Формування в учнів потреби в оволодінні знаннями та мотивами вчення. Матеріальні та духовні потреби Потреба у пізнанні є потребою
Щоб розглянути, що таке потреба у пізнанні, необхідно розібратися, що є пізнання. Пізнання - це одна з філософських категорій, яка нерозривно пов'язана з такою категорією, як знання, і визначається так:
Пізнання -духовна діяльність, спрямована на відтворення у суб'єктивній формі світу предметів, станів та процесів та ін, їх систематизацію та зберігання. Крім того, пізнання можна охарактеризувати, як обумовлений насамперед суспільно-історичною практикою процес набуття та розвитку знання, його постійне поглиблення, розширення та вдосконалення. Пізнання є діалектичний процес відображення світу у свідомості людей. Це рух думки від незнання - до знання, від неповного та неточного знання - до більш повного та більш точного.
Знання -відображення об'єктивної реальності в нашій свідомості, що сполучає нитку між природою, людським духом та практичною діяльністю. У своїй свідомості людина відбиває об'єктивні, закономірні зв'язки реального світу.
Пізнання як форма духовної діяльності існує у суспільстві з його виникнення, і кожному етапі розвитку суспільства процес пізнання здійснюється у різноманітних соціально-культурних формах. Це - повсякденно-практичне, ігрове, міфологічне, художньо-образне, релігійне, філософське пізнання.
Зрештою, всі науки виникли з практичних потреб людей: математика - з потреб вимірювання земельних ділянок та місткості судин; астрономія - із потреб мореплавання; медицина - з потреб боротьби із хворобами тощо.
Потреби у пізнанні та самопізнанні грають важливу рольу забезпеченні нормального, успішного життя та діяльності людини. Люди пізнають світ не через вроджену допитливість. Пізнання дозволяє розкрити таємниці природи та поставити їх на службу людині. Так, вивчення будови атомного ядра дозволило людству знайти нове джерело енергії.
Наведемо приклад. У джунглях Південної Америки водиться крихітна жаба довжиною всього 1-3 см і масою 1 г, але в неї - найсильніша з відомих дотепер отрута тваринного походження: вона може вбити своєю отрутою 50 ягуарів. Індіанці, що проживають там, одного племені не мають вогнепальної зброї, і вони досі користуються духовими рушницями, стріляючи з них отруєними отрутою стрілами. Необхідну їм смертоносну отруту вони отримують від цієї жаби. Цей приклад показує, що практична потреба змусила індіанців пізнавати властивості отрути цієї жаби. Практичні потреби потягу деяких захворювань людей призвели до відкриття того, що в невеликих дозах отрута може бути використана як ліки.
Теорія пізнання, або гносеологія, оформилася разом із виникненням філософії як одного з її фундаментальних розділів.
Пізнання - обумовлений насамперед суспільно-історичною практикою процес набуття та розвитку знання, його постійне поглиблення, розширення та вдосконалення, процес цілеспрямованого активного відображення дійсності у свідомості людини. У результаті пізнання виявляються різні грані буття, досліджуються зовнішня бік і сутність речей, явищ навколишнього світу, і навіть суб'єкт пізнавальної діяльності - людина досліджує людини, тобто. самого себе. Результати пізнання не тільки залишаються у свідомості конкретної людини, що пізнала, але й передаються з покоління в покоління, головним чином за допомогою матеріальних носіїв інформації - малюнків, об'єктів матеріальної культури, книг, а сьогодні за допомогою телебачення, компакт-дисків та ін. .
На відміну від свідомості, яка є єдністю відчуттів, знань, бажань, переживань, результатом відображення
ня матеріального світу і пов'язане з матерією, пізнання означає процес набуття знань і співвідноситься з практикою. Пізнання складає основі практичної діяльності і виступає способом духовного освоєння дійсності. Теоретично пізнання вихідні поняття - діяльність, практика, пізнання.
Пізнання здійснюється у двох основних формах – у формі чуттєвого пізнаннята у формі абстрактного мислення. Закони світу, сутність предметів і явищ, загальне у яких ми пізнаємо у вигляді абстрактного мислення, складнішої форми пізнання. Абстрактне, чи раціональне, мислення відбиває світ та її процеси глибше і повніше, ніж чуттєве пізнання. Перехід від чуттєвого пізнання до абстрактного мислення є стрибок у процесі пізнання. Це стрибок від пізнання фактів до пізнання законів.
Маючи попередні знання, людина отримує можливість передбачення, створення планів розвитку різних галузей економіки, науки, освіти тощо. Активність мислення проявляється у творчої діяльності, у здібності уяви, наукової, художньої та іншої фантазії. Абстрактне мисленнявизначає мету, спосіб та характер практичної діяльності людини. За словами Маркса, найгірший архітектор відрізняється від найкращої бджоли тим, що він, перш ніж будувати щось, створює план своєї споруди в голові.
Під практикоюрозуміють всю виробничу та громадську діяльність людей у певних історичних умовах - матеріальну виробничу діяльність людей у сферах промисловості та сільського господарства, політичну діяльність, науковий експеримент тощо. Практика є основою та рушійною силою пізнання, тому що всі знання викликані до життя насамперед потребами практичної діяльності людей, і водночас кінцевою метоюпізнання, оскільки пізнання здійснюється для подальшого використання отриманих знань у практичній діяльності людей. У своїй практичній діяльності людина стикається з різними властивостями предметів та явищ, часто йому незрозумілими. Тому він має вивчати природу, щоб добувати
11.3. Потреба у пізнанні та самопізнанні
собі матеріальні блага. В даний час практика поставила перед людством такі глобальні проблемиЯк збереження природи на нашій планеті, оволодіння новими джерелами енергії, освоєння Космосу, ресурсів Світового океану та ін. Пізнання спрямоване на вирішення цих проблем.
У процесі життя людина виконує два види дій щодо пізнання:
пізнає навколишній світ безпосередньо, тобто. сам відкриває щось нове або собі, або людства;
пізнає навколишній світ через результати пізнавальної діяльності інших поколінь (вчиться, читає книги, дивиться кінофільми, долучається до всіх видів матеріальної та духовної культури).
Історія розвитку людства показує, що світ пізнаваний і це є умовою створення матеріальної та духовної культури, розвитку науки та техніки.
Потреба пізнанні ввозяться різноманітних і взаємозалежних соціально-культурних формах, вироблених у ході історії людства, вона пронизує всю життєдіяльність людини, оскільки людини від народження аж до смерті цікавить усе, що було й далі.
Потреба у пізнанні життя, об'єктивного світуреалізується у таких основних напрямках:
за допомогою наукових знань, коли метою пізнання є істина. Провідна риса, особливість такого пізнання - об'єктивність знань. Чим науковішим є знання, тим більше воно стає об'єктивним, що не залежить від суб'єктивних устремлінь, позицій, переваг людини. Такі знання розширюють можливості людини, роблять її більш захищеною, дозволяють приймати адекватні, правильні рішення, прогнозувати свої дії та вчинки;
про за допомогою мистецтва, в якому проявляється прагнення безпосереднього, образного, суб'єктивного сприйняття, пізнання і розуміння життя, людини. Мета такого пізнання - у пізнанні правди життя. У всіх видах та жанрах мистецтва представлено суб'єктивне бачення соціального життя, його окремих граней. Центральне місце у літературі, поезії, музиці, живопису та інших видах мистецтва займають образ людини, її інтереси, переживання, думки, вчинки. Йс-
Глава 11. Потреба в рефлексії, пізнанні та самопізнанні
кусство виступає одним із джерел пізнання психіки людей;
Про за допомогою релігії, оскільки значна (може, навіть більша) частина населення планети (наша країна в цьому відношенні не є винятком) живете релігійним світовідчуттям та світорозумінням. Тому сучасний фахівець має знати наукову та релігійну картини світу;
Про за допомогою власного соціального, етнічного, професійного та іншого досвіду та знань.
Потреба пізнанні - невід'ємна частина розвитку нашого суспільства та людини. Якщо всі члени суспільства будуть високограмотними та освіченими, то буде менше конфліктів різного роду (економічних, юридичних, соціальних та ін.), однак, щоб цього досягти, необхідна зацікавленість у цьому кожної людини. З іншого боку, людина отримує знання у мирних цілях, а й у ведення конфліктів і воєн. Тому потреба у пізнанні, як і будь-яка інша потреба, має порівнюватися з моральними принципами. Потреба у пізнанні дала людству багато відкриттів та винаходів у багатьох галузях науки. Однак, на жаль, не всі відкриття пішли на користь людству.
Потреба в пізнанні можна класифікувати наступним чином: потреба в соціальному пізнанні, науковому пізнанні і поза науковому пізнанні.
Мотив - це спонукання, що викликає активність людини, та визначають її спрямованість.
Що ж змушує учня виявляти активність? Як її джерел можуть виступати інстинкти та потреби.
Поняття потреба є найважливішим поняттям мотиваційної сфери. Потреба активізує організм учня, породжує його поведінка, спрямовану пошук того, що його цікавить і приваблює.
Наше завдання полягає у тому, щоб залучити учнів до навчально-пізнавальної діяльності. Але як домогтися, щоб в учнів виникла потреба у вченні та інтерес до оволодіння знаннями, цим усунути неуспішність учнів.
На цей процес впливає ціла сукупність педагогічних факторів та методичних прийомів. Психологічний механізм впливу цих факторів і прийомів полягає в тому, що вони збуджують у учнів переживання внутрішніх протиріч між тим, як вони навчаються і як повинні вчитися, та стимулюють їхнє прагнення (активність) до оволодіння знаннями. Відомий дидакт М.А. Данилов стверджував, що переживання внутрішніх протиріч між знанням і незнанням є рушійною силою вчення, пізнавальної активності учнів.
Але як же приводити в дію цю рушійну силу? Як формувати в учнів потребу у навчанні? Дуже дієвим фактором у цьому відношенні є особистість вчителя, його ерудиція та майстерність викладання. Коли вчитель досконало і глибоко володіє наукою, у процесі навчання він оперує цікавими деталями і фактами, вражає учнів своїм величезним світоглядом, захоплює їх своєю освіченістю. У цьому випадку спрацьовує психологічний механізм наслідування, і учні переживають внутрішні суперечності між досягнутим і необхідним рівнем своїх знань, що стимулює їх до більш активного вчення.
Формуванню потреби в навчанні сприяє доброзичливе ставлення вчителя до учнів, засноване на повазі та вимогливості до них. Повага вчителя сприяє зміцненню в учнів почуття власної гідності, прояву взаємної доброзичливості, що спонукає їх старанно опановувати його предметом. Вимагання ж шановного вчителя дозволяє їм переживати недоліки у своєму вченні та поведінці (внутрішнє протиріччя) і викликає прагнення їхнього подолання? Якщо ж між учителем та учнями складаються негативні відносини, це дуже негативно позначається на пізнавальній діяльності останніх. М.А. Єфремов зазначає, що у подібних випадках негайно набирає чинності закон гальмування психіки людини, зокрема і його пізнавальної діяльності.
Для розвитку потреби та інтересу до оволодіння знаннями, велике значеннямають спеціально використовувані вчителем методичні прийоми навчання: демонстрація наочних посібників, технічних засобів навчання, залучення у процесі викладу нового матеріалу яскравих прикладів та фактів. створення проблемних ситуацій, Що збуджують у учнів внутрішні протиріччя між знову виникають пізнавальними завданнями і недостатнім рівнем наявних знань для їх вирішення, вміння вчителя викликати здивування винахідливістю і могутністю людського розуму в пізнанні глибинних явищ природи, розвитку науки і техніки.
Істотний вплив формування потреби у оволодінні знаннями надає загальна закономірність виховання, за якою активна діяльність учнів стимулюється радістю досягнутих успіхів у навчанні. Кожен учень живе надією і прагне успішного оволодіння знаннями. Якщо ці надії та прагнення збуваються, у учнів міцніє впевненість у своїх силах, і вони вчаться ще з більшим полюванням. У тих випадках, коли учень починає відставати, коли труднощі у навчанні як не долаються, а й наростають, він втрачає віру в успіх і послаблює свої зусилля, а інших випадках і зовсім припиняє навчальну роботу. У цьому вся сенсі втрачає педагогічної актуальності думка Я.А.Коменского у тому, що вчитися має, легко і приємно. Важке вчення, зазвичай, буває малопродуктивним і найчастіше зовсім вбиває бажання як навчатися, а й відвідувати школу.
У зв'язку з розглянутими положеннями потрібно правильно підходити до оцінки тих випадків, коли школяр погано вчиться, порушує порядок і дисципліну під час уроків, не виявляє належної уважності та активності під час викладення нового матеріалу вчителем, котрий іноді демонстративно заважає вчитися іншим. У таких ситуаціях інші вчителі зазвичай кажуть, що учень не хоче вчитися, хоча правильніше було б сказати: він не потребує вчення. Якщо виходити з останньої оцінки, тоді такий учень потребує не опрацьовування, докори і нотації, а надання йому допомоги в подоланні труднощів, у застосуванні більш майстерних прийомів формування в нього потреби в навчанні, розвитку інтересу до оволодіння знаннями.
Також у формуванні в учнів потреби у оволодінні знаннями велику роль грає самостійність учнів і під час вправ. "" Головна особливістьсамостійної роботи учнів - пишуть Н.А. Менчинська та М.І. Морот полягає в тому, що в ході такої роботи учень заважається на якийсь час звичною для нього опіки з боку вчителя, залишається віч-на-віч з поставленим перед ним завданням. Виконуючи завдання, учень повинен випробувати свої сили, і спираючись на власні знання, вміння власну спостережливість, кмітливість, знайти шляхи його вирішення та довести його до благополучного кінця”. Саме така робота сприяє усвідомленому засвоєнню навчального матеріалу.
На засвоєння та формування в учнів потреби у оволодінні знаннями впливає також емоційність навчання. Емоційність навчання означає такий характер організації навчальної роботи, при якому в учнів збуджується інтерес і внутрішній потяг до навчальної діяльності.
Велике значення тут мають, насамперед, вміле формування потреб і мотивів вчення, які збуджують прагнення оволодінню знаннями, роблять навчання привабливим учнів.
Таким чином, правильне пред'явлення педагогічних вимог педагогом, правильний підхід до учнів організовує їх поведінку, сприяє поліпшенню їхньої роботи і таким чином залучає їх до навчальної діяльності, і тим самим усуне неуспішність.
20.05.2016 17:28
У своїх книгах я часто описував риси невротичних особистостей, їхні проблеми та складності. Які ж характеристики мають абсолютно нормальні психологічно люди? Який набір якостей успішної, впевненої в собі людини? Давайте розумітися.
Невротики часто бачать світ спотворено, крізь свої відчуття та переживання, сформовані ще в дитинстві. Невротик не любить зміни та спонтанність, йому простіше існувати у своєму вигаданому світі, але при цьому він дуже залежить від думки оточуючих людей. Психологічно здорова людина - щаслива, зайнята улюбленою справою і розвивається. Це відбувається, коли природні – основні потреби організму задоволені. Визначення та рівні потреб виділив Маслоу, давайте ознайомимося з ними.
1. Потреби фізіологічні – це першочергова потреба людини в їжі, голод не дає думати ні про що, крім того, як насититися.
2. Потреба безпеки – бажання відчувати захищеність. При недостатньому задоволенні цієї умови, людина заглиблюється у створення затишку будинку, на роботі. Він боїться змін і хоче постійності, боїться миру та небезпек.
3. Сексуальна потреба – задоволення цієї потреби – одна з основ щастя людини. Вона проявляється вже у підлітковому віці, якщо, звісно, перші потреби у нормі. Але часто люди насичують потребу в їжі та безпеці за допомогою інших людей – і тут може виникати низка проблем.
4. На четверному рівні людини наздоганяє потребу в любові - кожному необхідний свій осередок суспільства, рідні та улюблені люди, які цінують і приймають. Людину без сім'ї заповнює самотність та тривожність.
5. Для людини важливо бути впевненим у собі, це забезпечує реалізація потреби у визнанні, яка ділиться на два рівні – потреба в усвідомленні своєї важливості та могутності та жадоба престижу. Якщо людина втрачає впевненість у собі, вона відчуває приниження, втраченість, також дуже погано відбивається на здоров'я залежність від чужої думки, особливо якщо вона є основою самооцінки.
6. Реалізацію закладених у людині здібностей Маслоу називав самоактуалізацією. Потреба в самоактуалізації допомагає людині зрозуміти, що вона займається не своєю справою, не призначеною саме їй. І людина починає шукати свій шлях, адже музикант має створювати пісні, художник – картини тощо.
7. Потреба у розумінні та пізнанні – це потяг людини до нової інформації. Ця потреба не така виразна, як інші, і її незадоволення також відразу не виявляється, але може призвести до великих бід. Так, наприклад, якщо інтелектуально розвинена людина займається нудною роботою, яка не розвиває її здібностей і не задовольняє потребу в нових знаннях, рано чи пізно вона захворіє або трапиться нервова криза.
Цікавість і потяг до нового найбільш помітна в дітей віком, і дуже важливо підтримувати це бажання, а чи не протидіяти йому. При задоволенні потреби у пізнанні людина усвідомлює себе щасливою, причетною до того, що відбувається у світі і в житті загалом, ніби вона торкається істини. Знання - це свого роду насолода, від них підвищується настрій, навчаючись чогось, ми стаємо розвиненішими і кращими, тому необхідно постійно підживлювати свій інтелект новою порцією інформації.
Потреби діляться на нижчі та вищі, Маслоу визначив між ними такі відмінності.
Потреби високого рівня починають виділятися у розвинених індивідів, тобто ряд потреб властиві лише людині, оскільки він має інтелект. Фізичні потреби присутні і у тварин - у їжі, безпеці та сексі, але задоволення різко відрізняється від людського - звірі накидаються на їжу, нори собі риють там, де зручно. Людина ж навчається, працює, заробляє гроші, щоб прогодувати себе і придбати будинок.
При індивідуальному розвитку спочатку виявляються нижчі, та був вищі потреби. Новонародженого турбують лише фізіологічні потреби, пізніше з'являється потреба у безпеці, через кілька місяців – потреба у коханні. Коли ці потреби задовольняються, виникає потреба у самоактуалізації, зазвичай в дітей віком вона виявляється рано. Дуже важливо, щоб дитину не намагалися переробити батьки та вчителі, адже якщо дитина хоче бути актором чи художником – значить так має бути.
Нижчі потреби - це безпосередньо наша фізіологія та робота організму, тому вони домінують та їх незадоволення помітно одразу. Якщо потреба стоїть дуже високо у структурі потреб, вона дуже важлива у процесі виживання, і може довго залишатися невиконаної, у своїй жодних загроз життя не виникне.
Реалізація вищих потреб викликає найбільшу радість та велика кількістьендорфінів. Якщо людина живе, враховуючи та задовольняючи вищі потреби, вона менше хворіє, якість її життя покращується, а її тривалість збільшується. Розпізнати свої найвищі потреби – складне завдання, адже вони не такі явні, як нижчі. Тому зрозуміти і виявити їх, - це вже велике досягнення.
Якщо людина прагне шукати і задовольняти вищі потреби, це призводить його до психологічного рівноваги і здоровью. Чтобы реалізувати вищі потреби потрібно значно більше зусиль і підготовки, ніж насичення нижчих. Для того, щоб людина замислилася про задоволення вищих потреб, потрібна сприятлива обстановка. Всі ми в дитинстві мріяли кимось стати, але якщо ж дитина не замислюється ким вона буде, коли виросте, значить, всі її бажання та мрії настільки легко виконуються батьками, що дитина позбавлена мотиву для майбутньої діяльності. І це дуже погано. Або ж інша несприятлива умова - коли батьки змушують дитину йти вчитися на корисну, на їхню думку, спеціальність, і людина в результаті не стає тим, ким вона насправді має бути.
Для людини реалізація вищої потреби - максимально значуще і заради неї він готовий зазнавати різних труднощів. З підвищенням рівня вищих потреб - у людині збільшується кількість кохання. Він щасливий, і кількість коханих людей зростає. І тут мається на увазі саме кохання, а не секс. Вищі потреби не егоїстичні, це їхня важлива відмінність від нижчих. Потреба любові веде до спілкування та взаємин із людьми. Тому реалізація вищих потреб робить людину кращою – і в цивільному, і в соціальному плані.
Виконання найвищих потреб - найважливіший крок до самоактуалізації. Самоактуалізована людина щаслива, гармонійна і живе у світі з собою. Індивідуалізм - це наслідок задоволення вищих потреб, можливість любити себе, своє життя людей у ній. Людина з високим рівнем потреб набагато сприйнятливіша до психологічного впливу.
Голодна людина не зможе сприйняти психотерапевтичну допомогу. Нижчі потреби мають обмеженість і чіткість, і необхідність у їх задоволенні більш помітна і очевидна, ніж реалізація потреб вищого рівня. Голод задовольняється їжею, але потреба у знаннях не насичується певною кількістю інформації, вона нескінченна.
Виявлення своїх найвищих потреб - складний процес, але необхідний, оскільки від цього залежить здоров'я. Важливо, щоб людина чула і знала себе, тому перед психотерапією стоїть завдання допомогти людині докопатися до істини, прибрати затискачі та внутрішні кордони, ті рамки, які нам нав'язують вихованням, у школах та інститутах.
У записі під дослідженням насамперед можна розуміти, як пізнання нового. У книзі А. Маслоу (один із засновників гуманістичної психології) "На підступах до психології буття" є цікава глава про потребу у знанні та страх пізнання. Відповідно до піраміди потреб А. Маслоу пізнавальні потреби поступаються лише двом ще вищим потребам: естетичним і самій верхівці - самоактуалізація. Мене зацікавили думки в цьому розділі, тому що люблю пізнавати світ і мені цікавий погляд на цей феномен з погляду А. Маслоу та частково гуманістичної психології.
Наводжу цей розділ у цьому записі. Хто прагне саморозвитку, може тут собі відкрити собі нові відкриття у сфері сенсу пізнання. Зрозуміти, чому ми іноді боїмося пізнавати нове. Під час читання головне не забувайте про те, що це лише одна точка зору з багатьох. Тут немає об'єктивних емпіричних (доведених на досвіді) фактів, але думки досить вірні.
Для тих хто не хоче прочитати вставлю це основну думку у вигляді слів З. Фрейда
"Бути цілком чесним із самим собою - це найкраще, що може зробити людську істоту". Фраза " це найкраще " думаю належить до сфери психологічного здоров'я.
Потреба у знанні та страх пізнання
Страх знання - втеча від знання - больові точки та небезпеки знання
З нашої точки зору, з усіх відкриттів Фрейда найпрекраснішим є те, що причиною багатьох психологічних захворювань є страх людини пізнати саму себе - зрозуміти свої емоції, імпульси, спогади, здібності, потенційні можливості, своє призначення. Ми виявили, що страх пізнати себе найчастіше є ізоморфним і паралельним страху перед зовнішнім світом. Тобто суть внутрішніх та зовнішніх проблем одна й та сама, і вони пов'язані між собою. Тому ми й говоримо про страх пізнання взагалі, не роблячи особливої різниці між страхом перед зовнішнім світом та страхом перед світом внутрішнім.
У принципі, такого роду страх є захисною реакцією, у тому сенсі, що він оберігає нашу віру в себе, самоповагу та самолюбство. Ми схильні боятися будь-якого знання, яке могло б змусити нас зневажати самих себе, породити в нас комплекс неповноцінності або викликати в нас почуття власної слабкості, марності, гріховності і ганебності наших спонукань. За допомогою цього та подібних захисних прийомів ми оберігаємо своє ідеальне уявлення про себе. По суті, це техніка уникнення усвідомлення неприємних чи небезпечних істин. У психотерапії маневри, з яких ми уникаємо усвідомлення хворобливих істин і відбиваємо спроби терапевта допомогти нам побачити істину, називаються "резистенцією", чи опором. Будь-який прийом терапевта так чи інакше спрямований на те, щоб виявити істину і допомогти пацієнтові знайти сили винести цю істину. ("Бути цілком чесним із самим собою - це найкраще, що може зробити людська істота". - Фрейд)
Але є й інші істини, які ми теж схильні обходити стороною. Ми не тільки чіпляємося за нашу психопатологію, але також схильні уникати розвитку нашої особистості, тому що вона може принести з собою страхи і відчуття власної слабкості і неадекватності. Ось ми й звертаємося до іншого типу опору, заперечуючи наявність нашої найкращої сторони, наших талантів, шляхетних імпульсів, нашого потенціалу та творчих здібностей. Коротше кажучи, це боротьба з власною величчю, "боязнь висоти"
Тут мимоволі згадується, що наш міф про Адама та Єву, з його Древом Пізнання, до плодів якого не можна торкатися, має аналоги в багатьох інших культурах, де абсолютне знання також вважається прерогативою богів. У більшості релігій простежується аспект анти-інтелектуалізму (поряд з багатьма іншими аспектами, звичайно), тенденція віддавати перевагу вірі знання або переконання, що "певні" форми знання занадто небезпечні, щоб кожен міг пхати в них свій ніс, а тому доступ до них повинен бути заборонено або відкрито лише дуже небагатьом обраним. У більшості культур, "революціонери", які кидали виклик богам і намагалися дістатися їх секретів, піддавалися суворому покаранню (Адам і Єва, Прометей і Едіп), що мало відучити всіх інших спроб стати нарівні з богами.
Якщо висловлюватись гранично стисло, нас зачаровує і лякає саме наша богоподібність, ми не знаємо, що з цим робити, ми і прагнемо до нього, і біжимо від нього. Один із аспектів людської долі полягає в тому, що ми одночасно і черви земні, і боги. Кожен із наших великих творців, наших богоподібних людей, говорив про відому відвагу, необхідну одинаку в момент творіння, утвердження чогось нового (що суперечить старому). Це - сміливість, здатність "вийти з ладу", коли всі стоять на місці, виклик. Присутність страху цілком зрозуміла, але щоб творіння стало можливим, страх має бути подолано. Наприклад, відкриття у собі великого таланту має, звичайно, надихати людину, але воно приносить із собою також страх перед небезпекою, відповідальністю та обов'язком лідера, долею якого є самотність. Уявіть собі сум'яття почуттів, жах, розгубленість, навіть паніку, про які нам розповіли люди, котрі перемагали на президентських виборах.
Декілька стандартних клінічних прикладів, які можуть бути дуже повчальними. Перший - це поширений феномен, з яким терапевти стикаються у жінок. Багато розумних жінок страждають від несвідомого ототожнення розуму з мужністю. Людям здається, що шукання, цікавість, дослідження, прагнення будь-що відкрити або утвердити позбавляють жінку жіночності, особливо це стосується чоловіків, які не довели свою мужність і бачать в думці жінки загрозу для себе. Багато цивілізацій і багато релігій не підпускали жінок до пізнання та навчання, і мені здається, що в основі цієї політики лежало лише бажання зберегти їхню "жіночність" (в садо-мазохістському сенсі); наприклад, жінка може бути священиком чи рабином. (Остання зауваження стосується не всіх сучасним релігіям. - Прим. пров.)
Сором'язлива людина теж може бути схильна ототожнювати цікавість і допитливість із прагненням кинути виклик іншим людям, ніби розумна людина, яка шукає істину, повинна займати жорстку і сміливу позицію, яку вона не в змозі захищати, і це може викликати на неї гнів інших, старших і більше. сильних людей. Також і діти можуть ототожнювати цікавість із спробою незаконного вторгнення у володіння їхніх "богів", всемогутніх дорослих. У дорослих, зрозуміло, набагато легше виявити відповідну установку. Бо вони часто вважають активну цікавість своїх дітей, принаймні перешкодою, а іноді навіть загрозою чи небезпекою, особливо якщо йдеться про статеві стосунки. Батьки, які схвалюють цікавість своїх дітей та радіють йому, як і раніше, зустрічаються нечасто. Щось подібне можна помітити в експлуатованих, пригноблених, слабкої меншості, рабів. Раб може боятися дуже багато знати, відкрито виявляти прагнення пізнання. Це може спричинити гнів господаря. У таких групах найпоширенішим захисним прийомом є псевдотупість. У будь-якому випадку, експлуататор або тиран, через динаміку ситуації, навряд чи заохочуватиме цікавість і прагнення до знань у людей, що від нього залежать. Людина, яка знає дуже багато, - ймовірний бунтівник. І експлуатований, і експлуататор що неспроможні не розглядати знання як річ несумісну з послухом доброго раба. У такій ситуації знання – це небезпечна, дуже небезпечна річ. Слабке чи підлегле становище, чи дуже поважне ставлення до себе, притуплюють потреба у знаннях. Прямий, немиготливий погляд - це основний прийом, яким мавпа-ватажок встановлює своє панування. Характерна риса інших членів зграї – опущені очі.
На жаль, цю динаміку можна іноді помітити у навчальних класах. По-справжньому розумний учень, великий аматор ставити питання, що прагне самостійно дістатися до суті речей, особливо якщо він розумніший за вчителя, занадто часто вважається "розумником", що підриває авторитет вчителя і є загрозою дисципліні в класі.
Те, що "знання" несвідомо сприймається як панування, влада і, можливо, навіть зарозумілість, можна довести також і на прикладі вуайєриста, який може відчувати певну владу над оголеною жінкою, за якою він підглядає, немов його очі це інструмент придушення, який він може використовуватись для згвалтування. У цьому сенсі майже кожен чоловік поводиться, як "цікавий Том" (персонаж старої англійської легенди. - Прим. Пров.) І відверто дивиться на жінок, роздягаючи їх поглядом. Використання в Біблії слова "пізнати" як синоніма "володіння" є ще одним застосуванням метафори.
Те, що на несвідомому рівні знання виступає як агресор, якийсь еквівалент чоловічого початку в сексуальних його проявах, може допомогти нам у розумінні стародавнього комплексу суперечливих емоцій, що долають дитину, яка підглядає за таємницями дорослих, намагаючись проникнути в невідоме, або жінку, що переживає конфлікт. жіночністю і сміливим прагненням до знань, або раба, який вважає, що знання є прерогатива господаря, або, нарешті, релігійної людини, що побоюється, що знання, що змушують його вторгнутися у володіння богів, небезпечні і повинні бути затавровані ганьбою. Пізнання – як таке – може бути актом самоствердження.
Пізнання заради безпеки та заради розвитку
Досі я говорив про потребу в пізнанні заради самого пізнання, заради чистої радості та примітивного задоволення від знання та розуміння як таких. Вони надають вагомості особистості, мудрості, зрілості та сили, розвивають і збагачують її. Вони є знаками здійснення можливостей людини, що відбулася долі, яка визначається цими можливостями. Це схоже на бутону, що вільно розпускається, або вільному співу птахів. Так яблуня приносить плоди легко і просто, тим самим висловлюючи свою початкову природу.
Але ми також знаємо, що цікавість і прагнення до знань є потребами "вищими", порівняно з потребою в безпеці, тобто потреба почуватися впевнено і спокійно значно сильнішою за цікавість. Це явно проявляється у дитинчат мавп та у дітей. Маленька дитина, опинившись у незнайомому оточенні, характерним чином норовить вчепитися в матір, і тільки потім, помалу, наважується спуститися з її колін, щоб вивчити речі, що його оточують. Якщо мати зникає і дитина лякається, то цікавість зникає доти, доки відновлюється почуття безпеки. Дитина здійснює вилазки лише за наявності надійного тилу. Те саме показали досліди Харлоу з дитинчатами мавп. Варто тільки дитинча злякатися, як він мчить до об'єкта-замінника матері. Повиснувши там, він спершу озирається, а вже потім ризикує зробити нову вилазку. Якщо ж "матері" немає, то дитинча просто згортається калачиком і пхикає. У фільмі «Харлоу» це видно дуже добре.
Доросла людська істота набагато краще вміє приховувати свої страхи та тривоги. Якщо вони не переповнюють його, людина цілком здатна придушити їх, не зізнаючись навіть собі в їхньому існуванні. Найчастіше він не "знає", що боїться.
Є багато способів впоратися з такою тривогою і деякі з них - власне когнітивні. Для такої особистості все незнайоме, неясне, таємниче, приховане, несподіване може бути загрозою. Єдиний спосіб зробити його знайомим, передбачуваним, керованим, контрольованим, тобто таким, що не вселяє страху і нешкідливим полягає в тому, щоб пізнати і зрозуміти їх. Отже, пізнання може мати як розвиваючу функцію, а й функцію зняття тривоги, захисну функцію гомеостазу. Зовнішня поведінка може бути дуже схожою, але мотивація може бути зовсім іншою. Отже, і суб'єктивні наслідки зовсім інші. З одного боку, ми маємо зітхання полегшення і відчуття розрядки напруги, скажімо, у стурбованого господаря великого будинку, коли він серед ночі зі рушницею в руці спускається сходами назустріч таємничим і страшним звукам, і нічого не знаходить. Це зовсім не схоже на просвітлення та захоплення, навіть екстаз, молодого дослідника, який дивиться в мікроскоп і вперше в житті бачить структуру нирки у всіх подробицях або несподівано осягає структуру симфонії, сенс складного вірша чи політичної теорії. У цьому випадку людина почувається значнішою, розумнішою, сильнішою, більш повноцінною, більш здатною, більш удачливою, більш уважною. Уявімо, що наші органи почуттів стали ефективнішими, наш зір гострішим, а слух гранично тонким. Тоді в нас буде таке саме відчуття. Це те, що може статися в процесі навчання і в психотерапії – і досить часто справді відбувається.
Цю мотиваційну діалектику можна виявити в полотнах великих художників, у філософії та релігії, у політичних та правових системах, у науках, у цивілізації в цілому. Простіше кажучи, - вкрай просто, - вона може являти собою одночасно результати потреб у пізнанні та в безпеці в різних пропорціях. Іноді потреба в безпеці може майже повністю поставити собі на службу потребу в пізнанні заради подолання почуття тривоги. Вільна від страхів особистість може бути більш рішучою і відважною і може займатися дослідженнями і теоретизуванням заради знання самого по собі. Цілком розумно припустити, що останнє буде ближчим до істини, до реальної природи речей. Філософія безпеки, як і релігія чи наука, більше ризикують збитися з вірного шляху, ніж філософія розвитку.
Втеча від знання як втеча від відповідальності
Так, тривога і невпевненість підпорядковують собі цікавість, пізнання і розуміння, "використовуючи" їх, так би мовити, як "знаряддя" у боротьбі зі страхом, але відсутність цікавості також може бути активним чи пасивним виразом тривоги чи страху. (Це зовсім не те саме, що атрофія цікавості, викликана його "простоєм".) Тобто ми можемо шукати знань для того, щоб зняти тривогу, але ми також можемо і уникати знань для того, щоб зняти тривогу. Якщо говорити мовою Фрейда, то відсутність допитливості, проблеми із навчанням, псевдодурість можуть бути захисною реакцією. Всі згодні, що знання та дія тісно пов'язані один з одним. Я ж йду набагато далі і переконаний, що знання та дія часто синонімічні, і навіть тотожні як про те говорив Сократ. Якщо ми виходимо з повного знання, то відповідну дію слід автоматично, як рефлекс. У цьому випадку вибір робиться абсолютно спонтанно та без вагань.
Це дуже властиво здоровому індивіду, який, схоже, знає, що добре, а що погано, що правильно, а що неправильно, і демонструє це знання своїм невимушеним, повноцінним функціонуванням. Але ми можемо бачити це на іншому рівні - у маленької дитини (або у "дитини", прихованої в кожному дорослому), для якого думка про дію може бути тотожна самому дії - психоаналітики називають це "всемогутністю думки". Тобто, якщо дитина хотіла своєму батькові смерті, то його несвідомі реакції такі, ніби вона його насправді вбила. До речі, одне із завдань психотерапії дорослих полягає в тому, щоб "розрядити" ці дитячі уявлення та позбавити пацієнта відчуття провини за свої думки, ніби вони були його діяннями.
У будь-якому випадку, цей тісний зв'язок між знанням і дією може допомогти нам пояснити одну з причин страху пізнання - глибинний страх перед дією, перед наслідками, що випливають із знання, страх перед загрозою відповідальності. Найчастіше краще чогось не знати, бо якщо ти будеш це "щось" знати, то тобі доведеться діяти і ризикувати головою. Це прагнення залишатися маленьким, подібно до людини, яка сказала: "Я так радий, що мені не подобаються устриці! Тому що, якби вони мені подобалися, то я б їх їв, а я цю гидоту не виношу".
Зрозуміло, німцям, які жили поблизу концтабору Дахау, було безпечніше не знати, що там відбувається, бути "сліпими" або псевдо-дурнями. Бо якби вони знали, що там відбувається, то їм довелося б діяти або відчувати провину за свою малодушність.
Дитина теж може застосовувати подібний прийом, відмовляючись бачити те, що для всіх інших є очевидним: що його батько - ганебний слабак або що його мати не любить його по-справжньому. Такі знання є закликом до дії, яку неможливо зробити. Тож краще не знати.
Так чи інакше, але зараз ми досить знаємо про тривогу і пізнання, щоб відкинути ту крайню точку зору, якої не одне століття дотримувалися багато філософів і психологів-теоретиків і згідно з якою абсолютно всі пізнавальні потреби породжені тривогою, будучи лише спробами зняти напругу. Протягом довгого часу це припущення здавалося цілком правдоподібним, але зараз результати наших експериментів із тваринами та дітьми спростовують цю ідею до неї чистому вигляді, тому що всі вони показують, що, як правило, тривога вбиває цікавість і прагнення до пізнання, що вони несумісні, особливо якщо тривога набуває крайніх форм. Потреба у пізнанні найбільш відкрито проявляється у спокійних та безпечних умовах.
Матеріальні потреби- потреби людини у забезпеченні свого матеріального існування. Вони поділяються на матеріально - біологічні та матеріально-соціальні. До матеріально-біологічних належать потреби в їжі, одязі, житлі. У сучасному сервісі існує безліч галузей та напрямків, які обслуговують кожну з цих потреб. Так, задоволенням потреб у їжі займаються система громадського харчування та ресторанний сервіс; потреби в одязі - пошивальні майстерні, магазини, пральні і т.п.
До матеріально-соціальних потребвідносять працю, спілкування - взаємодія в процесі трудової діяльності та обмін продуктами праці (рис. 3.2).
Мал. 3.2. Систематизація матеріальних потреб
Духовні потреби- Потреби в знаннях, настроях, переживаннях і враженнях. До духовних потреб ставляться потреби у пізнанні, освіті, вихованні та сенсі життя (рис. 3.3).
Мал. 3.3. Систематизація духовних потреб
Потреба у пізнанні- Прагнення людини до знання об'єктивних явищ, властивостей і закономірностей дійсності. Вона породжується матеріальними потребами в успішній трудовій діяльності, яка не може існувати і вдосконалюватися без накопичень знань про світ.
Музика- Вигляд мистецтва, що відображає дійсність в звукових художніх образах. Музику, призначену для співу, називають вокальною. Якщо ж твір виконується лише з інструментах, то таку музику називають інструментальною.
Театр- вид мистецтва, специфічним засобом вираження якого є сценічна дія, що виникає в процесі гри актора перед публікою.
Цирк- Мистецтво акробатики, еквілібристики, гімнастики, пантоміми, жонглювання, фокусів, клоунади, музичної ексцентрики, кінної їзди, дресирування тварин.
Балет- Вид мистецтва, зміст якого розкривається в танцювально-музичних образах.
Кіно- Вид мистецтва, твори якого створюються за допомогою кінозйомки реальних, спеціально інсценованих або відтворених засобами мультиплікації подій.
Фотомистецтво- Мистецтво створення хіміко-технічними засобами зорового образу документального значення, художньо виразного і з достовірністю що запам'ятовує в застиглому зображенні істотний момент дійсності.
Естрада— вид мистецтва, що включає малі форми драматургії, музики та хореографії, основні твори якого є окремими закінченими номерами.
Специфіка мистецтваяк форми художнього пізнання у тому, що, по-перше, воно є образним і наочним. Предмет мистецтва - життя людей - надзвичайно різноманітний і відображається в мистецтві у всьому своєму різноманітті у формі художніх образів. Останні, будучи результатом вигадки, проте є відображенням дійсності і завжди несут на собі відбиток реально існуючих предметів, подій та явищ.
Художній образ виконуєв мистецтві ті ж функції, що і поняття в науці: з його допомогою відбувається процес художнього узагальнення, виділення суттєвих ознак пізнаваних предметів. Створені образи становлять культурну спадщину суспільства і здатні, ставши символами свого часу, серйозно впливати на суспільну свідомість.
По-друге, Для художнього пізнання характерні специфічні способи відтворення навколишньої дійсності, а також засоби, за допомогою яких відбувається створення художніх образів. У літературі таким засобом є слово, в живописі – колір, у музиці – звук, у скульптурі – об'ємно-просторові форми тощо.
По-третє, Велику роль процесі пізнання світу з допомогою мистецтва грають уяву і фантазія пізнає суб'єкта. Художній вигадка, що допускається в мистецтві, є абсолютно неприпустимим, наприклад, у процесі наукового пізнання.
На відміну відрізних суспільних наук, що вивчають окремі сторони життя людей, мистецтво досліджує людину загалом і поряд з іншими видами пізнавальної діяльності є особливою формою пізнання навколишньої дійсності.
Мистецтво увімкненов цілісну систему форм суспільної свідомості, куди поряд з ним входять вже розглянуті вище філософія, політика, право, наука, мораль, релігія. Всі вони реалізують свої функції в єдиному культурному контексті, що виникає завдяки їх взаємозв'язкам.
Освіта- Процес засвоєння систематизованих знань, умінь і навичок. Воно є однією з головних потреб людини, так як стало необхідною умовою підготовки до праці та спілкування. Потреба в освіті по суті є конкретизацією і більш розвиненою формою потреби в пізнанні. У сучасному суспільстві людина потребує не якогось невизначеного набору знань, а якісної системи освіти та надійних умов цієї якості.
Освітня потребавідрізняється багаторівневою функціональною різноманітністю. На особистісному рівні потреба в освіті виконує функції збагачення індивіда новими знаннями, необхідними для різних видів діяльності, соціалізації, індивідуалізації, самовизначення, самореалізації, професійного та статусного зростання, реалізації безперервної освіти, зміни структури особистості, формування її освітніх інтересів, цілей , ціннісних орієнтації, мотивів, установок на освітню діяльність, формування способу життя особистості, стимулювання трудової активності особистості, ефективності трудової діяльності, адаптації особистості до соціального середовища за допомогою придбання знань, інформації та ін.
на груповому рівніпотреба в освіті реалізує функції соціального розвиткугруп, соціальних спільностей, всього суспільства, підвищення освітнього рівня індивіда, окремих соціальних груп і суспільства в цілому, інституціоналізації безперервної освіти, формування субкультури соціальної групи, спільності, формування інтелектуальної культури соціальних груп та суспільства, самоідентифікації соціальних груп, відтворення соціальних груп та інституту професії , Зміни характеру суспільної праці, підвищення його ефективності, регулювання процесів соціальної мобільності, адаптації соціальних груп, спільностей до змін соціальних умов у суспільстві та ін.
Виховання- Цілеспрямований вплив на людину для підготовки його до виконання всього різноманіття соціальних функцій (праці, спілкування, пізнання). Воно входить у процес соціалізації і є потребою, оскільки без цілеспрямованого впливу дорослих дитина зможе стати дієздатним членом суспільства.
Виховання в широкому значенніслова— процес та результат розвитку людини, яка не припиняється протягом усього її життя. Суть виховання - передача, засвоєння і набуття людиною досвіду життя в соціумі та в умовах конкретної культури (субкультур), створення умов для появи та вироблення внутрішньої мотивації. Звідси акцентування у вихованні на завданнях розробки людиною системи особистих смислів у процесі самоактуалізації та самовизначення.
« Вихованість»-«невихованість» виступають як один з основних атрибутів людської індивідуальності, характеризуючи як дорослої, так і дитини в різних типологічних ситуаціях міжособистісної взаємодії, в їх умінні і прагненні до адекватної оцінки ситуацій і себе в цих ситуаціях, у виборі стратегій дії, що передбачають схвалення в певній культурі (субкультурі) та/або не призводять до «внутрішнього» розладу та негативних оцінок.
Потреба у сенсі життя- Найбільш складна духовна потреба. Вона виявляється у формуванні світогляду - системи поглядів людини на світ загалом і своє місце в цьому світі.
Пошук мети життя має у своїйоснові думка про цінність людського життя, причому цінності як самої людини, але й суспільства, іншим людям. Уявлення про сенс життя в кожної людини своє. Але в цих індивідуальних уявленнях неминуче є загальне, обумовлене цілями та інтересами суспільства, до яких належить людина. Питання сенс життя людини — ключова світоглядна проблема. Від її вирішення залежить спрямованість його соціальної діяльності. Не випадково релігія та ідеалізм з найдавніших часів боролися проти матеріалізму саме з питань сенсу життя. Правильно визначити зміст свого життя — це означає знайти самого себе.
Сенс та мета людського життяполягає у зміні навколишнього світу заради задоволення його потреб, це незаперечно. Але, змінюючи зовнішню природу, людина змінює і власну природу, т. е. змінює і розвиває себе. Досліджуючи процеси розвитку особистості, ми розглядаємо ряд рівнів аналізу сенсу життя («призначення») людини: розвиток як сенс життя, всебічний розвиток як сенс життя нового типу особистості, самореалізація людини як діяльне виконання, здійснення ним свого призначення.
Сенс життя виступає найбільшгнучкою характеристикою та матеріальних та духовних потреб-ностей. Зрештою, сама система потреб визначається змістом життя: якщо таким є множення особистого багатства, то, природно, це веде до гіпертрофованого розвитку матеріальних потреб. І навпаки, що стало метою життя духовне розвиток панує у структурі особистості як відповідних духовних потреб. Сенс життя визначається, передусім, конкретними історичними умовами, інтересами і потребами Зрештою, сенс життя визначається об'єктивно існуючою системою суспільних відносин.
У реального життя матеріальні та духовні потреби, а також прийоми та методи їх задоволення взаємодіють і переплітаються.
Так, задоволення матеріальних потреб завжди потребує якогось рівня знань, тобто духовних передумов.
Для задоволення будь-яких духовних потребвикористовуються матеріальні предмети - наприклад книги, фарби, полотно та інше обладнання. Тому задоволення духовних потреб стає можливим завдяки задоволенню супутніх їм матеріальних.