JAYINIZM.
Ushbu diniy va falsafiy ta'limotning asosiy g'oyasi
ahimsa (zarar bermaslik) printsipi. Boshqa falsafiy maktablar singari, Jdainizm ham sof spekulyativ fikrlash bilan kifoyalanmaydi va asosiy maqsadni insoniy azob-uqubatlarni engish vositalarini amalga oshirishni belgilaydi. Doktrina tarafdorlari najotni ong imkoniyatlarini cheklaydigan dunyoviy ehtiroslar ustidan g'alaba qozonishda ko'radilar. Jina so'zining o'zi g'olib degan ma'noni anglatadi. Jayn an'analarida 24 ta din o'qituvchilari ford-makers sifatida tanilgan, ya'ni o'z izdoshlarini dunyoviy baxtsizliklarning bo'ronli oqimi orqali najot va tinchlik sari yetaklaganlar. Ularning oxirgisi Mahavira (miloddan avvalgi 599-527) haqida tarixan ishonchli dalillar mavjud. Sidxarta Gautama singari, u ham uyni tark etdi va bir necha yil astsetik hayot kechirdi.
Hayot tarzi. Sayohat paytida men asoschi bilan uchrashdim
muxolifat hindu mazhabi Ajaviks - Gosalaya. Uning Budda bilan uchrashuvi va bahsi haqida ham ma'lumotlar mavjud. 42 yoshida u ma'rifatga erishdi, shundan keyin u Jina nomi bilan mashhur bo'ldi va uning izdoshlari Jaynlar - g'olibning quroldoshlari deb atala boshlandi.
Asosiy tushunchalar
Jayn falsafasiga oid asosiy asar Tattvartadir
sutra."Markaziy mavzular: zarar etkazmaslik, kategoriyalarni rad etish
sud qarorlari va mulkdan voz kechish.
Anekantavada. Rad etish mutlaq haqiqatlar. Narsalarning mohiyatini ular qaysi burchakdan qarashga qarab idrok etish kerak. Bular. har qanday bilim shartli.
Atomizm va animizm. Jaynizm materiyaning diskret, uzluksiz tuzilishi haqidagi ta'limotga asoslanadi va mikrozarrachalar (atomlar) namoyon bo'lishining to'rt turini ajratadi: havo, olov, suv, tuproq. Bu birlamchi elementlarning atom shakllanishlari skandalarga birlashtirilib, ulardan o'z navbatida fenomenal ob'ektlar hosil bo'ladi. Biroq, dunyo nafaqat moddiy narsalardan, balki yanada nozik darajadagi atributlardan iborat bo'lib, ularning haqiqati baribir ravshan. Bularga quvonch, qayg'u va hayotning o'zi kiradi, ikkinchisi ruh yoki jiva sifatida belgilanadi. Bular. biz hamma narsa jismoniy va jismoniy bo'lmagan strukturaning o'zaro ta'sirida bo'lgan koinot bilan shug'ullanamiz.
elementlar. Fenomenal dunyo o'zining erdagi ko'rinishlarining odatiyligiga qaramay, mohiyatan abadiydir.
Ateizm va doimiy o'zgaruvchan koinot. Jaynizmning mohiyati ateistikdir. Atmanning Brahman bilan yakuniy birlashishini tan olmaydi. Buning o'rniga, ruhning yakuniy haqiqatga erishishi tan olinadi. Dunyo ibtidosiz, lekin doimiy evolyutsiya va involyutsiya jarayonida. Bunday holda, hech qanday dalil talab qilinmaydi, o'zgarish jarayoni karmik qonunlarga muvofiq amalga oshiriladi; Shuning uchun koinot Xudo tomonidan emas, balki karma tomonidan boshqariladi.
Pravoslav maktablari
Nopravoslav maktablaridan (Charvakas, Jaynizm, Buddizm) farqli o'laroq, qadimgi hind falsafasi tarixida vedalarning obro'sini inkor etmagan, aksincha, ularga tayangan pravoslav maktablari mavjud edi. Keling, ushbu maktablarning asosiy falsafiy g'oyalarini ko'rib chiqaylik
Vedanta(Vedalarning tugallanishi) hinduizmning eng ta'sirli tizimi, eng muhim falsafiy asosidir. U Brahmanni dunyoning mutlaq ruhiy mohiyati sifatida tan oladi. Individual ruhlar (atmanlar) Xudoni bilish yoki sevgi orqali Xudo bilan birlashish orqali najotga erishadilar. Tug'ilish tsiklidan (samsara) chiqish yo'li mavjud bo'lgan hamma narsani eng yuqori haqiqat nuqtai nazaridan ko'rib chiqishdan iborat; haqiqatni bilishda insonni o'rab turgan tashqi olam xayoliy olam, haqiqiy o'zgarmas voqelik esa brahman bo'lib, u bilan atman birlashtiriladi. Bunga erishishning asosiy usuli haqiqiy bilim - axloq va meditatsiya, bu Vedalar muammolari bo'yicha qizg'in meditatsiyani anglatadi.
Mimamsa(fikrlash, qurbonliklar haqidagi Vedik matnni o'rganish). Bu tizim Vedalar marosimini tushuntirishga tegishli. Bu erda Vedalarning ta'limoti dxarma bilan chambarchas bog'liq - burch g'oyasi, uning bajarilishi, birinchi navbatda, qurbonlikni o'z ichiga oladi. Bu o'z burchini bajarish karmadan asta-sekin xalos bo'lishga va qayta tug'ilish va azob-uqubatlarni to'xtatish sifatida ozodlikka olib keladi.
Sankhya(raqam, sanab o'tish) - bu to'g'ridan-to'g'ri Vedalar matniga emas, balki mustaqil tajriba va mulohazalarga asoslanadi. Shu jihatdan Samxya Vedanta va Mimamsadan farq qiladi. Bu maktabning ta'limoti dunyoning birinchi sababi bo'lgan nuqtai nazarni ifodalaydi materiya, tabiat (prakrita). Tabiat bilan bir qatorda mavjudligi mutlaq ruh (purusha). Uning hamma narsada mavjudligi tufayli narsalarning o'zi mavjud. Prakriti va purusha birlashganda, dunyoning dastlabki tamoyillari paydo bo'ladi, ham moddiy (suv, havo, er va boshqalar), ham ma'naviy (aql, o'z-o'zini anglash va boshqalar).
Samkhya shunday dualistik Hinduizm falsafasidagi yo'nalish.
Yoga(kuchlanish, chuqur fikrlash, tafakkur). Bu maktab falsafasi amaliy psixologik tayyorgarlikka qaratilgan. Uning nazariy asosi Samxya, garchi shaxsiy xudo yogada ham tan olingan. Ushbu tizimda aqliy tarbiya qoidalarini tushuntirish katta o'rin egallaydi, uning ketma-ket bosqichlari: o'z-o'zini kuzatish ( chuqur), tananing ma'lum pozitsiyalarida (postlarida) nafas olishni o'zlashtirish ( asana), his-tuyg'ularni tashqi ta'sirlardan ajratish ( pratyahara), fikr konsentratsiyasi ( dharana), meditatsiya ( dhyana), rad etish holati ( samadhi). Oxirgi bosqichda ruhning tana qobig'idan ozod qilinishiga erishiladi, samsara va karma kishanlari buziladi. Yoga axloqiy me'yorlari yuqori axloqiy shaxsni shakllantirish bilan bog'liq.
Vaisesika. Rivojlanishning dastlabki bosqichida bu tizim aniq materialistik jihatlarni o'z ichiga oladi. Unga ko'ra, hamma narsa doimo o'zgarib turadi, lekin ularda barqaror elementlar - sferik atomlar ham mavjud. Atomlar abadiydir, hech kim tomonidan yaratilmagan va ko'p fazilatlarga ega (atomlarning 17 sifati). Ulardan turli jonli va jonsiz narsalar vujudga keladi. Dunyo, garchi u atomlardan iborat bo'lsa ham harakatlantiruvchi kuch uning rivojlanishi karma qonuniga muvofiq harakat qiladigan Xudodir.
Nyaya(qoida, mantiq) - fikrlash shakllarini o'rganish. Ushbu tizimda asosiy narsa metafizik muammolarni yordami bilan o'rganishdir mantiq. Nyaya yakuniy maqsad sifatida ozodlikdan boshlanadi inson hayoti. Bu maktab vakillarining fikricha, ozodlikka erishish vositasi sifatida haqiqiy bilishning shart-sharoitlari va usullarini mantiq va uning qonuniyatlari yordamida aniqlash mumkin. Ozodlikning o'zi azob-uqubatlarning salbiy omillarining ta'sirini to'xtatish deb tushuniladi.
Noodatiy maktablar . Vedalar hokimiyatiga qarshi isyon ko'targan ko'plab yangi qarashlarning tarafdorlari orasida biz, birinchi navbatda, quyidagi tizimlarning vakillarini nomlashimiz kerak: carvaka(materialistlar), Jaynizm, Buddizm. Ularning barchasi tegishli g'ayrioddiy hind falsafasi maktablari.
Chorvaka brahman, atman, samsara va karma tushunchalarini inkor etadi. Bu erda hamma narsaning asosi to'rtta asosiy element shaklida materiyadir: tuproq, suv, olov va havo. Bu ta'limotning ontologik mohiyatiga bilish nazariyasi ham mos keladi. Uning asosi hissiy idrok tinchlik. To'g'ridan-to'g'ri idrok orqali ma'lum bo'lgan narsagina haqiqatdir. Demak, hislar bilan idrok etilmagan boshqa dunyoning mavjudligi uchun hech qanday sabab yo'q. Boshqa hech qanday dunyo shunchaki mavjud bo'lolmaydi. Shuning uchun din ahmoqona aldanishdir.
Jaynizm. Uning asoschisi Mahavira Vardhamana (miloddan avvalgi VI asr) hisoblanadi. Shuningdek, u Gina nomini oldi, bu G'olib degan ma'noni anglatadi (qayta tug'ilish tsikli ustidan g'alaba degan ma'noni anglatadi). Jaynizm falsafiy-axloqiy kontseptsiyasining o'ziga xos xususiyati uning inson xatti-harakatlari qoidalari va normalarini ishlab chiqish va ularga qat'iy rioya qilish talabidir. Shaxsning axloqiy tarbiyasi shaxs mavjudligining nomukammal holatdan mukammal holatga o'tishining hal qiluvchi omilidir. Va karma hamma narsani hal qilsa ham, bizniki haqiqiy hayot, o'z kuchimizdagi, o'tmishning ta'sirini o'zgartirishi mumkin. Va ortiqcha harakatlar yordamida biz karma ta'siridan qochishimiz mumkin. Shuning uchun, Jainlarning ta'limotida mutlaq fatalizm yo'q, chunki bu birinchi qarashda ko'rinishi mumkin.
Qayd etish joizki, jaynizm falsafasi bugungi kunda Hindistonda o‘z ta’sirini saqlab kelmoqda.
Buddizm xuddi jaynizm kabi 6-asrda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi e. Uning asoschisi hind shahzodasi Siddxarta Gautama, keyinchalik bu nomni olgan Budda(uyg'ongan, ma'rifatli), chunki u ko'p yillik ermitaj va zohidlikdan so'ng uyg'onishga erishdi, ya'ni u hayotning to'g'ri yo'lini tushundi, ekstremallarni rad etish. Ushbu ta'limning o'ziga xos xususiyati uning axloqiy va amaliy yo'nalish, va uni qiziqtiradigan asosiy savol shaxsiyatning mavjudligi.
Azoblardan xalos bo'lish yakuniy maqsad insonning mavjudligi, eng avvalo, istaklarni yo'q qilish, aniqrog'i, ularning ehtiroslarini so'ndirishdir. Buddizmning axloqiy sohadagi eng muhim tushunchasi - tushunchasi shu bilan bog'liq bag'rikenglik (tolerantlik) va nisbiylik.
Uning kontseptsiyasi buddizm axloqi bilan uzviy bog'liqdir bilim. Bu yerda bilish inson mavjudligining pirovard maqsadiga erishishning zaruriy usuli va vositasidir.
Buddizmda bilishning hissiy va oqilona shakllari o'rtasidagi farq yo'q qilinadi va meditatsiya
Asosiy falsafiy maktablar qadimgi Xitoy: Konfutsiylik, daosizm, legalizm.
Konfutsiylik. Bu Xitoy falsafasi rivojlanishining eng muhim yo'nalishlaridan biri bo'lib, qadimgi va o'rta asrlar Xitoy jamiyati davrlarini qamrab oladi. Ushbu yo'nalishning asoschisi Konfutsiy(miloddan avvalgi 551-479 yillar). Adabiyotda uni ko'pincha Kunzi deb atashadi, ya'ni o'qituvchi Kun. Va bu tasodif emas, u 20 yoshida Xitoyning eng mashhur o'qituvchisi sifatida mashhur bo'ldi. Uning ta'limotining asosiy manbai kitobdir " Lun Yu» (« Suhbatlar va hukmlar") - uning izdoshlari tomonidan yozilgan bayonotlar va talabalar bilan suhbatlar.
Uning ta'limotining markazida Inson, uning aqliy va axloqiy rivojlanishi va xulq-atvori. Konfutsiy o'zining zamonaviy jamiyatining parchalanishi va axloqning tanazzulga uchrashidan xavotirlanib, asosiy e'tiborni ta'lim masalalariga qaratdi. ideal, oliyjanob inson(jun-tzu), bu atrofdagi odamlarga va jamiyatga hurmat ruhida amalga oshirilishi kerak.
Siz "kontseptsiyaga ham e'tibor berishingiz kerak" oltin o'rtacha» Konfutsiy. “Oltin oʻrtacha yoʻl” uning mafkurasining asosiy unsurlaridan biri va eng muhim ezgulik tamoyilidir, chunki “oltin oʻrtacha, ezgulik tamoyili sifatida, eng oliy tamoyildir”.
Taoizm
Taoizm ta'limotining markazida kategoriya turadi Tao(so'zma-so'z - yo'l, yo'l). Dao - bu tabiatning, inson jamiyatining, shaxsning xatti-harakati va tafakkurining ko'rinmas universal tabiiy qonunidir. Tao moddiy dunyodan ajralmas va uni boshqaradi. Tao bilan ba'zan taqqoslanishi bejiz emas logotiplar. qadimgi yunon faylasufi Geraklit.
Daoizmda har bir kishi butun olamning o'z-o'zidan paydo bo'lishi va yo'q bo'lib ketishining universal qonuni sifatida Taoga amal qilish tamoyiliga amal qilishi kerak. Daoizmning asosiy toifalaridan biri shu bilan bog'liq - harakatsizlik, yoki harakatsizlik. Tao qonuniga rioya qilgan holda, odam harakatsiz qolishi mumkin. Shuning uchun Lao Tzu tabiatga nisbatan shaxs va jamiyatning har qanday harakatlarini inkor etadi, chunki har qanday keskinlik inson va dunyo o'rtasidagi nomutanosiblik va kuchayib borayotgan ziddiyatlarga olib keladi. Va dunyoni manipulyatsiya qilishga intilayotganlar muvaffaqiyatsizlikka va o'limga mahkum. Shaxsiy xatti-harakatlarning asosiy printsipi - bu "narsalar o'lchovi" ni saqlash. Shuning uchun, harakat qilmaslik ( wu wei) va daoizmning asosiy va markaziy g'oyalaridan biri bo'lib, baxt, farovonlik va to'liq erkinlikka olib keladi.
Qonunchilik.
Legalizmning shakllanishi ilk konfutsiychilik bilan keskin kurashda kechdi. Ikkala maktab ham qudratli, yaxshi boshqaruvchi davlat yaratishga intilgan bo‘lsa-da, uni qurish tamoyillari va usullarini turlicha asoslab bergan. Konfutsiychilik, ma'lumki, odamlarning axloqiy fazilatlaridan kelib chiqib, mamlakatda tartib o'rnatishda marosim, axloqiy me'yorlarning o'rni va ahamiyatini va boshqaruv tamoyillarini ta'kidladi. Qonunchilar, aksincha, bundan oldinga chiqishdi qonunlar, siyosatning axloq bilan mos emasligini ta'kidlaydi. Ularning fikricha, hukmdor ommaga o'zining asosiy ta'sirini orqali amalga oshirishi kerak mukofotlar va jazolar. Bunday holda, jazo asosiy rol o'ynaydi. Davlatni boshqarish, uni rivojlantirish ezgu tilaklar asosida emas, balki qishloq xo‘jaligini rivojlantirish, armiyani kuchaytirish va shu bilan birga xalqni ahmoq qilish orqali amalga oshirilishi kerak.
Huquqiylar tomonidan yaratilgan davlat tushunchasi despotik davlat nazariyasi edi. Qonunlarning yagona yaratuvchisi bo'lgan hukmdorning o'zidan tashqari hamma qonun oldida teng bo'lishi kerak. Xitoyda 20-asr boshlarigacha davom etgan imperator-byurokratik boshqaruv tizimining shakllanishida aynan qonuniylik hal qiluvchi rol oʻynadi. Ular mansablarni meros qilib olishning an’anaviy tamoyili o‘rniga mansabdor shaxslarni lavozimlarga tayinlash, ma’muriy lavozimlarga ko‘tarilishda teng imkoniyatlar yaratish, mansabdor shaxslarning tafakkurini birlashtirish, ularning shaxsiy javobgarligini ta’minlash orqali davlat apparatini tizimli ravishda yangilashni taklif qildilar.
7Qadimgilarning kosmosentrizmi falsafiy fikrlash va birinchi tamoyillar muammosi (Sokratgacha falsafa).
Yunon falsafasining kelib chiqishi mifologiya edi.
Miflardan birinchi yunon faylasuflari dunyoning asosiy tartibsizliklari g'oyasini, osmon va erni ajratish motivini, olamning erkak va ayol tamoyillarini, dunyo evolyutsiyasi g'oyasini o'z ichiga olgan. kosmosning davriy o'limi va qayta tug'ilishi motivi kattaroq tartibga. Uchun falsafiy qarashlar Yunonlar, mifologiklardan farqli o'laroq, kosmos logos (ong, tabiiy tartib, dunyoning tuzilishi printsipi) tufayli betartiblikdan paydo bo'lgan uyg'un butunlik, dunyoni bilish mumkin, degan ishonch bilan ajralib turadi. aql bilan, va aql inson qarorlari muammolarida asosiy "hokimiyat" bo'lishi kerak. Mifologik hikoya(afsona) dunyoning erkak va ayol elementlarining qo'shilishi orqali yaratilishi haqidagi falsafa uni asosli bilan almashtiradi fikrlash narsalarning sabablari haqida.
Ilk yunon faylasuflari odatda "fiziklar", "fiziologlar" yoki tabiat faylasuflari deb ataladi. Ular uchun eng muhim savol "arch" (dunyoning kelib chiqishi) masalasi edi.
Milesian maktabi
Birinchi falsafiy maktab Qadimgi Gretsiya hisobga oladi Milesian maktabi(Milet, miloddan avvalgi 6-asr). Uning asoschisi Thales(taxminan 625 - miloddan avvalgi 547 yillar) - yarim afsonaviy "etti donishmand" dan biri. Thalesning kosmologik kontseptsiyasi uchta fikrga bo'lingan: 1) hamma narsa suvdan paydo bo'lgan, 2) yer yog'och bo'lagi kabi suv ustida suzadi, 3) dunyodagi hamma narsa jonli yoki "xudolarga to'la".
Anaksimandr(taxminan 610 yil - miloddan avvalgi 547 yildan keyin) - ikkinchi taniqli vakil Milesian maktabi. U o‘z ta’limotini yunon tafakkuri tarixida nasrda yozilgan birinchi ilmiy asar hisoblangan kitobida bayon qilgan. Anaksimandr hamma narsaning manbasini ma'lum bir abadiy va cheksiz tamoyil deb hisoblagan va uni "ilohiy" deb atagan va u "hamma narsani boshqaradi" deb ta'kidlagan. Anaksimandr ushbu printsipning eng muhim xususiyatini so'z bilan atagan apeiron, ya'ni "cheksiz".
Mileziya maktabining so'nggi yirik vakili Anaksimenlar(miloddan avvalgi VI asr) hamma narsadan kelib chiqadi, deb hisoblagan havo yoki isitish bilan bog'liq bo'lgan kamdan-kam uchraydigan, yoki sovutish va kondensatsiya bilan.
Pifagor maktabi.
Pifagor (miloddan avvalgi 580-500 yillar). Pifagorchilikning falsafiy asosi son haqidagi ta'limotdir tuzilish tamoyillari dunyo va narsalar. Pifagorchilar tabiat faylasuflaridan farqli ravishda moddiylikka emas, balki uning matematik tuzilishiga e'tibor berishgan.
Geraklit falsafasi (miloddan avvalgi 544-483 yillar)
Maktablardan tashqari falsafalashgan Geraklit(miloddan avvalgi 6-asr oxiri - 5-asr boshlari). Uning ta'limotida eng muhim tushuncha "logotiplar". Logos "abadiy mavjud" va "hamma narsa ushbu logotipga ko'ra sodir bo'ladi". Logotiplar - tabiiy tartib, qonun, butun koinotni ko'rinmas tarzda boshqaradi. Xuddi o'sha payt logotip shuningdek, "olov", hamma narsani harakatga keltiradigan va o'zgartiradigan tirik energiya. Logotiplar ham so'z, fikrlash tartibini belgilash.
Heraklitning eng muhim g'oyasi kurash va qarama-qarshiliklar birligi g'oyasi. Dunyodagi hamma narsa qarama-qarshiliklardan iborat. Ularning kurashi har qanday narsa va jarayonning mohiyatini belgilaydi.
Heraklitning ikkinchi eng muhim g'oyasi uning logos-olov haqidagi ta'limoti bilan bog'liq bo'lish g'oyasi narsalarning to'xtovsiz o'zgaruvchanligi, ularning harakatchanligi. Geraklit keyingi avlodlar ongiga birinchi navbatda "hamma narsa oqadi" deb o'rgatuvchi faylasuf sifatida kirdi. “Bir xil daryo oqimlariga kiradigan joylarda tobora ko'proq yangi suvlar oqadi.
Yong'in logotiplari - asosiy printsip bo'sh joy, ya'ni tartibli, uyushgan dunyo (shu ma'noda "kosmos" atamasi Geraklitda birinchi marta topilgan).
2-MA'RUZA. QADIMGI DUNYO FALSAFASI
Reja
Qadimgi Hindiston falsafasi.
Qadimgi Xitoy falsafasi.
Qadimgi Hindiston falsafasi.
Chiqish Qadimgi Hindistonda falsafa miloddan avvalgi 1-ming yillikning oʻrtalariga toʻgʻri keladi, yaʼni hozirgi Hindiston hududida shtatlar shakllana boshlagan. Hindistonda falsafa (din) shunchaki falsafa, din emas, balki hayot tarzidir.
Dunyo tuzilishi haqidagi falsafiy rivoyatlar shundan boshlanadi Ved – juda qadimiy diniy dunyoqarashni ifodalovchi hind adabiyotining eng qadimgi yodgorligi.
Vedalar 4 qismdan iborat:
– diniy madhiyalar to‘plami;
– marosim matnlari to‘plami;
- hermitlar uchun o'zini tutish qoidalari;
– falsafiy qism – y panishadlar.
Upanishadlar e'lon qiladilar:
ü Atman (ruh, inson O'zi) va Brahmanning (borliq, butun dunyo) o'ziga xosligi;
ü samsara g'oyasi- ruhning qayta tug'ilishi (Atman) va uning tug'ilishdan tug'ilishgacha bo'lgan sayohati;
ü karma g'oyasi- har bir keyingi tug'ilishning shaxsning harakatlari bilan shartliligi;
ü moksha g'oyasi va ideali, ya'ni insonning eng oliy maqsadi sifatida tug'ilish va o'lim tsiklidan xalos bo'lish;
ü to'rt bosqich g'oyasi: shogirdlik bosqichi, bosqichi oilaviy hayot uy egasi, o'rmondagi ermitaj bosqichi va dunyodan butunlay voz kechish bosqichi, undan keyin moksha bo'lishi mumkin.
Qadimgi Hindistonning barcha falsafiy maktablari shartli ravishda ajratiladi:
ü g'ayrioddiy - Vedalarning hokimiyatini rad etish(Jaynizm, Buddizm, Lokayata);
ü pravoslav - Vedalarning hokimiyatini tan olish(Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Vaisheshika, yoga).
Qadimgi Hindistonning geterodoks maktablari.
Jaynizm Vedalar va Brahmanalarning hokimiyatini rad etdi. Asosiy g'oya shundaki, u ruhni ehtiroslarga bo'ysunishdan "ozod qilish" yo'lini ko'rsatdi. Maqsad - "muqaddaslik" - bu ozodlikka erishishning maxsus usuli. Izdoshi M.K. Dain etikasini - "zo'ravonlik qilmaslik" etikasini asosiy g'oya sifatida e'lon qilgan Gandi.
Buddizm dushman bo'lgan ta'limot sifatida qadimgi din Brahmanizm VI-V asrlarda vujudga kelgan. Miloddan avvalgi. Buddizm ta'limoti din asoschisi Budda haqidagi afsonaga asoslanadi. Budda Vedalarning an'anaviy hokimiyatini va braxmanizmning barcha marosimlarini rad etdi va o'zining ko'p yillik izlanishlari natijasida ega bo'lgan dunyoqarashni targ'ib qila boshladi. Uning ta'limotida markaziy o'rinni egallaydi to'rtta ezgu haqiqat:
1) azoblanish;
2) azoblanish sababi;
3) azobdan qutulish;
4) azob-uqubatlardan xalos bo'lish yo'li.
Buni quyidagicha tushuntirish mumkin:
– har bir borliq azob bilan bog‘liq (azob bor);
- iztirob-mavjudlikning sababi bizni unga tortadigan "tashnalik"dir;
– “tashnalikni” yo‘q qilib, azob-uqubatni-mavjudlikni yo‘q qilamiz;
- bu yo'q qilish yo'li maxsus (to'g'ri!) "xulq-atvor strategiyasida".
Budda o'z madaniyati uchun umumiy g'oyalarni qabul qildi metempsikoz- ruhlarning ko'chishi, oh samsara- tug'ilish va o'limning cheksiz qatori va eng oliy maqsad sifatida u "ozodlik" ni, buddizmda mavjudlikdan butunlay voz kechishni taklif qildi. nirvana(so'zma-so'z "yo'qolib ketish")
Buddizm uni qabul qilgan mamlakatlar hayotining barcha jabhalariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Buddizmning tarqalishi o'sha sinkretik madaniy majmualarning paydo bo'lishiga yordam berdi, ularning yig'indisi deb atalmishni tashkil qiladi. Buddist madaniyati (arxitektura, rasm, adabiyot, buddist ta'limi).
Lokayata- eng qadimgi materialistik falsafiy ta'limot materialdan boshqa dunyoning mavjudligini inkor etgan Hindistonda. Tabiatdagi barcha narsalar havo, olov, suv va tuproqdan iborat.
Qadimgi Hindistonning pravoslav maktablari.
Hind falsafasiga oid zamonaviy kitoblar odatda ajralib turadi olti darshan – nuqtai nazarlar, dunyo va undagi inson xatti-harakatlarining turli modellarini ishlab chiqqan yo'nalishlar, ularning har biri u yoki bu masalani ta'kidlaydi.
ü Samxya Va Vaisesika ishlab chiqilgan ontologik muammolar;
ü yoga - bu falsafaning bir turi inson ongi;
ü nyaya – asosan bilim va mantiq nazariyasini o‘rgangan;
ü Mimamsa – germenevtikaning ishlab chiqilgan muammolari;
ü Vedanta - boshqa darshanlarning qiziqishlari va yutuqlarini o'zlashtirdi, ontologiya, epistemologiya va hatto ilohiyot uchun joy bo'lgan sinkretik nutqqa aylandi.
Javob: Falsafiy g'oyalar Qadimgi Hindistonda ular miloddan avvalgi 2-ming yillikda shakllana boshlaydi. e. Insoniyat oldingi misollarni bilmaydi. Bizning davrimizda ular qadimgi hind adabiy yodgorliklari tufayli "Vedalar" umumiy nomi ostida ma'lum bo'ldi, bu tom ma'noda bilim, bilim degan ma'noni anglatadi. " Veda” bir xil madhiyalar, ibodatlar, qo'shiqlar, afsunlar va boshqalarni ifodalaydi. Ular taxminan miloddan avvalgi 2-ming yillikda yozilgan. e. sanskrit tilida. Vedalarda birinchi marta inson muhitining falsafiy talqiniga yondashishga harakat qilinadi. Ularda inson atrofidagi dunyoning yarim xurofot, yarim afsonaviy, yarim diniy tushuntirishlari mavjud bo‘lsa-da, shunga qaramay ular falsafiy, to‘g‘rirog‘i, falsafiygacha bo‘lgan manbalar sifatida qaraladi.
Pravoslav maktablari(astika - g'azablangan) Vedalar falsafasiga sodiq qoldi. Bularga Vedanta, Sanhya, Nyaya, Mimamsa, Yoga va Vaisheshika kiradi. Bu harakatlarning tarafdorlari boshqa dunyoga ketgandan keyin hayotning davom etishiga ishonadiganlardir. Pravoslav maktablarining har bir yo'nalishini batafsilroq ko'rib chiqish qiziq.
1. Vedanta yoki Vedalarning tugallanishi, maktab "advanta" va "visishta-advanta" ikki yo'nalishga bo'linadi. Falsafiy ma'no birinchi yo'nalish - Xudodan boshqa hech narsa yo'q, qolgan hamma narsa shunchaki xayoldir. Ikkinchi yo'nalish - Vishishta-Advaita, dunyodan iborat uchta haqiqatni - Xudo, ruh va materiyani targ'ib qiladi.
2. Sankhya- bu maktab moddiy va ma'naviy tamoyillarni tan olishni o'rgatadi. Moddiy qadriyatlar doimiy rivojlanishda, ma'naviy tamoyil abadiydir. Insonning o'limi bilan material yo'qoladi, lekin ruhiy tamoyil hayotni davom ettiradi.
3. Nyaya- oliy ma'naviy ustozi xudo Ishvara bo'lgan maktab . Maktabda o'qitish hissiyotlar, o'xshashliklar va boshqalarning guvohliklaridan olingan xulosadir.
4. Mimamsa- maktab mantiq, oqilona tushuntirish tamoyillariga asoslanadi, u ma'naviy va moddiy borliqni tan oladi.
5. Vaisesika- bu maktab o'z tamoyillarini inson atrofidagi har bir kishi, xuddi o'zi kabi, abadiy mavjud bo'lgan va dunyo ruhi tomonidan boshqariladigan bo'linmas zarralardan iborat, degan bilimga asoslaydi, ya'ni. Xudo
6. Yoga- bu barcha maktablarning eng mashhur yo'nalishi. U materialdan befarqlik, tafakkur va ajralish tamoyillariga asoslanadi. Meditatsiya azob-uqubatlardan barkamol xalos bo'lishga va Xudo bilan birlashishga olib keladi. Yoga barcha mavjud maktablar va ularning ta'limotlariga sodiqdir.
Noodatiy maktablar(nastika - ateist), qadimgi Vedalarni o'z falsafasining asosi sifatida qabul qilmaydi. Buddizm, Charvaka Lokayata, Ved Jaynizm shular jumlasidandir. Ushbu maktab tarafdorlari ateist deb hisoblanadilar, ammo Jaya va Buddist maktablari hali ham astikani tan olishadi, chunki ular o'limdan keyin hayot davom etishiga ishonishadi.
1. Buddizm- bu maktab falsafasi rasmiy din deb e'lon qilingan. Asoschisi Siddxarta bo'lib, u Budda laqabini olgan, ya'ni. ma'rifatli. Maktab falsafasi ma’rifat yo‘liga, nirvanaga erishishga asoslanadi. Bu to'liq tinchlik va xotirjamlik holati, azob va og'riq sabablaridan, tashqi dunyodan va u bilan bog'liq fikrlardan xalos bo'lish.
2. Chorvaka (Lokayata)- maktab bor narsa havo, suv, olov va erdan iborat degan ta'limotning hikmatiga asoslanadi, ya'ni. to'rtta element, turli xil kombinatsiyalarda. O'limdan so'ng, bu elementlar parchalanib ketganda, ular tabiatdagi hamkasblariga qo'shiladi. Maktab moddiy dunyodan tashqari boshqa har qanday dunyo mavjudligini inkor etadi.
3. Jaynizm- maktab o'z nomini miloddan avvalgi 4-asrda yashagan uning asoschisi Jin taxallusidan olgan. Asosiy tezis Tattvaga bo'lgan e'tiqoddir. Bu mohiyat, dunyoning butun tuzilishini yaratish uchun material - ruh (jiva) va u bo'lmagan barcha narsalar (ajiva) - insonni o'rab turgan material. Ruh abadiydir va yaratuvchisi yo'q, u doimo mavjud bo'lgan va u hamma narsaga qodirdir. Ta'limning maqsadi - past ehtiroslardan voz kechgan odamning hayot yo'li - to'liq zohidlik va o'z ehtiroslarini mag'lub etgan va buni boshqalarga o'rgatishga qodir bo'lgan o'qituvchiga bo'ysunish.
Qadimgi Xitoy falsafasi. Konfutsiylik va daosizm
Javob: Xitoy davlat sifatida miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida shakllangan.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik va 1-ming yillik boshlarida Xitoyda diniy dunyoqarash hukmronlik qildi. Xitoyliklar dunyoda mavjud bo'lgan va sodir bo'ladigan hamma narsa jannatning oldindan belgilanishiga bog'liq deb ishonishgan. Shuning uchun davlat rahbari "osmon o'g'li" deb hisoblangan. Xitoy xalqi ularning hayoti ma'lum ruhlarning ta'siriga bog'liqligiga ishonishgan, shuning uchun bu ruhlarga qurbonliklar bo'lgan.
Qadimgi Xitoy faylasuflarining fikricha, dunyo tartibsizlikdan vujudga kelgan. Ikki ruh borligi ta'kidlangan: yin(ayol) va yang(erkak) shaklsiz betartiblikni tartibga keltirdi, tinchlikni tug'dirdi.
Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida naturfalsafiy tushuncha shakllandi. Odamlarning hayotiga ta'sir qiluvchi bir xil ruhlar ma'lum moddiy kuchlar sifatida ifodalanadi. Moddiy zarrachalardan tashkil topgan ma'lum bir efir mavjudligi taxmin qilinadi qi. Yin va yang ruhlarining ushbu efirga ta'siri natijasida og'ir, ayol zarralari olinadi - yin qi va erkak, engil zarralar - yang qi. Bu zarralar beshta tamoyilni keltirib chiqaradi, ulardan mavjud bo'lgan hamma narsa hosil bo'ladi.
Bular quyidagi boshlanishlar:
IN falsafiy qarashlar qadimgi Xitoy haqida fikr bor Tao. Tao - bu tabiat va odamlar bo'ysunadigan shaxssiz dunyo naqshidir
Eng nufuzli falsafiy va siyosiy maktablar quyidagi ta'limotlarning izdoshlari edi:
· Taoizm
Konfutsiylik
· Ming-chia
Taoizm.
Daosizm asoschisi Lao Tzu(xitoy tilidan tarjima qilinganda "eski o'qituvchi" yoki "oq sochli bola" degan ma'noni anglatadi), miloddan avvalgi 604 yilda tug'ilgan.
Taoizm ta'limotining markaziy kontseptsiyasi Tao - dunyoning universal naqshi, asosiy printsipi va mavjud bo'lgan barcha narsalarning tugallanishi. Dao abadiy, nomsiz, jismonan va shaklsiz, o'z harakatida bitmas va cheksizdir. Dao barcha moddiy narsalarda mavjud va bu narsalarda o'zgarishlarni keltirib chiqaradi, narsalarni o'z qarama-qarshiligiga aylantiradi.
Daoizm inson harakatlarining mustaqilligini tan oladi. Daoizm izdoshlari barcha baxtsizliklarning sababi Tao faoliyatining buzilishi deb hisoblashadi. Shuning uchun, qiyinchiliklardan xalos bo'lish uchun siz erishgan hamma narsadan voz kechishingiz kerak.
Taoizm ta'limoti fatalistik nuqtai nazarga tayanadi: odamlar Tao harakatlariga qarshi chiqmasliklari kerak, chunki ularning harakatlari teskari, istalmagan natijalarga olib kelishi mumkin.
Oqilona xulq-atvor, daosizmga ko'ra, xotirjamlik, mo''tadillikka intilishdir. Daosizm menejment tushunchasiga asoslanadi, deb hisoblaydi harakatsizlik tushunchasi.
Tao ta'limotining izdoshlari uchun bilim muhim emas, chunki ular inson qanchalik ko'p bilsa, u haqiqiy Taodan shunchalik uzoqlashadi, deb hisoblashadi.
Konfutsiylik.
Konfutsiychilikning asoschisi Kong Tzu(Konfutsiy), miloddan avvalgi 551-479 yillarda yashagan.
Konfutsiy jannat ekanligini o'rgatgan yuqori quvvat, dahshatli hukmdor, qismat, qismat. U hozirgi ahvoldan norozi. Uning ideallari kelajakda emas, balki o'tmishda.
Kong Tzu g‘oyaga asos solgan "ismni tuzatish". Bu g'oya hodisalarni avvalgi ma'nolariga qaytarishga harakat qilish edi. Konfutsiyning fikricha, me'yordan barcha og'ishlar bilan, albatta, unga qaytish kerak.
Konfutsiyga ko'ra mamlakatdagi tartibning asosi xoh(marosim, marosim, hurmat, odob va boshqalar)
Konfutsiy etikasi "to'g'ri yo'l" (Tao) ni tashkil etuvchi "o'zaro munosabat" (shu), "oltin o'rtacha" (zhong yong) va "xayriya" (ren) tushunchalariga asoslanadi. Baxtli yashashni istagan har bir inson to'g'ri yo'ldan borishi kerak.
Konfutsiy xalqni boshqarishning kaliti oliy fuqarolarning quyi fuqarolarga nisbatan axloqiy namunasi kuchida deb hisoblagan.
Kong Tzu quyidagi to‘rt illatni yo‘q qilishga intiladi:
· Shafqatsizlik
· Qo'pollik
Ochko'zlik
Konfutsiy falsafasi zhong ("sadoqat") g'oyasini - bo'ysunish g'oyasini ta'kidlaydi. Hukmdorni, ota-onani, katta aka-ukalarni yoshligicha e’zozlash zarurligi ham ta’kidlandi.
Konfutsiy odamlar tabiatan bir-biriga yaqin, odamlarda tug'ma bilim bor, degan g'oyani ilgari surgan va buni o'zi "oliy bilim" deb hisoblagan. Shuningdek, odamlar mashg'ulotlar va bevosita tajriba orqali olingan boshqa bilim turlariga ega.
Konfutsiyning fikricha, ta'lim doirasi quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak:
· Kamondan otish san'ati
· Otlarni boshqarish
· Tarix va matematika