Prilutskning muhtaram Demetrius, Vologda. Din Dmitriy Prilutskiy, Rev.
Butunrossiya avliyosi, Vologda Spaso-Prilutskiy monastirining asoschisi, xotira 11/24 fevral, 3/16 iyun
Tug'ilgan sanasi: 14-asr boshi.
Tug'ilgan joyi: Pereslavl-Zalesskiy
O'lim sanasi: 02/11/1392
O'lim joyi: Spaso-Prilutskiy monastiri
(14-asr boshi, Pereslavl-Zalesskiy - 02/11/1392, Spaso-Prilutskiy monastiri)
Butunrossiya avliyosi, Vologda Spaso-Prilutskiy monastirining asoschisi.
U Pereslavl-Zalesskiy shahrida "savdogar darajasidagi boy va taqvodor ota-onalardan" tug'ilgan, uning hayoti bizga aytadi. Ba'zi tadqiqotchilar aniqlik kiritishadi: u Pereslavl-Zalesskiy yaqinidagi Veslevo qishlog'ida Pokropaevlarning badavlat savdogar oilasida tug'ilgan. Uning dunyoviy nomi noma'lum. Bolaligidan Dmitriyni o'qish va yozishni o'rgatishgan, bu o'sha paytda juda kam edi. Ehtimol, ota-onasi uni cherkov martabasiga tayyorlagan bo'lishi mumkin, garchi uning hayoti ular "o'g'liga bo'lajak savdogar sifatida qarashganidan" guvohlik beradi.
Yoshligida Dmitriy uyni tark etib, shahardan (hozirgi Pereslavl-Zalesskiy, Yaroslavl viloyati) yaqinida (ikki milya) joylashgan Pereslavl "Muqaddas Xudoning onasi" Nagorny monastirida monastir qasamyod qildi. Juda tez Dmitriy ruhoniylikka yetdi. Dmitriyning bu monastirda bo'lgan vaqti noma'lum, ammo tez orada u o'z monastirini yaqin atrofda - Pereslavskiy Nikolaevskiy, botqoqda kenobitik nizom bilan yaratdi. O'zining g'ayratli ro'za tutishi, qat'iy monastir hayoti va boshqalarga yaxshi munosabati tufayli Dmitriy nomi tez orada Pereslavl-Zalesskiy chegaralaridan tashqarida ham mashhur bo'ldi. Dmitriy o'sha davrning mashhur asketkasi - monastiri Dmitriy monastiridan 60 mil uzoqlikda joylashgan Radonejlik Sergiusning ruhiy do'stiga aylanadi. Ular birinchi marta 1354 yilda, Sergius Pereslavlga episkop Afanasiyni ko'rish uchun kelganida uchrashishdi. "Ikkisi ham monastir jamoasini barpo etishdan birdek tashvishda edi, ikkalasi ham o'zlarining astsetik hayotida tajriba va kuzatishlar, holatlar va holatlarga ega bo'lishlari mumkin edi, ularning o'zaro muloqoti va muhokamasi ikkalasi uchun ham foydali edi", deb yozadi I. Veryujskiy. Dmitriy tez-tez Sergiusning monastiriga kelardi va ular uzoq vaqt gaplashdilar.
Asketni Moskvaning Buyuk Gertsogi Dmitriy ham payqab qoldi, u keyinchalik Donskoy laqabini oldi va uni o'g'illaridan birining suvga cho'mish marosimida vorisi bo'lishi uchun uni o'z joyiga taklif qildi. Bu Dmitriyni taniqli siyosiy arbobga aylantirdi.
Biroq, hayot guvohlik berishicha, dunyoviy shon-shuhrat Dmitriyga og'ir edi va u shogirdi Pachomius bilan birga monastirni tark etib, yangi monastir yaratish uchun Shimolga ketdi. Ular Avnega deb nomlangan hududda uni yaratishga birinchi urinishlarini qilishdi. “Sayyorlar Leja daryosiga kelib, Velikaya daryosining qo‘shilishidan unchalik uzoq bo‘lmagan joyda, Vologda shahridan 30 verst narida o‘zlariga kulba qurishdi... Bu yerda ular o‘z kunlarini Xudoga xizmat qilishda jim va jim o‘tkazishga umid qilishdi, va o'z qo'llari bilan Masihning tirilishi sharafiga kichik cherkov qurishga shoshilishdi" (bu erda 18-asrda tosh cherkov qurilgan. Hozir bu Vologda viloyati, Gryazovets tumani, Voskresenskoye qishlog'i). Biroq, monastir yaratishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi. Shu hududda yashovchi dehqonlar ularning oldiga kelib: “Ota, bu yerda turishingiz sizga ham, bizga ham yoqmaydi”, deyishdi. Hayot Avnegining "nodon" aholisining bu kayfiyatini ular yaratilgan monastir tomonidan qul bo'lishidan qo'rqishlari bilan izohlaydi. Lekin shundaymi? Taxminan bir vaqtning o'zida bu hududda Stefan Maxrishchskiy tomonidan monastir yaratilgan. Ehtimol, bu Dmitriyning ketishiga ta'sir qilgan.
Dmitriy va Pachomius harakatlanib, Vologdaga kelishdi. Bu 1371 yilda sodir bo'lgan. Mahalliy afsonaga ko'ra, ular bir muncha vaqt Vologda daryosining chap qirg'og'ida, shaharning ro'parasida yashagan (hozirda Dmitriy Prilutskiy cherkovi shu joyda joylashgan), keyin ular biroz uzoqroq yurishgan va Vologda daryosining kesishmasida Belozersk yo'lida, Vypryagovo qishlog'i joylashgan bo'lib, o'z monastiriga asos solgan. Bu joyda Vologda daryosi katta burilish hosil qiladi - egilish, shuning uchun monastir va uning asoschisi "Prilutskiy" nomini oldi va qishloqning o'zi hozir Priluki deb ataladi.
Tez orada monastirda Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining halol daraxtlarining kelib chiqishi sharafiga ma'bad qurildi. Dmitriyga rohiblar, shu jumladan eski Pereslavl monastiridan kela boshladilar. N.I. Suvorov yozganidek, "monastirning tashqi farovonligi qisman Buyuk Gertsog Dmitriy Ivanovichning saxiyligi bilan ta'minlandi, u o'zining sevimli oqsoqolining yangi joylashuvi haqida bilib, unga monastir uchun zarur bo'lgan hamma narsani yubordi. Vologda aholisi va ayniqsa ... Prilutskiy qishlog'ining Masihni sevuvchilar Ilyos va Isidor Vypryagning g'ayratli qurbonliklari. Monastir va Moskva knyazlari o'rtasidagi aloqa qiziqarli odatni keltirib chiqardi. 1645 yilgacha, Sankt-Dmitriy bayramidan so'ng (11/24 fevral) monastir abboti suveren va uning oilasiga bayram namozi va prosporada muborak suv berish uchun Moskvaga bordi.
Dmitriy astset sifatida, birinchi navbatda, kambag'allarga g'amxo'rlik qilish va zaiflarga rahm-shafqat ko'rsatishi bilan mashhur bo'ldi. Monastir Belozerye, Perm va undan shimolga olib boradigan katta yo'lda joylashgan bo'lib, deyarli har kuni ko'p odamlar piyoda yurib, o'tib ketishdi. Monastir imkoni boricha barchani kutib oldi. "Rohib ... o'zini hamma uchun qarzdor deb hisoblardi, - biz o'qiymiz I. Veryujskiy, - va shuning uchun uning monastirida hamma boshpana va tinchlik topdi va hech kim hech narsadan voz kechmadi. Bu nafaqat o'z monastirida rohib Dmitriy har kimga ehtiyojlariga ko'ra yordam berishga harakat qildi, kasallarga g'amxo'rlik qildi va ibodatlari bilan ularni sog'lig'ini tikladi, kambag'allarni kiyintirdi va ovqatlantirdi, ularning qarzlarini kechirdi, ular uchun boshqa kreditorlarni to'ladi, lekin tez-tez u o'zi shaharga begunohlarni himoya qilish va mazlumlar uchun qozilar oldida shafoat qilish uchun ketdi ».
Dmitriy o'zi asos solgan Spaso-Prilutskiy monastirida 20 yildan ko'proq vaqtni o'tkazdi, "muhtaram keksalikka erishdi, yozda boshini kulrang sochlar bilan qopladi, ro'za tutish, hushyorlik va mehnat uning tana kuchini yo'qotdi". O'limidan oldin Dmitriy o'zining vorisi etib tayinladi: u Pereslavldan kelgan shogirdi Pachomiusni monastirning abboti bo'lish uchun duo qildi.
Avliyoning hurmati uning o'limidan deyarli darhol boshlandi. Muqaddas Dmitriyning hayoti muallifi Spaso-Prilutsk monastirining abboti Makarius bo'lib, uni yozayotganda monastirning Dmitriydan keyingi ikkinchi abboti Pachomiusning og'zaki hikoyalariga asoslanadi. Hammasi bo'lib Hayotning 200 dan ortiq qo'lyozma nusxalari ma'lum. Ulardan eng qadimgisi 1494 yilga to'g'ri keladi. Avliyo ayniqsa Vologdada hurmatga sazovor bo'lgan, u erda u shahar himoyachisi hisoblangan.
XV-XVI asrlarda. Spaso-Prilutskiy monastiri Shimoliy Evropadagi eng yirik va eng mashhurlaridan biriga aylandi va uning asoschisi Moskva knyazlarining, keyin esa rus podshohlarining homiylaridan biri bo'lishda davom etdi. Ivan III Qozonga qarshi yurish paytida Dmitriy Prilutskiyning mo''jizaviy belgisini oldi va Ivan IV 1522 yilda monastirda saqlangan Kilikiya xochini so'radi. Buyuk knyazlar va podshohlar monastirga ziyorat qilish uchun borishdi. Monastir abbotlari Moskvada yangi podshohni saylash bo'yicha kengashlarda qatnashdilar: 1598 yilda - Boris Godunov, 1613 yilda - Mixail Romanov.
16-asrdan boshlab Monastirda tosh qurilishi boshlandi. 1537-1542 yillarda yog'och cherkov o'rnida, hayot baxsh etuvchi xochning halol daraxtlarining kelib chiqishi haqidagi ulug'vor tosh sobori qurilgan. 16-asrda sobordan keyin. tosh abbot hujayralari keng oshxona va Vvedenskaya cherkovi bilan paydo bo'ldi. 17-asrning o'rtalarida. monastir minorali tosh devorlar bilan o'ralgan va uni mustahkam qal'aga aylantirgan. Monastirda kitob yozish va ikona chizish ustaxonalari boʻlgan, yilnomalar yozilgan. Prilutskiy avliyo Ignatius monastir hududida dafn etilgan; Muqaddas Totemskiy Teodosiy o'zining astsetik faoliyatini monastir birodarlarining bir qismi sifatida boshlagan.
Spaso-Prilutskiy monastiri 1926 yil may oyida 1930-yillarda yopildi. Bu yerda 1950-1970-yillarda shimolga olib ketilgan egasizlar uchun tranzit punkti joylashgan edi. uni harbiy omborlar egallagan. 1979 yildan beri monastir Vologda o'lkashunoslik muzeyining filialiga aylandi va 1991 yildan beri u faoliyat ko'rsatayotgan monastir sifatida qayta ochildi.
Adabiyot
Veryuzhskiy I. Vologda yeparxiyasida mehnat qilgan azizlarning hayoti haqidagi tarixiy ertaklar butun cherkov tomonidan ulug'langan va mahalliy darajada hurmatga sazovor. – Vologda, 1880. – 104–130-betlar.
Muhtaram otamiz Demetrius Prilutskiyning hayoti, Vologda Wonderworker / Tarjima, keyingi so'z va T.N.Ukrainskaya sharhlari. - Vologda, 1996 yil.
Vologda Spaso-Prilutskiy monastirining tavsifi (1844 yilda P. Savvaitov tomonidan tuzilgan, 1884 yilda N. I. Suvorov tomonidan tuzatilgan va to'ldirilgan). - Vologda, 1884 yil.
Dmitriy Prilutskiy, Dionisiy Glushitskiy va Grigoriy Pelshemskiyning hayoti. Matnlar va so'zlar indeksi. - Sankt-Peterburg, 2003 yil.
F.Ya.Konovalov
Muhtaram Prilutskiy Demetrius, mo''jizakor, Pereslavl-Zalesskiyda badavlat savdogar oilasida tug'ilgan. Yoshligidan rohib o'zining noyob go'zalligi bilan ajralib turardi. Pereslavl monastirlaridan birida, Nagorniy Borisoglebskda, shahar yaqinidagi Pleshcheevo ko'li qirg'og'ida monastir qasamyodlarini qabul qilib, avliyo Aziz Nikolay kenobitik monastirini asos solgan va uning abbotiga aylandi.
1354 yilda Dimitriy Pereslavlga kelgan yepiskop Afanasiy bilan birinchi marta uchrashdi. O'shandan beri men Avliyo Sergius bilan qayta-qayta gaplashdim va u bilan yaqinlashdim. Pereslavl abbatining shuhrati shu qadar tarqaldiki, u Buyuk Gertsog Dimitriy Ivanovichning farzandlarining vorisi bo'ldi. Radonej mo''jizaviy ishchisining ta'siri ostida rohib uzoq joyga nafaqaga chiqishga qaror qildi va shogirdi Pachomius bilan birgalikda Shimolga jo'nadi. Vologda o'rmonlarida, Velikaya daryosi bo'yida, Avnej tumanida ular Masihning tirilishi cherkovini qurdilar va monastirning poydevorini qo'yishni xohladilar. Ammo mahalliy aholi o'z erlarini yo'qotishdan qo'rqishdi va zohidlar hech kimga yuk bo'lishni xohlamay, harakat qilishdi.
Vologdadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, daryoning egilishida, tanho joyda, rohib Demetrius Rossiyaning shimolida birinchi kommunal monastirni yaratishga qaror qildi. Vologda va uning atrofidagi aholi avliyoga yordam berishga xursand bo'lishdi. Monastir uchun mo'ljallangan er egalari Ilya va Isidor, hatto ma'badni darhol qurish uchun qishki dalalarni oyoq osti qilishdi. 1371 yilda yog'ochdan yasalgan Spasskiy sobori qurildi va birodarlar to'plana boshladilar. Avliyoning ko'plab shogirdlari bu erga Pereslavldan ko'chib kelishgan. Prilutsk abboti chuqur ibodat va qattiq zohidlikni rahm-shafqat bilan birlashtirdi: u kambag'al va ochlarni boqdi, begonalarni qabul qildi, tasalliga muhtoj bo'lganlar bilan suhbatlashdi va maslahat berdi. Rohib yolg'iz namoz o'qishni yaxshi ko'rardi. Uning doimiy ovqati faqat iliq suv bilan bo'lgan prospora edi, hatto bayramlarda ham u nizomda ruxsat etilgan sharob va baliqlarni olmadi. Qishda va yozda u xuddi o'sha eski qo'y po'stini kiyib, juda keksa yoshga qadar u birodarlari bilan umumiy ishlarga bordi. Avliyo monastirga sovg'alarni ehtiyotkorlik bilan qabul qildi, monastirga xayr-ehsonlar donorlarning qo'shnilariga zarar bermasligiga ishonch hosil qildi. Rabbiy O'zining avliyosiga ravshanlik in'omini berdi.
Rohib 1392-yil 11-fevralda etuk keksalikda vafot etdi. Kelgan birodarlar uni uxlab yotgandek ko'rishdi va uning kamerasi ajoyib hidga to'ldi. Muqaddas Demetriyning qoldiqlaridan mo''jizalar 1409 yilda boshlangan va 15-asrda uning hurmati butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. 1440 yildan kechiktirmay, Demetriusning shogirdi, abbat Pachomiusning hikoyalariga asoslanib, Prilutsk rohib Makarius o'z hayotini yozgan (Buyuk Menaion-Cheti, 11 fevral).
Ikonografik asl |
|
|
Moskva. XV.St. Dimitriy Prilutskiy o'z hayoti bilan. Dionisiy ustaxonasi. Belgi. Moskva. 15-asr oxiri (1503 yilgacha). 139,5 x 111. Spaso-Prilutskiy monastirining Spasskiy soboridan. VGIAHMZ. Vologda. |
|
Rus. XVI.St. Dimitriy Prilutskiy. Belgi. Rus. 16-asr oxiri |
rus cherkovining monaxi, Spaso-Prilutskiy monastirining asoschisi
Biografiya
Mo''jizakor Prilutskiy rohib Demetriy Pereslavl-Zalesskiyda (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, Yaroslavl viloyati, Pereslavl tumani, Veslevo qishlog'ida) Pokropaevlarning boy savdogar oilasida tug'ilgan. U Dormitionda monastir qasamyod qilgan. Goritskiy monastiri Pleshcheevo ko'li qirg'og'ida u Nikolskiy kenobitik monastirini asos solgan va uning abboti bo'lgan.
1354 yilda Demetrius birinchi marta Pereslavlga episkop Afanasiyni ko'rish uchun kelgan Radonejning Sankt-Sergius bilan uchrashdi. O'shandan beri men Avliyo Sergius bilan qayta-qayta gaplashdim va u bilan yaqinlashdim. Pereslavl abbatining shuhrati shu qadar tarqaldiki, u Buyuk Gertsog Dmitriy Donskoyning farzandlarining vorisi bo'ldi. Radonejlik Sergiusning ta'siri ostida u uzoqroq joyga nafaqaga chiqishga qaror qildi va shogirdi Pachomius bilan birgalikda Shimolga jo'nadi. Vologda o'rmonlarida, Velikaya daryosi bo'yida, Avnej tumanida ular Masihning tirilishi cherkovini qurdilar va monastirning poydevorini qo'yishni xohladilar. Ammo mahalliy aholi o'z erlarini yo'qotishdan qo'rqishdi va zohidlar harakat qilishdi.
Vologdadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, daryoning egilishida Demetrius Rossiyaning shimolida birinchi kommunal monastirni yaratishga qaror qildi. Vologda va uning atrofidagi aholi yordam berishga xursand bo'lishdi. 1371 yilda yog'ochdan yasalgan Spasskiy sobori qurildi va birodarlar to'plana boshladilar. Avliyoning ko'plab shogirdlari bu erga Pereslavldan ko'chib kelishgan. Prilutsk abboti chuqur ibodat va qattiq zohidlikni rahm-shafqat bilan birlashtirdi: u kambag'al va ochlarni boqdi, begonalarni qabul qildi, tasalliga muhtoj bo'lganlar bilan suhbatlashdi va maslahat berdi. Rohib yolg'iz namoz o'qishni yaxshi ko'rardi. Uning doimiy ovqati faqat iliq suv bilan bo'lgan prospora edi, hatto bayramlarda ham nizomda ruxsat etilgan sharob va baliqlarni qabul qilmadi. Qishda va yozda u xuddi o'sha eski qo'y po'stini kiyib, juda keksa yoshga qadar u akalari bilan umumiy ishlarga bordi. Avliyo monastirga ehsonlarni ehtiyotkorlik bilan qabul qilib, monastirga xayr-ehsonlar donorlarning qo'shnilariga zarar bermasligiga ishonch hosil qildi. The Life rohib Demetriyning bashoratliligi haqida xabar beradi.
Avliyo Demetriyning o'ziga xos fazilati g'ayrioddiy kamtarlik edi, bu uni odamlarning ko'zidan nafaqat ruhiy go'zalligini, balki yuzining go'zalligini ham yashirishga undadi.
Rohib 24-fevralda qariyib vafot etdi. 1406 yil va yog'och Spasskiy cherkovining janubiy devori yaqinida dafn etilgan.
Muqaddas Demetriyning qoldiqlaridan mo''jizalar 15-asrda boshlandi, uning hurmati butun Rossiyada tarqaldi va asr oxirida ikona rassomi Dionisiy o'zining agiografik ikonasini chizdi (rasmga qarang).
Prilutskiy rohib Demetrius, mo''jizakor, Pereslavl-Zalesskiyda badavlat savdogar oilasida tug'ilgan. Yoshligidan rohib o'zining noyob go'zalligi bilan ajralib turardi. Pereslavl monastirlaridan birida, Nagorniy Borisoglebskda, shahar yaqinidagi Pleshcheevo ko'li qirg'og'ida monastir qasamyodlarini qabul qilib, avliyo Aziz Nikolay kenobitik monastirini asos solgan va uning abbotiga aylandi.
1354 yilda Demetrius birinchi marta Pereslavlga episkop Afanasiyni ko'rish uchun kelgan Radonejning Sankt-Sergius bilan uchrashdi. O'shandan beri men Avliyo Sergius bilan qayta-qayta gaplashdim va u bilan yaqinlashdim. Pereslavl abbatining shuhrati shu qadar tarqaldiki, u Buyuk Gertsog Dimitriy Ivanovichning farzandlarining vorisi bo'ldi. Radonej mo''jizaviy ishchisining ta'siri ostida rohib uzoq joyga nafaqaga chiqishga qaror qildi va shogirdi Pachomius bilan birgalikda Shimolga jo'nadi. Vologda o'rmonlarida, Velikaya daryosi bo'yida, Avnej tumanida ular Masihning tirilishi cherkovini qurdilar va monastirning poydevorini qo'yishni xohladilar. Ammo mahalliy aholi o'z erlarini yo'qotishdan qo'rqishdi va zohidlar hech kimga yuk bo'lishni xohlamay, harakat qilishdi.
Vologdadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, daryoning egilishida, tanho joyda, rohib Demetrius Rossiyaning shimolida birinchi kommunal monastirni yaratishga qaror qildi. Vologda va uning atrofidagi aholi avliyoga yordam berishga xursand bo'lishdi. Monastir uchun mo'ljallangan er egalari Ilya va Isidor, hatto ma'badni darhol qurish uchun qishki dalalarni oyoq osti qilishdi. 1371 yilda yog'ochdan yasalgan Spasskiy sobori qurildi va birodarlar to'plana boshladilar. Avliyoning ko'plab shogirdlari bu erga Pereslavldan ko'chib kelishgan. Prilutsk abboti chuqur ibodat va qattiq zohidlikni rahm-shafqat bilan birlashtirdi: u kambag'al va ochlarni boqdi, begonalarni qabul qildi, tasalliga muhtoj bo'lganlar bilan suhbatlashdi va maslahat berdi. Rohib yolg'iz namoz o'qishni yaxshi ko'rardi. Uning doimiy ovqati faqat iliq suv bilan bo'lgan prospora edi, hatto bayramlarda ham u nizomda ruxsat etilgan sharob va baliqlarni olmadi. Qishda va yozda u xuddi o'sha eski qo'y po'stini kiyib, juda keksa yoshga qadar u birodarlari bilan umumiy ishlarga bordi. Avliyo monastirga ehsonlarni ehtiyotkorlik bilan qabul qilib, monastirga xayr-ehsonlar donorlarning qo'shnilariga zarar bermasligiga ishonch hosil qildi. Rabbiy O'zining avliyosiga ravshanlik in'omini berdi. Rohib 1392-yil 11-fevralda etuk keksalikda vafot etdi. Yetib kelgan birodarlar uni uxlab yotgandek ko'rishdi va uning kamerasi ajoyib hidga to'ldi. Muqaddas Demetriyning qoldiqlaridan mo''jizalar 1409 yilda boshlangan va 15-asrda uning hurmati butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. 1440 yildan kechiktirmay, Demetriusning shogirdi, abbat Pachomiusning hikoyalariga asoslanib, Prilutsk rohib Makarius o'z hayotini yozgan (Buyuk Menaion-Cheti, 11 fevral).
Dmitriy Prilutskiy
Demetrius hayot bilan (Dionysius belgisi)
Muhtaram Prilutskiy Demetrius, mo''jizakor, boshida tug'ilgan. XIV asr Pokropaevlarning boy savdogar oilasida, Pereslavl-Zalesskiyda.
Bolaligidanoq ota-onasi uning xudojo'y nasroniy xarakterini mustahkamladi. Bola maktab yoshiga etganida, ular o'qishni boshladilar; o'sha davrning odatiga ko'ra, u cherkov savodxonligini o'zlashtirishdan, so'ngra liturgik kitoblarni va Muqaddas Bitikni, asosan, Zaburni o'qishdan iborat edi.
Bolaning pok qalbiga singib ketgan Xudo kalomining urug'i o'z mevasini bera boshladi: bola o'zining aql-zakovati va kamtarligi bilan tengdoshlari orasida ajralib turdi, u shovqinli bolalar o'yinlaridan uzoqlashdi, xizmat va hurmatdan qochdi. Uning uy xizmatkorlari uni o'rab olishdi. Vaqt o'tgan sari, u Muqaddas Kitoblarni o'qish va Xudo haqida o'ylash, qalbida Xudoga bo'lgan muhabbatni uyg'otishda tobora kuchayib borardi.
U otasining savdo ishlariga unchalik qiziqmasdi - u o'tkinchi boyliklar haqida ham, bu hayotning quvonchlari haqida ham o'ylamasdi: uning qalbi Najotkor Masih tomonidan Unga bo'lgan muhabbat tufayli imonlilar uchun tayyorlagan samoviy va abadiy xazinaga intilardi. , Nafaqat dunyo mollarini, balki qonga yaqin bo'lganlarni ham tashlab ketgan: Mening nomim uchun uydan, aka-ukadan, opa-singildan, otadan, onadan, xotinidan, boladan yoki qishloqdan kim ketsa. , uni yuz barobar qabul qiladi va abadiy hayotni meros qilib oladi (Matto 19:29). Uning monastir hayotining "tor va qayg'uli yo'liga" kirish haqidagi fikri tobora pishib bordi.
Yosh Dimitriy otasining uyini tark etib, monastir qasamini oladi.
Uning ohangdorligi uning irodasini, dunyoviy vasvasalarini va bitta maqsadga - Masihdagi najotga erishish uchun ruhiy kuchni to'sqinliksiz to'plash uchun tashvishlarni haqiqiy rad etish edi. Uning izidan borib, yosh yigit kamtarlik bilan birodarlariga itoat qiladi va kechayu kunduz ibodatda o'qiydi. Uning sabr-toqati, kamtarligi va mehribonligi shunchalik zo'r ediki, ular birodarlarning beixtiyor hayratini uyg'otdi.
Bunday ezgu hayot uchun rohib ruhoniylik bilan taqdirlandi. Xudoning sirlarini ijrochisi degan yuksak unvonga ega bo'lib, u o'zining "sadoqatli xizmatkori kabi, shunday buyuk sovg'a olgan Rabbiy uchun dangasaliksiz ko'p xaridlarni amalga oshirgan" jasoratini kuchaytirdi.
Rohib o'zining tonsure joyida - Goritskiy monastirida qancha vaqt ishlagani noma'lum. Keyin u qat'iy jamoa qoidalari bilan o'z monastirini yaratishga qaror qildi va o'z g'oyasini amalga oshirdi. U monastirdan botqoqqa ko'chib o'tdi; Bu Pereyaslavlning g'arbiy chekkasida, Pleshcheevo ko'lidan bir chaqirim uzoqlikdagi nam botqoqli joyning nomi edi; yangi aholi punkti o'rnida Monk Demetrius Sankt-Nikolay nomiga ma'bad qurdi va u bilan birga Sankt-Nikolay kenobitik monastirini qurdi va uning abbotiga aylandi.
Qishloqlar va erlarsiz past va nam hududda joylashgan avliyoning kambag'al monastiri ko'pchilikni o'ziga tortdi, ammo uning asoschisi nomi ulug'vorligi bilan; Rohib Demetrius boshchiligida asketizm qilishni xohlab, uning oldiga tonsur izlayotgan oddiy odamlar ham, boshqa monastirlarning rohiblari ham kelishdi. Rohib, mehribon ota kabi, hammani sevgi bilan qabul qildi. Abbot darajasida u yangi yig'ilgan og'zaki qo'ylar suruvini muloyimlik bilan boshqarib, ularni asosan o'zining ezgu hayoti misolida o'rgatgan. Birodarlar unga «Xudoning farishtasidek» qarashdi va unga o'g'illik bilan itoat qilishdi.
Xudoning avliyoga inoyati namoyon bo'lishining alohida holatlari birodarlar va dindorlarning unga bo'lgan hurmatini yanada kuchaytirdi.
Rohib Demetriyga noyob go'zallik iqtidori berilgan va u "shafqatsiz hayot" olib borgan, ro'za tutish, ibodat va mehnat bilan charchaganligi sababli, uning yuzi odamlarni hayratda qoldiradigan o'ziga xos ma'naviyat bilan porladi. Shuning uchun, vasvasa va vasvasaga yo'l qo'ymaslik uchun, rohib odatda monastirga erkaklar tashrif buyuruvchilar bilan suhbat paytida yuzini monastir qo'g'irchog'i bilan qoplagan; U juda kamdan-kam hollarda ayollar bilan suhbatlashdi, agar zudlik bilan ta'mirlash kerak bo'lsa. Avliyoning monastiri shaharda joylashganligi sababli, ko'plab shaharliklar bu erga yakshanba va bayramlarda ibodat qilish uchun kelishgan. Monastir cherkoviga oddiy tashrif buyuruvchilar orasida bitta olijanob ayol bor edi. U rohib Demetriusning go'zalligi va pokligi haqida tez-tez eshitardi va u haqiqatan ham uning yuziga qarashni xohlardi. Uzoq vaqt davomida uning harakatlari muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Nihoyat, bo'sh qiziqish uyg'otib, ayol bir qarorga keldi: marosimdan bir kun oldin u rohibning kamerasiga kirib, derazadan abbotga qaradi. Bu vaqtda astsetik Ilohiy Liturgiyaga tayyorgarlik ko'rayotgan edi; Ayolning odobsizligini payqab, u xafa bo'lib, unga tanbeh bilan qaradi. Rohibning g'azablangan nigohi ostida ayol shunday qattiq dahshatga tushdiki, u o'rnidan turishga kuchi etmay, bo'shashib, erga yiqildi. Ba'zi birodarlar uni zo'rg'a tirik holda abbot kamerasining ayvoniga olib kelishdi va abbotdan jinoyatchini kechirishini so'rashdi. Yig'layotgan ayolning samimiy tavbasini ko'rib, rohib muloyimlik bilan uni qoraladi: "Nega sen, ahmoq, dunyo uchun allaqachon o'lgan gunohkorni ko'rishni xohlading?"
Bunga zohid Xudoning ma'badiga tez buziladigan bezaklarni ko'rsatish uchun emas, balki qalbni pok, diqqatli ibodat va sadaqalar bilan yoritish uchun kelish kerakligi haqidagi ko'rsatmani qo'shib qo'ydi. Keyin rohib Demetriy ayolni duo qilib, uni kechirdi; ayol to'satdan kasallikdan darhol shifo topdi va Xudoga va rohibga rahmat aytib, uyiga ketdi.
1354 yilda Demetrius birinchi marta Pereslavlga episkop Afanasiyni ko'rish uchun kelgan Radonejning Sankt-Sergius bilan uchrashdi. O'shandan beri men Avliyo Sergius bilan qayta-qayta gaplashdim va u bilan yaqinlashdim. Rohib Demetrius o'zaro ibodat qilish va o'zaro suhbatlashish uchun Ruhoniy Sergiusga Hayot beruvchi Uch Birlik monastiriga kelishni yaxshi ko'rardi.
Rohib Demetriusning astsetik hayotining shon-shuhrati Buyuk Gertsog Demetrius Ioannovich Donskoyga etib bordi, u oqsoqolni Moskvaga chaqirdi. Rohib Demetrius Buyuk Gertsogda kuchli taassurot qoldirdi, u unga chuqur hurmat bilan munosabatda bo'lgan: Pereyaslavl astsetini rohib Sergius singari ulug'lab, u o'z farzandlaridan birining suvga cho'mish marosimini oluvchi bo'lishini so'radi. Keyin Buyuk Gertsog kambag'al monastirning kamtar abbotini sharaf bilan ozod qildi va uni mo'l-ko'l mukofotladi.
Ammo haqiqiy rohib uchun dunyoviy shon-shuhrat og'ir yuk va zohidlikning kamtar yo'lidagi xavfli to'siqdir; Bu rohib uchun "to'r qush uchun, tuzoq uchun tuzoq" bilan bir xil. Rohib Demetriy buni yaxshi bilardi. Insoniy shon-shuhratdan qochib, u o'z shahri va monastirini tark etishga qaror qildi. O'zi bilan faqat sevimli shogirdi Pachomiusni olib, rohib Pereyaslavlni tark etdi va uzoq, o'rmonli shimolga yo'l oldi. Sayohatchilar zich o'rmonlar, yovvoyi tabiat va botqoqlardan o'tib, Leja daryosiga etib borishdi. Bu erda, Velikaya daryosining qo'shilishidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Vologdadan 20 verst narida ular o'zlari uchun kulba qurdilar: rohib Demetriyga bu joy qishloqlardan uzoqligi sababli, Xudoga jimgina xizmat qilish uchun qulay bo'lgan joyni yoqtirardi. Rohib va uning shogirdi o'z qo'llari bilan Masihning tirilishi sharafiga kichik cherkov qurib, yangi turar-joyni muqaddaslashga shoshilishdi.
Ammo qo'shni Avnegi qishlog'i aholisi rohiblar o'z o'rmonlarida Lejeda joylashib, allaqachon ma'bad qurganliklarini bilishganida, ular xijolat bo'lishdi. "Mana," deb o'ylashdi ular, "bizning yonimizga katta bir chol qo'nibdi, u tez orada bizni ham, qishloqlarimizni ham egallab oladi".
Olomon ichida norozilik bilan ular rohibning oldiga kelib, undan o'z hududini tark etishini va boshqa tomonga ketishini talab qilishdi. “Ota! - deyishdi ular: "Sening bu yerda qolishing bizga yoqmaydi".
Rohib Demetriy ularning talablarini Xudoning ilohiyligining belgisi deb hisoblagan holda, bahslashmadi: u Lejaning noqulay qirg'oqlarini tark etdi va 1371 yilning yozida talabasi bilan Vologdaga keldi. Rohib Demetrius bu erda qolishga qaror qildi va monastir topdi. Monastir uchun u Vologda daryosining shimoli-g'arbiy qismida, shahardan shimoli-sharqqa taxminan uch mil uzoqlikda joylashgan joyni tanladi. Bu yer ikki dehqonga, yaqin atrofdagi Prilutskiy qishlog'ining aholisi Ilyos va uning do'sti va qo'shnisi Vypryag laqabli Isidorga tegishli edi.
Monk Demetriusning iltimosiga binoan, ular unga monastir qurish uchun zarur bo'lgan er uchastkasini berishdi; Bu yerlar qishki don deyarli chiqqan dalalar edi; ammo donorlar avliyoga bo'lgan muhabbat va hurmat tufayli va tezda cherkov qurishni boshlashlari uchun hosilni kutmaslikka qaror qilishdi. Xochni qurib, rohib Demetrius uni ibodat bilan kelajakdagi monastir joyiga qo'ydi va keyin ma'badni qurishni boshladi.
"Xudoning odami"ning kelishi va uning monastir yaratish to'g'risidagi qarori haqidagi xabar shahar va uning atrofidagi qishloqlarga tarqalgach, avliyoning qadimiy hayotida aytilganidek, "kichik va katta, boy va kambag'al, har biridan oldin. boshqasi, avliyoga marhamat so'rashga shoshildi», deb ta'minladi, bunda unga kim ma'bad va monastir qurilishida har qanday yo'l bilan yordam bera oladi: ba'zilari pul, ba'zilari yog'och, ba'zilari ma'bad va monastir uchun zarur bo'lgan bu yoki boshqa narsalarni berdilar. . Tez orada cherkov qurildi va 1371 yil 1 avgustda u bizning Najotkorimiz Iso Masih, Uning eng sof onasi nomiga va Hayot beruvchi Xoch sharafiga muqaddas qilindi, chunki cherkovlarga juda boy bo'lgan Vologdada, Muqaddas Xochning sharafli daraxtlarining kelib chiqishi sharafiga hech qanday ma'bad yo'q edi. Ma'bad yaqinida birodarlar va eng zarur xizmatlar uchun hujayralar qurilgan; Vologda viloyatidagi qat'iy kommunal nizomga ega bo'lgan birinchi monastir bo'lgan Spaso-Prilutsk monastiri shunday paydo bo'ldi. Monastirga erishmoqchi bo'lganlar rohibning oldiga oqib kela boshladilar; Ularning ko'pchiligi Vologda va uning atrofidagi qishloqlardan edi, lekin ular bilan bir qatorda, yangi monastirning tashkil etilishi haqidagi xabar ularga etib kelganidan so'ng, rohiblar Pereyaslavlda ilgari rohib tomonidan asos solingan monastirdan ham kelishgan. Bu haqda Moskvaning Buyuk Gertsogi Dimitriy Ioannovich eshitib, u hurmatli oqsoqolga monastir ehtiyojlari uchun saxiy xayr-ehson yuborishga shoshildi.
Ammo, xayr-ehsonlarga qaramay, yangi monastirni boy deb atash mumkin emas edi. Uning butun erlari monastirdan ikki mil uzoqlikda joylashgan don ekish uchun kichik daladan iborat edi. Rohib Demetrius bu erga tez-tez ishni nazorat qilish uchun kelgan va faqat shudgor Gregori tomonidan o'stirilgan kichik er uchastkasi avliyoning ibodatlari orqali mo'l hosil bergan. Monastir kitoblarda ham kambag'al edi. Bir paytlar ba'zi birodarlar abbatga buni eslatishgan. Ammo rohib rohiblarning fikrlarini monastir qahramonligidagi asosiy va muhim narsalarga qaratmoqchi bo'lib, ularning shikoyatiga shunday javob berdi: "Birodarlar, bizda mavjud bo'lgan tasalli beruvchi kitoblar etarli, agar biz dangasa bo'lmasak, pok yurakdan, ruhiy sevgi bilan va biz ular uchun Xudoni kamtarlik bilan ulug'laymiz, chunki Xudoning karnaylari kechayu kunduz yig'laydi.
Biroq, rohib birodarlariga so'zlar bilan emas, balki monastir va'dalarining haqiqiy timsoli bo'lgan hayotining misoli bilan o'rgatdi.
Birodarlar manfaati uchun mehnat qilishda birinchi bo'lib, rohib Demetrius ham ibodatda cherkovda birinchi bo'lgan. Uning buyrug'i bilan ma'badda, qurbongohning chap tomonida, taxtalar bilan o'ralgan maxsus joy qurilgan; Bu erda, hech kimga ko'rinmaydigan va hech narsa bilan tarqalmagan avliyo o'z jonini Xudo oldida qizg'in va qizg'in ibodat bilan to'kdi. Uning ro'zasi shunchalik qattiq ediki, u butun hafta davomida ovqat olmadi; Faqat bayramlarda, birodarlar qoidalariga ko'ra, ovqatlanish paytida "biroz tasalli" buyurilganda, rohib ro'zasini biroz bo'shashtirdi: u kichik prosporani iliq suv bilan yedi, yerto'la unga kichik loy idishda xizmat qildi. Zohidning kiyimi faqat qattiq qo'y terisidan tikilgan po'stlog'i qo'y terisidan iborat edi; Rohib qishda sovuqdan, yozda issiqdan azob chekib, bir yil davomida to'xtovsiz kiyib yurdi. Namoz, ro'za va "kiyimning nozikligi" orqali tanani ruhga qul qilib, rohib, qo'shimcha ravishda, tanasiga og'ir temir zanjirlar kiyib olgan.
Spaso-Prilutsk monastiri Ustyug, Buyuk Perm va Oq dengizga boradigan katta yo'lda joylashgan edi. Monastirning bu pozitsiyasi asketni begonalarga keng mehmondo'stlikni rivojlantirishga undadi. Va bu erda rohib Demetriy birodarlar uchun o'rnak ko'rsatdi: u, deydi o'zining qadimgi hayoti, "yalang'och kiyim, g'amginlarni yupatish, kambag'allarga yordam berish va ularni baxtsizliklardan xalos qilish, ibodat bilan kasallarni davolash, qarzdorlarni qutqarish va qarzlardan xalos bo'lish. ” Unga ruhiy ehtiyojlar bilan kelganlar ham azizning yuragiga yaqin edilar: u hammani najot yo'liga yo'naltirishni xohlab, gunohkorlar uchun "tavba qilish" uchun o'qituvchi edi.
Rohib o'zining rahm-shafqatli faoliyatini monastir chegaralari bilan cheklamadi: u tez-tez xafa bo'lganlar va mazlumlar nomidan shaharda qayg'u so'rash uchun monastirni tark etdi. Rohib, shuningdek, qullarni xo'jayinlarining zo'ravonligidan himoya qilgan, nafaqat nasihatlarga, balki kerak bo'lganda, qoralashga ham murojaat qilgan. Monk Demetriyni chuqur hurmat qilgan monastirning doimiy xayrixohlaridan biri bir marta Prilutskiy monastiriga birodarlar uchun ovqat va ichimlik yubordi. Ammo rohib sovg'ani qabul qilmadi va xayrixohga dedi: "Buni uyingizga olib boring va birinchi navbatda uy ahlini ovqatlantiring, ular och va tashnalikdan qotib qolmasinlar va qolgan narsalarni, agar mavjud bo'lsa, bizning qashshoqligimizga olib keling. , shunda sadaqalaringiz Allohga rozi bo‘ladi”. Va faqat donorning ko'z yoshlari va qullarga bo'lgan munosabatini o'zgartirishga va'dalari oqsoqolni qarorini bekor qilishga va olib kelgan narsani olishga undadi. Monastirga bo'lgan g'ayrati uchun rohib Demetrius bu xayrixohga ko'p mehr ko'rsatdi va bir marta ibodati orqali uni katta baxtsizlikdan qutqardi.
O'zining mehnatkash astsetik hayotining oxirida, rohib Demetriusga Rabbiy tomonidan ravshanlik sovg'asi berildi.
Otasining boy mulkini meros qilib olgan avliyoning ukasi muvaffaqiyatsiz savdo aylanmasi natijasida to'lanmaydigan qarzlarga va ular bilan birga qashshoqlikka tushib qoldi. Vaziyatni yaxshilashni xohlab, u Spaso-Prilutskiy monastiriga kelib, ukasidan Ugra va Pechora butparast qabilalariga savdo safari uchun duo so'radi. Rohib kambag'al birodarga duo qildi va ikkinchisi o'zining va boshqa odamlarning mollarini olib, Buyuk Gertsog o'lponini yig'uvchilar bilan yo'lga chiqdi. Pechora va Ugra bilan savdo qilish unga shunday foyda keltirdiki, uyga qaytgandan so'ng u barcha qarzlarini to'lashi mumkin edi. Keyingi yili ham rohibning marhamati bilan u yana o'sha qabilalarga savdo-sotiq uchun borib, undan ham ko'proq foyda olib qaytdi. Savdogarda foyda olish ishtiyoqi paydo bo'ldi va uchinchi yili u yana rohibning oldiga keldi va tanish yo'lda baraka so'radi. Ammo rohib unga: “Bo‘ldi, birodar, olgan narsang bilan yashashing mumkin; endi yurmang - siz hayvonga o'xshash odamlardan o'lmaysiz."
Birodar muqaddas oqsoqolning nasihatiga quloq solmadi va uning marhamatisiz uchinchi savdo safariga chiqdi, lekin uyga qaytmadi, shekilli, yovvoyi butparastlar tomonidan o'ldirilgan.
1389 yil bahorining bir kuni, birodarlari bilan cherkov binosida ishlayotganida, rohib Demetriy yirtib tashlab, kutilmaganda shunday dedi: "Biz, birodarlar, hozir erdagi, tez buziladigan narsalarni qurmoqdamiz va bundan muborak Buyuk Gertsog Demetrius Ioannovich kun endi bu behuda hayot haqida tashvishlanmaydi."
Va shundan so'ng, zohid yangi marhumning ruhi tinchlanishi uchun ovoz chiqarib ibodat qila boshladi. Jasorat davrida bo'lgan Buyuk Gertsogning kasalligi haqida hech qanday xabar yo'q edi va shuning uchun rohibning o'limi haqidagi so'zlari birodarlar uchun g'alati tuyuldi. Ammo bir necha kun o'tgach, Moskvadan Buyuk Gertsog vafot etgani va rohib bu haqda birodarlarga aytgan kuni va soatida xabar keldi.
Asketizmning "qayg'uli va tor yo'li" bo'ylab yurib, rohib Demetrius ajoyib keksalikka erishdi va nihoyat o'limi yaqinlashayotganini his qildi. Birodarlar uchun ishonchli rahbarni qoldirmoqchi bo'lgan rohib o'zi uchun voris tayinlashga qaror qildi. Birodarlarni yig'ib, u kamtarlik bilan to'lgan so'zlar bilan ularga yaqinlashib kelayotgan o'limi haqidagi qayg'uli xabarni etkazdi: “Yomon ishlarim uchun katta gunohkor, men allaqachon charchadim va bu vaqtinchalik hayotdan uzoqlashdim va sizni duo qilaman. mening akam va o'g'lim ruhiy Pachomiusning abbot bo'lish joyi; Otangga yaxshilik qilgandek unga itoat et», dedilar.
Ba'zi birodarlar rohibdan qayerga dafn qilmoqchi bo'lganini so'rashganda, kamtar zohid shunday javob berdi: "Mening gunohkor tanamni botqoqqa tashla va uni oyoqlaring ostiga tashla".
Bu suhbat, shekilli, rohibning birodarlari bilan qilgan oxirgi suhbati edi.
1392 yil 11 fevralga o'tar kechasi ("Rus avliyolarining tavsifi (17-18-asr oxiri)"dagi ko'rsatma asosida avliyoning o'limi 6900 yil (1392)) noto'g'ri, chunki qo'lyozmada ko'rsatilganda yil, o'nlab va birlar yozilmagan o'lim sanasi - taxminan 1406 rohibning vafotidan keyin birinchi mo''jizasi sanasi asosida aniqlanadi.) Spaso-Prilutsk monastirining rohiblari qandaydir xushbo'ylikni eslatishini payqashdi. tutatqi, monastir bo'ylab tarqaldi. Hamma zudlik bilan rohibning uyiga shoshildi, lekin muqaddas oqsoqol allaqachon jo'nab ketganini ko'rdi: uning kamerasi ajoyib hidga to'lgan va tinchlangan astsetning yuzi g'ayrioddiy yorug'lik bilan porlab turardi, xuddi rohibning uyiga o'xshab xotirjam va sokin edi. uyquchi. Achchiq ko'z yoshlari bilan "yumshoq cho'pon" ning yo'qolishi uchun motam tutib, birodarlar Muqaddas Demetriyning sharafli qoldiqlariga hurmat bilan ta'zim qilishdi.
Keyin janoza namozini o‘qib bo‘lgach, abbatning mehnatkash jasadini o‘zi yaratgan cherkovda, o‘ng xor orqasida dafn etishdi. Rohib Demetrius Buyuk Gertsog Vasiliy Dimitrievich davrida, Moskva Metropoliteni Kipr boshchiligida, uning ruhiy do'sti Radonej rohib Sergiusning o'limidan etti yarim oy oldin dam oldi.
O'lim rohib Demetriyning rahm-shafqatli faoliyatiga chek qo'ymadi: Rabbiy O'zining avliyosini ulug'ladi va imon bilan uning ismini chaqirganlarning barchasi uchun qabri Xudoning inoyati bilan ko'plab inoyatga to'la mo''jizalar manbai bo'ldi. va shifolar.
1409 yilda Vologda viloyatida keng tarqalgan "korcheta" kasalligi paydo bo'ldi, u kuchli burish bilan birga bo'lganligi sababli shunday nomlangan: ular hatto kaftlarini tirnoqlari bilan shikastlamasliklari uchun bemorlarning qo'llariga tayoq qo'yishga majbur bo'lishdi. Ushbu og'riqli va dahshatli kasallikdan aziyat chekkan ko'plab odamlar rohib Demetriyning qabriga keltirildi. Bu erda ular kramp azobida o'tirib, gunohlariga tavba qilib, Xudoning avliyosidan shifo so'rashdi va azizning ibodatlari orqali kasallik ularning qabriga tegib ketganlarni kuchli imon va kuchli umid bilan qoldirdi. Bunday shifo topganlar hayajon bilan mo''jizakorning qabriga tayoqlarni tashlab, Xudoni va rohib Demetriyni ulug'lab, uylariga qaytishdi. Kasallik tugagandan so'ng, birodarlar ma'baddan kasallar qoldirgan tayoqlarni olib chiqishganda, ikkinchisining aravachalaridan ko'proq edi.
1417 yilda "Moskva kuchlaridan ajralgan" Vyatchanlar Vologdaga hujum qilishdi, keyin hali devorlar bilan himoyalanmagan va uni egallab olishdi; Atrofdagi qishloqlarni vayron qilib, talon-taroj qilib, Spaso-Prilutskiy monastiriga kelib, uni talon-taroj qila boshladilar. Ko'proq mag'rurlar hatto ma'badning o'ziga kirishdan uyalmadilar va ulardan biri muqaddas piktogrammalardan kiyim va kafanlarni yirtib tashlab, hatto avliyoning qabriga tegib, qopqog'ini olib tashlamoqchi edi. Ammo Xudoning ko'rinmas kuchi bilan shakkok odam darhol cherkov platformasiga tashlandi. U o'zining kutilmagan va dahshatli o'limidan hayratga tushib, o'rtoqlari orasida yotardi. Qo'zg'olonchi Vyatchanlarning rahbarlari Xudoning qaroqchiga tushgan jazosi haqida bilib, katta qo'rquvni his qilishdi: ular barcha monastir mahbuslarini ozod qilishni buyurdilar va hech kimga zarar bermasdan uylariga ketishdi.
Ammo ularning ko'pi o'z vatanlariga etib bormadi - ko'plari o'limni ta'minlanmagan va xavfli o'rmon yo'llarida topdilar. Vyatchanlar uzoq vaqt davomida rohib Demetriyning dahshatli mo''jizasini eslashdi: Vologdaga tasvirlangan hujumidan ko'p vaqt o'tgach, ular o'z mamlakatlarida bo'lgan rohib Zakkay bilan Spaso-Prilutsk monastiriga saxiy sadaqalar yuborishdi.
Muqaddas Demetriy qabrida jinlarning shifolari ayniqsa tez-tez bo'lgan.
Xudo avliyosining ibodatli shafoati orqali sodir bo'lgan mo''jizalar haqidagi mish-mishlar Najotkor-Prilutsk monastirining atrofida tarqaldi. Vologda yaqinida, ma'lum bir qishloqda, Xudodan qo'rqqan va Rohib Demetriyni ibodat bilan hurmat qiladigan Antonina ismli beva ayol yashar edi. U qo'lidan foydalanmasdi va bir ko'zi ko'r edi, kasallik tufayli rozetkalaridan deyarli chiqib ketgan edi. Avliyoning qabridagi mo''jizalar haqidagi hikoyalar uning qalbiga singib ketdi. Va bir kuni tushida u qandaydir nuroniy cholni ko'radi, u unga: "Agar siz sog'lom bo'lishni istasangiz, Najotkor bayramiga boring, oqsoqol Demetriyning qabriga teging - shunda Xudo sizni davolaydi". U javob berdi: “Janob! Men monastirga hech narsa hadya qila olmayman." Oqsoqol bunga dedi: "Rezavor mevalarni olib, kumushga soting, uni imon bilan qurbon qiling".
Ayol qo'rquv va quvonchdan uyg'ondi; Oqsoqolning buyrug'ini bajarib, u o'tkinchi undan kumushga sotib olgan rezavor mevalarni terdi. 1 avgust kelganida, shahar va uning atrofidagi qishloqlardan ko'plab odamlar odatdagidek, ma'bad bayrami uchun Spaso-Prilutskiy monastirida to'planishdi; Ular orasida yuqorida tilga olingan beva ayol ham bor edi. U avliyoning qabriga kumush parcha qo'yib, unga quyidagi ibodat bilan tushdi: "Oh, avliyo Demetriy! O'zingiz menga to'liq shifo berishga va'da bergan edingiz, endi meni hech bo'lmaganda ko'z kasalligidan qutqaring. Va shu zahotiyoq u ko'zi bilan ko'ra boshladi; o'sha paytdan boshlab uning qo'li tuzala boshladi.
Ayol o'ziga ishonmay, to'liq va yakuniy shifoni kutgan holda, qo'rquv va quvonch bilan sodir bo'lgan mo''jizani yashirdi.
U faqat Spaso-Prilutsk monastirining rohiblaridan biriga rohib Demetriyning shafoati orqali unga ko'rsatilgan Xudoning rahm-shafqati haqida gapirdi.
Galich knyazi Dimitriy Shemyaka Moskvaning Buyuk Gertsogi Vasiliy Vasilyevich bilan jang qilib, 1450 yil qishda Vologdaga hujum qildi. Uni har tomondan o'rab olib, u shahar devorlarining o'ziga yaqinlasha boshladi. Shaharda aholi siyrak edi va hatto gubernator ham yo'q edi, shuning uchun Vologda aholisi qo'rquvda edi, ayniqsa qamalchilar atrofni talon-taroj qilib, vayron qila boshladilar; Rohib Demetriyga bo'lgan hurmati uchun Shemyaka faqat Qutqaruvchi-Prilutsk monastiriga tegishni buyurmadi. Ushbu qayg'u davrida Spaso-Prilutsk monastirining muqaddas rohibi Evtimiy quyidagi vahiy bilan taqdirlandi. Bir kuni kechki tartibni tugatib, uxlab yotib, endigina ko‘zlarini yuma boshlagan edi, birdan, xuddi haqiqatda bo‘lgandek, oqargan sochlari bilan bezatilgan, g‘ayrioddiy nur bilan o‘ralgan nurli chol kirib kelganini ko‘rdi. Uning kamerasini olib, unga dedi: "Kelinglar, Najotkorimiz Iso Masihga shahar va odamlar uchun ibodat qilaylik, toki Rabbiy ularga rahm qilsin, biz ularga yordam beramiz, chunki bu qo'shin ularni aybsiz topadi."
Bu so'zlar bilan oqsoqol ko'rinmas bo'lib qoldi. Mo''jizaviy vahiy paytida Evtimiy katta quvonchga to'ldi, chunki u nurli cholni Sankt Demetriy deb bildi va u ketganidan keyin uyg'ondi. O'sha tunda Vologda monastirining rohibida shunday tasavvur paydo bo'ldi: u shaharni kuchli yorug'lik bilan o'rab olganini va Spaso-Prilutskiy monastiri yo'li bo'ylab nurli chol shahar tomon ketayotganini tasavvur qildi; Oqsoqol bilan uchrashish uchun qabristondagi ibodatxonadan beloriziyalik ikki yengiltak odam chiqdi, ularning har biri yelkasida katta daraxt ko'tarib oldi. Shahar devorlari silkinib, qulab tushmoqchi edi; ammo Beloriziyaliklar va oqsoqollar to'rt tomondan qulab tushishga tayyor bo'lgan devorlarni mustahkamladilar. O'sha kechasi, xuddi shu hodisa turar-joy oxirida joylashgan Uchbirlik monastirida bo'lgan bir oddiy odamning uyqusida sodir bo'ldi: u shaharning to'rt tomonini mustahkamlagan oqsoqol Dimitriyni chaqirgan oqsoqol va ikkita yorqin beloriyalikni ko'rdi. loglardan yasalgan tayanchlar, keyin esa g'oyib bo'ldi. Ertasi kuni Vologda aholisi Shemyakaning hujumini qaytarishdi va devorlardan loy to'plarni qamalchilarga otishdi. Ushbu muvaffaqiyatsiz hujumdan so'ng, shahar yaqinida uzoq vaqt turgandan so'ng, Shemyaka Galichga ketdi.
Spaso-Prilutsk monastirida ikkita cherkov birin-ketin yonib ketdi. Uchinchi ma'badning qurilishi boshlanganda, zarur mablag' yo'qligi sababli u juda sekin davom etdi; Abbot va birodarlar bino uchun o'tin va ishchilarni boqish uchun nonni qayerdan olishni bilmay g'amgin edilar. Monastir uchun mana shunday og‘ir damlarda kasallik tufayli jaziramada kamerasida yotgan rohiblardan biri quyidagi ko‘rinishga ega bo‘ldi: u ba’zi birodarlar bilan monastir darvozasi oldida turganini tasavvur qildi va qandaydir nuroniy chol daryodan tog‘ga, yog‘och cherkovga olib ketayotgan edi. Darvoza oldida turganlar bir-biriga: "Mana, Dimitriyning o'zi yog'och ko'tarib yuribdi!"
Keyin uka uyg'onib ketdi. O'sha paytdan boshlab ish ancha muvaffaqiyatli bo'ldi va cherkov tez orada qayta qurildi (1542 yilda). Uni muqaddaslashdan keyin o'sha rohib yana bir vahiy ko'rdi: go'yo yangi yaratilgan ma'badning ichida, devorlar yonida, muqaddaslik bilan porlab turgan monastir oqsoqollari turardi; Ularga qarab, rohib mo''jizakor avliyo Demetriy ham shu erda bo'lishi kerak deb o'yladi. To'satdan, avliyoning tobuti joylashgan qurbongoh orqasida, momaqaldiroqqa o'xshash ovoz eshitildi: "Siz Demetriyni qidiryapsizmi? Endi mo''jizakor Demetriy Qozonda."
Shu payt ko'rish to'xtadi va rohib uyg'onib, butunlay tuzalib ketganini his qildi.
O'sha yili Buyuk Dyuk Ioann IV o'z qo'shinini Qozonga yubordi, u bilan Prilutskiy monastiridan olingan Sankt Demetriusning ikonasi bo'lgan. Va ikona paydo bo'lgan paytda, Moskva armiyasi jangda tatarlarga katta zarar etkazdi. Armiya kampaniyadan qaytganidan so'ng, Ioann IV saxovatli sadaqa bilan avliyoning ikonasini Spaso-Prilutskiy monastiriga bezatib, uni bezatib qaytardi. 1545 yil 3 iyunda ikona Vologdaga olib kelindi va u erdan diniy marosim bilan monastirga olib borildi.
Vologda va Veliki Perm arxiyepiskopi Varlaam va Spaso-Prilutsk monastirining abboti Pitirim davrida episkopning uyi va monastir o'rtasida Lejskiy portaji va Velikaya daryosi bo'ylab yerga egalik qilish huquqi to'g'risida nizo kelib chiqdi. Bahsli erlarni to'g'ri belgilash uchun ular mahalliy eski odamlardan birining ko'rsatmalaridan foydalanishga qaror qilishdi. O‘zaro kelishuvga ko‘ra, arxiyepiskop va abbot chegara chizig‘ini qurishni begunoh monastir oqsoqoli Misailga hududni uzoq vaqtdan beri yaxshi bilgan shaxs sifatida ishonib topshirdilar. Ammo Misail haqiqatdan ko'ra arxiyepiskopni rozi qilish haqida qayg'urib, chegarani shunday chizdiki, erning katta qismi monastirdan episkopning uyigacha butunlay noto'g'ri o'tdi. Misail chegarani ko‘rsatib, oldinga o‘tib, qaytib kelolmaydigan o‘rmonga kirib ketdi. Arxiyepiskop va abbot uni uzoq kutishdi va nihoyat, o'zlarini yomon his qilib, odamlarni yo'qolgan maslahatchini qidirishga yuborishdi. Ular uni chuqur o'rmonda, bitta daraxt ostida, zo'rg'a tirik holda topishdi. Misail arxiyepiskopga olib kelinganida, u tavba ko'z yoshlari bilan shunday dedi: "Meni kechiring, xudoyim, men mo''jizakor Demetriy rohib oldida gunoh qildim, men siz bilan do'stlashmoqchi edim va monastir yaqinidagi erlarni belgilamoqchi edim. Shu maqsadda oldinga yurganimda, birdan meni shunday katta zulmat o‘rab oldiki, oldimda hech narsani ko‘rmay qoldim; va menga nurafshon, oqargan chol ko'rindi; Meni blok ostiga tashlab, tayog'i bilan kaltaklay boshladi: "Nega, rohib, siz erni noto'g'ri belgilayapsizmi?"
Arxiepiskop oqsoqolni tavba qilish uchun Spaso-Prilutskiy monastiriga yubordi va oldingi chegarani tark etib, monastir bilan er egaliklari bo'yicha bahsni to'xtatdi.
1609 yilda Vologda gubernatori Rostovga shunday deb yozgan edi: "Mana, Vologdada rohib Demetriy o'z rahm-shafqatini ko'rsatdi, biz bilan suverenning dushmanlariga qarshi turishga va'da berdi: u qabrida ruhiy oqsoqolga zohir bo'lib, uning suratini o'rnatishni buyurdi. qabrdan Vologdaga ko'chirildi. Arxiyepiskop, gubernator, Vologdaning barcha aholisi va norezidentlari bilan birga, 4-yanvar kuni bu tasvirni ko'z yoshlari va qo'shiqlar bilan kutib olib, uni Vologda maydonidagi "Mehribon Qutqaruvchi" cherkoviga qo'yishdi. Hozirgi kunda bu tasvir barcha masihiylar uchun ishonch va ibodatdir.
Aytishlaricha, Sankt-Demetriyning bu tasviri Glushitskiy avliyo Dionisiy tomonidan chizilgan. Vologda ular maydonda Aziz Demetrius nomiga ma'bad qurmoqchi. Mehribon Qutqaruvchiga va Xudoning eng sof onasiga, Sankt-Dimetriyga va barcha azizlarga qattiq ishonib, biz suveren va butun pravoslav nasroniylikning dushmanlariga qarshi jasorat bilan turishga qaror qildik. Muqaddas Demetriy ibodatxonasi haqiqatan ham tez orada zemstvo palatasi qarshisidagi maydonda barpo etildi.
Muqaddas Demetriyning yodgorliklari uning nomiga bag'ishlangan pastki cherkov orasidagi kamarda yashiringan. Ularning tepasida zarhal mis choyshablar bilan qoplangan yog'och qabr bor; Qabrda kumush libosda to'liq hajmda bo'yalgan rohibning surati yotadi. Qabrning qarshisida, astsetning oyoqlarida, shisha shkafda uning zanjirlarini osib qo'ying. Monastirda rohibga tegishli bo'lgan boshqa narsalardan quyidagilar saqlanib qolgan: rohib o'z qo'llari bilan yasagan va Najotkor-Prilutsk monastiri qurilishi uchun tanlangan joyda o'rnatilgan sakkiz qirrali yog'och xoch; Balandligi uch arshin, ikki arshin va chorak diametrli bu xoch rohib tomonidan qazilgan quduq yaqinidagi tosh cherkovda joylashgan; Pereyaslavldan rohib tomonidan olib kelingan Kilikiya xochi deb ataladigan boshqa xoch; xudoning onasining hujayra tasviri "Ehtirosli"; qizil gulli ko'k ipakdan yasalgan felonion va yelkasi turli xil baxmallardan yasalgan, bo'yalgan astarda - Muhtaram Buyuk Gertsog Dimitriy Donskoyga sovg'a; temir uchli, qizil baxmal va tilla to'rga o'ralgan qora yog'och tayoq; marvarid qo'shilgan yog'och tasbeh.
Spaso-Prilutskiy monastirida Sankt-Dimetriyning mahalliy bayrami, ehtimol, 1409 yilda, uning qabrida mo''jizalar sodir bo'la boshlaganida tashkil etilgan. 15-asrning oxiriga kelib, avliyoning bayrami nafaqat yeparxiya, balki butun Rossiya bo'lib qoldi.