Оптинські старці, де знаходиться. Оптина пустель – унікальний осередок духовності
Вислів |
Коротке життя |
||
Єросхимонах Лев (Наголкін), 1768-1841. Дні пам'яті: 11/24 жовтня (порушення); |
«Намагайся більше слухати себе, а не розбирати справи, вчинки та звернення до тебе інших, якщо ж ти не бачиш у них кохання, то це тому, що ти сам у собі кохання не маєш». |
Засновник та натхненник оптинського старчества. Людина непохитної віри, надзвичайної сміливості, твердості та енергії. Виразом євангельської любові було все життя цього старця, яке проходило в самовідданому служінні Богу та ближнім. Своїми подвигами, невпинною молитвою і богоуважною смиренністю він здобув рясні дари Святого Духа. Чудеса, скоєні старцем, були незліченними: натовпи знедолених стікалися до нього. |
|
Єросхимонах Макарій (Іванов), 1788-1860. Дні пам'яті: 7/20 вересня (вистава); 27 червня/10 липня (набуття мощів) |
|
«Є смирення – все є, немає смирення – нічого немає». |
Учень та сотаїнник старця Лева. Старчував в Оптиній пустелі в один час з преподобним Левом, а після його смерті аж до своєї смерті ніс подвиг старечого окормлення. Головна чеснота, яку він особливо виховував у людях - це смиренність, вважаючи її основою християнського життя. З ім'ям старця пов'язано початок видання у монастирі святоотцівських праць, яке об'єднало навколо обителі найкращі духовні та інтелектуальні сили Росії. Зі старцем зустрічався письменник Н.В. Гоголь. |
Схіархімандрит Мойсей (Путілов), 1782-1862. Дні пам'яті: 16/29 червня (порушення); 13/26 грудня (набуття мощів) |
«Під час трапези блиснуло в думці розуміння щодо братів, що співмешкають зі мною, щоб їхні похибки, які я побачив і сповідував, приймати на себе і каятися, як за власні свої, щоб не судити їх суворо і гнівом аж ніяк не спалахувати. Помилки, провини та гріхи братів нехай будуть мої». |
Лагідний старець-настоятель. Явив дивовижний прикладпоєднання суворого подвижництва, смиренності та нестяжання з мудрим управлінням обителью та широкою благодійною діяльністю. Саме завдяки його безмежному милосердю та співчуттю до бідних обитель давала притулок безлічі мандрівників. При схіархімандриті були відтворені старі та збудовані нові храми та будівлі обителі. Своїм видимим розквітом і духовним відродженням Оптина пустель завдячує мудрому наполяганню старця Мойсея. |
|
Схіїгумен Антоній (Путілов), 1795-1865. Дні пам'яті: 7/20 серпня (порушення); 13/26 грудня (набуття мощів) |
|
«А в міркуванні дратівливості раджу Вам охороняти себе як від смертної отрути, яка помітно губить здоров'я, недійсними робить медичні засоби і саме життя скорочує». |
Брат і сподвижник схіархімандрита Мойсея, смиренний подвижник і молитовник, що через все життя терпляче і мужньо ніс хрест тілесних хвороб. Він всіляко сприяв старінню в скиту, яким керував протягом 14 років. Письмові настанови преподобного старця є чудовим плодом його батьківської любові та дару вчительного слова. Перед своєю смертю він казав: «Всіх хотів би втішити, і якби можна було, самого себе роздер би і роздав усім по шматочку». |
Єросхимонах Іларіон (Пономарьов), 1805-1873. Дні пам'яті: 18 вересня/1 жовт. (Виставлення); 27 червня/10 липня (набуття мощів) |
«Молитва завжди корисна і може всякі думки проганяти. А якщо колись проти бажання розум полониться, тоді треба продовжити молитву». |
Учень та наступник старця Макарія. Будучи ревним захисником та проповідником православної віри, він зумів повернути в лоно Православної Церкви багатьох заблукали і відпали від православної віри. «Тільки з тієї хвилини, як ми впізнали його, згадує духовне чадо старця, - ми довідалися, що таке спокій духу, що таке світ душевний…» Старець-скитоначальник помер у молитві, з чотки в руках. |
|
Єросхимонах Амвросій (Гренков), 1812-1891. Дні пам'яті: 10/23 жовтня (вистава); 27 червня/10 липня (набуття мощів) |
«Не було смутку, але лукаві вороги накачали, уявляючись то у вигляді Єфремки, то у вигляді зубастої крокодилки». |
Великий старець і подвижник землі Руської, святість і богоугодність житія якого Бог засвідчив багатьма чудесами, а православний народ - щирою любов'ю, шануванням та благоговійним зверненням до нього у молитві. Учень старців Леоніда та Макарія, у служінні людям перебував понад 30 років. Заснував Шамординську жіночу обитель, опікував багато монастирів, його листи та настанови - джерело духовної мудрості для тих, хто шукає спасіння. Мав високий ясний розум і велелюбне серце. Є прообразом старця Зосими у романі Ф.М. Достоєвського «Брати Карамазови». Письменник тричі бачився з преподобним. |
|
Єросхимонах Анатолій (Зерцалов), 1824-1894. Дні пам'яті: 25 січня/7 лютого (порушення); 27 червня/10 липня (набуття мощів) |
|
«Не думай, що світ живе у здоровому тілі: там жаби та пиявиці. Ні, світ живе лише в мертвому тілі нашому. І це є істинний світ, світ Ісусів, світ всякий ум переважає». |
Скитоначальник і старець наставляв у духовному житті не тільки ченців Оптиної пустелі, але також насельниць Шамординської жіночої обителі та інших монастирів. Будучи полум'яним молитовником і подвижником, він був для всіх, хто приходив до нього чуйним батьком, терплячим учителем, завжди ділячись скарбом мудрості, віри та особливої духовної радості. Старець Анатолій мав дивовижний дар втіхи. Викл. Амвросій казав, що йому була дана така молитва і благодать, яка дається одному з тисячі. |
Схіархімандрит Ісаакій (Антимонов), 1810-1894. Дні пам'яті: 22 серпня/4 вер. (Виставлення); 31 січня/13 лютого (набуття мощів) |
Як перемогти? Для цього необхідні боротьба і самоспонукання до смиренності. Це не раптом приходить, а згодом. Це те саме, що пролити кров. Проси Бога. Поступово будеш освоюватися зі смиренністю, а потім вона й у навичку звернеться». |
Приснопам'ятний настоятель Оптиної пустелі, який поєднував у собі тверде управління обителью і найтонше мистецтво пастирського керівництва з покірним послухом великим оптинським старцям і високим подвижництвом. Справою життя схиархимандрита Ісаакія було збереження і утвердження в обителі духовних заповітів старчества. Він не знав спокою – двері келії його були відчинені для братства та убогих. В їжі, і в одязі, і в оздобленні келії дотримувався повної простоти стародавніх подвижників. |
|
Єросхимонах Йосип (Литовкін), 1837-1911. Дні пам'яті: 9/22 травня (порушення); 3/16 жовтня (набуття мощів) |
|
«Упокоряйся більше, коли не встигаєш у справах порятунку. Вважай себе гіршим за всіх на світі, прощай усіх завжди і за все, і вдайся завжди з покаянням та за допомогою до Господа. І милосердний Спаситель дасть тобі містечко, де всі святі упокоюються». |
Учень і духовний наступник преподобного Амвросія, що явив образ великої смиренності, незлобства, безперервної умносердечної молитви, старець неодноразово удостоювався явища Божої Матері. За спогадами сучасників, багато ще за життя єросхимонаха Йосипа бачили його осяяним благодатним божественним світлом. Викл. Йосип був людиною глибокої внутрішньої роботи, яка завжди зберігала серцеву безмовність і невпинну молитву. |
Схіархімандрит Варсонофій (Пліханков), 1845-1913. Дні пам'яті: 1/14 квітня (вистава); 27 червня/10 липня (набуття мощів) |
«Не давайте серцю прив'язуватися до тлінних благ світу цього, женіть із нього всяку пристрасть, бо тільки в серці, вільному від усіх пристрастей, може створити Собі Обитель Господь». |
Скитоначальник, про якого старець Нектарій говорив, що благодать Божа однієї ночі з блискучого військового створила великого старця. Не шкодуючи самого життя, він виконував свій пастирський обов'язок у російсько-японській війні. Старець мав незвичайну прозорливість, йому відкривався внутрішній змістподій, що відбуваються. Преподобний був спрямований Синодом до відлученого від Церкви, що перебуває на смертному одрі Л.М. Толстому, проте родичі письменника не допустили старця до вмираючого. |
|
Єросхимонах Анатолій (Потапов), 1855-1922. Дні пам'яті: 30 липня/12 серпня (порушення); 27 червня/10 липня (набуття мощів) |
«Весь живіт наш Христу Богу зрадимо в єднанні зі св. Церквою Православною, її ж брама адова не здолають, намагаючись ходити непорочно в заповідях Його, немочі смиренністю, самодокоренням і покаянням виправляючи у світлій надії і благої надії на допомогу Всюдисущого і Всевидящого Господа відчаю і ненави усунення, впорається життя наше на спасіння». |
Прозваний у народі утішителем, був наділений Господом великими благодатними дарами любові та втіхи страждаючих, прозорливості та зцілення. Смиренно несучи своє пастирське служіння у важкі дні революційної смути та безбожжя, старець утверджував своїх духовних чад у рішучості навіть до смерті бути вірними святій православній вірі. |
|
Єросхимонах Нектарій (Тихонов), 1853-1928. Дні пам'яті: 29 квітня/12 травня (порушення); 3/16 липня (набуття мощів) |
|
«Запитуєш, як поводитися з невіруючими – відповідати з розсудливістю. А будити людей і вести до Бога – це не твоя справа. Слово Боже проповідується всім і проповідується. У [бесідах] з товаришами по службі невіруючими поводься так само як і з віруючими, але не входь з ними в релігійні суперечки - це марно. Рятуйся, і нехай тобі допоможе Цариця Небесна». |
Останній соборно обраний Оптинський старець, який подвигом безперервної молитви і смиренності знайшов найбільші дари чудотворення та прозорливості, нерідко приховуючи їх під виглядом юродства. За днів гонінь на Церкву, сам перебуваючи у вигнанні за сповідання віри, невпинно опікувався віруючими. За порадами та молитовною допомогою до нього зверталися і прості миряни, і великі святителі. |
«У переказі і себе і всієї волі Божої знаходжу світ душі моєї. Якщо я віддаю себе волі Божій, то воля Божа і буде зі мною відбуватися, а вона завжди добра і досконала. Якщо я Божий, то Господь мене захистить і втішить. Якщо для користі моєї пошлеться мені якась спокуса – благословенний Господь, який будує моє спасіння». |
|||
Архімандрит Ісаакій II (Бобраків), 1865-1938. День пам'яті: 26 грудня/8 січня (порушення) |
|
«Від хреста свого не втечу». |
Найближчий учень старця Варсонофія, полум'яний молитовник і велелюбний пастир, що самовіддано виконував старече служіння вже після закриття Оптиної пустелі, який зазнав мук від безбожників і помер у вигнанні, як сповідник. |
Оптина пустель: що це?
Оптина пустель - найдавніший монастир, який і був головним центром оптинських старців. Цей монастир розташований за 60 кілометрів від Калузької губернії. І славиться він своїми цілителями яких ще називають оптинськими старцями.
Старці були також найкращими провісниками майбутнього. Вони знали все про те, що станеться в майбутньому і те, що вже відбувалося. Багато хто вважав старців божими синами, а деякі чарівниками та породженням пітьми. То давайте ж дізнаємося правду про оптинських старців?
Справжня історія Оптиної Пустелі
Перша згадка про тоді ще Калузькому храмібуло в Записах Бориса Годунова, який писав Катерині Першої про свої плани відновити всі храми, зруйновані 1724 року від Литовського набігу.
Витяг із запису Бориса Годунова, звернення до Катерини 1: « Калузький храм має бути відновлений, це одна з головних наших святинь, ми неприпустимо повторної його руйнації, прошу вас найкраща імператриця допомогти храму знову відродитися«.
За кілька місяців імператриця Катерина дала указ, у якому було ясно сказано про відновлення храму. Своїм Новим Відродженням пустель також завдячує «Московському» Митрополиту Платону, який відвідав Калузький монастир 1795 року.
Витримка промови Платона: » Місце є спокійним і придатним для проживання пустинських придворних. Нехай тут зведуть новий храм за образом Пісноського монастиря. Відтепер тутешній монастир носитиме свою назву Оптіна Пустинь».
Митрополит звернувся до настоятеля Пісноського монастиря з численними проханнями дати йому церковного служителя, який буде наставником в Оптині Пустині. Наставником був призначений ієромонах Авраамій, який лише через 19 років зміг навести лад у монастирі. До монастиря було запрошено тутешніх старців — людей, які володіли певними навичками: цілителі, знахарі, провісники, проповідники. Які змогли б викорінити монастирську порожнечу.
Оптинський старець та Архімандрит Мойсей
Слава монастиря зростала з кожним роком, але розквітом своїм оптинський храм завдячує новому настоятелю, старцеві та архімандриту Путілова Мойсеєві,завдяки якому Оптіна здобула велику популярність серед інших монастирів. Мойсей прийняв свою посаду у 1826 році. І відразу негайно заснував іншу систему старечості, першим старцем якої, вважався Лев Данилович.
Старці це були більше, ніж люди, головними особливостями їх були:
- Володіння будь-яким даром.
- Віра у праведні справи (віра в Бога).
- Служіння народу.
- Покаяння за всіх віруючих.
Ці здібності вважалися найголовнішими, оскільки кожен міг відповідати їм.
Старці оптинського монастиря
- Старець Лев Данилович.Лев Данилович славився своїм даром зцілення, він лікував недуги людей олією з незгасаючої лампи, що стояла біля Володимирської ікониБожої Матері. Тих, кого не вдавалося вилікувати, Лев Данилович відправляв у Воронеж до тутешнього собору. Пройшовши велику відстань, хворий самозцілювався і поспішав у храм до старця, щоб висловити йому свою подяку.
- Старець Серафим Преподобний.(Саровський Праведник і Чудотворець) У той час, як Лев Данилович лікував хворих в Оптині, по всій Країні славився своїм даром праведності Преподобний Серафим. Тисячі паломників приїжджали до Саровська за проповіддю Серафима. Надалі Преподобний Серафим переїде до Оптини де служитиме в монастирі 7 років, а в 1835 відійде у священну істину.
- Послух Лева, Макарій.Учень Лева Даниловича, який володів даром провісника, за допомогою якого він пророкував майбутні революції.
Оптіна - Міф із Ярославського собору
Йшлося про Серафима Преподобного, оскільки Серафим Преподобний мав дар праведника, він легко міг визначити, чи віруюча людина прийшла до монастиря, чи ні. Як перевірку він ставив йому питання, на які на його думку легко міг би відповісти віруючий. Після такої перевірки Серафим брав клятву у сповідника, який мав тримати таємницю про зміст цих питань. Натомість він давав йому масло з лампади, яке може вилікувати абсолютно всі недуги.
Але при використанні потрібно повністю йти у віру Господа. Після кожного сеансу сповіді Серафим омив свої руки освяченою водою, після чого брав ікону і читав молитви. Після яких на стіні монастиря з'являвся образ Божий, який очищав душу Серафима від чужих гріхів, який він брав на себе. При черговому сеансі сповіді, до Серафима прийшла жінка в порваному одязі і дуже непристойних видів, вона вилила душу, відповіла на всі запитання і йдучи, сказала Серафиму якісь слова, після яких його дух залишив тілесну посудину. Щоправда, це чи брехня ніхто не знає. Але відвідувачі храму неодноразово бачили силует якогось чоловіка, який у нічний час стояв у святилищі перед іконами та читав якісь молитви.
Тепер ті, хто питав: Оптинські старці — хто це і звідки вони походять? Чи зможуть самі відповісти на своє запитання.
Молитва оптінських старців на початок дня
(Ранкова молитва на кожен день)
«Господи, дай мені з душевним спокоєм зустріти все, що принесе мені день, що настає. Дай мені повністю віддатися волі Твоєї святої. Щодня цього дня в усьому настав і підтримай мене. Які б я не отримував звістки протягом дня, навчи мене прийняти їх зі спокійною душею та твердим переконанням, що на всі свята воля Твоя. У всіх словах і справах моїх керуй моїми думками та почуттями. У всіх непередбачених випадках не дай мені забути, що все послано Тобою. Навчи мене прямо і розумно діяти з кожним членом моєї родини, нікого не бентежить і не засмучуючи. Господи, дай мені силу перенести втому дня, що настає, і всі події протягом дня. Керуй моєю волею і навчи мене молитися, вірити, сподіватися, терпіти, прощати і любити. Амін.»
Молитви преподобному Амвросію Оптинському
від пристрасті куріння
«Преподобне отче Амвросію, ти, маючи сміливість перед Господом, благай Великодаровитого Владику подати мені швидку допомогуу боротьбі з нечистою пристрастю.
Господи! Молитвами угодника Твого, преподобного Амвросія, очисти мої уста, оцімудри серце і насити його пахощами Духа Твого Святого, нехай відбіжить від мене далека зла тютюнова пристрасть, туди, звідки прийшла, в черево пекло. Амін.»
про дітей
«Господи, Ти єдиний вся весі, всі можеш і всім хочеш спастися і в розум істини прийти. Зрозумій дітей моїх ( імена) пізнанням істини Твоєї і волі Твоєї Святі і зміцни їх ходити по заповідях Твоїх і мене, грішну, помилуй.
про зцілення
«О великий старець і угодник Божий, преподобне отче наш Амвросія, Оптинська похвало і всієї Русі вчителю благочестя! Славимо твоє у Христі смиренне життя, яким Бог звеличить ім'я твоє, ще на землі тобі суще, а найбільше увінча ти небесною честю після відходу твого в чертог слави вічні. Прийми нині моління нас, недостойних дітей твоїх, які шанують тебе і закликають ім'я твоє святе, визволи нас твоїм предстанням перед Престолом Божим від усіх скорботних обстаней, душевних і тілесних недуг, злих напастей, згубних і лукавих спокус, низпосли Батьківщині нашій від великодаровитого Бога мир, тишу і благоденство, буди святий сам покров подвизався еси і догодив еси всіма в Трійці славному Богу нашому, Йому личить всяка слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амін.»
про допомогу
«О всечесний старчі преславні і дивні Оптини пустелі, преподобні і богоносні отче наш Амвросіє! Церкві наша добра прикраса і благодатний світильник, небесним світлом всіх освітлюй, червоний і духовний плід Росії та всієї соняшникові, душі вірних рясно насолоджуй і розважай! Нині з вірою і трепетом припадаємо перед ціленосною ракою святих мощей твоїх, їх на втіху і допомогу стражденним милостиво дарував ти, смиренно молимо тебе серцем і усти, отче святий, як всеросійського наставника і вчителя благочестя, пастиря і лікаря душ на чад твоїх, що згрішили в словесі й ділах, і відвідай нас багатою і святою своєю любов'ю, нею славно досягнув Ти ще за днів земних, особливо по праведній твоїй кончині, наставляючи в правилах святих і богоосвічених отців, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, у розумах, в розумах, в усвідомленнях священиків. їх же добре поревнував еси до останньої години твоєї багатотрудні чернечі життя; випроси нам, немічникам душею і бідуючим у скорботах, сприятливий і рятівний час на покаяння, справжнє виправлення і оновлення нашого житія, в якому ми, грішні, зневіряємося розумом і серцем, відданим собі непотрібним і лютим пристрастю, пороком і беззаконням; прийми бо, дотримайся і покрий нас кровом твоя багато милості, низпосли нам благословення від Господа, нехай понесемо добре ярмо Христове в довготерпінні до кінця днів наших, чающе майбутнього живота і Царства, де немає печаль, ні зітхання, але життя і радість нескінченна, від Єдиного, Всесвятого і Блаженного Джерела безсмертя в Трійці поклоняється Бога, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амін.»
на кожен день
«О преподобному і богоносному отче наш Амвросіє! Ти, попрацювати Господеві бажаючи, тут вселився ти і невтішно в трудах, чуваннях, молитвах і постіх трудився ти і був ти наставник чернечим, всім же людям ревний учитель. Нині ж, по відході твоїм від земних, Небесному Царю чекаючи, моли доброту Його, щоб ущедрити місце селища твого, святу обитель цю, де духом любові твоєї невідступно перебуваєш, і всім людем твоїм, з вірою до раки мощей твоїх припадає, їх виконати. Випитай у милостивого Господа нашого, нехай скине нам велику кількість благ земних, більше ж яже на користь душ наших нехай дарує нам, і покінчити життя це причасне в покаянні нехай сподобить, в день же судний десного предстояння і насолоди в Царстві Своїм нехай удостоїть на віки . Амін.»
Молитва преподобного Лева Оптинського
про самогубців
(Для клейного читання)
«Знайди, Господи, загиблу душу раба Твого (ім'ярок): якщо можливо їсти, помилуй. Нерозслідувані долі Твої. Не постави мені в гріх цієї молитви, але нехай буде свята воля Твоя.
Молитви преподобного Антонія Оптинського
про сім'ю
«В руках великого милосердя, о Боже мій, вручаю: душу мою і багатоболісне тіло, чоловіка, від Тебе мені даного, і всіх улюблених дітей. Ти будеш Помічником нашим і Покровителем у всьому житті нашому, наприкінці нашому і по кончині, у радості та смутку, у щасті та нещасті, у хворобі та здоров'ї, у житті та смерті, у всьому нехай буде з нами воля Твоя свята, бо на небес і на землі. Амін.»
про початок будь-якої справи
«Боже, на допомогу мою вонми, Господи, поміч мені допомоги. Управи, Господи, все, що дію, читаю і пишу, все, що мислю, говорю і розумію, на славу Ім'я Твого Святого, та від Тебе на початок приймає і в Тобі всяка справа моя скінчиться. Даруй мені, Боже, та ні словом, ні ділом, ні помислом прогніваю Тебе, Творця мого, але вся діла моя, поради та помисли нехай будуть на славу Пресвятого Імені Твого. Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги мені потчися.»
за ворогів
«Тих, що нас ненавидять і нас ображають, Твоїх рабів (імена), пробач, Господи, Чоловіколюбче: бо не ведуть, що творять, і зігрій їхнє серце на любов до нас, недостойних.
Молитва преподобного Макарія Оптинського
при тілесній боротьбі
«О, Мати Господа мого Творця, Ти є коренем дівства і нев'янучий колірчистоти. О, Богородице! Ти мені помізи, немічному тілесному пристрасті і болючому сущому, бо Твоє єдине і з Тобою Твого Сина і Бога їм заступництво. Амін.»
Молитва преподобного Йосипа Оптинського
при навалі помислів
«Господи Ісусе Христе, віджени від мене всякі неподібні помисли! Помилуй мене, Господи, бо немощений єм... Ти бо Бог мій, утримуй розум мій, нехай не подолають його помисли нечисті, але в Тобі, Творці моєму, він нехай насолоджується, що велике є Ім'я Твоєтим, хто любить Те.
Молитва преподобного Нікона Оптинського сповідника
при скорботі
«Слава Тобі, Боже мій, за послану мені скорботу, гідну за моїми справами нині приймаю. Згадай мене, коли прийдеш у Твоєму царстві, і нехай буде на вся воля Твоя єдина, добра і досконала.
Молитва преподобного Анатолія Оптинського (Потапова)
від антихриста
«Визволи мене, Господи, від спокуси богомерзкого злохитра антихриста близького, і сховай мене від сіток його в сокровенній пустелі спасіння Твого. Дай мені, Господи, міцність і мужність твердого сповідання Імені Твого Святого, нехай не відступлю страху заради диявольського, нехай не зречуся Тебе, Спасителя і Викупителя мого, від святі Твоєї Церкви. Але дай мені, Господи, день і ніч плач і сльози про гріси мої і пощади мене, Господи, в час Страшного Суду Твого. Амін.»
Молитва преподобного Нектарія Оптинського
від антихриста, коротка
«Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, прийдеш судити живим і мертвим, помилуй нас, грішних, прости гріхопадіння всього нашого життя і ними ж долі сховай нас від лиця антихриста в потаємній пустелі спасіння Твого. Амін.»
від антихриста, повна
«Про Преподобне і богоблаженне отче Нектаріє, Присносвітлий світильник старечості оптинського! Юродство піднесений і божевілля світу викривливий, від богоборних пригод добльственно претерпевий і блаженства вигнаних заради Господа Ісуса смачний. Поглянь нині з небес і від Райського саду до нас приникни. Звеличи наше мудрування від земних піклування і про небесне проживання помислити навчи. Як божественними чеснотами собі прикрасив і плоди Райських солодощів невпинну насолоду смаків, від тривоги пристрастей і гірших плодів гріхолюбства нас виховати всіляким твоїм предстанням. У Вірі Православній до останнього подиху утверди стоять і по батьківських стопах і переказом св. Апостол умудри нас ходити.
Господа і Бога благали, богомудрий отче, від майбутнього антихриста і від підступних його мереж нас позбавити і в сокровенній пустелі спасіння нас вселити. Та тихе, мирне і благочесне життя в віці цьому покінчимо і Райських селищ за твоїми молитвами наслідити сподобимося. Іде ж купно з тобою і зі старцями оптинськими заспіваємо і прославимо Безпочаткову і Неподільну і Єдиносущну Трійцю, Отця і Сина і Святого духу на віки віків. Амін.»
Оптина пустель — обитель із важкою та незвичайною історією. Зруйнована оброком у роки правління Петра I, зруйнована практично вщент і перетворена на тартак і будинок відпочинку в роки богоборства, Оптина пустель вистояла і досі приймає паломників, а дива оптинських старців відомі по всьому світу. Молитви Оптинських ченців допомагають людям, а ми розповімо вам про прекрасну обитель, її історію та спадщину.
Історія монастиря
Оптина пустель - ставропігійний чоловічий монастирРосійської Православної Церкви. Він розташований неподалік Козельська Калузької області і був заснований в IV ст., але його історія сягає корінням в Середньовіччі. Оптину пустель встановили в цьому чудовому місці за Божим промислом, на жаль, у нас не збереглося справжніх відомостей про першого творця монастиря. Збереглося лише кілька легенд, одна з яких стосується розбійника на ім'я Опта, який жив неправедним життям, але потім щось сталося з ним, він прийняв чернечий постриг з ім'ям Макарій. Навколо колишнього розбійника зібралася братія, він облаштував пустель, що стало початком життя монастиря.
Згідно з іншою легендою Оптину пустель заснував князь Володимир Хоробрий, який підтримував чернецтво або хтось із його спадкоємців.
Є також версія, що раніше в обителі жили і ченці та черниці, а такі монастирі в давнину називали Оптіними. Точних даних про створення Оптиної пустелі не збереглося. Ясно одне: у цих прекрасних відокремлених і мальовничих місцях все сприяло монашому життю.
У різні часи монастирю жилося дуже тяжко. На початку VI століття при ігумені Серії в монастирі була єдина дерев'яна церква і всього шість келій, братія складалася з дванадцяти ченців, а на чолі братії стояв ієромонах Федір. 1689 року бояри Шепелєви збудували Введенський собор. У роки правління Петра I Оптина пустель платила величезний оброк, практично непосильний обителі. У скарбницю було відібрано риболовлю, млин та інше майно, що приносило Оптиній пустелі хоч якийсь дохід. Згодом Оптину пустель скасували, назвавши «малобратним монастирем». Відновити Оптину пустель вдалося завдяки клопотання стольника Андрія Шепелєва 1726 року. Ченцям навіть вдалося повернути млин.
У 1795 році для Оптиної пустелі настали найкращі часи. Обителі приділив увагу московський Митрополит Платон. З благословення митрополита розпочалася забудова обителі, яка тривала багато років. Будівельником був призначений отець Аврамій, свого служіння він не залишав до того моменту, коли неміч змусила його просити звільнити від робіт. У 1801 році «за відмінні послуги обителі до загальної користі», отця Авраамія зробили в ігумена Лихвінського Покровського Доброго монастиря, з керуванням водночас і в Оптиній пустелі. До похилого віку всі любили і поважали його в обителі, де він зміг за життя побачити гідні плоди своєї величезної праці.
Аж до 1861 року обитель процвітала. У братстві було вже понад 150 людей. Оптина пустель вела, зокрема, і видавничу діяльність. Праці старців Оптиної пустелі видавалися досить широко, примножуючи надбання святого місця.
1923 року, за часів богоборства, Оптину пустель закрили. Але не просто закрили, а зруйнували багато храмів, поглумивши над святим місцем, перетворивши його на світські установи. Знову почався важкий період історії обителі. Більшовики закрили храми монастиря, перетворивши їх на тартак, а скит у будинок відпочинку. Лише у 1987 р. Оптина пустель повернули Руській Православній Церкві. 3 червня 1988 року після довгої перерви в Оптиній пустелі відбулося перше богослужіння. До цього дня в обителі приймають тисячі прочан.
Храми Оптиної пустелі
Введенський собор
Це — головний храм Оптиної пустелі, який будували з 1750 по 1771 рік. У храмі знаходяться мощі преподобних Амвросія і Нектарія, старців Оптиної пустелі, а також Казанська ікона Божої Матері, що особливо шанується.
Церква в ім'я Володимирської ікони Божої Матері
Вперше цей храм Оптиної пустелі був збудований у 1809-1811 роках. У радянські роки він був зруйнований вщент. 1989 року археологи виявили фундамент храму. Вважається, що в келії при храмі жив колись преподобний старець Анатолій (Потапов). У 1996 році храм був відновлений і спочатку став усипальницею старців Оптиної пустелі. У 1988 році серед усіх старців Оптиної пустелі першим у лику святих був прославлений преподобний Амвросій. У 1996 році вже чотирнадцять оптинських старців були визнані святими, мощі семи з них урочистим хресною ходоюперенесли до Церкви в ім'я Володимирської ікони Божої Матері. До цього дня храм залишається усипальницею Оптинських старців.
Храм Преображення Господнього
Цей храм було закладено Патріархом Алексієм II під час його останнього візиту до Оптини пустель та освячено у 2007 році. Храм не випадково присвячений Преображенню Господньому. Вийшло так, що Оптина пустель була остаточно закрита саме на день Преображення Господнього у 1923 році. На території монастиря з'явилися інші організації, а братія монастиря розпочала свій сповідницький шлях. Багато хто з них оселився у Козельську, у місцевих селах. Дехто був заарештований. У Храмі Преображення Господнього зберігаються мощі преподобного сповідника Рафаїла (Шейченка).
Храм на честь Казанської ікони Божої Матері
Цей храм був збудований у 1881 році, але згодом зруйнований та відновлений лише у 1996 році. У храмі зберігаються мощі преподобних старців Оптиної пустелі Мойсея, Антонія та Ісаакія I. Храм на честь Казанської ікони Божої Матері – самий великий храмобителі.
Храм на честь преподобного Іларіона Великого
Цей храм знаходиться за стінами Оптиної пустелі. Він був побудований у 1874 році. У тому самому будинку є готель і трапезна для паломників.
Храм на честь св. Предтечі та Хрестителя Господнього Івана
У цьому храмі відбуваються богослужіння за особливим статутом для чернечих. Прочани допускаються на богослужіння до храму на честь св. Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна лише по особливих днях: Різдво Іоанна Предтечі, Собор Іоанна Предтечі, Усікнення глави та понеділок Світлого тижня.
Храм на честь ікони Божої Матері «Спорителька хлібів»
Цей храм досить новий, його збудували у 2000 році на території підсобного монастирського господарства.
Пересувний храм на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело»
Цей храм є пересувним і встановлюється в Оптиній пустелі там, де тривають сезонні польові роботи.
Храм на честь преподобної Марії Єгипетської
Цей храм зараз перебуває у стадії реставрації.
Храм на честь свт. Льва Катанського та прп. Іоанна Рильського
Цей храм розташований на території Іоанно-Предтеченського скиту. У будівлі храму зараз готель для паломників.
Храм на честь Усіх Святих
Цей храм знаходиться на місці колишнього монастирського цвинтаря за межами монастиря. У роки богоборства був повністю зруйнований і зараз перебуває на стадії відновлення.
Каплиця на місці поховання убієнних оптинських братів: ієромонаха Василя, ченців Трохим і Ферапонта
Цю каплицю збудували 2008 року. Нині вона розташована на території монастирського цвинтаря.
Оптинські старці
Оптинське старечість заснував
Єросхимонах Лев (Наголкін) (1768–1841)
Величезна кількість знедолених і паломників стікалася в Оптину пустель, щоб стати свідками численних чудес, творених старцем. Учнем та сотаїнником старця Лева був
Єросхимонах Макарій (Іванов) (1788–1860)
Він поніс подвиг старечого опікування, а основою життя християнина вважав смиренність. Відомі слова старця: «Є смирення – все є, немає смирення – нічого немає».
Ще одним учнем старця Лева був
Схіархімандрит Мойсей (Путилов) (1782–1862)
Він був лагідним і мудрим. Застав розквіт Оптиної пустелі, багато в чому своїм розквітом обитель зобов'язаний саме йому. При схіархімандриті Мойсеї були відтворені старі та збудовані нові храми та будівлі обителі. Сподвижником та братом Схіархімандрита Мойсея (Путилова) був
Схіїгумен Антоній (Путілов) (1795–1865)
Будучи смиренним молитовником, він ніс важкий хрест тілесної немочі. У хворобі, незадовго до своєї кончини, він говорив « Усіх хотів би втішити, і якби можна було, самого себе роздер би і роздав усім по шматочку».
У старця Макарія був наступник
Єросхимонах Іларіон (Пономарьов) (1805–1873)
Він був відомий тим, що повернув у лоно Церкви багатьох, що відпали від неї і помер у молитві, стискаючи чотки в руках.
Одним із найвідоміших оптинських старців був і залишається
Єросхимонах Амвросій (Гренков) (1812–1891)
Він відомий численними чудесами. Будучи учнем старців Леоніда і Макарія, старець Амвросій успадкував від них благодатний дар, він служив людям тридцять років. Заснував Шамординську жіночу обитель, опікував багато монастирів. Широко відомі листи та повчання старця Амвросія. Він прославлений у лику святих.
Єросхимонах Анатолій (Зерцалов) (1824–1894)
Був відомим молитовником та подвижником, також опікувався Шамординською жіночою обителью. Його знали, як людину, яка має унікальний дар утішника у будь-якій скорботі.
Схіархімандрит Ісаакій (Антимонов) (1810–1894)
Керуючи обителью, він мав дивовижну доброту і смиренність, а двері його келії завжди були відчинені для страждаючих. Оздоблення його келії відрізнялося простотою і аскетичність.
Серед безлічі старців Оптиної пустелі один застав весь тягар наруги святого місця. І змушений був стати свідком богоборства. Цим старцем став
Архімандрит Ісаакій II (Бобраків) (1865–1938)
Чотири рази він перебував за свою віру у тюремному ув'язненні за неправдивими звинуваченнями і був розстріляний 8 січня 1938 року. Його святі мощі не знайдені та поховані у братській могилі. Його смерть увінчена стражданнями за Господа нашого Ісуса Христа.
Чудеса Оптиної пустелі
За молитвами старців Оптиної пустелі неодноразово відбувалися Оптина пустель — місце для паломництва, багато хто й зараз очікує саме чудес, розповіді про них часто зустрічаються на православних форумах та порталах. Але, звісно, справжнє диво — існування стародавньої обителі, що пройшла безліч випробувань. Багато храмів було знищено вщент і досі перебувають у стадії відновлення. Оптинських старців і ченців катували та вбивали у богоборчі роки, але обитель досі жива.
Щоб не впасти в спокуси, нам не варто ґрунтувати нашу віру на чудесах. Адже з нами завжди чудеса православних Таїнств, наприклад, таїнства Євхаристії. Щоб стати свідками власних чудес, багато з яких найчастіше трапляються в душі людини, ви можете вирушити в паломництво в Оптину пустель, відвідати монастирські служби та помолитися разом з оптинськими ченцями.
Не варто спокушати Господа неодмінним очікуванням чудес від паломництва, адже все, що дається нам, дається в ім'я спасіння і, якщо ми не отримали того, що просимо, значить для нашої душі це не було необхідно.
Молитви
Оптинський молитвослів налічує безліч молитов. Ви можете прослухати:
Вечірні молитви Оптиної пустелі
Особлива зворушлива Оптинська молитва матері про дітей, в якій йдеться про те, що мати повинна бути готова віддати своїх дітей для служіння Господа і прийняти Його волю, не бажаючи їм мирських благ, якщо в цьому немає необхідності для їхнього спасіння. Оптинський молитвослів ви можете прочитати на сайті обителі.
Широко відомі молитви Антонія Оптинського:
Про початок будь-якої справи
Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги ми помстися. Управи, Господи, все, що дію, читаю і пишу, все, що мислю, говорю і розумію, на славу Ім'я Твого Святого, та від Тебе на початок приймає і в Тобі всяка справа моя скінчиться. Даруй мені, Боже, та ні словом, ні ділом, ні помислом прогніваю Тебе, Творця мого, але вся діла моя, поради та помисли нехай будуть на славу Пресвятого Імені Твого. Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги ми помстися.
Про сім'ю
В руках великого милосердя, о Боже мій, вручаю: душу мою і багатоболісне тіло, чоловіка, від Тебе мені даного, і всіх улюблених дітей. Ти будеш Помічником нашим і Покровителем у всьому житті нашому, наприкінці нашому і по кончині, у радості та смутку, у щасті та нещасті, у хворобі та здоров'ї, у житті та смерті, у всьому нехай буде з нами воля Твоя свята, бо на небес і на землі. Амінь.
За ворогів
Тих, що нас ненавидять і скривдять, рабів Твоїх. (імена), пробач, Господи, Чоловіколюбче: бо не ведуть, що творять, і зігрій їхнє серце на любов до нас, недостойних.
Калузька область славиться багатьма святинями. Найвідоміша історія якої починається в XIV столітті. У ХІХ столітті монастир став справжнім виправним притулком для російської інтелігенції. Мудрі духовники - лікували тут недуги дворян, з любов'ю втішаючи всіх прочан, незалежно від їхнього звання та становища.
Де знаходиться Оптіна пустель
Монастир розташований за два кілометри від Козельська, на березі Кажуть, що провівши в цих місцях кілька днів, людина змінюється, у його душі настає спокій. Сотні людей їдуть сюди щодня. Це одне з найбільш шанованих та намолених місць православної Русі. Про те, де знаходиться Оптина пустель, люди замислюються в хвилини зневіри тоді, коли їх охоплює почуття безвиході. Дістатися цих місць можна поїздом. Від станції Тупик до монастиря два кілометри.
Передісторія
Що було раніше там, де сьогодні знаходиться Оптіна пустель? Історія оповідає про племені в'ятичів, що мешкали тут колись. Саме місто згадується вперше в літописі 1146 року. 1238-го його було взято татарами. Бій тривав півтора місяці. Майже всі жителі Козельська були вбиті, а дворічний князь Василь, за переказами, потонув у крові.
На початку XV століття місто перейшло до Литви. Через 50 років місто увійшло до складу Московського князівства. Дата заснування Оптиної пустелі невідома. Але є припущення, що раніше монастир був спільним для ченців та черниць.
Опта
Оптина пустель - чоловічий монастир, розташований у Калузькій області. Пустелем за старих часів називали місця відокремлених чернечих поселень. Оптина - слово, яке походить від імені розбійника, що розкаявся. Про цю людину відомо небагато.
Розбійник Опта був грізним ватажком великої зграї. Він промисловий у дрімучому лісі, де тепер розташоване місто Козельськ. Одного разу з невідомих причин відпетий розбійник залишив свою зграю і прийняв. У чернецтві він отримав ім'я Макарій. Саме тому пустель у 14-15 століттях називалася Макар'євською. Де поховано засновника монастиря, невідомо. До того ж ця історія лише одна з переказів. В історії Оптини пустелі багато білих плям.
Інші версії про заснування обителі
Про те, хто заснував Оптину пустель є різні припущення. Згідно з однією з версій, вона була побудована в глибині дрімучого лісу завдяки князю Володимиру Хороброму та його спадкоємцям. Ці місця не підходили для хліборобства, XIV столітті нікому не належали. А тому, згідно з ще однією версією, якось тут з'явилися невідомі пустельники. Вони обрали для своїх духовних подвигів найглухіше місце, далеко від поселень. Такими є версії про виникнення Оптиної пустелі. Історія монастиря представлена нижче.
XVIII століття
Петровські реформи не найкраще позначилися на долі обителі. Монастир мав платити оброк державі. Кошти необхідні були для будівництва нової столиці та війни зі шведами. До другого десятиліття XVIII століття монастир опинилася в тяжкому становищі. У 1724 році була скасована. Дерев'яні споруди, що знаходилися на її території, стали непридатними.
Відновлення почалося 1741 року. Тут збудували дерев'яну дзвіницю та новий храм із двома вівтарями. У 1764 році за наказом Катерини Великої обитель увійшла до числа заштатних монастирів Крутицької єпархії. За п'ять років завершилося будівництво соборного храму. Згідно з історичними документами, у сімдесяті роки тут було лише два ченці.
Становище Оптини пустелі почало змінюватися до кінця XVIII століття, коли на монастир звернув увагу митрополит Московський. Вже 1797 року тут було 12 ченців. 1799-го обитель увійшла до складу Калузької єпархії.
XIX століття
У вітчизняній історії Оптина пустель має неабияке значення. Ця обитель - яскравий приклад процесу духовного відродження, що стався наприкінці XVIII століття. Вона розташована біля узлісся соснового бору, відрізана від світу Жиздрою. Це чудове місце для споглядального пустельницького життя, духовних оазис. Кажуть, старці Оптини пустелі мають дар зцілення.
На початку сторіччя почалося будівництво триярусної дзвіниці. По обидва боки до неї прибудували флігелі для келій. 1804-го будівництво закінчилося. Через три роки почалося будівництво Казанського храму, трохи пізніше - лікарняної церкви з шістьма келями. На матеріал для будівництва виділив кошти радник Каминін.
Храми були освячені у 1811 році. Через десять років тут влаштували скит. У ньому проживали пустельники, тобто люди, які багато років провели в абсолютному самоті. Духовним життям обителі знав старець. З усіх куточків Росії в Оптину пустель потягнулися люди, які прагнули життя у злагоді з Богом. Монастир став духовним центром країни. Після того, як почали надходити пожертвування, тут з'явилися угіддя, млин, кам'яні будинки.
XX століття
У 1918 році монастир було закрито. Декілька років на його території розташовувався Будинок відпочинку. На могилах старців у радянські роки деякий час був танцмайданчик. А 1939-го ці святі місця за наказом Берії були перетворені на концтабір. Тут утримувалося кілька тисяч польських офіцерів, більша частина з них була відправлена до Катині та розстріляна.
На початку ВВВ у монастирі розташовувався шпиталь, потім перевірочно-фільтраційний табір НКВС. Російській православній церкві уряд передало Оптіну Пустинь 1987 року. Відновлення почалося 1990-го.
Місця поховання старців знайшли насилу. Розруха в дев'яності роки тут була настільки гнітючою, що місцеві жителі не вірили в те, що Оптину пустель вдасться відродити.
Архітектурний ансамбль
Головний храмобителі – Введенський собор. Він заснований у 1750 році. Найбільший храм на території монастиря – храм Казанської ікони Божої Матері, збудований у 1811 році. У двохтисячних звели храм Преображення Господнього.
На території обителі також знаходяться: храм на честь Преподобної Єгипетської Марії, дзвіниця, каплиця, надбрамна церква, дерев'яна дзвіниця, братська трапезна, а також хлібопекарський, ігуменський, бібліотечний, келійний корпуси. Деякі споруди з'явилися ще у ХІХ столітті. Наприклад, келія старця Амвросія розташовується у дерев'яній хаті, якій вже понад 150 років. Однак найстаріша споруда в Оптиній пустелі - Введенський собор.
У Москві та Санкт-Петербурзі знаходяться церкви, що належать до обителі. Це подвір'я Свято-Введенського монастиря Оптиної пустелі в Ясенево (Храм Петра та Павла) та Храм Успіння. Пресвятої Богородиціна Василівському острові
Старці
Оптина пустель – це насамперед її старці. Їх сьогодні лише чотирнадцять. У чому полягає сутність старечості? Серед ченців вибирається досвідченіший, який стає духовним отцем усієї братії. Наставником він стає і для мирян, які приїжджають сюди. Між Казанською церквою та Введенським собором знаходиться некрополь. Тут поховано священнослужителів. І саме в цій частині пустелі є могили оптинських старців. Однак вони порожні – мощі святих перенесені до раків.
Кожен із старців чимось прославився. Нектарій був провісником. Лев – лікарем. Найвідомішим був третій старець Оптиної пустелі - Амвросій. Нещодавно у скиту відновили його келлю. Вхід для мирян сюди закрито.
Єросхимонах Амвросій
Його канонізували 1988 року. Преподобний Амвросій, у світі Олександр Михайлович Гренков, мав феноменальну пам'ять, вільно писав і говорив п'ятьма іноземними мовами. Він з дитинства відрізнявся незвичайними здібностями, але в юнацтві сильно захворів і тоді дав обітницю Богові: якщо виживу, пострижуся в ченці. Олександр Гренков видужав. Для свого служіння він вибрав Оптину пустель.
Преподобний Амвросій умів з кожним поговорити його мовою: допомогти неписьменній селянці, дати пораду заможному поміщику. Ця людина спілкувалася з Львом Толстим та Федором Достоєвський. Розмови зі старцем відбувалися у особливому приміщенні. Обстановка цієї кімнати сьогодні повністю збережена. У ній панує аскетичність, хоча старець тут приймав як відомих письменників, а й представники царської сім'ї Романових.
Лев Толстой приїжджав до Оптини пустель шість разів. Вперше – у 1878 році. Між Амвросієм і Толстим тоді відбулася довга, важка розмова. Після від'їзду письменника, старець сказав: «Дуже дуже гордий». Є відомості, що Толстой приїжджав сюди безпосередньо перед смертю, хотів відвідати Амвросію, але не наважився увійти в скит.
Федір Достоєвський приїжджав до Оптини пустель після тяжкої втрати - смерті маленького сина. Письменник було зрозуміти, навіщо Богу потрібна була смерть ангелоподобного хлопчика. Він дуже страждав. Приїхавши до обителі, Федір Михайлович довго розмовляв зі старцем Амвросієм. Як стверджували очевидці, вийшов він із його келії зовсім іншою людиною. Старець Амвросій – прототип Зосіми з роману «Брати Карамазови».
Єросхимонах Лев
У світі його звали Левом Даниловичем Наголкіним. Народився майбутній оптинський старець у 1768 році. Походив із міщанського стану, в молодості служив прикажчиком у заможного купця. У 1797 році Наголкін постригся у ченці. Через 20 років прибув до Оптіни пустель, де заснував старість. Серед його духовних дітей був преподобний Амвросій, про якого сказано вище.
Єросхимонах Макарій
Михайло Миколайович Іванов, таке мирське ім'я цього старця, народився 1788 року у дворянській сім'ї. У віці 14 років вступив на службу бухгалтером. За кілька років отримав посаду начальника лічильної експедиції. Після смерті отця Іванов залишив службу і пішов до монастиря. З 1834 перебував в Оптиній пустелі. Завдяки цьому старцеві була створена ціла школа перекладачів та видавців духовної літератури.
Архімандрит Варсонофій
Народився майбутній священнослужитель, у світі Павло Плиханков, у Самарі 1845 року, у купецькій сім'ї. Закінчив військову гімназію, після чого зробив непогану кар'єру. Дослужився до полковника. Однак несподівано для родичів та товаришів по службі Плиханков у 70-ті роки подав прохання про відставку. В Оптину пустель він прибув 1891-го. У 1907 році його звели до сану ігумена. Через п'ять років преподобного Варсонофія призначили настоятелем Старо-Голутвинської обителі.
В Оптиній пустелі старець знаходився якраз у той час, коли туди приїжджала Лев Толстой. Як було зазначено, письменник у цих місцях побував напередодні смерті. Дізнавшись про це, Варсонофій вирушив на залізничну станцію, щоб наказати Толстому перед смертю і допомогти йому примиритися з церквою. Але до вмираючого письменника його не допустили.
Нектарій Оптинський
Народився в Єльці у 1853 році. Сім'я була бідною, батько працював у млині, рано помер. Незабаром пішла з життя і мати. Хлопчик залишився сиротою. В одинадцять років він вступив на службу в купецтві крамницю, через шість років отримав посаду молодшого прикажчика.
У віці двадцяти років Микола вирушив пішки до Оптини пустель. Тут його прийняв старець Амвросій. Вони довго розмовляли, але про що Нектарій пізніше нікому так не розповів. У березні 1887 року він був пострижений у мантію. Через сім років присвячений ієродияконам.
За два роки до початку Першої світової війни брати обрали старцем Нектарія. Після приходу радянської влади монастир закрили. Преподобного Нектарія заарештували. У в'язниці він три роки провів. Відомо, що після повернення він мешкав у селі Ульяново Калузької області. Помер у 1928 році.
Оптинські старці – хто вони, чому люди з різних куточків країни намагалися потрапити до них «на прийом»? Це люди, які мають якийсь духовний зір.
Таким зором, як стверджують ченці Оптиної пустелі, має Схіархімандрит Ілій (Олексій Ноздрін). Зараз він мешкає у Переділкіні, є особистим духовником патріарха Московського Кирила. Коли ж старець знаходився в Оптиній пустелі, до нього безперервно йшли люди. Він не всіх приймав. Але якщо людині пощастило переговорити зі старцем Ілієм, він міг отримати в нього зовсім несподівану пораду. Наприклад, залишити бізнес, усиновити дитину з дитбудинку або навіть піти до монастиря.
Олексій Панасович Ноздрін - так звали його у світі. Він народився 1932 року в селянській родині. 1949-го закінчив школу. Під час служби в армії вступив до комсомолу, але повернувшись додому, покаявся у своєму вчинку і спалив комсомольський квиток.
У 1958 році Ноздрін закінчив технікум у Підмосков'ї. Потім працював на заводі у місті Камишині. Тут був лише один храм, який і відвідував майбутній священнослужитель. Ноздрін, за порадою свого духовника, закінчив Ленінградську духовну академію. У 1966 році був пострижений у чернецтво. Наприкінці вісімдесятих його направили до Оптіни Пустині, де на той час починалося відновлення обителі.
Трагедія 1993 року
На Великдень в Оптиній пустелі біля дзвіниці було вбито трьох священнослужителів. Ієромонах Василь та ченці Трохим та Ферапонт стали жертвами ритуального злочину. Вбивця підкрався ззаду і завдав їм ударів у спину. Його швидко затримали, під час слідства визнали неосудним та помістили до лікарні закритого типу.
Вбиті ченці стали новомучениками. У 2004 році вийшла книга «Великодня Червона» Ніни Павлової, присвячена жертвам божевільного сектанта-сатаніста (на кинджалі, яким він завдав ударів, було подряпано три шістки).
Для матерів отців Оптиної пустелі зарахування їхніх синів до мучеників не стало втіхою. Дві з них прийняли постриг після цієї трагедії. Мати отця Василя перед постригом сказала: «Хочу після смерті зустрітися із сином». Поховано ченців на території обителі. На їхніх могилах пізніше було збудовано дзвіницю. Кажуть, що це місце має незвичайну зцілюючу силу.
Трудники
Багато хто, хто приїжджає до Оптини пустель, залишаються тут на деякий час. Їх селять, годують безкоштовно. Але за умови: вони повинні працювати і відвідувати всі служби. Кажуть, що перебування у цих святих місцях лікує душу.
Серед працівників – представники різних професій. Для всіх умов перебування в Оптиній пустелі однакові. О п'ятій ранку підйом. Богослужіння триває щодня близько чотирьох годин. Решту часу доводиться працювати. Розміщують працівників в особливому готелі, у кожному номері проживає кілька осіб. Для того, щоб оселитися, необхідний паспорт та робочий одяг. Решту при необхідності видають у монастирі.
Обитель знаходиться на повному самозабезпеченні. Трудники працюють разом із ченцями. Підсобне господарство цього монастиря – одне з найбільших сільськогосподарських підприємств у Калузької області. Кожен із працівників має у світі якусь професію. У монастирі їм намагаються запропонувати роботу, яка їм знайома. Ветеринари доглядають тварин. Митці пишуть ікони.
Влітку брати виїжджають на посівні роботи. Але й тут їх не звільняють від богослужінь – з ними виїжджає спеціальний пересувний храм.
Вільного часу у працівників майже немає. Вони повинні дотримуватися суворого статуту монастиря. Проте дехто живе тут роками. Є й такі, що взагалі не їдуть, готуються до чернецтва.
На околицях монастиря
Сьогодні навколо обителі вишикувалося ціле село. У дев'яності роки невеликий будинок на околицях монастиря можна було купити всього за 50 тисяч рублів. Сьогодні ціни зросли приблизно в двадцять разів. Серед мешканців довколишніх селищ чимало тих, що придбали будинки і тут виключно через близькість Оптиної пустелі. Багато селян приймають на постій охочих відвідати прославлений монастир. Вартість оренди житла невисока – від 300 рублів за ліжко-місце.
Оптина пустель оточують ліс, село та цілющі джерела. За шістсот метрів від монастиря знаходиться джерело Пафнутия Боровського, яке здавна вважається цілющим. Сюди щороку приходять тисячі прочан. Кажуть, що джерело справді лікує від недуг.
Оптинський старці. Читаючи їх, одні отримають задоволення від чудової живої мови XIX століття, інші несподівано виявлять речі гостросучасні.
Давайте і ми в дні пам'яті Преподобного Амвросія та собору оптинських старців продовжимо спілкування з ними через житія, листи, настанови, щоб і наше життя висвітлилося їхньою мудрістю, як променями м'якого жовтневого сонця.
Оптина пустель
«…Ніколи я не зустрічав таких ченців.
З кожним із них, мені здавалося, розмовляє все небесне»
Н.В. Гоголь
З віку у вік тече в Життя Вічне благодатне джерело мудрості старців Оптиної Пустелі і несе зцілення всім, хто шукає спасіння і свободи у Христі. Свободи від законів світу, від власних пристрастей, тієї досконалої свободи, яка визначається словами Спасителя: «Царство Боже всередині вас є».
Старці були тими досвідченими «провідниками», які допомагали людям знайти дорогу до Нього тут, землі. Настанови їх прості. Кожен справжній учитель спускається на ступінь учня, щоб допомогти йому піднятися до вищих щаблів знання, і оптинські преподобні поблажували до «немовлятського» віку своїх вихованців, і говорили так, щоб їхнє слово принесло користь і вченому, і простому селянинові. Завдяки цьому Оптіна Пустинь дала Росії справжній «скарб» духовного знання, укладений у коротких настановах.
«Словесне молоко»
Неперевершеним майстром таких духовних повчань був Преподобний Амвросій. Їхали звідусіль на підводах, йшли за багато верст пішки, старі й молоді, аби почути його, випросити благословення, поки живий батюшка. Розуміли це подарунок на все життя.
У маленькій приймальні чекали своєї черги, сидячи рядком, не лагодячи. Час від часу келійник, отець Йосип, тихим кивком запрошував наступного відвідувача. У погожі дні о. Амвросій і сам виходив до паломників на ганок. Народу мабуть-невидимо, а листів на столі у батюшки ще більше. От і намагався він у коротких відповідях висловити суть, щоб краще запам'яталося.
У світі, до відходу в монастир, він мав веселий і живий характер, а в монастирі ця жвавість перетворилася з горами на духовну радість. Легким диханням та жартом відзначені його короткі настанови.
Ось, наприклад, про головне – про причину негараздів та падінь у житті:
«Від чого людина буває поганою? -
Від того, що забуває, що над ним є Бог»
А це – про гордість, що передує падінню і про те, як важливо уникати судити й інших:
«Не хвалися, горохе, що ти кращий за боби:
Розмокнеш, сам лопнеш».
Про те, як легше досягти успіху в духовному житті:
«Хто більше поступається,
Той більше набуває»
Так само, пом'якшуючи пастирське слово жартом, римою, розмовляли з паломниками та інші старці, вважаючи міру їхнього віку. Духовний наставнико. Амвросія, Викл. Лев часто говорив людям про користь поступливості:
«Де смиренність,
Там неподалік і порятунок»
У двох рядках нагадував про те, наскільки важлива для християнина довіра до Бога і молитовне до Нього звернення отець Антоній:
«Хто міцно на Бога сподівається,
Тому Бог у всьому допомагає»
А старець Анатолій (Старший) в одному реченні висловив те, як слід уникати засудження:
«Пошкодуй, і не засудиш»
«Три горішки»
Для тих, хто, віддаючи себе керівництву старців, приймалися за внутрішнє роблення, «уроки» були складнішими. Справжніми «професорами», що заклали основи оптинської духовної школи, були перші старці: Преп. Паїсій, а за ним – Преп. Лев та Макарій.
У настановах останнього були виражені основні принципи духовної роботи. Це – «ліки» не завжди приємні, з присмаком гіркоти, але вони приносять радість від свідомості того, що це – істинатому що так важче, і хоча людське єство противиться примушенню слідувати «тісним шляхом», але в ньому – дух Євангелія, дух Христів.
Три якості, три чесноти у Преп. Макарія мають особливу ціну: терпляче несення скорбот, смирення та самодокорення.На них будується основа духовного життя, від них прокладається шлях до вищих чеснот: милосердя, любов, самозречення.
Преподобний Макарій
Отець Макарій нагадує про те, що всім, хто шукає спасіння, у світі уготований шлях скорбот, проте боятися, сумувати і ухилятися від них не повинно: вони посилаються нам для очищення душевного та набуття найвищих якостей. І все, чого «тремтить душа»: втрати, біль, праці, несправедливість, ганьба і навіть власна недосконалість, має стати «матеріалом» нашого порятунку:
«Наш шлях такий, що хочемо чи не хочемо, а скорбота має бути, попущенням Божим, до спокуси нашої та навчання терпіння».
Той, хто набуває навички терпіння, проходить цим шляхом без зусиль. Він не заперечує, не намагається змінити умови, в які поставлено, а сприймає їх як випробування від руки Господньої; і тоді і докори, і марні звинувачення звертає у привід подивитися на себе більш уважно: помітити пристрасть, що повстає, або згадати нерозкаяний гріх. Тобто терпіння навчає і самодокорення:
«Подвиги проти пристрастей тоді лише тяжкі бувають, коли гордо і самовпевнено проходимо оні, а коли смиренно, закликаючи Божу допомогу і виправлення Оною приписуючи, то й вони бувають зручноносні».
Погляд цей в оптинській традиції духовного виховання набуде сили афоризму:
"Є смиренність - все є, немає смирення - нічого немає".
Пам'ятаючи слова Спасителя про те, що й духовні дарування можуть послужити на користь тільки, якщо в людині діє дух любові, отець Макарій радить своїм духовним дітям ревнувати не про придбання самих дарів, а про те, що відкриває дорогу для любові християнської:
«Даровань ніяких не шукай, а краще намагайся засвоїти матір дарувань – смиренність – це міцніше.»
Не лише зовнішні скорботи докучають людині, а й внутрішні – не переможені пристрасті. І старець відкриває загальне правило в духовній боротьбі: перемогти неміч, що обернулася в навичку, можна тільки за допомогою протилежної їй чесноти:
«…проти гордості – смирення, проти обжерливості – стриманість, проти заздрощів і зловмисності – любов, але коли цього немає, то поне будемо докоряти себе, упокорюватися і просити допомоги у Бога».
Думка про користь смирення заради Христа, за себе і за інших, проходить через усі поради оптинських старців і до чернечих, і до мирян. Заклик «не шукати свого», навернути власне серце в полі духовної битви звучить у їхніх настановах постійно. І всеж…
Втішники
Духовна зібраність і навіть строгість настанов старців не мала нічого спільного з відчуженням чи байдужістю. У їхніх листах, звернених до духовних дітей, знаходиться місце і співчуття, і підбадьорення. Ось, наприклад, один такий лист із архіву старця Анатолія (Зерцалова). Скільки в ньому теплоти та батьківського співпереживання:
«А що стосується жалюгідного становища твого в колі сестер, то ти тільки тоді й доведеш, що ти їм сестра, а не приживалка якась, коли виявиш сестринську любов і потерпиш їх. Мені навіть боляче бачити чи чути, як усі давлять тебе: ну, а якщо в цьому тиску й криється вся майбутня вічна слава твоя?<…>Потерпи ж, потерпи Господа, мужися!»
Як не страшна «буря», хоч би якими нездоланними не здавалися й власні пристрасті, все зважиться, усьому буде визначена ціна у Воскресінні Христовому:
«…Якщо хто любить Ісуса, той намагається всіма силами зібрати більше приданого,<…>І Господь таких любить.
Поради Преподобних старців оптинських охоплюють практично всі важливі сторони життя, і в усьому є міркування: один захід – для ченців, інший – для мирян, один – для початківців, інший – для тих, хто знаходиться в середині і в кінці шляху.
Але в них розглядаються і питання, спільні для всіх: про мету християнського життя, про те, який правильний пост, про те, чи все одно, як і у що вірити, про значення і благодатну силу церковних обрядів, про молитву і про духовне читання , про те, на яке вживання талантів очікує від своїх учнів Господь, і про небезпеки на шляху спасіння.
Читаючи їх, одні отримають задоволення від чудової живої мови ХІХ століття, інші несподівано виявлять речі гостро сучасні і написані, начебто спеціально для пастирів, які потрапляють «під вогонь» печатки, яка присвоює собі право судити церкву…
І як добре в дні пам'яті Преподобного Амвросія та собору оптинських старців продовжити «спілкування з ними» – пошукати чи перечитати доступну зараз літературу: житія, листи, настанови, щоб і наше життя висвітлилося їхньою мудрістю, як променями м'якого жовтневого сонця.
Єросхимонах Лев (Наголкін) (1768-1841)
Перший засновник та натхненник оптинського старчества. Людина непохитної віри, надзвичайної сміливості, твердості та енергії. Виразом євангельської любові було все життя цього старця, яке проходило в самовідданому служінні Богу та ближнім. Своїми подвигами, невпинною молитвою і богоуважною смиренністю він здобув рясні дари Святого Духа. Чудеса, скоєні старцем, були незліченними: натовпи знедолених стікалися до нього.Кончина (день пам'яті): 11/24 жовтня 1841 р.
Кончина (день пам'яті): 7/20 вересня 1860 р.
Схіархімандрит Мойсей (Путилов) (1782-1862)
Лагідний старець-настоятель. Яв дивовижний приклад поєднання суворого подвижництва, смиренності та нестяжання з мудрим управлінням обителью та широкою благодійною діяльністю. Саме завдяки його безмежному милосердю та співчуттю до бідних обитель давала притулок безлічі мандрівників. При схіархімандриті Мойсеї були відтворені старі та збудовані нові храми та будівлі обителі. Своїм видимим розквітом і духовним відродженням Оптина пустель завдячує мудрому наполяганню старця Мойсея.Кончина (день пам'яті): 16/29 червня 1862 р.
Схіїгумен Антоній (Путілов) (1795-1865)
Брат і сподвижник схіархімандрита Мойсея, смиренний подвижник і молитовник, що через все життя терпляче і мужньо ніс хрест тілесних хвороб. Він всіляко сприяв старінню в скиту, яким керував протягом 14 років. Письмові настанови преподобного старця є чудовим плодом його батьківської любові та дару вчительного слова. Перед своєю смертю він говорив: « Усіх хотів би втішити, і якби можна було, самого себе роздер би і роздав усім по шматочку».Кончина (день пам'яті): 7/20 серпня 1865 р.
Єросхимонах Іларіон (Пономарьов) (1805-1873)
Учень та наступник старця Макарія. Будучи ревним захисником і проповідником православної віри, він зумів повернути в лоно Православної Церкви багатьох заблукали і відпали від православної віри. "Тільки з тієї хвилини, як ми впізнали його, згадує духовне чадо старця, - ми довідалися, що таке спокій духу, що таке світ душевний...". Старець-скитоначальник помер у молитві, з вервицями в руках.Кончина (день пам'яті): 18 вересня/1 жовт. 1873 р.
Єросхимонах Амвросій (Гренков) (1812-1891) |
Кончина (день пам'яті): 10/23 жовтня 1891 р.
Єросхимонах Анатолій (Зерцалов) (1824-1894)
Скитоначальник і старець наставляв у духовному житті не тільки ченців Оптиної пустелі, але також насельниць Шамординської жіночої обителі та інших монастирів. Будучи полум'яним молитовником і подвижником, він був для всіх, хто приходив до нього чуйним батьком, терплячим учителем, завжди ділячись скарбом мудрості, віри та особливої духовної радості. Старець Анатолій мав дивовижний дар втіхи. Викл. Амвросій казав, що йому була дана така молитва і благодать, яка дається одному з тисячі.Кончина (день пам'яті): 25 січня/7 лютого 1894 р.
Схіархімандрит Ісаакій (Антимонов) (1810-1894) |
Кончина (день пам'яті): 22 серпня/4 вер. 1894 р.
Єросхимонах Йосип (Литовкін) (1837-1911) |
Кончина (день пам'яті): 9/22 травня 1911 р.
Схіархімандрит Варсонофій (Пліханков) (1845-1913)
Скитоначальник, про якого старець Нектарій говорив, що благодать Божа однієї ночі з блискучого військового створила великого старця. Не шкодуючи самого життя, він виконував свій пастирський обов'язок у російсько-японській війні. Старець мав незвичайну прозорливість, йому відкривався внутрішній сенс подій, що відбуваються, він бачив потаємність серця людини, що прийшла до нього, з любов'ю пробуджуючи в ньому покаяння.Кончина (день пам'яті): 1/14 квітня 1913 р.
Єросхимонах Анатолій (Потапов) (1855-1922)
Прозваний у народі утішителем, був наділений Господом великими благодатними дарами любові та втіхи страждаючих, прозорливості та зцілення. Смиренно несучи своє пастирське служіння у важкі дні революційної смути та безбожжя, старець утверджував своїх духовних чад у рішучості навіть до смерті бути вірними святій православній вірі.Кончина (день пам'яті): 30 липня/12 серпня 1922 р.
Єросхимонах Нектарій Оптинський (1853-1928) |
Кончина (день пам'яті): 29 квітня/12 травня 1928 р.
Ієромонах Нікон (Бєляєв) (1888-1931)
Найближчий учень старця Варсонофія, полум'яний молитовник і велелюбний пастир, що самовіддано виконував старече служіння вже після закриття Оптиної пустелі, який зазнав мук від безбожників і помер у вигнанні, як сповідник.Кончина (день пам'яті): 25 червня/8 липня 1931 р.
Архімандрит Ісаакій II (Бобраків) (1865-1938) |
Кончина (день пам'яті): 26 грудня / 8 січня 1938 р.