Преподобний арсен великий. Про що моляться перед іконою святого арсенія Хто був арсентій версій художник чи святий
Народився в 354 р. у Римі, у благочестивій християнській сім'ї, що дала йому гарне виховання та освіту. Вивчив твори всіх риторів і філософів і добре знав як грецьку, так і латинську мови, проте залишив суєтне життя мирське і знехтував еллінською любомудрістю, посвячуючи себе на служіння Богу. Коли він вступив до кліриків однієї з римських церков, то був зведений у сан диякона.
Імператор Феодосій (379–395 рр.), який правив на той час Східною половиною Римської імперії, шукав для своїх синів Аркадія та Гонорія вчителя, який навчив би їх і філософії, і божественній мудрості не лише словом, а й прикладом свого доброчесного життя. Почувши про освіченість та благочестя диякона Арсенія, він доручив йому виховання своїх синів. Проти волі, але з старанністю зайнявся преподобним освітою юнаків. Проте висока шана, якою він був оточений, обтяжував його дух, який прагнув до служіння Богові в безмовності чернечого життя. Преподобний Арсен став зі сльозами молитися Богу, щоб Він направив його на шлях спасительний. І одного разу почув голос, що говорив: «Арсеній! Біжи від людей, і ти врятуєшся». Тоді, знявши з себе розкішний одяг і вдягнувши мандрівний, він таємно пішов з палацу, сів на корабель і відплив до Олександрії, звідки негайно поспішив до пустелі скита.
Проходячи слухняність під керівництвом преподобного авви Іоанна Колова (пам'ять 9/22 листопада), преподобний Арсен незабаром перевершив у подвижництві багатьох отців-пустельників. Коли він знову молився, щоб Господь навчив його врятуватися, то у відповідь на це був голос із неба, який казав: «Арсеній! Переховуйся від людей і перебувай у мовчанні, це корінь чесноти». З того часу преподобний Арсеній оселився поза скитом, у відокремленій келії, прийнявши подвиг безмовності, приходячи до церкви лише у святкові та недільні дні, ні з ким не розмовляв, дотримуючись повної мовчанки. Коли ченці, що трудилися в скитській пустелі, питали його, чому він ховається навіть від них, святий відповідав: «Знає Бог, як я люблю вас, але я не можу перебувати одночасно і з Богом, і з людьми, бо на небі, хоч і дуже багато високих сил – тисячі тисяч чи десятків тисяч, але всі вони мають одну волю і тому одностайно славлять Бога, але на землі багато волі людських, і у кожної людини свої думки; кожен з нас має різні наміри та думки, і тому я не можу, залишивши Бога, жити з людьми». Преподобний Арсеній говорив про себе, що він нічого не потребує, тому що він помер для миру; нехай ніхто не вважає його більш живим (тобто тим, хто живе для світу).
Один мандрівний інок, відвідавши преподобного, не почув від нього жодного слова, а коли прийшов до преподобного Мойсея (пам'ять 28 серпня/10 вересня), той прийняв його з радістю, запропонував відпочити і підкріпитися їжею, і інок визнав кращим преподобного Мойсея, що надали йому велике кохання. Інший інок, дізнавшись про це, почав молитися до Бога, говорячи так: «Господи! Скажи мені, хто з них більш досконалий і заслуговує на більшу благодать Твою: чи той, хто ховається від людей заради Тебе, чи той, хто приймає всіх також заради Тебе?» І у відповідь на свою молитву цей любомудрий інок мав таке бачення. Йому представилися два кораблі, що пливли якоюсь дуже великою річкою, в одному кораблі знаходився преподобний Арсеній, і Дух Божий керував кораблем його, дотримуючись його у великій тиші, в іншому був преподобний Мойсей, а кораблем його керували Ангели Божі, що вкладали мед у уста Мойсея. Про це видіння інок той розповів іншим, більш досвідченим подвижникам, і всі знайшли, що більш досконалий преподобний Арсеній, що перебуває в мовчанні, ніж преподобний Мойсей, що приймає мандрівників, бо з першим був Сам Бог, а з другим були тільки святі Ангели.
Преподобний Арсеній продовжував перебувати в безмовності, дедалі більше заглиблюючись у богомисленні. Він палав настільки сильною любов'ю до Бога, що постійно був ніби у вогні через свої полум'яні молитви. Преподобний не завжди подвизався на тому самому місці, але іноді переселявся зі скитської пустелі в більш відокремлені і безмовні місця, віддаляючись від людей, що приходять для бесіди, оскільки вони порушували спокій його душевний.
Преподобний Арсеній навчав: «Є багато таких людей, які всіляко намагаються дотримуватися чистоти тілесної і для цього умертвляють тіло своє постом, чуванням і багатьма працями; але мало таких, які ревниво оберігають душу свою від гріха марнославства, гордості, сріблолюбства, заздрості, братоненавидіння, гніву, пам'яті лоба, осуду. Такі зовні чисті тілом, але душа їхня брудна, вони подібні до трун, зовні прикрашених, всередині ж повних кісток смердючих. Блаженний той, хто намагається зберегти від скверни як тіло, так і душу свою, істинно блаженні чисті серцем (а не тільки тілом), бо вони побачать Бога».
Про себе великий авва часто говорив такі слова: Арсеній! Навіщо ти сюди прийшов? Ти прийшов сюди не для відпочинку, а для праці, не для лінощів, а для подвигу. Подвизайся ж, працюй і не лінуйся». Часто говорив також преподобний і такі слова: «Багато разів я жалкував за словами, які вимовляли уста мої, але про мовчання я не шкодував ніколи». Набув блаженний Арсеній і дар благодатних сліз.
Великий подвижник і безмовник провів 50 років у чернечих працях та подвигах, постом та молитвою благоугоджуючи Богу. У скиті пробув сорок років, десять років жив на місці, що називалося Трогін, біля Вавилону, навпроти міста Мемфіса; потім преподобний пробув три роки в Канопі, поблизу Олександрії та в деяких інших пустельних місцях, так що ніхто не знав його способу життя, потім знову повернувся до Трогіна, прожив там два роки і там же спочив про Господа у віці 95 років у 449 році. або на початку 450 р., заслуживши від сучасників назву Великого.
Див. також: " Житіє преподобного отця нашого Арсенія Великогоу викладі свт. Димитрія Ростовського.
Тропар преподобного Арсенія
Сліз твоїх течією пустелі безплідне вробив ти,/ і що з глибини зітханнями в сто трудів плодоносив ти,/ і був світильник всесвітніший, сяючи чудеса, Арсене отче наш,// моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак преподобного Арсенія
Від Риму засяяв ти, як сонце велике,/ і до Царського граду досяг ти, преблаженніє,/ словеси твоїми просвітлюючи цього і діла,/ всяку нерозумність імглу відганяю.
Молитва преподобному Арсенію Великому
О, священна глава, земний ангел, небесний людський, безмовності промовцю, мовчання любителю, преподобне і богоносне отче наш Арсен. Припадаємо ти і молимося: помолися до Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, нехай дарує нам, грішним і недостойним рабом Своїм, вся до спасіння душевного благопотребні дари Своя: віру праву, надію благу, любов нелицемірну, благочестя непохитне, , у святому Євангелії Ним заповідані, нехай будемо наслідувачі твого благоугодного житія і разом з тобою сподобимося спасіння вічне отримаєте і Царство Небесне успадкувати. Їй, угоднику Божий! Не зневажи нас, але помізи нам, небесним предстательством твоїм, благочесне життя тимчасове покінчити, кончину благу, мирну і непосоромлену здобути і блаженства райського удостоїтися, нехай прославимо людинолюбство і щедроти в Трійці славимого і покланяемого святий заступ, на віки віків. Амінь.
Преподобний Арсеній Великийнародився в 354 році в Римі, у благочестивій християнській сім'ї, що дала йому гарне виховання та освіту. Вивчивши світські науки і володіючи досконало латинською та грецькою мовами, преподобний Арсеній набув глибоких знань, поєднаних із благочестивим і доброчесним життям. Глибока віра спонукала юнака залишити заняття науками і віддати перевагу служінню Богові. Він вступив до причту однієї з римських церков і був зведений у сан диякона.Імператор Феодосій (379-395), який правив східною половиною Римської імперії, почув про його освіченість та благочестя і доручив Арсенію виховання своїх синів Аркадія та Гонорія. Проти волі, підкоряючись лише наказу римського папи Дамаса, преподобний Арсен був змушений розлучитися зі служінням святому вівтарю. На той час йому було 29 років.
Прибувши до Константинополя, Арсен був з великою честю зустрітий імператором Феодосієм, який дав йому наказ виховати царевичів не тільки мудрими, а й благочестивими, оберігаючи їх від захоплень юності. «Хоча вони й царські сини, — сказав Феодосій, — але повинні тобі в усьому коритися, як батькові своєму та вчителю».
З старанністю зайнявся преподобний освітою юнаків, проте висока шана, якою він був оточений, обтяжував його дух, який прагнув служіння Богу в безмовності чернечого життя. У гарячих молитвах просив Господа преподобний вказати йому шлях спасіння, і Господь прислухався до його прохання. Якось він почув Голос: «Арсеній, бігай людей і врятуєшся». Тоді, помінявши розкішний одяг на мандрівний, він таємно пішов із палацу, сів на корабель і відплив до Олександрії, звідки негайно поспішив у пустелю скита. Прийшовши до церкви, він просив пресвітерів прийняти його до братії, називаючи себе убогим мандрівником. Однак зовнішність вказувала в ньому не просту, а знатну людину. Братія відвели його до прославленого святого життя преподобного авви Іоанна Колова (пам'ять 9 листопада). Той, бажаючи випробувати смиренність того, що прийшов, під час трапези не посадив Арсенія серед ченців, але кинув йому сухар, сказавши: «Якщо хочеш – їж». З великою смиренністю преподобний Арсен упав на коліна, підповз до сухаря, що лежав, і з'їв, відійшовши в кут. Бачачи це, старець Іоанн сказав: «Він буде великим подвижником!». З любов'ю прийнявши Арсенія, він здійснив постриг подвижника-початківця.
З старанністю почав преподобний Арсен проходити послух і незабаром перевершив у подвижництві багатьох отців-пустельників. Одного разу на молитві преподобний знову почув Голос: «Арсеній, бігай людей і перебувай у безмовності це корінь безгрішності».
З того часу преподобний Арсеній оселився поза Скитом, у відокремленій келії, прийнявши подвиг безмовності, рідко виходив із затвора, відвідуючи церкву лише у святкові та недільні дні, ні з ким не розмовляв, дотримуючись повної мовчанки. На питання одного ченця – чому він так ховається від людей, подвижник відповідав: «Бог бачить, що я люблю всіх, але не можу бути одночасно з Богом та людьми. Сили Небесні всі мають одну волю і одностайно славлять Бога, а на землі кожна людина має свою волю і думки людей різні. Не можу залишити Бога жити з людьми».
Перебуваючи в невпинній молитві, преподобний, однак, не відмовляв інокам, що приходять у порадах і настанові, даючи короткі, але мудрі відповіді на їхні запитання. Одного разу прийшов до великого старця інок зі Скита побачив його через віконце, що стояло на молитві, оточеного полум'ям.
Рукоділлям преподобного Арсенія було плетіння кошиків. Для цього листя фінікових пальм, з яких плелися кошики, він розмочував у воді. За цілий рік преподобний Арсен не змінював у посудині воду, від якої виходив гнильний запах. На питання, чому він так чинить, преподобний відповідав, що цим упокорює себе, оскільки, живучи у світі, він був оточений запашними запахами, а тепер терпить сморід, щоб не відчувати після смерті смердливості пекла.
Слава про великого подвижника поширилася далеко, багато хто бажав його бачити і тим порушував безмовність подвижника, внаслідок чого преподобний змушений був переходити з місця на місце. Однак ті, хто бажав отримати повчання і благословення, знаходили його.
Преподобний Арсеній навчав: багато хто приймає на себе великі подвиги пізнання і чування, але мало хто дотримується душі своєї від ненависті, гніву, пам'яті злоби, засудження і гордості, такі подібні до пофарбованих трун, наповнених усередині смердючими кістками. Один інок запитав преподобного, що робити, коли він, читаючи псалми, не розуміє їх значення. Старець відповів, що слід продовжувати читати псалми, оскільки злі сили тікають від нас, не терплячи сили слова Божественних Писань. Інокам доводилося чути, як преподобний часто спонукав себе самого до подвигів словами: «Працюй, Арсене, не лінуйся, ти прийшов не на спокій, але на працю». Також преподобний говорив: «Багато разів каявся я про свої слова, а про мовчання-ніколи».
Великий подвижник і безмовник набув дар благодатних сліз, якими постійно були наповнені його очі. В чернечих подвигах він провів 55 років, заслуживши від сучасників назву Великого, і помер у віці 95 років у 449 або 450 році.
Ось як викладається життєпис Арсенія Великого в «Отечнику», складеному святителем Ігнатієм Брянчаніновим:
Святитель Ігнатій Брянчанінов: «Авва Арсеній» (з «Отечника»)
1. Авва Арсеній Великий приведений до чернечого життя чудесною долею Божою. Він був наставником Аркадія та Гонорія, синів Феодосія Великого, імператора візантійського, і називався їхнім батьком. За таким значенням своїм, за особистими достоїнствами, за своєю вченістю Арсеній користувався особливою шаною між придворними. За становищем світу він належав до сенаторів, і разом належав до церковного клиру, маючи сан диякона. З висловів його, що дійшли до нас, і подій з його життя видно в його характері незвичайна прямота і відвертість. Він діяв за своєю метою, своєю рішучою благонамірністю, не допускаючи собі міркувань, які могли б відвернути від такої дії. Одного разу він знайшов за потрібне покарати Аркадія за деяке юнацьке захоплення, і покарати так сильно, щоб вихованець не дозволив собі знову цього захоплення. Злість охопила Аркадія. Він задумав убити Арсенія. Намір царевича було відкрито Арсенію. Арсен вночі зняв з себе одяг царедворця, вдягнувся в рубища жебрака, пішов з палацу, сів на корабель, що вирушав з Константинополя в Олександрію. В околицях її знаходилася дика пустеля, Скит, в якій тисячі ченців проводили найвище проживання: туди попрямував Арсен. Він причислився до численного лику святих подвижників, і незабаром, під проводом преподобного Іоанна Колова, досяг особливого духовного успіху 1.
2. У характері Арсенія Великого відзначена життєописувачами ще особлива риса. Коли він знаходився при імператорському дворі, - ніхто з придворних не оточував себе такою пишністю, як Арсен, а в Скиті ніхто не спостерігав так строго чернечої злиднів, ніхто не носив такого рубіжного вбрання, як Арсен; велику кількість запашних мастей він замінив смердючою водою, в якій намочувалися пальмові гілки для його рукоділля, і яка, постійно неперемінна, але тільки додається, була в його келії 2. І при дворі Арсеній, сяючи на вигляд розкіш, проводив проживання подвижника, чернечого життя, прагнув до неї всім бажанням серця.
[Подібна риса помічена в характері Василя Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської. Цей святитель, суворий подвижник, був цілком нестерпний, нестерпний до убогості; але під час богослужіння він обставляв себе незвичайним порядком та незвичайним блиском. Що за явище? Чи явище марнославства і марноти за звичаєм і в дусі світу? Ні! це було проявом безкорисливого та високого співчуття до витонченого. З цієї причини пишнота стояла біля необтяження, блиск прикривав суворе подвижництво, - і легко залишив преподобний Арсеній тіні та образи витонченого, до яких серце його не було упередженим, - кинувся цілком до витонченого. Єдине, істинно витончене – Бог].
3. Дізнавшись про задум Аркадія і ще при царському дворі, Арсен молився Богові так: Господи! навчи мене, як мені врятуватися? і був до нього голос: Арсеній! бігай від людей, і спасешся 3.
4. У Скиті Арсен знову молився Богові, говорячи: Господи! навчи мене, як мені врятуватися? І почув він голос, що говорив до нього: Арсеній! бігай людей, мовчи, мовчи: це – коріння безгрішності 4.
[Так серцезнавець Бог закликав вибрану посудину Свою до самотнього життя, відаючи її здатність до неї].
5. Прибувши до Скиту, святий Арсеній пояснив про намір свій прийняти чернецтво пресвітерам. Вони відвели його до старця, виконаного Святого Духа, Івана Колова. Старець захотів випробувати Арсенія. Коли вони сіли за трапезу, щоб скуштувати хліба, старець не запросив Арсенія, але залишив стояти. Він стояв, спрямувавши очі в землю і думаючи, що стоїть у присутності Бога перед Його Ангелами. Коли почали їсти, старець узяв сухар і кинув Арсенію. Арсеній, побачивши це, обговорив вчинок старця так: старець, подібний до ангела Божого, пізнав, що я подібний до пса, навіть гірше за пса, і тому подав мені хліб так, як подають псу: з'їм же я хліб так, як їдять його пси. Після цього роздуми, Арсен став на руки і на ноги, у цьому положенні підійшов до сухаря, взяв його вустами, відніс у куток і там ужив. Старець, побачивши велику смиренність його, сказав пресвітерам: з нього буде вправний інок. Після нетривалого часу Іоанн дав йому келію біля себе і навчив його працювати про спасіння своєму 5.
6. Запитав одного разу авва Арсеній одного з єгипетських старців про свої думки. Це побачив один брат і спитав його: авво Арсеній! чому ти, будучи стільки обізнаний у вченості Греції та Риму, запитуєш про твої помисли цього, чужого всякої вченості? Арсен відповідав: науки Греції і Риму я знаю, але ще не впізнав алфавіту, який викладається цим, що нічого не знає в ученості світу.
[Пізнання, які повідомляв Єгиптянин, було доставлено йому виконанням євангельських заповідей. Ці знання набуваються в самій душі, в ній мають досвідчений, незаперечний доказ собі; вони видаються дивовижною новиною для вченого за стихіями світу, який отримав всі пізнання свої ззовні, позбавленого правильного самогляду, що відкривається виключно при світлі Христового вчення. Блаженний авва Арсеній, який належним чином шанував Премудрість, що зійшла до людей згори, і зневажив перед нею премудрість, що виникла з падіння людського. Багато хто, дуже багато хто віддав перевагу другій першій, занапастив себе і своїх послідовників, усунувши від себе світло Христа, залишившись при своєму власному світлі].
7. Якось авва Євагрій сказав авві Арсенію: чому ми, за всієї нашої вченості і нашого розвитку, не маємо нічого, а ці грубі Єгиптяни мають таке високе духовне діяння? Авва Арсеній відповів: ми нічого не почерпаємо для духовного проживання з навчань світу, а вони подвигами здобули своє духовне проживання.
[Християнський успіх досягається виконанням євангельських заповідей у самовідданні: очевидно, що земна вченість, яка має своїм початком падіння людства, не може брати жодної участі у справі відновлення людства Викупителем. Вона стає великою перешкодою в цій справі, якщо не буде рішуче підпорядкована Премудрості Божій, якщо в справу спасіння людей, у справу Божу внесемо свій згубний початок, свій дух гордині і ворожнечі на Бога].
8. Брат просив авву Арсенія дати йому повчання. Старець сказав: Всесильно подвизайся, щоб твоїм внутрішнім діянням по Богу переможено було все зовнішнє 7.
[Внутрішнє діяння є також душевне діяння. Воно полягає: у уважній молитві усній і розумній, у плачі серця, у пам'яті смерті, у самодокорінні, у свідомості та сповіданні гріховності своєї, і в тому подібних діяннях, що здійснюються подвижником усередині душі, у самому собі].
9. Сказав авва Арсеній: Якщо знайдемо Бога, то Він явиться нам, і якщо будемо утримувати Його в собі, то Він буде з нами 8.
[Вислів – з найвищого чернечого подвигу! воно знаменує, що справжнім подвигом має залучити до себе благодать Божу, і отримавши її, утримувати її у собі справжнім подвигом. Лінощі і безтурботності після отримання благодаті втратили її].
10. Деякий чернець сказав авві до Арсенія: помисли турбують мене, кажучи: ти не можеш виносити ні посту, ні подвигів; відвідуй принаймні хворих, тому що це - справа кохання. Старець, зрозумівши, що помисли насіяні бісами, сказав йому: Іди, їж, пий, нічого не роби, тільки не залишай келійної безмовності. Старець сказав так, знаючи, що келійна безмовність приведе монаха до належного проживання, якщо монах буде терпляче в безмовності.
11. Розповіли про деякого брата, що приходив у Скит з метою побачити авву Арсенія, наступне: брат цей прийшов у скитську церкву і переконливо просив священнослужителів, щоб доставили йому можливість бачити старця. Вони сказали йому: Побудь тут деякий час, і побачиш його. Брат відповів: Я не вкушу жодної їжі, перш ніж побачу його. Тоді священнослужителі послали одного зі скитських братів проводити дивного брата до келії старця, яка знаходилася в далекій відстані від скитської церкви. Досягши келії та постукавшись у двері, вони увійшли до келії; вітавши старця, сіли і сиділи довго, мовчачи. Нарешті скитський брат сказав: я йду, помоліться за мене. Дивний брат не наважився розпочати розмови зі старцем і сказав скитському: І я йду з тобою. Вони вийшли обидва разом, і попросив дивного брата скитського: відведи мене до авви Мойсея, який вступив у чернецтво з розбійників. Коли вони прийшли до авви, то він прийняв їх дуже привітно, дав їм мудре і святе повчання, - відпустив, висловивши велику любов. Тоді скитський брат сказав мандрівникові: Ось! я водив тебе до чужинця та до Єгиптянина: який із двох тобі сподобався більше? Він відповів: Однак Єгиптянин мені припав більше до серця. - Дехто з Отців, почувши це, помолився Богові, говорячи: Господи! відкрий мені таємницю діла: один тікає всіх заради Твого імені, а інший приймає всіх заради Твого імені. І ось! у видінні з'явилися йому два великі кораблі на великих водах. В одному кораблі він бачив авву Арсенія, що безмовно пливе, і Духа Божого з ним, а в іншому авву Мойсея, що пливе в суспільстві Ангелів, які живили його медом, що стікав із сотів.
[Таке було свідчення Боже про істинно безмовного ченця].
12. Сказав авва Марк авві Арсенію: чому ти уникаєш суспільства і розмови з нами? Арсен відповів: Бог знає, що я люблю вас, але не можу бути разом і з Богом, і з людьми. На небі тисячі та тисячі тисяч мають одну волю, а у людей воля різноманітна: і тому не можу, залишивши Бога, бути з людьми.
[Коли ченцю засвоїться його діяння, і стане його суттєвою необхідністю, тоді він не має можливості перейти до іншого діяння, хоча б це інше діяння мало свою духовну гідність. Залишення засвоєного діяння - як залишення життя].
13. Одного разу деякі Батьки прийшли з Олександрії до авви Арсенія, щоб побачити його. Один із них був дядько старшого Тимофія, архієпископа Олександрійського, прозваного нескоролюбом. Авва Арсеній був тоді хворий і відмовився від побачення, побоюючись, щоб інші не почали приходити і турбувати його; у той час він знаходився в кам'янистій Тройській горі. Батьки повернулися, засмучені. Після цього був набіг варварів; старець залишив гору і перейшов для проживання до Єгипту. Почувши це, батьки знову прийшли побачити з ним. Старець прийняв їх привітно. Із батьками був брат. Цей брат сказав авві Арсенію: Чи знаєш тобі, авво, що ми приходили до тебе, щоб відвідати Тройську гору? Старець відповів йому: Ви після того, як я не прийняв вас, їли хліб і пили воду, а я – повір мені, сину мій – не скуштував ні хліба, ні води, навіть не присів, але перебував у молитовному подвигу за вас, доки мені не було відкрито, що ви повернулися до себе благополучно. Так зробив я з тієї причини, що ви попрацювали заради мене. Втім - вибачте мені. Відвідувачі пішли від нього заспокоєні 10.
[Щоб зцілити тілесне судження про вчинок духовного чоловіка, про вчинок, який за зовнішністю своєю міг здатися різким порушенням заповіді Божої про любов до ближнього, святий Арсеній розповів таємницю своєї поведінки щодо неприйнятих ним відвідувачів і колишнє йому про них Божественне одкровення, з якого випливала його молитви і виконання заповіді, до якого здатні одні Духоносці].
14. Брат прийшов до хатини авви Арсенія - це сталося в Скиті - і побачив крізь дверну свердловину старця всього ніби вогненним. Брат був гідний видіння. Він постукав у двері; старець вийшов і, помітивши зміну брата, спитав його, чи давно він тут і чи не бачив чого? Брат сказав, що нічого не бачив. Старець, поговоривши з ним, відпустив його.
15. Авва Арсеній розповів про деякого скитянину, велике за подвижництвом і славним за вірою, але що грішив у ній за невіглаством, таке: Скитянин говорив, що у святому причасті ми приймаємо не тіло Христове, а образ тіла Христового у вигляді хліба. Про це почули два старці. Знаючи, що той, хто говорив великий за проживання, вони зрозуміли, що він говорить це не через зловмисність, а через незнання і простоту. Вони прийшли до нього і сказали: Батьку! ми чули про деякого брата, що він сказав думку, незгодне з вченням правої віри, саме, що у святому причасті ми приймаємо не тіло Христове, а образ тіла Христа у вигляді хліба. Старець відповів: Це говорив я. Вони почали його переконувати: не думай так, отче, але сповідуй за переказами святої, соборної, апостольської Церкви. Ми віримо, що хліб є тілом Христовим, а в чаші - сама кров Христова, - аж ніяк не образи. Хоча незбагненно, яким чином хліб може бути тілом, але так як Господь сказав про хліб: це тіло Моє, то ми віримо, що хліб є справжнє тіло Христове. Старець на це сказав: якщо я не буду засвідчений самим досвідом, то маю сумнів. Вони запропонували йому: молитимемося Богу протягом усього наступного тижня, щоб Він пояснив нам таїнство, і віримо, що Бог відкриє. Старець з радістю прийняв пропозицію; він благав Бога так: Господи! Ти знаєш, що я не вірю не через зловмисну завзятість. Господи Ісусе Христе! відкрий мені про цю таємницю, щоб я не перебував в омані через невіру. Також і старці, що прийшли в хатини свої, молили Бога протягом усього тижня про цю таємницю, і казали: Господи Ісусе Христе! відкрий про цю таємницю старцеві, щоб він не перебував у зневірі і не занапастив праці своєї. І послухав їх Бог. За тиждень вони прийшли до церкви, сіли всі троє на одній циновці, і відкрилися їм очі. Коли був запропонований хліб на святій трапезі, тоді побачили вони, одні ці три старці, немовля замість хліба. Коли ж ієромонах простяг руку, щоб переламати хліб на святій трапезі, то зійшов з неба Ангол Господній із ножем у руці, заклав немовля; кров із нього вилив у чашу. Коли ієромонах заломлював хліб, – Ангел різав немовля на малі частини. Коли приступили до прийняття святих таємниць, старцеві, що не вірував, подано було криваве м'ясо. Побачивши це, старець злякався і заволав: Господи! вірую, що хліб є тіло Твоє! і негайно м'ясо на руці його виявилося хлібом за звичаєм таїнства. Він причастився, славлячи Бога. Старці сказали йому: Бог знає, що люди не можуть вживати сирого м'яса, тому Він прикрив тіло Своє видом хліба, а кров видом вина. Два старці подякували Богові, що не попустив подвиг третього старця стати марним 12.
16. Коли настав для авви Арсенія час смерті, тоді брати, що були при ньому, побачили, що він плаче. Братия сказали йому: Батьку! невже ти лякаєшся? Він відповів: Боюся! Страх, який я відчував зараз, перебував зі мною з того часу, як я став ченцем.
17. Говорили про авву Арсенію, що він постійно мав хустку на колінах у той час, як сидів за рукоділлям, через сльози, що падали з його очей.
18. Блаженній пам'яті архієпископ Феофіл перед тим, як йому померти, сказав: Блаженний, авво Арсеній! ти завжди мав перед твоїми поглядами цю годину 13.
__________________
1 Четьї Мінеї, житіє преподобного Арсенія Великого, травня 8-й день.
2 Пам'ятні Оповіді, розділи 4, 18 та 20.
3 Алфавітний Патерик та Пам'ятні Оповіді.
4 Алфавітний Патерик і Пам'ятні Оповіді.
5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 Алфавітний Патерик.
12 Алфавітний Патерик, Пролог, квітня о 3-й день. - Дмитро Олександрович Шепелєв, якого тіло лежить у церкві преподобного Сергія в Сергиевской пустелі поблизу С.-Петербурга, передавав себе настоятелю цієї пустелі, Архімандриту Ігнатію 1-му, наступне: він виховувався в Пажеському корпусі. Якось у Великий піст, коли пажі говіли і вже приступали до святих таємниць, юнак Шепелєв висловив товаришу, що йшов біля нього, свою рішучу невіру, щоб у чаші були тіло і кров Христові. Коли йому виклали таємниці, він відчув, що в роті в нього м'ясо. Жах охопив юнака: він стояв у нестямі, не відчуваючи сил проковтнути частинку. Священик помітив зміну, що відбулася в ньому, і наказав йому увійти до вівтаря. Там, тримаючи в роті частинку і сповідуючи свою провину, Шепелєв прийшов до тями і вжив викладені йому святі таємниці.
13 Патолог. pag. 861, cap. 5.
Тропар, глас 8:
Сліз твоїх течією пустелі безплідне вробив ти, / і що з глибини зітханнями в сто трудів плодоносив ти, / і був ти світильник всесвітніший, сяючи чудеса, Арсене отче наш, / моли Христа Бога спастися душам нашим.
(Мінея травень. Частина 1. - М., Видавнича Рада Російської Православної Церкви, 2002;
Набряклість, складений святителем Ігнатієм Брянчаніновим).
Преподобний Арсеній Великий
Народився в 354 р. у Римі, у благочестивій християнській сім'ї, що дала йому гарне виховання та освіту. Вивчив твори всіх риторів і філософів і добре знав як грецьку, так і латинську мови, проте залишив суєтне життя мирське і знехтував еллінською любомудрістю, посвячуючи себе на служіння Богу. Коли він вступив до кліриків однієї з римських церков, то був зведений у сан диякона.
Імператор Феодосій (379-395 рр.), що правив на той час східною половиною Римської імперії, шукав для своїх синів Аркадія і Гонорія вчителя, який навчив би їх і філософії, і Божественної мудрості не тільки словом, а й прикладом свого доброчесного життя. Почувши про освіченість та благочестя диякона Арсенія, він доручив йому виховання своїх синів. Проти волі, але з старанністю зайнявся преподобним освітою юнаків. Проте висока шана, якою він був оточений, обтяжував його дух, який прагнув до служіння Богові в безмовності чернечого життя. Преподобний Арсен став зі сльозами молитися Богу, щоб Він направив його на шлях спасительний. І одного разу почув голос, що говорив: «Арсеній! Біжи від людей, і ти врятуєшся». Тоді, знявши з себе розкішний одяг і вдягнувши мандрівний, він таємно пішов з палацу, сів на корабель і відплив до Олександрії, звідки негайно поспішив до пустелі скита.
Проходячи слухняність під керівництвом преподобного авви Іоанна Колова (пам'ять 9/22 листопада), преподобний Арсен незабаром перевершив у подвижництві багатьох отців-пустельників. Коли він знову молився, щоб Господь навчив його врятуватися, то у відповідь на це був голос із неба, який казав: «Арсеній! Переховуйся від людей і перебувай у мовчанні, це корінь чесноти». З того часу преподобний Арсеній оселився поза скитом, у відокремленій келії, прийнявши подвиг безмовності, приходячи до церкви лише у святкові та недільні дні, ні з ким не розмовляв, дотримуючись повної мовчанки. Коли ченці, що трудилися в скитській пустелі, питали його, чому він ховається навіть від них, святий відповідав: «Знає Бог, як я люблю вас, але я не можу перебувати одночасно і з Богом, і з людьми, бо на небі, хоч і дуже багато високих сил - тисячі тисяч чи десятків тисяч, але всі вони мають одну волю і тому одностайно славлять Бога, але на землі багато волі людських, і у кожної людини свої думки; кожен з нас має різні наміри та думки, і тому я не можу, залишивши Бога, жити з людьми» Преподобний Арсеній говорив про себе, що він нічого не потребує, тому що він помер для миру; нехай ніхто не вважає його більш живим (тобто тим, хто живе для світу).
Один мандрівний інок, відвідавши преподобного, не почув від нього жодного слова, а коли прийшов до преподобного Мойсея (пам'ять 28 серпня/10 вересня), той прийняв його з радістю, запропонував відпочити і підкріпитися їжею, і інок визнав кращим преподобного Мойсея, що надали йому велике кохання. Інший інок, дізнавшись про це, почав молитися до Бога, говорячи так: «Господи! Скажи мені, хто з них більш досконалий і заслуговує на більшу благодать Твою: чи той, хто ховається від людей заради Тебе, чи той, хто приймає всіх також заради Тебе?» І у відповідь на свою молитву цей любомудрий інок мав таке бачення. Йому представилися два кораблі, що пливли якоюсь дуже великою річкою, в одному кораблі знаходився преподобний Арсеній, і Дух Божий керував кораблем його, дотримуючись його у великій тиші, в іншому був преподобний Мойсей, а кораблем його керували Ангели Божі, що вкладали мед у уста Мойсея. Про це видіння інок той розповів іншим, більш досвідченим подвижникам, і всі знайшли, що більш досконалий преподобний Арсеній, що перебуває в мовчанні, ніж преподобний Мойсей, що приймає мандрівників, бо з першим був Сам Бог, а з другим були тільки святі Ангели.
Преподобний Арсеній продовжував перебувати в безмовності, дедалі більше заглиблюючись у богомисленні. Він палав настільки сильною любов'ю до Бога, що постійно був ніби у вогні через свої полум'яні молитви. Преподобний не завжди подвизався на тому самому місці, але іноді переселявся зі скитської пустелі в більш відокремлені і безмовні місця, віддаляючись від людей, що приходять для бесіди, оскільки вони порушували спокій його душевний.
Преподобний Арсеній навчав: «Є багато таких людей, які всіляко намагаються дотримуватися чистоти тілесної і для цього умертвляють тіло своє постом, чуванням і багатьма працями; але мало таких, які ревниво оберігають душу свою від гріха марнославства, гордості, сріблолюбства, заздрості, братоненавидіння, гніву, пам'яті лоба, осуду. Такі зовні чисті тілом, але душа їхня брудна, вони подібні до трун, зовні прикрашених, всередині ж повних кісток смердючих. Блаженний той, хто намагається зберегти від скверни як тіло, так і душу свою, істинно блаженні чисті серцем (а не тільки тілом), бо вони побачать Бога».
Про себе великий авва часто говорив такі слова: Арсеній! Навіщо ти сюди прийшов? Ти прийшов сюди не для відпочинку, а для праці, не для лінощів, а для подвигу. Подвизайся ж, працюй і не лінуйся». Часто говорив також преподобний і такі слова: «Багато разів я жалкував за словами, які вимовляли уста мої, але про мовчання я не шкодував ніколи». Набув блаженний Арсеній і дар благодатних сліз.
Великий подвижник і безмовник провів 50 років у чернечих працях та подвигах, постом та молитвою благоугоджуючи Богу. У скиті пробув сорок років, десять років жив на місці, що називалося Трогін, біля Вавилону, навпроти міста Мемфіса; потім преподобний пробув три роки в Канопі, поблизу Олександрії та в деяких інших пустельних місцях, так що ніхто не знав його способу життя, потім знову повернувся до Трогіна, прожив там два роки і там же спочив про Господа у віці 95 років у 449 році. або на початку 450 р., заслуживши від сучасників назву Великого.
Зображений на іконі святий АрсенійВеликий є типовим римським благочестивим людиною християнської віри. Він народився в четвертому столітті нашої ери в дуже добропорядній християнській сім'ї. Батьки подбали про те, щоб дати Арсенію чудову на той час освіту та релігійне виховання. Молода людина досконало знала грецьку та латинську мови, а також отримала достатньо знань, щоб скласти своє власне уявлення про благочестя та доброчесне існування. Святий Арсен був сильний у наукових дисциплінах, однак, величезна і сильна в душі його визначила його життєвий шлях, присвячений Богу служінню.
Преподобний, обличчя якого зображено на іконі святого Арсенія, прожив довге та повне подій гідне життя. Вирішивши служити Господу Богу, він вирушив до церкви, де до 29 років уже отримав сан диякона. У цей момент, імператор Феодосій – правитель східної частини Римської імперії – почувши про благочестя та виняткову освіченість преподобного Арсеній, закликав його для виховання та освіти своїх підростаючих синів – Гонорія та Аркадія. Тому, за прямим наказом папи Римського в 383 році нашої ери диякон Арсен покинув рідну церкву, і разом з нею і служіння святому вівтарю.
Християнська ікона Арсеній Святий — служіння Господу та мирські справи.
Ставши особистим учителем і вихователем імператорських синів, святий Арсен отримав шанований у суспільстві статус, який лише обтяжував душу преподобного. Прагнучи повернутися до Арсеній закликав до Небес з питанням про те, що робити йому далі. І одного разу почув він голос Господній, що говорив йому на спасіння від людей. Дотримуючись поради, Арсеній таємно втік з імператорського палацу і сплив до Олександрії на кораблі, що відходить.
На ікону Арсенія Великого моляться про дарування смирення, душевний спокій і рівновагу. Життя святого Арсенія після втечі до Олександрії є у християнському світі прикладом великих чернечих подвигів.
Ікона святий Арсеній Великий - подвижницький шлях преподобного.
З Олександрії преподобний вирушив до скитської пустелі до провідного святого способу життя Іоанна Колова. Він постав перед ним, представившись мандрівною убогою людиною, і попросив прийняти його в ченці. У той момент авва Іоанн передрік йому великий шлях подвижника.
Сучасники кажуть, що сльози святого мали чудотворну благодатну силу. Вважається, що православна ікона Арсенпередає це благо. За його 55-річне чернече життя його ще за життя називали Великим.
Він народився у Великому Новгороді. Про батьків його нічого невідомо. Ще в підлітковому віці він вирішив присвятити себе Господу. Вступити до монастиря він зміг лише 1373 року. Тут він прожив 11 років, вважаючись братією взірцем чернечого життя. Але сам Арсен так не вважав і прагнув більш посиленої молитви, для цього він вирушає на Афон, де він виконував всі існуючі послухи. Найкраще йому виходило кувати судини, слава про рукоділля святого поширилася далеко за межі святогірської обителі. Так минуло три роки. Настав час повертатися на батьківщину. Ігумен монастиря благословив його іконою Божої Матері, яка тепер відома всім як Коневська.
Далі Арсеній став подвизатися на Валаамі. У молитві він звертався до Бога з покликанням, щоб Він вказав місце, де можна побудувати новий монастир. Якось, коли святий був у морі, штормом його віднесло до острова Конівець. Воно знаходиться на Ладозькому озері. Саме тут він і став подвизатися, встановив хрест, спорудив невелику капличку. Життя в суворих північних умовах було важким, але не залишав молитви. Раніше на острові жителі з берега пасли коней, вони думали, що їх охороняють тут духи, які живуть під каменем. Щоосені вони, на знак подяки, залишали біля каменя по одному коню. Від голоду тварина гинула, а люди думали, що її прийняли духи. Преподобний незабаром дізнався про таку язичницьку поведінку мешканців. Для розвінчання цього міфу святий окропив камінь водою, помолився, і духи відлетіли у вигляді воронів.