Une expression de la parabole évangélique du semeur. La parabole du semeur dans l'interprétation des bénédictions
Le sens de la parabole du Semeur est expliqué de manière suffisamment détaillée par le Seigneur lui-même. À l’explication évangélique, nous pouvons aussi ajouter que le Semeur est le Seigneur lui-même, la semence est la parole de Dieu, le champ est toute l’humanité, le monde entier, recevant en ses profondeurs la semence miraculeuse de la parole évangélique. Comme une graine, la parole de l'Évangile porte en elle le commencement de la vie, la vraie vie spirituelle, car ce qui est la vraie vie? Celui-ci est là vie éternelle, — Le Seigneur répond dans sa prière sacerdotale :— afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé(Jean XVII, 3). La parole de l’Évangile donne cette connaissance du vrai Dieu et constitue donc une merveilleuse graine de salut et de vie. Jeté dans le cœur humain, dans des conditions favorables, il grandit et porte des fruits : de bonnes actions et une vie sainte. Telle une graine, elle porte éternellement en elle cette force vivante.
Aujourd’hui, comme il y a dix-neuf siècles, elle excite et touche, plaît et console, juge et humilie, touchant les cordes les plus intimes du cœur humain.
Mourir systèmes philosophiques, sont oubliés théories politiques, les fleurs de la poésie se fanent, mais la parole de Dieu est vivante et active et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants : elle pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et discerne les pensées et les intentions du cœur. (Héb. IV, 12). La vérité éternellement vivante y est cachée.
Mais, possédant toujours au même degré cette force vivante cachée, la parole de Dieu ne donne pas toujours la même moisson. Cela dépend du sol dans lequel elle tombe, et ici la parabole acquiert pour nous un intérêt particulièrement brûlant, vivant et personnel, car ce sol est notre cœur. Nous tous, auditeurs et lecteurs de la parole de Dieu, recevons notre part des saintes semences ; Nous aimerions probablement tous avoir dans nos cœurs un sol fertile qui rapporte une récolte au centuple, et la question est de savoir pourquoi cela n'arrive pas et pourquoi les semis sont si rabougris, pauvres et mélangés à des mauvaises herbes - cette question posée, bien sûr, c'est loin de nous être indifférents.
Réfléchissons plus attentivement à la parabole afin de découvrir dans ses merveilleuses images et symboles les lois de l'agronomie spirituelle qui sont importantes pour nous, et que le Seigneur Jésus-Christ nous indique.
Pour réussir à cultiver un champ de maïs et y appliquer des méthodes de culture rationnelles, il faut avant tout étudier le sol et connaître sa composition. Le sol sableux nécessite un engrais, le limon - un autre, le sol noir - un autre ; et les méthodes de culture elles-mêmes sont différentes selon les sols. Il en va de même dans la vie spirituelle. Afin de comprendre les raisons qui déterminent l'infertilité de la parole de Dieu pour une personne, et en même temps trouver les bonnes manières de cultiver et d'éduquer l'âme, ce qui pourrait augmenter la récolte de la sainte graine, renforcer l'influence et l'effet de la parole évangélique sur une personne - pour cela, nous devons étudier le sol de notre cœur et découvrir ce qui exactement dans ce cœur empêche la croissance réussie de la graine. En conséquence, nous pouvons prendre certaines mesures en conséquence.
Parlant du sort de la graine, le Seigneur dans sa parabole décrit quatre types de conditions dans lesquelles elle se trouve lors du semis et qui ont des effets différents sur sa croissance. Ce sont quatre types différents de la psyché humaine, quatre types de structure de l’âme.
Quand le semeur a semé, quelque chose d'autre s'est produit(graine) est tombé le long de la route, et les oiseaux sont entrés et l'ont picoré(v. 4).
C'est le premier type. Le cœur est comme une route et la graine, tombant dessus, ne pénètre même pas dans le sol, mais reste à la surface et devient une proie facile pour les oiseaux.
De quel genre de personnes s’agit-il ?
Premièrement, cela inclut les natures grossières, de nature purement animale. C'est le pire type parmi les gens et, malheureusement, ils sont particulièrement nombreux de nos jours. Ils mènent une vie purement utérine : mangent savoureux, boivent doucement, dorment beaucoup, s'habillent bien - au-delà de cela, ils ne savent rien. Une auge, de la nourriture et des eaux grasses - c'est tout ce qu'ils contiennent. Leur vision du monde est exclusivement matérialiste. Les questions de l’esprit n’existent pas pour eux. Aux idéaux de vérité, de bonté et de beauté, à tout ce que l'humanité vénérait comme le plus grand sanctuaire, qui attirait et captivait les héros, les ascètes et les meilleures figures de l'histoire, auquel ils donnaient avec altruisme leur force et leur vie - à tout ce peuple comme la route traitée avec un ridicule cynique et un mépris total. « Bénéfice » est le mot qui définit leurs activités. Pour eux, Dieu est le sein maternel, et l’Évangile, la parole de Dieu, rencontre en eux un mur blanc d’indifférence sourde. Il rebondit sur eux comme des pois sur un mur, sans même pénétrer la croûte extérieure de l'égoïsme et sans pénétrer à l'intérieur, dans le cœur. Si parfois il reste à la surface de la mémoire, c'est seulement jusqu'au moment où le premier élan de débauche, de volupté ou de convoitise surgit comme un oiseau et avale tout sans laisser de trace, et le cœur grossier reste comme avant dur et impénétrable.
Deuxièmement, cette catégorie comprend des personnes très frivoles qui ne vivent que d'impressions superficielles. L'essence de leur psychisme est une vaine curiosité, qui s'éveille facilement, mais ne s'efforce pas du tout de relier les impressions reçues aux fondements profonds de la vie mentale. Une telle curiosité n’apporte aucun bénéfice : elle est inutile et inutile. Les impressions sont ici évaluées uniquement par leur effet sur les nerfs. Tout ce qui chatouille les nerfs attire également les gens de ce type. Il leur est donc totalement indifférent : écouter un bon prédicateur ou un ténor à la mode, assister à une procession religieuse ou à la boxe anglaise, assister à un culte solennel et inspirant, ou rouler de rire en regardant un drôle de vaudeville. Ils voient le monde entier comme s’il avait été créé exclusivement pour leur divertissement et abordent chaque phénomène de la vie avec le même standard. S'ils écoutent un prédicateur inspiré parler de la vérité de l'Évangile, du monde radieux de pureté et de sainteté, du Grand Aimer Dieu, ils ne diront qu'une seule chose en guise d'éloge : "Oh, il parle bien, magnifiquement !" ou : « Il a un discours développé et élégant ! C'est l'éloge le plus humiliant pour un prédicateur, le réduisant au rôle d'un écolier démontrant devant les examinateurs ses talents littéraires et déclamatoires. Même si dans le sermon on peut entendre des sanglots et de véritables larmes d'amour souffrant, le gémissement d'un cœur tourmenté, l'amertume et l'indignation à la vue de la vérité piétinée, ils ne trouveront pas d'autres mots pour évaluer que la phrase vulgaire : « Oh , il a un talent dramatique ! C’est comme s’il y avait un artiste de scène devant eux, se produisant uniquement pour les divertir et chatouiller leurs nerfs à vif.
Ce sont des gens de petite âme, et la vie pour eux n'est pas une tâche sérieuse pleine de sens profond, mais simplement une farce. Les gens de ce type écoutent la parole de l’Évangile comme si elle ne s’appliquait pas à eux : ils ne la perçoivent pas.
Le troisième type de personnes de ce type est celui des natures distraites, aux pensées dispersées. Il n’y a rien de fondamental, de permanent chez eux qui puisse servir de centre à leur vie. Ce sont des personnes, comme on les appelle, sans noyau, c'est-à-dire qu'elles n'ont pas d'inclination ou d'attachement prédominant à une entreprise ou à une activité particulière qui détermine l'orientation de leur vie. Comment vivent ces gens ? Vous ne le direz pas tout de suite : tout ici est si fluide, si changeant, si éphémère. Aujourd'hui une chose, demain une autre, après-demain une autre. Une pensée en remplace une autre, comme dans un kaléidoscope, sans aucun ordre ni système. Une passion est supplantée par une autre, les plans suivent les plans, comme sur une route où les voitures roulent, les passants se remplacent et les bestiaux égarés piétinent. Ils commencent tout, essayent tout et ne finissent rien. Ils n'ont aucun but dans la vie. Ce sont les esclaves du caprice du moment, une canne secouée par le vent. Leurs passe-temps sont fragiles, peu fiables, éphémères. Avec la facilité d'un papillon de nuit, ils voltigent d'un objet à l'autre. Chaque chose nouvelle les attire et les captive, mais seulement pour une courte période. « Tout ce que dit le dernier livre tombera dans le cœur. » Leur apprendre quelque chose de sérieux, prêcher la parole de Dieu est presque inutile. Cela signifie écrire sur l'eau, semer le long de la route : les passants piétineront, les oiseaux picoreront, c'est-à-dire le monde avec son éternel changement de produits nouveaux, le diable avec ses tentations et ses séductions. Étant donné que les impressions et les pensées ici changent constamment, aucune d'entre elles ne pénètre profondément dans le cœur et, par conséquent, le cœur lui-même perd peu à peu sa réactivité, la capacité de les prendre au moins un peu au sérieux, et devient sec, indifférent, et dur, comme une route foulée par les pieds des passants et roulée par les roues d'innombrables voitures.
Ce sont les trois catégories de personnes appartenant au type de route. Ce qu'ils ont tous en commun, c'est que la graine de la parole de Dieu ne pénètre pas du tout dans leur âme, ne les excite pas, ne leur plaît pas, ne les excite pas, mais reste à la surface, c'est-à-dire seulement dans la mémoire. , dans la conscience mentale, et sans porter de fruit, meurt bientôt.
Les deux types de sol suivants, indiqués par le Seigneur Jésus-Christ dans sa parabole, sont un peu meilleurs.
Une autre graine il est tombé sur un endroit rocheux où il y avait peu de terre, et bientôt il a surgi » parce que la terre était peu profonde ; quand le soleil s'est levé, il s'est desséché et, comme s'il n'avait pas de racine, il s'est flétri(v. 5-6).
Expliquant ces paroles, le Seigneur ajoute : ceux semés sur un sol rocailleux signifient ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent immédiatement avec joie, mais n'ont pas de racine en eux-mêmes et sont inconstants ; alors, quand surgissent des tribulations ou des persécutions à cause de la parole, ils sont immédiatement tentés(v. 16-17).
Un type très répandu et qui nous est assez familier. Chez ces personnes, il y a un désir et un amour incontestables pour le bien, et la parole de Dieu trouve en eux une réponse vivante et rapide, mais elle ne les captive pas si fortement que pour la mettre en œuvre dans la vie, ils trouvent suffisamment de force et de détermination pour travaillez dessus, combattez, combattez les obstacles et battez les courants hostiles. Après avoir entendu le sermon évangélique sur la vérité, l'amour, le sacrifice de soi, ils s'allument immédiatement, comme une allumette suédoise, mais s'éteignent tout aussi vite. Ces éclairs de passions passagères peuvent être très forts, comme des éclairs de magnésium, et à ce moment ces gens sont même capables d'actes héroïques, mais un moment passera - et tout est fini, et, comme après le magnésium, il ne reste que de la fumée et de la suie. - l'agacement de leur lâcheté et de leur mollesse ou, au contraire, le regret de leur hobby. Ces personnes sont incapables de travailler dur, persistant et à long terme, et l'obstacle insurmontable
représente pour eux la loi d’entrée dans le Royaume de Dieu, donnée par le Seigneur : Depuis l’époque de Jean-Baptiste jusqu’à aujourd’hui, le royaume des cieux subit la violence, et ceux qui recourent à la force s’en emparent par la force.(Matt. XI, 12).
Seules de petites herbes peuvent pousser sur un sol rocheux, et ces personnes, dans les conditions ordinaires d'une vie tranquille, ne sont capables que de très petites choses qui ne nécessitent aucun effort. On ne peut leur nier la sensibilité : vous les verrez parfois à l'église prier avec des larmes de tendresse dans les yeux, ils sont inspirés par le bon chant, touchés par les paroles et les exclamations de l'Office divin, pleins de sens sublimes ; avec émotion, ils répètent avec d'autres : « Aimons-nous... », « Embrassons-nous de la bouche : frères ! » Mais quand vient le moment où il faut passer des bonnes paroles aux actes, vous verrez immédiatement que l'émotion larmoyante et l'élévation religieuse n'ont pas adouci leurs âmes froides, que ce n'était qu'un éclat phosphorescent qui ne donne pas de chaleur, de simple sentimentalité ou de fausseté. sensibilité, pas un vrai sentiment. Ils aiment parfois lire la vie des saints, tout comme les enfants aiment lire des contes de fées effrayants et des histoires touchantes, mais même ici, les choses ne vont pas au-delà des soupirs et du plaisir verbal. Ils n'hésitent pas à rêver de cette vie ascétique et à s'imaginer dans le rôle d'ascètes et de martyrs de la vérité, mais les efforts de volonté qui sont nécessaires pour cela les effraient. Ils n'ont rien contre la vertu, la moralité, l'ascèse, ils voudraient même entrer dans le Royaume des Cieux, mais à condition que cela ne nécessite aucune privation de leur part et que cela puisse se faire en tout confort et avec toutes les commodités. Ils veulent entrer dans le Royaume des Cieux dans une voiture de première classe.
Qu’est-ce qui empêche ces gens de s’abandonner complètement à Christ et de porter pleinement leurs fruits ? Une couche rocheuse qui se trouve sous la couche externe d'un bon sol et qui ne permet pas aux racines de la plante de pénétrer plus profondément.
Dans l’âme humaine, une telle couche rocheuse est l’amour-propre. Habituellement, il n’est que légèrement recouvert d’une fine couche de sensibilité et de bonnes impulsions. Mais lorsqu'il est nécessaire d'approfondir ces bonnes impulsions et de les mettre en œuvre dans la vie, c'est-à-dire de faire une bonne action, qui, en fait, constitue le fruit d'une bonne impulsion, l'amour-propre et l'apitoiement sur soi qui en résulte invariablement. rebellez-vous contre cela. Disons qu'on vous demande de l'aide. Vous êtes prêt à le faire et à donner quelque chose à quelqu'un dans le besoin, mais maintenant vous entendez la voix de l'égoïsme : « Que me restera-t-il ? J’ai moi-même besoin d’argent : j’en ai si peu ! Votre bonne impulsion rencontre le mur froid et rocheux de l’égoïsme et s’efface comme un bourgeon non ouvert.
L’amour-propre ne se concilie pas avec les privations, même imaginaires.
Cela se produit également dans les luttes spirituelles et idéologiques. Les gens portent souvent les croyances chrétiennes comme un costume décent, leur donnant une apparence de décence et de courtoisie, à condition que cela ne les embarrasse pas et ne les oblige à rien. Mais lorsqu’il faut payer ces croyances par la souffrance et le manque, l’apitoiement sur soi murmure insidieusement : « Est-ce que ça vaut la peine de souffrir autant ? Les frais sont-ils trop chers ? Après tout, on peut se passer de convictions !
Le résultat est la trahison et l’apostasie.
Le dernier type de personnes, dans l'âme desquelles la parole de Dieu reste stérile, est caractérisé par le Seigneur dans les mots suivants :
Certains tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et étouffèrent la graine, et elle ne porta pas de fruit.
Ceux qui sont semés parmi les épines désignent ceux qui entendent la parole, mais chez qui les soucis de ce monde, la tromperie des richesses et d'autres désirs, entrant en eux, étouffent la parole, et elle devient infructueuse.(v. 7, 18-19).
Ce sont des gens qui veulent travailler pour Dieu et pour Mammon en même temps. Voulant vivre selon les lois de Dieu, ils ne veulent pas en même temps abandonner la vanité du monde et se retrouvent généralement dans ce tourbillon de soucis, de passe-temps et de passions du monde qui les absorbent sans laisser de trace, évincant tout. brillant, idéologique, sublime de l'âme. Si une personne ne combat pas les dépendances terrestres au nom de vérité d'évangile, il devient inévitablement leur captif, et le simple fait d’entendre la parole de Dieu ne le sauvera pas. Les tentatives visant à établir un équilibre dans la vie entre l'hommage à Dieu et l'hommage à Mammon et à ce monde n'ont jamais réussi, car l'âme est un être simple et ne peut être divisée en deux. personne ne peut servir deux maitres- dit le Seigneur : - car soit il détestera l’un et aimera l’autre ; ou l'un sera zélé et négligera l'autre(Mt. VI, 24).
Ces gens sont également inaptes au Royaume de Dieu. Une grande partie de la semence de la parole de Dieu est gaspillée en vain !
Des quatre catégories, une seule porte du fruit : l’autre semence il tomba dans une bonne terre et produisit des fruits qui poussèrent et poussèrent, et en rapportèrent trente, soixante et cent.
Et ce qui a été semé dans la bonne terre signifie ceux qui entendent la parole, la reçoivent et portent du fruit, l'un trente fois, un autre soixante fois, et un autre cent fois.(v. 8, 20).
Ce sont des natures intégrales, dont la parole ne s'écarte pas des actes et qui, écoutant et percevant la parole de Dieu, tentent de l'accomplir et de vivre selon ses instructions. Mais même parmi ces personnes, dont le cœur réactif et sincère représente une bonne terre, l'obéissance à la parole évangélique n'est pas également complète et parfaite pour tous, car les uns en amènent trente, d'autres soixante, d'autres cent. Cela signifie que l'un est capable de réaliser un tiers de ce que l'idéal le plus élevé de la perfection chrétienne exige de lui, un autre - près des deux tiers, et seuls quelques-uns parviennent à tout réaliser complètement et parfaitement. Ce sont des natures choisies. Ce sont ceux dont le Seigneur dit : J'ai trouvé un homme selon mon cœur... qui comblera tous mes désirs(Actes XIII, 22).
Il y a peu de telles personnes. Mais avec quel éclat ils brillent sur le fond sombre de l'attitude chaude et froide envers l'Évangile de la majorité de leurs contemporains, paresseux, flasques, faibles en bonté, et comment la parole de Dieu, à laquelle ils se sont livrés de manière désintéressée et qu'ils ont accomplie la fin, exalté et éclairé leurs âmes !
Voici saint Antoine le Grand. Deux paroles de l'Évangile ont opéré un changement décisif dans son âme et l'ont dirigé sur le chemin qui menait aux plus hauts degrés de sainteté. Un jour, peu après la mort de ses parents, alors qu'il était encore un jeune homme de 18 à 20 ans, il entendit les paroles du Seigneur à l'église : si tu veux être parfait, va, vends tes biens et donne-les aux pauvres... et suis-Moi. Il prit ces paroles comme un conseil qui lui était adressé directement et les exécuta à la lettre, distribuant ses biens aux pauvres. Une autre fois, en entendant les paroles du Sauveur : ne t'inquiète pas pour demain, Il sentit en eux un appel impérieux, auquel il obéit sans poser de questions : il quitta sa maison et partit dans le désert, pour que, libéré de tout souci, dans les exploits d'une vie ascétique, il puisse s'abandonner à Celui dont la volonté devint la loi suprême. pour lui. La parole portait en lui des fruits au centuple.
Voici le Vénérable Martyr Evdokia, à l'origine un grand pécheur, purifié et
transformé par la parole de Dieu, comme ce charbon ardent que les Séraphins à six ailes prenaient avec des pincettes sur l'autel du Seigneur pour toucher les lèvres du prophète (Ex. VI, 6-7).
Dans le monde, son nom était Maria. Elle était merveilleusement jolie, et c'était son malheur. Le succès, la flatterie, l'admiration universelle lui tournèrent la tête. Maria menait une vie sociale vaine et frivole, élégante et brillante à l'extérieur, mais vide et vulgaire dans son contenu. Les fêtes et les divertissements de toutes sortes remplissaient tout son temps, ne lui permettant pas de reprendre ses esprits, de reprendre ses esprits. Mais sous l’apparence d’un mondain se cache un cœur bon et une âme sympathique. Cela l'a sauvée.
Un jour, près de l'auberge où Marie faisait festin, entourés d'une foule d'admirateurs, deux moines aînés s'arrêtèrent, indécis. Il était évident qu'ils venaient de loin. Leurs pieds et leurs vêtements étaient couverts de poussière, leurs chaussures battues et en lambeaux parlaient de long voyage. Ils étaient fatigués et voulaient se reposer dans un hôtel, mais les sons de la musique et la joyeuse compagnie les effrayaient. Finalement, ils décidèrent d'entrer. Ils étaient placés à côté de la salle de banquet dans une pièce séparée seulement par une fine cloison.
L'orgie bruyante a continué. Des discours éhontés ont été entendus. Maria, ivre, a dansé une danse séduisante et voluptueuse.
Quelqu'un s'est souvenu des aînés.
- Voyons ce qu'ils font ? Ils doivent prier !
"Laissez-les tranquilles", dit Maria avec un sourire.
Mais plusieurs fêtards dissolu se pressaient déjà autour de la cloison, écoutant ce qui se passait derrière.
- Chut... Tigle ! Ils lisent quelque chose ! Écoutons!
Le bruit s'est arrêté. Dans le silence qui suivit, on entendit la voix du vieil homme qui lisait, légèrement étouffée par le mur.
Il lit:
Et ainsi, une femme de cette ville, qui était pécheresse, ayant appris qu'il était couché dans la maison du pharisien, apporta un flacon d'albâtre rempli de pommade et, se tenant derrière ses pieds et pleurant, commença à lui mouiller les pieds avec des larmes et il les essuya avec les cheveux de sa tête, il baisa ses pieds et les oignit de pommade.(Luc VII, 37-38).
- Ici, nous avons trouvé une place pour de telles lectures ! - s'est exclamé l'un des jeunes fêtards. - Hé, tu es là !..
- Laisse le! - Maria a pleuré. Son visage devenait de plus en plus sérieux à mesure que se déroulait la merveilleuse histoire évangélique du pécheur pardonné. Elle-même ne comprenait pas ce qui lui arrivait.
C'est pourquoi je vous le dis : ses nombreux péchés sont pardonnés parce qu'elle a beaucoup aimé.(Luc VII, 47).
- Eh bien, tu ne t'en soucieras pas ! - murmura le plus jeune des invités à Maria.
Un grand cri fut sa réponse. Tout le monde frémit. Maria restait là, tremblante. Une pâleur mortelle lui couvrait le visage. Les yeux sombres brûlaient de feu.
- Éloignez-vous de moi, tout le monde ! Laisse-moi!..
Ces paroles merveilleuses sur le pardon, sur le salut, sur la miséricorde de Dieu lui brûlaient le cœur. Ainsi, la terre desséchée avale avidement l’humidité des pluies printanières.
Les invités, embarrassés, se dispersèrent. Maria se précipita derrière la cloison vers les aînés étonnés. L'étonnement immédiat de ce dernier fit place à l'indignation.
- Éloigne-toi de nous ! - dit sévèrement l'un d'eux. —
Ou tu n'as aucune honte ?!
- Pères, ne me rejetez pas ! Je suis un pécheur, mais le Seigneur n'a pas rejeté la prostituée !..
Elle appuya ses lèvres sur les pieds poussiéreux des anciens : la pécheresse Marie devint sainte Eudoxie. La Parole de Dieu a produit un fruit au centuple.
Quelles leçons pouvons-nous tirer de tout cela ? Si nous voulons vraiment que la semence de l’Évangile porte des fruits abondants en nous et avons l’intention d’y travailler sérieusement, alors nous devons examiner le sol de nos cœurs et découvrir ce qui entrave exactement la croissance de la parole de Dieu. Pensez-y, à quel type appartenez-vous ? Votre cœur imagine-t-il une route praticable ou un sol rocailleux, ou la graine de la parole de Dieu y périt-elle, étouffée par les épines de la vanité du monde ?
Il convient de garder à l'esprit que les types spécifiés dans forme pure rarement trouvé. Habituellement, le cœur humain a un peu de tout, et le type ne peut être déterminé que par la prédominance de l'un ou l'autre trait.
Après avoir déterminé les caractéristiques du sol, il est possible de préciser et d'appliquer des techniques de traitement particulières en fonction de chaque type de sol. Bien sûr, ici, il faut toujours se rappeler que celui qui plante et celui qui arrose n'est rien, mais Dieu qui augmente tout(1 Cor. III, 7), qui seul par sa puissance peut rendre fécond le sol le plus stérile et, inversement, transformer un champ fertile en désert, et cela donc à Lui, donc avant tout, nos prières et les pétitions pour le succès du travail doivent être adressées. Mais avec cette confiance en Dieu comme condition principale du succès, nous ne sommes toujours pas libérés de l'obligation de travailler selon nous-mêmes, car celui qui sait faire le bien et ne le fait pas est un péché(Jacques IV, 17).
Alors, que pouvons-nous faire?
Il n'est presque pas nécessaire de parler de la première variété du premier type, car le psychisme des personnes de ce type ne contient même pas le désir de devenir moralement meilleur et plus pur. Seule quelque catastrophe envoyée par la bienfaisante providence de Dieu pourra les sortir de leur stupide complaisance animale. Vous pouvez seulement prier pour eux, mais il est inutile de leur donner des conseils, car dans des conditions normales, ils ne voudront suivre aucun conseil. Les deux autres variétés, comme nous l'avons vu, font face à la route avec une masse d'impressions hétéroclites diverses qui, se précipitant dans la conscience, comme un cortège sans fin de voitures et de passants, compactent le sol, c'est-à-dire endurcissent l'âme. , insensible et insensible aux paroles de Dieu. Il est clair que notre première préoccupation ici est d'ériger des clôtures pour empêcher les gens de circuler et de marcher sur la route. En termes simples, cela signifie retarder ou arrêter complètement ce flux de perceptions incohérentes de la vie quotidienne, qui s'entasse de manière agaçante dans le cerveau, l'encombrant de toutes sortes d'ordures.
Pensez vraiment à la quantité de détritus qui passe chaque jour dans la tête de la personne moyenne soi-disant cultivée ! Un journal du matin en vaut la peine ! Il existe également un éditorial trompeur qui couvre les événements selon les besoins des éditeurs ; voici un feuilleton plein de ridicules obscènes ; il existe également un film d'actualités relatant toute l'actualité du marché ; voici des publicités sur un carlin disparu et sur un médecin qui guérit radicalement l'impuissance sexuelle. Après avoir lu toutes ces informations « utiles », vous ressentez le besoin de marcher au grand air pendant au moins deux heures pour vous vider la tête. Ensuite, vous venez travailler et découvrez immédiatement un certain nombre d'autres nouvelles : dont la femme s'est enfuie, lequel de ses collègues a volé, qui a reçu une promotion et une récompense, etc. Vous rentrez chez vous - votre femme a déjà un ami, un brevet potins, qui jette Vous avez toute une boîte de nouvelles les plus fraîches et fraîchement sorties du four. Le soir, on va au théâtre, et encore une nouvelle série d'incidents, de discours, de monologues, de visages divers, de spectateurs, d'acteurs, de connaissances et d'étrangers, de vieux et de jeunes, d'élégants et de mal habillés, tout cela excité, bruyant, toujours changeant. la foule passe devant vous, remplissant les lieux de spectacle. Ajoutez à cela l'accord final d'un dîner au restaurant avec des impressions de lumière électrique, de femmes habillées, d'orchestre bon marché, etc. - et vous comprendrez qu'après avoir vécu un mois dans ce chaudron bouillant de diversité extérieure, d'effets éphémères et d'intérieurs le vide, vous pouvez vous endurcir et devenir stupéfait. On ne peut pas parler de succès et de l'influence de la parole de Dieu sur l'âme dans une telle situation. Mais mettez les lance-pierres, abandonnez ce bruit et cette agitation, limitez cet afflux d'impressions au mieux de vos capacités, vivez une vie plus isolée, assurez-vous de vous accorder des heures de profonde réflexion et de silence - et vous verrez que le Le sol de votre cœur commencera à changer constamment et à percevoir plus profondément les germes de la parole de Dieu.
Pour les personnes de la deuxième catégorie, l’obstacle à la croissance de la semence évangélique est une couche de pierre d’égoïsme. C'est là que les efforts doivent être dirigés. Cette couche doit être fissurée et enlevée. C'est ainsi que le champ est cultivé en Finlande. Pour préparer le sol aux semis, il faut d’abord enlever la masse d’énormes rochers et fragments de pierre qui encombrent le champ. Ces pierres sont soit soufflées, soit arrachées du sol, plaçant sous elles de longues bûches épaisses. Et il faut voir ce travail ! Apportant une bûche sous une énorme pierre, toute une famille de paysans - propriétaires ou locataires du champ - s'assoit sur son extrémité libre et commence à se balancer. Ils se balancent avec persistance, méthodiquement, se balancent matin et soir, se balancent un jour après l'autre... Et finalement le rocher massif commence à trembler légèrement et à sortir tranquillement du sol. C'est un travail difficile et ennuyeux, mais il n'y a pas d'autre issue : il faut dégager le terrain. Il y aura un dur travail à faire avec l’estime de soi. Il n'y a aucun moyen de l'arracher et de le retirer immédiatement, mais vous pouvez le briser en morceaux. Vous ne devriez tout simplement pas vous apitoyer sur votre sort.
Disons qu'on vous demande de fournir un service. Vous ne le souhaitez pas, car cela signifie pour vous une perte de temps et d’autres inconvénients. Votre égoïsme proteste et grogne. N’écoutez pas cette voix, dépassez-vous et, après avoir vaincu cette fois votre réticence et votre apitoiement sur vous-même, vous avez déjà rompu avec un morceau d’égoïsme. Continuez ce travail avec persévérance, persistance, continuité, comme le font les paysans finlandais, et peu à peu votre égoïsme s'atténuera, s'affaiblira et disparaîtra, laissant la place à de meilleurs sentiments d'abnégation et de souci des autres. Alors les racines de la parole de Dieu pénétreront plus profondément dans le cœur et ne périront pas à la première adversité.
Enfin, les gens de la troisième catégorie, pour qui les épines étouffent les pousses des semailles évangéliques, doivent se rappeler qu'on ne peut pas servir Mammon et Dieu en même temps, qu'il faut choisir une chose, et puisque vous avez choisi de servir Dieu, alors les épines et les mauvaises herbes des désirs vains et des attachements mondains doivent être soigneusement éliminées, sinon elles pousseront et étoufferont la parole de Dieu. Il est utile de rappeler que plus tôt ce travail sera effectué, mieux ce sera. Même si les épines ne sont que dans l’œuf, elles sont faciles à éliminer.
Au revoir désirs pécheurs Ils n'existent que dans les pensées et ne se sont pas encore transformés en actions ; ils sont plus faciles à surmonter. Mais ils s’enracinent lorsqu’ils sont mis en œuvre, et la lutte contre eux devient alors plus difficile.
Lorsque le sol a été quelque peu préparé de cette manière, alors la culture de l'âme elle-même, qui contribue à la croissance réussie de la parole de Dieu, s'effectue selon l'ancienne règle des ascètes : labourer avec la charrue du repentir, fertiliser avec la prière, arrosez avec des larmes de contrition et éliminez constamment la mauvaise herbe des passions.
PARABLES DE JÉSUS
Jeu "PASSEZ LE NOM"
Connaître le nom d’une personne est la première étape pour bâtir une relation.
Les participants forment un cercle. Le joueur avec le ballon commence le jeu en appelant son nom, après quoi il passe le ballon à son voisin de droite ou de gauche. Continuez à passer le ballon dans une direction en cercle jusqu'à ce que tout le monde prononce son nom et que le ballon revienne au leader. Ensuite, l'animateur appelle le nom d'un des joueurs debout dans le cercle et lui lance doucement le ballon : il attrape le ballon et le lance à un autre en l'appelant par son nom, etc. Si d'autres participent à ce jeu en même temps En tant que groupe, arrêtez-vous et demandez à plusieurs joueurs de changer de place avec des gars d'un autre cercle, puis continuez le jeu avec une nouvelle composition.
Jeu "PALM"Comment va ton instinct ?
Les participants au jeu sont répartis en paires et se font face à bout de bras. Puis, fermant les yeux, les participants se tendent les uns vers les autres main droite et touchez-vous les paumes. Restant les yeux fermés, les joueurs baissent les bras et se retournent trois fois. Après cela, ils essaient de trouver les paumes de chacun.
PARABLES DE JÉSUS
Jésus utilisait souvent des paraboles pour illustrer les principes du royaume de Dieu. Lorsque les disciples de Jésus lui demandèrent pourquoi il enseignait en paraboles, le Seigneur répondit : « Parce qu'il vous a été donné de connaître les secrets du Royaume des Cieux, mais il ne leur a pas été donné ce qu'il a. »
Ce sera intéressant pour les enfants si vous représentez une parabole pendant votre histoire ou votre lecture. Vous pouvez lire la Parabole du Semeur une par une, c'est-à-dire chaque enfant lit un verset, puis le suivant, etc. De temps en temps, vous pouvez arrêter de lire pour ajouter quelque chose à votre dessin et l'expliquer. Avant le début du cours, vous devrez faire un premier dessin, puis le compléter au fur et à mesure de la progression du cours.
Le mont. Chapitre 13
3 Et il leur enseigna de nombreuses paraboles, disant : Voici, un semeur sortit pour semer ;
4 et pendant qu'il semait, quelques-uns tombèrent sur le chemin, et les oiseaux vinrent et les dévorèrent ;
Lorsqu'un des enfants lit ce verset, dessinez une route et un homme avec une brouette. Dessinez des oiseaux sur le champ avec de la peinture noire.
"Regardez comment ces oiseaux tournaient autour des grains, attendant que cet homme passe pour les manger. Ces grains tombaient au sol, mais n'ont jamais germé, car le sol était dur et piétiné."
5 Certains tombèrent sur des endroits rocheux où il y avait peu de terre, et se relevèrent rapidement parce que le sol était peu profond.
6 Quand le soleil s'est levé, il s'est desséché et, comme s'il n'avait pas de racine, il s'est desséché ;
Vous finissez de dessiner les pousses vertes qui ont germé à partir des graines, puis les sommités jaunes séchées qui tombent. Dessinez également les rayons du soleil brûlant.
"Les graines tombées sur cette partie du champ ont germé très rapidement. Ici, vous pouvez voir beaucoup de pierres, mais il y a un peu de terre entre elles. Mais le soleil brûlant a séché les plantes."
7 certains tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent ;
Peignez de petites pousses vertes, puis utilisez de la peinture brune pour peindre les mauvaises herbes qui étouffent la récolte.
8 Certains sont tombés dans une bonne terre et ont produit du fruit : certains au centuple, certains soixante fois et certains trente fois.
9 Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !
Vous dessinez de hautes tiges vertes avec des épis de maïs, puis trois nombres : 30, 60 et 100.
"Quand Jésus a raconté cette parabole, même les disciples ne l'ont pas comprise. Il a donc dû expliquer le sens de son histoire." Utilisez à nouveau votre dessin pour expliquer le sens de la parabole.
18 Écoutez le sens de la parabole du semeur :
19 À quiconque entend la parole du Royaume et ne la comprend pas, le malin vient et lui arrache ce qui a été semé dans son cœur : c'est ce qui est semé en cours de route.
20 Mais ce qui est semé sur les lieux rocailleux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie ;
21 Mais elle n'a pas de racine en elle-même et elle est inconstante : quand survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, elle est immédiatement offensée.
22 Et ce qui a été semé parmi les épines, c'est celui qui entend la parole, mais les soucis de ce monde et la tromperie des richesses étouffent la parole, et elle devient infructueuse.
23 Ce qui est semé dans une bonne terre signifie celui qui entend la parole et la comprend, et qui porte du fruit, de sorte que certains portent du fruit au centuple, certains soixante et certains trente.
Il est intéressant de voir comment l’évangéliste Luc raconte cette même parabole. Attirez l'attention des enfants sur les passages surlignés dans une police différente, en les expliquant un peu.
Luc 8 ch.
11 Voici ce que signifie cette parabole : la graine est la parole de Dieu;
12 Mais ce qui tombe en chemin, ce sont ceux-là qui entendent, vers lesquels le diable vient alors et ôte la parole de leur cœur, de sorte qu'ils je n'ai pas cru et je n'ai pas été sauvé;
13 Et ceux qui sont tombés sur la pierre sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, recevez avec joie, mais qui n'ont pas de racine, et qui croient pour un temps, mais qui tombent pendant la tentation;
14 Mais ceux qui sont tombés parmi les épines sont ceux qui entendent la parole, mais s'en vont les soucis, la richesse et les plaisirs du monde sont supprimés et ne porte aucun fruit ;
15 Et ceux qui sont tombés dans la bonne terre sont ceux qui, ayant entendu la parole, garde-le dans un cœur bon et pur et porte du fruit dans la patience. Cela dit, il s'écria : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !
16 Personne, après avoir allumé une bougie, ne la couvre d'un vase ou ne la met sous le lit, mais il la pose sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière.
17 Car il n’y a rien de caché qui ne soit manifesté, ni de caché qui ne soit révélé et qui ne soit révélé.
18 Donc, regarde-toi écouter: car celui qui a, on le donnera, et celui qui n'a pas, même ce qu'il pense avoir, lui sera ôté.
Encouragez les enfants à réfléchir et à discuter ensemble du sens de la parabole en leur posant différentes questions :
Exemples de questions
· Où aimeriez-vous vous voir ? Sur quelle partie du terrain ?
· Que devons-nous faire pour empêcher le diable de voler la Parole de Dieu ?
· Quelles peuvent être les épines dans notre vie ?
· À quelles tribulations (épreuves) pourrions-nous être confrontés lorsque les récoltes pourraient se tarir ?
· Quels fruits pouvons-nous et devons-nous porter ?
· Quel fruit (combien de fois) aimeriez-vous porter ?
· Que devez-vous faire pour cela ?
Autres paraboles
Le mont. Chapitre 13
24 Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ ;
25 Et pendant que le peuple dormait, son ennemi arriva, sema de l'ivraie parmi le blé et s'en alla ;
26 Quand la verdure apparut et que les fruits parurent, alors l'ivraie parut aussi.
27 Arrivés, les serviteurs du maître de maison lui dirent : Maître ! n'as-tu pas semé de bonnes graines dans ton champ ? d'où vient l'ivraie ?
28 Et il leur dit : « C'est l'ennemi de l'homme qui a fait cela. » Et les esclaves lui dirent : Veux-tu que nous allions les choisir ?
29 Mais il dit : « Non, de peur que lorsque vous choisissez l'ivraie, vous n'arrachiez le blé avec elle,
30 Laissez les deux croître ensemble jusqu'à la moisson ; et au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie et liez-la en gerbes pour la brûler, et mettez le blé dans mon grenier.
Le sens de cette parabole
Le mont. Chapitre 13
36 Alors Jésus renvoya la foule et entra dans la maison. Et s'approchant de lui, ses disciples dirent : Expliquez-nous la parabole de l'ivraie dans les champs.
37 Il leur répondit : « Celui qui sème la bonne graine est le Fils de l'homme ;
38 le champ est le monde ; la bonne semence sont les fils du Royaume, et l'ivraie est les fils du mal ;
39 L'ennemi qui les a semés, c'est le diable ; la moisson est la fin des temps, et les moissonneurs sont des anges.
40 C'est pourquoi, comme l'ivraie est ramassée et brûlée au feu, ainsi en sera-t-il à la fin de ce siècle :
41 le Fils enverra Anges humains les leurs, et de son royaume ils rassembleront toutes les tentations et les ouvriers d'iniquité,
42 Et ils les jetteront dans la fournaise ardente ; il y aura des pleurs et des grincements de dents ;
43 Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !
31 Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ,
32 qui, bien que plus petit que toutes les graines, mais quand il pousse, est plus grand que toutes les herbes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent se réfugier dans ses branches.
34 Jésus parla toutes ces choses au peuple en paraboles, et sans parabole il ne leur parla pas,
Apprenez le verset d'or
Faites donc attention à la manière dont vous écoutez : car celui qui a, on le donnera, mais celui qui n'a pas, même ce qu'il croit avoir, lui sera ôté. Luc 8:18
Donnez aux enfants la tâche de représenter le vers de manière créative (en utilisant des mouvements). Quand on montre un vers, tous les autres le prononcent en chœur. Récompensez tous les bénévoles. Et aussi à la fin de ces enfants qui ont appris le verset et peuvent le réciter par cœur.
Artisanat "Parabole du Semeur"
Remettre aux enfants une fiche de bricolage illustrant la parabole des différents types de sols. Demandez à l’un des enfants de revoir la parabole avant de commencer à bricoler. Vous pouvez également « écrire » les chiffres « 30 », « 60 » et « 100 » sur l'engin en collant du gruau de sarrasin, de riz ou de mil sur la feuille. Il suffit de dessiner un chiffre avec de la colle puis de le saupoudrer de céréales. Après quelques minutes, une fois la colle sèche, retournez la feuille pour éliminer les grains en excès. A la fin du cours, n'oubliez pas de remettre le travail aux enfants pour qu'ils le rapportent à la maison. Deuxième option : les enfants n'« écrivent » pas de chiffres, mais « signent » leur travail avec des céréales.
Et il se remit à enseigner au bord de la mer ; et une grande foule se rassembla près de lui, de sorte qu'il monta dans une barque et s'assit sur la mer, et tout le peuple était à terre, au bord de la mer. Et il leur a beaucoup appris en paraboles.
Bien qu'il semble avoir renvoyé sa Mère, il lui obéit à nouveau, car pour elle il va à la mer. Il est assis dans un bateau pour que, ayant tout le monde devant ses yeux, il puisse parler à l'oreille de tout le monde et n'avoir personne derrière lui.
Et dans son enseignement, il leur dit : écoutez : voici, un semeur est sorti pour semer ; et pendant qu'il semait, il arriva que des choses tombèrent le long du chemin, et des oiseaux volèrent et les dévorèrent. Certains tombèrent sur un endroit rocheux où il y avait peu de terre, et surgirent bientôt parce que la terre était peu profonde ; quand le soleil s'est levé, il s'est desséché et, comme s'il n'avait pas de racine, il s'est desséché. Certains tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et étouffèrent la graine, et elle ne porta pas de fruit. Et certains tombèrent dans une bonne terre et produisirent des fruits qui poussèrent et poussèrent, et en produisirent trente, soixante et cent. Et il leur dit : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Lorsqu'il se retrouva sans personne, ceux qui l'entouraient, ainsi que les douze, l'interrogeèrent sur la parabole. Et il leur dit : Il vous a été donné de connaître les secrets du Royaume de Dieu, mais pour ceux du dehors, tout se passe en paraboles, de sorte qu'ils regardent de leurs propres yeux et ne voient pas ; ils entendent de leurs propres oreilles et ne comprennent pas ; qu'ils ne se détournent pas, et que leurs péchés soient pardonnés.
La première parabole concerne une graine, afin de rendre les auditeurs plus attentifs. Puisqu'Il entend dire que la graine est la parole et que, tombée parmi ceux qui ne sont pas attentifs, elle disparaît, Il en parle d'abord, pour que les auditeurs essaient d'être attentifs et différents de la terre qui détruit la graine. Mais qui est le Semeur ? Le Christ lui-même, qui, par amour des hommes et par condescendance, est sorti inséparablement du sein du Père, n'est pas sorti pour brûler la terre maudite et coeurs maléfiques, non pas pour couper les épines, mais pour semer la graine. Quelle graine ? N'est-ce pas celui de Moïse ? N'est-ce pas la postérité des prophètes ? Non, le sien, c'est-à-dire prêcher son Évangile. Il a semé ; mais une des graines tomba sur l'âme, comme une route foulée par beaucoup, et les oiseaux du ciel, c'est-à-dire les démons qui contrôlent l'air, dévorèrent cette graine. Ces personnes incluent les personnes qui plaisent aux gens ; ils sont comme une route foulée par beaucoup. Celui qui fait tout uniquement pour plaire à l’un ou à l’autre est piétiné par beaucoup. Mais remarquez que le Seigneur n'a pas dit que la graine était jetée en chemin, mais qu'elle tombait en chemin, parce que la semeuse jette la graine par terre comme si elle était bonne, et elle-même, s'étant révélée mauvaise , détruit la graine, c'est-à-dire la parole. Cependant, certains ont bien accepté ce qui est tombé en cours de route dans le sens où cela est tombé sur le mauvais cœur. Car le chemin, c'est Christ, et ceux qui sont sur le chemin sont des incroyants, qui sont en dehors du chemin, c'est-à-dire Christ. Une autre graine est tombée sur l'âme de pierre, je veux dire ceux qui acceptent facilement la parole, mais la rejettent ensuite. Ils sont pierreux, comme s'ils ressemblaient un peu à une pierre, c'est-à-dire au Christ, parce qu'ils ont accepté la parole ; mais comme ils acceptent la parole pendant un certain temps, puis la rejettent, alors, par là, ils perdent leur image. Une autre graine est tombée sur une âme qui se soucie de beaucoup de choses, car les « épines » sont les soucis de la vie. Mais la quatrième graine tomba dans une bonne terre. Alors regardez comme la rareté est bonne et combien peu sont sauvés ! Seul un quart des graines a survécu ! Aux disciples qui le lui demandaient en privé, il dit : « Il vous a été donné de connaître les mystères. » Mais est-il vraiment vrai que, par répartition et par objectif, cela est donné par nature à certains et non à d'autres ? Ça ne peut pas être; Mais à ceux-là, cela a été donné, comme à ceux qui cherchent : « Cherchez », dit-on, « et il vous sera donné », et Dieu a laissé les autres dans l'aveuglement, afin que la connaissance de ce qui est dû ne serve pas à les condamner davantage lorsqu'ils ne remplissent pas cette obligation. Cependant, voulez-vous savoir que Dieu a donné à chacun le soin de voir ce qui lui est dû ? Écouter! « Ils regardent de leurs propres yeux » - cela vient de Dieu ; « et ils ne voient pas » - cela vient de leur méchanceté ; car Dieu les a créés pour voir, c'est-à-dire pour comprendre ce qui est bien, mais ils ne voient pas, fermant volontairement les yeux, pour ne pas se retourner et se corriger, comme s'ils enviaient leur propre salut et leur correction. Vous pouvez le comprendre ainsi : pour le reste, je parle en paraboles, « pour qu'ils regardent de leurs propres yeux et ne voient pas ; de leurs oreilles ils entendent et ne comprennent pas », afin qu'au moins pour cette raison ils se tournent et se corrigent.
Et il leur dit : Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment pouvez-vous comprendre toutes les paraboles ? Le semeur sème la parole. Ceux qui sont semés en chemin signifient ceux en qui la parole est semée, mais à qui, lorsqu'ils l'entendent, Satan vient immédiatement et arrache la parole semée dans leur cœur. De la même manière, ceux semés sur un sol rocailleux signifient ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent immédiatement avec joie, mais n'ont pas de racine en eux-mêmes et sont inconstants ; alors, quand surgissent des tribulations ou des persécutions à cause de la parole, ils sont immédiatement offensés. Ceux qui sont semés parmi les épines désignent ceux qui entendent la parole, mais chez qui les soucis de ce monde, la tromperie des richesses et d'autres désirs, entrant en eux, étouffent la parole, et elle devient infructueuse. Et ce qui a été semé dans une bonne terre signifie ceux qui entendent la parole et la reçoivent ; et ils portent du fruit, l'un trente fois, un autre soixante fois, et un autre cent fois.
Voici trois catégories de personnes chez qui le mot disparaît : certains sont inattentifs, ceux-ci sont signalés par le mot « sur la route » ; d'autres sont lâches, ceux-là sont désignés par le mot « sur un lieu rocailleux » : d'autres sont voluptueux, signifiés par le mot « dans les épines ». Il existe trois catégories de ceux qui ont accepté et conservé la graine : certains portent du fruit de cent - ce sont des gens de vie parfaite et élevée ; d'autres - à soixante ans, ce sont des moyens ; d'autres - trente, qui, bien que peu nombreux, apportent néanmoins selon leurs forces. Ainsi, certaines sont vierges et ermites, d’autres vivent ensemble en communauté, d’autres encore en paix et en mariage. Mais le Seigneur les accepte tous comme portant du fruit. Et grâce à son amour pour l’humanité !
Jésus appelle la Parole de Dieu une graine et la compare à une bougie dans son effet sur l'âme humaine, qui sert de source de lumière dans les ténèbres et la transperce de ses rayons. L’homme a donc reçu l’Évangile précisément comme une bougie, et comment peut-on le laisser sans l’utiliser et en profiter ? Ce grand don ne peut être traité avec indifférence et indifférence. Il faut l'utiliser, car le péché a peur de la lumière. Le diable, auteur du péché, se cache dans les recoins sombres de l’âme. Les personnes vicieuses sous son influence ne veulent pas que quiconque examine leur âme. La parabole du semeur a été racontée par Jésus-Christ et décrite dans l'Évangile. Et cela éclaire beaucoup de choses.
Ce jour-là, Jésus quitta la maison et s'assit au bord de la mer. De nombreuses personnes se sont immédiatement rassemblées autour de lui. Puis il entra dans la barque, et tout le monde resta debout sur le rivage. Il commença à les enseigner avec ses paraboles. L’une d’elles est la parabole du semeur qui sortait pour semer du grain. Une partie de son grain s'est dispersée le long de la route piétinée, puis les oiseaux sont arrivés et l'ont picoré. L'autre partie s'est dispersée sur une zone rocheuse, où il n'y avait pas beaucoup de terre, de sorte que les graines ont rapidement germé et se sont immédiatement fanées à cause d'une racine faible. Certaines graines sont tombées dans un buisson épineux, ce qui n'a pas permis à la graine de pousser et l'a noyée. Une autre partie des graines tomba dans une bonne terre, qui produisit de multiples fruits (certains trente fois, d'autres soixante fois, d'autres cent fois).
Parabole du Semeur. Interprétation
Le sens de ce mot a été expliqué en détail par le Seigneur lui-même. On ne peut qu’ajouter à son explication que le semeur est Dieu, la semence est la parole de Dieu, le champ est l’ensemble des peuples du monde, qui perçoivent les paroles miraculeuses de l’Évangile, qui aident à connaître le vrai Dieu. Ces paroles sont la graine du salut et de la vie, jetée dans le cœur de l'homme, germant dans des conditions favorables et portant du fruit, composé de Bonnes actions et la vie sainte.
La parabole du semeur sonne comme un sermon sorti des lèvres Prêtre orthodoxe. De cette manière, il enseigne et instruit ses paroissiens à faire de bonnes actions.
Graine
La parabole du semeur raconte qu'à notre époque, comme il y a plusieurs siècles, la parole de Dieu est porteuse d'une puissance vivante. Il plaît, touche, excite, humilie, juge et console également, touchant ainsi les cordes les plus délicates de l'âme humaine.
La Parole de Dieu fonctionne toujours et est plus tranchante qu’une épée. Il est vivant et émouvant, c'est en lui que se cache la vérité éternelle. Mais comme une graine, elle ne germe pas toujours et ne donne pas toujours une récolte de même qualité.
Le sol
Comme vous le savez, un sol fertilisé produit une bonne récolte. Le cœur humain est le sol dont parle la parabole. Tout son pouvoir dépend de l'état spirituel d'une personne, qui affecte la germination de la graine sacrée.
Parlant du sort de la graine, le Seigneur attire notre attention sur quatre types de conditions dans lesquelles elle peut pousser. Cela signifie quatre types de structure de l’âme et de la psyché humaine.
route routière
En décrivant le premier type, nous pouvons dire que le cœur d’une telle personne est comme une route. La graine qui tombe dessus ne pourra pas se briser et se renforcer, et donc les oiseaux la détruiront rapidement. C'est ce qu'implique la parabole du semeur ; son interprétation a une grande signification instructive pour l'homme.
Ces personnes comprennent des natures rudes et animales qui ont une vision du monde exclusivement matérialiste. Ils se moquent cyniquement des idéaux de vérité, de bonté, de beauté et de tout ce que l'humanité entière vénère depuis des temps immémoriaux et qui les a attirés vers les exploits et une vie ascétique. Le bénéfice est la chose la plus importante pour ces personnes. La parabole du semeur dit que le ventre est leur Dieu, et donc la parole de Dieu rencontre un mur d'indifférence, d'égoïsme et ne pénètre pas dans les profondeurs du cœur.
Terrain rocheux
Le deuxième type de personnes est assez courant. Ces personnes aspirent à l'amour et à la bonté ; chaque parole de Dieu reçoit en eux une réponse rapide et vive, mais elle ne les captive pas suffisamment pour commencer à travailler sur eux-mêmes et à combattre les forces hostiles.
Ils écouteront et s’éclaireront de la prédication de l’Évangile sur la vérité, l’amour et l’altruisme. Mais comme dans un match, ils s'éteindront tout aussi rapidement au bout d'un court laps de temps. De telles personnes feront de grands efforts, mais ne sont absolument pas préparées à un travail à long terme et, par conséquent, dans leur cœur, il y a un « sol rocheux » sur lequel seule l'herbe peut pousser, ainsi que ces petites actions dont elles sont seules capables. de. Ces personnes sont très fières et ne sont pas prêtes au sacrifice de soi. Le résultat est la trahison et l’apostasie.
Épine
La parabole évangélique du semeur donne une idée très claire de nos âmes et de leur différence. Le troisième type de personnes peut entendre la parole de Dieu, mais elle est noyée en eux-mêmes, car ils servent Dieu et Mammon en même temps. Une telle personne est dans un tourbillon constant de soucis mondains ; elle ne combat pas les dépendances terrestres et devient donc leur prisonnière. La graine ne poussera pas en épines, donc tout ne sert à rien.
Bon sol
Le quatrième type est constitué de natures solides avec un cœur sincère et sympathique, leurs paroles ne s'écartent pas de leurs actes. En écoutant la parole de Dieu, ils essaieront de l’accomplir. Mais l’obéissance à lui ne peut pas être également parfaite et complète pour tout le monde. Une personne ne peut exécuter qu'un tiers, une autre - les deux tiers, et seule une petite partie des personnes l'exécute parfaitement et complètement. Il y a très peu de telles personnes, mais comme elles brillent sur le fond terne des relations les gens modernesà l'Évangile.
La parabole du semeur, des dessins animés et même des vidéos ont également été filmés. Ils nous expliquent l’essence de cette sage histoire de manière très détaillée et claire.
Après tout, la parabole du semeur (sermon) enseigne que lorsque le sol est préparé, alors la culture de l'âme elle-même contribuera à la germination de la graine de la parole de Dieu. Comme le disent les anciennes règles des ascètes : « Fertilisez votre cœur par la prière, utilisez la charrue du repentir, les larmes de contrition et arrachez l'herbe des mauvaises passions. »