Російські євангельські громади та церкви в Європі. Православні храми Європи
Собор святителя Миколи Чудотворця у Відні – православний храм; Нині кафедральний собор Віденської єпархії Російської православної церкви (Московський Патріархат).
Храм був збудований при російському імператорському посольстві в 1893-1899 роках італійським архітектором Луїджі Джакомеллі за проектом Г. І. Котова. Значну частину витрат на будівництво - 400 000 рублів - склали пожертвування імператора Олександра III. Освячено храм 4 квітня 1899 року архієпископом Холмським та Варшавським Ієронімом.
Церква виконана у формах псевдоруської архітектури. У будівлі собору 2 поверхи: верхній храм освячено в ім'я святителя Миколи Чудотворця; нижній - на згадку імператора Олександра III, його покровителя благовірного князя Олександра Невського.
Після початку Першої Світової війни через розрив дипломатичних відносин між Росією та Австрією посольство разом із собором було закрито. Після встановлення у лютому 1924 року дипломатичних відносин між СРСР та Австрією, храм був передано у відання громади в юрисдикції лояльного Москві митрополита Євлогія (Георгієвського). У червні 1941 року всю нерухомість радянської дипмісії у Відні, включаючи собор, було конфісковано Зовнішньополітичним відомством Третього рейху. 19 травня 1943 року собор було передано у тимчасове користування громаді РПЦЗ. Після звільнення Відня радянськими військами у травні 1945 року, храм перейшов у відання Московського Патріархату. У 1962 році, зважаючи на заснування Синодом РПЦ Віденської та Австрійської єпархії, храм став іменуватися кафедральним собором.
2 Церква святих рівноапостольних Костянтина та Олени у Берліні
Церква святих рівноапостольних Костянтина та Олени – православний храм у Берлінському районі Тегель, у центрі російського цвинтаря. Належить до Берлінської єпархії Російської православної церкви.
У 1892 році православним Свято-Володимирським братством і настоятелем посольської церкви в Берліні протоієреєм Олексієм Мальцевим було придбано дві ділянки землі: одну — для влаштування православного цвинтаря у приміському тоді селі Тегель та іншу — для будівництва Братського будинку (для благодійної та просвітницької діяльності). У 1893 році на куплених ділянках було закладено золотоголовий православний храм в ім'я рівноапостольних Костянтина та Олени.
Церква будувалася за проектом, надісланим із Росії, керував будівництвом місцевий архітектор Бомм. Один із братів Єлисєєвих – Олександр Григорович – подарував храму позолочений іконостас різьбленого дуба. Через рік храм Костянтина та Олени був урочисто освячений. Оскільки собор будувався лише цвинтарних потреб, то вміщує він лише 30-40 людина.
За розпорядженням Олександра III до Тегеля привезли 4 тонни землі, зібраної в 20 російських губерніях, земля була розсипана по всій ділянці цвинтаря. З Росії були доставлені також саджанці дерев, для того, щоб покійні на чужині змогли знайти спокій у рідній землі під покровом російських дерев. З часом цвинтар став меморіалом російської еміграції в Німеччині.
3 Церква святої рівноапостольної Марії Магдалини у Веймарі
Церква Святої рівноапостольної Марії Магдалини – православний храм на історичному цвинтарі міста Веймара. Храм належить до Східного благочиння Берлінської та Німецької єпархії Російської православної церкви.
Перший православний храм у Веймарі був влаштований для принцеси Саксен-Веймарської Марії Павлівни, дочки імператора Павла I. Будинкова церква Святої рівноапостольної Марії Магдалини була освячена 18 грудня 1804 на першому поверсі особняка фон Штейн. У 1835 році на другому поверсі північного флігеля замку було освячено «зимову» церкву Святої Марії Магдалини, яка діяла до смерті герцогині у 1859 році.
Окремий православний храм було закладено 20 липня 1860 року поряд із усипальницею. Перед початком будівництва під майбутній храм було привезено у великих обсягах землю з Росії. Керував будівництвом місцевий архітектор Фердінанд фон Штрейхган, але проект був виконаний у Москві. 6 грудня 1862 року церкву було освячено духовником герцогині протоієреєм Стефаном Сабініним. З початком Першої світової війни служби у храмі припинилися. 2 вересня 1950 року храм було передано Російській православній церкві.
Храм, витриманий у російсько-візантійському стилі, стоїть на високому цоколі. П'ять куполів покриті міддю та розписані візерунками. Бічні головки знаходяться на високих декоративних барабанах. Саркофаг із труною Марії Павлівни знаходиться у північній частині храму, у крипті, сполученій з усипальницею арочним проходом.
4 Собор святителя Миколи Чудотворця у Ніцці
Собор святителя Миколи Чудотворця – православний храм у Ніцці. З 15 грудня 2011 року у віданні Корсунської єпархії Московського патріархату.
У квітні 1865 року в Ніцці в особняку парку Бермон від тяжкої хвороби помер російський спадкоємець Цесаревич Микола Олександрович, син імператора Олександра II. Імператор придбав віллу Бермон, де 14 березня 1867 року було закладено Микільську каплицю. 7 квітня 1869 року її було освячено.
1896 року на Лазурний Берег прибула вдовствуюча імператриця Марія Федорівна. На прохання російської громади Ніцци і на згадку про загиблого царевича імператор Микола II і Марія Федорівна прийняли під своє заступництво будівництво храму. Закладку храму було здійснено 25 квітня 1903 року протоієреєм Сергієм Любимовим. План храму становив М. Т. Преображенський. Будівельні роботи вели під наглядом місцевих архітекторів. У 1906 році будівельні роботи за нестачею коштів були припинені. У 1908 році імператор Микола II пожертвував зі своєї особистої скарбниці 700 000 франків, на які були зведені купол і закінчені основні будівельні роботи. Храм був освячений 17 грудня 1912 року.
П'ятиголовий собор був побудований за зразком московських п'ятиглавих церков XVII століття із світло-коричневої німецької цегли, але оброблений місцевими матеріалами: рожевим гранітом та блакитною керамічною плиткою. Із заходу собор передує дзвіниці і двох високих увінчаних наметами із золоченими по цинку орлами білокам'яних ганку.
5 Церква Преподобного Симеона Дивногорця у Дрездені
Церква Святого преподобного Симеона Дивногорця – православний храм у Дрездені. Храм належить до Східного благочиння Берлінської та Німецької єпархії Російської православної церкви.
У 1861 році за бажанням російської громади в Дрездені була влаштована домова парафіяльна церква в приватному будинку на Сідонієнштрассе. У 1864 році громада переселилася до будинку на Бойстштрассе. У 1872 році будівля, в якій містився храм, перейшла до нового власника, який не побажав мати там православну церкву. Російський підданий А. Ф. Вольнер пожертвував необхідну для будівництва церкви ділянку землі в одній з найкращих частин міста на Райхенбахштрассе. Проект храму, закладеного 7 травня 1872 року, було складено безоплатно архітектором Г. Ю. фон Боссе. 5 червня 1874 року протоієрей Михайло Раєвський освятив церкву на честь святого Симеона Дивногорця.
Після початку Першої світової війни церкву було закрито. У 1938-39 роках церква була передана Берлінській та Німецькій єпархії Російської православної церкви за кордоном. Під час бомбардування 13 лютого 1945 року церква дивом устояла, але їй було завдано значних ушкоджень (сильно постраждала дзвіниця). Влітку 1945 року церква знову перейшла до Західноєвропейського Екзархату Російської православної церкви.
Храм є витонченим виразом російсько-візантійського стилю. Головний корпус храму увінчаний п'ятьма блакитними розділами. Над західною частиною знаходиться дзвіниця, що закінчується пірамідальним восьмигранним верхом. Стіни храму викладені із тесаного тюрингського пісковика.
6 Свято-Олексіївський храм-пам'ятник Російської Слави у Лейпцигу
Свято-Олексіївський храм-пам'ятник Російської Слави (Храм-пам'ятник Святителя Алексія, митрополита Московського) - православний храм у Лейпцигу, влаштований на згадку про «Битви народів». Храм належить до Східного благочиння Берлінської та Німецької єпархії Російської православної церкви.
Бажання увічнити місце, де відбулася «Битва народів», спонукало Росію звести храм-пам'ятник. Пожертвування на будівництво збиралися з 1907 як у Росії, так і в Німеччині. 4 травня 1910 року було створено Комітет зі спорудження храму, який очолив великий князь Михайло Олександрович. Влада Лейпцига надала ділянку землі на краю поля, де відбулася битва. Урочисте закладання храму відбулося 28 грудня 1912 року. Автором проекту храму є В. А. Покровський. Церква була освячена 17 жовтня 1913 року. У крипту храму з військовими почестями було перенесено останки російських солдатів і офіцерів, які загинули в «Битві народів».
З початком Першої світової війни храм-пам'ятник було закрито. Будівлю одержав у власність місцевий мешканець, який здавав церкву в оренду. З 1927 року храм перебував у юрисдикції Управляючого російськими парафіями у Європі РПЦ. 5 травня 1939 року парафія з усім його майном була передана Берлінській та Німецькій єпархії Російської православної церкви за кордоном. Під час бомбардувань Лейпцигу у роки Другої світової війни місцеві жителі ховалися у нижніх приміщеннях храму. Влітку 1945 року церква, будучи на радянській окупаційній території, знову перейшла до Західноєвропейського Екзархату Російської православної церкви.
Храм збудовано у стилі кам'яних шатрових церков XVII століття. За зразок Покровський взяв Вознесенський храм у Коломенському. Намет вінчає позолочена главка з хрестом, що підтримується ланцюгами. Церква оточує обхідна галерея з 8 високими гранованими ліхтарями, що символізують похоронні свічки. Біля входу в нижній храм вміщено дві мармурові дошки, які російською та німецькою мовами нагадують про кількість загиблих у битві.
7 Собор Святого Олександра Невського у Парижі
Собор Святого Олександра Невського – кафедральний собор у Парижі. Храм належить до Західноєвропейського екзархату російських парафій Константинопольського патріархату.
У першій половині ХІХ століття Парижі постійно чи тимчасово проживали близько тисячі росіян. Єдине молитовне місце знаходилося в російському посольстві, і цього не вистачало. У 1847 році священик російського посольства Йосип Васильєв розпочав роботи з проектування постійної церкви. Фінансування будівництва здійснювалося, головним чином, на пожертвування. Олександр II зробив особистий внесок — приблизно 150 000 франків золотом. Церкву було освячено 11 вересня 1861 року архієпископом Леонтієм (Лебединський), майбутнім московським митрополитом. 1922 року вона стала кафедральним собором.
Архітектори церкви - Р. І. Кузьмін та І. В. Штром. План церкви у вигляді грецького хреста. Кожен промінь хреста закінчується апсидою. На апсидах зведено вежі з куполами. Центральний купол піднімається на висоту 48 м. На фасаді розташоване мозаїчне зображення «Благословляючий Спаситель на троні» — копія мозаїки з храму Святого Аполлінарія в італійському місті Равенна.
Собор Олександра Невського пов'язані з життям багатьох відомих людей. 12 липня 1918 року там вінчалися Пабло Пікассо та балерина Ольга Хохлова. У соборі співали Івана Тургенєва, Федора Шаляпіна, Василя Кандинського, Івана Буніна, Андрія Тарковського.
Через те, що сотні церков закрилися, і багатьом загрожує скорочення числа парафіян, постає питання: що робити з будівлями, що не використовуються?
Нещодавно в один з вечорів два десятки скуйовджених скейтбордистів зібралися в старовинному стрімкій будівлі церкви і взялися за свої трюки. А зверху на них дивився мозаїчний Христос в оточенні урочисто-смутного натовпу кам'яних святих.
Це місцева ковзанка Arnhem Skate Hall, яка з'явилася в результаті незграбної спроби переобладнання Храму Св. Йосипа, який колись під дзвін своїх дзвонів збирав на службу до тисячі парафіян.
Храм Св. Йосипа це одна із сотень церков, які закрилися або ось-ось закриються через скорочення числа парафіян і є проблемою для влади на місцевому і навіть державному рівні у всій Західній Європі: що робити з колись святими, а тепер спорожнілими будівлями, які можна зустріти всюди на теренах від Великобританії до Данії.
Не виключено, що ковзанка в Арнхемі довго не протримається. Колись велична будівля храму руйнується під впливом вологи і потребує термінового ремонту. Міська влада стягує з відвідувачів ковзанки податки, а римо-католицька церква, якій досі належить ця будівля, намагається продати її за ціною, надто високою для муніципалітету.
«Це нічийна територія, — розповідає молодший 46-річний активіст Коллін Верстііг (Collin Versteegh), котрий курирує ковзанку і змушений постійно лавірувати між місцевими політиками, які не бажають займатися цим питанням.
Те складне становище, в якому виявилася ковзанка в Анхемі, характерне і для багатьох інших будівель по всій Європі, яка тривалий час трепетно ставилася до християнської релігії, а тепер невблаганно втрачає зв'язок з церквою і духовністю.
Закриття церков у Європі свідчить про ослаблення віри серед європейців і є явищем хворобливим як для віруючих, так і для людей далеких від віри, які бачать у релігії об'єднуючу силу, таку важливу для нашого смутного суспільства.
«У цих невеликих містечках все так влаштовано, що достатньо одного кафе, церкви та кількох будинків — ось уже і є село, — каже активістка Ліліан Гроотсвагерс (Lilian Grootswagers), яка виступає за збереження церкви у своєму рідному голландському містечку. — Якщо церкву закинути і закрити, то в нашій країні все повністю зміниться».
Тенденції, що намітилися в Європі в християнському середовищі, не такі помітні в інших релігіях. Ортодоксальний юдаїзм, який переважає в Європі, майже не відчув на собі жодних змін. А щодо ісламу, то він навіть зміцнив свої позиції за рахунок припливу іммігрантів з мусульманських країн Африки та Близького Сходу.
За даними вашингтонського Дослідницького центру Pew, у 2010 році кількість мусульман від загальної чисельності населення Європи зросла приблизно до 6% порівняно з 4,1% у 1990 році. А до 2030 року воно може досягти 8%, що становитиме 58 мільйонів осіб.
На християн закриття храму, який зазвичай займає центральне місце на міській чи сільській площі, справляє сильне емоційне враження. У церкві люди здійснювали релігійні обряди, ділилися смутками та радощами та прагнули встановити зв'язок із Богом. І навіть деякі невіруючі жителі переживають, коли ці важливі культові будинки починають використовувати не за призначенням чи зносять.
Коли такі храми закривають, місцева влада часто прагне знайти для цих історичних будівель якесь важливе застосування, щоб відтворити серед місцевого населення атмосферу єднання. Однак утримувати ці будівлі, як правило, дуже дорого, до того ж, кількість бібліотек та концертних залів, які місцева влада спроможна утримувати, обмежена. Тому ці будинки зазвичай купуються під комерційні проекти.
У масштабах Європи кількість закритих церков поки що невелика, але якщо говорити про окремі країни, то цифри вражають.
Англіканська церква щорічно закриває близько 20 храмів. У Данії приблизно 200 церков вважаються занедбаними або рідко відвідуваними. За останні 10 років римсько-католицька церква закрила в Німеччині близько 515 парафій.
Але найбільше ця сумна тенденція помітна у Нідерландах. За оцінками найвищого католицького духовенства країни, протягом найближчих 10 років перестануть діяти дві третини з 1600 парафій, і, швидше за все, за чотири найближчі роки в Голландії буде закрито 700 протестантських церков.
«Кількість храмів, що закриваються, настільки велика, що це торкнеться всього суспільства, — вважає пані Гроотсвагерс, активістка руху «Майбутнє релігійної спадщини» (Future for Religious Heritage), яка бореться за збереження храмів. — У всіх по сусідству з'являться великі пусті будинки».
У США поки що вдалося уникнути такого масового закриття храмів, оскільки американські християни поки суворіше дотримуються релігійних приписів, ніж європейські. Щоправда, як стверджують релігієзнавці, скорочення кількості віруючих і тих, хто дотримується релігійних приписів людей в Америці, свідчить про те, що найближчими роками країна зіткнеться з такою ж проблемою.
Багато європейських храмів упродовж багатьох століть служили центрами, що об'єднують населення, навколо них формувалися громади. Мешканці часто дуже прив'язані до них і опираються будь-яким конструктивним пропозиціям щодо перетворення храмів на магазини та установи.
На думку Верстіїга, ковзанка приносить місту користь, яка полягає в тому, що це дозволяє зберегти будівлю, а у молоді є можливість з користю проводити час. Щоправда, він стверджує, що місцеве католицьке духовенство та міська влада відмовляються фінансувати будівлю через те, що, як йому здається, у будівлі витає ледь помітний дух бунтарства. "Ми вже не знаємо, в які двері стукати і до кого звертатися", - нарікає він.
Місцева церковна і міська влада заперечує, що їх влаштовує ковзанка, але при цьому згадує плачевну ситуацію з ненадійним фінансуванням. «Коллін вимагає любові та милосердя. А ми змушені з милосердя чинити жорстоко, — каже віце-мер Арнхема Джеррі Елфрінк (Gerrie Elfrink). — Він усе спрощує — дайте мені грошей, і у мене не буде проблем. Але ж це нераціонально».
Поки громадськість намагається знайти нове застосування для старих церков, з'являються варіанти, деякі з яких гідні та пристойні, а деякі не дуже. У Голландії одну з церков перетворили на супермаркет, іншу на квітковий магазин, третю на книжкову лавку, а четверту на спортзал. В Арнхемі в церковному будинку, побудованому в 1889 році, розташувався модний магазин під назвою «Гуманоїд», і тепер під старовинними вікнами з вітражами вишикувалися полиці зі стильним жіночим одягом.
В англійському Брістолі колишній собор Св. Павла перетворили на школу для артистів цирку «Circomedia». Як кажуть начальники, високі стелі дозволяють встановити підвісне обладнання на кшталт трапецій.
А в шотландському Единбурзі лютеранська церква перетворилася на бар у стилі Франкенштейна — інтер'єр оформлений колбами з рідиною, що булькає, лазерною технікою і фігурою монстра-Франкенштейна на повний зріст, який опівночі спускається зі стелі.
Як стверджує адміністратор бару Джейсон МакДоналд (Jason MacDonald), він жодного разу не чув жодних скарг щодо такого використання церкви. «Причина дуже проста: є сотні та сотні церков, але в них ніхто не ходить, — каже пан МакДоналд, — і якби їх не переобладнали, вони б так і залишалися порожніми».
Багато церков, особливо невеликі, переобладнані в будинки, і навіть з'явився новий бізнес із підбору старих церков для можливих покупців.
Церкви Англії та Шотландії викладають в інтернеті списки наявних будівель з описами, як у цих агентствах нерухомості. Кажуть, що, наприклад, Церква Св. Іоанна в англійському Бакапі пропонує на продаж «високий неф (в церковній будівлі — відокремлене стовпами або колонами поздовжнє приміщення, — прим. перекл.) та підвальні приміщення з кам'яними склепінчастими стелями» приблизно за 160 тисяч доларів .
А англійський сайт OurProperty діє більш відверто. «Ви вважаєте, що жити в сучасних пересічних будинках — значить мучитися, немов у пеклі? - Запитують його творці. — Чи не здається вам, що життя у переобладнаній церкві можна порівняти із райським задоволенням?» Якщо так, «у нас є для вас безліч варіантів переобладнаних церковних будівель, і наші фахівці готові допомогти вам зробити стрибок у незвіданий світ».
Занедбані церкви в даний час є досить серйозною проблемою, якою повинні зайнятися і державні органи. Уряд Нідерландів спільно з релігійними та громадськими організаціями розробив державну програму щодо збереження таких будівель. Голландська провінція Фрісландія, на території якої з 729 церков 250 були закриті або переобладнані, формує команду «Delta team» для вирішення цієї проблеми.
«Питання вирішується окремо щодо кожної церкви, — каже Альберт Реінстра (Albert Reinstra), експерт у справах церкви при Управлінні з культурної спадщини Голландії. — Коли вони пустіють, що нам з ними робити? Прихильники захисту історичних пам'яток стверджують, що вони часто не мають тих грошей, які необхідні для переобладнання таких будівель та використання їх для потреб суспільства.
Такі суперечки можуть закінчуватися ухваленням нелегких рішень, а для деяких навіть болючих. Коли Пауль Клемент (Paul Clement), настоятель монастиря августинського ордена Нідерландів, прийняв чернецтво в 1958 році, в монастирі було 380 братів, а тепер їх кількість скоротилася до 39. Наймолодшому ченцю зараз 70 років, і батько Клемент, якому вже 7 збирається продати монастирську церкву
"Це нелегко, - зізнається отець Клемент, - для мене це дуже сумно".
У США, згідно з церковною статистикою, у період між 2000 та 2010 роками з'явилося близько п'яти тисяч нових церков. Але деякі вчені вважають, що Америку спіткає та сама доля, як і Європу, оскільки, як стверджує професор Скотт Тумма (Scott Thumma), який викладає соціологію релігії в Хартфордській семінарії в штаті Коннектикут, за цей же період кількість воцерковлених людей скоротилася на 3%.
За словами пана Туми, контингент американців, які регулярно відвідують церкву, старіє. І поки ці тенденції не зміняться, вважає він, «протягом наступних 30 років ситуація в США буде такою ж, а то й гіршою, ніж те, що ми спостерігаємо у сучасній Європі».
У приміщенні ковзанки в Арнхемі вівтар та орган демонтували та вивезли з будівлі церкви, збудованої у 1928 році, але в курному комірчині досі зберігаються ноти для хору, якими не користувалися вже 10 років. На скейтборді, що висить на стіні, напис: «Катайся на темній стороні».
З два десятки молодих хлопців розганяються по дерев'яному похилому майданчику та рампам. Коли вони приземляються, звук розноситься по всій церкві, і від стін та склепінь, під яким колись звучали псалми, тепер відбивається реп. З постаті святого звисає автомобільна шина.
За словами постійного відвідувача 21-річного Пека Сміта (Pack Smit), вся ситуація тут посилює задоволення від катання. «Створюється відчуття величезного простору, якась середньовічна атмосфера, — ділиться він враженнями, попиваючи з великої пляшки кока-колу. — Коли я побачив усе це вперше, то хвилин п'ять стояв і дивився».
Інший завсідник, 14-річний Пелла Кломп (Pella Klomp), каже, що іноді люди зупиняються біля ковзанки та висловлюють невдоволення. "Особливо літні кажуть, що "все це обурливо, що ми нешанобливо ставимося до віри", - розповідає він, - я можу їх зрозуміти, але вони все одно в цю церкву не ходили".
Пан Верстііг, який курирує ковзанку, стверджує, що церковна та муніципальна влада не хоче обговорювати з ним свої плани. За його оцінками, на утримання церкви необхідно 3,7 мільйона доларів, а щоб купити її та будинок парафіяльного священика знадобиться 812 тисяч доларів — набагато більше, ніж він може заплатити.
Пастор парафії Св. Євсевія отець Ганс Паув (Hans Pauw) підтверджує, що громада насправді намагається продати церкву, і при цьому каже, що церковна влада не заперечує проти того, що зараз будівля використовується як ковзанка. За його словами, представники громади зараз ведуть переговори з можливим покупцем.
«Ми проти деяких речей — щоб тут влаштовували казино чи притон, чи щось ще таке, — каже отець Паув, — але тепер, коли в нашому розумінні це вже не церква, цю будівлю можна використовувати для будь-яких цілей». На питання про обличчя Христа, до якого прикріплено скейт, що прикрашає інтер'єр, він відповідає, що «бачить у цьому елемент гумору».
Віце-мер Арнхема пан Елфрінк стверджує, що міська влада зробила все можливе, щоб надати фінансову підтримку організаторам ковзанки. Вони допомогли купити дерев'яні рампи та сплатили податок за минулий рік. «Сподіваюся, що будівля й надалі використовуватиметься як ковзанка», — каже Елфрінк.
Щоправда, пана Верстиїга іноді долають сумніви. «Чи є сенс продовжувати все це, якщо ніхто не допомагає, — нарікає він. — Люди мають будинок, що має історичну цінність, культурну цінність, і все це належить католицькій церкві. Але шанувальників, парафіян більше не лишилося».
На початку своєї доповіді я хотів би сказати кілька слів про Православну Церкву взагалі, про те, як вона сама себе розуміє.
Християни вважають, що Церкву як боголюдський організм було засновано Ісусом Христом близько двох тисяч років тому. Вже в першому столітті після Різдва Христового християнство значно поширилося територією Римської імперії. Залишаючись єдиною, християнська Церква була розділена географічно, що вимагало організації церковного життя на місцях. Згодом усередині єдиної Христової Церкви утворюються помісні Церкви навколо адміністративних Центрів і провінцій Римської імперії. Так, у четвертому столітті ми налічуємо п'ять помісних Церков. Це Римська, Єрусалимська, Константинопольська, Олександрійська та Антіохійська Церкви.
У 11 столітті відбувся так званий Великий розкол Церкви, після якого Римська Церква не має євхаристичного спілкування з іншими християнськими Церквами.
З поширенням християнства з'являються нові православні автокефальні церкви. Нині їх налічується п'ятнадцять. Це:
Історія християнства на Русі, як і в інших слов'янських народах, пов'язана з проповіддю Святих рівноапостольних Кирила та Мефодія уIXвіці. Ця місія здійснювалася за підтримки і благословення папи Римського Миколи. Їхніми працями слов'янськими мовами перекладається Святе Письмо. Для цього винаходить писемність. У 988 році після Різдва Христового у Стародавній столиці Русі Києві піддані великого князя Володимира беруть участь у масовому хрещенні в річці Дніпрі, наслідуючи приклад свого правителя.
Цей день прийнято вважати днем Хрещення Русі та початком існування Руської Православної Церкви, яка до п'ятнадцятого століття була митрополією Константинопольської Церкви, а в 1448 році отримує автокефалію. Найвідомішим у світі представником середньовічної Російської Церкви можна назвати іконописця Андрія Рубльова, чиї ікони до сьогодні є взірцем для російських іконописців.
На рубежі 19-20 століть російське мистецтво і наука у всіх напрямках відчувають незвичайний підйом, обумовлений поступовим розвитком та накопиченням знань у попередні століття. Високого рівня досягають також богословська наука та церковне мистецтво. Після революції 1917 року, багато відомих російських учених, богословів, письменників, філософів опиняються в Західній Європі. Серед них: Микола Лоський, Семен Франк, Микола Бердяєв, Сергій Булгаков, Іван Ільїн та інші.
У 1925 року у Парижі засновується Свято Сергієвський богословський інститут, який лише продовжив традиції російського богословського освіти, а й під впливом французької наукової школи виростив нових російських богословів.
Звичайно, російська церковна еміграція першої половини 20 століття ознайомила Європу з російським Православ'ям у його зрілих формах та фазі найвищого розквіту. Крім церковних учених та богословів це ще й письменники, композитори, іконописці. Величезний інтерес викликає російська ікона, візантійське богослужіння.
Враження, зроблене знайомством із православним іконописом, залишається досить сильним і сьогодні. Так, наприклад, у Порту є монастир Кармеліток Римо-Католицької Церкви. Його настоятелька сестра Віра свого часу навчалася у Парижі в іконописній майстерні, заснованій російськими іконописцями. У цьому монастирі діє іконописна майстерня, на стінах є фрески, написані в Православній традиції, деякі елементи східної традиції присутні в богослужінні і монастирському статуті.
У Португалії православні парафії з'явилися на початку 2000 років за емігрантами з Православних країн Східної Європи. Нині країни шість парафій Російської Православної Церкви у різних зонах. Прихід до Порту організований на прохання віруючих у 2003 році. 2007 року з'являється свій постійний священик. Наша парафія багатонаціональна, парафіянами є віруючі з Росії, України, Білорусії, Казахстану, Грузії, Болгарії, Молдови, Румунії, Латвії та інших країн.
Центром нашого парафіяльного життя є богослужіння, головною службою – божественна літургія. Найчастіше відбувається літургія Іоанна Золотоуста, складена в четвертому столітті. У богослужінні ми використовуємо церковнослов'янську мову, яка з'явилася вIXстолітті в результаті переклад з грецького богослужбових книг та Святого Письма. І, якщо в Росії, наприклад, існують сумніви в доцільності використання такої стародавньої і не всім зрозумілої мови, то в наших умовах ця мова – фактор, що об'єднує, т.к. є спільним для росіян, українців, білорусів, болгар та сербів, які також використовують його для богослужіння у своїх країнах.
Прихід у нас невеликий: у неділю до храму приходять 30-40 людей. Після служби буває чаювання, під час якого можна поспілкуватися один з одним, ставити запитання священикові. Функціонують біблійна група, молодіжний клуб, дитяча школа, дитячий хор. Парафія влаштовує художні виставки, концерти духовної музики.
Хочеться відзначити, що наша парафія, як і інші православні громади в Португалії, відправляють богослужіння в храмах і каплицях, наданих нам у користування Римо-Католицькою Церквою. Перебуваючи на канонічній території Римо-Католицької Церкви, православні громади зустрічають з боку своїх західних християн воістину братню гостинність.
Перебуваючи на території Західної Європи, православні християни з великим інтересом вивчають спадщину Західної Церкви у галузі літургіки, агіографії, патристики, християнського мистецтва. Так, наприклад, наша громада здійснює публікації в Російських церковних ЗМІ статей про святих, які трудилися на півночі сучасної Португалії, таких як Мартін Думійський, Фруктуоз Брагський.
Важливою подією у цій сфері стало створення ікони трьох святителів: Мартіна Думійського, Фруктуоза Брагського та Святого Розенда… Ікона була написана нашою парафіянкою, іконописицею Мариною Шабановою за участю професора університету міста Порту доктора Луїша Карлоша Амарала. Ікона написана у православній традиції, але з урахуванням іконописних особливостей Римо-Католицької Церкви.
Іншою формою прилучення до місцевих християнських святинь стала традиція парафіяльних паломницьких поїздок до місцевих святинь. Це були поїздки до мощів святителя Фруктуоза до Браги, які лежать у стародавньому храмі.IXстоліття, до місця розташування Думійського монастиря в Бразі, де трудився святитель Мартін Брагський, до мощей священномученика Торквато (VIIIстоліття) у Гімарайш. В одній з таких поїздок ми також відвідали монастир кармеліток у Банді, який я вже згадував, побували в їхній іконописній майстерні, взяли участь у спільній трапезі, познайомилися з особливостями монастирського статуту та богослужіння. На мій погляд, це приклад здорового християнського екуменізму, коли дві церкви становлять одна для одної взаємний інтерес. І, не займаючись прозелітизмом, один одного збагачують.
Покровителем міста Порту протягом п'яти століть був великомученик Пантелеїмон (4 століття), мощі якого були принесені до міста вірменськими купцями у 15 столітті. У місті також спочиває частка мощей священномученика Климента, папи Римського (1 століття), які були знайдені святими рівноапостольними Кирилом і Мефодієм на території сучасного півострова Крим уIXвіці під час їхньої слов'янської місії і перенесені до Риму. В останні десятиліття сформувалася традиція регулярних паломницьких маршрутів серед православних віруючих із Росії, України та інших країн до християнських святинь Західної Європи. І наша парафія сприяє нашим співвітчизникам при відвіданні ними реліквій півночі Португалії.
...Як коштовні скриньки. Російські Церкви в Європі
Під час подорожі Європою ми з дружиною відвідали Руські Церкви в різних містах та країнах. Враження від побаченого було настільки сильним, що вирішили дізнатися про історію їх виникнення.
У середині XIX століття в Європі не було ще російських церков. У деяких містах були православні Храми, але грецькі чи румунські. Російські дипломати та купці привозили із собою похідні Церкви у супроводі священиків, іноді навіть із невеликим хором. Після поїздок Імператора Петра Першого побільшало людей при посольствах. Виникла потреба у постійних Церквах, і такі створювалися в одній із кімнат при посольствах, так звані будинкові Церкви.
Життя в Європі швидко змінювалося. Настав час індустріалізації. З'явилися залізниці, і з ними зросла кількість людей, що подорожують. Династичні зв'язки Будинку Романових з королівствами, князівствами та герцогствами Німеччини збільшили приплив російських людей у ці місця. У Росії дізналися про європейські курорти, і люди потягнулися сюди на води і до моря, сподіваючись знайти полегшення від різних недуг. Приїжджі теж хотіли бути присутніми на богослужіннях, і посольські домові Церкви не могли вмістити всіх, хто молився.
Російські Церкви в Європі можна розділити на три категорії: Церкви, зведені до сімнадцятого року, Церкви, що виникли між Першою та Другою світовими війнами, та Церкви, збудовані після сорок п'ятого року.
У цій статті ми говоримо про побудовані до сімнадцятого року. Майже кожна з них мала цікаву історію, будували їх видатні архітектори, розписували та прикрашали іконописці та художники, що вийшли зі стін Художньої Академії в Петербурзі, а вклади грошима чи начинням робили люди, імена яких знала вся Росія.
За рідкісними винятками, Храми всі дуже красиві і побудовані з цінних матеріалів і на віки.
У Флоренції існувала похідна Церква, яка супроводжувала імператора Олександра I у його подорожах під час наполеонівських воєн. Ідея побудови Храму належить Великій князівні Марії Миколаївні, дочці Імператора Миколи I, яка жила до 1873 року на віллі Демидових.
Духовенство надавало особливого значення будівництву православного Храму у Флоренції. І ось чому.
Тут в 1439 митрополит московський Ісидор поставив разом з іншими православними ієрархами підпис під унією з католичеством, за що в Москві був посаджений у в'язницю. Він зумів бігти до Італії та помер там у сані кардинала. Не підписав унію і очолив рух проти неї Марк Ефеський, за це зарахований до лику святих. Його зображення знаходиться у західній частині Храму.
Проект Храму був доручений архітектору Михайлу Тимофійовичу Преображенському, який успішно відроджував традиції давньоруського зодчества. Ним створено Олександро-Невський кафедральний собор у Ревелі та Микільський собор у Ніцці.
1903 року відбулося освячення Церкви Різдва Христового. В урочистості брав участь російський дипломатичний корпус.
Над входом до Церкви вміщено мозаїчну ікону Божої Матері Знамення в обрамленні лілій. У прикрасі Храму широко використано різнокольорову майоліку. Головні ворота Храму були пожертвовані з домової Церкви вілли Демидова в Сан Донато, виконані вони з різьбленого горіха в 1840 році.
На дверях Храму двадцять два рельєфи, що розповідають про події священної історії від створення світу до вавилонського полону. Іконостас виконаний з веронського мармуру на рисунках Преображенського і є даром Імператора Миколи II.
Сан Ремо
При вході до Церкви на мармуровій таблиці викарбовано: Храм Христа Спасителя, Архієпископія західноєвропейських російських Церков 12, Рю Дарю, Париж. Зведені жертовними зусиллями православних міста Сан Ремо та його околиць у 1913 році старанням опікунного та будівельного комітету на чолі з такими особами: В. К. Саблер, Б. С. Шереметьєв, В. І. Талевич, Т. Деберо, А. М. Суханіна, Г. Е. Тілло, інж. Торнаторе за кресленнями архітектора Щусєва та під керівництвом архітектора Агості.
Цей Храм має вигляд російських Церков XVI і XVII століть. Архітектор Щусєв на той час вже був відомий у Росії своїми роботами зокрема, за його проектом було збудовано меморіальну Церкву на полі Куликовому. Продовжував він працювати і за радянського уряду. На жаль, мавзолей Леніна створено за проектом цього ж визначного архітектора.
Церква прикрашена різьбленим візерунком у камені. У будівництві гармонійно поєднуються різні матеріали: цегла, граніт та кахель.
Внутрішнє оздоблення більш ніж скромне. У цей час точилася Балканська війна, а Європа вже жила передчуттям Першої Світової...
Ментон
Ментон курортне місто на французькій стороні Рів'єри. Тут колись була численна російська колонія. За Церквою знаходиться російський старечий будинок. Церква в Ментоні невелика та скромна у своїй архітектурі. Зведена у 1892 році за проектом датського архітектора Терслінга.
У прикрасах її збережено традиційні риси давніх російських Церков. Церква ікони Божої Матері Усіх скорботних радощів скромна у своєму оздобленні. Іконостас різьбленого мармуру, одноярусний.
За написом: Милосердя дверей відкрий нам, Благословенна Богородице. Біля стіни праворуч кіот військово-морських офіцерів. Ці ікони в дерев'яних окладах перенесли сюди з каплиці на цвинтарі.
Саме воно знаходиться високо над рівнем моря.
Ніцца
Це курортне місто на півдні Франції відоме усьому світу. Пройдемо вулицею імператора Миколи II, звернемо на бульвар Царевича і ось він перед нами Микільський собор, найбільший і найкрасивіший з усіх Храмів Італії та південної Франції.
Храм було зведено у 1912 році і того ж року освячено. Святий синод оголосив його Собором на той час незвичайне явище для Російської Церкви за кордоном. Цієї честі не удостоїлася навіть Церква на Рю Дарю в Парижі.
На урочистому акті освячення були присутні князь Олександр Романовський, він же герцог Лейхтенберзький (онук імператора Миколи I), Велика князівна Анастасія, дочка Великого князя Михайла, видатні представники російської колонії, французька влада. Дивовижні сплетення обставин і доль призвели до того, що на цьому місці і в цьому місті виник такий чудовий храм.
1896 року вдовствуюча Імператриця Марія Федорівна вирішила провести зиму в Кап Дай. Вона приїхала у супроводі своїх дітей, Великих князів Георгія та Михайла та Великої княжни Ольги. Імператриця сподівалася, що м'який клімат допоможе Великому князю Георгію, хворому на туберкульоз.
Громадськість через настоятеля Церкви звернулася до Імператриці за сприянням у будівництві нового Храму. Імператриці не могла не сподобатися ця думка. Тридцять років тому тут, у Ніцці, помер її наречений, спадкоємець престолу Великий князь Микола Олександрович. Тут же, в Ніцці, зважилася її подальша доля, коли пізніше вона прийняла пропозицію Імператора Олександра III стати його дружиною.
Відомий архітектор, член Академії Мистецтв Михайло Тимофійович Преображенський створив чудовий Храм у найкращих традиціях XVIXVII століть. Багато рис його нагадують Храм Св. Іллі в Ярославлі, Храм Василя Блаженного у Москві, низку інших Церков, збудованих у містах Російської Півночі.
У виборі матеріалів для зовнішнього оздоблення собору Преображенський скористався місцевими матеріалами та традиціями. Використали мармур, вапняк особливо твердої якості, сірий граніт. Кільця були замовлені частиною у Франції, частиною у Флоренції. На облицювання Храму пішли цеглини з Німеччини вони виявилися найвищої якості і мали ніжний рожевий відтінок.
Під час прокладання фундаменту виявилося, що ділянка, на якій збиралися зводити собор, виявилася непридатною для монументальної будівлі, ґрунт не міг прийняти на себе таке навантаження. Довелося шукати нове місце.
В 1902 Імператор Микола II дав свою згоду на будівництво Храму в Бермонд-парку, який належав йому і знаходився в центрі міста. Імператор Олександр II купив цей парк після смерті свого старшого сина та спадкоємця престолу Великого князя Миколи Олександровича. Вілла, в якій той помер, була знесена, і на її місці було збудовано меморіальну каплицю у візантійському стилі. Ікони були написані художником Неффом, дуже відомим тоді у Росії.
Читаємо на плиті: Цей соборний Храм споруджений монаршим піклуванням та щедротами государя Імператора Миколи II та його Августійшої матері вдовствуючої Імператриці Марії Федорівни. Освячено 4/17 грудня 1912 року.
Обличчя Спаса Нерукотворного та інші ікони на фасадах собору виконав художник Фролов за ескізами Васильєва.
Особлива увага була звернена на внутрішню пишність Храму. Учень строганівської школи живопису Л. Піановський створив креслення, за якими іконостас був виготовлений у знаменитій майстерні Хлєбнікова в Москві з карбованого металу та литої бронзи і потім позолочений.
Зразком служили іконостас Церков Св. Іллі у Ярославлі, Спаса у Ростовському Кремлі та деяких старих Церков Москви.
Усі ікони іконостасу виконав іконописець (чи як раніше називали ізограф) Глазунов. Праворуч у Церкві стоїть високий масивний меморіальний хрест із датою в нижній частині 5 травня 1865 року. Це день смерті Великого князя Миколи Олександровича.
У нижньому приміщенні собору влаштовані трапезна та невеликий музей. У вітринах зберігаються предмети церковного побуту, облачення, мітри, посередині військовий мундир.
Основні кошти на будівництво собору були надані Імператором Миколою II та князем Голіциним.
Перша російська парафіяльна Церква в Ніцці в ім'я святителя і Чудотворця Миколая та мучениці цариці Олександри у 1959 році відзначила сторіччя свого існування.
У Ніцці та околицях на той час вже мешкало багато росіян. Здебільшого це були люди багаті та впливові, що володіли віллами та розкішними садами. Широкий розмах російських свят та казкові витрати на суспільні розваги викликали загальне здивування та захоплення.
Але була й інша, теж численна частина російської колонії молоді люди, хворі на туберкульоз і приїхали сюди з усіх кінців неосяжної Росії в останній надії на зцілення. Але тут недуга майже завжди загострювалася і зрештою несла свої жертви в могилу. Це підтверджують пам'ятники на цвинтарі.
Гостро відчувався недолік у Російській Церкві. І приїхали до Ніцци взимку 1856 року вдовствующая Імператриця Олександра Федорівна, дружина покійного Імператора Миколи I, відкрила підписку і цим поклала початок збору грошей для будівництва Храму.
З боків головного входу до Церкви на кам'яних плитах російською та французькою мовами висічено: Російська православна Церква в ім'я Святителя та Чудотворця Миколи та мучениці цариці Олександри. Освячено 31 грудня 1859 року.
Урочисте освячення Храму відбулося у присутності Великої князівни Марії Миколаївни, дочки Імператора Миколи I, згодом принцеси Баденської, російських дипломатів та російської громадськості. Це був перший російський православний храм у Західній Європі.
Іконостас виконаний у різьбленому дереві за ескізами члена Імператорської Художньої Академії професора Горностаєва і є даром Імператриці Олександри Федорівни.
Усі зображення іконостасу були написані у стилі візантійських фресок іншим академіком професором Васильєвим. На престолі у вівтарі стоїть велика й масивна обдарувальниця у формі хреста тонкої художньої роботи, дар Донського війська.
Російський цвинтар у Ніцці дуже великий, і можна довго блукати серед могил, читаючи відомі імена: полковник Олександр Раєвський друг Пушкіна, Сергій Сазонов, міністр закордонних справ Росії, княгиня Олена Сербська вдова князя Іоанна Костянтиновича, вбитого більшовиками в Алапаєвську, генерал від інфантерії. ..
Над деякими могилами поставлені мініатюрні каплиці за зовнішнім виглядом каплиць півночі Росії. Ось одна з них із написом: Усипальниця білих воїнів. І вище: Милосердям твоїм пробач і проханням твоїм освяти наші грішні душі.
Протоієрей Григорій Остроумов звернувся до Великого князя Михайла Михайловича з проханням сприяти у створенні російського Храму в Каннах.
У листопаді 1894 року Храм був освячений у присутності Великого князя Михайла Михайловича та міського муніципалітету у повному складі, які на згадку про це свято винесли постанову: вулицю, на якій знаходиться Храм, перейменувати на бульвар Олександра III.
Члени імператорської сім'ї та багато заможних осіб, які довго жили в Каннах, подарували Храму хоругви, церковне начиння, напрестольний хрест, дорогоцінне Євангеліє, безліч ікон, мармуровий іконостас і всі ікони для нього, панікадила.
Через два роки Іван Єлагін побудував на свої кошти дзвіницю і дав сім дзвонів для неї. Дзвіниця гармонійно доповнила ансамбль Церкви.
Під Церквою міститься досить великий склеп, де знаходяться гробниці цілого ряду відомих людей: протоієрея Григорія Остроумова, який так багато попрацював на створенні Храму, князя Петра Олександровича Ольденбурзького, Великого князя Петра Миколайовича, брата Великого князя Миколи Миколайовича, пекла Миколаївни, дочки чорногорського короля Миколи І.
Женева
Хрестовоздвиженський кафедральний собор був освячений 14 вересня 1866 року. Усі кошти на будівництво пожертвували приватними особами, без дарів імператорського уряду.
Собор стоїть у центрі міста, на пагорбі. Завдяки безлічі куполів, Церква має особливо урочистий вигляд з будь-якого боку.
При вході до собору праворуч знаходиться місце поховання єпископа Леонтія Женевського, який помер у 1956 році.
П'ятиаркадний іконостас каррарського мармуру створили скульптор Хеннебергер. Стовпчики з обох боків ікон повторюють мотив древніх російських Церков. Під хрестом висічені слова: Сім переможи. Зображення Христа ніби ширяє в повітрі.
Царська брама різьбленого кипарисового дерева з позолотою роботи художника Рубіо.
По обидва боки ікони: праворуч зображення Спасителя, зліва Діви Марії. Обидві ікони відомого художника Кошелєва, члена Академії Мистецтв у Петербурзі.
На правих дверях, що ведуть у вівтар, зображення Св. Олени з хрестом. Правіше, в обрамленні з карарського мармуру, Богородиця з Христом. Ця ікона була привезена з Афона, подарунок скиту Св. Андрія. Мармурові обрамлення для ікон подарували Храму дружини князь та княгиня Сергій та Ганна Голіцини.
Веве
На протилежному березі Женевського озера розташоване місто Веве.
У цьому місті була своя російська колонія. Жив тут подовгу граф Петро Андрійович Шувалов (роки життя 1827-1889), дипломат, представник Росії на Берлінському конгресі. Дочка графа Шувалова, Варвара Петрівна Орлова, у двадцять два роки померла від пологів. Граф хотів поховати дочку і внучку Марію, що померла одночасно з нею, за вівтарем у церковному саду, для чого був побудований склеп. Міська влада не дозволила цього робити, і тіло покійної залишилося на міському цвинтарі.
Граф побудував Церкву Св. Великомучениці Варвари на згадку про свою дочку, Храм був закінчений і освячений в 1878 році.
Запозичуючи прийоми XVI століття, будівельник плавно переходить від куба Храму до барабана та куполу двома ярусами кокошників. Купол гарної форми з лускатим покриттям. Стіни Храму рясніють прикрасами.
До головного входу можна підійти від воріт чи критим переходом із південного боку вулиці. У 1950 році завдяки клопотам єпископа женевського Леонтія останки покійної Варвари Петрівни та її дочки були перенесені та поховані у склепі.
Таким чином через багато років була виконана воля будівельника Храму графа Петра Андрійовича Шувалова.
Вісбаден
Церква св. Єлизавети знаходиться в самому місті на горі Нероберг, і була побудована в 1848-1855 роках як посмертний пам'ятник Великої князівні Єлизаветі Михайлівні. Була вона племінницею імператорів Олександра I та Миколи I і вийшла заміж за герцога Адольфа Нассау. У 1844 році відбувся урочистий в'їзд молодих до Вісбадену, але й року не прожила тут молода дружина герцога: у 1845 році вона вмирає при пологах, вмирає і дочка, що тільки що народилася.
Герцог Адольф та імператор Микола I дають кошти на будівництво Храму-пам'ятника. Зліва в церкві в глибокій ніші стоїть саркофаг білого мармуру каррарського із зображенням герцогині на повний зріст. На нижній частині саркофагу дванадцять апостолів.
Храм рясніє чудовими різьбленими прикрасами в камені. Ікони писав художник Карл Тімелеон фон Нефф, професор Академії Мистецтв у Петербурзі. Багато ікон Храму Христа Спасителя в Москві та Ісаакіївського собору в Петербурзі належать його кисті.
На цвинтарі каплиця. Напис на бронзовій дошці каже: Цвинтар для православних влаштований христолюбною опікою благовірної Государині Великої княгині Олени Павлівни на утримання її Імператорської високості та Російського міністерства закордонних справ. Освячено серпня 19/31 дня 1856 року.Тут поховані: барон Карл Фрідріх фон дер Остен, імператорський російський генерал та лицар; князь Олександр Павлович Урусов; Юліана Павлівна Кюхельбекер, сестра друга Пушкіна Карла Кюхельбекер; граф Мусін-Пушкін...
Баден-Баден
Баден Баден всесвітньо відомий курорт. Сюди на води та в гральні будинки приїжджало дуже багато росіян.
У 1857 році брат Імператора Олександра II Михайло одружився з дочкою Великого герцога Леопольда Цецилії Аугусте Баденською, яка в православ'ї прийняла ім'я Ольги Федорівни. Завдяки їй та бургомістру міста було збудовано Церкву Преображення Господнього.
Княгиня Трубецька та Столипін взяли активну участь у зборі коштів. Проект Церкви виконав архітектор Іван Васильович Штром, і 1880 року було закладено наріжний камінь. Внутрішнє оздоблення Храму було створено за ескізами князя Григорія Григоровича Гагаріна. Вже в 1882 році почалися богослужіння, а в жовтні 1899 року Імператор Микола II з Імператрицею були в Баден-Бадені і відвідали Церкву Преображення.
Штутгарт
Перша російська Церква в Штутгарті побудована в 1776 на честь вінчання Софії Доротеї Вюртембергської з спадкоємцем російського престолу Павлом Петровичем, майбутнім Імператором Павлом I (роки царювання 1796-1801).
Ставши православною, принцеса Вюртембергська назвалася Марією Федорівною. У неї було вісім дітей, майбутні Імператори Олександр I та Микола I. Дочка Катерина стала Вюртембергською королевою, а дочка Ганна дружиною голландського короля Вільгельма I.
Катерина Павлівна не прожила довго і померла 1819 року, неповних три роки після заміжжя. На горі Ротенберг на околиці міста король збудував Храм-мавзолей, у якому поховали королеву. Каплиця при мавзолеї присвячена Миколі-Чудотворцю. Іконостас для неї був привезений із Твері. Богослужіння тут справлялися до 1851 року.
Дещо раніше радінням російського посла Олександра Горчакова при російському посольстві виникає Церква і існує до 1851 року. У 1882 році її іконостас був відісланий до Російської Церкви в Ніцці.
Одна з дочок Імператора Миколи I Ольга Миколаївна в 1846 вийшла заміж за Карла Фрідріха Вюртембергського. Для неї при палаці збудували розкішну Церкву. Зі смертю королеви в 1892 році Церкву закрили, а іконостас та інше начиння склали в літньому палаці покійної королеви.
У 1895 році Церкву збудувала Велика князівна Віра Костянтинівна, дочка Костянтина Миколайовича, брата Олександра ІІ. Зусиллями її та російського посла від Імператора Олександра ІІІ було отримано дозвіл на будівництво в місті Церкви, доступною всім. Іконостас та інші церковні предмети з палацу королеви переїхали до нової Церкви імені святого Миколая. У підвальному приміщенні розташувалася багата бібліотека.
У вересні 1944 року американські льотчики бомбили місто. Що не розлетілося на шматки, згоріло у вогні, що охопив руїни. Від Церкви залишилася лише частина стін...
У 1948 році почалися роботи з її відновлення, тривали сорок років, і тепер Храм з'явився в тому ж вигляді, яким був до свого руйнування.
Франкфурт
Церква у Франкфурті в ім'я святого Миколая була закладена в 1965 році, і через рік у новому Храмі відбулося перше богослужіння.
Землю, на якій стоїть Церква, Франкфурт передав Руській Православній Церкві у вічне володіння.
Крім грошових зборів серед росіян, дали кошти на будівництво Храму місто Франкфурт, євангелічна Церква Гессена-Нассау, земля Гессен, католицька єпархія міста Лімбург.
Франкфуртський архітектор Древерман спроектував Церкву у псковському стилі, а іконописець Русак розпочав розпис Храму у 1972 році та закінчив у 1978.
Мюнхен
Монастир святого Йова єдиний російський монастир у Німеччині. Знаходиться він у тій частині міста, яка називається Оберменцінгом. Заснований він був у 1946 році. Монахи, що вийшли звідси, заклали Троїцький монастир у Джорданвіллі.
При монастирі засновано друкарську справу та свічковий завод. Сама будівля монастиря була збудована за часів Адольфа Гітлера і призначалася для хайот, тобто для гітлерівської молоді.
Бад Хомбург
Це курортне містечко знаходиться поряд із Франкфуртом. Церква Усіх Святих була збудована у 1899 році за проектом архітектора Леонтія Миколайовича Бенуа, брата відомого художника та мистецтвознавця Олександра Миколайовича Бенуа. До речі, молодша дочка архітектора, Надія, мати відомого актора Петра Устинова, який мешкає в Англії.
Дармштадт
Дармштадт - столиця Гессенського герцогства. Дочка великого герцога Людовіка IV Алікс фон Хессен стала 1894 року дружиною Імператора Миколи II.
Заручини відбулися 20 квітня, а через кілька місяців, після несподіваної смерті Імператора Олександра III, Імператор Микола II одружився з принцесою Аллікс, яка в православ'ї прийняла ім'я Олександри Федорівни.
Церква була зведена у 1897–1899 роках. Зовнішнє та внутрішнє оздоблення Церкви було здійснено у 1903 році. Проектував її архітектор Леонтій Миколайович Бенуа. За вдале оформлення Храму він отримав звання придворного архітектора.
Ця Церква також має свою зворушливу особливість: вона побудована за почином і коштом Імператора Миколи II. Він хотів, щоб Церква стояла на російській землі. Товарними вагонами залізницею привезена була з різних кінців Росії земля, насипали додатковий пагорб, на якому і була споруджена Церква. Мармур для внутрішнього оздоблення було привезено з Кавказу.
Були залучені художники Віктор Михайлович Васнєцов та Карл фон Нефф. За ескізами Васнєцова було зроблено мозаїчні зображення на фронтоні Храму та всередині. Вони були складені в Петербурзі на пластинах і таким чином були доставлені в Дармштадт. Художники з Петербурга Пермінов та Кузик за ескізами Васнєцова виконали фрески. Церква присвячена Марії Магдалені. Її мозаїчне зображення розміщено на фронтоні церкви.
Бомбардування під час Другої Світової війни завдали Церкві серйозних пошкоджень, але до 1976 року її було повністю відреставровано.
Ваймар
Ваймар столиця колишнього герцогства Тюрінгії. Центральні вулиці цього невеликого містечка закриті для руху, викладені плитами та засаджені квітами.
Герцоги свого часу залучали до міста письменників, поетів, композиторів та художників, і місто набуло великого значення як культурний центр Німеччини.
На площі перед театром стоїть пам'ятник двом поетам Гете та Шіллеру. Віддаючи належне своїм великим землякам, місто вважало за потрібне поставити саркофаги з їхніми тілами поряд у мавзолеї.
У 1804 році герцог Карл Фрідріх одружується з дочкою Імператора Павла I Марією Павлівною. Вона прожила п'ятдесят п'ять років у Ваймарі і залишила по собі винятково добру пам'ять.
У своєму заповіті вона заявила, що хоче бути похованою за православним обрядом. Її син, герцог Карл Олександр, виконав заповіт. Марія Павлівна померла 1859 року.
1860 року було закладено наріжний камінь православної Церкви в ім'я Марії Магдалени. За планами, надісланими з Росії, будівництво Церкви було закінчено 1862 року. Під фундаментом Церкви російська земля, яку привезли з Росії на шістдесяти великих підводах.
Напрочуд гарні п'ять куполів Церкви розписані візерунками на зеленому тлі окисленої міді золотим наведенням.
У Церкві багато світла. В іконостасі вдало поєднуються кольори слонової кістки із позолотою.
Бад Кісінген
Широку популярність курорт набув після того, як сюди з'їхалися для зустрічі та відпочинку в 1864 році Імператор Олександр II з царицею Марією Федорівною, трьома дітьми та штатом у вісімдесят вісім чоловік, австрійський кайзер Франц Йозеф з дружиною Сісі та п'ятдесят вісім чоловік супроводжують I з королевою Ольгою, дочкою Імператора Миколи I, та з ними супроводжуючі. Двома днями пізніше туди прибув і Баварський король Людовік II зі своєю почетом.
Російська Церква святого Сергія Радонезького була побудована багато в чому завдяки клопотам настоятеля російської посольської Церкви в Берліні протоієрея Олексія Мальцева, на той час відомого перекладача літургійних книг німецькою мовою, засновника братства св. Володимира.
У 1898 році було закладено наріжний камінь у присутності румунського митрополита Йосипа Георгіу. У липні 1901 року храм було освячено.
Стиль церкви візантійський. І це невипадково. У Росії урочисто відзначалося 900-річчя християнства на Русі, і цього року у Києві було урочисто відкрито та освячено Храм св. Володимира, теж у візантійському стилі.
Художникам було надано наказ: весь розпис створити на кшталт Васнецова, із Санкт-Петербурга прибули художники Дмитро Кіплік, Олександр Блазнов та Іван Попов, які й розписали Храм.
Спроектував Церкву член Академії Мистецтв у Петербурзі архітектор Віктор фон Шретер.
Бад Емс
Бад Емс розташований по обидва боки річки Лан. Гарячі сірчисті джерела були відомі ще римлянам. Місто затиснуте з двох боків горами з крутими схилами, тому його зростанню самою природою було покладено межу.
Російська Церква знаходиться на правому березі річки навпроти основних курортних будівель на лівому березі і накладає унікальний відбиток на всю територію навколо.
Прусський король Вільгельм I уподобав це місце і, будучи спадкоємцем, щорічно приїжджав сюди на води до самої своєї смерті в 1888 році, дев'яносто років від народження. Запевняють, що був він здоровий завдяки водам цього курорту. Тут часто бував Імператор Олександр II, короновані особи з Франції, Швеції, Норвегії, Данії, Бельгії та Сербії.
Спогади про дні, коли сюди приїжджало багато російської знаті, досі живе у місті. Найкращим готелем тоді був Російський двір.
У 1876 році тут була освячена російська Церква святої великомучениці Олександри. Зведена вона була радістю Імператора Олександра ІІ. На Храм дали кошти кайзер Вільгельм II та російські люди, які приїжджали в Бад Емс. Церква збудована у псковському стилі.
Дуже красивий двоярусний іконостас, позолочене різьблення по дереву. У Церкві багато світла, і вона справляє життєрадісне враження. Храм не розписаний. Чи це було початковим задумом невідомо.
Гельсінкі
На площі перед будинком уряду в Гельсінкі стоїть обеліск, за яким видно російський собор. Обеліск цей був споруджений на згадку про відвідування міста Імператрицею Олександрою Федорівною, дружиною Імператора Миколи I, в 1833 році.
Центром міста є Сенатська площа. На її північній стороні височить головний собор міста та країни. У середині площі, оточеної урядовими будинками імператорського періоду, в 1863 спорудили пам'ятник Імператору Олександру II.
Розмір пам'ятника, алегоричні фігури, розташовані на кожній із сторін постаменту, урочисті ліхтарі по кутах і чавунна решітка на цоколі зі світлого каменю вказують мовою архітектури та скульптури на той інтерес і прихильність Імператора до фін, за якими князівство Фінляндське зайняло особливе становище в Російській.
Собор великого розміру. Проект собору створив архітектор Горностаєв, який залишив помітний слід у будівництві монастиря та скитів на Валаамі. На зовнішній стіні Храму вміщено чавунну дошку з наступним написом: Споруджений в царство Імператора Олександра II. Заснування покладено в 1860 році за генерал-губернатора графа Берга.
Відбудовувався з 1862 по 1865 рік за генерал-губернатора Рокосовського. Добудований і закінчений у 1866-1868 роках при генерал-губернаторі графі Адлерберзі. Освячений 13 жовтня 1868 преосвященним Павлом, єпископом Виборзьким.
Підлога, стовпи та інші деталі зроблені з полірованого каміння різних порід. Іконостас позолочений. Склепіння та арки красиво розписані.
Марієнбад
Перерахувати всі аристократичні та дворянські прізвища, члени яких приїжджали на цей курорт, означає дати мало не повний список російських титулованих та нетитулованих пологів Росії.
Для прикладу, ось деякі з них: Багратіон-Мухранські, Барклай де Толлі, Бобринські, Врангелі, Воронцови, Гагаріни, Голіцини, Давидові, Довгорукі, графи Зубови, Ігнатьєві, Келери, Кочубеї, Куракіни, Лобани-Ростовські, Пушкіни, Наришкіни, Паскевич-Ерибанські, Соллогуби, Столипіни, Строганови, Товсті, Трубецькі, Хованські, Чернишеві, Шаховські, Шереметьєві...
Але цей список був би неповним, якщо не згадати діячів культури та деяких державних людей.
Російська Церква була закладена у 1900 році та у червні 1902 освячена в ім'я Святого Рівноапостольного князя Володимира.
Князь Воронцов-Дашков зібрав у Петербурзі кошти п'ять дзвонів. Як і в інших церквах Німеччини та Австрії, під час Першої Світової війни дзвони було знято як сировину на військові потреби.
Автором проекту Церкви був член Академії Мистецтв Микола Володимирович Султанов. Усі роботи безоплатно вів архітектор Відеман. Російський уряд відзначив це тим, що нагородив його орденом святого Станіслава другого ступеня.
Стиль Церкви російсько-візантійський. На тлі стін червоної цегли рельєфно виділяються наличники вікон та вертикальні стовпчики під карнизами дахів. Складається враження, що на Церкву накинуто мереживну прикрасу.
Іконостас не піддається опису. Це тонка ювелірна робота з перегородчастої емалі. Іконостас був створений у майстерні Кузнєцова у Твері та був показаний на Всесвітній виставці в Парижі, де отримав Гранд Прі де Франс. Харків'янин генерал Петро Петрович Риковський у 1900 році купив цей іконостас для Церкви у Марієнбаді.
Прага
Церква святого Миколая спорудження 1735 року за царювання Імператора Олександра II було надано російським людям для православного богослужіння. Імператор подарував Храму гарне та оригінальне за задумом панікадило, яке й сьогодні прикрашає його.
Париж
Російське православне життя у Франції веде свій початок від указу Імператора Олександра I від 12 лютого 1816 Про заснування Церкви греко-російського сповідання при місії в Парижі.
Закладка собору Олександра Невського на Рю Дарю відбулася в 1859 році, а в серпні 1861 року Храм був добудований і урочисто освячений у день перенесення мощів благовірного Великого князя Олександра Невського при великому збігу народу і в присутності міської влади, російського посла та російського посла. імператора французів Наполеона ІІІ.
Засновником собору став магістр богослов'я Санкт-Петербурзької Духовної Академії протоієрей Йосип Васильєв. У нього зародилася думка створити цей Храм на громадські кошти, і після багатьох перешкод з ініціативи Імператора Олександра ІІ прийшов дозвіл на збирання грошей. Сам Імператор пожертвував п'ятдесят тисяч рублів, найсвятіший синод дав таку суму.
Грецький купець Бернадакіс дав сто тисяч франків, православні люди інших національностей давали за своїми можливостями.
План Храму було розроблено професором Санкт-Петербурзької Академії Мистецтв В. Кузьміним.
Весь храм побудований з білого тесаного каменю. Західна частина його прикрашена мозаїчним зображенням благословляючого Христа на троні робота Бейдемана є копією зображення Спасителя у Храмі святого Аполлінарія у місті Равенна, Італії.
В 1867 Імператор Олександр II був урочисто прийнятий в Парижі і молився в соборі 7 червня 1867 з спадкоємцем Олександром і Імператрицею Марією Олександрівною з приводу позбавлення від злодійського замаху на їхнє життя в Булонському лісі.
У Храмі відспівували багатьох відомих російських людей. Ось деякі імена: Великий князь Борис (1943) і Великий князь Андрій (1956) Володимировичі, Великий князь Гавриїл Костянтинович (1955), знаменитий співак Федір Іванович Шаляпін (1938), Іван Сергійович Шмельов (1950), Іван Алексе Бунін (1953 рік), академік Петро Струве (1944 рік), художник Василь Кандинський (1944 рік), служиві та ратні люди, більшість яких знайшли свій спокій на російському цвинтарі Сент Женев'єв де Буа.
Інтер'єр Храму створено за прикладом Володимирського собору, який, у свою чергу, відображає влаштування Храму святої Софії Константинопольської.
Ікона Вознесіння Господнього в позолоченій ризі та рамі та з різьбленою лампадою дар Імператора Олександра II та дружини його Марії Олександрівни на вдячність пану за святий його покров та охорону у 25 день травня 1867 року день замаху на життя Імператора у Булонському лісі.
Собор отримав багато ікон з дарчими написами. Ікона Божої Матері, іменована скоропослушницею, в позолоченій ризі, встановлена в різьбленому, угорського горіха кіоті з написом: Вічна пам'ять вождям і воїнам христолюбного російського воїнства за честь і гідність вітчизни живіт свій поклали і в розсію. Подарунок від Спільновоинського Союзу.
Ікона Божої Матері Федорівської у срібній ризі з дорогоцінним камінням та під різьбленою, горіхового дерева покровом, є списком Федорівської ікони 1289 року та була написана художником Каменщиковим у 1850 році, у соборі ікона з 1866 року.
Ікона із зображенням архістратига Михайла у рамі з різьбленого угорського горіха на згадку про начальника та членів Дроздівської дивізії. Під іконою напис: Вічна пам'ять доблесному воєначальнику Михайлу Гордійовичу Дроздовському та всім чинам.
Хрест-пам'ятник по вбитій царській сім'ї споруджено товариством ревнителів пам'яті Імператора Миколи II.
Початок російського цвинтаря сягає 1927 року, коли тут з'явилися перші російські могили. Церква Успіння Пресвятої Богородиці, збудована у псковському стилі, була освячена у 1939 році. Проектував Церкву та розписав її архітектор та художник Альберт Бенуа.
Лейпциг
Російська Церква в Лейпцигу Храм-пам'ятник російської слави, побудований в ім'я святителя Алексія, митрополита московського (померлого в 1378), за проектом архітектора Володимира Олександровича Покровського за прикладом Церкви в Коломенському, Москві.
Храм був освячений 18 жовтня 1913 року, у день сторіччя битви. При освяченні були присутні Великий князь Кирило, король Фрідріх Август Саксонський та кайзер Вільгельм II.
Напис говорить: Пам'ять 22 000 російських воїнів полеглих під Лейпцигом за визволення Німеччини. У битві під Лейпцигом 47 жовтня 1813 брали участь 127 000 росіян, 89 000 австрійців, 72 000 прусів, 18 000 шведів. У цих боях впало 22 000 росіян, 16 000 австрійців, 12 000 прусів, 300 шведів.
Поруч на стіні чавунна дошка з написом: Вічна слава героям, що загинули у боротьбі за свободу та незалежність нашої Батьківщини. 1813–1945.
Шестиярусний іконостас вісімнадцятиметрової висоти – подарунок донських козаків. Панікадило вагою вісімсот кілограмів подарунок Імператора Миколи II. Чашки для лампочок виготовлені з прозорої яшми.
У каплиці ікона за незгасною лампадою зображує воскреслого Господа Ісуса Христа, що руйнує брами пекла. Збоку стоїть приспущений триколірний бойовий прапор. У нішах склепу встановлено труни невідомих солдатів і трьох офіцерів: генерал-лейтенанта І. Шевича, генерал-майора князя Н. Кудашева, сподвижника Дениса Давидова та отамана Платова, підполковника А. Юргенєва.
Нижню частину Церкви оточено галереєю з трьох сторін. На стовпах та на стінах Храму прикріплені меморіальні дошки з написами про полиці та їхні втрати у битві.
Дрезден
Російська Церква святого Симеона Верхотурського за старих часів виділялася серед оточуючих її житлових будинків. Німці писали, що вона служила окрасою цієї частини міста. Церква вийшла тільки з легкими ушкодженнями з бомбардувань сорок п'ятого року, всі будинки були знищені. Дерева, що виросли з того часу, заступили Церкву від соціалістичних коробок для житла.
Побудовано Храм у 1874 році за проектом архітектора Гарольда фон Боссе. Ініціаторами будівництва Церкви були царська родина, статський радник Семен Семенович Вікулін та його сестра Тетяна Семенівна Нарова. Кошти були зібрані царською сім'єю, синодом і парафіянами, суму, що залишилася, дав Вікулін.
Іконостас двоярусний, з білого мармуру каррарського, за прикладом собору св. Володимира у Києві. Царська брама візерунчаста і позолочена.
Потсдам
Під час підприємства 1812 року Пруссія мала поставити Наполеону певну кількість солдатів. Через війну дій у Курляндії захопили полоненими п'ятсот російських солдатів. Прусський король Фрідріх Вільгельм III відібрав шістдесят два солдати, з яких створив хор для свого задоволення, оскільки дуже любив російські пісні.
Дочка Фрідріха Вільгельма одружилася з Імператором Миколою I. На знак близьких відносин прусський король у 1826 році створює в Потсдамі поселення для російських солдатів. Цю колонію він охрестив Олександрівкою на честь Імператора Олександра I. Розпорядженням короля було спроектовано дві вулиці, розташовані під кутом, на кшталт андріївського хреста.
По обидва боки було збудовано будинки-зруби за планами, отриманими з Росії. Вони єдині збереглися будинки військових поселень Аракчеєва. У Росії жоден не зберігся.
Лише у трьох ще живуть нащадки росіян. Рідною мовою вони не говорять, але мають російські прізвища. Плітні, городи, фруктові сади та призьби все ще несуть на собі відбиток Росії.
У 1826 році у присутності прусського короля на пагорбі, під яким знаходиться Олександрівка, було закладено російську Церкву. План її створив архітектор із Петербурга Василь Петрович Стасов. За його задумом, Церква мала представляти копію Десятинної Церкви у Києві, але у зменшеному вигляді.
Прусський архітектор Карл Фрідріх Шинкель вів на місці будівництво Храму і вніс деякі елементи прусського класицизму до зовнішнього оформлення Храму.
Освячення Церкви, присвяченої Святому Олександру Невському, відбулося у 1829 році у присутності прусського короля та Імператора Миколи I.
Карлсбад
У середні віки та під час тридцятирічної війни місто не раз руйнувалося, але потім знову швидко відбудовувалося. Першим російським, який відвідав його, був Імператор Петро I. Є будинок, у якому, за переказами, у 1711 та 1712 роках зупинявся Петро Великий.
У Карлових Варах був жодної фабрики чи майстерні, яку б відвідав Петро I, а деяких з них і сам працював. Брав участь і в будівництві одного будинку, про що говорить плита на фасаді будинку. Ресторан у цьому будинку зветься Петро.
На курорті Петро I познайомився з німецьким філософом Лейбніцем, з яким надалі підтримував тісний зв'язок. Одного разу російський цар на коні піднявся на скелясту верхівку однієї з гір курорту. 1877 року житель Карлсбада скульптор Зейдлін поставив на цій горі пам'ятник.
На фото: Свято-Миколаївський собор у Ніцці
Євангельські християни (євангелічні християни, євангелики, т.ж. євангельські віруючі) - міжденомінаційний рух у протестантських конфесіях.
Основні характерні риси євангельських протестантських церков: акцент на особистому, духовному відродженні кожного віруючого, місіонерська активність і сувора етична позиція.
Розглядають порятунок як факт, що відбувся, і що він можливий лише через віру в спокутну, жертву Ісуса Христа.
Основне джерело віровчення - Євангелія або Новий Завіт (що і є причиною назви).
Енциклопедичний YouTube
-
1 / 5
Євангельські християни вірять, що спасіння людини можливе лише через його особисту віру в Ісуса Христа. Вони наголошують, що приналежність до будь-якої релігійної організації або регулярна участь у її Таїнствах не рятують у відсутності особистої віри людини.
Вважається також, що добрі справи, без віри в Христа, не забезпечують спасіння душі. У деяких конгрегаціях наголошується, що віра без добрих справ не рятує, оскільки є «мертвою».
Євангельські християни вірять, що народження є обов'язковою умовою для набуття спасіння. Під «народженням згори» мається на увазі не прийняття водного хрещення (як у православ'ї), а особливе духовне переживання при зверненні до Бога, відродження мертвого духу людини. При народженні понад людина переживає покаяння (каяття у колишньому гріховному способі життя) і радість від усвідомлення, що його гріхи прощені завдяки жертві Ісуса Христа. Народження понад супроводжується відмовою від гріховного образу життя надалі.
Конфесії та напрямки
У російськомовному дискурсі в цю групу в першу чергу відносять такі конфесії як п'ятдесятники і харизмати , менноніти , баптисти (у Росії - євангельські-християни-баптисти), а також Всеросійське співтовариство євангельських християн ) .
При цьому історичні піонери євангельського руху, невід'ємна частина поняття Evangelicalism в міжнародному розумінні - моравська-церква, методисти, пресвітеріани, а також лютеранський пієтизм і низькоцерковне англіканство - в російськомовному середовищі представлені слабо, тому кажучи про е. Крім того, слід мати на увазі, що на Заході конфесії, що традиційно відносяться російськомовним дискурсом до цієї групи, можуть включати як «євангелічні», так і «ліберальні» церкви та спілки, тому «євангелики» у західному розумінні - це не сукупність деномінацій, а рух, представлений усередині різних деномінацій.
Крім конфесійного поділу, фахівцями у структурі руху євангельського християнства вбачаються два основні напрямки: ліберальний та консервативний. Крайнім проявом останнього є фундаменталізм.
Більшість євангельських християн, незважаючи на явні розбіжності у низці питань (лібералізм і консерватизм, армініанство та кальвінізм) вважають інші євангельські конфесії спорідненими.
Богослужіння
Основне богослужіння (інакше їх ще називають «зборами») в євангельських церквах відбувається, як правило, в неділю. Також проводяться збори у будні дні. Поширені так звані «домашні групи» - спілкування, спільне вивчення Біблії, молитви та співи християн, що живуть в одному районі, в будинку одного з віруючих.
Як правило, богослужіння складаються з однієї чи кількох проповідей; співи псалмів і молитов між піснеспівами (так зване Служіння Прославлення); заклик до покаяння для тих, хто ще не став християнином; особистих свідоцтв; декламації духовних поезій.
Ще за століття до європейської Реформації всередині офіційної церковної організації або поза нею виникали течії, які деякі євангельські християни вважають близькими собі за духом. У Європі - це вальденси, послідовники Вікліфа, лолларди, гусіти... На Русі - стригольники, лихварі.
На розвиток євангельського руху вплинули роботи засновника пієтизму Пилипа Якоба Шпенера і Августа Германа Франції.
Вперше євангельські християни з'явилися у XVIII столітті в Англії та Новій Англії. Вважається, що першими проповідниками цього руху стали уельський методист Хауелл Харріс і уельський кальвініст Даніель Роуленд. У цьому ж столітті в Массачусетсі проповідував Джонатан Едвардс, який вплинув на розвиток американського пієтизму в Північній Америці. У 1735 році в євангельський рух перейшов методист Джордж Уайтфілд, під впливом якого в 1739 в євангелики перейшов молодший брат засновника методизму Джона Уеслі Чарльз Уеслі. Під їх впливом в англійських колоніях у Північній Америці відбулося Велике пробудження в сорокових роках XVIII століття. Під час Великого пробудження наголошувалося на почутті глибокого особистого навернення та необхідності в спасінні через Ісуса Христа. Велике пробудження було спрямоване на середню людину, якій пропонувалися новий стандарт моральності та духовний самоаналіз із запереченням значущості обрядів. Наголошувалося на так званому божественному виливі Святого Духа, необхідного для інтенсивної любові до Бога.
У 1790 році у Північній Америці виникло так зване Друге Велике пробудження, що призвело до збільшення чисельності методистських та євангелістичних громад. Наприкінці XIX століття став розвиватися Рух святості, заснований на ідеях Армінія і відійшов від ідей методизму. Джон Нельсон Дарбі розробив ідеї сучасного диспенсаціоналізму, який став інноваційною протестантською біблійною інтерпретацією, що стала основою подальшого богословського вчення євангельських християн. Диспенсаціоналізм отримав подальший розвиток у біблійних тлумаченнях «Scofield Reference Bible» Сайруса-Інгерсона-Скоуфілда. Як вважає Марк Світнем, диспенсаціоналізм своїм вченням про буквальне тлумачення Біблії, твердженням про поетапне історичне ставлення Бога з людством, очікуванням найближчого пришестя Ісуса Христа, апокаліптистичними та преміленаристичними ідеями став імпульсом для виникнення руху євангельських християн. У другій половині XIX століття відомим проповідником диспенсаціоналізму став Чарльз Гаддон Сперджен. З 50-х років XIX століття до 20-х років XX століття великий вплив на розвиток руху євангельських християн чинила так звана Прінстонська богословська школа, представниками якої були Арчібальд Александер та Бенджамін Варфелд.
На початку XX століття у русі євангельських християн початку XX століття домінували ідеї фундаменталізму, які відкидали ліберальне тлумачення Біблії та наголошували на непогрішності Біблії. Після Другої світової війни виник розкол серед євангельських християн на основі ставлення до невіруючого навколишнього середовища. Виник термін нео-євангелізм, який запропонував Харольд Джон Оккенга в 1947 році, який став основою ідентифікації деяких груп євангельських християн, які відмовилися від фундаменталізму і стали дотримуватися ідей діалогу зі світом та застосування євангелії у соціальних, політичних та економічних сферах. Фундаменталісти відкинули ідеї нео-євангелізму, ставши називати послідовників Харольда Оккенги «нео-євангеліками». Представником нео-євангелізму став Біллі Грем, який вперше став вести діалог з неєвангельськими християнами, зокрема з Римо-Католицькою церквою, яка вважала євангелістів єретиками. Післявоєнний період характеризується екуменічними зусиллями з боку євангельських християн і заснуванням Всесвітньої Ради, Церкви, в якій спочатку євангельські християни взяли найактивнішу участь.
Історія руху євангельських християн у Росії
Общини євангельських християн з'явилися в Росії разом із заснуванням німецьких колоній, серед жителів яких були присутні меноніти та представники євангельських рухів кальвіністського напрямку. Різке зростання рух пережив із середини 50-х років XIX століття, коли громади євангельських християн почали формуватися серед корінного населення країни. На Півдні Росії та Україні це виявилося в штундистському русі, на Кавказі в молоканському середовищі стали утворюватися також і баптистські громади, а в м. Санкт-Петербурзі та на Північно-Заході Російської імперії основну роль зіграла проповідь місіонера з числа плімутських братів лорда. , якому вдалося переконати в істинності вчення євангельських християн низку представників російської аристократії, зокрема відставної гвардії полковника Василя Олександровича Пашкова.
Учнями Редстока була організована місіонерська діяльність серед робітників Санкт-Петербурга, яка згодом була перенесена в Московську, Тверську, Тульську, Нижегородську, Псковську та інші центральні губернії Росії.
У 1909 році в Росії в Санкт-Петербурзі був проведений Перший з'їзд євангельських християн, а в 1911 році - Другий, на якому був заснований Всеросійський союз євангельських християн (ВСІХ) головою якого став Іван Степанович Проханов. На тому ж з'їзді було прийнято складене Прохановим віровчення євангельських християн, що є варіацією баптистського віровчення.
У березні 1917 року Проханов виступив із проектом соціально-політичних перетворень з урахуванням релігійної реформації. Для цього він запропонував створити християнсько-демократичну партію «Воскресіння», але не знайшов підтримки в єдиновірців.
У процесі підготовки та проведення Ювілейного Конгресу ВСІХ (100 років у Росії) у 2009 році рух євангельських християн у Росії переформувався як Всеросійська співдружність євангельських християн (ВСІХ). Головою Ради ВСІХ був обраний Валеріан Павлович Тен. Секретар Ради ВСІХ – Олександр Трохимович Семченко.
Перед підготовкою Другого Конгресу ВСІХ, що відбувся у квітні 2011 року, був переобраний Голова Ради ВСІХ - Колесников Павло Миколайович [ ] .
Див. також
Портал
- Псалом VI. Тлумачення Псалтирі. Псалом VI Псалми, що читаються на різні випадки життя
- Декарт Рене: коротка біографія та внесок у науку
- Що таке знання Види знань. Знання – це життя! Без необхідних знань вижити ніде неможливо Що таке корисне знання визначення
- Книги з магії: відкриваємо завісу таємниць