Asosiy mayya xudolarini, shuningdek, alohida hududlarda yoki ma'lum odamlar guruhlari, masalan, hunarmandlar tomonidan sig'inadigan mahalliy, ahamiyatsiz xudolarni o'z ichiga olgan qadimgi Mayya hindularining panteoni aql bovar qilmaydigan sonli mavjudotlarni o'z ichiga olgan.

》═══════~◈~═══════《

Ispan istilochilarining yilnomalariga va atsteklarga, inkalarga va mayyalarga tegishli yozuvlarga ko'ra, umumiy soni xudolar 200 ga yetdi.

》═══════~◈~═══════《

Shamol xudosi, suv homiylari va boshqa elementlar kabi xudolar klassik davr panteonining bir qismi, Mayya tsivilizatsiyasining oltin davri edi.

Mesoamerikaning oddiy aholisi bo'lgan dehqon, aniq sabablarga ko'ra, yomg'ir xudosi o'z dinining boshida bo'lgan, ibodat qilish uchun boshqa ko'plab butlarga ham ishongan.

Tabiat kuchlarini ilohiylashtirish va jonlantirishdir asosiy xususiyat qadimgi xalqlar va Amerika hindularining dinlari.

Yong'in xudosi tomonidan boshqariladigan Mayya Olympus, odamlar kabi, hayotning barcha jabhalarini boshqaradigan elementar kelib chiqishi mavjudotlar bilan to'lgan.

Mayyalarning asosiy xudolari: dunyo suyangan mavjudotlar.

Mayya xalqi mifologiyasida bakablar falak suyanadigan mavjudotlar sifatida tilga olinadi. Mayyalarning har bir osmon xudosi yerga tushmasligi uchun osmonning bir tomonini ushlab turardi. Afsonalarda to'rtta aka-uka haqida hikoya qilinadi: Sak-Kimi, Kan-Tsik-Nal, Xobnil va Hoean-Ek. To'rt aka-uka bakaba asosiy yo'nalishlarni ramziy qildi va ma'lum bir rang bilan bog'liq edi. Hobnil sharq va qizil rang, Kan-Tsik-Pal shimol va oq rang, Sam-Kimi - g'arbiy va qora rang, Kavak - janub va sariq rang bilan bog'liq edi.

Mayyalarning asosiy xudolari Bakablar har doim inson qiyofasida tasvirlangan va tabiatan odamlarga yaqin edi. Kamdan-kam hollarda tasvirlarda bakab - mayya salyangoz xudosi, toshbaqa, o'rgimchak yoki iguana shaklida bakab ko'rsatilgan. Keyingi davrlarda, mayyalar imperiyasining oxirlariga kelib, yomg'ir xudosi bakablar bilan bog'langan yoki ular pavaxtunlar (suv elementining mujassamlanishi) bilan bog'langan va shunga mos ravishda ular bu mavjudotlar timsolida ifodalangan.

Mayya dunyoqarashiga ko'ra, dunyo 13 darajaga bo'lingan bo'lib, ularning har biriga o'z homiysi va unga bo'ysunuvchi ilohiy mavjudotlar boshchilik qilgan. Huitzilopochtli xudosi buyuk mamlakatning barcha burchaklarida hurmatga sazovor bo'lgan hind panteonining markaziy figuralaridan biri edi. Yaguar xudosi, hayvon xudosi dunyo qatlamlaridan birini boshqargan. Bundan tashqari, Huitzilopochtli Mesoamerikaning eng qadimiy xudolaridan biridir.

Apokalipsis xudosi Bleket mayya mifologiyasining oqsoqollaridan biridir.

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣

Bu ilohiy mavjudotga sig'inish astronomiya bilan shug'ullanadigan ruhoniylar orasida mashhur edi. Hind Olympusining bu aholisi haqidagi afsonalar va afsonalar Polanakte xudosi bilan bog'liq edi. Afsonalarga ko'ra, Palanakte va Blackness yerga tushganda, dunyoning oxiri, Mayya taqvimining keyingi quyoshining oxiri keladi.

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣

Biroq, asosiy xudo Mayyalar Bakab yoki Huitzilopochtli bo'lishdan yiroq, ular Itzamna.

Hech bo'lmaganda, bu xudoga sig'inish butun shtatda hurmatga sazovor bo'lgan va imperiyaning barcha aholisi istisnosiz unga sig'inishgan. Hind tilidan tarjima qilingan Itzamna "kaltakesak uyi" yoki "iguana uyi" degan ma'noni anglatadi. Itzamna mayyalarning eng qadimgi xudolaridan biridir. Uning tarixi totemik hayvonlarni hurmat qilish davridan boshlanadi, afsonalarga ko'ra, asosiy mayya xudolari hali tug'ilmagan va kaltakesaklar, muqaddas mayya hayvonlari yer va osmonni boshlari va dumlarida ushlab turishgan. Ularning suratlarida asosiy mayya xudosi og'zida bitta tishi bo'lgan keksa odam qiyofasida paydo bo'lgan. Itzamnaga sig'inishni aks ettiruvchi tasvirlar va belgilar Hindiston davlati hukmdorlariga tegishli bo'lgan hokimiyat atributlarida uchraydi. Itzamnaya mifologiyasida, markaziy xudo Qadimgi Mayya bir necha shakllarda mavjud bo'lgan: yomg'ir xudosi, hosil xudosi va yer xudosi sifatida.

Itzamnaning hamrohi, qadimgi mayyalar, atteklar va inklarning ieroglif tilidan tarjima qilingan "kamalak xudosi", "kamalak xonimi" ma'buda Ish-Chel edi. Ish-Chel - Mayya oy ma'budasi va ayni paytda ayollar, doyalar, onalar va tibbiyotning homiysi. Shuni ta'kidlash kerakki, boshqa barcha xudolar, shu jumladan o'lim xudosi Mictlantecuhtli, shuningdek, hayot va koinotning o'zini tug'gan g'ayritabiiy odamlar Itzamna va Ish-Chelning avlodlari, bolalari hisoblangan.

･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ

Mayya hindularining bu xudosi Ix-Chel ma'budasi mayya qabilasining barcha ayollari tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan. Juda qiziq marosimlardan biri bu ma'budaga sig'inish bilan bog'liq edi. Homiladorlik davrida mamlakatning turli burchaklaridan kelgan yosh ayollar Kosmel oroliga borishdi va u erda uzoq sayohatlari oxirida kamalakning buyuk ma'budasiga to'liq yolg'izlikda sovg'alar taqdim etishdi. Afsonaga ko'ra, hind ma'budasi, mayyalarning oy xudosi Ish-Chel yashagan ushbu orolda yosh qizlar va go'daklarni qurbonlik qilish marosimlari o'tkazilgan. Mayya tarixining keyingi davrlarida, Mayya tsivilizatsiyasining oxiriga yaqinroq, Ish-Chel shamol xudosi, shuningdek, to'quv, tikuv, ip va barcha tikilgan mahsulotlarning homiysi edi.

･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟ

Mayyalarning asosiy xudolari gapirganda, ular yana bir mavjudot, Kavila degan ma'noni anglatadi. Bu o'limga sig'inish, mavjudotning barcha mayya xudolari singari, ulkan Mayya imperiyasining barcha burchaklarida hurmatga sazovor bo'lgan.

Kavil - mayyalarning urush xudosi, momaqaldiroq, bo'ronlar, bo'ronlar va ob-havoning homiysi. Mayyalarning bu oliy urush xudosi, urush xudosi bolta bilan qurollangan odam qiyofasida paydo bo'ldi.

▮▯▰▱▮▱▰▯◨◘◧▮▱▰▯▰▱▯▮

Uning tasvirlarining muhim tafsiloti ham ilon shaklidagi oyoq edi. Qonli mayya xudosi Kavil - yirik shaharlarning himoyachisi va homiysi, jangchilarning kuchi, ularning erkakligi va qat'iyatliligi timsolidir.

▮▯▰▱▮▱▰▯◨◘◧▮▱▰▯▰▱▯▮

Olov, suv, er va shamol va to'rt elementning boshqa mujassamlangan Xudosi.

Kukulkan hind sivilizatsiyalari mifologiyasidagi eng muhim mavjudot va xudolardan biri edi. Mayya xudosi Kukulcan "tukli ilon" yoki "qanotli ilon" deb tarjima qilingan. Tasvirlarda bu jonzot, olovning buyuk xudosi qanotli ilon va odam boshi shaklida namoyon bo'ldi. Shuningdek, Kukulkan qushning yuzi, odam tanasi va oyoqlari o'rniga ilon dumi tasvirlangan xudo bo'lgan o'ymakorlik rasmlari mavjud. Hindlar afsonalarida tarixning turli davrlarida Kukulkan homiysi, yomg'ir, shamol, er va tabiatning boshqa shakllari xudosi sifatida tilga olinadi (hindlarning dinlari ilohiy mavjudotlarning ko'p mujassamlanishi bilan ajralib turadi). Mayyalarning olov xudosi qirollik sulolalari va ularga bo'ysunuvchi shaharlarning himoyachisi bo'lib xizmat qilgan.

Mayya tsivilizatsiyasining saqlanib qolgan afsonalarida olov, suv, yer va havo xudosi Xirkan, elementlarning zo'ravonligi uchun mas'ul xudo bilan birgalikda dunyoni qanday yaratganligi haqida hikoya qiladi. Afsonalarga ko'ra, olov xudosining irodasi tufayli hindular tarixda ma'lum bo'lgan narsaga aylandilar. Qabilalar bu g'ayritabiiy mavjudotlar, yomg'ir xudolari, shamol va olov xo'jayinlari ularni baliq tutish, ov qilish, dehqonchilik bilan shug'ullanish, ilmiy hisob-kitoblar, xususan, matematik va astronomik o'lchovlar va hisob-kitoblarni o'rgatgan deb hisoblashgan.

Olov va boshqa elementlar xudosi Kukulkan bilan birga Kinich Ahau ham olovni boshqargan.

Ahau mayya mifologiyasida quyosh xudosi edi. Bu mayya qabilasining eng hurmatga sazovor qadimiy xudolaridan biridir. U quyosh nurining homiysi, olov xudosi, iliqlik, donolik timsoli va hindlarni tungi xavf-xatarlardan himoya qiluvchi yulduz hisoblangan.

Ahau - Olov xudosi uning suratlarida ehtirosli, quvnoq va kuchli yigit qiyofasida namoyon bo'ldi. Olov xudosi qishloq xo'jaligiga homiylik qilgan va hukmron sulolalarning farovonligi uchun javobgar edi. Buyuk podshohlar o‘z farzandlariga uning sharafiga ism qo‘yganlar, piramidalar qurganlar va katta qurbonlik marosimlarini o‘tkazganlar. Keyinchalik, olov va quyosh xudosi Ahau uy nomiga aylandi; uning nomi Mayya tsivilizatsiyasining eng buyuk shohlari va sarkardalari tasvirlari bilan bog'liq edi. Olov xudosi Kinich Ahau, mifologiyaga ko'ra, suv elementining homiysi Chaak bilan bog'langan. Bu mavjudotlar, hindlarning fikriga ko'ra, mayyalarning sevgi va iliqlik xudosi va yomg'ir xudosi qishloq xo'jaligi va ayniqsa, hosil uchun javobgar bo'lganligi bejiz emas.

Shamol xudosi: musaffo osmon homiysi.

Tabiat va ob-havo sharoiti mayyalarning turmush tarziga bevosita ta'sir ko'rsatdi. Aynan atrofdagi voqelikning bu jihatlari Mayya dini va Olympusning hind versiyasi uchun asos bo'ldi. Mayyalarning diniy va ijtimoiy hayotining barcha jabhalarini shamol xudosi, suv xudosi, olov xudolari va boshqa shakllar nazorat qilgan.

Mayya panteonida shamolning asosiy xudosi Xurakan edi (shuni tushunish kerakki, hind dini har bir elementning bir nechta mujassamlanishini o'z ichiga oladi, har bir hodisaning o'z homiysi bor edi va ko'pincha bir nechta, bu shamol xudosiga ham tegishli. ). Hind tilidan tarjima qilingan Huracan "otish" degan ma'noni anglatadi. Qadimgi afsonalar shamol xudosi qanday qilib bo'sh olam ustidan uchib o'tib, faqat bir so'z bilan qattiq sirtni yaratganligi va keyinchalik erga aylangani haqida hikoya qiladi. Shamol xudosining ishlaridan keyin yerga o'simlik dunyosi va makkajo'xoridan yasalgan odamlar qo'shildi.

Mifologiyada shamol xudosi Xurakan ham osmon va yer homiysi sifatida tilga olinadi. Mayyaliklar uchun u nafaqat eng muhim elementar mujassamlardan biri, balki yer dunyosining hukmdori ham edi. Shamol xudosi Hurakanga bo'ysunib, chaqmoq bilan bog'liq bir nechta gipostazlar mavjud edi, ular Chipi-Kakulha (chaqmoq), Kahulha-Hurakan (chaqmoq) va Rasha-Kukulha (iz). Shamol xudosi bilan bog'langan hayvon timsoli Vok qushi edi.

Hind e'tiqodlari uchun yana bir muhim xudo Teel-Kusam bo'lib, u "qaldirg'ochning oyoqlari bilan" deb tarjima qilinadi.

Teel-Kusam, muvaffaqiyatsizlik xudosi yoki aksincha, omad xudosi hind dinlarining eng hurmatli mavjudotlaridan biridir.

Muhimi shundaki, Kusam havo elementi va bundan tashqari, Xurakanning o'zi bilan bevosita bog'liq edi. Kozumel orolida inson balandligidagi loy va tosh haykallardan iborat ilohiy tandem sharafiga qurilgan.

Popol Vuh kitobida aytilishicha, Shamol xudosi Xurakan birinchi odamlarni yaratganlardan biri bo'lgan. Mayya Olympusining boshqa ikkita xudosi bilan birgalikda u har jihatdan xudolarga o'xshash mavjudotlar Balam-Kuitsa (yumshoq tabassumli yaguar xudosi) va Iki-Balamni (oyning yaguar) tug'di. Keyinchalik, butun insoniyat aynan shu super odamlardan paydo bo'lgan.

Yomg'ir xudosi - hosilning himoyachisi va elementlarning mahalliy homiylari.

O'lchovli hayot haqida gapirganda, birinchi navbatda, sargardon xudoni eslatib o'tish kerak. Xudo Ek-Chuah nafaqat Mayya panteonida, balki eng muhim joylardan birini egallagan. Kundalik hayot Hind qabilasi. Hindlarning bu o'lik himoyachisi sayohatchilar va savdogarlarning homiysi edi. Afsonalarda Ek-Chauh mayyalarning savdo xudosi sifatida tilga olinadi va tasvirlarda u hassaga suyanib, belida og‘ir yuk ko‘tarib yurgan sargardon sifatida namoyon bo‘ladi. Bu xudo tasvirining ajralmas elementlari quyuq, deyarli qora, teri rangi, shuningdek, uzun burun va qalin lablar edi.

Hind dinining xudosi, faqat Chak - Mayya xudosi yoki oddiygina Chaak deb ataladi, Olympusning Mayya versiyasida markaziy o'rinlardan birini egallagan.

Hindlarning fikriga ko'ra, Chaak yomg'ir xudosi bo'lib, chaqmoq, momaqaldiroq va yomg'irni boshqaradi.

Ko'p narsa panteonning bu aholisining kayfiyatiga, xususan, hosilning qanchalik muvaffaqiyatli bo'lishiga bog'liq edi.

Yomg'ir xudosi Chaakni hurmat qilishdi va sevishdi, lekin shu bilan birga qo'rqishdi; uning sharafiga ibodatxonalar qurildi, qurbonlik marosimlari va bayramlar o'tkazildi - bularning barchasi bo'ronli kayfiyatni tinchlantirish va xudoni tinchlantirish va shuning uchun uni olish uchun. yaxshi hosil. Ispaniyalik kashfiyotchilarning yilnomalarida aytilishicha, mayyalar eng qurg'oqchilik yillarida yomg'ir xudosi yuzlab insonlar hayotini tinchlantirish marosimlarini uyushtirgan, shuningdek, boshqa qimmatbaho sovg'alar. Mayya tasvirlarida Chaak xudosi qo'lida bolta bo'lgan odam sifatida namoyon bo'ladi; afsonalarga ko'ra, bu qurol yordamida u momaqaldiroq va yomg'ir bulutlarini keltirib chiqargan.

Olympusning Mayya versiyasining markaziy figuralari, shuningdek, mayyalarning qizil ma'budasi, tunning homiysi va hayotning barcha jabhalari va atrofdagi haqiqat uchun mas'ul bo'lgan boshqa ko'plab mavjudotlarni o'z ichiga olgan. . Mayya panteoni juda ko'p, ammo uni o'rganish hindlarning turmush tarzi va turmush tarzi haqida javob olish imkonini beradi.

Xristiangacha bo'lgan Evropaning e'tiqodlari. Martyanov Andrey

Qadimgi Galllarning xudolari haqida nimalarni bilamiz?

Yuliy Tsezar o'zining Galli urushi haqidagi eslatmalarida hamma narsa haqida xabar beradi Gallilar "juda taqvodor" va o'z xudolariga insoniy qurbonliklar keltiradilar : ular o'lmas xudolarni faqat inson hayotini qurbon qilish orqali tinchlantirish mumkin deb o'ylashadi. inson hayoti, va xavf, kasallik yoki urush holatlarida o'zlarini xudolardan "to'laydilar". " Ba'zi qabilalar katta hajmdan foydalanadilar shoxlardan yasalgan to'ldirilgan hayvonlar, a'zolarini tirik odamlar bilan to'ldiradilar; ularni pastdan olovga qo'yishdi vaodamlar olovda yonadilar» . Bu dahshatlar arxeologik topilmalar bilan tasdiqlanmagan.

Gallar - keltlar guruhining qabilalari Galliya hududida (hozirgi Fransiya, Belgiya, Shveytsariyaning bir qismi, Germaniya va Shimoliy Italiya) yashagan. miloddan avvalgi 5-asr boshidan. e. Rim davridan oldin. Ular kontinental kelt tillaridan birida gaplashishgan - Galliya.

Qaysar "Gallik panteoni" haqida batafsil gapiradi: “Ular (Gollar) xudolardan ko‘proq sig‘inadilar Merkuriy. Uning boshqa barcha xudolarga qaraganda ko'proq tasvirlari bor: u barcha san'atlarning ixtirochisi hisoblanadi va u tan olinadiyo'llar va sayohat qo'llanmalarining ko'rsatkichi ...Unga ergashib, hurmat qiladilar Apollon, Mars, Yupiter va Minerva… Apollon kasalliklardan xalos qiladi Minerva hunarmandchilik va san'at asoslarini o'rgatadi, Yupiter O'rgatadi, samoviylar ustidan oliy hokimiyatga ega, urushni boshqaradi ...

Gallilarning barchasi o'zlarini otalarining avlodlari deb bilishadi Dita (Dit - Hades, Pluton, xudo yer osti shohligi Rimliklar orasida) va ular shunday deyishadi Bu Druidlarning ta'limoti. Shu sababli ular vaqtni kunlar bilan emas, tunlar bilan hisoblab, aniqlaydilar». .

Eng qadimgi ta'riflardan biri Druidlarni nomlaydi etimologiyaga asoslanib, Pliniy tomonidan berilgan:

“Bularning barchasida biz Galliyani chuqur hurmat qilishini unutmasligimiz kerak. U Druidlar, chunki ularning sehrgarlari shunday deb ataladi, bundan muqaddasroq narsa yo'q ökse o'ti va daraxt, uning ustida o'sadi va u har doim bo'ladi, deb ishoniladi eman daraxtida oʻsadi. Faqat shu sababdan ular eman o'rmonlarini tanlaydilar va bu daraxtning barglarisiz hech qanday marosim o'tkazmang, shuning uchun Druidlarning o'zlari o'z ismini uning yunoncha nomidan olgan bo'lishi mumkin. δρυς - « drus" Ular haqiqatan ham eman daraxtida o'sadigan hamma narsa osmondan yuborilganiga ishonishadi va bu daraxt Xudo tomonidan tanlanganligini anglatadi ... "

Qayd etish qiziq Fransuz tilida keltlar izi : Yigirmanchi asrda ham odamlar hozirgi kunni ifodalash uchun iborani ishlatgan hududlar mavjud edi "annuit", "anneue" - "bugun kecha", va "bugun" emas, ya'ni. "Bugun."

Agar Druidlarning nomi dan kelgan va ehtimol faqat kelt tillaridan tushuntirilgan, keyin uning tarkibiy elementlari hind-evropa kelib chiqishi: Gallik shakli « druidlar"(birlik" druis"), Qaysar butun matn davomida foydalanadigan "Galiya urushlari" shu qatorda; shu bilan birga Irlandiyalik "drui" bitta prototipga qayting "dru-videolar" -« dru-wid-es", "juda o'rganilgan", sanskrit tilidagi kabi ildizni o'z ichiga oladi: Ko‘rmoq, vidati - vid – vidati - bilmoq, tushunmoq; Lotin fe'li "video", "ko'rish"; Gotik "witan"", nemischa "wissen", Gallicha "vidu-" - "bilish".

Tabiiyki, tavsifdan "Galiya urushi haqida eslatmalar" Rim nomlari bilan qaysi o'ziga xos Galli xudolarini anglatishini tushunish mumkin emas. Muallif ular haqida faqat eng umumiy fikrni beradi. Masalan, bu "Merkuriy" kim? Rim mifologiyasida u oliy xudo emas...

Rim shoiri Lukan o'zining "Farsaliya" she'rida ismlarni aytadi. uchta xudo Galliyada hurmatga sazovor: Esuse, Taranis va Teutate.

Ushbu xudolarni yunon-rim madaniyati doirasida tarbiyalangan odamga "tushunarli" bo'ladigan tarzda tushunishga urinishlar butunlay muvaffaqiyatsizlikka o'xshaydi.

Iso - Lukan yozganidek, Xudo "g'azablangan" va u talab qiladi inson qurbonlari daraxtga osilgan. Ayni paytda, uning ismi "ma'nosini anglatishi kerak" yaxshi xudo"," xudo xudosi. Shu bilan birga, ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, Esus - barcha Galllarga xos xudo. Va bu mumkin urush xudosi.

Qisman, rimlik bu ma'nolar to'plamini tushunishga qodir: axir, Rimning asosiy homiysi, jangovar), bir tomondan, u Shaharni yaxshi ko'radi, ikkinchidan, u urush, qonli qirg'in, mast qiluvchi qirg'in xudosi, aksincha. -oqilona, ​​adolatli, oqilona urushning homiysi.

Gallar orasida Esus hali ham daraxtlar bilan bog'liq . "Eman" - galli tilida - Dervo - "dervo"; irland "daur", "dar"; Uels - "derw"; Breton - "derv". Bu xudoga faqat qurbonliklar daraxtga osib qo'yilmaydi; u odatda qo'lida bolta bilan daraxt yonida turgan soqolli odam sifatida tasvirlangan. Balki bolta ko'tarayotgan qo'lning ishorasi ayni lahzani aks ettiradi druidlik marosimi. Ess qurbongohida boshi va orqa tomonida uchta turna turgan buqa tasvirini ham ko'rish mumkin.

Taranis - momaqaldiroq xudosi, samoviy olov xudosi. Shunga ko'ra, uning qurbonlari yoqib yuborilgan. Gall yodgorliklarida Taranis soqolli dev sifatida tasvirlangan g'ildirak va vajraga o'xshash o'qlar to'plami bilan qo'lda. VA g'ildirak va olovli o'qlar (vajra) - olov, quyosh, olov ramzi . Boshqa rasmlarda Taranis gigantni oyoqlari uchun ilon bilan oyoq osti qiladi.

Qayd etilgan xudo Teutat, bilan bog'langandek suv kulti. Lukanning so'zlariga ko'ra, qurbonlar xudo Teutat suvga cho'kib ketgan. G'alati, rimliklar Mars bilan bog'lanishga harakat qilishgan Teutatlar edi; boshqa hollarda, xuddi shu xudo Yupiter bilan taqqoslangan, lekin hatto bunday urinish juda ziddiyatli ko'rinadi.

"Teutat" nomi zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u kelib chiqadi Gallicha "teuto" - "qabila" . Shunday qilib, olov homiysi Teutates xudosi urush xudosi Mars bilan bog'lanishi mumkin, uning eng qadimiy shaklida unumdorlikning homiysi.

Biroq, bularning barchasi bilan hech kim Teutates faqat bitta qabilaning homiysi bo'lganmi yoki u barcha Galllar uchun umumiy xudo bo'lganmi yoki yo'qligini ishonchli tarzda aniqlay olmaydi.

Teutatlar butun qabila uchun umumbashariy ilohiy yordamni ifodalagan bo'lsa ham, har bir gallik qabilasi o'zining shaxsiy homiysiga ega edi. Galli qabilalarining homiy xudolarining juda ko'p nomlari bizga etib kelgan: Allobrox - Allobroges qabilasining xudosi, Vokontiya - Vokontiy qabilasining ma'budasi - va boshqalar. Olimlar Britaniyada mahalliy xudolarning qirqqa yaqin nomini topdilar - va ular haqida ularning nomlaridan boshqa hech narsa ma'lum emas.

Galli xudolaridan biz nomlashimiz mumkin Epona, Cernunnos (Cernunnos), Sucellus, Nantosvelta, Rosmerta - va yana bir nechta.

"Epona" nomi(Keltlar Epona, Gallcha * epos "ot" so'zidan) , ma'buda Epona - otlar, xachirlar, eshaklar, haydovchilar va aravachilarning homiysi, u otda o'tirgan holda tasvirlangan.

Agar biz ba'zi xudolarni nomlari bilan bilsak, boshqalari faqat tasvirdir, ularning nomlari aniqlanmagan. Masalan, bor edi uch boshli xudo tasviri, ilonli xudo, uchta ona ma'buda guruhi. Gallilar ularni nima deb atashgan, ularning kulti nima edi, qanday vaziyatlarda ularga murojaat qilingan, ular faqat mahalliymi yoki butun Galliya uchun umumiymi? Voy, toshlar bu mavzuda jim, adabiyotda bir so‘z yo‘q.

Keltlar xudolari va ma'budalarining nomlari jami uch yuz etmishdan ortiq - keltlar yashagan mamlakatlarda ularning ko'pchiligi hurmatga sazovor bo'lgan. Kelt xudolarining uch yuzga yaqin ismlari faqat bir marta tilga olinadi va ular mahalliy xudolarga, ma'lum qabilalar yoki urug'larning homiylariga tegishli bo'lib, ulardan ehtiyotkorlik bilan bu xudolar ma'lum xudolarni ifodalagan degan xulosaga kelish mumkin. ilohiylashtirilgan ajdodlar.

Frantsiyada kvadrat tosh ustun topildi, birinchi chorak kelt, rim va gal xudolari tasvirlangan barelyeflar bilan bezatilgan. Milodiy 1-asr

Bu xudolarning bareleflari tasvirlangan kvadrat tosh ustun dastlab turgan Lutetsiya shahridagi Gallo-Rim ibodatxonasida . Tosh ustun Lutetia dengizchilar gildiyasining (nautae Parisiaci) jamoat xayriyalari (publice posierunt) evaziga yaratilgan. yaqin zamonaviy Parij. Bu dengizchilar Sena bo'ylab sayohat qilgan savdogarlar edi.

Xudolarning bareleflari tasvirlangan kvadrat tosh ustun - Gallia tasviriy san'atining eng qadimgi asarlaridan biri. tasvirlangan barcha xudolarning nomlari yozilgan yozuvlar mavjud. (Xatt 1952; Thermes de Cluny)

Tosh ustundagi yozuvlar lotin harflarida, ayrimlari bilan yozilgan gal tilining belgilari , yozuvlar Rim xudolarini aniq Galya xudolari bilan muvaffaqiyatli birlashtiradi va aralashtirib yuboradi.

Tosh ustunga bag'ishlangan yozuvdan kelib chiqqan Tiberiy Tsezar Avgust, ya'ni imperator bo'lgan Tiberiy 14-yilda.

Asosiy bag'ishlanish qaragan tosh ustunda Yupiterga , shaklida Iovis Optimus Maximus ("Eng yaxshi va eng zo'r").

Rim imperatori Tiberiy va oliy xudo Yupiterning ismlari dativ shaklida yozilgan, ya'ni ular bag'ishlanishni oluvchilar sifatida ko'rsatilgan.

Qolgan yozuvlar va atamalar nominativ holatda yozilgan va aslida tasvirlangan xudolarning ismlarini nomlaydi: Yupiter, Tarvos Trigaranos — Uch shoxli buqa (Vedik sanskrit so'zlaridan: ; ; garanos - shox ), Vulkan (Vulkan), Ekus - "birinchi" (sanskrit tilidan), Chernunnos (qoradan), Kastor, Smert-rios (slavyan so'zidan: o'lim) va Fortuna.

Biz Misr sivilizatsiyasi haqida gapirganda, Afrikaning eng buyuk va eng mashhur xudolari haqida gapirgan edik. Endi biz dunyoning sanoati rivojlangan va madaniy rivojlangan davlatlaridan ijtimoiy, texnik va madaniy jihatdan sezilarli darajada orqada qolgan Afrika qabilalari va xalqlarining xudolari bilan tanishishimiz kerak.

Xuddi shu qit'ada, qiyosiy yaqinlikda, bir necha ming yillar davomida gullab-yashnagan, madaniy rivojlanishda ajoyib muvaffaqiyatlarga erishgan Nil vodiysining birinchi tsivilizatsiyalaridan biri va qabilalarning tarqoq madaniyati borligi g'alati tuyulishi mumkin. nisbatan yaqinda chegarani kesib o'tgan abadiy qoloqlikka: bronza davri yoki hatto neolit ​​davri.

Bunday halokatli farqni qanday izohlashimiz mumkin? Irqiy xususiyatlar, tabiiy sharoitlar yoki boshqa sabablar? Ba'zi xalqlarning (yoki ayrim mintaqalar aholisining) boshqalardan ustunligi qachon va nima uchun kuchga kirdi? Tropik Afrikaning ko'plab qabilalar (xalqlar) tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan har qanday xudolari haqida gapirish mumkinmi yoki yuzlab Afrika urug'lari sig'inadigan juda ko'p xudolarni hisobga olgan holda diniy qarashlarning g'ayrioddiy xilma-xilligiga murojaat qilish kerakmi? qabilalar?

Eng qizig'i va hayratlanarlisi shundaki, bundan etti-sakkiz ming yil avval Afrikada o'sha paytda rivojlangan tsivilizatsiya haqiqatda mavjud bo'lishi mumkin edi, u hozirda Sahroi Kabir va unga tutash hududlar egallagan qit'aning muhim qismini qamrab olgan - to'g'ri. tropik tropik o'rmonlar zonasigacha. Undan faqat qadimgi, o'rta va yangi tosh asrlari qoldiqlari, Sahroi Kabirning mashhur qoyatosh rasmlari, qurigan daryo vodiylari va sobiq ko'llarning chuqurliklari va dunyodagi eng katta cho'l qoldiqlari.

O'sha paytda ham, Nil vodiysida o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar va botqoqliklar mavjud bo'lganida, Sahroi Kabir hududi paleogeograflar va geologlar tomonidan ishonchli tarzda o'rnatilgan, asosan savannalar edi. Bular mahalliy aholining yashash muhiti va madaniy rivojlanishi uchun qulay joylar edi: landshaftlarning xilma-xilligi, daryo va ko'llarning ko'pligi, alohida o'rmonlar va botqoq erlar, turli xil hayvonlarning ko'pligi.

Sahroi qoyatosh rasmlarida o'sha paytdagi faunaning ko'plab vakillari, ov sahnalari, keyinchalik - chorvadorlar o'z podalari bilan, keyin aravalar va yana ibtidoiy - kiyim va qurollarda - ovchilar tasvirlangan. Afsuski, juda ko'p turli xil chizmalar orasida mistik yoki diniy deb talqin qilinishi mumkin bo'lgan juda kam uchraydigan sahnalar mavjud. Bu muhim. Ko'rinib turibdiki, o'sha uzoq davrlarning odamlari asosan realistlar edi (buni Evropadagi tosh davri qoyatosh rasmlari tasdiqlaydi).

Agar Afrikada kammi-ko'p murakkab diniy g'oyalarga ega bo'lmagan qabilalar yo'qligini hisobga olsak, hatto Sahroi Kabir savannasi davrida ham odamlar xudolar haqida tasavvurga ega bo'lgan deb taxmin qilish kerak. Biroq, ular buyuk xudolarni tasvirlashni xohlamadilar yoki qo'rqishdi yoki shunchaki qila olmadilar, chunki bu xudolar asosan mavhum, asosan spekulyativ edi. Ammo odamlar ba'zan kichikroq ruhlarni va hayoliy mavjudotlarni tasvirlashgan. Bular shaytonlarga o'xshagan mayda shoxli figuralar yoki skafandr kiygan va boshlarida antennalar bo'lgan odamlarga o'xshagan katta massiv dumaloq boshli mavjudotlar (bu tasvirlar o'zga sayyoraliklarning Yerga kelishi haqidagi zamonaviy afsonaning shakllanishiga hissa qo'shgan) . Ehtimol, bular niqob va marosim kiyimidagi odamlardir.

Umuman olganda, uzoq o'tmishdagi ushbu yodgorliklarga qaraganda, odamlar Xudoning suratini inson qiyofasida tasvirlamagan. Bu afrikaliklarning diniy g'oyalariga xos xususiyatlardan biriga mos keladi: ular uchun oliy xudo mavhum yoki yarim mavhum tushuncha edi. Yuqori kuchlarning o'ziga xos ko'rinishlari alohida elementlarning xudolari, xudolashtirilgan ajdodlar yoki hayvonlar, hamma joyda mavjud bo'lgan va doimiy ravishda odamlarning ishlariga aralashadigan jin ruhlari edi.

Bizning holatimizda aniq misollar keltirish noshukur va zerikarli ishdir, chunki biz o'nlab qabila va xalqlarni, ko'plab xudolarning nomlarini sanab o'tishimiz kerak edi. Ammo shunga qaramay, biz ba'zi xudolarni eslatib o'tamiz (qavs ichida qabilalarning nomlari).

Yerning juda keng tarqalgan xudosi ko'pincha ma'budadir: Bunsi (Bantu), Kloveki (Krobo), Odudva (Yoruba), Pemba (Bambara) va boshqalar Ba'zi hollarda Yerning Xudosi ham yaratuvchidir. Havo xudosi Teliko (Bambara) nafas olishni, olov va temir xudosi Ogun (Yoruba) esa urushni ifodalashi mumkin edi. Masaparu (bobovule), hayot beruvchi er osti yoki quduq suvi o'ziga xosdir.

Tadqiqotchilar hayvonlarni ilohiylashtirishni totemizm qoldiqlari bilan bog‘laydilar, o‘shanda hayvon nomi ilohiylashtirilgan ajdodning nomi bo‘lgan, keyin esa urug‘ning ruhiy homiysi bo‘lgan. Ko'pincha ilonlar ilohiylashtirilgan. Dahomeyda samoviy ilon Dangbe yomg'ir va kamalak bilan aniqlangan. Ko'pincha unumdor yomg'ir samoviy buqaning kuchining namoyon bo'lishi hisoblansa ham: ko'pincha yaratuvchi xudo sifatida harakat qilgan Jouka (Shilluk), Nialit (Dinka), Nuna (Bai), Xeko (Kaffa). Dogonlar orasida ilohiy ilon Sigi ham birinchi ajdod hisoblangan. Materikning gʻarbidagi qirgʻoqboʻyi qabilalari orasida dengiz hayvoni manati timsolida harakat qilgan Maniiri, Manto, Nanzikralar dengiz xudolari va baliq ovining homiylari hisoblangan...

Afrika xalqlarining umumiyligi (ular, albatta, asl emas) ajdodlarga sig'inishdir. Qadim zamonlardan beri bu odat odamlarga jamiyat barqarorligini, qadimiy amrlarni, marosimlarni va xurofotlarni saqlashga yordam berdi. Xuddi shu odat barcha yangiliklar, innovatsiyalar va kashfiyotlarga qarshilik ko'rsatdi. Hayvonlarga sigʻinish (koʻpincha hasharotlar, oʻrgimchaklar) ovchilar va terimchilar qabilalariga xos boʻlgan, dehqonlar va chorvadorlar esa tabiiy elementlar, Quyosh, Yer va suvni ilohiylashtirishga oʻtganlar.

19-asr ingliz etnografi A.Ellisning yozishicha, Ganada (sobiq Oltin qirgʻoq) “har bir qishloq, qishloq, tumanning oʻziga xos mahalliy ruhlari yoki xudolari, daryo va soylar, adirlar va vodiylar, qoya va oʻrmonlarning xoʻjayinlari bor. ”. Bu ruhlarning aksariyati odamlarga dushman hisoblangan. Bundan tashqari, vafot etgan rahbarlar, hukmdorlar (yoki tiriklar, ba'zan ularga chinakam ilohiy mas'uliyat yuklaydi, masalan, yomg'ir yog'dirish), shuningdek, qabila xudolari va hatto shaxsiy xudolar (fetishlar) keng tarqalgan bo'lib, ular davolanadi. juda qattiq, ulardan ma'lum istaklarini bajarishlarini kutish, biznesda yordam berish; va fetish (odatda yog'och haykalcha shaklida) istaklarni unutmasligi uchun unga mixlar urildi.

YUKOR ILOQCHI ALLOH

Qabila, urug', oilaviy va shaxsiy xudolar va turli xil ruhlarning ko'pligiga qaramay, oliy xudo g'oyasi Afrikada deyarli hamma joyda keng tarqalgan. Ba'zi hollarda uning ma'qullanishiga islom, yahudiylik va nasroniylikning tarqalishi yordam berdi, lekin ko'pincha u qarzga olingan emas, balki mahalliy. Buning dalili va tasdig'i bu xudoning turli qabilalar tomonidan berilgan ko'plab nomlari: Adudva (Baule), Alurua (Ashanti), Amma (Do-Gon), Atana (Tura), Vele-hakaba (Vagusu), Vulu (Mano) ), Wulbari (Krachi), Geyi (Bete), Geno yoki Dundari (Fulbe), Debwenu (Bobovule), Io (Bambara), Kulotiolo (Senufo), Leza (Ila, Mamba), Kalunga, Mulungu. Ko‘p hollarda dunyoni yaratgan bu Qodir Allohga sig‘inish, duo qilish, maqtovlar bilan ulug‘lanmaydi. Bu juda katta va odamlarning shoshilinch ehtiyojlaridan uzoq, deb ishoniladi. Yaqinroq va faolroq xudolarga murojaat qilish oqilona.

Ko'pincha ular bu buyuk xudo haqida gapirmaslikni afzal ko'rishadi, "yomonlik bilan falsafa qiladilar", chunki biz insonning qobiliyatlaridan beqiyos ustun bo'lgan narsa haqida gapiramiz. Ba'zan hatto u yaratuvchi deb hisoblanmaydi, chunki koinotning boshlanishi haqida aniq hech narsa aytish mumkin emas.

Agar dunyoning yaratuvchisi bo'lsa, u uzoq vaqt oldin barcha ishlardan nafaqaga chiqqan va er va osmonni boshqarishda ishtirok etmaydi. To'g'ri, bir holatda Sa xudo ham yaratuvchi, ham hukmdor sifatida ishlaydi yer osti dunyosi(shuningdek, joriy ishlardan qochishning o'ziga xos shakli).

Oliy xudoning yana bir xususiyati: Nana-Buluku (Ewe, fon) kabi jins yoki biseksuallikning noaniqligi. Bunda ham katta hikmat ko'rinadi, chunki odamlar oliy mavjudotning jinsini qanday bilishadi, ayniqsa u - birinchi va eng oliy sifatida - eng xilma-xil xususiyatlarni o'zida mujassamlashtirishi kerak.

Umuman olganda, buyuk xudo uzoq, hamma joyda mavjud yoki yashirin bo'lib, insonning tushunishi mumkin bo'lmagan bir nechta universal ishlarni boshqaradi. U mehribon va mehribon bo'lishi mumkin, lekin u odamlarga ahamiyat bermaydi. Ammo shayton ruhlari yovuzdir, shuning uchun ularni tinchlantirish kerak.

Xudo haqidagi bunday fikrlar shunchalik chuqurki, sovet afrikalik olimi V.B. Iordanskiy tadqiqotchilar "Afrikalik dehqonni murakkab faylasufga aylantirdilar - bu unga mutlaqo begona rol" degan fikrni bildirdi. Lekin nega u begona? Zero, chinakam mutafakkir oliy, hatto boshlang‘ich maktab ma’lumotiga ega bo‘lishi shart emas. Mustaqil fikrlashni bilgan uzoq o'tmishdagi odamlarning xudolari haqidagi g'oyalar esa tabiat haqiqatiga yaqin edi - tashqi (koinot, yerni o'rab turgan dunyo) va insonning ichki tabiati. Aytgancha, Iordaniyaning o'zi "Xaos va uyg'unlik" nomli qiziqarli kitobida afrikalik e'tiqodlarning chuqur falsafiy oqibatlarini ochib berdi.

Shuni tan olish kerakki, ko'pchilik afrikalik qabilalarning Qodir Tangri haqidagi g'oyalari chuqur ma'noga va shu bilan birga soddalik va tabiiylikka to'la. Ehtimol, bu odatda ibtidoiy madaniyat odamlari xudolarining qarashlariga taalluqlidir, ularning ongi shakllanish natijasida kiritilgan g'oyalar bilan buzilmaydi. sinfiy jamiyat, hukmronlik-bo'ysunish tamoyillari va alohida guruhlarning cheksiz hokimiyatga intilishi asosida.

XUDO HAR

Odamlarning taqdiri va ishlarning hozirgi rivoji bog'liq bo'lgan faol mavjudot sifatida topinadigan xudoni shartli ravishda shunday deyishimiz mumkin. Yaratuvchi Xudoga juda noaniq joy tayinlangan - osmonning baland joyida yoki ko'pincha hamma joyda va hech qanday joyda, va u har qanday shaklni va, eng muhimi, inson qiyofasini olishi mumkin edi.

Shu munosabat bilan, faol xudo yanada aniqlangan va ko'pincha tabiiy elementlar bilan bog'liq.

Masalan, Maasaylar orasida Ngai (Engai) yomg'ir, momaqaldiroq va chaqmoqning samoviy xudosi va urush xudosi bo'lib, janglar va reydlar paytida omadning joylashishiga bog'liq. Masailar u o'zlarining yirtqich yurishlarini va qo'shni qabilalarning chorva mollari va boshqa o'ljalarini tortib olishni ma'qullagan deb hisoblashgan. Ular reydlar oldidan unga ibodat qilishdi, bu esa ularga o'g'irlikning qonuniyligiga ishonch hosil qilgan.

Tabiiy elementlarning timsoli sifatida Engai turli xil ranglarda paydo bo'ldi. Na-rok (Qora) shaklida u ezgulikni ifodalagan va musaffo osmon, uzoqdan momaqaldiroq gumburlashi va kichik foydali yomg'irlar bilan bog'liq edi. Va Engai-Nanyokye (Qizil) g'azablangan va xavfli bo'lib, u bilan birga chaqmoq va momaqaldiroq bilan dahshatli momaqaldiroqni olib keldi. Ba'zan ular o'zlarini ikki aka-uka deb tanishtirdilar. Boshqa versiyalarga ko'ra, uchta yoki hatto to'rtta aka-uka bor, ulardan yaxshisi har doim qora, dahshatlisi qizil (ulardan tashqari - oq va kulrang).

Ashanti qabilasi (Gana) orasida Nyame yaratuvchi xudo sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Uning ramzlaridan biri mehnatkash o'rgimchak edi. Erdagi ishlarini tugatib, u osmonga nafaqaga chiqdi. Uning rafiqasi Asaoe Afua er va unumdorlik ma'budasi bo'lib qoldi. Nyame odamlarning ishlarini bajarish uchun o'g'li Tano (Tando) ni erga yubordi. Tano xudosi Agientoa daryosi bilan bog'langan va qabilaning homiysi hisoblangan. Ular harbiy yurishlardan oldin unga ibodat qilishdi. Biroq, inglizlar Ashantini zabt etgandan so'ng, bu xudoning obro'si tushib ketdi.

Limpopo va Zambezi daryolari orasida yashovchi Shona qabilasi orasida faol xudo Mvari ham momaqaldiroq, ham ajdoddir. U rahm-shafqat bilan yomg'ir yog'dirishi yoki qattiq qurg'oqchilik bilan jazolashi mumkin. Shu bilan birga, odamlarga ta'lim berishga qaratilgan turli pranklar ham uning nomi bilan bog'liq.

Fon qabilasining e'tiqodiga ko'ra, dunyoning yaratuvchisi, noaniq ko'rinishdagi, biseksual mavjudot Mavu-Liza tabiiy elementlarga buyruq berishni boshlagan bir nechta xudolarni tug'di, ammo asosiylari birinchi tug'ilgan egizaklar edi. Da Zoji va Nyohve Ananu (uning xotini bo'ldi). Ular yer yuzidagi barcha ishlarni boshqarish, er yuzini odamlar bilan to'ldirish va ularni boshqarish huquqiga ega bo'lganlar.

Shu bilan birga, kuchli momaqaldiroq xudosi Hevioso mavjud bo'lib, uning joylashgan joyiga odamlarning farovonligi ko'p jihatdan bog'liq: u issiqlik va quruqlikni, yomg'ir va bo'ronni yuboradi, shuningdek, dalalarning unumdorligini ta'minlaydigan yomg'ir yog'diradi. Bolalari unga yordam berishadi.

Shilluk qabilasi orasida osmon va yerni, odamlarni loydan yaratgan oliy samoviy xudo Juok ruhlar va yomg'irning hukmdoriga aylandi (samoviy buqa timsolida). Biroq, uning er yuzidagi "vakili" ilohiy ajdod, madaniy qahramon Nyikang hisoblangan.

Umuman olganda, faol xudo ko'p shakllarga ega bo'lishi mumkin, garchi u ko'pincha momaqaldiroq va inson shaklida paydo bo'ladi, er yuzidagi ishlarga ta'sir qilishda davom etuvchi ajdod. Ikkala rasm ham to'liq oqlanadi. Birinchi holda, biz qabila farovonligi bog'liq bo'lgan, ammo odam ta'sir qila olmaydigan hodisa haqida gapiramiz.

Birinchi ajdodni hurmat qilish o'ziga xos xususiyatdir ibtidoiy dinlar. U anʼanalarga hurmat bilan bogʻliq boʻlib, jamiyat barqarorligiga hissa qoʻshadi (garchi bu uning texnik va ijtimoiy taraqqiyotini sekinlashtirsa ham). Shu ma'noda, ajdodlar haqiqatan ham tiriklar orasida qolib, ularga ta'sir qiladi.

BUYUK RON

Tangrilarni ulug‘lash, ajdodlarimiz amrlariga kamtarlik bilan amal qilish insonni qulning ruhi bilan beadab, tashabbussiz mavjudotga aylantiradi. Mustamlakachilar «ibtidoiy madaniyat» xalqlarini shunday ifodalaganlar va shu bilan ular ustidan hukmronlik qilishning qonuniyligini ta'kidlaganlar.

Bunday fikrning haqiqatga to‘g‘ri kelmasligidan, xususan, deyarli barcha qabilalarning mif va ertaklarida xudojo‘ylashgan masxarachi, zulmkor, urf-odatlar va odatlarni masxara qiluvchi buzg‘unchi obrazining mavjudligi dalolat beradi. urf-odatlar va ahmoqlarni masxara qiladi.

"Afrika panteonining aholisi orasida", deb yozgan V.B. Iordaniyalik, - demiurj muhitida alohida o'rin egallagan kishi bor. Hiyla-nayranglari bilan odamlarni sarosimaga solib qo‘yuvchi bu qo‘pol xudo jamiyat afsonaviy olam bilan munosabatlarda, odamlar o‘rtasidagi munosabatlarda saqlashga intilayotgan uyg‘unlikni abadiy buzuvchidir. Bu dunyoda tartibsizlikning yaratuvchisidir, uni tartibga solishga jamoat ongining barcha sa'y-harakatlari qaratilgan.

Men shunchaki aniqlik kiritmoqchiman. "Demiurj atrofidagilar" haqida gapirar ekan, tadqiqotchi Afrika xudolari panteonining tashkiliy darajasini oshirib yubordi. Bundan tashqari, ko'pincha demiurj dunyoviy ishlardan voz kechadi. Misol uchun, Eve xalq ertagida demiurj Mavuning osmonga ko'tarilishi quyidagicha izohlanadi. Bir paytlar osmon juda past edi va bir ayol katta qoshiq bilan bo'tqa aralashtirib, unga doimo tegib turardi. U jahli chiqib, issiq bo‘tqani osmonga sachratib, Mavuning yuziga urdi. Keyin u haqoratga chiday olmay, insonlar olamini abadiy tark etishga qaror qildi, baland, baland, osmonni o'zi bilan olib ketdi.

Bu hikoyada oliy xudoga kinoya yaqqol ko‘rinadi. Ayol uni osmonga ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. Aytgancha, Somon yo'li to'kilgan tartibsizlik bo'lishi mumkin edi.

Lamba qabilasi haqidagi ertak sehrgarlar va rahbarlarning kuchining sirini ochib beradi. Ayyor quyon yashirincha akasini katta daraxtga o'tqazdi va u o'zi hayvonlarni osmonda hukmronlik qilayotgan kishidan erdagi rahbar kim bo'lishi kerakligini so'rashga taklif qildi. Fil, sher, karkidon o'z navbatida osmondan so'radi - javobsiz. Va quyonning savoliga javoban, yuqoridan eshitildi: "Siz, hurmatli quyon, er yuzida etakchi bo'lishingiz kerak!" Shunday qilib, quyon etakchiga aylandi.

Ko'rib turganimizdek, qadimgi davrlarda ham "yovvoyi qabilalar" "demokratik saylovlar"ning mohiyatini aniq tushungan. Bu erda nafaqat ishonuvchan hayvon odamlari, balki daraxtga chiqayotgan quyon rolini o'ynashi mumkin bo'lgan oliy xudo ham masxara qilinadi.

Tabiatga yaqin bo'lgan barcha odamlar singari, mahalliy afrikaliklar ham o'ziga xos xususiyatga ega edi umumiy ma'noda to'liq va qo'shimcha ravishda skeptitsizm va ironiya elementlari bilan. Fransuz afrikalik olimi B. Aulning fikriga ko'ra, ba'zi afsonalarda "dunyo nomukammal va hatto muvaffaqiyatsiz yaratilishdir; u qandaydir noaniq iroda bilan yaratilgan, zerikishini yoki, agar xohlasangiz, tartibsiz inertsiya monotonligini yengmoqchi bo‘lgan yo‘l-yo‘lakay daho bo‘lib, oqibati haqida qayg‘urmay, shunchaki o‘ziga ozgina dam olishga imkon bergan».

Ko'rib turganimizdek, bunday hollarda buzg'unchilik, o'yin, noto'g'ri o'yin-kulgi unsurlari olam yaratuvchisining o'zida qabul qilinadi. Ammo ko'pincha xalq ertaklarida sovet afrikalikchisi E.S. Kotlyar, «hazil, topqirlik va bitmas-tuganmas zukkolik elementlarini timsol qiladi; u yo'liga to'sqinlik qiladigan har bir kishini aldaydi va ayyorlikka yanada murakkab ayyorlik bilan javob beradi."

Shunday qilib, Ashanti qabilasining ertaklarida hayvonlar ulardan qaysi biri eng katta va eng ko'p topinishga loyiqligi haqida bahslashdilar. Ular o'zlarining kelib chiqishi haqida ertaklarni o'ylab topishdi (shu bilan birga, har bir hayvonning o'ziga xos xususiyatlari ta'kidlangan). O'rgimchak Anansi oxirgi bo'lib gapirdi: “Men tug'ilganimda hali hech narsa yo'q edi. O‘lgan otamni dafn qiladigan joyim ham yo‘q edi. Men uni boshimga ko‘mishim kerak edi”. U eng keksa ekanligiga hamma rozi bo'lishi kerak edi.

Ushbu afsona aqlli va shu bilan birga muqarrar ravishda spekulyativ bo'lgan dunyoning kelib chiqishining har qanday versiyalariga nisbatan sog'lom shubha bilan to'la (zamonaviy kosmologlar ham buni eslashlari kerak).

Bushmen miflarida bosh qahramon mantis chigirtkasi Tsgaan yoki Tsagn, Tsgaagendir. U haqiqatan ham ko'p qirrali: demiurj, ajdod, sobiq totem, lekin ayni paytda firibgar va buzuq. Uning oilasi turli xil hayvonlardan iborat (genetik aksiomalardan tashqari) va ularning barchasi bir vaqtlar odam bo'lgan. Va Bushmenlarning o'zlari ilgari antilopalar edi va qudratli Tsgaang ularni odamlarga aylantirdi.

Ashanti xuddi shunday afsonaviy xarakterga ega - o'rgimchak Anansi, u bilan dunyoning yaratilishi bog'liq. Odamlarning mayda narsalarda, o‘rgimchak yoki chigirtkada – koinotning yaratuvchisida buyukni ko‘ra olishi esa o‘sha falsafiy dunyoqarashning bir ko‘rinishidirki, ba’zi bilimdon tadqiqotchilar ibtidoiy madaniyat qabilalariga nisbatan inkor etadilar.

Shona afsonalari Mvarini oliy xudo va ajdod, shuningdek, yomg'ir beruvchi sifatida ulug'laydi. Ammo u noxush nayranglardan qochmaydi. Bir kishi Mvariga adyol berishdan bosh tortganida, u kulbani tark etmasligini aytdi. Keyin ahmoq mehmondan qutulish uchun kulbasini yoqib yubordi, lekin uning ovozini daraxtdan eshitdi. Odam daraxtni kesib tashladi, lekin Mvarining ovozi xo'jayinning buqasidan chiqdi. Erkak buqani o'ldirdi va go'shtni qovura boshladi, lekin keyin buqaning terisi, go'shti va suyaklari osmonga ko'tarildi va Mvarining ovozi kulib dedi: "Men ko'rpadan ko'proq narsani oldim".

...Ba’zan xudolar orasida ham tartibsizlik keltirib chiqaradigan, tabiat qonunlarini va odamlarning institutlarini buzuvchi, nafaqat aql-zakovatga, balki zukkolikka, topqirlikka, hatto hiyla-nayrang, masxara, shubhalilik ko‘rsatadigan yaramas iloh – bu shunday emasmi? bizning insoniy dunyomizning majburiy qismi? U bo'lmasa, hayot yanada tartibli va qat'iy, ammo imkonsiz darajada zerikarli bo'lar edi.

UGARIT, FENİKA

Bundan uch-to‘rt ming yil avval O‘rtayer dengizining sharqiy qirg‘og‘ida bir qancha obod shaharlar bo‘lgan, ular asosan savdo-sotiq hisobiga boyib ketgan (ular quruqlik va dengiz yo‘llari chorrahasida joylashgan edi), shuningdek, yuksak madaniy shaharlar mavjud edi. aholi darajasi. Bu yerlar Kan'on deb atalgan. Byblos, Tir, Sidon shaharlari tarixga kirdi va bu mintaqadagi davlatlar orasida Finikiya eng mashhur bo'ldi. Afsonaga ko'ra, Zevs malika Evropani o'g'irlab, Kritga olib kelgan.

20-asrning 30-yillarida arxeologlar kichik qirollikning poytaxti Ugarit shahri qoldiqlarini topdilar, u geografik jihatdan Finikiya erlarining shimoliy chekkasida joylashgan va xronologik jihatdan Finikiya gullagan davridan oldin. Tilshunoslar arab va ibroniy tillari bilan bog'liq amorit tilida - ugarit matnlari bo'lgan loy lavhalarni shifrlashdi. Ma'lum bo'lishicha, ugarit yozuvi harf tovushi (ieroglif emas, alifbo printsipi) bo'lib, dunyodagi birinchi turdagi (miloddan avvalgi 14-asr atrofida) bo'lgan. To'g'ri, faqat undoshlar qayd etilgan.

Ugarit afsonalari va afsonalari ko'p jihatdan Finikiyaliklarga o'xshash va tegishli xudolarning nomlari undosh bo'lishi ajablanarli emas. Biroq, bu panteonga misrliklar, ossuriyaliklar va xetlarning diniy g'oyalari sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi. Gap shundaki, Sharqiy O‘rtayer dengizidagi shahar-davlatlar nafaqat raqobatlashgan, balki bir-birlari bilan adovatda bo‘lgan va shuning uchun ham yirik davlatlar uchun oson (ba’zan qiyin) o‘ljaga aylangan edi. Bundan tashqari, turli mamlakatlar bilan faol savdo-sotiq madaniyatlarning sinteziga yordam berdi. Ba'zi ugarit-finikiyalik xudolar (masalan, Adonis) yunon mifologiyasiga kirgan. Umuman olganda, Sharqiy O'rta er dengizida soat miliga teskari yo'nalishda ulkan yarim doira tasvirlaydigan tsivilizatsiya tarqaldi: Misr - Kan'on - Xettia - Ioniya - Gretsiya - Rim; Taxminan ushbu "madaniyat sikloni" markazida Krit joylashgan bo'lib, u erda nafaqat Zevs, balki buyuk sayohatchi Odissey ham bo'lgan.

Finikiyaliklar tarixga birinchi navbatda mohir dengizchilar sifatida kirdilar. Biroq, hatto rus sharqshunosi B.A. To'raev e'tiborni bu xalqning afsonalarida (qo'shamiz: ugariyaliklar ham) dengizning qudratli xudolari, navigatsiya homiylari yoki dengiz savdosi yo'qligiga e'tibor qaratdi. "Umuman Finikiya va Kan'on xudolari sahrodan chiqib ketishgan", - deya to'g'ri xulosa qilgan To'raev.

Ma’lumki, afsonalar nafaqat ma’naviy olamini, balki xalqning kundalik hayotini ham o‘zida aks ettiradi. Shunga asoslanib, taxmin qilish mumkinki, o'sha davrlarning eng mohir dengizchilari (uch-to'rt ming yil oldin) qaroqchilikka begona bo'lmagan Kritliklar edi.

Injil davridan beri, mo'l-ko'l insonlar, asosan bolalar qurbonlari qilingan shafqatsiz va qonxo'r xudo Molochning nomi uy nomiga aylandi. Biroq, tadqiqotchilar endi bu xudo emas, balki keyinchalik taqiqlangan odamlarni qurbon qilish marosimining nomi deb hisoblashadi.

Yana bir ramziy rasmda eslatib o'tilgan Eski Ahd, - Oltin buzoq, - shuningdek, aftidan, Finikiyadan. U erda oliy xudo ko'pincha oltin va boylikka sig'inish bilan bog'liq bo'lgan zarhal ho'kiz shaklida tasvirlangan.

ILU (IL, ELIM)

Buni ular Ugaritda, so'ngra Finikiyani, xudolarning Xudosi, ijodlarning Yaratuvchisi, oliy xudo deb atashgan. Afsuski, u koinotni qanday yaratganligi haqida ko'proq yoki kamroq to'liq afsonalar mavjud emas. Bu Muqaddas Kitobda tasvirlanganidek sodir bo'lishi mumkin - ilohiy so'z.

"Ilu har qanday aniq mamlakatdan ko'ra kosmos bilan, butun koinot bilan ko'proq bog'langan", deb yozadi Yu.B. Tsirkin "Finikiya va Ugarit afsonalari" kitobida. - Shunday qilib, u dunyo tartibini himoya qiladi va kerak bo'lsa, dunyo uyg'unligini tiklaydi - tabiiy va insoniy. O'z uyida Ilu xudolar yig'ilishini boshqaradi, ular uchun ziyofatlar uyushtiradi ... Ilu eng yuqori hokimiyatdir va uning qarorlarini faqat o'zi o'zgartirishi mumkin. U donolik va rahm-shafqat timsolidir”.

Iluning joylashuvi afsonada noaniq ko'rsatilgan: tog'da "daryoning og'zida, ikkala okeanning manbalarida". Bunday afsonaviy geografiyaning barcha mavhumligiga qaramay, u juda tubdan va bizni o'rab turgan dunyo haqidagi cheklangan bilimlarni aks ettiradi, bu erda Ugarit va Finikiyaliklar aholisi ma'lum bo'lgan faqat ikkita okean mavjud. Ikkinchisi aslida nafaqat O'rta er dengizi va Fors ko'rfazi hududlariga tashrif buyurdi, balki Atlantika va Hind okeanlariga ham chiqdi, garchi ular, albatta, ular haqida aniq tasavvurga ega bo'lmaganlar va faqat qirg'oqlar bo'ylab suzib yurishgan. .

Shunday qilib, Ilu Ugarit aholisiga ma'lum bo'lgan koinotning markazida joylashganligini aytishimiz mumkin, bundan tashqari, bu eng oliy xudo vaqt hukmdori, "yillar shohi" hisoblangan. Uning ramzi muqaddas buqa kuch va unumdorlik, unumdorlik timsoli sifatida.

Umuman olganda, bu xudo uzoq vaqtdan beri dunyoviy ishlardan nafaqaga chiqqan va o'rnatilgan dunyo tartibiga ozgina aralashadigan kulrang soqolli qudratli chol tomonidan tasvirlangan. Biroq, barcha xudolar singari, u butun asrlar davomida imonlilar uchun doimiy bo'lib qolmadi. A.I. ta'kidlaganidek. Nemirovskiy, miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlarida shakllangan afsonalar tomonidan yaratilgan Ilu obrazi. e., har doim ham afsonalar yozilgan davrda yashagan imonlilarning u haqidagi g'oyalariga mos kelmaydi. Shunday qilib, Ilu sharafiga madhiyalardan birida u kuchli jangchi qiyofasida namoyon bo'ladi: Tur, Ilu, Mark, Ilu, Nayza bilan, Ilu, Nayza bilan. Ilu, jamoa bilan, Ilu, halokat bilan, Ilu, olov bilan, Ilu, yonish bilan, Ilu, Ugarit uchun - qutqarish uchun tirik."

Xotini (boshqa versiyaga ko'ra, qizi) Ilu - Asirat dengizning bekasi bo'lgan va dengizning Buyuk Asirati deb nomlangan. dengiz elementi va baliqchilarga homiylik qilish. U, shuningdek, xudolar va odamlarning ajdodi sifatida harakat qilgan, garchi ba'zi xudolar uning avlodlari hisoblanmagan, masalan, juda hurmatga sazovor Balu.

Yer tabiatining birligi nuqtai nazaridan, tog'lar va quruqlik o'rtasidagi dengiz va okeanlar bilan bog'liqlik mutlaqo tabiiy va samarali ko'rinadi, bu Ilu va Asirat o'rtasidagi nikoh munosabatlarini to'liq oqlaydi. Ammo qirg'oqda yashovchi odamlar uchun quruqlik va dengizning birligi va o'zaro ta'siri global emas, balki mahalliy jihatdan tanish edi.

Eng hayratlanarlisi shundaki, bu uzoq vaqtdan beri vafot etgan xudoning nomi (uni hurmat qilgan odamlar bilan birga) bizning kunlarda ham yangramoqda va kelajakka o'tadi. Gap shundaki, u Maykl, Gabriel, Doniyor, Samuel, Rafael kabi ismlarda tugash sifatida mavjud. Ular Tavrot va Injilga kirib, nafaqat yahudiylarda, balki xristian olamida ham tarqaldi.

Ugaritda sirli "Otalar Xudosi" ga sig'inishgan, uning ismi unutilgan yoki qat'iy ishonch bilan saqlangan degan fikr bor. U asl Yaratuvchi xudo, Iluning otasi bo'lishi mumkin. Savol noaniqligicha qolmoqda.

Ba'zi bir noaniqlik va, aytish mumkinki, Iluning hamma narsani qamrab oluvchi tabiati, uning odamlar va xudolar ustidagi mavqei, vaqt o'tishi bilan u o'zini odamlarnikiga o'xshash boshqa xudolardan tobora uzoqlashib, ular ustidan ko'tarilishiga yordam berdi. xudolarning Xudosi yoki oddiygina Xudo. Eski Ahdda bu allaqachon yagona va yagona Xudo - Elohim.

Biroq, Ugaritda ham, Finikiyada ham monoteizmga o'tish sodir bo'lmagan. "Ugarit xudolari", deb ta'kidlaydi A.I. Nemirovskiy, - odamlar obrazlarida o'ylangan, ammo beqiyos kuchliroq va o'lmas. Ular ziyofat qiladilar, sevadilar, nafratlanadilar, orzu qiladilar, doimo bir-birlari bilan kurashadilar, xiyonat va shafqatsizlik ko'rsatadilar. Shu nuqtai nazardan, Ilu u qadar faol emasligi bilan ajralib turadi, ular aytganidek, "janjaldan yuqori" va shuning uchun u kamroq insoniylashgan va mavhumroqdir.

BAAL (BAAL, BAAL)

Tarjimada uning ismi Ustoz, Rabbiy degan ma'noni anglatadi va ko'pincha: "Kuchli odam", "Qudratli", shuningdek "Momaqaldiroq" (Balu-Xaddad) yoki Ugarit yaqinida joylashgan tog' nomidan keyin Balu-Tsapanu (hozirgi) degan ma'noni anglatadi. Tsafon, dengiz sathidan 1770 m balandlikda - mintaqadagi eng baland tog').

Baluning otasi Dagan (Dagon) deb ataladi, Iluning ukasi, aftidan, u mo'l-ko'llik xudosi, oziq-ovqat beruvchi va qishloq xo'jaligi (yoki) baliq ovining homiysi bo'lgan. Balu unumdorlik xudosining ba'zi funktsiyalarini saqlab qoldi, garchi u birinchi navbatda "Bulutga minish", yomg'ir, momaqaldiroq, bo'ronlar, momaqaldiroq va chaqmoq xudosi sifatida sig'inishgan. U qishloq xo'jaligi va navigatsiya homiysi edi, buning uchun, albatta, atmosferaning holati - yomg'irlar, shamollar, bo'ronlar - juda muhimdir.

Shu bilan birga, Balu nafaqat dunyoviy, balki universal miqyosdagi jangchidir: u dahshatli etti boshli ilon-ajdaho Lotan bilan jangga kirdi (prototip). Bibliyadagi Leviafan?). Bu harakat, aftidan, kosmogonik ahamiyatga ega bo'lib, yaxshilik kuchlarining yovuzlik kuchlari ustidan g'alaba qozonishini belgilab berdi, ayniqsa o'lim xudosi Mutu Valani nayza bilan yaralashga muvaffaq bo'lgan ilon tomonida harakat qilgan. Afsuski, bunday muhim afsona faqat kichik bo'laklarda ma'lum.

Balu va daryolar va dengizlar xudosi Iammu o'rtasida jiddiy to'qnashuv yuz berdi. Oliy xudo Ilu ikkinchisiga mehr qo'ydi va shuning uchun hunarmandchilik homiysi Kotaru-va-Xasisga o'zining sevimlisi uchun saroy qurishni buyurdi. Mag'rur Iammu Baludan unga taslim bo'lishini va unga bo'ysunishni talab qildi. Bu talabni Iluning o'zi qo'llab-quvvatladi!

Ammo mag'rur va qudratli Balu bunday qarorga qarshi isyon ko'tardi (bu Ugaritda yangi xudolar va ularga sig'inuvchilar eski avlod xudolarini yoki avvalgi hukmronlik qilayotgan sulolani almashtirganligini anglatadi). U tayoq bilan qurollanib, Iammuga qarshi chiqdi, ammo mag'lub bo'ldi.

Biroq, mohir Kstaruva-Xasisu dushmandan kuchsizroq bo'lib chiqqan Strongman Balga o'zlari dushmanni mag'lub etadigan ikkita to'p yasab, yordamga keldi. Ularning yordami bilan, to‘g‘rirog‘i, mustaqil zarbalari tufayli Iammu mag‘lub bo‘ldi. Shunday qilib, Balu g'alaba qozondi (aytish mumkinki, shaxsiy fazilatlari emas, balki avtomatik qurollar tufayli) va qirol deb e'lon qilindi.

Ammo bu uning uchun etarli emas edi. Podshohga munosib saroy ham kerak edi. Balu yoki uni qanday qurishni bilmas edi, yoki huquqi yo'q edi. Ilu va Asiratning bolalari (xudolar sulolasining vakillari) shunday saroylarga ega edilar. Saroyni qurishga ruxsat berilgan Iluning iltifotiga ishonmasdan, Balu sevgi, urush va ov ma'budasi singlisi va rafiqasi Anatga yordam so'rab murojaat qildi. U o'z ishg'olidan dam olishga majbur bo'ldi (ugariyaliklarga sharq xalqiga qarshi kurashda yordam berdi, dushmanlarni mag'lub etdi va kesilgan qo'llarini kamariga bog'lab, boshlarini orqasiga tashladi). Anat Ilga keldi va zo'ravonlik bilan tahdid qilib, eski xudoni Balu saroyini qurishga rozi bo'lishga majbur qildi ...

Butun bu voqeani hokimiyat va boylik uchun kurashayotgan ikki oilaning raqobati haqidagi xayoliy hikoya sifatida talqin qilmaslik kerak. Quyida aytib o'tilganidek, saroyga ega bo'lgan Balu yomg'ir va daryo toshqini uchun ma'lum vaqtni belgilashi mumkin; u bulutlarda ovozini ko'taradi, u butun kuchga ega bo'ladi. Uning saroyi sadr va lapis lazuli, kumush va oltindan bo'ladi. Bunday uyni mohir Kotaruva-Xasisu qurgan. Ishonchli va go'zal saroy Balu mulkining tartibliligini, qishloq xo'jaligi uchun juda muhim bo'lgan yomg'irli fasllar bilan kuzatilishi kerak bo'lgan aniq tartibni anglatadi.

Biroq, yana bir qudratli xudo bor - Mutu (Mot), er osti dunyosining hukmdori, o'liklar shohligi. U Baluga o'z ziyofatiga chiqish uchun buyruq yuboradi. Qo'rqib ketgan Baloo o'lim xudosiga keladi ... Keyingi voqealar haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Ehtimol, hatto xudo ham o'lim bilan xurmoga ega bo'lishi mumkin (bu erda erkak xudo). Balu vafot etganida, er qurg'oqchilikka duchor bo'ldi. Xotinining talabiga ko'ra, Ilu o'g'li As-tarni Baluning vorisi qilib tayinlaydi, ammo u elementlarga hukmronlik qila olmaydi.

Chiroyli va halokatli Anat yana oldinga chiqadi. U Mutu bilan shug'ullanadi va uni mag'lub qiladi (sevgi o'limni engadi!). Qayta tirilgan Balu yana taxtda hukmronlik qiladi. Ammo o'lim ham o'lmasdir: ettinchi yilda Mutu yana paydo bo'ladi va Balu bilan jangga kiradi. Yer yana qurg‘oqchilikni boshdan kechirmoqda. Ammo quyosh ma'budasi Shapash o'limning yakuniy g'alabaga erishishiga yo'l qo'ymaydi. (Afsona, ehtimol, har etti yilda quruq davrlarning boshlanishini aks ettiradi.)

…Tadqiqotchilarning fikricha, “Bulutga mingan Rabbiy” (Baal-Zabul) keyinchalik “Pashshalar Rabbiysi” (Baal-Zabub) darajasiga tushirilgan va Bibliyada u jinlar xo'jayini Baalzabub tomonidan tasvirlangan. Bular shirkga qarshi kurashning oqibatlari edi. Garchi, siz bilganingizdek, Iso Masih jinlarni Baalzabubning kuchi bilan quvib chiqarganini aytgan.

ANAT (ANATU)

Uning pozitsiyasiga ko'ra, Ugarit (Finikiya) ma'budalari orasida ustunlikni oliy xudo Iluning rafiqasi Asirat egallashi kerak. Ammo u nafaqat go'zallik, balki kuch va jasoratga ega bo'lgan beqiyos faol va jonli ma'buda Anatning oldida fonga tushib qoladi. U sevgi va do'stlikda sodiq, jahldor va dushmanlariga shafqatsiz. U sevgi, urush va ov ma'budasi.

Anat Balooning sevgilisi, xotini va aftidan singlisi, shuningdek, uning sherigi. Uning g'azabidan nafaqat odamlar, balki xudolar ham qo'rqishadi. Ugariyaliklar va Finikiyaliklarga homiylik qilib, u janglarda qo'rqmasdan dushmanlarini parchalab tashlaydi.

Anat o'lim xudosi Mutu (Mot) Balani iste'mol qilganini (o'ldirganini) bilib, u -

...Xudo Mot kifoya,

U qilich bilan kesadi,

Muxlis uni yo'qotadi,

Olov uni yondiradi,

Tegirmon toshlarida maydalaydi,

Uni dalaga ekadi.

Aftidan, biz Anat donni kesib, keyin qayta ishlagan makkajo'xori boshoqlari haqida gapiryapmiz. Umuman olganda, u ayolning tinch ishini bajarayotganga o'xshaydi va dushman bilan shug'ullanmaydi! Buni qanday tushunish mumkin: dushmanlarga qarshi qatag'on va qishloq xo'jaligi ishlarini batafsil taqqoslash sifatida? Yoki bu hayot beruvchi xudoning o'limi (vaqtinchalik) subtekstini ochish uchun mo'ljallangan allegoriyami. Axir, o'layotgan va tiriluvchi xudo haqidagi afsona hayotning qayta tug'ilishi haqida gapiradi. Ehtimol, Anat bu erda unumdorlik ma'budasi yoki ruhoniy sifatida ishlaydi va kelajakdagi mo'l hosilga hissa qo'shadigan marosimlarni bajaradi ...

Qanday bo'lmasin, Anat o'z sevgilisi uchun o'lim bilan jangga kirishni xavf ostiga qo'ygan jasur jangchi bo'lib qoladi (va g'alabaga erishish, garchi yakuniy bo'lmasa ham, bu printsipial jihatdan imkonsizdir, chunki hayot va o'lim ajralmas). U sevgi ma'budasi uchun tabiiy bo'lganidek, hayot uchun kurashadi va uning tiklanishiga hissa qo'shadi.

Ajablanarlisi shundaki, u o'z mahallasida shafqatsizlik va she'riyatga sezgir; Balu uning yordamiga muhtoj, u "daraxtning so'zini va shivir-shivirini eshitishi mumkin bo'lgan tog'dagi qarorgohiga kelishni iltimos qilib, unga xabarchilar yuboradi. tosh, yerga osmondan va tubsizlikdan kelayotgan tovush - yulduzlarga". Ular uchrashganlarida, ular o'zlarini osmonning shudringi bilan yuvdilar, er yog'i bilan moylashdi, ziyofatga o'tirishdi va shundan keyingina jasur (yoki ehtiyotkor) Balu Iludan saroy qurish uchun ruxsat olishni so'radi. Anat bu iltimos bilan Qudratli Xudoning yuziga kelganida, u uni rad etdi. U qizarib ketdi va unga hujum qilishini va boshi va soqolini qonga to'ldirishini aytdi. Ilu qo'rqib ketdi (yoki qo'rqib ketgandek bo'ldi) va qiziga taslim bo'ldi (onasi kimligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q). Bu g'alati manzara shuni ko'rsatadiki, Ugaritda ayollar katta huquqlarga ega bo'lib, avlodlar o'rtasidagi nizolar keng tarqalgan.

Anatdan tashqari, Ugaritda yana bir sevgi, go'zallik va unumdorlik ma'budasi - Astarte, Venera sayyorasining timsoli bo'lgan (u Ossuriya-Bobil Ishtariga to'g'ri keladi). Unda sevgining boshqacha qiyofasi mujassam edi: Anatnikiga o'xshab g'azablanish darajasiga etgan bo'ronli ehtiros emas, balki bir tekis, xotirjam tuyg'u, garchi kuchli bo'lsa-da, unga yordam beradi. oilaviy hayot va nasl. Anat va Astarte ko'pincha yagona xudo sifatida qabul qilingan.

Mayya qabilasi o'rtasidagi din va bilim bir bo'lib, ajralmas dunyoqarashni tashkil etib, qabila san'atida o'z aksini topdi. Atrofdagi dunyoning xilma-xilligi haqidagi g'oya tasvirlarda shakllangan katta raqam xudolar Hammasi Mayya xudolari mas'ul bo'lgan bir nechta asosiy guruhlarga birlashtirilgan turli hududlar inson tajribasi. Bu xudolar: unumdorlik, ovchilik, turli elementlar, samoviy jismlar, o'lim xudolari, urush xudolari va boshqalar. Mayya qabilasi tarixining turli davrlarida turli xudolar o'z topinuvchilari uchun ma'lum ahamiyatga ega edi. Mayyaliklar koinot o'n uchta osmon va to'qqizta yer osti dunyosidan iborat deb hisoblashgan. Yerning eng markazida barcha osmon sferalaridan o'tgan daraxt bor edi. Bundan tashqari, erning har ikki tomonida va ularning to'rttasi bor edi, asosiy yo'nalishlarni anglatuvchi bitta daraxt bor edi - shimol oq daraxtga, g'arb qora daraxtga, janub sariq daraxtga va sharqga to'g'ri keldi. qizil daraxtga. Dunyoning har bir tomonida bir vaqtning o'zida bir nechta xudolar bor edi (shamol xudosi, yomg'ir xudosi va osmon egasining xudosi), ularning har biri o'ziga xos rangga ega edi.

Mayya xudolarining rasmlari

Eng zarur va muhimlaridan biri Mayya xudolari Klassik davrda makkajo'xori xudosi cho'zilgan bosh kiyim kiygan yigit tomonidan tasvirlangan. Ispaniya istilochilari kelishidan oldin, boshqa eng muhim xudo Itzamna bo'lib, u burnida tepalik va kichkina soqolli keksa odam sifatida tasvirlangan. Ko'pgina hollarda, Mayya xudolarining tasvirlari mavjud katta miqdorda ijrochilarning ham, chizmalar, relyeflar yoki haykallarga buyurtma berganlarning ham murakkab fikrlashi haqida gapiradigan ramziylik. Masalan, quyosh xudosining og'zi kontur bo'ylab doiralar bilan qoplangan va ulkan tishlari bor edi. Boshqa xudoning og'zi va ko'zlari o'ralgan ilonlar va boshqalar sifatida ko'rsatilgan.

Ayol xudolardan yomg'ir xudosining xotini, oyoqlari o'rniga noma'lum yirtqichning panjalari va sochlarida ilon bilan tasvirlangan "qizil ma'buda" juda ta'sirli edi. Itzamnaning rafiqasi oy ma'budasi Ish-Chel hisoblangan, u tug'ish, dori-darmon va to'quv bilan yordam bergan. Ba'zi xudolar qushlar va hayvonlar, masalan, burgut yoki yaguar sifatida tasvirlangan. Mayya tarixining Toltek davrida markaziy Meksikadan kelgan xudolar hurmatga sazovor bo'lgan. Eng hurmatga sazovor xudolardan biri Kukulkan edi. Uning suratida Nahua xalqining xudosi Ketsalkoatl haykallarida tasvirlangan yaqqol tafsilotlarni ko'rish mumkin.

Misr tsivilizatsiyasi allaqachon ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan, bu davrda ma'lum bir dogma tizimi shakllangan. Oxir-oqibat, odamlar bu dogmalarning daxlsizligiga shunchalik qattiq ishondilarki, hatto kichik o'zgarishlar ham deyarli inqilob sifatida qabul qilindi. Faqat ajoyib inson, temir iroda va qat'iyat bilan ta'minlangan, islohotlarga rahbarlik qilishi mumkin edi. Biz yozayotgan vaqtlarda bunday odam topilmadi va Misrning qadimgi xudolari bo'linmas hokimiyatga ega edilar.

Barcha xudolarning eng qudratlisi edi Omon, Thebes bosh xudosi. U dastlab bu shaharning mahalliy xudosi edi, lekin qachon
Thebes Misrning poytaxti bo'ldi, u maqomga ega bo'ldi davlat xudosi. Ko'proq erta davr bosh xudo hisoblangan quyosh xudosi Ra yoki Ra-Xoraxti - zamonaviy Qohira yaqinida joylashgan Heliopolis shahrining mahalliy xudosi. Amun ruhoniylari ikki xudoni birlashtirdilar umumiy ism"Amon-Ra, xudolar shohi."

Omon turli shakllarda paydo bo'lishi mumkin. U odatda ikki patli oltin bosh kiyim kiygan, yuzi porloq odam sifatida tasvirlangan. Biroq, ba'zida u og'ir shoxli qo'chqor shaklini oladi. Bundan tashqari, u o'zining ukasi, Min ismli echki oyoqli xudosi shaklida paydo bo'lishi mumkin, u keyinchalik yunon Pan bilan aniqlangan. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, yunon xudosi o'zining echki shaklini Fivdagi Min-Amundan olgan bo'lishi mumkin.

Ba'zi hollarda, Omon hukmron fir'avnning qiyofasini olishi mumkin edi va monarxning o'zi yo'q yoki uxlab yotgan vaqtni tanladi. Ushbu shaklda u malika yotoqxonasiga kirish huquqiga ega bo'ldi. Amenxotep III xuddi shunday birlashma natijasida tug'ilgan deb ishoniladi, garchi fir'avnning o'zi uning erdagi otasi Tutmos IV ekanligini inkor qilmagan.

Omon jang qilishdan zavqlanar va fir'avnlar dushmanlarining boshini sindirishda yoki tomoqlarini kesishda ularga bajonidil yordam berar edi. Ehtimol, boshqa Misr xudolari singari, u ham xudojo'ylashgan qabila boshlig'i bo'lgan, uning avlodlari jangga bo'lgan muhabbatini abadiylashtirgan.

Mut ma'buda, "ona", Amunning ilohiy xotini, ba'zan fir'avnning o'g'lini emizish uchun erga tushdi. Uning Omondan o'g'li bor edi, Xonsou, Theban triadasining uchinchi a'zosi bo'ldi. U oy xudosi hisoblangan va ilohiy go'zallik bilan ajralib turardi.

Bular qirol saroyiga homiylik qilgan asosiy Theban xudolari edi. Geliopolis aholisidan meros bo'lib qolgan quyoshga sig'inish ham muhim rol o'ynadi. Ra xudosining o'zi bir vaqtlar er yuzida shoh bo'lgan va hozirgi fir'avnlar uning bevosita avlodlari ekanligiga ishonishgan; ammo bu e'tiqodlar Beshinchi sulola davridan oldin paydo bo'lgan.

Aynan shu davrda fir'avn ulug'vor unvon deb atala boshlandi Quyoshning o'g'li. Bir marta, Ra hali er yuzida hukmronlik qilayotganda, uni ilon chaqib olgan; ma'buda Isis xudo-shohni davoladi, lekin to'lov sifatida u undan o'zining haqiqiy ismini aytishni talab qildi.

Ra o'z va'dasini bajarishi kerak edi, lekin sir o'z fuqarolariga oshkor bo'lishidan qo'rqib, u butun insoniyatni yo'q qilishga qaror qildi. U bu ishni shaklni olgan ma'budaga topshirdi Sekhmet, qon oqimlarida cho'milishni yoqtirgan sher boshli ayol. Ammo insoniyatning yarmi vafot etganida, Ra tavba qildi va qotillikni to'xtatdi, ma'budani qon va sharob aralashmasi bilan mast qildi.

Biroq, davlat tashvishlaridan charchagan Ra osmonga nafaqaga chiqishga qaror qildi, u erda quyosh shaklida har kuni o'z qayig'ida sharqdan g'arbga suzib yuradi. Tongda uni chaqirishadi va u qoraqo'tir qo'ng'izining qiyofasida mavjud bo'lib, tushda u Raga aylanadi va quyosh botganda "Atum" nomini oladi; Bu so'z, ehtimol, bizga yunoncha "Adonis" imlosida yaxshi ma'lum bo'lgan suriyalik "adon", "lord" bilan bog'liq. Quyosh chiqishi va botishi haqidagi mujassamlanishida u Ra - Xoraxti nomini oldi va o'quvchi kelajakda bu nomga duch keladi.

Isis, xotini edi Osiris, dastlab Quyi Misr xudolari. Ra kabi, bu xudo ham er yuzida hukmronlik qilgan, lekin uning ukasi Set tomonidan o'ldirilgan; uning o'limi keyinchalik o'g'li tomonidan qasos oldi Gore kalxat ko'rinishiga ega.

Osiris, Isis va Horus triadani tashkil qildi; ularning sajda qilish markazi Osiris dafn etilgan deb ishonilgan Yuqori Misrdagi Abydos shahri edi. O'zining erdagi mavjudligini to'xtatib, Osiris er osti dunyosining buyuk hukmdoriga aylandi va hamma o'limdan keyin farovonlik topish uchun unga ibodat qila boshladi.

E'tibor bering, kalxat-Horus bir vaqtning o'zida bir nechta shaharlarning qabila xudosi edi. Edfuda u Setning zabt etuvchisi sifatida sig'inardi; bu mujassamlashda u Edfudan ancha uzoqda joylashgan Denderaning homiysi Xathorning eri edi. Shu bilan birga, ma'buda Hathor G'arbiy tog'larning homiysi bo'ldi va o'zining erdagi qiyofalaridan birida, sigir qiyofasida, qoyalardagi g'ordan chiqdi.

Memfisda mitti qabila xudosi hisoblangan Ptah, xudolarning temirchi va kulolchisi. Misrning boshqa koʻplab hududlarida boʻlgani kabi bu shaharda ham muqaddas buqa yashagan. Apis; odamlar unga ilohiy sharaflar berdilar va uni Ptahning erdagi mujassamlanishi deb hisoblashdi.

Elephantine'da qo'chqor boshli xudoga sig'inishgan, shuningdek, muqaddas hayvon - qo'chqor Xnum ibodatxonasida marosimlar uchun saqlangan. Xnum, shuningdek, Elephantine yaqinida joylashgan Nilning birinchi kataraktasining xudosi bo'lganligi sababli, u butun Misrda muhim shaxs hisoblangan. Bundan tashqari, ko'pchilik Nil daryosining tubidan olingan loydan birinchi odamni yaratgan deb ishonishgan, shuning uchun biz uni turli hududlarning mifologiyasida topamiz.

Uçurtma - Nekhen savdo shahrining qabila ma'budasi edi; shafqatsiz timsoh Sebek Ombos shahrining xudosi hisoblangan; ibis, Thoth, Hermopolisda hurmatga sazovor bo'lgan; mushuk - Bast Bubast xudosi edi va hokazo. Shunday qilib, har bir shaharning o'z xudosi bor edi.

Bu xudolardan tashqari yana mavhumroq xudolar ham bor edi: osmonni timsol qilgan Nut, Seb – yer, Shu – koinot... Bir so‘z bilan aytganda, panteon. Misr xudolari juda heterojen edi. Unga zabt etuvchi qabilalar xudolari, qadimgi qahramonlar va yo'lboshchilar kiradi, ular keyinchalik ilohiylashtirilgan yoki ularning qabilasi hurmat qiladigan xudo bilan birlashtirilgan, xudolarni timsoli qilgan. tabiiy hodisalar, shuningdek, ilohiylashtirilgan samoviy jismlar.

YALOVLAR VA RUHLAR - KULT VAZIRLARI

Muqaddas buqalar va qo'chqorlar hayvonlarga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan qadimgi kultning qoldiqlari bo'lib, ularning kelib chiqishi mutlaqo noaniq. Misrliklar turli xil hayvonlar va qushlarni hurmat qilishgan; Deyarli har bir shahar yoki viloyat o'ziga xos hayvon turlarini muqaddas deb hisoblardi. Germopolis va Misrning boshqa qismlarida babun va ibis Tot xudosining mujassamlanishi sifatida sajda qilish ob'ektiga aylandi. Ko'p joylarda, ayniqsa, mushuk ma'budasi ayniqsa hurmat qilinadigan Bubastada mushukga sig'inishardi.
Timsoh va baliqlarning ayrim turlari muqaddas hayvonlar hisoblangan. Misrliklar ilondan qo'rqishdi va uni hurmat qilishdi; Misol tariqasida, Akhenatonning otasi Amenxotep III Benhadagi ma'badga ilonning agat tasvirini qo'yganini eslashimiz mumkin. Kobra Nil deltasining ma'budasi Vadgetning ramzi hisoblangan. Qadim zamonlarda bu mintaqaning qirollari kobra tasvirini o'zlarining ramzi sifatida ishlatishgan va vaqt o'tishi bilan er - uraeus belgiga aylandi. oliy kuch fir'avn.
Misr diniy tizimining tafsilotlariga kirmasdan, biz hali ham xudolar bilan birga ko'rinmas dunyoda yashagan minglab jinlar va ruhlarni eslatib o'tishimiz kerak. Ulardan ba'zilari, agar kerak bo'lsa, sehrgarlar tomonidan chaqirilishi mumkin edi va ko'p odamlar o'limdan keyin uchrashdilar. To'rtta ruh xizmat qildi Osiris, o'liklarning buyuk xudosi, u ham qirq ikkita dahshatli jinlarga bo'ysungan, ularning vazifalari o'liklarning ruhlarini hukm qilishni o'z ichiga olgan.

Er osti dunyosining ko'plab eshiklarini ismlari dahshatga solgan yirtqich hayvonlar qo'riqlagan va baxtsiz ruhlar kirishga ruxsat berishdan oldin son-sanoqsiz va nihoyatda uzoq afsunlarni takrorlashlari kerak edi.

Bu boshqa dunyo aholisini tinchlantirish uchun juda ko'p sonli ruhoniylar kerak edi. Thebesdagi Amun ruhoniylar kolleji shunday kuch va boylikka ega ediki, ular ko'p hollarda fir'avnga o'z xohish-irodasini aytib berishlari mumkin edi.
Oliy ruhoniy Amun-Ra shtatdagi eng muhim shaxslardan biri edi; unga to'g'ridan-to'g'ri bo'ysunadigan ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi ruhoniylar (ular shunday deyilgan) oliy zodagonlarga tegishli edi.
Amun oliy ruhoniysi ko'pincha Buyuk vazir bo'lgan, ya'ni u bir vaqtning o'zida eng yuqori dunyoviy va ma'naviy lavozimlarni egallagan.
Heliopolisda sajda qilgan Ra xudosining ruhoniylari Omonning xizmatkorlariga qaraganda ancha kam kuchga ega bo'lishsa-da, ular ham katta ta'sirga ega edilar. Ularning oliy ruhoniysi "Buyuk ko'ruvchi" deb atalgan va siyosiy arbobdan ko'ra ko'proq diniy vazir edi (uning tebanlik hamkasbidan farqli o'laroq).
Memfisdagi oliy ruhoniy Ptah "Buyuk hunarmandchilik ustasi" deb ataldi, chunki Ptah yunon Gefestining juftligi edi. Biroq, na u, na boshqa xudolarning ruhoniylari Amun va Raning oliy ruhoniylari bilan kuchda raqobatlasha olmadilar.